חזרה - חולין דף מא | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערב טוב רבויספדחי תושמע שניים מויכזים בסין ושויחתים האם אפשר האם אפשר לסור משהו שלא שלך שתיים חזים בסכין ושויחתים ראינו במשנה שני אנשים אוחזים בסכין איך לשום אך מכל אלו ואכל לשום דובר כושר שחיטה סיפסולו אם אחד היה לנו את התמונה אתמול של ההוא הגוי ההוא שוחז בסכין איתו והוא חושב על הים הוא חושב על הנהר על ההרים באוסטריה בסינט אנטון שחיטו זה פסולו השחיטה פסולה עכשיו איך הוא יכול לפסות את השחיטה הרי אין אדם מוסר דבר שלא שלו לפי השיטות לפי המרואים שעכשיו הבאנו הם אומרים אי אפשר לצור דבר שלא שלו אומרת הגמ מורה אוכה הסכין אתישות בגב אתה צודק בן אדם לא יכול לסור משהו שלא שלו במקרה הזה הוא קצת שותף אז למה הוא עושה את זה ככה זה איך עם הפלישתים שמה פלישים >> טוב אז נפש פלישתים תושמ המתמי מישהו שמטמא את הפירות של החבר שלו והיה מדמע או שהוא מערבב פירות של תרומו בתוך החולים והמנעסח והמנסך הוא לוקח את היין של חבר שלו שלו ועושה נסך י נסך משכשך את זה לאבדזורה באמת הקושיה של הגמור מהמנסך לא מהשתיים הראשונים כי הם יכולים לקרוא לבד אבל מנחס לא יכול לקרוא לבד צריך לעשות מיסה של עבדזור בשוגיג פוטור במיזד חייב אז כאן כנסו אותו במיזיד הוא חייב אפילו שזה הזג של ניקור יש איזה כן איזה הזג אי אפשר לראות את ההזג זה בפנים הקולפנים כתוב במיזד חיוב עכשיו רואים שאפשר לסור משהו שלא שלו סרטון קצר הנה זה שניים בקס בסקין של אתמול המתמ יאללה בעל הבית השתגע רק היום ב10 ב10 10 הותיח הדומש הגבניות קצת ח בואו בואו לא להתבייש הלו לידי you very special price for you only 10 only 10 ה look at this number one in the 245 245 come come t it לחם ענבים דובש יאללה בעל הבית השתגע [צרחות] רק היום ב10 ב10 רק היום ב10 אומרת הגמור או אוכנס לישות בגבו כאן יש לו שותפות לכן הוא יכול להרוס את היין של השני אומרת הגמור קטנו או בגחו שני צריך יין שראהל שלא י בפני דזורה אם הגוי עשה ניסוך יין [‏צחוק] יש מדי הרבה סרטונים היום [מוזיקה] [‏צחוק] שלא בפני עבד אזורי רבתנוס דברים יש שתי סיבות למה זה מותר איך שאין מנס לפני אבדזורה זהבדזור צריך להיות שמה ש לא כל כה מנו שתס יני אין לך זכות לאסור דבר שלא שכר אז יש כמה מחלוק כי זהבן אדם עוסר משהו שלא שלו לא לא שדסו יה לונצי ורב ורב לחמן ורב ורב ראי אפילו למד אמר עוד שני שלו אפילו אתה אומר שמותר לס משהו שלא שכה הנמי ליקוסי אב ישראל לצאורק מכוון אם זה יהודי אז הוא רוצה לעשות לו סתם צער הוא לא מתכוון ברצינות לאבדזורה תושמע שניים מוכזים בסקים ושיחדין איך עוד שום איך איך עוד מכל אלו ואיך עוד שום דבר כושר או אז רגע רגע רגע אז כתוב מה למדנו כאן שודי יהודי הוא לא הוא לא מתכוון לאבדזורה מה הוא מתכוון לצר את השני לעשות איזה שטוך הוא לא ממש הוא הוא אומר אה הפירות שלך אבדזור סתם שהוא התחיל לצעוק אבל לא הוא לא מתכוון ממש דזור תשמע ראינו בישנה עוד פעם את אותו דבר ראינו זה הפעם השני שני בסג ושחתים שני כן את הסיפור הזה איך שומר כל אלו ואיך שום דושר שכת פסול לא איך זה שעכשיו אנחנו אומרים שאם יהודי מחזיק בעסקים ואומר לאבדזור זה פסול [כחכוח] הרי יהודי זה סתם עושה צחוק לצורי חורב הזכים לשרול מומר לא עם המומר תסתכל זה נראה מומר מומר המומר זה משהו אחר ודאי הוא מתכוון להבדזורה תשמע המטמ והמדמע והמנס ושיפות במזד חייב איי הוא מכוון לצייר אותו אז מה פתאום שמיזד יהיה חייב אומרת הגמורם הוכנה משרול מומר הוא חייב כי הוא מומר וממר מתכוון בזור אומר לרב אחרוב לרב אשי הזרו בווי בקיבל אולבסרו הזהירו אותו שלא יעבוד הבדזורה והוא הלך ושחט את את הבהמה של החבר חבר שלו והוא אמר שהוא מקבל האם זה לצור כמכבן או לא מצויקבן מה היא אומר היתר רץ מלמיסק אמרס אתה מדבר על בן אדם שאמר שלא אכפת לי למות אין לךמום גודם הזה זהו אין שכתם לא לתוך ימים ולא לתוך נהוריס ולא לתוך כלילים אסור לשחוט במה אתם שומעים על הים ולא לתוך נהר אה כולם ישאלו אבל בואיס היו ששחטנו את הבמה כאן זה היה בתוך כלי נובוים מה התירוץ שמותר לשחוט לתוך כלי כשיש שמה מים כי יש שמה חול כי יש שמה בגדים אז אי אפשר לתפוס אי אפשר לעבוד את הדם הזה אתה לא עובד עבודזור בדם שבתוך בגדים שבתוך זה זה מגעיל זה לא מה שמדברים אנחנו מדברים על מישהו שתופס את הדם בכלי והוא זה חשש של דזורה אבל שוויכת הוא לתוך עוגו אתה יכול לשחות בתוך שלולית אוגו של מים שלולית של מים עכשיו אנחנו נמצאים על השייט על הקרוז על האיך אומרים קרוז בעברית >> קרוז של הסיום הש"ס שנה הבאה ואנחנו רוצים לשחוט בהימה מה אנחנו עושים אי אפשר לשחוט על הס על הקרוז מה אז הכי טוב זה לתפוס אותו לתפוס את הבהמה לשים את הראש שלו מעל ה סיפור ולשחוט וכל אסור כי אסור לשחוט לתוך הים אז מה עושים אז זה פשוט מה שעושים הוא בספינו על גבי כלים לוקחים כלים את הצד השני של ה של הכלי לא אסור לתוך כלי הופכים את הכלי ושוחטים על הכלי הנה שם את הכלי זה הספינה זה הים שם את הכלי ככה שוחט כאן ואדם נכנס לתוך הים יש כאן איזשהי וידאו אה זה ההוא שקיבל עליו שחות זה לאיש הרבה מומר מומר ש בספינה עוד מהמזיקה אפשר לראות שזה נפש של הספינה >> כן אבל שוא עושה את זה על הקיר של הספינהספנסקי לא >> זה בסדר זה >> כללי או הסלייד אבל שורך עוגו של מים הוא ספיגע בכל אין שכתם לגומו כל אסור לשחוט לתוך בור בתוך כדי דיבור המשנה אומרת אבל לא ישגומה בתוך ביסוי בשביל כתוב אין שולכתים לגום הכל אסור אף פעם לשחוט בתוך בור אבל אפשר כן לשחוט בתוך בור שהגמרא תדבר מה קורה כאן בשביל שיקול את אדם תוכחו כדי לתוס את הדם ובשוק לא יעסקים אבל בתוך השוק אסור לעשות את זה שלא יחכה איזה המינים רשי אומר שיחכה זה לא שלחכות זה מלשון חוק שלא יעשה את ה את המנהגים שלהם חזק אומרת הגמור שכתם לא לתוך לא לתוך ימים לא לתוך מה יש לתוך ים דלמסורים כשוכת לא עוגה של מים גם לתוך שלו של מים למה אמרי לבובו כשוכת בן אדם כל אחד הריב >> מאוד אוהב את עצמו איך אומרים worship himself >> עובד את עצמו זה יש מילה יותר טובה לא מטורף >> עף על עצמו >> לא לא עף על עצמו עובד את עצמו wor כאילו כולו חן אישיות >> כל אחד מסתכל במרה מי אתם יודעים מי אני? אני מגיע לי ככה שכל אחד יתן לי את הכבוד ככה. סוגד סוג >> סוגד >> סוגד לעצמו על גייבה. >> לא לא גייבה >> הוא עובד את עצמו. טוב בוא נעשה מילה חדשה בעברית ורשפשפ עצמו >> איך כן בוא נראה אה בן אדם הזה אוהב את עצמו אה כן אה הנה יש תלולית מים אז אולי שאחד שוכד לתוך בבואה של של א של מים הוא מסתכל על עצמו והוא כושוכן אומר דגמור אומר רוב באחור שונו איש הוא לא רואה את עצמו כי זה החורים הנה כאן זה החורים אין שכתם לגומור כתוב אסור לשחוט בשום לתוך שום חור אבל תוך הבית שלו מותר שואלת הגמרא ואמרי זה שכת מגן כלל אתה מתחיל להגיד אסור אין שום מצב אין יוצא מן הכלל פתאום אתה נותן לנו מיד יוצא מן הכלל שמותר כן בבית אומר בי ריש בגומה שבשוק אסור בשוק שם אנשים יחשבו שאתה אוסף את הדם אומר רובב או מדוניסיפו בשוק ליסק כן אני לא מבין שנייה אחר כך במשנה כתוב אבל בשוק אל תעשה את זה כאילו לא דיברנו על השוק רק עכשיו התחלנו לדבר על השוק בכלל דרי שלה בשוק הסקינון מה שאתה אומר לי שבשוק זה תחילת המשנה ושמה זה אסור לא מוזכר מילה שוק אחר כך במשנה כתוב ובשוק לא יעסקין זאת אומרת שלפני זה לא דיברנו על השוק אלו מרוב צריכים להסביר ככה אין שוכתים לגום הכל עיקור אל תשחוט בתוך חור באדמה והרו זה ננק אחד צעיר רוי אבל בן אדם שאכפת לו כן שלא יהיה לו דם וכל מיני לכלוכים בחצר אז מה הוא עושה כדודיסה אוסם בוקר מחוץ לגומה ושויכת שמה עושה חור ליד משהו כזה כן ושמה הוא שוחט זה לא ממש או ואז זה בסדר אבל לא לא שוחט לתוך הגומו ודם שו ויירד הגומו הוא בשוק לא יעשה כן שלא יחקסמינים אבל הכל כל אחד מבין למה אתה למה אתה שוכ ליד בור כל אחד מבין בין שאתה לא רוצה ללכלך את החצר בשוק לא יבינו כי שמה יש מלא לכלוך ומלא דברים מה אתה מה אתה פתאום עושה בור באמצע השוק לכאורה אתה רוצה לעבוד עבדזור אז אסור זה יתן חיזוק למינם תסדרובים הלך בספינו והיינו בספינו שחיט הוא בבוניה ואין לו מקום מוציאות חוץ לספינו ושיחית ודם שיס על דופני הספינו כמו שראינו מקודם יש שתי צריכים לעשות את זה או שאתה דואג שהאדם לא יכנס ישר למים אלא ילך על הדופן של הספינה ואם אתה יש לך עכשיו צבות את הספינה הוא לא הוא עכשיו צבא את הספינה שלו מה ישים דם על זה אז מה הוא עושה ואנשורלגו מקליקור יש עוד עוד כמו שכתוב במשנה על גבי כלים בין שר לגוכל ליקור ואל תשחט זה כמו שרוב אמר שמה שלא לשחוט לתוך בור והרוצה לנקח חצי רוע אבל אם הוא רוצה לדאוג שהחצר שלו יהיה נקי כצד מה הוא עושה מחוץ זה גומה ושויכת הוא עושה את הדבר הזה איפה זה היה כאן בלי לנגוע בלי הסרטון התמונה הזאת יכול לשחוט וזה יורד לתוך הבור וכל אחד מבין בדיוק מה שקרה כאן אף אחד לא יחשוד אותו לביזור ודום שזגומ הוא בשוק לא יעשה כן אבל בשוק לא עושים ככה משום שנמרו סליחו ומוסוקצורך בדיק אחרוב צריכים לבדוק אולי הוא איזה קוסי אולי הלחם שלו לא טוב לא קשה היין שלו לא טוב זורקת משנה השוי לשם אוילו בן אדם לוקח כבש ממש רגיל מהבית ואומר אה זה אוילו לשם זבוכים אומר שזה שלומים כתוב אפילו בצד כתוב בצד שלומים לשם אושם טולוי מה זה אושם טולוי הוא לא יודע אשתו שמה שתי חתיכות של חלב לפניו והוא אכל אחד מהם ואחר כך נתברר שאחד מהם זה חלב אחד מהם היה שומן ומותר והוא לא יודע מה אז הוא מביא או שוםטול מביא במקרה שהוא חייב שלא יהיה לו נזק לשם פסח, לשם טוידו, הוא עבר את המדבר, הוא עבר איזה מחלה, הוא מביא טוידו מחוץ לבס, זה היה חולין שחיטו סיפסו לו [נחירות בוז] למה זה נראה כמו שהוא שוחט קושם מחוץ לבסמ שאנשים יתחילו להגיד שמותר לאכול כזה דבר רב שמח שרבי שמון אומר שמותר אף אחד לא יגיד כזה דבר שניים מר משחק ושכחתים עוד פעם אותו סיפור שניים מסכן אחד שהוא מרך מכל אלו ואחד שוחט לשם חטוס שלומים לא אמרנו אמרנו לא לא אמרנו חטוס אוי לא זבוחים [כחכוח] ואחד לשום דבר כושר סתם שוחט עכשיו בהימה שחיטות זה פסולה ההוא שחושב לשום שלומי מורס את זה השיכד לשם חטוס אבל חטו זה שונה לשמו שם ודאי אם זה שם גזלס למשל שם שבחרוף זה שונה לשם חור לשם מייסר לשם תמור מה זה תמורו שבן אדם להראות את הסרטון או שכולם זה ראינו את זה 50 פעם לפחות אבל אולי במסכת הזאת לא לי את זה כל כך אם אז אני רק אומר את זה מהר בן אדם מביא יוחר כך הוא מוצא בהימה הרבה יותר יפה הרבה יותר גדולה אז הוא אומר טוב >> זו >> זה יהיה תמורת זה ומה שקורה זה ששניהם נתפס הקדוש בשניהם אבל זה יסודי רא לעשות כזה דבר שחיטוסקשירו. למה? כי כל אחד יודע שהוא שקרן. יודעים שהוא משקר. מה? איך יודעים שהוא משקר? אז יש רש"י אחר כך שאומר, נראה בגמורה, תזכירו לי להגיד את הרשי, יש לי את זה גם כאן, אני אראה לכם אחד יודע שהוא משקר. זה הכלל. כל דבר שנידוב ונידוב, שנידוב ונידוב, השיך לשמוי אוסו. אם אתה יכול לעשות את זה עכשיו אתה יכול להביא אוילו אתה יכול להביא טוידו אז אם אתה עושה את זה אז אנשים יחשבו שמותר לשחוט מחוץ לבס מקדוש ושאלו נידו ונידוב אבל אם לא זה כמו חטוס ואושום השם שמו היא כושר כולם יודעים שזה לא מה שאתה אומר זה סתם אתה ממציא שטויות שאתה עכשיו אתה מביא חטוס וכ אתה לא מביא אתה לא חייב חטוס השר שמוילו אומרת הגמורה אושמתוי בנידו נידו דברו הרי אחד מהדברים שאסור זה אושם טולוי ואושם טולי מה פתאום אתה לא יכול להביא את זה סתם זה אם אתה אכלת חלב אז כל אחד יודע שאכלת חלב אומר רבי יונן אומר לי רבי לאזוהי אמר מסנד בודשם תולי בכל יום אתם זוכרים שמותר כן להביא יושם תולי כי אי אפשר לצאת מדי אביירו והיה אחד נראה לי אפילו רבי לוזר בעצמו היה מביא יושם תור כל יום שואלת הגמרא פזרח ונידו ונידו מה אפשר להביא סתם פסח באמצע השנה זמנו כבי זמנקבילי זה רק בידל ניסון אומר שיש שני שנו כולו כן אפשר להביא את זה כל השנה אומר יני יני לא ישונו אלא תמימים זה בימת שלימה אבל בעלי מום מדי ידיע כל אחד יכול להבין שאתה שהוא משקר כי יש לו מום מה הוא לא הביא שלומן בלמום ובך לא אמר אפילו בלמום נעמי זה לא נכון אפילו אם הבהמה הזאת ישמום זרמיד מומ ודיע פה יש איזה אה לא יודע מה איזה סל עליו משהו שלא רואים את המום השכת שם חטוס אומר רבי ורח לישון זה ש מחויב חטוס זה בן אדם שלא חייב חטץ חטוס אבל מחויב חטוס אם שום חטוס אוסר אז זה הרש רציתי להראות לכם שרשי אומר כאן דבר מאוד מעניין והוא לא דילמן דכוזחתו דו כל סלי אי אפשר לחשוש שמישהו יחשוב שהוא חייב למה כי מוס חטא כל אחד יודע שהוא עבר למה מי שבא לדבר עביר בשוג אל מחבר לו כדי שזב שהוא מסכפר לו הוא מספר לכולם שיש לו בעיה שהוא עברירו בשוויג ככה שהוא יתבייש וזה יהיה חלק מהכפרה אז כל אחד יודע שהוא צריך להביא חטוס אז לכן לא צריכים לחשוש שאולי הוא כן עבר אוירר ולכן הוא מביא חז אם הוא היה עובר עובר כולם היו יודעים שואלת הגמור והגמורת אותו שאלה איזה שלוש פעמים ולא יקר לשם חטוסי הוא אמר לשם חטוס אבל לא חטוסי שם חטו זה משהו שזה נדובו אומר הבואו ואמחטוסי אתה צודק צריכים להגיד שהוא מר לשם חטוסי לשם תמור אומר רבי לאזור לשון אלא שאין לוזבח בתוך ביסו אין לו איזה קטנצ'יק בתוך הבית ולכן הוא מביא אחד גדול אבל יש זר בתוך ביסוי הם מורי אמרבי אולי באמת הוא עושה תמור אבל לא יקר שם תמור תמור הזבחי רבו בוא שם תמור הזבחי הוא כן אמר תמור הזבחי זה הכלל הו מי תמיד שכתוב זה הכלל שאם זה נידר ונודב נודר ונידר זה אסור מה זה הכלל מה אתה בא להוסיף לעשוי מי לעשוי אוסנוזיר אם בן אדם הוא נוזר מביא אוילו אתסם הולנודר הרי הוא לא נוזר אף אחד לא חושב שהוא נוזר בכלל מי חושב שהוא נוזר אין לו את העשרות הארוכות האלה כמו נוזר אם הנודר בצינר לא אולי הוא נדר לפני יומיים ובאמת לא גדל לו עדיין יסוד אבל הוא נוזל ואתה לא יודע את זה ושהינונידו ונידוב לעשוי לסי לדס זה להביא אוילס לדס דרך אגב למדנו שהבעל מביא את ה את החט של האישה למה כי אומרים שאחרי ארבע שבועות בבית של חמותו גם הוא נשבע שזה לא יקרה יותר אומר רבי לוזור לא ישאנו אלא שאין לו אישו אבל יש לי אישו אימר לשמו הוא אוסה רש"י מוציא כאן הרבה אבל אנחנו נקרא מה שכתוב כאן בגמורה ומי שרוצה לפי ללכת לפי רש"י יכול ללכת לפי הגרסה של רש"י לשון שאין לו אישו זה בגלל הוא מביא אוילס ולדס אין לו אישה אבל יש לי אישו היא אמר לשמור אולי היא ילדה והוא צריך להביא אוילה בשבילה אה אבל לא יקום לשם אוסישתי עוד פעם פעם שלישית זה משמע שזה נדובה הוא לא אמר לשם אוסישתי אמר בבואו בוא לשם כן נכון הוא צריך להגיד שם אלסטי פשיט נוזם ככה מה החידוש דף מב זה עומד א' עשינו 40 דף למדנו 40 דף בחול עוד פעם אני רוצה להזכיר לאילום סטטוסים בבקשה סטטוסים לאלו טריפורס צריכים להביא הרבה אנשים זה פרק זה לא יאומן זה יהיה גשמק שבגשמק חבל שהחברים יפספסו כל אחד יודע שפס ילדה זה לא נכון פולי היה כאן סוד היה כאן הפלה אדוני לאחשוי אדו שוויכת אדוני לאחשוכת ‏Eh