חזרה - חולין דף כא | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערב טוב רבויסי נשמע סימ סירוס פס מרדכי רבו ס אנחנו אורזים דף חוף עמד בז אומר ממש באמצע עמוד כזה אפילו לאמצע עמוד עומר בינר בוא נראה את הציור קודם אתם רואים יש כאן עוף רבו זה הסיפור של היום או של עכשיו נקר לו סימן ואחר כך הוא עשה שחיטה. איגור סימון הרי לא צריך לעשות יותר מסימן אחד, שחות סימן אחד. זה מה שהוא עושה. הבעיה זה שעוד לפני שהוא התחיל היה איקור. שהיה איקור ואחר כך שחיטו. אוקיי. אומר הרב הנה אומרי רובן אומרי רובן בר כיסי [כחכוח] הודתוניר ביחזקלניקו סימון באויף זה מה שלמדנו שאין בעיה כזאת שיש איור זאת אומרת אפשר לשחוט את הסימן החת אפילו שנאקר כל הקנה לא יאמור לו במליקו אבל בשחיטו יש שיכור במליקו אין דריסו ואין חלודו מה זה אין דריסו בשחיטה אסור לשים כוח על על הסימנים כי זה דריסו אבל במליקות זה כל הנקודה עושים את זה בכוח היה לנו מחלוקי זה מותר ללכת על חזור במליקה אבל לכתחילה כן לעשות ככה בדריסה גם אין חלודו מה זה חלודו בוא נראה לכם עוד פעם חלודו חלודו זה להרבי את הסכין מתחת לבד וכאן הוא מחביא את זה בין הסימנים ואחר כך הוא עושה שחיטה אבל מכיוון שאין חלודו ודריסו במליקו אז בסדר אז לכן אין עיקו אבל בשחיטו אבל אם אתה שוחט את אותו עוף בשחיטה שיש בעיה של דריסו ויש בעיה של חלודו אם אתה שוחט עוף אתה לא עושה את זה עם הציפורן אתה עושה את זה עם סכין אז יש כן בעיה של איקור אז מה הוא אומר שבמליקו אין בעיה של איקור אוקיי אומר אומרת הגמרא ואומר רבי ירמיה אומר שמואל כל הכושר בשחיטו מה שקשר בעוף בשחיטה זאת אומרת ה המקום המיקום שקשר בשחיטה כנגדו בורבקש במליקו אז בצד ההפוך של הציפור [כחכוח] יש לי כאן ציפור לא יודע אה יש כל כל הקשר בשחיטה בכיוון הזה רגע נוריד את זה שנייה אם בציפור כאן זה כשר לשחיטה אז כאן זה קשר למליקה האזור הזה מול מול האצבע הזה אז הנה שתי האזורים האלה הם אחד מול השני כל כאשר בשחיטו כנגד בבקשה מליקו הפוסל אם יש משהו שפוסל בשחיטה מה זה אומר >> עיכור שעוקרים את הקנה אז זה פוסל בשחיטה שעכשיו קבענו [נחירות בוז] פוס אז זה גם פוסל במליקו אתה ועכשיו השנייה אמרת לי שבמליקו איקו זה בסדר אומר דגמורה ההוא פליגו נכון זה בעייתי וזה חולק על מה שדיברנו מי שאומר שמליקו עיכור זה לא בעיה זה זה יהיה הוא לא יסתדר עם הדבר הזה כאן אומר זעירי נשברו מפרקס ורו בוסור אמו נביא לו נכון אם יש תונת דרכים לא אלינו יש מישהו נופל על הראש מה הדבר הראשון שעושה הגמור אומרת שאם יש מישהו שנשבר לו מפרקת והבשר שמסביב למפרקת זה בעצם בוא נראה רו בוס זה כאן איפה ה החץ האדום אז זה עושה את ה את הבהמה את העוף זה עושה את זה נבלו אנחנו נראה גם בבן אדם זה אותו דבר יש מצב שנשבר רק המפרגת בלי רוב הבשר אבל כאן רוב הבשר אומרת הגמור זה עושה את זה נביא לו מה זה אומר שאם תשחט את אותו עוף או את אותו הבמה שיש לה מפרגת שבורה והרוב הבשר הלך לא יעזור לך שחרייטה והבהמה והעוף הזה נשאר נביא לו אומר רב חיזננינו מולג בסקין מתמו בגודם סבל ליות למה אתה צריך להגיד לי את הלוחה הזאת אני אנחנו כבר למדנו את זה מה למדנו מולג בסכין עשית מליקה ככה מהאצבע בסכין אבל לא עם האצבע עם סכין מטעם בגודם סביו מהצד הזה של הציפור עשיתם סכין בגוד סבא זה ממש נביא לו אנחנו יודעים את ההלכה בעוף שעוף כשר לא מטמא בן אדם אם הוא נוגע בזה >> [מוזיקה] >> ‏Wow! ‏E aí p [נחירות בוז] מת? לא כשהוא נוגע בזה רק כשהוא אוכל את זה שזה נכנס לתוך הפה שלו לתוך הביס הבלייה בית הבלייה וס טריפו אביו אם אתה אומר שאם נשבר לו המפרקת הוא נהיה טרייפו מליקוסו זו שחיטוסו תענסת מדבי אני לא מבין ראיה מכאן שהיא נעשת נבלו למה כי אם זה רק טרייפו אז אפשר כל עוף כל בימה שהיא טריפה ושוחטים אותה אז השחיטה עוזרת מה השחיטה עוזרת להוציא את הטומ של הנביא. כן. פרה שמתה בחצר שלך מתמה נביא. פרה ששחטת אותה אפילו [כחכוח] מצאת חור ענק בתוך הלב שלה שהיא הייתה טריף או בשעת השחיטה אתה הוצאת את הטומ טומת הנביא לו ממנה ידי השחיטה. שואל את הגמור אם אתה שם סכין מה הצד הזה של הציפור אז שתי דברים יכולים לקרות כאן. או שאתה שובר ל את המפרקת וזה נהיה טרייפו או שזה נהיה נבי לו זה נהיה נבי לו אומרת הגמורה אני רואה מכאן שמסטרבה מלקוס זו שחיטוסו אז מה ששחט מהצד השני זה נהיה שחיטה תלו סקין תר מדי נביא אז מצוין אז שהסכין יעזור שזה לא יהיה נביא לו אלא מה זה כן נביא לו זה נביא לו עוד לפני זה או אז למה הרזעירי צריך להגיד לי שאם נשבר המפרקת ורוב הבשר זה נו לו הנה רואים את זה כמה מהבריס זה כאן אומרת הגמרא לא אמרי הוסו משום דלב שחיטי כלל מה שאתה עושה מכאן בצד הזה זה לא שחיטה בכלל שיכול לעזור לנביא לו זה באמת לא עוזר למה מה הייתה אם רבו אמר בלי שהוא מחליד מכיוון שאתה מכניס את הסכין לתוך ה לתוך הצו של העוף אז אתה לא רואה את הסכין אם אתה לא רואה את הסכין זה חלודו למה אתה לא רואה את הסכין כי הסכין מכוסה על ידי המפחקת רובמישה שהוא דוירס אתה לא הולך לך לא חזור ככה אתה עושה מליקה אמרנו שהוא עושה מליקה מה זה מליקה שהוא שם לחץ עם הסכין במקום הציפורן הוא שם לחץ עם הסכין אז זה דריסה ודריסה זה לא טוב מנדומה בניישו מחל מהתומר בלי שוודירס למה כל אחד לא אומר את הספרה של השני עוד פעם השתמש עם סכין בצד הלא נכון של העוף מדומר אחד אומר שעשית חלודה לא רואים טוב את הסכין מנוע אחר אומר שעשית דריסו למה הוא אומר למה הוא לא אומר שזה דריסו כוסבר מילחומי ובמליקוש כי יתכן גם שהוא עושה ככה עם הסכין כמו שחיטה רגילה וככה [נחירות בוז] לעשות אתה קורא לזה מליקן כן זה מליקה אמיתית כי ככה עושים במליקה מדה שהוא דוירז מהתומר מישהו מחליד למה אתה משתמש בספרה ש שהבעיה כאן זה שעשית דריסה להעוף ואתה לא אומר שהוא מחליט את העוף אומר לו חלודי חידומי כחולדו הדור בעיקר בתים מה זה חלדה זה דומה למילה של חולדה ומה זה חולדה היא היא מתחבה באבתים דמקעסיו אוכל דמקעסיו אוכל מגליו כאן הסכין מגולה זאת אומרת אתה מסתכל טוב הרי זה נפתח הצווא נפתח אז תראה כן את הסכין זה לא ממש מכוסה אנחנו מדברים על כיסוי גמור על ידי מפה, על ידי סימנים של של הבהמה זה משהו אחר. אומר רובה, היא כעס שלי הו כעש שלי. אז יש שאלה שהגמרא תתמודד איתה כמה פעמים אז צריכים לזכור את זה. מה השאלה? שאלה חזקה מאוד. אם נשבר המפרקת אתה אומר לי שנשבר המפרקת זה נבי וכימיסו אומדו מוילק אני לא מבין כל מליקה בעולם מה אמרת לי אם יש לך עוף שנשבר לה מפרקת ונשבר לה רוב הבשר שוב בוא נראה מה זה הנה כאן כאן זה רוב הבשר בוא נראה איך זה נראה הוא שם את הציפורון שלו >> [כחכוח] >> טוב, אבל כאן זה רוא בוא נעשה רוב הבוס הציפורן דרך רוב הבשר עד שהוא הגיע לסימנים מה הוא עבר כאן הוא עבר את רוב הבשר ושחץ האדום הוא עבר את המפרקת כן את המפרקת המורים יש שמה חץ כחול ברגע שהוא עבר את המפרקת מה קרה זה נביא לו נביא לו אז למה למה התוירה אומרת שבעוף מת הכהן ממשיך ושוחט את הכונה ואת הוושת או רק את הכונה אני לא מבין זה עוף מת לשיטוסכו וכימסו מדומוק וכימיס אוי מדומוק יש דרך אחרת לעשות את זה הגמרא אולי שואלת בוא בוא תעשה את זה בצורה שהיא לא מתה אפשר לעשות את זה אבל בלי בלי להגיע לרוב הבשר בוא תלך מהצד תעשה משהו כזה זה אופס לא ככה אלא ככה מצד כזה אומל בי ותיק של הסוף דבייש שני סיימנים זה למדנו וגם נראה היום יש נפקמים בין חטוס לאילסיב שתי עופות אבל אחת זה חטוס אחד זה אוילו אוילו צריכים להפריד את הראש צריכים לחתוך את שתי הסימנים בחטוס אסור לא להפריד את שתי הסימנים רק סימן אחד אז הוא שואל שואל אותו באוזיף שני סימנים ברגע ששחטת סימן אחד הרת אותה אז יש לך אוף מת אז מה מה הרווחת בזה שאתה שוחט את הסימן השני וכימיסו מולק את הסימן השני וכי ביסו מועילק אומר איזה רוב אומר לו תשמע אוסד לקיים בו מצסב דולה נכון היא מתה אחרי היא סימן אחד אבל אני רוצה שימשיך מהסימן השני למה כדי שנוכל להבדיל גיל את הראש שהוא נוכל להפריד את הראש חייבים להפריד את הראש יורכי שואלת הגמורה אויר נמי אם ככה שיצטרך לחתוך את כל האור אם זה הבדולת זה צריכים לעשות למה אתה חותך את הסימן השני כי צריך לעשות הבדולה או כדי לעשות אבדולה גם צריכים לחתוך את האור אומרת הגמור כל המעקב בשחיטו מעקב באבדולה וחושאנו מעקב בשחיטו אינוי מעקב באבדולו זה לא הכרכי לחתוך את האור אם לבהמה מה אין אור אז לעוף אין אור למשל בוא נגיד שיש לו כאן חתח אי אפשר לחתוך בלי אור אין אין מצווה שיהיה אור בלי אור אתה עושה חטח חושק שחיטו אינו מעקב גדול זה לא מעכב בכלל שיהיה אור אז ממילא זה לא מעכב להגיד שחייבים לחתוך את האור כדי שיהיה הבדול שאתה מפחיד את הראש עוד שאלה קטנה וומי צימון לרבוננון יש רבונון לא הרבונן שדיברנו עד עכשיו יש רבונן שאומרים שלא צריכים לשחוט את הכל צריכים רוב סימנים אז רגע, אבל זאת אומרת שאתה יכול להשאיר קצת בסימנים שלא שחוט, אבל כדי לעשות הבדלה, כדי להבדיל את הראש, אני אראה לכם את הסרטון עוד מעט להזכיר לכם שמבדילים את הראש, כדי להבדיל את הראש צריך לשחוט הכל, לא מספיק רוב. אלומ סימון רבנו מעק בשחיטו ומעקבי באבדולו או אז לכן צריכים לשאלות טיפה אלו אם כל שישנו בשחיטו ישנו באבדול מה שנמצא בפרשה של שחיטה אז זה נמצא בהבדולר אז אור לא צריך זה לא זה לא בפרשה של שחיטה אז לא צריך את זה באב דולר וחושין שחיטו אין באב דולר אוקיי שואלת הגמורה מכל מוק הנקודה הראשונה מה הנקודה הראשונה בני ימין מה הנקודה הראשונה שמליקה עוסד אם עם אם ה אם המפרקת נשברת אז זה נחשב מת אז מה אתה עושה מליקה על מת אומרובמה וכינוסה יש לנו יש לנו יש לנו דרך לצאת בזה חויך שידרו מפרקס בלאבסור או אולי יש דרך אחר לעשות את זה כמו זה שהוא הגיע מכאן הוא לא חתך את רואב בוס לא יודע בדיוק אני תשמעו אני לא שוחט לא לא מבין בדיוק איך אתה עושה מליקה אתה עושה את זה בצורה שאתה לא עושה אותו נבלה אתה באמת נכנס עם האצבע שלך אבל אתה לא חותך את הרוב הבשר בוא בוא נבין שנייה מה זה רוב הבשר הזה כן אני לא הסברתי זה מה שמחזיק את ה את המפרקת שהבן אדם לא ימות שהבימה לה לא תמות זה שריר ברגע שאתה מפרק את השריר הזה אז הוא הולך פק הכל כל החיות חיות האדם והבימה תלויה בחוט השדרה לא בשדרה בחוט השדרה שעובר בתוך החור כאן רואים את זה כאן תוך החור הזה ומה מחזיק את את השדרה [כחכוח] השריר מסביב אז זה מה שהוא אומר אם אתה חותך את דרואה הבוסור אז אין לה שדרה איך לתפוס את הזה את החיוט אבל אם אתה יכול להיכנס מצורה אחרת לא יודע מה בצד שמאל ואז לחתוך את המפרקת אז זה לא אומר שהוא ימות מיד הוא ימות אבל לא לא בשנייה ואז משם אתה עובר לקנה ושבע מדיוז ו אמר לו שמ אומר לי וכימיסו אומיד ומילק הוא שאל את השאלה הזאת הוא נכנס בסיסמר שהוא שאל רבמי הוא מגיע מארץ ישראל הוא רוצה להראות הוא אמר אולי מישהו יכול להתרץ לי אז הוא שואל אותו תשמע אם אם העוף מת ברגע שאני מגיע למפרקת וחותך את רוב בבשר אז מה מה העניין הזה להמשיך הלאה ולשחוט עופות מתים אש שתוים כישור חודו ארבעמים פשוט זה לשון של הפסוק כן הוא לא יודע מה לענות חשב שמה שתה כמה דקות אומי אימוקח הוא אוסה בוא נגיד לך אז הגמרא פשוט חוזרת על עצמה עוד פעם ריבי חר שדרקס בלא בוסו יש דרך לא להרוג את העוף אלא להיכנס מהצד חותכים את השדרה לא חותחים את רוב הבשר ולא ירוס תנכי קיצים חסיב עוד פעם חיט שדרופרקס בלא בוס עד שמגיע לו שלונה הוא מגיע לו קונה שימו לב או זה או זה כי זה מה שצריך רק אחד הגיע לושד לקחת מנחות אוי רובוי וריב בוס אחר כך הוא מגיע אחר כך הוא עושה רוורס הוא גם חותך שם את הרוב בשר הוא בוא אוי לא שניים אוי רוב שניים צריכים להבין מה הכוונה כאן כי זה או שניים או רוב שניים מה זה או זה או זה אומרת הגמרא אני לא מבין את המילים האלה שניים אוי רוע שניים או אוי לא צריכים באמת שתי סימנים אז תגיד שתי סימנים מה זה ר אז תגיד רוב תבחר אתה לא יכול לקפוץ בשתי חתונות או שאתה סובר שרוב מספיק או שאתה סובר שרוב לא מספיק ואתה צריך שניים אבל אל תגיד לי שניים או רוב רוב שניים זה לא טוב מה אני רבונו שניים דווקא לפי רבונו צריך את כל השניים היא רבי לוזו ברב שמלאמ רוב שניים מה זה רוב שניים שהוא באמת אנחנו נראה הוא סובר שאסור לחתוך את שניהם אוקיי אם שניים לרבו אנו רואים שניים לרבי אלוזר שמן יש לי תירוץ מאוד פשוט שניים זה הולך לשיטת חומים שצריכים לחתוך את שניהם רוב שניים זה הולך לפי שיטה של רבי לוזבו שמין שמספיק רוב אי בוא יסוב רביזב שמן או שאפשר לתרץ לו זה הולך לשידת רבי לוזב שמן ומה יש שניים שדוי מן לשניים אז רשי מסביר כאן מה זה דוי מן שניים יש רוע שתיים ויש דומה לשניים יש 501% שאתה ואני לא יכולים לראות שזה רוב זה זה רוב מצומצם קוראים לזה רוב שאה זהג זה גם טוב אוקיי רואים מצומציב להדיו שנרב או לא רשי אומר הפוך או שניים ואפילו רואב מצומצום בוא נקרא ביחד את רש"י שד שניים דלכתחילה בניון שיחב להדיו זה הלכתחילה רוב להד שניר אלים שהוא רוב אוי רוב שניים מה זה אוי ואפילו רוב מצומצום שזה לא נראה לעיניים שזה גם טוב זה החידוש אומר הרב יהודה או שמואל עכשיו אנחנו עוברים לבן אדם בן אדם לא ילינו נשברו מפרקס ורוב בוסר אמו מתבאיל אתם שומעים מה שקורה כאן יש בן אדם טומס אויל הנה מה זה טומס אויל וואו >> [‏צחוק] >> זה טומאה סו כן הטומ שיוצא ממת ממלא את כל החדר באדום זה ממלא את הכל בטומ עכשיו יש כן חידוש הבן אדם פשוט הרגע הרגע הוא חטף מכה רציני לתאונה מה שהוא קרה לו שנשבר לו המפרקת הוא עדיין עושה א לא להלוכה הוא מת שלום זה לא אכפת לי מהלב לא אכפת לי משום שום דבר נשבר לו מפרקת נכון הלב עובד והלב עובד ממשיך לעבוד עוד כמה שניות נשבר מפרקת ורוב הבשר או אומר שמואל נשבור מפרק זבר בוסר אמו מתמ באויל ואם טו דלי מפרקס בלב כתוב בפסוק שאיל הכהן המפורש נפל מהכיסא נשבר לו מפרקת ומת אז רואים שמהמפרקת הוא מת למה התורה מספרת איך הוא מת ומה זה מפרקת להגיד לנו שהידי מפרקת מתים גם בלי רוב בשר שרק נשבר המפרקת זה נשב מיסה אומרת הגמורה זיק נשיני כשבן זקן שמה שמעניין לא מדברים על זה כי כתוב במילה אחר כך כתוב וקובד שהוא היה מאוד מאוד כבד הוא היה בן אדם כבד אז אני לא יודע אם זה מוסיף לדבר כי התורה מסבירה למה וכנס ביד יד השובקס כי זכניש וקובד אז יש לנו יש לנו סרטון אני מבקש לא לשתות תוך כדי שאתם רואים את הדבר הזה זה יכול להזיק לזה שיושב מולכם משחרר [כחכוח] שרירים פרופשונל >> [‏צחוק] >> ‏The neck is completely broken. Wait, did most of the fles get cut? There is no cut in the fles. Wait, who are you? [כחכוח] He 18. You're holding it upside down. 81 [‏צחוק] כיזוגניש אומרים שום בלך מני אומר רבי יוחננון כרוי כדג מתבו אם חתכת את הבן אדם חתכת בן אדם לא ילינו כמו דג אז לא משנה מה הוא קופץ גוסס זה זהו יש שמה טומס אויל מה מה נוגע למיסה יש כהן בתוך החדר ומישהו שהוא חתך אותו כמו דג והוא די מפרכס והכהן ברח החוצה ולקח דקה עד שהוא הפסיק לפרקס אז יוצא שהוא היה טמא החדר היה טמא באוהל עוד לפני שהוא גמר לפרקס כי פרקו זה כלום אומר רב שמואל ביצחוק הוא מגעבוי זה רק אם הוא חתך אותו מהגב כמו זה איפה זה המגעבוי היה לנו תמונה כאן של גבוי אה כן גבוי הנה גב אנחנו לא מראים בני אדם כן מהגב הגב זה זה מה שהורג אומר שמואל עשו גיסטרו או גשמק אם הוא חתך את הבהמה לחצי זה נביא לו אז אמרתי ביקשתי מושי שיעשה משהו בשביל זה אז הוא עושה משהו מאוד יפה >> [מוזיקה] >> ‏What the [נחירות בוז] [‏צחוק] נכתח לחצי לא כי בעצם זה גם זה גם גיסטרה כן אפילו שהבהמה כמעט שלימה אבל אתה אתה נכנסת לתוכו אז הגיסטר הזה נבה לה על המקום אומר רבי לוזור ניתיורך וחלולו שלו אם הירך וכל החלל הלך נביא לו זה מטמא עוד בחייהו מה זה מה זה אומר יש לך כאן פרה הלך לה הירך היא לא מתה יכולה לחיות ככה יום שלם כל הירך זה בייסורים עצומים אתה נוגע בה טומס נביא חידו מכול שלו אמרוב כל שרבוצ הנה רק בדdy יש לנו תמונות לכאלה דברים הנה הלך לה הירך שהיא יושבת עדיין אתה יכול לראות שחסר שמה זה זה ה זה מה שנקרא נבלות נסום הוצורשם אז רשי אומר שמדובר כאן על שמונה שרוצים טיס חולק על השמונה שרוצים הוצורשם שמפרקסים יש חלטה שהלך לראש זה מתמ מיד כשרץ אפילו שזה זז כי זה נבטוש שמפר כס כי ידוע סרטון כן חותך לו את זה אני לא יודע איך הוא עושה את זה בדיוקצ >> אז זה לא כל אחד מבין שאין לזה חיות בכלל אז למה זה זז זה העצבים מה יהוד זו מה הכוונה שהלך הראש הסימנים שלו גשו מה ערוץ ומעמש שני הסימנים הלכו לגמרי רביסמר רבי מני כבדו לעשות לסוף כמו שנראה עוד שנייה רוב או נראס בדסב לרבוננו ולבליקטו אתם סוברים כמו רבונו שצריך לעשות הכל מהתחלה זאת אומרת את כל שתי הסימנים ואין כמחלוקס בכלל לא הדיל כבדול צולסובב לרבי אלזר שמליקטו יש כמחלוקס כי הוא אומר רואה ואתה אתם אומרים הכל אומר לכדול לרבי לוזרנו בל גינון יש לנו מחלוקס כי אני אומר רוב הם אומרים שתי הסימנים לגמרי ורק א זה נהיה נביא זה נהיה כן טומשרץ גדומ רב שמלוקיש רב שמלוקיש אומר הוצוממש זה נחתח הסימנים נחתחו לגמרי רבי אסי אומר רבי מני כבדולסילסיף לרבי לאז רב שבריב שניים הכוונה היא שזה רוב שתי הסימנים לא כל שתי הסימנים מה רבנו מי רביז זה רב שמן דסניו או אז הקדמה קצרה אם בן אדם לא יכול אין לו כסף בשביל אה כבש כמה דברים ש כן כמה בוא נגיד שהוא נשבע לשקל מה אז הוא מביא ואם לא יסגע יודע סביבש חודש שתי סוירים שני בני יוינו לשם איך עוד לחטוס ואיך עוד לאילו הוא צריך להביא שתי ציפורים אחד לחדוס ואחד לאילה כתוב וששני יעשה אוילו כמה פסוקים אחר כך כתוב ואת השני מה זה את השני את העוף השני יעשה אוילו ואת הראשון מה הוא עושה רבו יסאי את הראשון הוא חטוס את השני הוא עושה אוילו כמישפות מה זה כמשפות כמשפות שמה כמשפעות חטוס בהמו כי אנחנו מדברים עלילו אז זה יכול להיות שתי אפשרויות או כמו העוף שמדברים על זה לפני זה ומה זה חטוס הויף או כמו הבהמה של חטס באמו כי מיש חס באמו הדחס באמו אינו כמיש חטסוב יותר מסתבר להגיד שמדברים זה כמו ההלכות של חטסויף ומה ובחת הסוביף לא מבדילים הגמורת זאת אומרת כן רק סובף חותכים את כל הראש חד סובב רק סימן אחד כשהוא ויקריבוי רק הוא רק את אוהל הסובב חסוף לא לסובף מהקם כמשפות מה הכוונה במש כי משפח חדש באמו מה חדש באמו אינו בוא אלו אתה לא יכול להשתמש במייסר שיני לקורבנות שלך הכסף של מייסר שיני מה זה כסף של מיסר שיני יש לך 10 תפוחים שאתה לא רוצה לסחוב אותם לירושלים אתה מחליף את ה-10 תפוחים לתוך כסף ואת הכסף הזה אתה תביא לירושלים עכשיו עכשיו אתה בירושלים קונה מה שאתה רוצה עם הכסף סטייק עם הכל אבל לא קורבנות לאל >> מלח ופטריות מים אלה מלאכולים צריכים לקנות מהכסף הפרטי שלך וביום זה אתה שוחט אותם ביום וביודע מוניס כמו שאמרנו אתמול ביד ימין למה יד ימין מי שזוכר למה יד ימין >> אצבע וכהן >> או אצבע וכהן יפה אפלספנו בו אל מנחולנו ביו ובימוני זאת אומרת הגמור מה להלון ברב שניים חדס הבהמה צריכים לשחוט רוב שניים אף כם ברוב שניים את לא מרולק והקטיר כתוב הוא מולג והקטיר מה הקטורה הרויש בעצמו והגוף בעצמוי בוא נראה את הסרטון הזה שנייה להזכיר לאוילום אופס לא זה זה אתם זוכרים את זה? זה כבר שהיה לנו AI אבל זה בדווקא היה ככה >> ואז יש לו >> הוא שם את הראש לבד. הנה הוא טובל אותו במלח אבל הוא שם את הראש לבד. שם את הראש על הוא מקריב את הראש אחר כך הוא חוזר ומקריב את הגוף אז הקרבה והגוף הראש והגוף הם שתי דברים שונים טוב בשביל זה הראתי את זה כן אנחנו שם את רוב את כל העוף אז מה הקטורה הרויש בעצמו והגוף בעצמו אב מליקה בעצמו והגוף בעצמוי הוא חותך את שתי הסימנים והראש בעצמו זאת אומרת הוא חותך לגמרי את כל הראש ישב דולר שמואל לא אומר כמה ישפוט באוילה כתוב במשפט המשפט חדש אויף האוילו זה כמו חדש אויף מהח לא לומדים חדש בא חדש אויף מה 11ס אויב ממול אוירף איפה עושים את ה את המליקה לא קם בראש הראש איך קוראים לראש רבו יסאי עורף ממול העורף יותר למטה מהעורף הבול הזוב ממול עורף אם ללו מולגני מבדיל בסימני חוד אסור לחתוך שתי סימנים אף כאן מילד בסימניח אולי גם באוילו לא יעשו ככה שלא לא רק למלוק סימן אחד תלויקריבוי רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים เ