חזרה - חולין דף מז | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

הגרש חודש רבסורספס [קריאות עידוד] מרדכי אנחנו אורזים ואומר איזה 15 שורות מלמטה ריבשו מקצו טריפו אם יש לך ראיה שקצת מזה התייבש עכשיו מה זה להתייבש אנחנו נראה מחלוקת בגמרא מה זה להתייבש אבל זה מתייבש זה טרף וכמו איך אנחנו בודקים אם הרייה התייבשה אומר הפי משמי דרוב כדי שתיפור בציפורן אם אתה עושה ככה עם הציפורן וזה מתחיל להתפורר זה זה >> התייבש עכשיו יש לנו סרטון כמובן זה הכל ai זרספיש אבל בי כן כמן כ רבי יוז בןשולום זה הולך לפי רבי יוז בן משולום דסו שם תינוקב ואינו מציע תיבסדם עכשיו זה תסנן כנראה כן זה משנה בנוגע לבכור יש לך ולד הראשון צריכים לתת לבכור ואם אין ביסמקדוש שאי אפשר להביא אותו בתור קורבן מחכים שייפול בו מום צריך מום קבוע עכשיו אם האוזן שלו התייבש איך זה התייבש לא יודע קרא לו איזה פצע מבפנים והוא התחיל להתייבש מה זה שם תינוק ואינו מציעתי בסדם זה לא צריך להתפורר איזה יבש שם תינוק ואינו מציא טייב בסדם רבי שלום יבשו כדי שתנפרס בציפוירן אז עוד פעם אם אתה מכיל שמה איזה מחת ולא יצא דם אז אתה יודע שזה יבש יבש אז אפשר לאכול אותו עכשיו רבי יוז משול אומר יבשו כדי שתנפרס בציפוירן זה מה שאמרנו עכשיו שיוצא שרובה סובר כמו רבי יוסי בן משולם שהוא אומר שזה כמו איך אתה יודע אם זה יבש אתה עושה ככה מהציפורן ולא השיטה הראשונה שזה זה התנקש אז זה חכומים ש אם זה יש שמה נקב ולא יוצא דם אז זה משונה שרובה יסבור כמו היחיד ולא כמו הרבי אז אומרת הגמורה אפילו תמר רגע צריכים קצת יין קוב שחידש אפילו תמרב מה לחילו תמרבו גביז בכור דק בזיקו אתה מדבר על האוזן של הבכור שזה מחוץ לגוף ויש רוח שעוזר לייובש לא הודר בריו אז זה לא זה לא יברי אבל ריו זה לא יקות באווירו שזה בתוך הגוף אין שמה אוויר הודר בריו אז אם זה רק כזה יובש שאם אתה מכניס מחת זה לא זה לא אין דם זה לא מספיק צריך שזה יתפורר ואמר רובה היקי מגילדי גלדי יש איזה גלד איך קוראים לזה בעברית [כחכוח] >> אוקמי אוקמי עכשיו אוקמי זה לא שחור זה שחור אבל זה לא כמו שאתם חושבים שהראיה שחורה כי זה הגמרא תגיד אחר כך שזה בעיה רצינית אבל כאן יש לו כתמים כאלה שחורים חזבוסו חזבוסו כשירו חזוס חזוסו חזבוס חזבוס איך שאתם רוצים הנה יש לנו את השלוש סוגים גילדי הנה גילד כזה כאן יש לזה כתמים שחורים או כל מיני צבעים כאלה זה צבעוני זה כשר אמר משמ מדרובה אין מקייפים בבואי. מה זה אומר? אם יש לך בוא ועכשיו אתה לא יודע אם הבואה הזאת ניקב על ידי הטבח השוחט או שהיה לו נקב מלפני זה. אז מה עושים? אז אתה תביא עוד איזה בואה מאיזה מקום אחר. כן? יש לך בוא ואתה אתה עושה בו נקב ואז אתה אתה מדמה אחד לשני ואתה אומר או הנקב הזה קרה אחרי השחיטה לא לפני השחיטה אז אי אפשר לעשות כזה דבר כן עוד פעם אם השוחט הכניס את היד שלו ועשה איזה נקב בתוך בואה היה איזה בואה כזאת והוא פיצץ את הבועה אז זה לא זה לא טרף כי השוחט עשה את זה אם זה קרה לפני אם הנקב קרה לפני השחיטה זה טרף עכשיו יש לך בוא אתה לא יודע אם זה קרה לפני האוכלי אז מה אתה עושה אתה לוקח אחד אתה מוצא בוא בתוך הריע ואתה מנפץ אותו ואתה מסתכל איזה צבע הוא ואתה אומר או הנה זה צבע ירוק אז זה הראשון גם טוב לא אי אפשר להשוות אחד לשני ואמר רבתוני דסריכונדודי או אז יש לנו כאן מילה מאוד מפורסמת שרחה סריכון זה שחה שזה בעצם הבעיה העיקרית היום זה סירכס מה זה סרחה סרכה זה דבוק כמו דבק הזה זה נדבק והראה יש לו כמו שלמדנו אתמול יש לו שתי שכבות שתי קרומים עליון ותחתון וזה יכול להיות בעייתי שאם יש חור בריע ויש נוזלים שיוצאים החוצה מוגלה או משהו וזה יכול כאילו להדביק את את החור הזה עכשיו החור זה זה מטריף את הראייה אז אם יש לך כל מיני דבקים כאלה אתה לא יודע אם זה זה בא לסתום חור שהוא בעצם טרף או שהוא סתם שמה אז הנתי אוני דסרי להדודי אז בוא נדבר על אוני יש לנו כאן כל מיני תמונות פצצות שאין לאף אחד אחר כי אין לא אף אחד אחרת רב אברום ויסביש אז בוא נגיד שזה הראייה כן עכשיו יש למטה שתיים שתי בלונים ענקיים שהם קוראים לזה קוראים לזה אומור ובעצם הרייה זה צד ימין וצד שמאל. זה תמונה נורמלית אבל הגמרא תמיד מדברת על שהופכים את הרייה שאתה מסתכל על זה מהצד השני. אז מה שיצא לך זה שבעצם ועל המעלה הקטנים האלה, הבלונים הקטנים קוראים לזה אונה עם נ. למטה זה אומה עם מ. בצד שמאל כאן אתם רואים שלוש ובצד ימין זה שתיים. ואם אתה הופך את הרי זה הפוך. בקיצור צריכים להפוך אם אתה הופך את הבימה ככה אז הוא כתב את זה יפה שלוש מימין ושתיים משמאל זה זה לא שהוא עשה טעות זה הרייה הפוכה בוא תהפוך את הרייה תסתכל את זה תשים את זה במרא תראה שלוש מימין ושתיים משמאל זה זה היה צריך להיות הפוך והוא היה צריך להגיד שלוש מימין ושתיים משמאל הגמרא אומרת יש שלוש מימין ושתיים משמאל עוד מעט נראה אני אראה לכם וידאו הזה ככה שהבימה תולה ככה שהקנה למטה עם הקנה למטה אז השלוש מימין והשתיים משמאל כאן הקנה למעלה אתה מבין אם הבימה הפוכה אז זה אחרת אוקיי עוד שנייה נראה שיש באדום אינוניסו דורדו זה נראה כמו פרח כמו ורד זה לא לכל בהימה יש היום יש לרובם אבל מעיקר הדין לבהמה צריך להיות שלוש בצד זה שתיים בצד השני אם יש שלוש בצד שמאל ושתיים בצד ימין זה לא טוב כמו שהגמרא תגיד וכולי וכולי אם אחד חסר לא טוב אז אומר רובה מה קורה עם שתי עונים למעלה דבוקים אחד בשני אז קודם הוא אומר הנתו דסריחון הם דבוקים אחד לשני לסדוב בדיקו אי אפשר לבדוק זאת אומר זה טרף למה כי יש איזה חור ביניהם והחור נסתם על ידי שהם דבוקים אחד בשני אבל הוא מסביר ולא יאמורון אלו שלא יקסדרון זה אם בוא ניקח מצד צד צד ימין שזה שמאל אצלנו בתמונה. אם מספר אחד דבוק למספר שלוש זה בעייתי. אני אראה לכם למה. למה? בוא נחשוב. כי ברגע שהבימה מנפחת את הריאות שלה, נושמת, אז אחת ושלוש מתרחקים אחד מהשני כל הזמן. אחד ושתיים הם צמודים אחד ליד השני, אז כל הזמן ליד. אז אז הם יכולים להדביק אחד לשני. הם יכולים לסתום את החור כי הם קרובים. הנה בוא אני אראה לכם. בוא הכל יהיה מוסבר. בוא קודם כל בוא נראה את רב וייספש מסביר מה זה האונה והכל סאונד בבקשה פה רואים את החלק האחורי על הגר של הרעה מה בוא נראה את הקנר את הרשת פה רואים את השמן שיורד בין ההרוגות נקרא פה רואים את סוף של קני הלב כזה של הלב פה אדם יוצא הלב נמצא ממש מאחורי מאחורי המזור הזה כאן עכשיו מסובב את זה נראה את החלק הקדמי של הרי עכשיו זה נקרא זה צד ימין זה צד שמאלמת לא לרגליה למטה פנים של כלפי הבודק בצד ימין ישם שלושה עונות אחת אונה לשנות אוזן אונה אחת זה עונה שנייה כמו שאני מכירים ביד וזה העונה השלישית עם שלושה עונות פה מער יש קומה מזה תונה גדולה רשון אם רון R זה נקרא גדול גדול בצד שמאל זה עוד פעם יש פה אומה כל שני אונות קטנות אחד פה ועוד אחד כאן הם ביחד חמישה עונות ויש עוד אחד שגם באמצע קוראים עילות הדבר הזה והצאי הזה הוא לא קשור לא לצד ימין ולא לצד שמאל הוא מכמה ואם יש תוספת הוא חסר כשר רק אם יש תוספת שנקת בדור דונה אז זה כשר מה נקרא בדור דונה אם הוא נמצא ממש כאן אפשרות היה להוציא עוד אחד כאן זה כשר אבל אם יוצא עוד אחד כאן מה עם קמה או מגבה אחד כאן או מתקרף >> הבנתם מה שהוא אומר בסוף אולי היה קצת קשה >> אם היה אחד עוד ונה אבל הוא ביחד עם כל האונות זה בסדר באזור של העונות זה בסדר אם הוא באזור אחר לא טוב אוקיי הבנתם מצוין עכשיו בוא נראה איך שהוא עושה את זה. קודם כל כאן הוא מראה למה זה צד ימין. יואל יואל יואל תסתכל כן שהבימה הפוכה טוב אתה מפספסת את ה את הזה זה תמונה ששתי אונות אחת ושלוש נוגעים מלמעלה זה בעיה עכשיו תראו מה זה זה אונה אחת ושלוש נוגעים אתם רואים את הסרכה החוט הזה זה השחה זה מדביק אחד לשני ועכשיו אפשר להבין שזה נפרד זה יכול להיפרט כי הם אחד הם רחוקים אחד מהשני תראו הנה חור יוצא מוגלה לא יודע מה יצחק יהודה והנה הוא מתחיל לנשום אז הוא יקרה בום אבל אם למשל [נחירות בוז] המוגל הזה שמה אחד ליד השני הוא נושם נושם וכל הזמן הוא הוא נשאר ככה או ולא יאמורן עוד פעם שורה אחת מלמטה ולא יהיה מורן אלא שלא יקי סידרון מה הבעיה בזרחה מאונה לאונה שהם לא אחד ליד השני אבל כסידרון שהם צמודים אחד ליד השני הירבסי הוא הפוך זה עדיף זה יעשה שהחור יסתם לעולם וזה לא יפתח תמז עמוד א ואומר הניר דבואה דסמיכונדודי יש שתי בואות שאחד ליד השני עכשיו שתיים זה טרף אחת זה בסדר לסד בדיקוסו אתה לא יכול לבדוק אם זה שתי בועות או זה אחד שזה נראה שתיים אולי יש נקב ביניהם אי אפשר לדעת חודומסחזקרת אבל אם זה אחד שזה בעצם אחד וזה רק נראה כמו שתיים אז מה עושים inסילבו לוקחים קוץ ובזינו לו ו מנפצים את הבלון שפכנן להדודי חודי אם אתה רואה הנה משהו כזה בוא נראה הנה טריבוע יש כאן שתי בועות >> וזה תרף אבל אם זה נראה אחד זה נראה אחד אז מה עושים עושים חורפיות >> שלוחיות אם נשפח אחד משני זה אומר זה אחד ואז זה כשר לא תרתי לנופו ואמר רובה חומישוני אסלי איסלול לריו יש חמש זה ראינו שלוש מימין שתיים מצד שמאל אפו קלפי גברו עוד פעם זה בשביל יואל כי הוא היה בפלאפון שנייה אז הנה זה אם הוא טולה אם הבמה טולה ככה מול השוחט אז הצד ימין יש לו שלוש צד שמאל יש לו שתיים חסיר אם אחד מאונות חסירים אז זה חוסר זה מה שכתוב במשנה שאם ה יש חוסר בראה זה טרף או יתיר או אחד מיותר אוכל או שלוש בצד שמאל ושתיים בצד ימין אז זה גם חוסר איך זה הגיע ככה תראה איפה מספרת הגמרא הוא התירדס לקמ דמרימר הגיע הריב עם אחד מיותר רבי יוסף רבחי ישב שמה בדלת אומר לי מה יומלוך נו מה הוא פסק לך אומר לי אח שלי נעלי הוא אמר שאחד מותר זה בסדר אומר לי הודר לקמי אני רוצה שתרחזור למרימר ותשאל אותו עוד פעם אולי הוא לא שם לב אומר לי זהלאמלי למד יוסף הבובה אז מרימר הבין מיד מישהו יושב בחוץ ושולח אותו בחזרה אני פסקתי לו אז מה מה הוא חוזר עכשיו בחזרה תגיד לזה שיושב בדלת ליסקס דרובטרס מה מה אתה מפחד שאני אומר שהיא תירה זה כשר ורוב אומר זה לא לך תגיד לו שאנחנו לא פוסקים כמו רובה אני מבין מה שהוא רוצה אומרת הגמורה כמו שרב ויסב סיים שמה את הסרטון והנמי דקימה בדורדונה מתי זה כשר שזה באותו באותו שכונה עם כל הונס אחרים אבל ביניה בינה אם זה בין שתי הצדדים באיזשהו מקום או בגב טריפור הוא ניסר אתם רואים >> זה ככה על ההומו כזה במקום לא נכון [שיעול][כחכוח] ההוא בינ בינה דוסל קמי דרבשי הגיע אחד בן בינ בינה זה דומה לתמונה שלנו הנה או הנה בינ בנה כאן האמצעי לא רוצה לק רבשי סוף רבשי למטרפו רבשי רצה להגיד שטרף זה לא היה שכיח אז והוא לא הכיר את זה אומר לרב אמר ברב אביו כולהנחבריוסו אז לפי הפשט השני ברשי כל החיות האלה הבריות והשמינים כמו שיש לנו היום שמלאים אתם יודעים מזריקים להם מזריקים כל מפתמים אותם הוכיסלו יש להם כאלה אז אז רשי שהוא אומר שבימינו לרובם יש כזה. אז אשאל אתכם שאלה. אם לרוב הפרות היום יש אונה יתירה, יש את האונה הזאת שאנחנו אומרים כאן באמצע, את הזה, כולם הוא שוחט עכשיו 100 פרות, לכולם יש וחד אין לו. טרף או לא טרף? למה? למה זה לא טרף? בוא נסביר. כי זה העיקר הדין. ככה זה ככה קבו את ההלוח צריך שלוש ושתיים. עכשיו מה שקרה וזה והיום לכולם יש שש. בסדר אבל הוא להלוך הוא מצוין שלוש ושתים זה בסדר גמור אוריזקורלבוכי אינוניסודו דורדו זה האונו של הורד והנמילי מגבוי מגב זה בפנים אבל הנקודה כאן מבפנים הכוונה היא מבחוץ כאילו בני הבין את זה טוב היום אני לא כל כך אבל בסדר הגמרא אומרת מגבוי מגבוי הכוונה מבפנים שה אבל הכוונה אצלנו מבפנים הכוונה מה שאתה אנחנו רואים מה שהוא רואה עכשיו זה בפנים והני מילי מגבוי זה מה שבפנים זאת אומרת מה שאתה רואה מה שאני קורא לזה בחוץ מה שאתם קוראים בפנים >> אבל הגבו מה שעל הגב של הראייה מהצד השני אפילו כתר ודסתרם זה כמו הלה גודל של הלה של הדס זה טרף אפילו הדבר הכי קטן אומר אף הרי דדמל אופטו טריפו אם יש לך ראייה שדומה לעץ זה טרף אז יש כאן שתי פירושים מה זה עץ גדם בחזוזה שזה נראה ככה ממש כמו עץ הנה יפה גשמק גדמרי בגישתו לא הוא צבע דמומי כזה אבל שאתה נוגע בזה זה ממש מרגיש קשה כמו עץ גדמר דנפיכו אז אם אתה אתה מדבר על המערה שלו אז כוונה שאם אתה מנפח אותו הוא לבן. הנה יש לנו אפילו תמונה אמיתית זה בעייתי. למה? ראייה נורמלית זה למעלה צבע לא אדום אי אפשר לקרוא לזה ורוד והוא לבן כמו אשכנזי >> כן או זה טרף אז השאלה מה זה השאלה אם העוף או העץ זה לבן או העץ הוא קשה זה הנקודה גדמרינפו שאתה שהוא לבן שאתה מנפח אותו וגידמרי דפכה זו [כחכוח] שהנקודה זה שזה קשה זאת אומרת זה הבעיה לא הצבע וגדמרי דשי לא שיטה שלישית שזה חלק דלסור חיתונה מה הבעיה כאן אתה לא רואה זה לא מופר אין אתה לא רואה ונוס >> גוש אחד חידורד אומרובה כיכוך לו כשירו זה כמו ככל ששמים בעיניים נשים שמים א איפור צבע כחול כזה זה כשר כדיויסו אם זה כמו דיוש שזה שחור טריפר דומר רב חנינו זה בנוגע לצבעים של נידו שוחור עודמו אם אתה רואה שחור צבע שחור זה הכוונה זה פעם היה אדום אלו שלוקו אז גם אצלנו בראה זה היה אדום וזה לקה נו אז אם יש לך ראייה שלקה אז מה לא אוכל טרף >> למה כי זה בעיה >> לא >> לא כי עכשיו הוא בעייתי עכשיו הוא >> כן עכשיו הוא טרף מה כל אחד נולד אני מקווה שכל שור נולד בריא וטרי אבל עכשיו הוא לקח זהו אז הוא נהיה טריף ירוקו אם זה ירוק ירוק בגמרא בדרך כלל זה צבע >> צהוב אבל כאן ירוק זה ירוק כמו שאנחנו אומרים בעברית ירוקו כשיר מדרבנוס אדומו כשרנוס הגמרא מביאה עכשיו שתי סיפורים מאוד דומים ירוק כמו שאנחנו אומרים ירוק ירוק כמו עץ ירוק כמו עלים של עיצים אדום שתי הצבעים האלה בסדר גמור איך אנחנו יודעים תסר בלסן לא אומר פעם אחת הלכתי לכה היום פעם הלכתי לאיזה טיול בוס אישחס לפני שמול בנו רישון ומיס אישה אחת מעלה את הבן שלה את הראשון ומת שיני ומיס או אז מה עושים שלישי סוגיות שלמות שהוא לא נחשב אורל הוא זה הוא יהודי רק יש לו בעיה הוא אונוס שלישי הביאה אותו לפניים האמא הביאה אותו אליי ראפשויות ראיתי שהוא אדום מה זה אדום הדם שלו מכונס בין האור לבשר אמרתי לו ביטי המתיני לוי עד שיבול בידומוי תחכי אדם יכנס בחזרה לגוף ואז נוכל לעשות מילו אמתינו ומסו והוא בך נוסב שמי אז מה רואים כאן שאדום זה בסדר. צבע אדום הכוונה יש כאן בעיה עכשיו אבל זה יכנס בחזרה לגוף זה יתרפא זה מצוין אדום טוב עכשיו אנחנו גם מה מה חסר לנו ירוק איך אנחנו יודעים שירוק זה טוב ושום אותו סיפור ושוב פעם אח הולכתי למדנס כפויטיק הלכתי לגפויק בוא עשה שלפוני שמ בנו ראשון ומיס שני ומייס שלישי טלפוניים ש ירוק ראיתי שהוא ירוק למה ירוק אין לו מספיק דם ירוק כמו כן הוא הולך זה צבע לא טוב הצתי בואי ולא יהי בואי דם בריס יש כאן סרטון צבעים [מוזיקה] הנה שחור לא טוב >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> חיצתי בו לא בדם בריס אז יש כאן שתי בעיות קודם כל הוא ירוק שנית אפילו נעשה לו בריץ מילו אין כאן הטוב אז דם אין כאן יש כאן חיסרון בבריס בעצמו אמרתי לו ביטי תינו לו עד שהיא פה בדומוי תחכי עד ש עד שיהיה לו דם המתינו ובאמת החיקתה ומיסור אז מה רואים מכאן רבו יסאי שירוק זה לא בעיה פשוט צריכים לחכות עד שהוא מבריא ואז הירוק הולך אז גם הריע אם יש ירוק זה לא בעיה שחור זה בעייתי ויקורנוי וגם עוד ילד כאן נוסב לי על שמי ככה היו קוראים לו אומרב כאן ככדו אם הרייה נראה כמו כבד זה כשר כביסרו אם זה אדום אדום כמו בשר טרייפו זה סתרף וסימנוך מה סימן ובוס בסודטריפו כמובן זה משחק של מילים אם הבשר אם הרייה נראה כמו בשר אז זה טריפ אומר שמ דרובה הירו דדמיו ככשוסו וכמויריקו הנה הם זה צבע אז דרך אגב אנחנו צריכים את הצהוב של הזפרן לא האדום הזה או יש כאן צהוב אתם רואים אז הצוב של הזפרן זה אנחנו מחפשים עכשיו צבעים א צהובים [כחכוח] אם זה דומה לחישוסו שזה הנה מצאתי לפני שבע וחצי שנים חשבתי את זה מאוד מעניין מה טוב ככה זה היה נרה אחד גדול אחד קטן היום יש לנו דיושיז לא צריכים את זה אבל זפרן זה בתוך האורז כאילו אני לא יודע למה שמתי את זה שמה ועוד מעט נראה את הליק זה הכרתי הירד כחשוסריקו כגן יסו או כמו ביצה הצהוב של הביצה טרייפו בקיצור ראינו את זה בסרטון כן צריכים לראות עוד פעם את הסרטון עוד לא >> אלא ירוק דכש דמיו איזה ירוק זה לא הירוק כמובן זה לא זה לא הצהוב כי אמרנו צהוב זה לא טוב זה כמו ביצה זה לא טוב אלא ירו דרשי רואה חיידמיו איך זה דומה כי קרתי זה דומה כמו זה קרתי בצד שמאל אז לא יש לא ישוב בעברית רק באנגלית אז כתוב לייק לייק זה קרטי אורק קרטי עוד אחד מהכולהל אמר שזה קרטי היה מחלוקס אומר זה קרטי טוב בקיצור יש זה פרק יפה בוא נגיד ככה [‏צחוק] אומר הנה אוטום בראיו אם יש ראייה רבו יסרי אטומה תראו מה זה זה גם וידאו של רב ויסש ומנמחים את זה יש שמה חתיכה כאילו למה זה לא מתנפח זה כמו בלון שלא מתנפח זה בעיה אז מה עושים זה אומר שיש כאן בעיה זה אטום מטינן סקינו וקרינה לא חותחים את זה יש בו מוגלו הם רואים שיש מוגלה בפנים ודאי קשירו זה רק בעיה קטנה ש מוגלה וזה בסדר ואלוי אם אין שמה מוגלה מוספיין לא גטו רויקו כמו שראינו אתמול נעשה את זה עוד פעם שמים שמה א איזה קנב של ציפור איזה נוצע מים אם צבז אם בטו כשרו אם יוצא בואות כאלה אז זה כשר ולא תחיפו אז אם יש בועות כאלה אז אין סתימה עדיין זה האוויר עובר ואם לא זה טרף אומר רבי יוסף קרום שואל מחמס מקו ברי אם יש גלד כזה שעלה בגלל שהיה מכה בראייה אין לו יקרום זה לא טוב זה טרף כי אנחנו מפחדים שהגלד הזה ייפול ואז נשאר לך רחור [כחכוח] ואומר רבי יוסף הראודפשו עוד פעם הנה זה הסיפור של אתמול אז נעשה את זה מהר יש לך ראש יש איזה רשפס כזה ידי נ אם יודעים איפה החורני חנלו גטפו הגילו או ירוקו שמים על זה נצע רוק טריפו אם יש בועות אז טרף כי יש חור והיא לא קשרו וי לא ידינן לו ואם לא יודעים איפה יוצא האוויר משוחוסו דמיו פשוירו מביאים איזה חבית כזאת של מים פושרים הזו בגבור וחמים לאציה ולא עושים מים חמים למה כי זה מתכוץ בקריר לא דמטרשה [נחירות בוז] אז מה אם זה קשה מה הנקודה >> זה ישבר >> אלא בתשור צריך מים שורים מביפו אבל אני חייב את הוידאו הזה זה אפילו שראינו את זה אתמול אני חייב את זה כי זה מרק אשכנזי מגיע וגם יש כאן בן אדם חדש מאלד הוא לא ראה את הוידאו [נחירות בוז] אה יש לנו או הנה זה הסרטון הנה מצאתי רבויסי אמיתי [נחירות בוז] אם כמו שסברתי לכם אתמול יש שמה במקום שינפחו את זה עם הפה יש שמה מכונה כזאת של מנפחים את זה הנה אתם רואים את הצינורות למטה של האוויר מלים את זה עם אוויר ואז כנראה יש שמה איזה סיר חומה שרוצים לבדוק יוצא בועות >> פצצה >> טרף >> טרף אם מבצבצו אם יש שמה בועות כמו שעכשיו ראינו בסרטון טרייפו והיא לא כשרו למה אז אתה שומע ראשים מאיפה הראשים האלה תתווינקב הקרום על מטה נהיה לו בחור לאנכרום יש שתי שכבות על מעלה לא אין לו נקב ועד שמה שיש רעש זיקדבנו בינו אתה שומע את האוויר שבין שתי השכבות אומר לה בוא בוא נעשה קצת יותר כי אחרת ניפול כאן הוא אמר לו אמר רבי יוחנן ר שנשפח כקיטין כשירו הנה ראפחה כקיטן או הנה כאן זה פשוט לא ב ראיתם חייבים לראות את זה עוד פעם פצצה יש כאן ריעה תראו נשפח כקיתון זה נשפח כקיתון מלא מים כשירו אומרת הגמורה אלמו כסוב חיסון מבפנים לא ישמ חיסון החיסון מבתוך הרייה לא מבחוץ איס רבי אבא לוול הקשה הרי שני כביש חוסרו אמרנו שאם יש נקב קטן או שזה חסר מה היא חוסרו מה הכוונה היא לב מבחוץ אם אתה אומר שחסר מהצד ה שאתה רואה היינו נקפו אז זה אותו דבר כמו נקב אלא לו מבפנים הנה הוא שמע מנו חיסרון מבפנים שמאי חיסרון אז למה אתה אומר לי אם החיסרון מבפנים זה לא בעיה כאן החיסרון כתוב חיסרון זה חייב להיות שונה מנקב מה דוק שואל אתכם מה נפק מ בין נקב לחיסרון אז אפשר להסביר אחד מבפנים אחד מחוץ לאי לא מבחוץ חיסרון זה גם מבחוץ גמז חינו נקבו אז מה אתה אומר לי? זה אותו דבר לא הצריך לרבשים מןדומר עד שתנוגספנו אם אתם זוכרים בספונוס בתוך הרייה יש כאלה צינורות של אוויר סימחרונות אז הנקב צריך להגיע עד לשמה הנימיני נקב דלס בחיסרון אז יש נקב שיש חיסרון ויש נקב שאין חיסרון מה זה אומר הנה נקב עם חיסרון זה בצד ימין ממש חיסרון חסר לו נקב בצד ד שמאל יש לו חור אבל לא הלך לו שום בשר לא אכל אותו שום דבר לא בא ג'וק ואכל אותו הוא שמה אבל נגיד סורן אפילו רב שמן מוידה שמה רב שמון יודע שלא צריך להגיע לסימפונות בוא נעשה עוד ארבע שורות רבי חנני חולש רבי חנניה נהיה חולה על לגבי רב נוסם וכל גדיר הדור הנה הזכרות רב נוסם פעמיים הסיפורים של המילו כל הגדולי הדור הגיעו הייתו כמי ר שנישחקית ואח שלו הוא אומר זה כשר אומר והוא דקספס זה דווקא שיש את הצינורות האלה של החמצן אומר דרוב רבשמנו ידינו איך אתה יודע אם יש סימפונות זה הכל בלאגן שמה זה נשפח קיקיטו זה הכל אין שמה דברים שאתה יכול לראות עכשיו הכל מים אומר לי מסן מסינון צודק קוניו לוקחים כזה קערה של חרס אבל יש לו גליז איך אומרים גליז בעברית ציפוי כזה מבריק >> גזור >> איך >> גזורה >> גלזורה או גלייז גליז גלזכין בגלל הנה יש לנו אפילו תמונה מה הבעיה אתם לא צריכים לדעת מה זה הנה >> הנה שובחים לכזה כלי ואם רואים בפנים חוטים כאלה אז זה זה כמו זפרן אומרים חוט אז זה הסמפונות עליהם השלום לגבי או שוריוק חיבורים שמה כאלה חוטים לבנים אזתרף זה הסמפונות ולאשרו רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים