חזרה - חולין דף נז | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי ליד נשמעסחיברו רגלו כתוב במשנה אנחנו מדברים על ציפורים על תרנגולים ציפורים נשבר להם הרגליים מספרת הגמרא צנו דנקורי דסל קמדרו בפשט אחד זה היה סל שלם של ציפורים שנשבר להם הרגל אלם כאלה א שבר ממש קטן כזה בתקייר רובה בצויס הגידין ואכשרי צומס הגידין זה גיד שעובר כאן והגמורת תגיד לנו ואנחנו נראה היום שבעצם זה 16 חוטים 16 ואם אחד מהם נחתך הלך עכשיו מה שקורה זה יש כאן שבר אז מה עושים הנה ה-16 כמו שמפיע בספר של כל ללשון אני מאוד אהבתי את התמונה הזאת זה פשוט להכניס את האצבע וזה עכשיו נראה את רב אברום ויספיש זה ה >> הולך לחתוך ברגל 115 בצד השני מוס מדבש אפילו אחד נשבר הלך >> יש כאלה שבודקים למטה בהכשרים ישכ הכשרים שבודקים למעלה אומר הרב יהודה אומרב שמותס יד בבהמוקשרו [כחכוח] הקדמי החלק הקדמי של הבהמה אם זה טוב אז אני אני אבקש סליחה כי היום אני אראה לכם מה איך זה מתחיל זה זה מתחיל מכאן מי שרואה רואה את יור שהי המאייר לא היה לנו היום אז במקום שיהיה לנו עכשיו לחזור למה שהיה לפני שב וחצי שנים הוא היה באמצע לעבוד שזה קפץ החוצה מקדימה ואחורה הנה זה הקדימה הנקודה הזאת זה הכל זה הכל ידני כן היום יש לנו תמונות קצת יותר טובות מזה >> פריקה >> פריקה מהקדימה זה כשר פריקה מאחורה אז שמות הסיד בבמו כשירו שמות הסירך אם זה מאחורה בבהמות טרייפו כמובן שמתי זה טריפו רבזר רק להזכיר לו אילו מתי זה טריף מישהו זוכר יש דבר אחד שחייבים כדי לעשות את זה טריב חייב מה שהגידים ילכו אם זה פרק החוצה והגידים עדיין קשורים מחוברים זה לא טרף אבל ביד זה כל מה שיש ברגל זה ביד אבל כשר זאת אומרת ביד זה נפרק והגידים נחתכו עדיין כשר מאחורה לא בתרנגולת שנייה נגיע >> אנחנו כן אנחנו בבהמה עכשיו בבהמה כשיר שמות בבהמה טריפו שמותך באויף טריפו אז הוא אומר אומרת הגמור כאן שמותר בואיף טריפו שמות גף בואיף אם הכנף הלך אור אז זה האיורים שמתחילו לעשות הראייה של העוף משהו מטורף עופות אין להם ריעות כמו אני אחדש לכם חידוש עכשיו הרי הרי של עוף לא מתנפח כמו בן אדם ובהמה ככה שבלון נפוח זה נשאר באותו גודל כמעט ואוויר חמצן נכנס למה כי הם מפים ושם מפים הם צריכים המון המון המון חמצן שורף המון אין זמן לעשות ככה ככה אז הכל נכנס הראיה של העוף גם תקוע כזה בין הצלעות ברגע שאתה שובר לו את הכנף הנה [נחירות בוז] הכנפיים הלכו כאן אני הייתי אומר יותר ב לא ממש כמו הציור הזה יותר קרוב לצלעות הייתי רוצה לראות את זה אז זה פוגע בראייה אז שמודס גף באויף טרייפו כי ברגע שאתה מוציא את זה זה כל כך קרוב לראה והריעה גם בתוך כזה מתחבה בין ההצלעות שאתה אתה מוציא את הכנף את העצם הזה שהוא גם קשור שמה על הצלעות זה קורע את הרי שמסטרפילון שמו נקב הרי אנחנו מפחדים שהראות נקבו כשהנף יצא החוצה >> מה >> אפשר לד >> או שמ לא אמרתי בודק >> איך בודקים רשי מסביר שלוקחים הרי הראייה כל כך בפנים כזה שאם אתה מוציא את הריעה של עוף הוא יחתך אז מה עושים איך אתה מנפח אותו אתה מכניס קש כזה לתוך הושת ואז אתה אתה מנפח אותו באוויר ואז אתה שומעם יוצא אוויר ואז אתה בודק וכן אומר רבי יוחיינו תיבודק בודקים את הראיה חיסגי אמר בא חיסקי ואומר משהו שאי אפשר להבין בכלל אין ראה לויף עופות אין להם ראיה אין להם ריעות ורבי יוח אמר יש לו הגמור תסביר עוד שנייה וישנו כעולה של ורד זה כמו ורד אדום אדום דום זה צבע מאוד אדום בין הגפיים זה מונח בין הכנפיים אומרת הגמרא מהנר אוהב על מה הוא מדבר מדלסלי כלל >> אין אוריות ככזינו דיסלי אני לא יודע מה מה יש לי לנמלה אם הייתי צריך לנחש יש לי איזה משהו יש לי איזה מערכת של נשימה משהו כן יכול להיות שזה נכנס ישר לתוך הוורידים אני לא יודע לא יודע אם יש לו ריעות קטנות כאלה אבל יכול להיות זה מה שהוא חשב אלו דלא מטרף יש לו ראות רק אנחנו לא דואגים לטריפה אם יש לו חור בריאה זה לא מטריף זה לא יכול להיות אתמול למדנו אותו לתחיב שמונחומים בבהמו כנגדם בהויף לעופות יש אותם טריפות זאת אומרת אם יש נקב בריאה זה מטריף עוף אם יש נקב בקנה זה לא מטריף אם יש נקב בוושת כמו בבהמה זה מטריף את העוף יש למד אותם אותם טריפס א אה אבל מה יש אחד מיותר ור שמו בבה כנגד אויב ישר עלי אויב מה ישעוף שאין לבהמה נשבר עצם אף הפי שלניקב אם הגולגולת הלך פיב נשבר הבי שלניקב קרום שמויח הוא גם טריפו אלו מה הכוונה אין לוי לא נופל ולאי לחומר שאם העוף נפל זה נפל במשאית של גובה של 10 תפוחים בודקים את כל את כל העוף את הראות לא צריכים לבדוק הם שמה טוב טוב בתוך הצלעות שמה לא צריכים לבדוק ולא לחומר כמו שלמדנו אתמול שאם עוף נשרף אם הוא נשרף הוא נפל על מנגל צריכים לבדוק לו את הכבד ואת השלוש דברים שהם אדומים קורקבן ולב אבל לא את הראות גם הם הראות אדומים כמו שראינו לפני שנייה צבע של ורד אבל אותם לא צריכים לראות אז אומרת הגמורה מהמאמרב חונו חויל ורוב צלוסו בגינוס לאו זה שונה מבהמהצלות שלוף והם מגינים על הראה שלא תשרף והוא מדומר חלון יש לו וישנו כול של בן הגפיים רבי אומר שיש לציפור ראיה וזה הצבע הזה והזה כמו ורד אדום בכלל דחיסקי סובדלסלי מה קורה כאן הוא אומר שיש ראה וחיסקי אומר אין לה ראה אלא במרו בשמי דרבי יוסי ברבי חנינו רש"י אומר זה לשון של בדיחה עכשיו מדבור שברבי מהדברים של גדול הדור שחיסקיו רש"י אומר שהוא גדול הדור ניקו שאינוי בוקי בתרנגונם פשוט בגלל שהוא לא אוכל תרנגולים אז הוא פשוט לא יודע איך זה נראה בפנים זה הבעיה אומר רבו אומר רב שמותס ירך באויף כשירו אם יש כאן היום הרבה פריבי מי שלא יודע מה זה פריבי זה שהגמרא חוזרת על עצמה הרבה מילים הרבה דברים ש אז זה קל שמותס ירך באויף כשירו אם הירך שלו נפרק ככה אומרים עם נ >> אז זה קשר לרב הונר ורבו רב יודשמר שמר תראה איפה אומרים בשם של רב צריכים לזכור זה רב אומר שתרף אומר לי ברי נהר נהרו פשוטי אנחנו בדיוק כולנו היום כולנו היום ראינו נהרות כן אפילו מול מול המלון ישנה אתה לא יכול ללכת בשום מקום כאן הכל נהרות כאן אז נהר נהר פשתי מה זה אומר שהכל נהר יש לו משהו אחר אחד זרם יותר חזק מה זה קשור אלינו אז הוא עובד ככה תקשיבו טוב רב אמר אמר שאם זה נפרק לו הירך לעוף כשר הוא הלך לפומפדיסה הוא ראה שכולם אוסרים אז הוא לא אמר כלום רב יהודה שעמד שמה רואה את את רב ובכל הש"ס אנחנו מדקים רב אמר ככה הוא לא אמר אז כנראה הוא התכוון ככה הנה עוד סיפור היה לו סוגיות לפני יום יומיים על רב והוא חשב ככה ורק שאלו אותו שאלה אחת במקום שתיים כל הש"ס ככה רב יהודה, התלמיד המפורסם של רב ושמואל, ראה שרב לא אמר כלום, אז הוא הבין שרב מסכים איתם שזה אסור. לכן קרה הדבר הזה. רב בעצמו סובר שזה מותר. הוא לא רוצה להגיד כלום בפום בדיסקה כי למה לא נכנסים לעיר אחרת ומתירים להם דברים שהם עוסרים? זה אסור לעשות. נכון? אנשים שמקפידים משהו לא אומרים זה מותר אז הוא לא רוצה להתיר להם. אבל רב יהודי הבין שזה בשבילו זה אסור וזה טעות. לרביגיד הוא ראה שרבי בודק את עצגם אומלא מלא למר כולם למה אתה כל כך מקפיד הוא רב שזר באויף כשירו הנה רואים שרב אומר כשירו אומר לי נויס יד אני לא מכיר את רב ולא יודע כל אני יודע משנת והי משח רגליהו מנקוב ולמטו קשרו אם נחתך לבמה למטה ברגליים זה כשר מנרקוב ולמעלה פסולו או וכן שנית על צו סגידים ואומר לא וחן באויף זאת אומרת שזה טרף לפי רב אורחיקש אתדרב הרב מצד אחד אתה אומר שזה קשר מצד אחד אתה אומר שרב פה מטריף אישטיק [נחירות בוז] אז מעניין אישטיק בדרך כלל זה הוא לא הוא לא ידע מה לענות כאן אתם מביאים רש"י במקום אחר שלא שככה לומדים ברשי שאיש [נחירות בוז] תיקה זה הוא אמר זה שטויות מה שאתה מדבר זה זה אפילו לא מתחיל להיות קושיה הסתירה שלך למה אומלא דין ראשון לא בין שמותו לחתוכו אולי אפשר לחלק שאם זה נחתך הבהמה הזאת העוף הזה לא יחיה אבל אם זה נשמט אז הוא כן יחיה אפילו שאין לו צמסגיד אומר ואז מפרש שמרב מה אתה אתה רוצה לתרץ את זה בפירוש שומרב בדיוק אתה תירוץ זה הוא אמר מפורש שמעו כשירחתו פסו לו לכן הוא השתיק אומ וא מפשמרס ואתמר שלא יה לך קושיות שהרי חוטכו מכאן במיסור אם אתה חותך לעוף בירך היא יכולה למות חקם וחויסו אבל אם אתה חותך בצגידין לפי רב זה כשר למה כי הוא יחייה הציפור הזה יחיה [נחירות בוז] כיסול גבד יוסף כמר שהוא עלה לארץ ישראל הוא מצא את רב זיר זאת אומרת רב זיר עלה לארץ ישראל לפניו אז הוא ראה את רב זיר אומר אומר רב אומר בשם רב שמודצר באיף טרייפו הפוך ממה שאמרנו אמרנו בשם רב שכשר רבזיר אמר טריפו אומר לי חיד אמר כאילו על החיים שלו רב אבא אמר לרב זירו מיום סוד נגמר לאכון פסח פלמד רבונו פעם אחת היה לי את האפשרות לדבר עם רבונו ושיני ועומלון שאלתי אותו הוא אמר שמ שמות בקשרו מה אתה אומר בשם רב שזה טרף שכחת מלבגן ראיתי אותו בקצמר אומר רב שזר בכשרו מה הרב אומר מפורש כשר אומר לי כן זה מילה במלך כמו שהיה לנו קודם אני מכיר את המשנה באמת ולמסולו וכן הנה זה בשלנו וכן שניתל צגידן ואומר וכן באב אז גם באוף יש בעיה בצגידן ואמר לי יוחיק את הרב את הרב אז זה סתירה ברב מצד אחד הוא אומר כשר מצד אחד הוא מטריף את הצגיד נישתיק ורק שילה דבדים לשון לרע בן שמות לחתוכה אולי זה לא סתירה אם זה חתוך הוא מטריף אם זה שמות הוא לא מטריף אומר לי ואז מפמע דרב מה אתה אתה כאילו המצאת את הרעיון הזה פירוש אומר רב רב אמר זה מפורש מוכשר חדר פסולו ואת מה ביודך איך אתה איך אתה אתה מסביר מה אתה מה אתה סובר הורכי אומר רב חיה ברשי אומר רב לי יש משהו אחר מרב שמוד ירך בואטריפו אם זה נשמעת מאוב זה טרף וכן אומר רבי יעקב ברידי אומר רבי יוכלון יש בשם רב ומי היה באותו דור של רב הגודלדור בארץ ישראל רבי יוחלנו שמותסיר באוב טריפו גם רב וגם רבי יוחנן אומרים שנשמת הירבוב זה טרף ואומר רבי יעקב ברידי ולחן בואו לתרו לא יפרקס. אם הוא היה שמה במקום שהיו מתירים, הוא לא היה מזיז כלום. הוא לא היה עושה תנועה הכי קטנה שיש. כאילו הוא לא היה עושה מכו אפילו קריצה של העין. דומר חנין אומר רבי שמזר בף כשרו רבי אומר שזה כשר ואנג רבי חני שני שמדיר שלו מה את הסיפור שלנו והביאו לפני רבי טיר לו רבי אמר שזה מותר תקשיבו מה קרה כאן הוא מלוך רבי חנינו הוא שם את זה לשמור את זה להרבה זמן אז הוא שם את זה בתוך מלח >> כבש את זה שם את זה באיזה ניילון רציני ואמוי בו לא אוכל את המידים והוא היה מראה את זה לתלמידים שלו זה הטר לי רבי בדיוק אתם רואים זה ירך שנשמט ורבי אמר שזה בסדר גמור זה היתן לרבי אומרת הגמרא וליס ככל נשמיצו כל אלה שאומרים שזה מותר מרבי מרב זה לא נכון אלו כי עוד ש רבי יוסי בן רבי ישוע בן לוי גדז קונה בקעמו כמה הנקב של הקנה של בהמה אם יש בתוך הקנה זה הצינור שנושמים בו אנחנו יודעים שמה מה שהוא לא פוסל אבל כמה כן פוסל אומר משהנו למדנו עד כיסוריטלקי עד כיסוריטלקי אומר לו ולרוך לחסכונוס שנגד כונ שלו היה לנו כבס אחד שהיה לה א חור בקנה ואוס לקחו משל קונה וחויסו שמו לה איזה משהו של קנה עשו לה איזה טיפול והיא יכלה לחיות אומר לו אוי ועל דוע צומך על הסיפור הזה אתה סומך בישראל שמסרך באף טריפו יש סיפור דומה כי אנחנו יודעים עכשיו החלטנו אחרי כל הסוגיה היה לו חזור מרב ורבי וזה וזה אמרנו מי שאומר שנשמת הירך שזה כשר זה לא נכון אנחנו פוסקים שמות הזיר באופר טריבו וסיפור רבוה ותרנגו סלו לרבי שמעון בן חלפתו שנשמתו יורך שלו הלך לו הירך ואוסו לו שיפר של קונה וחויסו הנה יש לנו אפילו סרטון עשו כזה מקנים גבס מקנים גבלדק והיא יכלה לחיות נו אלו מה ישכם ממר אמרנו שטריפה לא חיה תורך 12 חודשה ומה שאתה בדקת וראית שהיא חיה זה היה תוך 12 חודש מתוך 12 חודש אבל עדיין זה טרף נשמת הירך טרף מה שהחלתה לעשות לה איזה פלסטר משהו והיא חיה זה פחות מ-12 חודש מספרת הגמורה גדת אומרו לו רבי שמעון בן חלפטו שאסם בדבורים היו הוא מאוד אהב לבדוק דברים ל איך אומרים אפרמנט באנגלית בעברית >> לא לא אפרמנט זה >> נישואים נישואים של אז הוא היה סקרן מאוד לדעת דברים ויוסדובר לאצלי בשבי יהודו ש רבי יהודו מרלנו לא יצפסו לו רבי רבי יהודה אמר במשנה שמה נוצות יצאו מה התרנגולת זה פסול ותרנגולת לא יוצ רבי שמ בן חלפת אז הוא עושה ניסיון שניתלו לא יצא שלא זה הוציאו את הנוצה וניחו בתנו תשמעו מה הוא עושה הוא הכניס את את התרנגול לתוך תנור לחמם אותו בתורה במדלי שתרסים הוא לקח את ה היה להם כזה בגד כזה של עובשים והיה לזה מלא חתיכות של נחושת אז זה שמר על החום והגיד לו כנופיים החוינים יוסרשוני באמת גדל הכנפיים מאוד ארוכים שואלת הגמרא בדק ריב יהוד תרב משקחס משבחס אולי רבי יהודה סובר שתריב יכול יכול להיות יותר טוב נכון יגדל לו נוצות אבל בסוף היא תמות בסוף היא תמות אם כן במטרפד חולים שואלים זה לא יכול להיות באותו דבר שיש ל טריפה זאת אומרת אם יש לה טריפה בלב ופתאום היא עולה במשקל והכל מצוין על זה אני יכול להבין אבל שהלב שלה יסתב ויגדל זה לא באותו מקום שיש את הטריפה לא מה יעסקו דדברו מספרת הגמרא עוד פעם הגיעו למנחה ועכשיו יש סיפור נפלו הוא היה בודק דברים רבי שמ בן חלפטו אומר רב שכסיב לכל נמצל רא דורכ וחקום תלך לנמלה ותלמד ממנה אשר אינו קוצל אין לה מלך אין לה שום דבר היא עושה מעצמה אף אחד אין לה משגיח שמאיר אותה היא עושה לבד תוך מקץ לחמו היא מכינה בקיץ בשביל החורף בסוף היא אפילו לא חיה עד שמה היא תמיד מאמינה בקדוש ברוך הוא שאולי בדיוק השנה היא תחיה אומר איזה ואיך זה איך זהד ודלס למלכו האם זה נכון שאין לנמלים מלך או זה בתקוף הסתםז הלך בקיץ פרסגלימי הקינו שומשמנה הוא שם שמה את הבגד שלו על הכן שלהם נוב [ __ ] אחד מיו יצא נמלה אחדנחבי סימנה והוא שם סימן על הנמלה הוא צבא משהו על זה כדי שהוא ידע איזה נמלה יצא החוצה או הנמלה הזאת נכנסה בפנים לתוך הכברת שמה ככה אומרים על נמלים כבר אפשר להגיד >> אומר לו הוא נופל טולו וואו איזה יום יפה היום יש יום של צל אין שמש בואו חבר'ה בואו נצא החוצה לטיול נובקובסו כל הלים יצאו החוצה אז רבי שמ בן חלפטו ד לגלי נוף על השמש הוא הוציא את הבגד שלו ואז פתאום היה השמש אז כל הנמלים התעצבנו עליו וזה חוצפה שאתה מוציא אותנו לטיול בלי ואמרת שיהיה מזג אוויר טוב בסוף לא אז מה עושים כזה את זה קטלי הרגו אותו על המקום תן המלה אומר אז אומר רבי ש מלחל שמע מינו לסנו מלקו אז הנה יש לו עם המלך צדק שלמלך דיסלו הרמדמלק ליבו אפשר להרוג למלה בלי לבקש רשות מהמלך אני לא ראיתי שהלכו לבקש רשות מהמלך אומר לרב דרוב לרב שבד בדיו אולי מלך היה אחד מנמלים שמה איך אתה יודע אולי ביקשו ממנו רשות אמול כבניקיתי אולי המלך נתן פסק לכל הנמלים מי שישקר על המזק אוויר להרוג אותו הנה מבק למלכה ואולי המלך מת ומחפשים עוד מלכה תכסי ביום הם א מלך בישראל יש היושב בן יעשה אלא לפני שאנחנו הולכים על תלכו הנה רק אראה לכם את הסרטון הזה שלא תלכו זה הניסוי של הנמלים [מוזיקה] שחלפתי כן זה גם אלון למלה שגמור יודעים מה הקב הבעדי הוא אולי המלך שמה ארמון דמקיו אבניקיטה אולי זה הפסק של המלך >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> אולי זה ממלך למלך היה לוויה גוס הגדול [‏צחוק] לגמור מכושים דורים מיסמוס נמוק [‏צחוק] שמחמס שלומו רגע לפני שאנחנו הולכים יש כאן טוייסס שאנחנו צריכים לראות טויסס טויס שואל אנחנו עושים את כל הטויסים בפרט שהקטנים אז הוא שואל שפעם הסיפור מפורסם שהתלמיד צחק על רבי על מי זה היה רבי יוחילון >> שהוא אמר שהמלאכים עושים יהלומים ענקיים בשביל בשביל רביס סמד שזה ובסוף הוא ראה את זה בעצמו אז רבי אמר א רבי יוחנן אמר חזית היא לא חזית לא הבנת >> כן ומה הוא אמר טיפח סרוך אדו >> לא אבל הוא אמר לו איזה מילה ואז הוא נהיה גל עצום או זה אז איך איך שמח חלפטר חשב ששלם המלך אז הוא אומר לא אה הוא לא הוא לא נגלג שאני הוכו שבו לבררדו והוא לא ידיע יודש איך שם ידע אבל החינים אומרים ששלם המלך בעצמו אמר לך לאצלך לך תבדוק את הדבר הזה רבו שיהיה לכם ערב טוב ונעים