חזרה - חולין דף צב | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערב טוב רבויס נשמע מראש סירוס מסרדכי אנחנו אוזרים בעצם יש לנו דף או עמוד ענק של הגדתה אני רוצה לחזור אחורנית קצת כי אתמול סוף השיעור ככה רצנו בלי להסביר את הסוף אז שלא א דילוג חס ושלום אז אני אגיד א בעל פה את רוב הסוגיה ואת הסוף רב אומר ש שלוש כיתות של מלכים אומרים שירה כל כת אומרת שירה ביום אחר הראשונה אומרת קודש השנייה אומרת קודש והשלישית אומרת קודש השם צבוקוס זאת אומרת שהכת השלישי אומרת שם השם רק אחרי קודש אחד, אחרי מילה אחת. אז שואלת הגמורה, אבל אמרנו שכלי ישראל יותר חביב מאשר מלכים, כי הם יכולים להגיד את שם השם אחרי שתי מילים. שמע ישראל, השם. ומלכים צריכים להגיד שלוש מילים. קודש, קודש, קודש. אתה אומר לי שהכת השלישית לא אומרת קודש, קודש, קודש, היא רק אומרת קודש. אז הגמור מתרצת או שתי שורות מלמטה אלא אחס אומר קודש ואס אומר קודש קודש אומר קודש קודש קודש השם צפורס אין כןמי הכת השלישית שהיא אומרת את השם השם זה רק אחרי שלוש מילים לא אחרי מילה אחת של קודש השם אלא קודש קודש קודש השם שואלת הגמור וואי כבורך המילים האחרונות בעמוד בז יש בורך כבוד השם עם קומוי שזה רק שתי מילים בורך כבוד השם אז למה אתה אומר שכלי ישראל יותר חשוב ממלכים הם אומרים שתי מילים שמע ישראל ואחר כך שם השם גם מלכים כתוב בורך כבודויד ומיד אחרי שתי מילמ השם אומרת הגמרא לא לא בורך עיפה נמוד אמרני זה רק האופנים שאומרים את הברוך כבוד לא המלכים אומרת הגמרא קדס ורשו סיו נתנו רשות למלאכים להגיד את שם השם אחרי שלוש מילים קודש קודש קודש השם ממילא אחר כך הם יכולים להגיד בורך כבוד השם גם שתי מילים אוקיי ממשיכים ממעגת זוגת לגמור ויוסר אל מלך ויחול אנחנו מדברים על יעקב אבינו כתוב בפסוק פסוק בישע ויוסר שזה לשון ש ויאובק ויאכל הוא ניצח בור ויזחן אלוהים אומרת הגמרא אני יודע מי נסר למי מי מי אשר מי ניצח כאן שהוא אומר כיסוריסו עם אלוקים אמר יעקוב נסושר שר למלך זה קיסוריסם אלוהים עם אלוקים ועם לא שבטו כמו שנראה עוד שנייה שנשתמש במילים האלה בוכה ויסח מי בכה אינו יודע מי בו למי כשהוא אומר ויאמשלחיני שהמלאך מבקש תשלח אותי אבא מלך בוכ ליעקב אז בעצם זה המלאך בכה ליעקב אבינו כתוב כיסוריסו עם אלוהים ועם אנושים אלוהים זה לשון של דיינים אנשים זה אנשים שהם לא דיינים זאת אומרת אנשים בלי שמיכה אומר רבי רמז רומזל שעשיד שני סורים לא ציס ממנו ליעקב אבינו יש שתי שרים ראש גול שבבובל ונוסי שבארץ ישראל הראש גול בבבולבל אין לו שמיכה אין סמיכה בבבל נשיא שבארץ ישראל כמו הלל והצצאים של הלל האלם שמיחו מכאן רמז לא גולוס כאן הוא רמז המלאך רמז ליעקב אבינו שיהיה גולוס למה כי יש ראש גוי לו הוא בגולה הוא ראש בגולה זאת אומרת שכלי ישראל הוציא אותם מארץ ישראל עכשיו אנחנו עוברים לחלום של יוסף הצדק חלום של שר המשקים שיוסף הצדק פתר הוא בגבן שלו של סוריגים מה זה סוריגים אומר רב חי ברבא אומרב אז יש לנו כמה כמה וכמה פירושים מה זה שלוש סוריגים אלו שלושגים היוצ מישראל בכל דור ודור פירוש ראשון זה שלוש שרים בכלל ישראל שיש בכל דור פומים ששניים קם ואחד בארץ ישראל אם יש שלוש א ש צריכים לחלק שתיים בארץ ישראל אחת בבובל אחת בארץ ישראל שתיים בבובל פשת שתיים בארץ ישראל בו כאן יורבן עני ברבוקב ורב נחמי אמרו או שתו בארץ סחול בני ברטב זה הבנים של הבת של רב כל פעם זה שתיים אני לא יודע זה אולי זה בבובל זה שתיים שמתאימים ל הנה דוגמה חס ושלום לא להבדל והבדול לזה אבל כאן חכום אמרו שזה מתאים וכאן איי אומר שהשידוך מתאים או רוב האומר אילו שלוש סורי גויים שמלמ זכוס אל יסרול בכל דו ודו בכל דו ודו יש שלוש שרים גויים הנה למשל של הלינזי גריאהם שהוא היה שר בארצות הברית והוא לימד זכות על קריסרל והוא מת לפני כמה ימים כאן יש לנו עוד פעם אופסד [מוזיקה] >> מי מבן האומות מלמד זכות על ישראל >> זעזה מאוקראינה ופוטין אני רואה טראמפ רק לא יש שרות כאלה וההוא מאינדי וההוא מהודו וההוא מילי שכוח אלו 13 גויים שמלנו זכות ישראל בכל דור ודור כל דור יש שלוש שמלמדים זכות לקי ישראל תניו רבי אומר גפן זוים זה אברהם מזר ויעקב אז לא שלוש שרים אלא עברו מזרי ויעקב ויקבר חסולצו ניצו ניצו זה פרי קטן יותר חלש אז זה האמויס האוביס הם חזקים האמויס קצת יותר חלשים אלומויס הבשילו השקסה הנובים מה זה ההשקלות ענבים אלו השבועטים ה-12 שבוטים אומר לרבי ישוע וכימר עוד משהו הו לא מתאים מהפירוש שלך אתה אומר שהחלום שלר המשקים היה על מה שהיה כבר שלוש אובס ארבע אימויס החלום זה לעתיד לא מה שהיה לו לא שעוש אלו גפן זה טוירו פירוש שלישי הגפן זה טוירו גלו מושה וארנו מיריוםצו אלו סנהדריןסי הנובם אלו הצדיקים שבכל דוד אוקיי אז יש לנו כבר שלוש פירושים אומר עדיין צריך מדוי אני מעדיף את הפירוש רבי לוזר מדוי דמוקלי כול בחדוק כל הפירוש שלו זה בירושלים בבית המקדוש זמד אומר גפן זה ירושלים 13 זה מקדוש מלך וכהן גוד מה זה שלושגים זה ביסקדוש המלך והכהן גדול וכבר אולסוניזו אלו פרקונו זה הצירים של הכהנים הציריםשקלסר הנובים אלו נסוכים זה הנסוכים שבביב מקדוש שו בן לוי מיקס זה הכל מתנות שהקדוש ברוך הוא נתן לכלי ישראל בן לוי גפן זו תור אין לנו מתנה יותר גדולה מהתורה מהדף היומי שלוש סוריגים זה באר היה באר במדבר עמודו במדבר אומון במדבר וכך סוצניצו אלו הביכורים שכלי ישראל זכו שכנס לארץ ישראל הקדוש ברוך הוא נתן להם מתנה מתנה פירות משובחים אז אנחנו רוצים להראות את הכוחס התובב אז אנחנו מביאים ביקורים לבית סמקדוש אבל מתנה המתנה מה המתנה שהקדוש ברוך הוא נתן לנו את הפירות האלה הפשילו אשכנסי הנובים אלו נוסכים מה עושים עם ענבים מביאים נוסכים על המזבח רבי ברבא אומר גפן אלו ישראל וכן רואים הגפן ממצרים תשייה אז גפן זה בעצם סימן לכלל ישראל שהגפן ממצרים מסיע השיאו את הגפן מה מה זה הגפן את כלי ישראל הוציאו ממצרים שלוש סריגים אלו שלוש רגולים שישראל לאים בהם בכל שם שננו פירוש מה רביעי חמישי כבר מה זה השלוש סריגים זה השלוש יומם תובם שכלולים לירושלים ויקובר ברחס אולסו ניצו הגיע זמן שיסחול לפרוס ולרבס וכן הוא אומר ובסרול פורו ויש רצו אולס אולסוניצו הגיע זמנום שסרול גואל על ידי הדם של המצרים כן של אדם הגיע הזמן שכל ישראל יגל וכן הוא אמר ויז ניצחום על בגודי וכל מבושי גאולתי על ידי אדם גלו הנוב יהיה זמן שמצרים כוסתו המצרים שותים את [ __ ] של נקמה ונו דומרוב שליש כוססמורס במצרים לא למה עשרקים חלם על שלוש כוסות כי יש שלוש זמנים שיהיה להם נקמה למצרים איך ששוס במי מוישה הם חטפו 10 מקוס אצל משה רבנו וא ששוס במנחוי שנבוכנצר רחיב את מצרים זה הפעם השנייה ואחד שהוסידו לשתם כל הומוס לאוסד לאבוי הם יכתפו עוד מכה רצינית אומר לרב לרבי ברבו כי דורש רב לנקרו בגדתו כשרב דרש את הפסוקים של החלום שלגדתו כבסוך דורשו הוא דרש את זה בשיטה שלך שזה מדבר על יציאס מצרים אומר ש מלוקש הומוזו כגפנים שלו כלי ישראל נמשלו לג גפן זה מיוס שבו דבר מאוד מאוד מעניין שלא מתאים שכל כלל ישראל יהיו תמיד חומים ורבנים וכולי וכולי כי [נחירות בוז] אז מי יעשה את הדברים האחרים צריך את הרופאים צריך את האורכי דין צריך את הילד את הנהגי אוטובוס צריך את כל ה את כל מה שאנחנו קוראים המרצים לא את התלמיד חומים אז אומרת הגמרא הרי אומזו כי שזמור שבו אלו בעלי בתים הבעלי בתים ש יש להם כסף והם עושים הרבה חסד ומפרנסים את העניים אשכולי שבו אלו תלמיד חומים הענבים העיקר של של ה של הגפן זה ענבים זה התלמיד חום עלין שבו אילו המאורץ אבל מי מכסה את השקולות מי שומר שהם לא יפגעו הוא זה המאורץ קנוי גנויס שבו זה הנה שימו לב קנוגיס זה אלה הצקרז דפיס צקרז דפיס זה קנוגנוז הם כאילו תופסים את הם יוצאים מהענבים ותופסים את את המטות זהעלים ואקנויקס מוירוס יפה מה זה הקנוקנוז אלו כל שישראל זה האלה האויברי עבירות אז הנה הנה קבלו סרטון >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> יושישי כולו שמיים בכל צמרה והולכים אז החברה בארץ ישראל אנשיםתמיד חכם בארץ ישראל שכו לבובל ליבו רחמים על אוליו שהאשקולות בבובל יבקשו רחמים על העלים מה זה האשקולות האשקולות זה התלמיד חומר העלים אמרנו זה המארץ העלים שומרים על התלמיד חומר הציבור צריך שמישהו יעשה דברים שיהיה לנו חשמלאי שיהיה לנו אינסטלטור שמישהו יכול לבוא לתקן, לא כל אחד יכול לשבת וללמוד כל היום. או שכן, אבל תכלס ככה ככה נברא העולם. ממילא כן אני רוצה לחזור במה שאני אמרתי. כל אחד כן יכול להיות אבל תכלס הקדוש ברוך הוא עושה את זה בצורה שלא כולם, כל אחד ואחד יכול להיות אבל לא לא כולם ככה. ממילא תבקשו רחמים אתם התלמיד רחומים. תבקשו רחמים על העם האורץ כי אנחנו צריכים אותם דלמוליו לא מסקמסקוליו זה חרור זה יפה לא יודע מה אמרתי את זה באנגלית לא זוכר שאמרתי את זה בשיעור של האנגלית דלמוליו לאסימקוליו בלי העלים אין שקולות אומרת הגמרא וקרו לי בחמיש או כסף מה זה ועקרו זה לשון של מכירה אומר רבי יוח שאומרים שמין צודוק אצשה אנקירו אלא לא שמחירו שנאמר בקברי שקוריסלי בחמישור זה 15 בניסון מה שכתוב בפסוק חמיש זה זה פסח שבו ניגלו יסום ממצא כסף אלו צדיקים וכילו מר צור הכסב לא כך בדוי אז רש"י אומר דבר מאוד מעניין אני אקרא את הרשי שדשולכול אמנו מו לנבוכנצר כשונבים וניסא בו בחורבונו תוחינו הם שמעו שהנביאים אומרים שיהיה חורבן אז בואו בוא בואו תרחיבו תעזרו לנו להחריב את כלי ישראל שלח לו ושפינו מל הון אני מפחד מהקדוש ברוך הוא אנחנו מפ מפחדים שלחולי כן יש ביס אבל הקדוש ברוך הוא הלך שולחו בקריבס והוא יחזור שולחולי הולך בדרך למרור הוא הלך לרחוק שולחו לו כי צדיק דבירחים יש צדיקים לא יצחר כסף לא בוד צדיקים שבהם מיסום אז זה צחורר כסף זה הצדיקים אומרת הגמור א או חומר [נחירות בוז] סוירים חומר זה 30 שעה ולסח סעירים זה 15 שעה 30 + 15 זה 45 אלו 45 צדיקים שועילים מסכאים בוהם 30 + 15 45 צדיקים שואלים סקיים בהם ואין יודע אם הם שלישם כאן אבל בפסוקים כתוב 3015 אז 30 או בארץ ישראל או הלשים בבובל ואני יודע אם 30 כאן 15 בארץ ישראל ומתשים בארץ ישראל חמיש כאן שהוא כש הכסף שלך ביס השם איפה הבס המקדוש ישראל אמר שרצח שעזר כאן רב אה זה משפט חזק עכשיו אמר רבי ורוב משתקר איפה מוצאים את רובם בבית כנישתו בבית כנסת דטוספסו אתה אף פעם לא תמצא אותם יושבים במזרח דטוספסו מאחורה כזה אתה רוצה רוצה למצוא את הצדיקים, את ה-45 צדיקים של הדור. Theט אפסו אפצא אותם עם הכבוד והכל הם מאחורה. זאת אומרת זה אנשים שקשה לראות שהם צדיקים. זה הנקודה כאן דס ואוי מרלים אם תווי ביניכם הובו סחורי ואם לא יחדו אם אני טוב בסדר תביאו את השכר אם לא אל וישקלו סחורי שליש כסף אומר אלו 30 צדיק מה זה 30 כסף זה ה30 צדיקים שהוא ישראל מסכים עליהם יש צדיקי אומות העולם זה גויים שעושים את רוצן הבירה הם צדיקים והם הם מקבלים שכר גדול והם מקיימים את ההושר הוא לא אמר אילו 30 מצוות שקיבלו עליהם לנויח אומר רש"י אני לא יודע איזה 30 מצוות הבני נוח קיבלו עליהם אני מכיר את השבע מצויס מה זה ה30 והם מקבלים שלושה אז הרמפנו אומר שהוא יודע מה זה השלוש אז הנה זה זה החשבון שלו בבדזורי יש לו איזה 15 זה 10 עוד ארבע בגילו לא עוד שבע עוד שתיים שכסדומים ולקלל ביקס השם זה עוד 22 גזל אוקיי דינים אב מנחי מגיעיםשים אוקיי שתיית דם מנחי כילד נביא לו ובשר של אדם מת גבל זה השלוש עכשיו השלוש שהיום מקיימים זה איסור זוכו ומי זה חזר אחי אז בסרודמס ואי מקל שלוש השאלה האם בדורינו הם מקמים אפילו שלושה אז בוא נראה צב אחס שסוזחורים אז את זה אין היום לא יולינו באמריקה זה ב100% מותר ועוד מודדים את זה ואח שאין שוקלים בשר המייס במקוילים ברוך השם הם לא שוקלים בשר של בן אדם מת למכור את זה לאכול ואח שמכבד מסתירה זה הרבה פעמים רואים שהגוי כן מכבד את התורה הוא מצטט מהתוירו אבל לא תמיד זה אני לא יודע דף צבז עומד בז טוב עכשיו שסיימנו את הגד ברוך השם יש לנו איזה סוגיה קלה בהילכוז גיד הנושה אמרנו מחלוקס במשנה האם גיד הנושה בעוף ואין נוג באויף בוא נראה אם אני אומר טוב איפה המשנה בין שקף רבי לא אומר אלוהים של אין אין מחלוקס בזה אין נוהג בוב למה כי אין לו כף שואלת הגמור מה זה כף אין לו את הבשר העגול אם נראה הנה איפה יש לנו יש לנו תמונה יפה ש בבהימה אתם תראו למעלה הדבר הזה עגול אבל מכיוון שלעוף אין את זה אז אין לו גיד הנושואת [נחירות בוז] הגמרא ככה זה דיסלי תכלס רואים שיש לו כן חתיכת בשר שמה אומרת הגמור איזלי וליוגיל יש לנו את הבשר אבל הוא לא עגול כמו שבתמונה כאן בואי רבי מיס אויבוג מה קורה אם אתה מוצא עוף שמן ועגול האם שמה יש לו איסור שגיד הנושא או איש לבוא ולא יוגל מה קורה לבהמה זה לא העגול מי בוסר דידז זן לנו בוסר מיןזין האם אנחנו אומרים כל עוף ועוף בנפרד או שאנחנו אומרים המין העוף בדרך כלל אין לו תעגול ממילא אין גדנוש תיקו כתוב במשנה ונוהג בשוליל האגיד הנוש נוהג בעובר שנולד בחודש התשיעי אומר שמואל וחלב בו מותל דברי הכל החילב של השליל הוא מותר לפי כולם עכשיו לא כתוב מה כתוב החילב החלב מותר שואלת הגמרא חל בוי דמי על איזה חלב אתה מדבר אילדשול אם אתה מדבר על החלב של השליל כל החלב בפנים מותר ו פליגבי זה כבר מחלוקת שדיברנו החלב של השלים פליגבי דסניון בשוליל וחל ביוסו הגידנו ש נוהג בעובר והחלב שלו אסור דבר מאיר אז יש כאן מחלוקס הנה הוא אומר אתה אמרת לי לדברי הכל מותר אחל מותר כן כתוב מפורש רמ אומר שאסור רבי יודמר חל ב מותר שאחל מותר אבל יש כאן מחלוקת תגידי ש שזה לכול העלמה ואומר רבי לאזור אומרים שהיה מחלוקת מבן תישו חי והולך מישתו זה מאוד מסתבר זה המחלוקס הידוע שהיה לנו לפני כמה שבועות על הבן פקוע מה זה בן פקוע שוחטים את האמא ומוצאים את העובר בפנים לא צריכים לשחט את העובר רמי אומר אומר שכן צריכים לשחוט את העובר אם זה בחודש התשיעי אז אותו אומר שאומר שחייבים לשחוט את העובר אם זה בחודש התשיעי הוא יגיד שגם הגידנוש שלו אסור וגם החלב שלו אסור רבי יהודה שאומר שלא צריכים לשחט את העובר בחודש התשי הוא יגיד שגידנו שמותר והחילב מותר והולך רבי יד שיטוסי ורבי יהודה שיטוס טוב אז מה אוכל חלב בווי דגיד אז עוד דקה אנחנו נראה את המילה קנוי שזה הגידים מאוד קטנים. אז אני רוצה להראות לכם רק את הסרטון הזה כי זה גם נוגע לכאן וגם לשמה. זה מאוד מאוד יפה איך שרבן בלמית מסביר את כל הגמרא כאן בעצם הוא מסביר מה זה החילב שהיה להגיד שאנחנו עכשיו מדברים מה זה הקנויקנו יסכול גדוישים על כן לא יוכלו בני ישראל גיד הנושה אשר על כף היורך כאן זה כף הירך מה זה כ רשי אומר בשר סר שהוא עגול כמו כף הפוכה ועליו יש גיד שזה בעצם הצומס הגידים שהראינו מקודם זה שרירים הגיד הנושה זה עצבים העצב הראשי שבא מחוט השדרה ויורד לאורך הירך בכל הרגע אז בוא נראה אותו הנה הגיד הנושה הזה הנה הוא לפנינו שעליו הגמורה אומרת שרק הגיד הפנימי שהוא שוכב על הכף זה הכף הבשר שהוא עשוי בצורה עגולה כמו כף הפוכה אז זה הבשר האסור אבל הגיד הזה פה זה כולו מתחיל מלמעלה עד למטה זה מה שנקרא סידק זה עצב הראשי שבעצם הוא עצב אחד אבל התורה הגדירה רק את מה שהכף גם כל ההתפצלויות שמתפצלות שזה נקרא קנו קנות קנוי קנוי זגידנוש שהם אסורות רק מדרבונון וכן שומנו של גיד אתם רואים את הלבן הזה הלבן הזה זה שומנו של גיד שם אלוהי של גיד ישראל קדוש נהגו בו איסור זאת אומרת קיבלו על עצמם לאסור את זה לא לאכול את זה כי זה השומן שמחזיק את הגיד לחי את הגיד >> פילפלים איזה יופי הוא יראה לנו מה זה הכף אנחנו מדברים על הכף העגול לציפור אין את הכף הגול אז הוא יראה לנו את החתירה הזאת הוא יראה לנו את הקנו גנויס את החלקים הקטנים את השומן שיסרו גדוש עם נהרגו איסור אז הנה אומרת הגמרא בלחל בוי דגיד נדבר על החלב של הגיד שהוא עכשיו יראה לנו רב מיתי בן דוד המחבר סיכסחולן יראה לנו שהחלב השומן הזה שעה להגיד שזה מותר לכול העלמה שואלת הגמרא אבל לא הומפ פליגי בו זה לא מותר לכול העלמה יש כמחיקת זן אני יגידנו שמחטת אח בכל מקום שהוא מה זה מחטא יורד ד עמוק עמוק חוטט בפנים וחדר שמקורד ורמ רמי אומר שצריכים להוציא אותו לגמרי הוא ממש אסור רבי דמר זה לא אסור בכלל גוי שיפי הוא מוריד את זה מלמעלה לא צריכים לחטט בפנים זאת אומרת הוא סובר שהשומן הזה לגמרי מותר רק מה בגלל מרס עין שלא יחשבו שהוא אוכל שומן חלב שזה אסור אז אל תאכל את זה אבל לתתויר מותר לאכול את זה אז אז מה אתה אומר לי שלכולע עלמה החלב הזה מותר? הנה רמי אומר שזה אסור אז יש לנו בעיה אז מה זה אומרת הגמור לא מחלב בו דגיד לא לא אני לא אני נשאר באותו דבר אנחנו מדברים על החלב כמו שרבה מיתי בן דוד עכשיו יראה לנו החלב החתיכה הקטנה הזאת הלבנה שעלה גדנושה אז מה שאלת אותי שגם שכאן יש מחלוקת שרמיר אומר שזה אסור לא מויד שמואל דלרמיר מדרבוננו אסור שגם רמיר אומר שזה מותר מדו רק מדרבוננו זה אסור סני ושנו מותור השומן שלגיד מותר וישראל גדושם נוגב בוזו שמעתם את רב המיתי בן דוד אומר וישראל גדוש נוג בו יסו זה מותר מדרי ישראל אנחנו הקפדנו על זה אליו רמיר דמות מדרבון זה רק יסוד דרבונן אבל בעצם זה מותר לכן זה מה ששמואל אמר שלכולל מהחלב הזה מותר הוא התכוון מדויס זה מותר אומרת הגמרא אומר מי מי אמר לך ד רבי יהודי אולי זה רבי יהודה אומר שזה אסור אבל מדרי אז סליחה יודעים רבי יהודה שומר שמותר אבל אומר מדר זה נעמיר אולי יש כאן באמת מחלוקת וזה לא כמו שמואל ששמואל אומר שכולם מסכימים שזה מותר הגמור לא יסוק די איך אי אפשר להגיד ככה סן יגיד אנוש מחטתחוב יורדים עמוק עמוק ומחטתים להוציא את זה בכל מקום שהוא תגיד הנושה [שיעול] [כחכוח] ושם לאי מוטו מצד שני השומן מותר מנצמס ליד סליחתית מי מדבר על הלרדת למטה עמוק זה רבי מאיר וכל מה שמותו זאת אומרת שוב בסופו של דבר אנחנו מדברים על השומן של הגיד וזה מה ששמואל אמר שלכולי שלכול העלמה זה מותר זאת אומרת רמי אומר שזה מותר רבי יהודה ודאי אומר שזה מותר בזה מסיימים את הסוגיה הזאת אומר רבי יז שמו בר מרטא אומרב אומר רב לא יס אלא קנוי גנו שבוי מה שהתורה עשרה זה הקנוי גנויס רק הקנוי גנויס זאת אומרת הורידים הקטנים העצבים הקטנים זה מה שאסור למה כי זה ראוי לאכילה והתורה אמרה שאסור לאכול את זה אבל את הגיד הגדול מה שרב המיתי בן דוד משך כזה זה לא אסור כי זה זה עץ אי אפשר לאכול את זה הוא לא אומר הוא לא חולק אומר עיצו ואתו הרחיבו עליו לא נכון נכון זה עץ ועץ אסור לאכול הקנויקס מותרים הגיד הגדול זה אסור הבא [כחכוח] קו עושה ידו למסטבר ממש משמע כמו הוא לא תמ רב שיש לנו רבשי אסי חוטים שבחילב אסורים הנה חוטים שבחילב יש כאלה חוטים בתוך החילב אז הוא אומר חוטים שבחילב אסורים ואין חיו ומלאן עלמו חלב אמרחמון ולא יחולן חוטן התורה אומרת אסור לך לאכול חילם והתורה לא דיברה על החוטים אוכנם הגיד אומר רחמון ולא קנוגנו הנה הגיד עצמו הוא מה שאסור ולא החוטים הקטנים גופו אומר רב שישזמור רב אסי חוטן שבחל אסור חייב מלים החוטים האלה שמה שאנחנו אומרים זה מה שחייב זה אסור אבל לא אתה לא מקבל זה מלכי זאת אומרת זה דרבון שבכול יהיו אסורים ואין חייבים עליהם בוא נראה אם יש לנו תמונה של קוליה זה החוטים שבתוך הקוליה אסורים וגם לא חייבים לא יבן ה הלבן שבקוליה זה יש מחלוקס רבי ובחי אחד אוסב חד שול אומרת [נחירות בוז] הגמור רבי במרטדלי הוא היה נכנס לשורש ומוציא את הלבן רבי יוכנון ממרטדטלי גם הוא היה נכנס לתוך השורש רבסי גויים לא רב סי לא היה מקפיד להיכנס לתוך השורש שחק מלמעלה מה שנשאר למעלה אבל רבי קבס רבסי מסתבר יותר מתאים להגיד כמו רבסי שלא צריכים לרבסי שלא צריכים להכנס ברוק רבבה ארב אומר שמואל אומר שמואל חילב שבוס חיפוס מותו אז החילב שחופ על הכסלים כן כמו אשכנזי קויסל לא כותל קויסל הקסול שתחזקס או חלשב חיוב מותר הנה אתם רוצים לראות בוא נראה זה הקליות וואו זוכרים את הוידאו הזה כמה שוזה [מוזיקה] אז תקשיבו מה שהגמור אומר אני אקריא את זה נכנס זה הלבן שבתוך הקול הכל פונים אומר רחמקסם רחמקסם מה בפנים יש על הקלוס מה שמעל הקליות אומר רחמ שבתוך הקלוס לא הלובן שבתוך הקלוס רבויסי שכם ערב טוב ונעים и