חזרה - חולין דף ג | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] גותברך בויסי [קריאות עידוד] לדו נשמע סרוס מרדכי אנחנו אזים בדף ביז אומז למטה היה לנו קצת בעיה שהגמור מדברת על זה ויש שש תירוצים לבעיה הזאת כתוב במשנה הכל שיכטים ושחיטוסם כשירו ארבע מילים הכל שיכטים הכל הכל שירתם זה לכתחילה ויש כאלה ושחיטו כשירו זה עדיף שהוא לא ישחט ואם הוא ישחט אז נתיר את זה אבל עדיף שלא על מה מדובר אז אתמול ראינו פשט אחד פשט הראשון בתוך שש מדובר על בן אדם שהוא טמא בן אדם שהוא טמא והוא אוכל חולן על תהרס הקודש שהרבה אנשים רוב האנשים בחדר לא ידעו מה זה מה זה טרס הקודש שהוא אוכל הוא מקפיד על חולין על בהמות רגילות כאילו שזה הקדש כאילו שזה קודשים כאילו שזה קורבן הוא ככה מקפיד עכשיו בחיים שלו זה ההקפדה שלו בחיים עד שהוא יחליט שלא >> הוא כל דבר עושה כאילו שזה שזה קודשם כאילו שזה קורבן הוא לוקח בהימה רגילה ועושה כאילו אומר אני עכשיו אם זה היה קודשים אם זה היה קורבן אמיתי היה אסור אסור לו לשחוט את זה. למה? כי אם הוא טמא והוא נוגע בבהמה אז הוא יטמא את זה והוא יטמא את הקודשים יהרוס את הקודשים. אז לכתחילה בן אדם שהוא טמא והוא מקפיד כאילו שהוא מתעסק עם קודשים מותר לו לכתחילה לשחוט. העיקר שיהיה לו סכין ארוך שלא יגע. נו אז מה החלק השני בדיעבד? אם הוא שוחט קורבן, אם הוא שוחט קורבן, אסור לו לשחט קורבן. למה? כי הוא טמא. ואם הוא לא הקשיב והוא והוא שחט, אז השחיטה כשהיירה, אם אנחנו בדיב, אם אנחנו יודעים שהוא לא נגע. אוקיי? היי טומי, זה שתי שורות מלמטה. הייתומ דיתמה במאי. איך הוא נהיה טמא? זה היסודות שלש"ס. לא כולם יודעים את זה. מת זה אבימו. אחד שנגע במת אז יורד זה תמיד יורד לא תמיד 90 90% מהזמן זה יורד אם [נחירות בוז] אחד הלך ללוויה ונגע במת אז הוא לא אביטומו הוא אבטומו שרץ הוא גם אב הטומ אם שרץ נוגע בבן אדם יורד מדרגה אחת נהיה ראשון אוקיי עכשיו אביטומ נוגע בזה מה קורה א מה זה נהיה >> זה צריך לרדת לאבתומו זה לא יש פסוק שזה נהיה בדיוק כמו מה שזה נוגע שזה נוגע למת אז אם זה נוגע במת עצמו זה נהיה אבי הוייס אם זה נוגע בבן אדם שנגע במת אז זה נהיה אבטומו עכשיו אם זה נהיה אבטומו זה אבתומו וזה נוגע ביממה כשהוא שוחט שהוא שוחט שהוא מה זה נהיה מה במה נהנית >> ראשון זה יורד אחד זה נהיה רישון אם זה נגע במת עצמו וזה הבויס הטומו וזה נוגע זה שוחט את הצווא של הבהמה אז מה הבהמה נהית >> אהבטומ זה יורד אחד אם זה נגע בשרץ בשרץ מה זה נהיה לא >> ראשון זה רק במתים זה נהיה בדיוק אותו דבר בשרץ זה יורד אחד ראשון עכשיו אם זה נגע בראשון הזה נגע בבהמה אז כמה זה נהיה מה זה נהיה >> אומרת הגמורה הייתומדמה במי מה קרה איך איך זה קרה אילמדית במיס הסכין הזה נגע במת בל על חרב אומר רחמונה תראה אומרת שזה נהיה ממש כמו המת חרב היו ככל עולם אפילו אם זה נגע בבן אדם שנגע במת אבטומו הוא אז הוא נהיה כמו הבן אדם שנגע במת והוא נהיה אבטומו לטקן ואז זה סקין ותמיד בוסו ואז הסכין הזה שזה אבטומה נוגע בב בשר אז מה נהיה לבשר מה הוא נהיה מהבטומו ראשון נופל אחד אלו חייבים לומר דית מבשרת מסבירים גם שאם לא היה את הפסוק הזה בחלל חרב אז מה היה קורה בוא נגיד עוד פעם זה נגע בבן אדם זה נגע במת זה נגע במת אז זה נהיה אבטומו ואבטומו נוגע בבימה וזה נהיה רישון לא צריך בעצם את החלל חרב חלל חרב זה זה עוד יותר גרוע זה עוד יותר טמא זאת אומרת הנה בוא נראה את הסרטון >> כל כך ארוך אני [מוזיקה] יכול לשחוט בלי לגעת בבשר והוא יהיה טהור טהור טהור רגע רגע רגע מה עוזר סכין ארוך תומת [מוזיקה] סכין טומטומ אבל אל תדע יש [מוזיקה] פתרון [שירה] כן עץ פשטות מסויף והבשר יהיה טהור טהור טהור יש >> אז דיתמ בשרץ ויבוא יסלם דמ במיס ייתכן שהוא נגע במת וכגון שבוד קומי של כונה ושוכ בור הוא עשה את זה עם חתיכת זה סתם שאלה רבו יסאי שוחטים עם הסכין הזה היום האם אפשר לשחוט עם פלסטיק, סכין חזק של פלסטיק שעשוי באחת מהמכונות האלה של ה 3 אז אומרת הגמור שזה בסדר גמור אם זה לא נשבר לא בנה הנה אתה מדבר על זה בכל שיכטים אתה מדבר משהו אחר לא משקמון דף תסבז בקשרים באים בצור גם באבן בין בזכוכית ביקרו שק הוא לקח קנה כזה חלול אז שם איזה >> עץ הוא שם איזה סכין ושלום זה פירוש אחד אז בוא נראה מה הוא עושה כאן שנייה אנחנו אוזים מה ברב ברור לה שמה הוא נגע בשרץ הוא נגע בשרץ אז לכתחילה שהוא נגע בשרץ הוא יכול לשחוט אפילו אם זה על טרס הקוידש הוא מקפיד מאוד ואם הוא היה באמת שוחט קורבן זה לא היה טוב אבל בדי דיבת בקודשים אמרנו שאם הוא יודע בבירוש הוא לא נגע זה בסדר או ואמרנו ואם ככה מה מה ההמשך ה אז אנחנו בעצם צריכים לדעת שלוש דברים עכשיו לכל לכל השש לכל השש הסברים בגמרא יש שלוש דברים שאנחנו צריכים לדעת מה זה לכתחילה מה זה בדיעבד עוד פעם המילים הכל שוויכתים זה לכתחילה הוא שחיטו כשיו זה צריכים להבין מה זה וגם וכולם ששוחטו מה הכוונה שמה כאילו מה מה זה כולם ששכטו שאומד עליהם בעצם דייב אולי תגיד ליושי וכולם ששוחטו אני צריך את המילים בקטן אוי מדליהם אוקיי לא מדליהם א רואים איך [נחירות בוז] עוד מה הלשון שמה >> א החירים רועים זה זה המילים החירים רועים נבין מה זה אחרים רועים או שמשקרה זה שהשוחט ברח הוא הלך אז צריך עדות אחרת אפשר להאמין לשוחט בעצמו אומר אני לא נגעתי מאמינים לו אוקיי זה פשט אחד הביאי אומר תראו מה זה missing ‏Eat this now. You expect me to eat from my own I can't milch. I just vegan and vegetarian this morning. הבמר אורטוני הקו שכתן ואפילו קוטי אז אנחנו הולכים שקטים הם גירס יש מחלוקת זה אם הם התגיירו באמת או שעבדו עלינו שזה רק היה הראיות שהפחידו אותם אז הם התגיירו אבל בוא נגיד שהם גירי אמס אז מה קורה הם מאוד מקפידים על הדברים שלהם על הדיריסס הם מקפידים מאוד והשחיטה הם מאוד מאוד מקפידים המה הם לא מקפידים על דרבוננון הם לא הם לא הם לא גורסים את הדרבונן התור שבעלפה הם לא גורסים אז כתוב במשנה שם קוטי שחט לכתחילה זה אפשר אפשר לסמוך על זה באמת דבורים אמורים כי שישראל לא ימבו ישראל עומד על הגאב שלו אב יוצא ונכנס לא ישח בוא נראה זה הקודי [‏צחוק] עובדים של מדי אחד [‏צחוק] טוב אז מה כתוב כאן לכתחילה עם הקודי אוי מדל גבו זה בסדר גמור בדיעבד עם השר נכנס ויוצא זה לא טוב זה נכנס יוצא כזה במשוחת חוט כיז בוס וס זה ראינו הייתי צריך להראות לכם את הסרטון אחר כך אז הוא חותך חתיכת בשר ונותן לו לאכול אכל מות לאכול משחיטו אם הקוטי אוכל הקוטי לא יאכל טרף הוא מאוד מקפיד על שחיטה איזה דיריסה אם הוא אוכל את זה זה בסדר לא יכול היה אסור אם הוא לא אוכל את זה אז אי אפשר אוסו לא יכול משכינתו סוי חוץ ואז המשנה ממשיכה חוץ מחרו שק אפילו דבנ מילוי בדיבן אי אפשר לסמוך עליהם בכלל. למה? שמישו שםישו. שם ידרסו. מה זה דריסה? הראתי אתמול. נעשה הנה כאן יושי >> זה בכוח למטה. לא חושב שזה זז. [נחירות בוז] קודם כל בוא נראה מה הוא עושה. זה ממש ממש יפה. זה הקנה והושת. זה חלודו שהוא נכנס בין השתי זה. עכשיו זה מוסתר ואז הוא חותך אז זה שיהיה הוא חתך אחד לקח איזה הפסקה ישן סיגריה כמה שניות ואחר כך הוא עשה את השני ראיתם >> אבל כלל אי אפשר לדעת אם הוא עשה אותם או לא >> זה כל הנקודה >> לכן חרש ו חרש שויד וקרוטן אי אפשר לסמוך עליהם כי אולי אולי עשה שיהיה אולי עושה זה אי אפשר לדעת >> אז מה זה עומד עליהם אתה רואה שהוא רואה שהוא לא עשה שיהיה הוא לא לוקח סיגריה באמצע אחי >> לא הוא רואה בדיוק שהוא לא עשה למטה ככה הוא לא עושה זה הוא יודע זה כל הנקודה רגע אבל מי אמר שעו מדליהם זה עוזר כאן מי אמר >> בסדר זה כן ראינו בסרטון שומעים את הגבוב קפץ לו על הגב חוץ מכן שוא קודם אפילו די שםישו אולי הוא יעשה קצת ויפסיק ויעשה עוד שם ידרסו בכוח למטה ושמו יחלידו החידו את זה הכי מסובך שהוא נכנס בין שתי הדברים בין הנה ככה בין שניהם ואז ואז מוסתר ההסתר הזה ואז הוא חותך וואו כן רגע בוא נראה [נחירות בוז] >> זה עובד זה עובד אוקיי >> עכשיו כול ששוחטו בוא בוא נראה לכם נעשה את זה יותר קל סתכלו במשנה כאן חוץ מחרשן שזה אסור וכול ששטו שחיט מה זה כולון אחר שכולון אם אתה היית כותב את זה היית כותב ככה חוץ מחר שתקוד שזה אסור ואם שוחטו ואם השלוש האלה שחטו ואחרים רואים שחיטו שיר לא חולון כאילו מה זה חולון חולון זה כאילו אנשים חדשים שלא דיברנו עליהם אחר שקטן זה והמילה מיד אחר כך זה בחולון זה לא מתאים שמה וכוליו אז את הקושיה הזאת נראה עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם זה חלק מהפריבי אלי אחר שבקדון אלוקי שם מדברים דרך אגב היה לנו זה אתמול והמשכת ה צריך להיות כתוב ואם לא וכולו אלו הקטי אז מה אתה אומר שזה מדובר על הקוסים כשישראל לא מדגע בו ואם אחד מסתכל בעיתון והוא עומד ממש עליו אפילו כתחילות זה ממש הוא אתה יכול אתה יכול להשי ציג אותו במשחידה שלך לכתחילה כאשר באמת קושיה אחר כך שהגמור תשאל אז למה כולם לא סוברים כמו הביה כי היה כאן קושיה הנה זה הקושיה אומר רובה ויוצי ונכנסת תחקילה לא אני לא מבין אז עוד פעם בוא בוא נחזור להביא שנייה הביה אומר מה זה בדיעבד אם המשגיח נכנס מה זה נכנס ויוצ שהוא מפחד שהוא יתפוס אותו אותו וסנן אומר ויוץ ונכנס תתחיל ללוי מה הבעיה ביוצ ונכנס למה אתה אומר שזה רק בדיב יוצא ונכנס ודנן המניח נוחי בחלוסוי יש לו חנות של יין וסכול יוצי ונכנס מוטור זה בסדר מה הבעיה אז בוא סתם מצאתי סרטון מעבד זור זה לא לא מהסרטונים הטובים אבל זה מה שהיה אז בזמנו זה בתחילת הדרך מה הבעיה שהוא הגע ביין? כן, זה יין 10. טוב, >> קרנג'. על זה אומרים קרנג'. אתם יודעים מה זה קרינג'? איך אומרים קרנג'? בעברית. >> קרינג'. אז מה הבעיה ש שהוא יוריד את הזה והוא יחזיר בחזרה? אז לא אם נכנס יוצא זה מדי הרבה בלאגן בשבילו צריכים ש ש >> צריך שזה זה יקשה וזה וכולי זה לוקח זמן אז הוא מפחד שהיסכו להיכנס בפנים זה מותר אז רואים שנכנס יהיו זה בסדר שהגמור אולי אתם שואלים את עצמכם מה הקשר שם זה לוקח שעתיים עד שאתה עושה עושה תית חדש ואתה עושה זה וכאן זה פשוט אה שחיטה אוקיי זה הגמור תשן אומר הגמור על רובה הוסום מקטוני מניח המניח קטוני דעבד נכון שמה זה רק בדיבד זה לא לכתחילה נכנס יוצא זה בדיעבד שמה לא כתוב מניח שמותר לך לשים שמה גוי המניח מי ששם גוי ויש נכנס גוי זה בסדר אומר רוב אלמרוך אין השם צורך ליוס שם גם כן ביין כשר אצל הגוי יש לך גוי שיש לו יין כשר אתה לא צריך לעמוד שמה כל היום יום בכל הלילה אלא בי שיוצ ונכנס מותר אז בוא נראה איך הוא עושה את רובה מאוד יפה נכנס ויוצ דרך הדלתי [‏צחוק] אוקיי בסדר אז עוד פעם מדברים כאן רוב ורק חולק על הביה הוא אומר שזה אותו אותו סיפור אנחנו מדברים על קוטי ולכתחילה מותר לשחוט אפילו כשראול יוצא ונכנס נכנס ויוצא לא יוצא ונכנס בסדר זה מוציא שבס כן הכל ברגע האחרון זה אחרי שבת וזה לוקח המון זמן אז לא היה לי זמן לעבור על כל האותיות כאן אבל בסדר בדיעבד מה זה בדיעבד אם הוא בא ורואה שזה כבר שחוד אז זה בדיעבד אוקיי אלו אמרבור חיגטוני אולי זה יותר יהיה יותר קל אם אני אומר עכשיו שרוב בעצם נכנס ל לתירוץ של הביה ומתקן את הביה הוא בעצם סובר משהו אחר לגמרי שהגמרא תגיד הוא יש לו תירוץ אחר לכל הסוגיה בהב אפשר להבין את זה כן כאן כן הביה אומר שמדובר בקוויטי והבדיב זה שנכנס ביוץ הוא אומר לא אני לא אוהב את הבדיבת שלך נכנס ביוצ אז בוא נעשה בוא נתקן את זה קצת הלכתחילה זה נכנס ויוצא הבדיבת זה משהו אחר אוקיי אבל אני בעצמי לא סובר את זה אלא הבור גדול כל שביל קוסי מת ואומר מורים כשרא בדנ זה לכתחילה שאנחנו אומרים בצד ימין אבל בוא מצוי ששוחט ה הוא נכנס והוא מוצא שהוא שחט חודך כז בוס ונו מה הוא עושה יש טestט יש בדיקה לוקחים חתיכה קטנה ואומרים תאכל אם אתה אוכל אז אני יודע ש שאתה שאתה שחטת טוב הכל למות לא יכול משחית עסרי לא יכול לאכול משחית עשר אז עוד פעם אנחנו עוברים על הכל פריבי חוץ בחרש שוויטה וקטונד אפילו דבד נמל שקוד אם הם שחטו זה לא טוב אפילו בדיעבד למה שמישו אולי הוא יפסיק באמצע ושם ידרוס הוא ירד למטה ושמו יחלידו מה זה יחלידו יכניס את ההזלת בין הקנה לושת ואז הוא ישחט [נחירות בוז] וכולן ששוחטו ההיו עוד פעם אותו דבר כמו שאמרנו מקודם כתוב חוץ מחר שדקות וכולם ששו א הנה אחר שד וקטון אני לא כ על זה אנחנו מדברים אז זה לא בחולון והם אמשרד מבלי אין לו הקוסי אז על קוטי וכול אם אתה ראית את הקוטי שוחט אזה בסדר גמור רגע הורמה זה אפילו יוצ ונכנס לשוח לכתחילו מה זה אם אחרים רואים בלי אחרים רואים אתה נכנס ויוצא זה בסדר קש קושיה טובה ואז הגמורה תגיד לכן אחרים לא אוהבים את התירוץ הזה כי יש כאן קושיה לרוב זה לא קשה עוד פשט רבשי אומר הוכי קוני הכל שכתם ואפילו לישראל מומור אוי רחמון אצלן יש בכלל ישראל הרבה מומורים אבל יש שתי סוגי שתי סוגי מומרים יש מומר להכס ויש מומר לטיובר כאן יש לך מומלתיו למה זה מומלטיובר כי בצד ימין ההמבורגר עולה 11 דולר שזה גוזמה כי זה עולה 15 דולר כבר ובמקדונלד זה באמת גוזמה מה לפעמים זה דולר וחצי אז כאן הוא אוכל את זה למה כי הוא בלתי וזה אני לא יודע אם זה זה זה הוא אוהב הוא אוהב מגדול כן אבל יש מומר להכס יש אחד שאוכל ביום כפר חזיר ביום כפר למה הוא אוכל חזיר כי הוא רוצה להראות ששהוא עושה את זה להכס כאן זה אותו מחיר זה מה תיכנס לקשר ותאכל מה אתה אוכל במקדול זה להכס אז אז כאן אנחנו מדברים על מומר לתוב הכל שפילו לשר מומר למי אומרת הגמרא לך נבדובן וכדרובה בוא נזכור שרובה זה הולך לפי רובה שבסוף הגמרא תגיד שרובה באמת אומר כמו רבשי רבשי אומר כמו רובה ורובה אומר כמו רבשי מרוב ויסרו מרוך לבלת בוידקסי ונוסן לו הרי הוא לא בן אדם כל כך רע, יש לו קצת תי לאוכל טוב, אז הוא זה, אבל הוא באמת מקפיד על לפני עיבר. אז רק בגלל שהוא אוכל, מקדונלדס לא אומר שעכשיו הוא יתן ליהודי אחר לאכול טרף. זה הוא לא יעשה. הוא בעצמו לא יכול להתגבר על הטי שלו. אוקיי? אז ממילא אם אתה בודק את הסכין ואתה אתה רואה שזה בסדר, מה אתה נותן לו? אז מותח בשיטוס אב לא בדק ונוסי זה הבדי עבד אנחנו רוזים ברבשי או יפה או גדול זה יותר קרוב זה 100 מטר אוקיי זה הכל במוציא שבס לכתחילה מובלטיובי נותנים ים לו סכין בדוקה אם הוא מומר זה מה זה בדיעבד הוא אבל לא בדק בנוסן לא לא ישחו אם הוא לא בדק וה לא יש ואם שחט בואי נסתכל יעוב נבדק אחר כך אוקיי הוא בודק אחר כךסקין יופ מלךשוי אם אנחנו יודעים שהוא שהוא שחט והסכין הוא בסדר גמור אחר כך אז בסדר מותר לאכול ואם לא עוסר לא יכול משח אבל זה בדיבד בד לכתחילה אתה נותן לו סכים בדוק אם הגעת וראית שושך אז בוא תבדוק אחר כך לאחר המעשה אתה יכול לבדוק ולאכול >> לראות שהסכין הוא בסדר שהם בגימות בסכין חוץ מחר אפילו דמי שםישו שם ידרוסו שם יחלידו נכון לא צריך להסביר עכשיו אילחר עוד פעם זה אותו דבר זה אותם מילים 30 מילים בדקתי כמעט שכתבלי אלו מומר וכולם ששכתו שאם יש מישהו שורה מדובר על מומר מורה בודקס לכתחילה מה זה לחמיס בדיבד אמרת שמומר ואלא בודק זה זה תינוק שנשב וכולי וכולו אדקן לבדק מה הבעיה לא בדקת אז תבדוק עכשיו ואם אין את הסכין כי אחרים רואים מה זה יעזור לנו שרואים אותו דק פגו משוחת מה קורה אם הוא הוא שוחד עם סכין פגום אז זה בעיה של איקור הוא עוקר את ה את הסימן הוא מושך כזה את הסימן זה כבר נראה נגיע לזה כא שזה באמת קושיה לבינו אומר אורחי קרוני עוד פשט אז זהו עכשיו ראינו כבר ארבע כל רוש חמש שש שהם שניהם רבינו רבינו אמר אורקטוני הכל שויכתין בוא נראה אם יש רבינה אור הכל שוויכת הכל מומחים שויכתים יש אנשים שמומחים בהלכה אז הם יכולים לשחוט מומחה ואף על פי שהם מוחזקים אפילו שהם לא ראינו אותם שלוש פעמים שוחטים מה הבעיה כי [נחירות בוז] יכול להיות שבן אדם מתעלף אז בוא נראה מה קורה כאן במדומרים שיוידן בוי שיודע לאמה שחיטו אם הוא יודע בכנו אותו והוא יודע את ההלכות בסדר אבל האם יודע מי שיודע לא רשחית או לא יה שחוטית בסדר במשוח חט בקינויסוי אם יהודה מלך שחיטו מלך בשכיתו אז מה הבדי עבד שהוא לא שהוא לא ישחט הם לא בדקו אותו מה קורה אם הוא כן שחט אז אחריך המביס אתה הולך ואתה בודק אותו כן צריכים לדעת מה נפקמינה מתי בודקים בדיוק תכלס הוא יודע את ההלכות להבוס לך משחיטוס חוץ מחרש וקדונ שמישו שם ידסו שם יחלידו אבל לא וכול ששכתו למה המשנה אומרת כולם ששחטו וראו הוא אז זה בסדר בדיב הנה אחר שית וקטון אני לא כן מדברים עליהם אז זה לא יכול להיות ושוח מבוא אלי אלו השם מומחים אז זה מדובר על על הפשט של רבינה שמה רבינה אומר שלכתחילה אם הוא יודע את הלכות אז הוא יכול לשחוט אפילו שלא ראינו אותו שוחט שלוש פעמים בדיעבד אם הוא לא יודע אם הוא הלך ולא לא בחנו אותו ובכנו אותו אחר כך והמשכנו מבואלה אלו השם אבל מספיק לבדוק אותו אי אפשר לבדוק אותו מריבנו הוכטוני עכשיו יש את שתי הדברים רבינו דיבר שתי דברים בן אדם שיודע הלכות ובן אדם שכבר שחט שלוש פעמים הוא יודעים שהוא לא התלב הוא אמר ש לכתחילה זה שהוא יודע את ההלכות הוא דייב שהוא לא ראינו עכשיו הוא אנחנו אנחנו הופכים את זה ויקדמר רבינו אמרגוני הכל שיחטים הכל מוחזוק עם שיחטים מי ששחט שלוש פעמים ראינו אותו והוא לא מתלף הוא זוגם אבפי שהם מומחים אפילו שאנחנו לא יודעים בבירור שהוא יודע את ההלכות ומדו מה אמורים ששוח לפנינו שתיים ושלוש פעמים ולא יניס א' הוא שח לפנינו שלוש פעמים ולא תלף אבל לא יש לפנינו שתיים שלוש פעמים לא יש רוא את שמויס א' יש כאן איזה סרטון ‏I ‏Good luck. >> [צרחות] [נחירות בוז] >> אוקיי אנחנו ורזים ברבינה שתיים או הנה רבינה שתיים >> הנה זה הפוך הפוך >> כן כן >> למה הצדים הפוך >> אה אתה אומר אולי זה אוקיי אה ואם שורחד ואומר בור לי שלא ניצבטי [נחירות בוז] שריטו צקירו אז לכתחילה זה מישהו שמוחזק הוא שחל לפני שלוש פעמים זה לכתחילה הבדי עבד שלאחר מיס הוא אומר אני יודע שלא התלפתי שחיטוס קשהו בוא בוא שלא התלבתי שחיטו זה קשהו חוץ מחר שקוד אפילו דנ מלוי רבו סי זה קשה זה את זה עוד לא ראינו שלוש פעמים שמו ישו שמו אלא או כאן זה חדש אלו מוחזקין מדובר כאן במקרה שאולי אולי אולי על מקרה שלא ראינו אותו איזה שלוש פעמים זה בבור לסגי אבל אם הבן אדם אומר בעצמו שהוא יודע בבירור שהוא לא יותר לב זה בסדרסקון לשי לאותו דבר כמו שאמרנו מקודם שהוא לא נמצא כאן אוקיי אז עכשיו שיש לנו את כל השש שיטות אתם הנה אתם רואים את הכל ביחד מצוין רבינה ורבו ברור לו רבינה מה הוא אומר שמדובר כאן על בן אדם שהוא מומחה מה מה רבינו אומר רבינה בוא נראה את רבינה תלוי מומחה שמוחה או מוכזה כן זה שתי הדברים או שהוא יודע את הלכות הוא מומחה או שהוא עשה את זה שלוש פעמים אז רבינה ורבו לו מה רבול טומי כהביה ורוב מה הבור אומרים כוסי כוסי שאוי מדרגה בו ו נכנס ויוצאי ורבשי שמומר לא יאמר לא אומרים כמוו למה שקשור וכולון שאלנו את השאלה למה כתוב וכולון ולא לא היה לכם תשובה טובה כולו כרבול לא יאמרי רבול זה הראשון שלמדנו אתמול וגם היום על טומי הוא טמא על תרסה קוידש למה לא אומרים כמוהו להחליש דמרסוכ יקר אז כי היה לנו קושיה שבעצם על על טומ כבר למדנו בזבוכם אז אמרנו לא או שזבוכם זה תפל וכאן זה העיקר כי זה הלכשחיטו או ששמה זה העיקר כי זה קוצ'ים וכאן זה התפל בסדר לא משנה מה אבל זה בעייתי עיקר אדרב הוסם עיקר למה אתה אומר לי שכאן זה זה חש זה העיקר שמה זה העיקר שקוי להחלי אתה אומר הפוך מקור מקדוש בגלל שדיברנו על טומי אז בחולן אז דיברנו גם על טומי קדושים רגע תומי בחולן גופי לא יצריך אליי חול שנסתזה קודש ככש דמו אני לא אוחז אני לא סובר שבן אדם שמקפיד הוא ישר והוא מקפיד שזה יהיה כמו קוצ'ם שזה יש איזה הלכות של קוצ'ם אני לא סובר ככה טוב כול כי רבינו לאמרי מה רבינו אומר מומחם או מוחזוקים להחלימכם אין שהוא מומחה בהלכות שם מומחם לוי רועים מצוים זה שחיט מומחים מהם זה לא נכון רוב האנשים שמתעסקים בשחיטה הם יודעים טוב טוב את ההלכות להחליש נדומר אני רק לא רוצה לפספס כאן אה הנה הוא הכניס כאן את כל ה את כל הניטח הנה אתם רואים את ה את הזה בסוף את ה אליס >> קלם השמאלימוד >> טור טור זה יותר טוב >> עמודה שמאלית >> עמודה או לך שד מחזוקין אם רבנה דיבר על אנשים ש הם עשו שלוש פעמים שהם מחזוקים לא ללו ולאישין הם לא חוששים שמישהו יתעלף רוב לא יאמר כביה הבי דיבר על קוטי שו מדגה בו ורוב לא אומר כמו כי קושי כי הוא הוכיח לו שלא צריך או מדלג ואפשר נכנס ויוציין שמה בדזור הבא קרובה שמה רובה אומר שזה גם קו שנכנס אונוגה אז זה הקושיה שאמרתי לכם אז אין לו רשות לנגוע בן אדם מפחד מה אתה מביא לי ראיה מאבדזור שלוקח שלוש שעות לש לחתום את החביד ממתיד וזה וכל מיני דברים הוא לא יעשה את זה באמת לא כן זה מדי הרבה עבודה והוא יתפס באמצע חוכה אבל מה כאן מותר לו לשחוט ואולי הוא שחט לא טוב רבשי לא יאמר רבי רבשי שאומר מה מומר לא כבי למה הוא לא אומר כמו הבי ורובה הוא מומר לטיובן רבשי רב רבשי לא יאומר כתרו אני רק מסביר רבשי שמדבר על מומר הוא אומר שמדובר מי שמדברת על מומר לתיובון ולכתחילה מותר לו לשחות הוא לא מדבר הוא לא מסביר כמו הביהי ורוב שהם מדברים על קוטי למה כוסוב הקוטיג ההרויסים הקוטי הוא לא יכול לשחוט למה כי הוא לא הוא לא יהודי הוא גוי הוא עשה כאילו שהוא גר הוא לא גר אמיתי השלום הבא אלוהמה קרבשי למה למה הב לא סוב כמו רבי שמדובר מי שמדברת על מומר לא הסביר אלי הוד רובה רובה הוא הזה שאומר שמומר מותר לו לשחות אבל רוב בעצמו שאומר בעצמו שמומ יכול לשחט אז למה רובה לא הסביר את המשנה שמדובר במומר למה רובה הסביר שהמישה מדברת על קויטי תלו שמטי שה יגיד כמו השיטה של עצמו כמו רבשי לדבור דביקו אמר נכון אתה צודק הבייה רק מסביר את רוב ורק מסביר את הביה רוב ואמר שהמשנה מדברת על קוטי ואומי בדגבוב אומר לו רוב לא לא צריך להגיד שדג צריכים להגיד שזה כותי נכנס ויוצי אבל אני בעצמי מסביר את המשנה שמדבר על מומור ולי לא הסביר אליי הוא באמת לא סובר ככה רבויזי ש לכם שבוע טוב הגודב ול כוח ‏Ja. [מוזיקה]