חזרה - חולין דף סז | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] ערב טוב רע בויסי אשמעס אנחנו נמצאים כאן בדף סז עמוד א נכון שעשינו כמה שורות אבל אנחנו נחזור נעשה חזור מהירה וניכנס לעניינים אנחנו מדברים על תולאים שמותר לאכול אותם לכתחילה אם הם נולדו ויבוצרו בתוך בתוך המים בתוך כלי שם עליכם בתוך כלי עכשיו לחזור יש ארבע סוגים של מים הימים והנכלים וזה מה שירדתי לכם נכלים נחל בשוויץ בתמונה האחרונה של שוויץ נחל אם נוצר כאן ונולד כאן תולעת בתוך המים הזה זה ב-100% אסור זה בתורה בימים ובנחלים מה שכן מותר שראינו אתמול זה על הצד השני זה תולאים שנולדו בתוך קד עכשיו מה שהוא דומה לים ונחל זה חריצים וניעיצים שהם בעצם מים שנוהובים מהאדמה וכל הזמן הם זזים ומשהו שדומה לכלי אבל הוא לא כלי זה בור שיח ומערה שבעצם בור הם אותו דבר זה רק צורות שונות בור זה עגול ושיח זה יותר מרובע מערה יש לו תקרה אבל המים לא זזים המים זה מאגר מים וזה נשאר שמה אז היה לנו כלל ופרט וכלל אתמול את זה רואים כאן שתי פסוקים שנדבר על שתי הפסוקים אחר כך מה שאני יכול להראות לכם עכשיו שהפסוק הראשון כתוב את זה תוכלו כלשר במים כל אשר אשר לו אז פוסק טס זה יש לו ופסוק י זה בדיוק הפוך וכל אשר אין לו שני אדבר אחר כך זה סתם חזורה אבל מה שאנחנו רואים זה כלל כלל בפרט שמה כתוב מכל אשר במים שיש לו סנפיר וכסכסת מותר לאכול וכתוב עוד פעם במים מה זה מים מים זה הכל זה גם במטבח מים בכיור ב מים באבטיה, מים, בים, בנחל. אם יש לו סנפיר וכס מותר לאכול. ובסוף כתוב פרט בימים ובנחלים. אז מה אנחנו עושים עם ה ואמרנו שנחזור על זה שנייה שבעצם זה כלל, כלל ופרט. זה לא כלל, פרט וכלל. זה שתי כללים ואחר כך פרט, שזה לא כל כך נכנס ל למה שאנחנו מכירים. אז על זה הגמרא אומרת דף סז עמוד א נעשה חזור מהירה. אם יש כזה דבר כל מג שאדמ שני קלות הסמור מזלזה שתי כללי ואחר כך פרט הטל פרט בניהם ודונם כלל ופרט וכלל לא אנחנו עושים כאילו שזה כלל ופרט וכלל שמה במים כלל בימים ובכלים פרט במים חוזר כלל אז יש לנו מושג שקוראים לזה כלל פרט הוא כלל התדון אלוקן הפרט זאת אומרת אתה יכול להוסיף דברים אבל זה צריך להיות ממש דומה לפרט מה הפרט מפורש מים לא אויבים זה מים שזז אף כל מים לאיבים זאת אומרת אם יש מים נובים אסור לאכול את התולאים אז ימים ונחלים יש מים נועים מהרבי ומה אנחנו מוסיפים שאסור לאכול את התולאים חריצים וניצים לאיסורו מית בואורז לטירו מה שמאוד דומה לים זה לא ים אבל זה נובע מאדמה זה אסור לאכול את הדולים אומרת הגמרא ואם מהפרד מפירוש מים גדל מגע בקרקע אף כל מים גדל מגב בקרקע אם יש התפוצות ש איך אומרים מגר של מים גודל על הקרקע מה זה גודל על גר אתה שומע זה על הקרקע שמותר אולי יהיה מותר לאכול את התולים שם אומר רבי אפילו בואשיכם מאוריסורו ותגיד שגם בורות שיחים ומרות יהיה גם כן אסור למה מותר וממית אז בוא נעשה ככה שלוש דברים יהיה אסור לאכול את התולים ימים לכלים זה אחד חריצים צים ודאי שאסור וגם בור שמרה יהיה אסור אסור. מה יהיה מותר? כלים הבעיה זה שיש לנו שתי לימודים להתיר. יש לנו את זה, את זה אמרתי את זה אבל לא התכוונתי את הפסוק. את זה. זאת אומרת את זה תוכלו. יש לנו את הפסוק ויש לנו את הכלל או פרד כלל. מזה אנחנו לומדים שמותר לאכול תולאים שנמצאים בתוך הכלים. אבל יש לנו את זה. את זה תאכלו. יש לנו את שקופית שכתוב את זה תאכלו. יש לנו עוד פסוק אז חייבים להוסיף דבר אחד שהכי קרוב לכלי שזה בור שחומור אם כן תכנו מה היה הנלי יש לנו עוד פסוק אז מה נעשה עם זה אז זה בא להגיד שגם בורות מותר לאכול את התולאים שמה כן עוד פעם בן אדם יכול להתכופף ולשתות מים ישר מהבור כי זה בעייתי אם אתה לוקח את זה מוציא את זה מהבור ומכניס את זה תוך כלי זה כבר זה משהו אחר זה כבר שרץ השרץ על האורץ אבל אם אתה צמא אתה רואה מלא תולעים מסתובבים שמה בתוך הבור מותר לך לשתות למה כי הם גדלו בתוך הבור הם לא על האורץ הם לא שרצו על האורץ דיבר עם שמואלטון עכשיו אנחנו עושים את אותו דבר רק בצורה אחרת אפשר ללמוד בתורה כלל פרט וכלל ואפשר אותו מילים ואותו זה במקום להגיד את המילים כלל פרט אז אומרים ריבוי מיות יש רק נפקמין אחת קטנה אבל מי שסובר שזה כלל פרט וכלל הולך עם זה בכל השס בכל התורה תמיד הוא אומר כלל ופרט וכלל ומי יש תנועים שלומדים את המושג הזה שקוראים לזה מיוט ריבוי מיוט או ריבוי מיוט ריבוי זו אותו דבר הוא יגיד במים זה ריבוי בים המנחם זה מיוט מה שקורה זה שאם אתה עושה ריבוי מיוט ריבוי אז אתה רק מוציא הפרט רק מוציא דבר אחד בכל התורה בכל העולם דבר אחד שהוא הכי רחוק מהכלל מהריבוי אתה מוציא אותו דבר רבי שמואל טונו במים במים שתי פעומים אין זה כלל או פרט במים במים שבין זה כלל או פרט אלו איך קוראים לזה בכל השס אני לא לומד כלל ופרט אומר רבי שמואל דבר יבי שמואל אני לומד או אני חייב להראות לכם את המסכת השס גם בצד הוא אומר והודת רבי שמואל יג מד שתדרש והם כולם מכירים את הג מ של שאומרים בקורבונס וגמזו יש מה שקוראים לזה ריבוי מי ריבוי שלא מובא בכלל ביג מ של נדרשת למה וניחוניו בת שבוס דף אז אלו ריבו מיות במים ריבו ביום הלכון מית במים חוז ריבו אז יש לנו כאן בפסוק הזה של או הנה הוא עשה הוא עושה את זה איזה יופי בוא נראה מה שזה היה נראה מקודם אותו דבר כלל כלל פרט ועכשיו קובי שינה את זה ריבוי ריבוי מיוט יפה אז מה יש לנו במים ריבו בים נכון מיד במים חוזר ורבו ריבו ומיד ורבו ריב הכל אז יש לנו כאן ריבוי שמה שמותר לאכול את ה סליחה אסור לאכול תולאים בכל המים מה רבי חריצים לאיסורו אמר שחריצים וניצים שזה הכי דומה לים למה זה הכי דומה לים כי זה מים שמגיע נובע מהאדמה ומית ומה הוא אמר שהוא מותר לאכול בירוש מאורז מותר לאכול תולאים מהבורות שזה הכי דומה לכלים שכבר אמרנו שכלים יש את הריביר שמותר לאכול שחצים מ תולים שנולדו בכלים יותר גמור מריבו בשרו ומי את מי את כלב אולי נגיד שאסור לאכול את התולאים מהבורות ומותר לאכול אותם מהכלים אותו תירוץ כמו שאמרנו מקודם כן תוכנו מה הנלי מכיוון שיש לנו את הפסוק הזה את זה תורכנו מקש במים זה נותן לנו עוד התר לאכול תולאים ואת ההתר המקורי אנחנו מקבלים מהפסוק הזה אז הפסוק הזה אומר לנו שמותר לאכול תולאים אתה שומע ישראל מותר לאכול תולאים ממש לכתחילה מה >> להלוכל לכתחילה מכלי תולעת שנולדה בתוך כלי למשל אם תולת נולדה בתוך תפוח ואנחנו בטוחים שזה נולד אחרי שזה נטלש מהעץ מותר לכתחילה לאכול אותו. אין בעיה לאכול אותו. אם אתה יודע בבירור את כל הדברים אנחנו לא יודעים בבירור. אם אתה יודע אתה בא לעץ ואתה יודע שלא היה שם תולים לפני ופתאום חמש ימים אחר כך נוצרו תולעים בתוך התפוח מותר לך לאכול אותם. למה? כי זה אף פעם לא שרץ על הארץ. אותו הלכה כאן שואל את הגמור אה או אם כן תורכנו מהנלי ודאי יש לנו עוד פסוק שמתיר לנו תולאים מים שמגיע מהים והנחל תולעים שנולדו שמה אסור לאכול אותם מה שמותר לאכול בבירור זה בכלים ואנחנו עכשיו מדברים האם בין בור שייר ומאור גם כן הגמרא אומר שכן בור שיר ומאור מותר כלים מותר דברים אחרים אסור כן תורך כלומנ יש לנו שתי לימודים שמותר לאכול תולאים אחד לכלים אחד לבואיר שירמור שואלת הגמור ינור אולי תגיד שזה החריץ והניעצם הזה הנה את זה שזה מותר לאכול ותגיד שמהבורות והשיחים האורס אסור לאכול את התולים מי אמר לך נגיד שמהבור שיכורס מותר אומרת הגמור יהודו מה לא צריך סור מה פתאום שתעשה את זה ככה אמר ואני בוא מורי שהם עצום בכלא מותר לאכול את התול מברות למה כי זה עצור המים לא זז זה מאגר מים הוא צני חריצוניזם שהם עצורים כי כאילם אבל החריזים זה דבר רחוק זה מאוד רחוק מכלי כי כל הזמן המים מתחלף אני אהבתי שהוא שם שמה דגים יש מה כזה כי על זה אנחנו מדברים דגים חרקים כאלה תולעים אומר אז אתמול אמרנו שיש שתי פסוקים הנה שתי פסוקים פוסק תס ופסוק י' אז עוד פעם בוא נקרא את זה לפני שנגיד את הגמור את זה תוכלו מכל אשר במים כל אשר לא ישנפיר וכסף אז כתוב כאן בפסוק שמותר לאכול טונה וסלמון למה כי יש להם סנפיר וכסכסת את זה מכל אשר במים פסוק יא פסוק טס אשר לא אם יש לו כן הוא סלמון ויש לו סנפיר בכסכסת מותר לאכול אותו מה כתוב בפוסק י וכל אשר אין לוי כן פסוק הטס כתוב אשר לוי פוסק י כתוב אין אם אין לו סנפיר וכס כס אסור לאכול אותו אז אתמול אמרנו שפסוק אחד מפורש כתוב מפורש שהוא מותר לאכול תולאים פסוק אחד לא כל כך מפורש אז יש לנו מחלוקת מה מפורש ומה לא מפורש ובזה אנחנו מסיימים את הסוגיה שש שורות כאן הזורש איזה משתי הפסוקים האלה מפורש ואיזה לא תליב רבח ורבן חדמר יש לוי הפסוק הראשון שכתוב יש לוי אשר לוי זה מפורש ואין לו יסוסם והפסוק השני שכתוב אין לו ספים כזה זה הפחות מפורש ואחד אין לו מפורש ויש לסוס אז אמרנו ארבע שורות כבר מה דמנד אומר יש מפורש מה למה אומר לו מניקור מהפסוק הראשון אתה לומד את הכלל פרחת כלל שתולים שבתוך הגלי מותר לאכול אותם אומר אה מהמו דומינו מפורש למה הוא אומר שהפסוק השני זה המפורש דהיו דקמורךהיך אז ככה בוא נחשוב שנייה כתוב בפסוק שמה שיש לו סנפיר וכסכסת מותר לאכול אם זה במים של הים וים הוא בן החולם אז אפשר אפשר לדייק ולכאורה זה דיוק יותר מתאים לנו שאם אין לו סנפיר אם יש לו סנפיר וכסכסת לא בים אלא באקווריום אסור לאכול את אם יש לו סנפיר וכסכסת בים מנח מותר לאכול את זה אבל בוא נגיד שגידלת סלמון ב באיזה כזה איך קוראים לזה >> בריכה >> לא לא כבר בריכה כזאת של הם ככה מגדלים עכשיו סלמון מיליונים בתוך כאלה רואים אותם לא יודע בדרך מה >> בריכות >> בריכות לא כלוב כלוב זה זה לא מילה נכון >> בתוך הבית >> כלוב זה לחיות אבל משהו כמו כלוב >> שאתה ראית את הדגים שגדדים כן זה בתוך הים שמו רשתות כלובי ים ככה קוראים לזה כלובי ים אבל יש להם גם כאלה מגרים ענקיים כאלה מבתום בריכות כאלה יש >> כן בדיוק אז אם אם זה גדל שמה בוא נעשה דיוק מהפסוק אתה יכול לאכול סלמון שיש לנו סתםפיר כסד בימים ובנחולים אבל לא בבריחת דייג מי אמר לך לדייק שמותר לך לאכול מותר לך לאכול סנפים בכסכס בים חולים אבל אם אין לו סנפים פיר וכסת והוא גדל לא בים הנכונה מותר לך לאכול אותו מותר לך לאכול תולת איך קפצת מסנפס שמותר לך לאכול תולעת אולי תגיד לא סנפס מותר לאכל אותו בים אבל לא מבריכת דייק זה דיוק יותר טוב אז ממילא הוא טוען הסיבה שאנחנו אומרים את הדיוק הזה זה מפוסק י כי כתוב אין לסנ פירקס כס משמה הדיוק אז ממילא פוסק י נהיה העיקרי שבעיקרים והוא המפורש ה פוסק י מלמד אותנו פסוק ך הנה כי אם רק היה פסוק תסמי בכלגב דיסלי אפילו יש לה ספיר בכס כסת נמי לא תכול אוקיי עכשיו אנחנו עוברים סוגיה חדשה אז אומרת הגמורה אז היה להם כל יהיה להם חיים אחרים אז אנשים כינים זה היה נורמלי תולעים בתוך הבירה זה יותר פרוטין איך אומרים פרוטין לא חלבון >> יותר חלבונים בירה חלבונית ממש בריא מאוד. מותר לך לאכול את התולים בתוך הבירה? כן, אם הם גדו בתוך הבירה מותר. איפה יש בעיה? ברגע שאתה מסנן את הבירה ו אתה יש לך יש לך אותם בחוץ ואחר כך הם משפחים בחזרה בתור הזה, אז יש לך בעיה כי הם היו בחוץ לקצת זמן. עכשיו, מתי זה בסדר להיות בחוץ ומתי לא? זה הסוגיה שלנו. לפעמים הם יוצאים החוצה לבד, הם מתאפשים אליך לקיר וחוזרים לחזרה. עכשיו אתה לא יכול לשמור שם. לך המשגיח לראות שהתולדה הזאת אף אחד לא יצא החוצה לנשום מאיזה אוויר לטייל מסביב אז איך מותר לך לשתות את הבירה זה נורב אתה שתה בירה ויש לך תולעים זה גשמ אומר רב מונ לאישנש שיכרו בצביוס בוטו תקשיבו מה שקורה כאן אל תשפוך בירה עם תולעים בלילה על גבי מסננת כזה של עצים כי הבירה היה כל כך עבוה שאתה אתה לא שם את זה בסנדר רגילה גם היום קוראים לזה filterד filtered bear אבל זה filterד בסיבה לגמרי אחרת אני מקווה זה פילטר זה מסננת מתולאים עכשיו מה קורה שהתולעת נתפסת במסנדנת למעלה היא כבר בחוץ ואז כבר אסור לך לאכול אותה ואולי נשפח בחזרה לתוך הבירה אז אל תעשה את זה בלילה מפורש מצביו נופל ואז זה נופל לתוך והובר משום שרץ שורץ על אורץ ואז אתה עובר על שבת יוכי במנמי אז שואל את הגמורה אז מה מה יעזור לך אפילו אם זה בתוך כלי דפד ודפ אולי זה טיפס לך להקיר כמו שתולאים אוהבים לעשות תפס קצת ואז הם נופלים בחזרה לתוך אז הוא יצא החוצה ברגע שהוא יצא החוצה אסור לך לשתות את זה אומרת הגמרא זמן רביסי לא זה הנורמלי של התולת הם עולים יורדים לתוך זה בסדר מותר לשתות מך תיסה אולי בסדר זה הנורמלי אולי ברגע שהוא יוצא אחוז אסור לך לאכול אותו תמרוסהם מותר אמרנו אתמור שמותר להתכופף ולשתות מבור ואני לא צריך לדאוג מהתולים שמה את מכל השב מותר לך לאכול כל מה שיש בתוך המים ולכונו עכשיו אותו שאלה אולי נגיד ששמה הוא התולת עלתה מהבור וחזרה בתוך הבור אלא הינו רביס זה זה הדרך של התולעת שכן הם עולים לפעמים ויורדים הנה הינו רבי בבירה. הנה. אז הנה הסרטון. זה ממש הסביר את כל הסוגיה בלי זה. ‏be I would like a filtered ‏Yeah, please. ‏unfilter ויש לנו תנימסוך יש לנו ראיה כל השרץ על האורץ לרבחושין שסינון כל מיני כאלה יתושים זבובים קטנים נים כאלה שמסננים אותם תמדסיננון אסור לך לאכול אותם אחרי הסינון הוליסנון אם זה בתוכו בתוך המשקה שורי מותר לך לאכול את זה אומר שמואל רבוז אנחנו פוסקים כמו שמואל אז הוא עושה לנו קצת בעיה עם פירות שיש לנו היום קישוס שטליו באיבר אם התולאים נכנסו שמה כשזה עדיין מחובר לקרקע אסור שהוא משאר אצל השוארץ לארץ אז בא שמואל ומחדש חידוש עצום שיש בעיה של של תולאים בתוך פירות. אנחנו אומרים שתולאים בתוך פירות מותר לאכול אותם, הם לא צאו בתוך הפרי. אבל הוא אומר, הבעיה היא שאם זה מחובר לקרקע, זה מחובר לקרקע, זה שרץ השרץ על האורץ. ההדלת שלך יש לו הלכה של אדמה והוא הלך על האדמה. מתי מותר? אם זה היה תלוש לי מסילשל דתון אחדו על האורץ לא הוציז שבדוש לאיצי המילה להוציא ולרבוס להוציא זה להוציא ולהתיר לרב זה לאסור אז כאן לא הויצי אנחנו רוצים להתיר לך עוד סוג של תולעת אסזיז שבדושם כאלה קטנים שנמצאים בתוך הדשים מהצא >> כן מה הפסוק על האורץ זה האיסור להוציא וזה לא נמצא בתוך הפסוק מותר עדשים אלה שבתוך עדשים ואקליסים היתושים שבתוך החומוס לא היה להם חומוס עם כל מיני חרקים ותולה שבתמורים ושם גרוי גוייס ויש תולאים בתוך התמרים ותולה שבתמורים ש בגרוי גרויס ודאי שהם נולדו בתוך התמרה ו כאילו מישהו הכניס אותם שמה תול תולת גדולה נכנס שם שמה ביצים טיל ביצים ו הם נולדו בפנים ודי ידוך כל השרץ השרץ על האורץ לרבויס הנה מה זה לרבס בפסוק כתוב שאסור ואתה מרבה לאסור תולה שבקרי זסם שבקרי גפונם עוד שנייה נראה מה זה איקרי אבל בקיצור בעץ של זיתים ושל של גפן זה אסור אומרת הגמרא מהבי דבד בפירו לכאורה אנחנו מדברים על אותו דבר שהתולאים נמצאו בתוך הפרי והו ביבב ושלא ביבר צריכים לפרש למה לפעמים זה אסור לפעמים זה מותר אם זה מחובר לקרקע זה אסור זה כמו שרץ השורץ על הארץ נכון זה בתוך פרי אבל זה על הארץ בוא ושולי בב אם זה לא מחובר אז מותר אומרת הגמרא וזה כמו כמו ששמואל רצה להגיד שיש נפקמין בין מחובר ולא מחובר אבל רבו לזכור אנחנו פוסקים כמו שמואל אז הוא עושה לנו קצרות צרורות כי אם אתה מוצא תולעים בתוך תמר אז אולי זה קרה שזה על העץ על העץ אסור לך לאכול את זה קיצור לא לאכול תולאים לאיb שניהם מחוברים ולא יקשו בפרו באלון גופו אם זה נמצא בתוך הפרי אז אפשר להתיר למה לא כמו שמואל אבל אפשר להתיר להסביר שהפרי הזה עומד להתעלש וכל העומד להתעלש כי תלוש דומי ולכן מותר לך לאכול את זה אבל אם זה בעץ עצמו אז אסור קנמדקטוניטלה שבקריזים שמקריפונים שמשהו שזה בתוך השורש של העץ זה אסור שמע מינו אז בואי רב יוסף בואי רב יוסף אז הנה יש לנו כל מיני תראו את זה אם התולת פרשה מהתמר ומתה מיד זאת אומרת לא היה לה הזדמנות לסחול על הרצפה אם הייתה זוכלת שנייה אז זה כל השרץ השרץ על האורץ אבל היא יצאה החוצה ומתה האם מותר לך לאכול את זה זה גשמ לאכול מקצועסו יצא קצת לא זה היא מתאפסת למעלה זה שאלה אחרת מה >> כן זה גגו >> זה גגו זה אה להעביר אומ רואה תולעת יוצאת מה מהתמר הוא שם את זה ככה אה א אה אה וזה נופל לו לתוך הפה והוא אוכל האם מותר כי זה אף פעם לא שרץ על הארץ מה אתה עושה ככה אתה לא אוכל תולעים אומר שיש הסברי דרבידי קוקיוני לא בואי רבשי לג תמור מאו שזה כאן שהוא טיפס לגג הוא פעם לא הלך על האדמה לגרינו מהאוו זה יש לנו כאן הוא טיפס לג של התולאים ממש כשמע התולעים האלה אתה רוצה לאכול באמת הם חמודים כאלה מתמורו לתמורה הנה יש לנו עוד אחד מתמורה לתמור לא יצא להעביר העולם תקו אור דרבידי קוקיוניסיר זה באמת נוגע למיס היום בדור שלנו יש תולעים בכבד והראות של הבהמות אז לנו זה לא כל כך נוגע לדבר הזה אני לא יודע אם יש היום כזה דבר א יש משהו דומה בדגים שהגמור תדבר בעוד שנייה הימם מעלמה עשו אז הגמרא מבינה שאיך הגיע תולעת לכבד זה הגיע מבחוץ הוא אכל איזה משהו שזה היה מלא תולעים וזה נכנס לו כבד מה זה רבשי אלמוס הוא נשתקח דרך ביסורי אני לא מבין אם זה נכון שזה הוא אכל את זה אז שהבהמה הזאת הולכת איך אומרים לבסכיסי יש את את הזבל אתה היית צריך למצוא תולים בתוך הזבל למה אתה לא מוצא תולים בזבל רק רק בריאות שלה רק בכבד משהו לא בסדר מה זה נשמע שזה נוצר בתוך הגוף שלה וזה לא מהאוכל שהיא אכלה אז אומרת הגמרא יוחנן יש כאלה שאומרים בדיוק הפוך איקדמרי אומר רב שי שברית רבידי קוק שרו אם יש תולאים שגודלים על הכבד ועל הריאות זה מותר מניגב לי זה נוצר מתוך הגוף אומר שייפשיטו זה פשוט לי דמלכסו נשתחו דרך ביסורי אם הוא אוכל את זה אם זה סוג של אוכל ונתקע לו קצת בכבד היית צריך לראות את זה גם חזוק יוני אסיר באמת תולעים שגודלים על הכבד אסור לאכול אותם הייתה מין המניים הגמרא מספרת לנו איך זה קורה הבהמה נרדמת מין המניים נרדמים ואלה לי בוסיי ותולים נכנסים בתוך האף יש להם אף גדול יפה ומשמה נכנסים לכבד להריות וכולי דרנה תולעים דביסרו שאתה יש את זה היום שחותכים בהמה ומוצאים תולים בתוך >> גים כן >> לא אבל לא בבהמות אתה פותח דג ואתה מוצא תולעים השם יראם אסור דקבר רשר דגים מותר בשר אסור של דגים מותר אומר לרב רבן אלימי אז מספרת הגמורה שרבינה אמר להמא שלו אבלי ואנו איכול שאת מוצאת שמה את התולאים תרבבי את זה טוב טוב בתוך הדגים שאני לא יהיה מאוס סתם אני מכניס שלא יהיה מאוס ואני אוכל את זה זאת אומרת אל תטרכי את עצמך להוציא את התולעים מותר לאכול את התולעים האלה הם מגיעים מתוך הבשר של הדגים מותר לאכול אז ראיתי פשט למה שהיא לא תוציא תוציא אז מסבירים שהוא רצה להראות שהוא אוכל תול תולעים והוא אוהב תולעים וכל פעם שהוא לא אוכל תולעים זה בגלל שהתאיר אומרת שאסור אם אתה אומר תוציא את התולאים אז הוא לא יקבל שכר כל התולעים שלו אכל החיים שלו אתה מראה הנה כשזה מותר אני אוכל רק שזה אסור אני לא אוכל אז זה מוסיף לשכר לנו אנחנו מפונקים אין כאן אחד שיאכל תולעים נכון אומר לרב שרב הנה מה יש מאוד שקיצו לרב שבה מה מה זה לרבס? מה זה לרבס? להוסיף איסור או הטר? איסור איסור צודק לרבויס כי התורה אומרת אסור לרבויס שאסור וזה שגיצו לרב הדרון שבהם או תולים שיש בתוך הבהמה אסור אומר יוכי שת או אז למה אז מה השאלה למה בדגים מותר ובבהמות אסור אז הגמור עכשיו עושה נפק מינה רצינית מורות הלד שנף כי מינה אומר לי אוכש בהמו בשחיט תחשבו שנייה תולד מת או חי שאתה אוכל אותו מבשר בשר של בהימה הוא מתוך חי אני שואל אתכם חי מה עבר מנחי איך מותר לך לאכול תול זה מלחי זה מה שהגמור אומרת אם זה חלק מהבהמה אבל עדיין זה חי זה אלא מה אתה רוצה שהשחיטה שלמה תתיר את זה השחיטה לא מתירה אותו לא קשור השחיטה שלמה לתולל תן הרב הלך כוח זה נחוש אז יש לנו נחש אספור לאכול אותו כל לרביס השלשול ואתה דומה לששול יש מין שמה >> מין של תולת ענקית שלא ממש נחש אבל דומה לנחש על הארבע זה הקרוב הנה לקרב יש בעצם שמונה או שש רגליים לפחות שמונה קצת אבל הוא הולך על הארבע מתוכם חזק כל הילך לרב את החיפושית מעניין שעד היום אנחנו קוראים לזה חיפושית נראה לי שזה דבר שיש לו הכי הרבה סוגים בעולם. כן. קוב אתה תבדוק לנו כמה סוגי חיפושית יש בעולם. יש כל מיני סוגים. יש צהוב, יש זהב, יש כסף, יש את הצבע היפה הזה. מה? >> משה רבנו. כן. פרש רבנו. >> אוקיי. מר ברגליים. זה מרגליים. מצאו עכשיו באוסטרליה אחד מעל 1 רגליים הנה זה מעל 1000 רגליים לא יאומן שהכל זז ככה כולם זזים 1000 אז גם המרבה רגליים היה להם אז בזמנם מרבה רגליים זה נודול עד כל לרבי דומד לדומר קיצור כל הסוגים האלה אלף רגליים שתי רגליים הכל זה אסור תני רבי יוז בן דומסקר ליוסון דגרו איך אני יודע שליתן הוא דג טור מה זה לביתן? בואו נראה. ‏Kזה מינס אז הוא דג את האור שנאמר גב אפיקינים תחתוב חדודי חורס אפיקים גינים אלו כסקסים שבו זה יש לו כסקסים תחתוב חדודי חרס אלו סנפירים ש יש לו ממש סנפס כסדוסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים เ [מוזיקה]