חזרה - חולין דף נ | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] ערב טוב רבויסמס [קריאות עידוד] מרדכי אומרת הגמורה בנימן קנדוקו היה אחד בן יומן שהוא היה מוכר קדים הגלי בסטוק דדובשו בגולה אנחנו ממשיכים קצת מהסוגיה של גילוי שחכום הם עשרו לשתות מים ויין וחלב שנשאר מגולה לא היה גילוי התגלה חבית שלמה של דבש מאוד מאוד יקר בוא נגיד שזה שמה נשאר כל הלילה אוז גמ דרובה אותו רובה שאתמול גם התיר לנו וחומים מאוד כעסו אומר רובה למה הנה שלו אין מה לחשוש חודשנן שלא ישמעש כמה אסורים משום גילוי זה רק שלוש שלושה היין והמים והחולוב הוא שר כל המשקותורים לכאורה שר כל המשקים מותורים אין שום חיוב רק על השלוש האלה יין מים וחלב שזה משקה שנחש אוהב ואתי רחוס הממועלים של ישראל זה אלפי דולר חבית של דבש מה התורה לא הייתה עוסרת לך כזה דבר אומר לרב לחם ויצחק לרובה רבי שמעון יש לנו את רבי שמ שומר שגם דבש אסור יש בזה גילוי וגם סכונס נפשס ויש לנו בעיה של סכנת נפשות ואתה אמרסתר חוס המלים של ישראל אומרת הגמר שמן מה היא מה זה הרב שמן הזה דסניהו חמישו אין בוהם משום גילוי יש חמישה משקים שאין גילוי ציר זה הציר של הדגים וחומץ חומץ שמן הם לא שותים את הדברים האלה הוא דבש הנה כתוב דבש שלו מוריוס זה השומן וזה שמכניסים של הדגים מכזה זה מה >> לא זה בלי החתיכות של ה >> זה הציר לא ציר זה ציר כאן זה איך >> זה ציר >> זה הרבי פישיוך רבי כן >> זה משהו אחר פישיוך זה ציר זה משהו אחר כאן זה שמן עם השומן של הדג גים ועם תבלנים עשו מזה מצב רב שמנו אומר אף יש בהם שום גילוי בא רבי שמענו אומר גם על דבש יש גילוי גם על ציר יש גילוי אז למה אתה אומר רוב ש זה מותר הנה יש רבי שמ שאומר זה לא סתם מי זה רב שמ ש בוי ואומר רבי שמנני רוא איסי נוחוש ששורשר ציר בציד בצידון אני ראיתי נחש במיני ששתה ציר בצידון הנה זה המשפט החזק ביותר בשס אמרו לו >> [נחירות בוז] >> ומבן רשוט מה אתה מביא לי ראיה מהשוויטה שוטה אומר לי אומיס בציר רגע רגע רגע אתה כולם מסכימים שציר זה זה אין בזה גילוי כולם מסכימים ומכיוון שהלוכל לא כמו רב שמען בציר אז לכן כל המשקים ש רב שמעון ויכו ימי זהו הלך גם הדבש הלך אם ככה אז רוב רוב אומר לו נח הנה אבל לא מסכימים לרב שמ בציר לא מסכימים איתו בדבש אז אני לא טעיתי אמרתי להוא שיש בדבש שלא יזרוק את זה דור פה ישוע ורבו כי הבל הוא גילוי שוד לא בציר ש מה [נחירות בוז] שהם שהיה להם גילוי מגולה אז שמו את זה בתוך ציר זאת אומרת בדבש אין אין בעיה אומרת הגמור אומר ולמדבש דרב שמן בן הלוזר כבוסי לא רב שמכו יש עוד אחד רב שמן בן הלוזר אומר כמו רשבי דסני רב שמים בן לוזר אוזה בדבש ולכן יש לנו עכשיו יותר מרבש יש לנו שתיים אם ככה בדבש זה בעייתי ולא היית צריך להתיר דבש מגולה לאותו בן אדם אוקיי עכשיו אנחנו חוזרים להגד את לסוגיות של כולל שלפס אומר רב נחמן חלב ואוס ככיבה אינסם אם החלב הוא שטוח כמו נייר הוא יכול לסתום טוב את החור אבל הוא עשוי כמו כובעים כאלה כובעים הפוכים אז הוא לא סותם הוא לא טוב לסתום חור זאת אומרת אתמול למדנו שיש חילב טהור שהוא סותם טוב יש חילב לא טהור שלא סותם אפילו החלב הטהור עם הצורה שלו לא טוב אז הוא בעייתי הכלה איפה זה הכובע הזה אמרי לו חיט דקש דקרקשו זה החיטים של החלחולת הנה התמונה אתם רואים כובעים כאלה בצד שמאל זה החילב אין לו צורה ישרה אז הוא לא סותם טוב בדיוק מה החור בין בין הדברים האלה זה לא אי אפשר אי אפשר לסמוך על החלב הזה ואמרי טרפשו דליבו זה חלב יותר דק שהוא על זה כל הלשון על הלב אבל הוא יותר דק אז הוא לא הוא לא סותם טוב אומר רובה שמסני דרב נחמן טרתי אני פעם שמעתי מרב נחמן שתי דברים קודם כל שמעתי חימצו הוא בר חימצוא עוד מעט אנחנו נראה שיש על הקיבה שתי סוגי חלב אז הוא קורא לזה חמצו ובר חמצו חד סוטים ואחד לא סוטים זאת אומרת אחד הוא טהור ואחד הוא לא טהור ולא ידעם מנהיו להראות לכם הנה אחד קוראים לזה קשטו ואחד קוראים לזה הייטרו הנה הנה יש לי דוגמה זה משהו זה קשת וזה הטרו זה הולך בחצי עיגול כזה וזה ישר אז אומרת הגמור חד ולא ידע מניו רבוברכיננו אז אתם רואים כאן שימו לב עוד פעם הקשת כאן אתם רואים את החלב שהוא בצורה עגולה בצד שמאל קשטו ו ההוא בצורה ישרה זה הטרו אולי נשים לייזר שנייה כי זה לא >> הנה כאן >> זה הקשת זה הקשת כאן והיאטרו יש עוד תמונה מי שרוצה הטרו וקשטו כאן לא רואים את זה טוב הנה אולי כאן הנה זה או או הנה רבייש רבו הנה רבס זה הקיבה חלב מלמעלה נקרא קשת חלב מלמטה נקרא השל רבונבריננו ורבונו בריד רב נחמן ברחמצו סוטים היטרו שזה הישר סותם חמצו לאסטים אבל הקשת לא סותם אומר רב דפוס וסמוננוך אתה רוצה לזכור? יופי. כוח הבן מכוח האב שמהבר הברמצו הבן חמצו הוא סותם חור הוא טהור ה חמצו בר חמצתו שמד אומר רב נחמן הנו מכל לי יש איזה משהו חלב מהקבה לכאורה הבר חמצא הזה שהם שמה בארץ ישראל הם אוכלים את זה ולדען מי סתם למה לא יסותם לא ייתכן שהם כל כך מכירים ואוכלים משהו ואנחנו לא יכולים להשתמש בזה לסתום חור להגיד שזה מספיק טוב זה לא כשר כי הבדץ לא נותן את זה איךשה אבל אל תגזים לפחות יש איזה איזה משהו איזה רכיב שזה יכול לסתום חור גם את זה לא טוב אז זאת אומרת זה הבר חמצא שזותם את החור אומרת הגמורה דקשתו כולל פליגי דוסיר החץ החלק הזה העגול כולם מסכימים שזה אסור. למה? כי זה טויסוב. מה זה טויסוב? >> זה לא דבוק. ממילא למדנו אתמול שאם לפי רבי קיבה צריך שלוש דברים לאסור חלב. טויסוב, קרום ונקלף. אז זה טויסוב או סליחה או ואבל הם סוברים הייתר אבל זה לא טויסוב זה לא אז ממילא הם אומרים שזה מותר הבני ארץ חול אומרים שמותר לאכול את זה דקש כולם פליגדוס זה טוס כי פליגד הטרו והרושמח לאכס יגדמר דטר כול פליגשורי כולם מסכימים כמו בכיבז מותר. למה? כי זה לא טויסוב. כי בלי גדעו הם חולקים ב למה? למה הספור להגיד שיש מחלוקת בקשתה? כי זה לא ממש דבוק לגמרי. זה דבוק באמצע כזה. אז זה יכול ללכת לשתי לכיוונים. או ש אפשר להחשיב את זה דבוק, אפשר להחשיב זה לא דבוק. כי עוד הרמבמי מקמצן לוקחים את האיטרו הזה מותר לאכול את האירו כן לוקחים את האיטרו אבל צריכים לקלף טיפה צריכים לקלף איזה משהו מלמעלה למה כי זה נוגע בעוד כל מיני חלבים שאסור לאכול אז מקמצם וכן אומר רבי משום זוכ מקמצבי מין קמ דרבמי הייתי לפני רבמי קמצו ואבאכל הנה ראיתי במיני שפשוט קילפו טיפה והוא אכל את החלב הזה זה חלב שמותר כמו שובסרולסים שם דרבי חנינו ה קוימרבי חניה שמשק של רבי חנינה הוא היה שם אצל רבי חנינו אור עליי כמוץ תחתוך קצת הבלייד דיכל אני לא רוצה לאכול חזי דבק אומר חסד הוא רואה שהוא מפחד כזה הוא לא הוא לא אומי הוא רואה שהוא לא רוצה לחתוך שכבה של חלב ולהביא לו אומר לי בבא את מה אתה אתה כנראה זה מכיוון שאתה בבלי סני רבי שמעון בן גמלי לא אומר בני מין שנקבו ולכוסתם תמקשרו יש מים אם יש נקב במים זה טרף אז לכאורה כתוב כאן הלוחש שלא מובנת יש לכה שיוצאת [כחכוח] מהחור זה סותם את החור כשר רגע מה קרה על הטריף זה היה טרף לפני דקה איך איך אפשר לסתום חור שכבר היה התירוץ חייבים להסביר שהליכה שמה מלפני החור זה הכל סתום ועומד. זאת אומרת אם אתה עושה חור ויש יש כבר ליחה מאחורה יש כבר את הקיר הכל בנוי שמה אז זה עובד בוא נראה אם יש לנו היה להם כמה תמונות כאן הוא לא אוהב קולה רק יין >> [מוזיקה] [‏צחוק] [נחירות בוז] >> אוקיי לא מבינים שנקבו כשירו ולשירו מהכונו שירקדמיו זה לך שמגיע מהמים ד אגב דוחקו הם לוקחים סכין אחר כך וחותכים את החלב הזה את ההליכה הזאת זאת אומרת זה נמצא שמה זה דבוק על הקיר זה תמיד שהבהמה נולדת יש לה את ההליכה הזאת זה דבוק על הקיר זה אפילו לוקח לשו שויכת הוא צריך לחתוך את זה מה מהדופן בקיצור אם אתה עושה חור בקיבה אז אז ההליכה כבר שמה וזה סותם את החור אוטומטי אף פעם לא יהיה חור כאילו אומרת הגמרא גמיר חבריי דרבי אבא מרבי אבו החברים של רבי אבו למדו מרבי אבו ומנו מי חברים רב זירו ואמרו לו חברה את רבי זירו מרבי זירו החברים שרבי זירו למדו זה מאומנו רב אבא זה הפוך שמה רב ברדבי חיה ברא בו היום רבי חמ רבי יוחנו בקיצור אמר רבי יוחנן הלוכו כרב שמעון גמליאל בטריפו והלוכה כרב שמגמליאל באבל כרב שמן באיבל שמה שהליכה סותמת את החור בטריפות זה כאשר אם יש חור בקיבה ויש ליכה זה סותם וגם הלוך כמו רב שימין באווילוס הלוך רב שמגל בתחיל ודמור עכשיו אמרנו אפשר לכס כי רבי ש בבל מהי מהלוק ביבל דסנן שלוש יום רישוינים דסנן כל של יום שונים בוא ממוקים קורב מנמו השלושה ימים הראשונים בן אדם בא מקרוב מה זה קרוב תוך יום עכשיו תחשבו אין פלאפונים אין וואטסאפ עד ששמעו משהו עד שזה וההוא מגיע שלוש שנים לתוך השיבה כמה וואי למה כולם יושבים על הרצפה כאן מה קורה ווא לא שמעת אוי טוב מתחיל מתחיל השיבה כלים >> מה כלים >> כן בדיוק כלים אה אז אז מתי האם הוא צריך להתחיל מהתחלה שבע ימים אז אם הוא מגיע ממקום קרוב זאת אומרת שהוא יכל לדעת הוא פשוט לא לא מודע למה שקורה מסביבו אז הוא אז הוא פטור מלעשות שבע ימים הוא עושה כמו כמו שהם עושים עוד ארבע ימים ושלם ישראל במקום רחוק אבל מגיע למקום רחוק מונ לעצמו מונ לעצמו הוא צריך לספור שבע ימים הוא צריך לשבת שבע ימים מכאן ילך אפילו בא ממקם קורב מועיל לעצמו אחרי שלוש ימים אפילו מגיע ממקום קרוב שהוא יכל לשמוע לא משנה הוא צריך לשבת שבע ימים רבי שמר אפילו ביום השביעי לא משנה אפילו ביום השביעי אם הוא בא ממקום קרוב מונה אמוהם אם זה מקום שיכל לשמוע והוא לא שמע אז הוא פשוט יושב איתם כמה שעות ביום השביעי ושול ישראל אז הלוכי גמר רב שימין ככה הגמרא אומרת אומר אומר מנדו הגיע איזה תלמיד שאנחנו לא מכירים את השם שלו אסקי ועיסק הלוואי שאני אזכה ואני אעלה לארץ ישראל גמרו לשמפומדמור הלוואי שנשמע בדיוק מה הוא אמר אם הוא באמת אמר שהלו כמו רב שימן כיסול ברא באום או אמר האם רבי יוח באמת אמר הלו כ רבי שמן בן גמלי בתריפה הוא באמת אמר שזה ככה הלוכי שמה שם ישחור בקיבה ויש לך שזה פלא כן אני ואתה לא היינו אומרים כזה דבר לכה זה לא גלד זה לכה לא לכה סותמת החור מלי הנלו אמרי ממש דומה למה שלמד הוא לא אמר כן הוא אמר לא נפקמינה רצינית 180 מעלות כי רב שמבל מי ומה הלוך האם הלוך כמו רב שמ שמישהו מופיע פתאום ביום השביעי ממקום קרוב שהוא יושב כמה שעות וזהו הוא לא צריך לשבת שיבה אומר פלוקטנינו זה מחלוקת רב חיז אמר רב חיזד אמר הלוכה שהלוך כרב שמן וכן הלוכה ומר אין הלוכה ואמלי בתריפה לא כמו ש גמלי בתיב שמה שאי אפשר לסתום נקב עם שבל למה שמואל הלו דברי מקבל בוא והלוך קר שמן באבל דומ שמואל הלוך דבר מיקבל זה אמרנו או לא או >> אומר הרב שמי בריו מקיפים בבני מים היה לנו את המילה הזאת המושג הזאת מקודם אם יש בעיה בבני מים או הנה סוגיה דווירוסלמן קנית לי את התרופות >> כן נעבודה שתי דקות אני אצליחה [מוזיקה] הלו נו ועוד יותר [מוזיקה] טוב ועוד טוב ועוד יותר טוב ועוד יותר הצדיק >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> פיצלמון רק שלי >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> זה סרט ארוך לא ימים >> רגע אין מה שעכשיו זה כבר תן כן [מוזיקה] הוא הבן שהגיע >> אה כן הוא הגיע בכור מהתרופות [מוזיקה] של >> כיב מים מה זה מהכיבים רבו יסאי אם יש בעיה במים, יש חור ואתה לא יודע מה החור הגיע לפני או אחרי השחיטה, עושים עוד חור ומדמים אחד לשני לראות אם הצבע דומה הל בני מים דעוסו לקמד רובע כפינו ולא ידמו לא ידעו החור הגיע אחרי השחיטה לפני אז עשו עוד חור והחור החדש לא היה אדום אוסר משריברי רבשרי הבן של רוב ההגיעה ממש בשבו וידמו הוא התחיל לנגוע בזה הרבה וזה נהיה אדום אומר לי מלאכ מאיפה תדע את הפטנד הזה אומר לי כמה יודש משו בהקמי דליקמים דמר זה כמו אתרו כל אחד נגע ועשה וזה ובדקו לראות אם החור טוב לא חור אז ממילא זה נהיה אדום אני הבנתי שלכן זה אדום אז אני התחלתי לנגוע בחור חדש ולכן עכשיו הצבעים דומים אומר חכים ברי בטריפוזק רבי יוחנון הבן שלי המשוא חכם כמו רבי יוחון לפעמים צריכים לחשוב בהגיון בריא זה לא משהו שאתה לומד זה פשוט להבין את המצב רבי יוחנן רביזודה אמר היו מקיבים בראיו אפשר לעשות אותו דבר בראיה שמה יש לך חור ואתה לא בטוח אם זה לפני השחיטה אחרי השחיטה אומרוב לא ימיסרוגו אז אויסרוגו זה באותו צד צד ימין לעומת צד שמאל המרוגל הרוגלוי זה שתי צבעים שונים לכסו אפילו מהרוגלו להרוגו אפשר לבוא מצד ימין לצד שמאל אני רק הולך לפי הפשט הזה ברשי מדקו לדעקו זאת אומרת מאונו דקו זה האונות למעלה הלמטה קוראים לזה מה אומוז מדקו לדקו אפשר להביא ראיה מונו לאונו ומגס לגסו אפשר ללכת מאומו לאומה אחרת אבל לא מגעסה לדק ולא מדק לגסו אב אפשר לקפוץ ולהביא ראיה מהצבעים ואיך שנראה אחור שזה הגיע אחר כך אחרי השחיטה מ מהאומנו הביוקים בקונה אז אם יש לך קנה ואתה לא בטוח אם זה זה נפסק לאחרי השחיטה בוא נגיד נהיה בזכור או זהזה משהו כמו איסור כן אמרנו אומר הפרופ לא היה מוריס חוליו מה זה חוליה אתם זוכרים מה זה חוליה >> שלוש טבעות הנה חוליו זה כאן חוליו שלוש טבעות אז זה צריך להיות מותם באותו שלוש טבעות אבל מחול חוליום אתה קופץ ממקום מהמקום הזה בקנה למקום הזה בקנה רחוק שלוש חוליות לא והיא לכוסה אפילו מחולי לחוליו אפשר כן זה אותו כנס אפשר לעלות מלמעלה למטה ומבר חוליה לבר חוליו אבל לא מחוליה לבר חוליו ולא מבר חוליה לחוליו מה זה בר חוליו ומה זה חוליו הנה מאוד מאוד פשוט בר חוליו זה על המטה איפה שזה נהיה ממש דק וצר וחוליו זה היותר עבוה ויותר זה למעלה אז אל תביא לי ראיה מחור קטן בחוליו למעלה מבר חוליו למטה אוזירי חלכו לד שני כבו כשרו חלחולת זה בסוף הבמה איפה שה צועה יוצא החוצה הנה זה החלכולס ממש בסוף עכשיו אם יש בזה נקב זה כשר למה הויל וירחי מעמידסויסו תראו איזה יופי כאן אפשר לראות א לא יודע אם אפשר לראות את זה כאן כן אפשר כן לראות אתם אומרים את כל העצמות יכול להיות שזה קצת מדי גס אבל הנקודה כאן זה העצמות שמהארבע כיוונים זה נתפס אז אין לו איפה לברוח ה ה הצואה למשל לא תצא החוצה כאן יש לנו זה תמונה של ה של הסיחס חולן הוא לקח את זה מהסיך הסכולן את הרעיון הזה שם יש חור בא אה זה בבני מאיים שהוא כן עשה בני מאיים כאן אוקיי בסדר זורגמור הוירחי ממידסויסו כל העצמות מעמידים אותם מכל הארבע כיוונים וכמה כמה למה זה יכול להחתר שזה לא יהיה בעיה? אומר רבי אלוהיה אומר רבי יומה הדבק ברובי אם זה במקום הזה שזה תופס טוב אז אפילו אם יש רוב א מסביב זה בסדר שלא ימדבק במשהו אבל אם זה לא שמה בדיוק איפה שיש את כל העצמות תופסים אותו אז אפילו חור קטן בחלכולת זה טריף אמרו רבון קמ דרוב במשמי דרב נחמן אמרו את זה בשם רב נחמן אומר לו ימי לכו אמרתי לכם פעם לאטיתו בי בוקיס סריקי אל סתם תגידו שרב נחמן אמר דברים ריקים קדים ריקים דברים ריקים הוכי אני אגיד לכם מה שרב נחמן אמר אוכי אומר רב נחמן דף נמ ב למעלה מוק מהדבק אפילו ניטל כולי כושר אפילו אם אין שמה אפילו לא נשאר כלום אה הנה זה מתחיל להיות מאוד מעניין וואו זה יפה אתם רואים מה זה הביסקוססס איזה יופי את ההמססס ואת את הכיב צע צע אוקיי גמור והוא שנשתה בו כדי תפיסו מהחלחולת צריך שנוכל לתפוס את זה וכמה מה זה כדי תפיסו אומר הבק אם לאבת בתוירו אם אתה מדבר על שור אז זה כמו בגודל של האצבע אוקיי הכרס הפנימי כתוב שאם ניקב הכרס הפנימי או שנקרא הכרס החיצוני אז יש פנימי ויש חיצוני דרך אגב תחשבו שנייה היום זה בעיה רצינית מאוד שניקה הכרס למה איציק למה אתה עובד עם שורכתים כל הזמן >> אני אגיד לך ואתה תגיד לי או כן כן כן כן כן בבהמה גדולה יש להם בעיה לפעמים גזים איך מוציאים להם את הגזים מכניסים מחת מבחוץ וש כמו בלון >> אז עכשיו ניק ניקב הכרס הלך לך לא אז יש אנשים לכן לא אוכלים בהמות בכלל כי אולי היה שמה נקב זה נסתם כר זה זה נסתם אחר כך אבל להלוך זה זה בעיה אומר רבי אדום הרב היד נוסן ברשילו רשת בחי ציפור לפני רבי משום רבי נוסן איזה כרס הפנימי מה זה אנחנו צריכים לדעת איזה כמה וכמה שיטות מה זה נקרא הכרס הפנימי שאם יש בזה נקב כי אתה תגיד הנה אני שמתי נקב כאן למעלה איפ שהוא ממש גדול ועגול זה לא כרז הפנים פנימי אולי כן אולי לא אז אומר סניו די אם אתם זוכרים בדיבי די דייו דייב מה נשמע אם אתם זוכרים בשחיטה הוא יראה לנו זה ששונא אותו הזאב הזאב יאכל את כל הבהמה חוץ מהדבר הזה למה כי זה באמצע הקיבה וזה זה חד סטרי זה זה ללא מצוא למצוא מוצא לא מוצא אה ‏dead באנגלית לא מוצא האוכל נכנס ומתי שהאוכל מחליט איךשהו הוא חוזר בחזרה אבל הוא תקוע זה כאילו יש את כל העיגולים את כל הצינורות ופתאום יש צינור שבולט החוצה ולא מוצא הנה כאן זה תמונה שזה תטרו לעצמכם האוכל נכנס לכאן ותקוע שמה יכול להתקע שמה חודש חודשיים לא יודע מה לא יודע מה גם לבן אדם יש את זה לכולם יש את זה תראו מה כתוב כאן מי שמדבר אנגלית מאוד DN מכאן אני שמתי לב מישהו אחר שם רבי שמעון לא אמר דקריסו באנגלית זה סטומק יש את כל האותיות סטומק דקריס טוב לא משנה אבל הוא עדיין לא יודע מה זה רבסי אומר רבי יוחננון בוקם צר יש בכרס ואין יודע איזה מה זה הפנימי אנחנו שואלים מה זה הפנימי מה זה הכרס הפנימי יש מקום צר ואני לא יודע איפה זה אומר אנחנו ביצחוק נובקריס בבירו אז מה מה זה טוב שאתה לא יודע כל הכרס עכשיו נפל לתוך הבור כאילו אם אתה אתה היית יודע מה זה מקום צר ומה מקום צר היא אחד לעזור לנו אתה לא יודע אומר ברא אומר רב אסי מנמייצר למטו טוב זה שיר אבל לא עכשיו זאת אומרת איפה שזה נהיה צער ולמטה מה זה למטה רבו ישראל עוד פעם כי כל הגמרות שלנו מדברים שאם אתה הופך את הבהמה אז זה הפוך זה לכיוון הוושת מהמקום הצער של המאים ולמטה זאת אומרת לכיוון הוושת לכיוון הראש רבקש מגלס מקום שאין בו צמר כאילו כזה לא יודע מה משהו כזה רבנו אומר גניבשמי דרב טפח בבוש צומך לכרס זוהי כרס הפנימיס כמו שהיה לי עם הבלון שיש את הוושת ויש אז מתחיל הכרס אבל הטפח שלפני הוושת זה כרס הפנימס אמרי במרוב משמא דרבי יוסי ברחנינו כל הכרס כולו זו היי כרס אבניס בקיצור יש לנו כמה שיטות כאן אני לא יודע חמש שש כבר זה זה הדיבי זה כל הכרס זה המקום שאין א צמר זה הטוח לפני הזה הכרס אוקיי ואיזה כרס החיצי צוען אוקיי דיברנו על הפנימי ומה זה החיצון שאמרנו שהשיעור שמה ברוב בוסר חופס רואס אז הוא אומר לא לא לשיטוסוי שהכרס כל הכרס זה כרס הפנימי כל הכס כרס. נו אז מה זה כרס החיצוי? כל אתה צודק. זה לא כרס זה בעצם בשר. מה הכוונה? כל הבשר שיושב מתחת לכרס, כל מה שנמצא כאן באדום כאן זה נחשב כרס החיצון. זה לא כרס, זה הבשר של הכרס. בוא צרך רחוי וזרוע בכרס. רב רבונו רק רציתי להגיד מהר מאוד יום הולד שמח לאחד מהשומים שלנו בונגריה. מכיוון שהוא מהונגריה אז אני אגיד לו שום עליכם קוראים לו יוסי בלט שמעתם עליו אחד איך >> בט >> לא בלאט משהו נראה לי זה בלט בלט או בט לא בלאק כמו בלטל >> אתה מכיר אותו יוסי בק >> אה >> בטח בזון >> כן כל יום אוקיי יום הולד שמח גולדק זוק גמורה אפילו שאנחנו ממרים אמרתי במירות יום הולדת שמח יום הולדת שמח יואו זגמור אמרי משמ רבי יוס חנינו >> אה כן אמרנו רב אמר מפרטו מה זה הפנימי מפרטו מה מפרטו אומר אביו היפרוכי המקום איפה שהטבחים חותחים רוצים חי הנה משהו כזה הנה הוא חתך כאן להוציא את המעים זה מפרע טוב בוא נגיד כן דוגמה לסבאס עיניים אומר כן ונרדו בדיק כי רב ברבונו שראב ברבון עכשיו אמר שזה מפרטו זה הפנימי אז בנרדו אמרו שזה הפנימי אומר לרב שלמ מה כלן שמסמי עשיתם כמו רבי ברבונה שמה זה איפה שהתבח חותך שמה בריבוע הזה או אבל מהם כל השיטות שעכשיו אמרנו טוח מה זה איפה שאין צמר וכולי וכולי אז הוא אומר אומר לי כולו שיכים בדרבונה הוא יותר מחמיר מכולם אז כל אלה הוא עוסר את כל האחרים את כל הטפח את כל הזה את כל הדברים האחרים שאמרנו הוא עוסר אז כולם נכנלים ברב וברבונה רגע דרבס רבי יוחנן מאי הוא לא ידע איפה זה שהמקום והוא אמר ואחר כך אמרנו אז אם אנחנו לא יודעים איפה זה הוא אמר סטומק כן אמרתי הוא לא יודע איפה זה ואמרת אמרנו שזרק עכשיו את הכרס לתוך הבור אז אולי כל הכרס אסור אומר לי כבר פיר שרבח ברא בו שזה זה איפה שזה נהיה צער מהמקום שזה צר שאתה הופך את הבהמה וזה לכיוון הראשבינו שהוא אומר סומך טפח הסומך לושת הוא הרוב ומאי הוא אומר כל הכרס אז איך איך הוא ראבון יכול להיות יותר מחמיר מזה כל הכרס אסור אז הוא אומר כל הכרס לא אומר א הנבדי פליג נכון אתה צודק. זה באמת חולק. הם חולקים על רב ורבול. אה שנעשה את זה. בוא זה שתי דקות. רבי יהודה אומר בגדו לו שמה [כחכוח] כרס של בהימה גדולה זה אם נחתח שמה טפח ובהמה קטנה זה הרוב. אומר רבי אומר רבי יום בבסומר רביז לא גדול לא גדול לממש. זה לא שור ענק ולא יקטן לא קטן לממש. שלו א עגל קטנצ'יק אלו כל שנקרא בו טבח ולהבובו זוי ששנינו בגדול הטבח אנחנו מדברים על על החיצוינו על הכרס החיצוינו שמה שהם נקרא טפח נראה לי שזה כן תבדקו אם אני צודק הקורפונים אם נקרא טפח והטפח זה לא רוב כי הוא כל כך גדול אז זה בימה גדולה לא צריך להיות ענק ורובה ולא יה בטבח אם נקרא הרוב של הכרס וזה לא טפח אז הוא ששנינו מקטענו ברוו אז זה בימה קטנה שואלת הגמור אם נחתח רוב הכרס וזה לא טוח אז למה שזה יהיה ודאי שזה טרף רובה ולא יהיה בטוח פשיטה רובה ככולי תבי אנחנו אומרים 51% זה זה כמו הכל צריך עוד ותבע במשהו יש כ חידוש גדול טס אומרים אני לא מבין מה חידוש בדיוק אבל מה הגמרא אומרת שהרוב הוא טיפה טיפה פחות מטפח טיפה פחות אז הייתי חושב אז בוא תעשה כבר טפח כבר טיפה סי מועדים מקרא בו טבע לא יהבטריפו אז במקרה כזה שהרוב הוא קצת פחות מטבח אז רק תעשה עוד קצת ותגיע כבר לטבח כומשמלות שלא צריך רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים >> [מוזיקה]