חזרה - חולין דף מח | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי >> נשמע סימסחי אנחנו ממש שתי שורות מלמטה מז עמד ב אומר הרב נחמן רי שנימויקו יש רייה שחלק מהריאה פשוט נמס הוא קרום שלו קיום כש אז יש לנו ודאי יש לנו תמונה הנה דוגמה כזאת זה הראיה ורק חלק כן כי אחרת זה כבר זה הסוגיה שלמדנו אתמול שפח קיקיטוי כאן נשאר לו קרום נשאר לו פשוט שקית נילון אבל הבשר הלך אין בשר תינה מאוחי זה כשר תינה מאוחי ראה של מוייקו הוא קרום שלוקיום אפילו מחזק רביס אפילו אם יש שמה גודל של רביס זה יכול להחזיקה הלך לו הבשר ויש לו בפנים כאילו שקית מלא ניטלו שלפוכי שלו כשירו אם פרה הוציאו את הרכם שלה זה לא טריף והיא לא תמות יש לה בעיה אבל היא לא תמות אז זה כשהירו התלי הכובד שלו אם יש מלא תולעים בכבד >> [נחירות בוז] >> אז מה עושים? זה ה מסו בני אסיו שלושגם ליבנה. חברה מאסיו חוץ לארץ יהיו שלוש פעמים. יש רש"י לפעמים אומר ש זה לא היה ממש ביונטף כמו שאנחנו לא שלוש זה שלוש פעמים היה לפעמים היה דרשות כאלה של ה א ירחריקלו שלוש פעמים הגיעו וניסו לשכנע את הסנהדרין לשאול אותם מה קורה כאן לרגל שלישי פעם השלישית שם הגיעו לשמה התראו להם אז היה שמה שמה רוב של הסנהדרין וסנהדרין אמרו שזה מותר אפשר זה כשר זה לא בעיה שיש תולאים בכבד הכל פה הנקודה הזה שזה יבריא הגוף יודע להילחם בזה >> ובסדר אומר זב מניומי אומר רב נחמן רי הסמוך לדוייפן או אז זה הבעיה או אחד מהבעיות וזה היה הבעיה של הכבש שלנו ששחטנו זה ראיה הסמוכה לדוייפן יש ראיה שדבוקה סמוכה זה דבק ראיה הסמוכה לדוייפן אין כי מה יכול להיות זה חייב להיות דבר אחד ושתיים זה לא אוקיי ראיה הסמוך לדויפן הוא לא מסתכל הוא לא מגיב רא הסמוך לדויפן איך חושש לו אם זה דבוק הנה תמונה טובה ממי התמונות האלה אתם אומרים את הדבק זה שחה רבויסה עכשיו כולם מבינים מה זה שרחה עוד אחד אפילו יותר טוב פשוט רואים את הצלעות רואים את הזה עכשיו מעניין עכשיו אני קולט לא שאני קולט אני עוד מעט הגמרא תגיד נפקים מינה אז נגיד את זה עכשיו האם זה דבוק לצלעות או לבשר מה עדיף להכשר מה עדיף >> הצלעות למה צלעות מחובר >> למה בשר מחוברי זה מה שכתוב זה מה שאתה זוכר מפעם שעברה אסמוך לד איך חושש לא צריך לחשוש לחור אז רבו יס עוד פעם לפי רשי מה מאיפה הדבק הזה מגיע זה מגיע מחור זה לא פתאום מגיע יש חור ויוצא דבק יוצא איזה מוגלה יוצא איזה משהו לא צריכים לחשוב שוש אז למה לא חוששים? מכיוון שזה אולי מגיע מהדופן. מי אמר לכם מאיזה צד זה הגיע? אם זה הגיע מהריע, יש חור בריע והוא מנסה להבריא את עצמו, לרפות את עצמו, אז יש לך גם בעיה רצינית. לא צריכים לחשוש. >> לפי מה שהרב אומר עכשיו, עדיף שזה יבוא מהצלעות ולא מהבשר. כי מהצלעות לא ינפיקו אה כזה דבר. לא >> אז הפוך. אז הפוך. הפוך. זה לא יפיק. ממילא זה הגיע מראייה. ואם הגיע מראיעה זה פסול. חום אצלו כאילו >> אז אומרת הגמורה אין חוששים לו לא צריכים לחשוש לנקסו צמוכים אם התחיל לגדול שמה צמחים מה זה צמחים צמחים זה בועות כאלה >> הבבועות הנה צמחים בריאה >> לא איפה זה אני לא או הנה >> כאן צמחים הבבועותב [נחירות בוז] אם יש את הצמחים האלה ליד הסירכה אז מה זה אומר לי? שהסרכה הגיע מהראייה ולא מהדופן. הנה יש לו בעיות. >> הוא נגוע. >> הוא נגוע. יש לו כל מיני מוגלה, כל מיני דברים. אז בסתום הסיר מגיע לשמה. כלומר יהודה משמעי דאבי מיאמר איך עוד זה ואיך עוד זה? חוישן לו. תמיד צריכים לחשוש. לסרכה שמגיע מה מהראות ולא לא מעמידים את זה שזה הגיע מהדופן. אנחנו נראה סוגיה מעניינת בעמוד בז יותר שאם הפרה בלה מחת ואנחנו פתאום מוצאים מחת בתוך הריעה לא אין נקב אין שום דבר אז צריכים כל הזמן לחשוש לדבר הכי גרוע לכאורה סתום זה הגיע דרך המאים וזה אז הראשונים שואלים כאן גם כאן למה לא חוששים לדבר הכי גרוע יש לך שתי אפשרויות יש לך אפשרות שזה הגיע הסרכה מגיעה מהדופן שזה שזה קשר לגמרי ויש יש גם 50% שזה הגיע מראייה וזה אז כל סוף דרסה לחומרו בוא בוא נחמיר טוב נראה יותר בעמוד ביס תבינו את הקושיה יותר אז אומרת הגמרא מר יהודה משמביא אמר איך עוד זה ואחד זה חושיב דינון אז אם רוצים באמת לבדוק ולהכשיר מה עושים אומר רובה רובן בהרשבו הסביר לי רובן הסביר לי סכין דחלש מה זה סכין חלש אם הייתי שואל אותכם מה זה סכין חלש הייתם אומרים לי סכין שבקושי חותך חלש זה מאוד מאוד חד מאוד חד זה הפוך ממה שאתם חושבים או מה שאני חושב בתור אמריקאי סכין חליש פומי מאוד חד דק ומפרקין לו ועל ידי זה אפשר לחתוך את השכה מהמקום גרס בדיפן אם רואים חור איפה שהיה הסרכה אז מבינים שהסרכה והדבק הזה הגיע מהדופן ואז זה מצוין אפשר לאכול את הבשר תן לי בוסר דופר ואלוי עכשיו כבר לא צריך לראות שזה מגיע מהריעיה אתה אוטומטי יודע שזה לא הגיע מהדופן אז חייב להיות מהרייה ואם זה לא חייב זה לא משנה אנחנו מחמירים שזה הגיע מריעיה ואי אפשר לאכול את הבשר הזהפו אומרת הגמור בדיפן בסופן ולאגזיקו אפילו אם אתה לא שומע את הרש אתה לא שומע שום דבר אפילו אם אין את הקולות האלה צריכים להניח שזה הגיע מראיה גמור הוא גמור זה טריף רבי לחם מבררב יוסף בודק לו בפשוירי לא הוא היה לוקח את הדבר הזה עם כל עם כל הסיר שלו מכניס את זה לתוך חבית של מים פושרים ובודק אם יש שמה אוויר אם אין אוויר אז הוא אומר שזה זה כשר אומר אם אין א בועות כאלה אומר לי ברזותר ברדרבונ ברב פה לרבינו הודר דרבי יוסף מה ש עכשיו אמר שהוא בודק את זה בבושרים אתוסו אתה אתם מביאים את זה הסוגיה שלכם הסוגיה שלנו שזה ראייה שדבוק לדופן של הבהמה איך בודקים שים את זה בתוך מים ענן עד רובמסנינ שבודקים בפושרים זה מה שלמדנו אתמול מרוב הנתונה דרדסנד דודי אל תשכחו מה טובים כן שהגמרא כבר הסבירה שמה שזה לא כסדר, שזה אחד לשלוש, לא אחד לשתיים. ומה קורה? שהסיר תתפוצץ ואז ישאר חור. על זה הוא אומר תבדוק את זה במים [כחכוח] לא יש לנו בדיקוס לך שורי שאנחנו למדנו אין אין מה לבדוק. אי אפשר לבדוק את זה לא יעזור בדיקה. כזה בודק לא בפשו לא. אני בודק לראות אם יש שם החור ומה הם פושרים ואז כבר רש"י אני לא מבין מה שאתה אומר אין לזה שום הגיון היי מה אתה אומר מישלו עם הרוכה אם אתה אומר שהבדיקה הזאת במים פושרים זה בסוגיה שלנו שראייה דבוקה לדופן אז אפשר להבין למה למה אתה בודק במים למה תלנן בדופן הוא כשאירו אם אין אוויר שיוצא אין בועות אז מאיפה הגיע המוגלה וכל הסיר אחרי זה הגיע מהדוף אופן מצוין יש לי איפה ל להשים לטלות >> איך >> להתלות >> להתעלות >> על מהלות >> על מה להתעלות אבל אוסום אבל במקרה הזה שיש לנו סיר בין איפה יש לנו טוב לא משנה הסירך הזה שבין שתייה הוא נויס עכשיו מה תעשה פה הוא שואל שאלה פצצה תכניס אותו לתוך חבית של מים ואז מה תראה מה תראה אם יש אוויר אז זה או מה למעלה או מה למטה אין אוויר יש כאן חור לא מה יעזור לך מים אם יש לך דופן אז אין אוויר בסדר אין אוויר לא יוצא אוויר מדופן יוצא אוויר מראה אבל כאן שיש לך שתי ראות אז מה מה תכניס אותו למים אבל סום היא היינוקב טריב הינוקב טריפה מה זה משנה מאיפה מגיע הבועות האלה זה זה מגיע מתוך הארייה וזה טריפר טוב, עכשיו אנחנו חוזרים אחורה טיפה שרב נחמן אמר שאם יש צמחים, יש גודל משהו על הריעה, צריכים לחשוש שהסירכ שיצא שקשור מקשר את הדופן לריע ויש את המוגלה הזה. הנה בוא בוא נחזור לתמונה. יש כאן צירכר שהסיר הולך מהריאות לדופן ויש גם מוגלה. אומר רב נחמן חייבים זה טרף זה חייב להיות ש שאחד תלוי בשני הסיר הגיע בגלל שיש כאן מוגלה הוא לקוי מומר רב נחמן אחי ואומר רב יוסי בר מנימי אומר רב נחמן רי שנקבו יש לך חור בראה ודיפן ציתם תוקשירו מה הבעיה יש לך בוא נגיד שזה הגיע מהריעה אבל יש לך כאן סרכה שסותמת את את החור מצוין מה הבעיה לא קשיר חוסר במוקרסו הוכ שלו במוקים רייסו הנה תמונה יפה שכבר דיברנו על הספרה הזאת בוקרביסה הכוונה היא אם אתה מדבר על הונוס איפה ההונוסיס האוזניים האלה הם למעלה בריאה בגובה של הריעה זאת אומרת במקום היותר צר של הבהמה איפה שמתחיל הצווא עכשיו שמה יש הרבה דחס אז כאן אתם אתם רואים את הסירכו? הנה יש כאן סירה. הוא דווקא בין ה בין הצלעות על הבשר. מצוין אבל כאן מה שקורה כאן? יש כאן לחץ מהמצרכת שמה אז הוא דואג הלחץ הזה דואג שמה? שה שיש שיש סתימה בין הדופן לראה וכל הזמן יש שמה לחץ ואפילו שיש חור זה לא זה לא מזיק לבמה אבל הוכ שלא יהיה במגם רבי ויסו אבל אם אתה מסתכל על ה על האומו מה זה הומו >> הגדולים האלה האמא שמה אני לא יודע להסביר את זה בדיוק אבל רק תבינו ששמה יש לו הרבה הרבה מקום לזוז והדופן של הבהמה לא שם עליו לחץ ככה זה ככה הוא ככה זה מציאות ואיך מוקרסו חיתוכדוני איפה שיש את האוני את הקטנים האלה האוזניים הקטנים האלה שמה זה מקום שזה זה יש שמה הרבה דחף בית דחס גופו אומר רב יוסף בנימי אומר רב נחמן ריו שנקבו ודיבצוטמתו כשירו עכשיו למדנו שאם יש בריאה חור ואפילו חור קטן זה מטחיב את הבמה אבל אם הדופן ה הדופן של הבהמה סותם את זה זה כשר אומר והוא דסובך בבסורו שזה הנה כמו בה התמונה כאן שזה דבוק לבשר ולא לצלעות כי ככה זה הסתום את החור כי כאילו אני מבין עכשיו שזה בשר בבשר זה ככה יותר אתה יודע זה יותר נתפס כזה יותר אחד נכנס לשני אתה נותן משהו עצם כמו חתיכת עץ זה לא ממש א אומר לי רבי יוסף לרבינ ולא יסובך מי ואם זה לא ככה זה לא זה לא נדבע ככה מי טריפו לא מאמרינקובי אז מה אל מאמרינקובי אז אומרים שחייב להיות שזה יהיה שם אחורה הוכי כיסובך נמי גם אם גם אם גם אם זה דבוק דניקב פוס או עכשיו אנחנו עוברים לקחו שובף חור אם בזכרוס יש חור אז הוא פסול מה זה פסול הוא לא יכול לבוא בקהל אסור לו להתחתן למה מבני שהוא שויס אם הזרע לא יוצא לא יורה כמו חץ זה יוצא החוצה כזה בחלש אז אסור לו לבוא בקהל ניסתם זה חידוש קל כי אפילו בניתוח היום זה הלכה מאוד רצינית שבן אדם לא ילינו היה בתונת דרכים ונחתח לו משהו צריך להתגרש הוא לא לא יכול להיות נשוי זה פלא פלוים זה הלכה קשה קשה להבין את זה אבל יש כאן הגמרא אומרת חידוש שאם היה לו מצב שהוא היה צריך להתגרש אבל אם ניסתם וההלכה הזאת שאני אומר זה אפילו עושים ניתוח אחר כך ומת מתקנים זה לא זה לא זה לא מספיק כאן אם זה ניסתם החור ניסתם כושר מפני שהוא מוילד למה כי אין בעיה עכשיו מוילד זה המילה שאנחנו מחפשים כתוב כאן בבריסה וזה הוא המילה הזאת זהו זה זה המקום היחידי שאומרים כזה הלכה של ניסתם וזהו פוס שחוז לארשירוי נסתם במקום הזה בהלכה הזאת יש ניסתם ולא איפה ולא בראי לכאורה וזהו למותי לו למות כי גאבנו אצלנו בסוגיה שלנו לו למות כי גאבנו לכאורה זה בא להגיד שלא במקרה שלנו שהארייה נדבק בכותל שזה כאילו נסתם על ידי הכותל לא רק שמה לאי אתהצ אתה צודק. זהו זה בא למעט משהו אבל לא את מה שאתה חושב. משהו דומה. כאילו הגמרא קופצת משמה מזוכור עד פרה. זה כאילו זה קפיצה רצינית. הגמרא אומרת לא הקפיצה שלך מצוינת. היא רק המקרה בפרה. ראיה שפרה זה לא מה שאתה חשבת. אתה חשבת זה בא למה שיש חור בראה ויש דופן שסותם? לא. יש משהו אחר שסותם. זה ההלכה שלמדנו אתמול. למודי קרום שאול מחמס מקו בראיו דאינוקום אם יש חור בראיה וזה נסתם על ידי גלד גלד כן זה לא זה לא סתימה למה כי יופול פלסטר זה כמו פלסטר >> לא לא פלסטר כמו שיש לנו גלד ואתה עושה ככה והוא נופל >> הפרה תעשה ככה זה ירדם שנקרא >> לא דם שנקראש כזה זה זה לא ממש זה לא זה לא סותם טוב זה לא סתימה רצינית זה הכוונה שמה בזו אחור זה נסתם נסתם אז זה סתימה טובה כאן זה לא סתמה טובה זה מה ש איפה זה לא סתמה בקרום אבל דופן זה באמת סתימה טובה מהזבובר חמו אילואים כבדפן הדו מי סתם שאלה עכשיו תראו איזה תמונה יפה הוא עושה וואי גדול הדור בדברים האלה רבי יושי שניטה תראו איזה יופי אתם רואים יש חור בראייה איפה כאן אתם רואים את החור הזה עכשיו שימו לב מה שקרה עכשיו הוא הוא הרחיב את החור לחוץ שזה יבוא דרך הדופן אתה אומר שאם יש דופן הדופן סתם את זה במצב כזה איפה זה לא כאן במצב הזה זה זה כשר למה נכון יש חור בראי >> אבל עכשיו זה סגור על ידי הדופן אבל מה קורה אם אתה פותח את זה הוא לא סגור יותר שמת מחת עכשיו הוא לא סגור אין לך את הסגירה אז מה אתם אומרים לכאורה זה מה השאלה בכלל זה טרף אילו בדיובל לאדו מהי טריפו אם כן אתה צודק לי קוב זה הדיון אז למה זה לא מובא במשנה שכתוב במשנה שאם היה חור בריאות והדופן סותם את זה זה כשר אבל אם שמת מחת כמו כאן והלכת ויש עכשיו חור לבחוץ עכשיו זה טרף כל אחד יגיד שזה טרף אז למה זה כתוב במשנה תירוץ >> זה טריפה שאתה עושה >> או זאת אומרת זה וודאי שזה טריפה רק זה לא מתאים למשנה כי עכשיו זה שתי חורים ושתי איברים שונים זה כאילו לא זה לא אז זה אנחנו לא מדברים יש גם חור בראה וגם חור באור בסדר טמא חודמר רבי יצחק ביוזב אומר רבי יוכלון זה גם סיפור שראינו לפני כמה ימים הנה מה זה על מה אנחנו מסתכלים כאן על כבד וכיסמר אז אם החור של כיסמר מתחת ורביסי שיראה לנו הוא הרים את זה לא >> כן כן כן >> הוא הרים נגע בזה לא זוכר צידה כזה >> כן שקרזיז זה צידה עם החום מתחת והוא שוכב על כבד אז נחשב סתימה אז תגיד ואם הוא בא ואם מח דרך הכבד לתוך החור הזה תגיד עוד עוד עוד עוד עוד עוד פסול רבי שנקב וקובץ כשירו אילו כב קובץ לדו מה תראו ואם היה נקב הכבד אז תראה לי קובזה הכבד אז תגיד עוד סוג של למה יש רק 18 במשנה יש 19 הנה אחד שעשה נקב דרך כבד והוא הגיע לכיס המראה זה עוד טריפו אלו כנקד מני מתער ולא יקטוני אם הנקב לא מהבר עצמו לא מהכיס המראה אלא נקב שהגיע מהכבד אז זה כבד וכיסמר אז שתי שתי חורים אז על זה אנחנו לא מדברים לנפקטוני גם וראות אנחנו לא מדברים על חור שיש גם חור בריאה וגם חור באור אז זה אנחנו לא מדברים אומרת המשב מנהר בברח משמואל הלסות סמוכמה אם יש מלא הבבועות ומלאים מוגלה מהלו אומלא כשרו זה קשר אומלא אב אני אומר כן אלו אני אומר את זה אלו שתלמידים מזדנזין בדוב הם מסופקים דומרב מסנו מליו מוגלו טרייפו מה אם יש >> ה מה הבועות האלה בבועות מלאים מוגלה זהתרף מים זקים כשייר הנה אם יש מוגלה בצד שמאל וואי איזה מוגלה יפה זה כמו איזה לבן בטם בננה ויש מים צלולים אז הצלולים זה בסדר המוגלה לא טוב אומר היא בקוליונמר אתה לא לא זה בכלל לא מדבר על ראה זה מדבר על כליה ואם יש מים הנה ראינו ליקוי בקליה הנה מיס בכלל לא על ראיה רבי רוח יוס דרבי ירמיה בשוקדבוכי ממש סיפור רציני תלמיד הולך אחרי הרבי שלו בשוק לראות מה מה קורה שמה איך הוא מתנהג בשוק כל מך את רבי ירמי בשוק דדבו אחי זה השוק שמוכרים בשר חזינו להלבדקי בצמח וצמחה פתאום הם עוברים איזה דוכן ורואים שאחד מהראות יש לו מלא הבבועות כאלה מוגלה עכשיו הוא רוצה לדעת מה הלוכה איך הרבי האם הרבי יאכל כזה דבר אז מה הוא עושה הוא לא שואל אותו א הרב האם זה כשר אומר אומר לי בוא אומצו הרב הרב הרי צריך סטייקים לערב לא אומר לי לסלי פריטה אין אין כסף >> אין אין לי כסף אומלי >> אקפוננו הוא אומר אין לי כסף אז הוא אומר תדע מה הרב הרב אני יש לי כאן א יש לי את ה אני משלם על במכולת איך קורים לזה שמשלמים >> הכפה יש לי את אני בספר כאן אתה אל תדאג זה עליי עליי מלי מעבד לוך אני לא יכול לעזור לך דכיוס לקבל את רבי יוכלון באו לשאול את רבי יוחון את אותו שאלה משם לקד רבי יהודה ורבי שמון הוא לא רצה לטפל בזה הוא אמר לך לבן של רבי שמח תשאל אותו דמוי בו בשמי דרבי לוזו ברב שמן לתירו הוא יש לו הטר בזה אני ולי לא הסביר אלי אני לא יכול לאסור את זה אומר רבי יוחנן מכיוון שאני לא שמעתי מה הרבי שלי אבל להתיר את זה ודאי אני לא יכול לך למישהו שנותן לזה התירים אז הוא אומר לו רבי ירמיו מה אתה רוצה מהחיים שלי אני מבין מה שאתה רוצה לעשות לי כאן אתה רוצה שאני אגיד לך שמותר אני לא פוסק על זה אני אין לי יש יותר אה סיבה להגיד שזה אסור אבל אני לא שמעתי עם הרבים שלי אני כמצא מישהו אחר להתר אומר רוב כי היו מסגנים בסר דרב נחמן בשוקו היינו הולכים אחרי רב נחמן בשוק דגלדוי מל בשוק דרבוון [נחירות בוז] >> או בשוק דרבונן זה לא היה בשוק דגלדוי מה זה גלדוי אז יש לנו תמונה שרבני שלח לי איפה זה שוקדגלדוי הנה זה שוק שאנשים שעושים שמה דברים מאור ודברים כאלה ויש כאלה לא זה השוק של הרבוננון עכשיו אני לא מבין מה זה שוק דרבוננון הדבר היחידי שאני יכול לחשוב מה זה שוק דרבון >> או למדנו על הרבה המוראים שהם היו עושים דברים בזמננו מה זה שוק של רבונון >> השוק של החברוססס אצלי לא היה את זה בזמני לא היה קצת היום זהזה שלוש ימים שזה בלייקוד ראיתם מה שקורה יוצאים מהחוצה שעות טוב אז יש כאלה שאומרים זה היה בשוק של רבון חוזינדק קנדי קנדי היה ממש איפה קנדי קנדי הנה יופי קנדה קנדה יש את הצמחה היותר קטנים יש את הקנדה האמצעי ויש עוד שנייה נראה ולא יאמר לו ולא מידי הוא לא אמר למוכים אל תמכרו שמה עכשיו אני בתור מוכר הייתי לוקח את הריאות האלה והייתי מרבי אותם אבל הנה תראו איזה בשר טוב יש לי הראיות נראים ככה יש להם קנדי קנדה קנדי זה סוכריות באמת זה נראה כן ולא יאמר לו ולא וידי רבמי ורבעסי הכל בשוק דטבריו איפה רבע אמי ורב אסי היו גרים בטבריה? איך אני יודע? כי זה תחילת הש"ס. אז זה תחילת כל אחד מכיר ברוחס דף חס שהם היו מתפללים בין העמודים בטבריה. כן? הם היו גם בטבריה אז הם היו שמה בשוק טבריה ש עליכם טבריה איפה שרב עמי ורב אסי היו גרים חוז הנכדק טינורי תינורי או תינורי תינורי זה זה הרבה יותר גרוע זה כמו אבנים גדולים קשים כמו אבנים ולא יהיה אמרו לו ולמידי לכן הוא עושה את זה כמו אבנים כן שמתם לבקור אפילו שיש לפצעים כאלה הוא לא אמר להם שזה טרף תמר עכשיו יש לנו סוגיה מאוד מאוד מעניינת מח שנמצרא פתאום יש לך מחת בתוך הריעה איך זה הגיע לשמה איך איך זה נפל בתוך הרייה אז יש יש לנו שלוש סרטונים כי מה בעצם יכול להיות כאן יש כאן שתי אפשרויות או >> שהוא בלה את זה דרך הקנה שזה הדרך הור >> דרך הצינור של הנשימה וזה נכנס לישר לתוך הריאות ואם ככה זה טרף או כשרף >> זה כשר כי הוא לא עושה חור הוא שוכב בתוך הרייה הוא שוכב בתוך הראייה הרי אתה מסתכל על הרייה ואתה לא רואה שום חורים אין חור אין חור רבי יוחנן ורבי אלעזר ורבי חנינכשרי הם אומרים הוא בלה את זה דרך הכלי הקנה רבי שמעון בן לוקש ורבי מני בפטש ורבי שמעון בן ליוק עם טרפים אמרו שטרף למה? כי זה הגיע שמה דרך איזה דרך המעין. אז בוא נראה הנה. בוא נראה. יופי. זה דרך אחת. הדרך השנייה זה שהוא אכל את זה כמו שהוא אוכל ל כל דבר אחר נורמלי. דרך המים. עכשיו זה נכנס וזה דוקר וזה נכנס לתוך הרייה. אז איפה יש נקב כאן בסיפור הזה? רבו >> יפה יפה בשתי מקומות זה מטריף כי גם מאיים במשהו מטריף אז הוא יצא מהמים וגם הוא נכנס לתוך הריעה במשהו אז זה גם מטריף שואלת הגמורה לא מפלגים דמר סוב חיסורים מבפנים שמי חיסורים אם הוא עשה עבודה פצצה כאן מה זה חיסור מבפנים אם יש לך מחת עכשיו מה קורה בדרך כלל אם יש מחת >> חלודה >> חלודה ומה מה חלודה עושה לבשר? >> זה אוכל. אז יש כאן חיסרון של בשר. איך? הרי מחת לא מחסיר מבשר. מחת דוקר את הבשר אבל הבשר נשאר שלם. אבל מכיוון שהוא חלודה הוא פשוט אכל את הבשר. מעשוב חיסרון מבינים שמי חיסורן ומסוב הלו שמ חיסורון. האם יש אדם ח כמו שדיברנו אתמול החיסרון מבפנים נאכל מבפנים. מי זה חיסרון? לא דולחס בפנים לאשמי חיסורון זה לא נכון חיסרון בפנים כולם מסכימים שזה לא נחשב ואוג מבינים סושים פוננוקסוי כמו שראיתם בסרטון זה הגיע דרך הקנה הוא ואז זה כשר הוא סובנקונקיב ואסוי זה עשה שתי נקבים וזה הגיע עכשיו איך זה מגיע זה השאלה השאלה איך יתכן שנכנס מחד לתוך >> [פעמון] [מוזיקה] >> דוקר באהבה קיפוד >> [מוזיקה] >> טוב עכשיו זה מובן עכשיו זה מובן האם מטשת כך בחיתוך דריו עכשיו תשימו לב חטח של ראייה אחרי שהבימה מתה מישהו היה באמצע לאכול חתיכה ראיה זה היה גשמק ופתאום הוא מוצא מחת בתוך הריעה היסו אלקמי דרבמי הביאו את זה לרבימי סובחשור אז הוא אמר אה זה כשר איזה רבי הביא אתם רבי זריקו ראינו את זה אתמול ונראה את זה עוד פעמיים היום הורה שנקפו שחס חוסר כתוב במשנה שתי סוגי טריפו נקב וחסר מה חוסרו חייב להיות שהם שתי דברים שונים אז חייבים להגיד לכאורה אילם מבחוץ היינו נקבות זה לא יכול להיות אותו דבר כמו נקב כי זה מיש לא תגיד שתי טריפות אלו לא היה מבפנים יש אחד שה החיסרון זה מתוך הרייה ואחד מבחוץ הוא שמע מלא חיסרון בפנים שמ חיסרון רואים מכאן חיסרון מבפנים זה חיסרון קמרפו סובשור עוד פעם אמר בוא נגיד שזה קשר אבת זרייקו רב זריקו רי שנקב שחוס פעם כתוב במשנה שתי הדברים מה חוסרי למחוץ על נקבו זה לא יכול להיות אותו דבר אלול מבפנים חייב להיות שאחד מבפנים ואחד מבחוץ לראיה הוא שמע מלא חיסור מבפנים שמי חיסורת איך זה חיסרון עוד פעם כי זה ברזל וזה חלודה אוקיי חודש שדרו לקמיד רבמי ותורפו או אבל רבמי חולק ואומר שזה טרף אמר לי ורבונ מכשיר ראינו עכשיו לא זה אומר של כשר אומר להם הם הכשירו שיומא איזה טעם הכשירו את יודע למה הם הכשירו כי שמה היה להם את כל הראייה ובדקו את כל הרי ואין חור מצוין זה כשר מיזתם נחשיר אתה אתה מביא לי חתיכה כזה כזה גודל של רייה עם מחת בפנים אתה שואל אותי מה מה הלכה אני לא יודע איך אני אנפח את זה איך אני אעשה משהו עם זה אנדם נחש דבר וריה כמו מנקו אם היינו רואים את את הרייה כמו שהיא היינו רואים שיש שמה נקד לס זה בגלל שאין שמה חור הבלנקבו כשירו אם יש לך את כל הרייה לפניך ואין חור אתה אומר שזה כשר איי ואומר רב נחמן סימפוני דר יודעים כפטריפור חייב להיות כאן שהיה חור איך זה הגיע לשמה זה איך איך איך הגיע המחת לתוך הריע יש סימפונות יש צינורות יש כל מיני דברים איך הוא הגיע לתוך חייב להיות שהוא עשה נקבד דרך הסימפון וכאן כתוב מה זה הסימפון כל ה הקנה מתפצל לשתיים ואחר כך מתפצל 50 לא יודע כמה בוא נגיד 50 אז אבל עד שהוא מגיע לתוך הריעה הוא עובר דרך כל מיני צינורות חייב להיות שבאיזה צינור הוא עשה נקב הגיע לתוך הרייה וכתוב שאם יש כזה דבר אפילו חוק קטן בא סימפונו זה טרף אומרת הגמור לא ההוא לחיירתמה כשיש הנה עוד פעם יפה זה הספוניס כן לא יודע מה זה הראשים האלה אבל זה ראשים יפים אז איך זה הגיע לתוך הבשר של הראיה היה חייב להיות שזה עבר דרך אחת מהצינורות האלה הנה אתם רואים את המחת שוכב למטה בוא נעשה את זה ככה איך הוא הגיע לשמה הוא עבר דרך הסימפון אז אז הוא אומר, לא כ לא לא אבל כשיש שתי סימפונות בצד ימין שתי סימפונות ויש חור בסימפון אז הסימפון השני זה רק כמו רגש של תרנגולת הרגל השני לא יכול לעזור לרגל הראשון ההוא שיש לו חור מה מה יסתום לו את החור הרי יש לו לידו אין בשר רק עוד משהו קשה עוד סימפון זה לא יעזור לו אבל כשיש לך בשר ליד הסימפון כמו כאן שיש חור אז אז אתה יכול לסמוך על הבשר שיסתום לו את החור ולכן זה לא טרף אומר לחמן היי הדורדקנטו הדורדקנטו דיןקדי חברי או אז מי שהיה בשחיטה מכיר זה מה משהו יפה זה הדורדקנטו אני אראה לכם תמונה יותר טובה זה זה השומן שיש בין המאים יש חלק מהמאים לא כל המאים יש חלק שיש לו שומן השומן הזה קשר אותה רף רבו יסאי כשר מותר לאכול את זה מגןלי אז אם יש חור שמה בדיוק כאן איפה שהאצבע שלו לא זה האצבע זה אפשומן אבל אתם מבינים מה שאני אומר הלכה בתוך המאים הזה יש חור זה כשר למה כי יבוא המאים השני ויסתום אותו אז אם ככה מה הוא אומר אז גם אצלנו שיבוא סימפון אחד והסתוב את השני. מה תירוץ רבו ישראל? מה אתם אומרים? הגיון בריא. מה התירוץ לקושיה הזאת? זה התירוץ. זה התירוץ. מה הקשר בין זה לזה? ואני אביא לך ראיה שאומרים כזה דבר. זאת אומרת, אל תביא לי ראיה מכישקיס, ממעים לראות. מה הקשר? עכשיו אני אשאל אותכם שאלה. מה הורג בהמה יותר? אם אתה חותך לו את הרגל למטה למטה ליד הנעליים שלו או אתה חותך אותו למעלה למעלה בשוק חותך אותו לגמרי איפה הבהמה תמות יותר מהרשו >> לא בהגיון לא מה שאתם יודעים מה שלמדתם בחולים פעם שעברה >> די למעלה >> למטה למה למטה >> למה דורכת על זה היא לא מתרפה מזה >> לא הסיבה אתה צודק >> למעלה >> מסבור היה צריך להיות זה לא רגלי >> עוד פעם עוד פעם שע בן אדם מה הוא מת יותר שחותכים לו את האצבע כאן או את היד כאן איפה איפה >> אז מה אתם אומרים לי אז למה אתם עוד פעם רגל חותכים אותו למעלה איפה הוא שמן חותכים אותו למעלה הוא מת יותר מהר או יותר לאט ממה שחותכים את ה למטה למטה ותראו שלמטה למטה הוא מת יותר מהר זאת אומרת הגמרא רוצה להוכיח מכאן שמה מההיגיון שלך אתה לא יכול להוכיח דברים בטריפר. מה שאתה חושב זה ככה זה עובד ככה. ש אז בגלל שאתה חושב שב >> למה? כי אין שמה הרבה צינורות של דם, אין שמה הרבה אה אין שמה כלי דם וזה מאוד היום בדקתי את זה בדקתי בגוגל והם מסבירים שקשה מאוד לרפות בהימה שיש לה פצע למטה כמו בן אדם שיש לו לא ילינו א סכרת לא עובר שמה דם ויש שמה בלאגן מתחיל להיות מאוד קשה לרפות את זה כי אין שמה הרבה קלידם אבל איפה שיש הרבה קלידה אתה חותכת את זה בצורה נכונה ולא פוגע בכל מיני בכל הקלידם הזה אז אפשר אפשר הוא יכול הוא יכול לחיות יותר אז הקופונים הגמורה אומר רשי טריבסדמלדודי אתה מדמה את הראות למים אינו טריפויס זו דזו אין כזה דבר אי אפשר לדמות אחד לשני שהרי אני אביא לך רא חיתו אתה חותך את הרגל מקהל ומיסו למטה חוטר מקהל אבל למעלה חו וזה לא זה לא זה לא עובד טוב בהגיון רבו יסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים