חזרה - חולין דף לו | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערב טוב רבויסי נשמע ספוסס מרדכי אנחנו אוזים ב דף לו עמד א דבי רבי שמואל דבי רבי שמואל ודם חלולים ישתה כתוב בפסוק שהאריה שותה דם חלולים פרט לדם קילוח אבל זה בא למעט זה דווקא דם דם שיוצא מהבהמה הכי שהיא נרגת אבל לא דם שהיא חיה זאת אומרת הקזת הדם ראיתי פעם זה וידאו מגיל של אנשים באפריקה שהם עד היום הזה שטים את הדם של הפרה פשוט פרה חיה שמה זה הם שותטים את זה אומרים זה גשמק זה נותן אז זה כזה דם לא נותן הכר שלקבל טומ מה זה הכרך שלקבל טומא עוד פעם יש לך פרי אפילו שהוא תלוש הוא לא מקבל טומ עד שאתה שם עליו מרצון אחד מהשבע משקים אחד מהם זה דם אז תלוי איזה דם אם זה דם של בהמה חיה זה לא עובד בהימה מתה כן תלוי זה מת ראינו אתמול רבי יומר או סליחה טו רבון השויחת והסדם על הדלס יש לך דלת הנה זה דלת שסתם אני אוהב את הדלת הזה כי יש מסעדה שמסעדה של גויים אבל זה ליד הבית שלנו בחוץ לארץ בשיקאגות כל פעם שאני עובר יש כאלה מאות כאלה שטולים אנשים אוכלים מתחת לזה דלת גודל ככה זה אחד מהדלת יש דלת אחרת הנה אז אני אני רק אגיד ואני אראה לכם את הסרטון שרבי יוסי יוכל ללכת והיא תזם על הדלת יש דם על הדלת שהגמרא תגיד שהוא ניגב את הדם בין סימן לסימן אז בוא נראה הנה >> ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם אשר קדש >> בואיסה היוים בואיסה היוים >> על שחיטה אמן לא סתכל >> יופי קנה וושת הנה זה הקנה הצור של האוויר >> ואחריו הושתפ הנה הנה הנה הושת הנה הידים רובן שבר שמה >> השוי והטז דם על הדלת רבי יומ הוכשר הדם הזה שהטיז על הדלת מכיוון שזה דם של שחיטה זה מורשלה לקבל טומ רבחי אומר טוילן עכשיו אנחנו צריכים לראות מה זה טוילים נראה כמה פירושים מה זה טוילן האם הכוונה טוילין שאנחנו צריכים לחכות שעה שעתיים דקה שלוש דקות או הכוונה טוילין שאנחנו לא יודעים מה לעשות עם זה עד שמשיח יבוא ואז נחליט מה לעשות עם זה אומר רבי שי מאחר שרבי אומר הוכשר מה לעשות עכשיו יש לנו דלת של תרומו שחטף מכה של דם עוד אנחנו עוד לא יודעים שקינח לא קינח ו רבי אומר שזה מוכ של קבל טומא ורבי חי אומר שלא לא לא יודעים מה לעשות אז מה עושים כאן מה שרבי יומור שרבי חי מהסמוך בואיו וניסמוך די ורבי שמ אפשר לסמוך רבי שמן כדיו רב שמן לסמוך כללב וניסמו ד רב שמן אה יש לנו שיטה שלישית יום השלישי ויאחרי ביניהם ש רבי שמן אומר שחיטושר ולא ידם אנחנו ראינו במשנה שרב שמעון אומר שהשחיטה מכשירה ל להך של קבל טומ ולא אדם אז הנה יש לנו שיטה שנייה כמו רבי חי רב חי אומר טו אנחנו לא יודעים מה לעשות זה לא משל קבל טומא עכשיו עדיין ורב שמון אומר זה לא משל קבל טומ ש נגד אחד ש נגד אחד מנצחים אומר הפקיד מתחיל סוב זה פשוט שאם יש דם מתחילה ועד סוף לא הפליגי סליחה עם השחיטה דיס לדם מתחיל סוביף כולם לאפליגי דמכשר זה ודאי אם אדם נשאר שמה על הדלת כל האורך של השחיטה זה ודאי שזה מ של קבל טומ איפה השאלה כי פליג בנסניך אדם בין סימן לסמל איפה ש שניגבת את זה כמו בתמונה כאן שהוא נגב את הדם לגמרי מדלת וכשהוא הגיע לסימן השני אז עוד פעם מה קרה הוא חתך את הקנה יצא שפריט של דם הוא הלך ניגב את זה יפה אחרי 10 שניות המשיך הלאה ועשה את הושת חד [נחירות בוז] את הושת עכשיו נשאלת השאלה האם אדם שיצא בהתחלה בקנה קשור לשחיטה או לא אם אנחנו אומרים שהשחיטה זה בסוף בסוף יש לזה שחיטה בסוף אז לא זה לא היה דם שחיטה בכלל. מה זה היה? דם מכה. זה מהקנה. אבל אם יש לי שחיטה מתחילה ועד סוף אז אדם שהיה שמה בהתחלה זה דם אמיתי. אנחנו רק לא יודעים את זה עד שיש שחיטה בסוף. בסוף מתגלה לנו שהיה כאן שחיטה רצינית. ולמפריע מתברר שאדם שהיה על הדלת זה דם של שחיטה וזה מקבל טומא. זה מכשיר לקבל טומ. עוד פעם אם השחיטה רק בסוף בסוף בסוף אז אדם שהיה בתחילת השחיטה בקנה זה כלום זה לא יכול להכשיר ואם יש שחיטה מתחילה ועד סוף ויה דם בהתחלה עדיין אתה לא יודע אם זה דם או לא יכול להיות שזה דם מכה וניגפת את זה ובסוף היה שחיטה ואנחנו אומרים שהשחיטה מתחיל מכאן ונגמר כאן אז מתברר שמה שהיה דם כא ושהוא נגב זה לא היה דם סתם זה היה דם של שחיטה וזה דם שמכשיר לקבל טומא כי פליגי מנסכנך הדם בנצמ לסמן היה דם מהקנה והוא ניגב את זה ואחר כך הוא שחט את הושת רבי סובה ישנו לשחיטו מתחיל צובף אז ודאי שאדם הזה מכשיר לקבל טומא והי דם שחיטו רמכיסוב שחיטו לסוף מכיוון שהשחיטה נמדדת רק במהלך האחרון של השחיטה וים מקוה הוא וזה דם של מכה זה מעניין אה מגיע בן אדם שויכט עם סכין ארוך שוחט לו את הצווא את הקנה ואתה אומר רגע אולי זה דם מכה זה לא לא נתייאש רבו יסא אפילו סקן שחיט מונחס צבורי של בהמו על יסיה אש שמו מקו בעלמו זה אפילו לא שחיטה זהבן אדם במצב הכי גרוע שיש שלא יתייאש אי אפשר לדעת מאיפה מאיפה מגיע הרפוא שחיד סויד מקור נו אז למה רב חי אמר שטולים ומה טועילים טועילים דובר עד גמר שחיטו הלטלות זה לא עד שמשיח יבוא בוא נחכה דקה וחצי נראה אם היה גמר שחיטה או לא יש דם בסוף אם יש דם על הדלת בסוף שחיט מכשר והיא לא היא לא מכשר אז מה הוא אומר כאן אם יש את הדם בסוף על הדלת שנגמר השחיטה אז מתברר שהדם הזה היה דם של שחיטה והדם הזה מכשיר והיא לא מכשיר ומה בור בניסמר דברי רבי שמן אז מה מה הכוונה שבוא נביא את רבי שמכ ככיח לנו הרי גם אנחנו יודעים מה שרבי חיאל סובר רבי חיל סובר שאם אם יש שמה את הדם בסוף יש את השחיטה בסוף אז זה כן מה רבניך דבר רב שמן הוא לא ממש טולה הוא מחכה דקה רב שימן לא עםשר הרי רב שימן אומר שדם בעצמו לא עושה הרשר לקבל טומ כן עושה את ההרשר השחיטה לכיה מחשי או אז אז מה מה אנחנו סומכים על רבי שמ מה רבי שמ בא כאן אזניח מיועש ולהדודי אם הוא ניגב את זה אז יש כאן כן א שוויון שמה מר לא מכשיר רבי חי אומר שזה לא כשר למה כי הוא נגב הוא מרחשב ורב שמון אומר שזה לא מכשיר לקבל טומ למה כי דם לא מכשיר רק השחיטה מכשיר אז הם שתהם אומרים שזה לא טוב משתי סיבות שונות אבל הם שתיהם סוברים שהבהמה הזאת לא מוכשר לקבל טומו אז ממילא הב רבי אחד ורבי אומר שזה כן מוכשר לקבל טומ אבל הוא רק שיטה אחת ונדברו שלך במוקים שניים ואנחנו יש לנו רב חיה ורב שמש אומרים שזה לא טוב ושלום מישראל רב שי אמר טוילין לא ימה לא נכון אני חולק אחד טוילים לא הכוונה שבוא נחכה עד סוף השחיטה טוילים לא אומר צריכים אין מה לעשות כאן עם הדבר הזה עם עם הדלת הזה שנשפח עליו דם שהיה מהשחיטה והיה קינוח באמצע תל לא משמ ונזקנח לרבי חיה ספוק מסבק מה שקרה כאן יש כאן ספק לרבי חיה בעצמו מה ההלכה איך אנחנו פוסקים יש לנו לשחית מתחיל בעד סוף או יהיה לו לשחית בסוף הוא בעצמו לא ידע מה לעשות עם יש לנו לשחית מתחיל לבד סוף או לא ולכן אם אתה סוב אומר יש התחיל השחיטה בסוף אז טועילים זה לעולם ועד רבו זה לא מחכים דקה ואז יודעים מה לעשות יש שחיט מתחיל צוי ו אדם שייך לשחיטה לא שייך לא הכוונה טועילים לא יוכלים ולא ישורפים זה הרי תרומו שנטמע אז מה אנחנו עושים כאן אסור לאכול את זה אבל גם אסור לשרוף את זה כי אולי זה זה לא אולי זה לאכשר לקבל טומא אולי זה זה טהור אז לא שורפים אני לא יודע מה לעשות אז [נחירות בוז] עכשיו צריכים להבין בני רב שמן לרב שמכשר הרי לפי רב שמן זה לא קשר זה לא מושר לקבל טומ זה ממש טהור רבי חיה ספיקה הרי רבי חיה מסתפק אם ישחיט מתחיל סוף או לא אז מה הקשר רב שמ ברכוי לרבחי או להצריף מושובדודי לפי שניהם גם רבחייה וגם שמן אי אפשר לשרוף למה מר לא ישרפים מה לא שרפינן גם לפי רב שמע יוחי לא שורפים למה כי זה לא אפשר לקבל טומא אז לא שורפים לפי רבי חי יש לנו ספק אז לא שורפים אבל כשמגיע לאכילה רבו יסאי מה רבי שמין סובר מותר לאכול את זה עוד פעם מה רבי שמ רב שמח אומר שלא הוא לא הוכשר לקבל טומא אז מה מותר לאכול מותר לאכול ולפי רבחי שיש כאן ספק מה לעשות מותר לאכול אסור לאכול אז באכילה יש כאן בעיה הם לא הם לא מסכימים אחד לשני בשריפה פ שני מסכימים שלא שורפים אבל רבי אחד ועבורוב של איכות במוקים שניים בנוגע לשריפה יש כאן אה לא אז מה כן אבל רבי אחד ואנדבור שלכוד במקוים שניים איפה הוא חולק לפי רבי זמור של טוב מורך של קבלט ושורפים ולפי לפי רבי רבי שמ ורבי חיא לא שורפים כן והכיגמר כס לא יכל ולאפן בואי רב ש מלוק יש צורת שמנוכס שאתה מוסיף שמן להרבה קמח תנסו את זה בבית זה משהו מוזר זה לא זה נדפק [כחכוח] זה לא יש לך גושים כאלה בוא תראוץ לכם כדור פינג פונג כזה גוש כזה שהוא יש לו שמן מסביב אבל בפנים מה הוא >> קמח >> הוא ממש עטוף כזה זה אז יש לך צורת של מנוכס שהפנים לא קיבל הכשרה לקבל טומ כי הוא אף פעם לא נגע במים מוני בוא רישם ושיני או איין מונ בוא רישם ושיני איך אנחנו מסתכלים על הצריד הזה האם הצריד הזה זה ממש דואיריס שלם והוא לגמרי מקבל טומא והוא כל כך טמא שהוא יכול לתת טומ ריצ'יני וכולי או אינ בוא רישני או לא הוא בעצמו פסול אבל צנוכס מילישני אז עכשיו אנחנו נכנסים לסוגיה של חיבס הקודש כי הניו חיבס הקודש האהבה של הקדוש ברוך הוא לקודשים לכלי ישראל ליפסו לגופי אולי זה פשוט לת פסול על מי מבי רישני לוי על מספיק חזק רק שזה יתן טומא כמו כל דבר אחר שנטמע אודים לא ישנו או לא זה ממש אותו דבר כמו כל טומא וזה ממשיך הלאה לתת טומא אומר רבי לוזר תושמע מקו אשר יהיה אוכל אז בא רבי עוזר ואומר כאן פצצה אויך בוא במים הוא הוכשר אויך שאין בו במים לא יושר אתה לא יכול להכשיר משהו לקבל טומא אם הוא לא נגע במים לא אכפת לי חיב בסקודש לא הוא נגע במים לא הוא לא נגע במים לא נגע במים הוא לא מכשיר הוא לא מוכשר לקבל טומ >> כיש חיבסכידש חסכודש חזק זה מתפשט אוטו רב שמלוקש לסוכך לבוא במים לא מבין הוא ידע אתה הולך לבוא במים רבי שמע מלוקש בוא אליי חיבס קודש כך לבוא במים דומי האם חס קודש כל כך חזק שזה דומה למשהו שקיבל מים אבל לא זהנם יתורקו אמר הוא אומר שיש כאן פסוק מיותר מרדקסי וחיות מים על זרע כבר כתוב כן, זה קוידש. זה הכל כולו זהב. עכברים מתים. כן, הם מתים. זה מה זה קמח למעלה. כן, גוש של קמח. רבי לוזר נמי או בחייוטן. יודע אני רק אר לכם התחילת הסרטון מיקסי חיות המים על זרע מכל האוכל שיוכל כתוב כבר אם המים נגע בזרעזר זירון קטן אז מה אתה אומר לי כל האוכל שלי אוכל לא אומר לי אומרת הגמורת דף ל בז ל למעות חיבס קודש לכאורה זה בא למעט פסוק מיותר בא למעט חיבס הקודש שזה לא מטמא אחרים אומרת הגמרא לאי חד בטומסמס וחד בטומ שר זה סרטון מאוד יפה. אני אהבתי את זה כי זה מלמד מלמד אותנו זה גם סגנות של יודע מה בערוך הבא לכל בו טומאה פה יש כל מה שצריך כדי להתאמן אז יש לנו שני מסלולים עיקריים המסלול הארוך טומאת מת כמה צריך כזית בשר ואתה טמא שבעת ימים מלאים והתהרה הזאה ממפר פרה אדומה ואז מקווה ויש לנו את המסלול המהיר טומאת שרץ השיעור כעדשה כמה זמן עד הערב וזהו הטהרה [כחכוח] טבילה במקווה בלי אפר פרה אדומה אז מה תבחר מבין המסלולים בסדר עכשיו כל ילד שרואה את זה זוכר את זה אה כזית או כדש או שבע ימים או לא אז הנה אחד בטומסמס ואחד בטומשרת רש"י מיד אומר ששתי הפסוקים האלה בתום השרץ רק יש לנו את ה את הלימוד המפורסם ממנו זה תנח טוב אז אנחנו מלמדים לטומס מיס אז זה לא בא למעד חימס קודש אלא חייבים לדבר על טומס מיסטומסרץ הוא צריך דשמ טומס מיס הוסדב הכשר למה צריך של קבל טומד מתמ בחדשו כמו שראינו בסרטון זה כזיז אבל שרץ כן לכן אני אני חושב שזה יפה רואים הגמרא לא אומרת כמה זה לא הדשו אז כמה כן כזיז אבל שר זה מתחדשו אם לא הרשר הוא חלש הוא לא סליחה הוא חזק הוא מטמא אפילו בפחות אז אולי הוא לא צריך של גמטומ וישמי נשארת ש לא מתעטומ שיבו הוא לא מטמא שבע ימים הטומ שלו חלשה אבל מיזת מדומשיבו זה מאוד חזק אם לא בהר כל כך חזק אז לא צריך להחשו מה צריך צריך את שניהם מוסיף רבי יוסף הוא שואל שאלה על רבי לוזר שמה שאוכל צריך מים מה רבי אלעוזר אומר כל דבר שאין לו מים שטויות אני לא רוצה לשמוע אין כאן נרך של קבל טומ זאת אומרת מה הוא אמר הוא אמר זה עלי בסקוידש הוא אמר על הגוש הזה של הקמח שלא אין לו מים בפנים מה פתאום הוא לא מכשיר הוא לא מוכשר לקבל טומ למה כי צריך מים בכל דבר אז שואלת הגמרא עליו רבי שמן אוי אומר הוכשרו בשחיטו כן המשנה שלנו בהמה שנשחתה זה ההר שלקבל טומ המשנה מדברת אמרנו אז לפי שיטה אחת מדברת על חולין למה חולין אהרון המשנה מדברת על חולין איך אתה יודע לחיה >> כן הורשורו ואפילו לממני בורן ושיני שמה יש לך שחיטה בלי מים וזה מוכשר לקבל טומא אפילו בלי ראשון ושני המבול יכול לבוא במים הוא איפה היה מים שמה אומר היה ביה אז ככה הב אומרת תראו איזה פעמיים עשו כהר שמים מדרבונון אתה צודק רבי שמ רבי שמחוי דיבר על הגזירה רבי לוזור מדבר על הדוריסה האם אפשר לשרוף את זה לא לא הדרבונון אז הסוג שמים דרבונון מה שאנחנו אומרים שמה שרב שמעון ביוחי אומר הוכשרו בשחיטו זה לא ראיה לי הוא מדבר על דרבונון אי אפשר לשרוף כזה דבר זה מור של קבל טו מדרבונן בסדר אומר רבי זיר תושמ הבצה לגס עוד סרטון מה זה הבצה לגס אז מה זה קורה כאן נוזלו משקים מצלבים כזה מה מהענבים שלו האם הוא רוצה שזה יזול? >> לא. אם כבר הוא רוצה לתפוס את זה ולעשות מזה משקה שזה יזול שם על הרצפה ודאי שלא. אז זה לא מספיק טוב. נכון שמיץ הנבים זה אחד מהשבע משקים שמכשירים לקבל טומאה. אבל רק אם אתה רוצה את המשקים האלה לא אם זה קרה בטעות או סוגר ש סליחה הבצל לגה שמה יומר הוכשר זה כן מספיק להכשיר לקבל תומ ה לאמר לא יהשב הנה לא אומר שזה לא מספיק למה זה למה זה לא מספיק כי הוא לא רצה ושוסק להילל שמאי והילל קיבל את דברי שעמי אבל הוא היה הוא היה אונוס כזה אמאי בוא לבוא לבוא במו למה הוא הסכי זה לא אוכל שבא במים זה אוכל שבאמצנבים אומר לי הבסוגר שמיים מדרבון אותו תירוץ שאתה צודק שמה בסיפור של הלל זה זה רק מדרבונו אבל רבי אליעזר מדבר על דיריסה אז אי אפשר להביא ראיה אומר לרבי יויסב מינו לךור שוב בשחיטו אני שואל אותך מהמשנה שכתוב שאם אתה שוחט הבהמה מוכשרת דקבל טומ ידי השחיטה לא על ידי אדם ואז מה את רצת לי ואתה צי הוקר שמיים לא שמה זה רק דרבון ואז ואומר לו זר ורב זרב בא מכיוון אחר והוא שואל אותך מבויצר לגס ואמרסלי אסור קרח שמיים לא גם שמה אצל הלל זה דרבונו אז אם ככה אז תמשיך את התירוד שלך גם בקושיה הראשונה לרב שמלוקש נעמי שמה הוא שאל על גוש של קמח האם חייבשה קוידש אז תגיד ששמה מדובר במדרבונו ושזה יהיה בים במדרבונו שזה יהמא תמשיך עם התירוצים רב שמלוק שנמסוג גר שמיים הוא אמר לי עוד טוב רב שמלוקס קמבולי הוא לא שאל אם זה מדרבונון כי קמבול ליסרו והוא ידע שמדרבונו ודאי הגוש הזה נותן טומא רישם ושני הוא שואל הגוש הזה שקמח שלא קיבל מים בכל מקום האם אפשר אפשר לסחוף את זה מדוייסה זאת אומרת אומרת הגמרא לא מכלל דחסידה זה פשוט שלרשלוקיש הגוש עצמו צריכים לשרוף זאת אומרת [כחכוח] שיש כאן חיבס הקודש וזה מדריסה מנוללון אבל איך הוא ידע את זה הוא רק שאל האם זה יכול להמשיך הטומשני א שהגוש עצמו שורפים זה הוא ידע ממילא איך הוא ידע את זה מדכסי והבוסר שיגע בחותומ כתוב בשלומם שאם הבשר נוגע בטמא בכל דבר טמא זה מטמא היי בוס דסק במאי איך הוא התקשר איך יש לך שלומים שמוכשר לקבל טומא הנה הם דסקה שבדם כן בן אדם מביא שלומן לביס מקדוש איך השלומים התקשר לקבל טומ תגיד לי תסביר לי הוא שפך עליו א תל מה הוא שפך עליו >> מה היהדם >> דם >> דם אולי מהקורבן מהשחיטה או אז הגמורה עוברת על כל השלבים א כנראה זה לא יכול להיות דבש כן מה איפה אסור להכניס איפה כן ו הי בוס נזקש במיל נזקש בדם ואומר רבי חיא ברבא זה לא חידוש ראינו זה של שום או משהו ואומר חייב מני לדם קודם שאין לי מכשיר הדם של הקורבנות לא מכשיר לקבל טומאה למה שנאמר לא צריך לא רוצה לשפח לוק מים דם אני נשפח כמה מים אם זה נשפח כמו מים מכשיר זה טוב שאני נשפח כמים אם זה לא נשפח כמים אין מרח שזה לא יכול להכשיר לקבל תועדם של קורבן לא נשפח כמים למה כי אתה צריך לתפוס את זה בתוך כלי ולזרוק את זה המזבח אלוזקה ש במשק במטבחי או יש שמה מים הנה יש לנו סרטון קצר זה הבית מטבחיים בבית המקדש הם את השולחנות של שיש והנה יש את המים הזה אז המים הזה הכשיר את זה לקבל טומו רבי חנינו משח לא ידעיון שם דוחן לא רק שהם בעצמם המים טהורים טהורים אלא שהם מכשירים אין להם את הכוח להכשיר קבל טומ וכיתאים אתרגמדום אולי מה שהוא אמר שזה זה לא זה לא מכשיר לקבל טומ הוא דיבר על הדם לא על המים והוא משקייק אמר הוא התכוו הוא אמר שתי סוגי משקים איזה דם ומים חייב להיות שהוא דיבר על המים שהמים לא בביס המקדש לא מכשירים לקבל טומא אלו דסקה בחיפס קודש אז חידוש חוזרים לתחילת הסוגיה יש לנו מושג של חיבס הקודש מה זה חיבס הקודש מרוב החיבה שיש לקדוש ברוך הוא לדברים האלה זה גומר את המלאכה שמה כביכול וזה מקבל טומ אז זהו אז אתה שואל אותי איך שלו מקבל טומכי בסידש שת הגמור הבד רב יהודה אומר שמואל דומ רב וד שמוע כי לא יפור שזכרי שלומים והבירו בנחל היה לו שלמים וכדי להביא אותו לביצמד שהוא עבר בנחל וזה מאוד טוב לו לעבור בנחל למה זה מאוד טוב כי מי ששמע בואיס היוים >> שישתה הרבה מים >> לא רק שישתה וגם שמבחוץ >> ושכה האור שלו לא מתפשט מאוד קל >> [נחירות בוז] >> ועדיין אשכטוב היה יכול לא היה אוהוא ממש רטוב נכנס איתו לבס המקדש רטוב כמו הכבש שלנו היה מאוד רטוב ושהוא זז בשחיטה כולם התרטפו שמה אז היה לו מים על הצווא וזה המים שאז בוא נראה הביר פה בנחת [מוזיקה] ‏One, two, >> [מוזיקה] [מוזיקה] [כחכוח] >> אלו בסעיף בסוף הפסוק רואים את זה שמה לרבנו שמה שיצבונה גם מקבלים טומאל בניחנינו איך הם יכולים לקבל הם לא כלי והם לא אוכל אז מה הם כן אלו חיבסק שלו יש מושג של חיבסק הקודש וזה מכשיר אותם לקבל טומה משבו אוכל זה עושה את זה כמו שזה אוכל אוכל נעמי גם אוכל שאין לזה מים כמו הגוש הזה של הקמח שלא נכנס בו מים לגמרי חיבס הכל ישבך שרטום ועוד שתי שורות עד המשנה מי כמה מי מה עושים כי חיבסכידש דפסול דגופי וזה גוף מה שרשל שואל האם החיב הקודש הזה מספיק רק לפסול את הגוש הזה אבל האטומה לא עוברת יותר משמה הלאה אבלשני לא זה לא עושה ריש משהו אחר אומר לא ישנו או זה לא משנה זה גם מעביר טומ טיקו הבוס שלכם ערב טוב ונעים