חזרה - זבחים דף סז | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערב טוב רבויסי לשמע מראש סירוס פסמחי אם נוגעים בבהמה שמתה ככה נדרסה למוות על הכביש ונוגעים בזה זה נביא לו וזה מטמא אם יש עוף שנדרס ונוגעים בזה זה לא מטמא אבל אם אוכלים את זה אז אז זה מטמא בבית הבלייה איך ש כשמכניסים את זה לבית הבלייה שבולים את זה אז זה מטמא את כל הגוף אם זה עוף שנשחט או בהימה שנשחתה אין טומא השחיטה מוריד את הטומאה זה אפילו אם יש לך בהימה מתה עוף מת אין מליקו גם אותו דבר מליקו זה מוריד את הטומ מליקו מחוץ לבס המקדוש זה נביא עשית אותו נביא ואם אתה נוגע בעוף אתה לא טמא אם אתה אוכל את אוף אתה טמא. אז השאלה מה קורה? זה לא שאלה. המשנה אומרת שאם אתה לוקח את ה את החטוס ואתה עושה אותו לשם אוילו אז מה קרה? פסלת אותו לגמרי. לקחת חטוס. אסור לך לחשוב שזה קורבן אחר בחטוס ובפסח. פסלת אותו. אבל מכיוון שעשית המליקה אז המליקה מוריד את הטומ אפילו שהוא לא חטוס עכשיו וכולון לא משנה כל הציורים שראינו אתמול אין מטעם ביסבל אם עשית מיצוי במקום הלא נכון עשית לא משנה מה עשית במקום לא עשית את זה טוב חשבת שזה עשית את זה כמו אוילו עשית כמו חטוס חטוס עשית כמו אוילו אוילו עשית כמו חטוס תכלס זה לא מטמא למה כי עשית מליקה ומועל בו וכל ה הקורבנות האלה בכל העופות האלה אם אתה משתמש אפילו בחטוס שחשבת עליו שהוא אוילו וזה ממש פסול עוד לפני שזה הותר בכלל אם אתה משתמש בזה אתה עובר המעילה מה קורה אם אתה עובר המעילה אתה צריך לשלם חומש שמה זה 25% יותר וגם צריך להביא קורבן הוא מלב חוץ יש אחד שלא חוץ מחטס אויב שעוש למטו איפה מה זה למטו איפה שצריך לעשות אותו כמיס חטוס כמו שצריך לעשות אותו לשם חטוס כמו שצריכים לחשוב שזה חטוס אז הוא נהיה מותר לכהן ואז אין מילה זה כבר לא היה בסמקדוש זה כבר לא שייך זה כבר הוצאת אותו מה מההגדש וכולין למה כי הוא חטוס ועשית אותו במקום של החטוס לשמו של החטוס כמיסי זה החטוס אז בסדר אז אין בזה מילה >> כשהכהן אוכל את זה חול >> לא >> לא אבל הוא לא זה לא של המקדוש זה שלו לאכול סנדוויץ' מתי שהוא רוצה אוי לעשות אויב שעושה אותו למטה אם לקחת או הסוף במקום לעשות אותו למעלה עשית אותו למטה כמעשה חטוס לשם חטוס מה זה כמעשה חטוס שעשית אותו למשל מליקה רק סימן אחד כמו חטוס לשם חטוס אז בעצם הוא נשאר אוי לו רבי אליעזרמו בו אז לפי רבי אליעזר הוא נשאר רואל ויש בזה מעיל נכון שעשית מיסחטוס לשם חטוס והכל חטוס ובחטוס אתה מוציא את זה ממאילה אתה מוציא את זה מההגד של הכהן אבל כאן לא כי הוא נשאר רואה לו רבו יסאי השורה הזאת זה בעצם כל הסוגיה הזכרנו אותו אתמול רבי שעו אין מו יעלם בו אין מעילה עוד פעם מה קרה כאן לקח את האוילו מישהו יעד אותו בתור אוסיף, לקחת אותו במקום לשים אותו למעלה במזבח, שמת אותו למטה במזבח, היום כבר אין לי את התמונות, שמתי אותו למטה מחוט הסיקרו וואו אויילו וחשבת לעצמך שהוא חטוס ועשית חתחת של חטוס, אומר רבי ישועה, תקשיבו מה שהוא אומר הוא אומר הוא נסע חטוס עוד פעם זוז עוכת אותו לחטוס איך הפכת אותו לחטוס כי עשית אותו במקום של החטוס עשית אותו לשם חטוס ועשית אותו בצורה של חטוס איך איך מולקים אוילו שתי סימנים אוילו שתי סימנים בחתוס איך עושים סימן אחד הוא עושה סימן אחד וגם הוא חשב ש אומר ישוע אז מה אכפת לי שהוא היה פעם הוא פעם היה אוי לא אני הפכתי אותו לחטוס ולכן מה אם הוא חטוס אין מאילה הוא חטוס אז עכשיו זה של הכהן אם הכהן הלך והשתמש בו הוא לא צריך להביא קורבן הוא לא צריך להביא עוד חמש חמישית 25% זוג דגמורה אומר רבי אליעזר ומה עם חטוס שאמון בו לשמו אם עשית חטוס כמו שצריך כן רשי אומר מיד שכאן רבי אליעזר לא הבין את מה שרבי שעמר ה רש"י לא אומר את זה רואים את זה בסוף הסוגיה שרבי אליעזר לא הבין אותו בסוף הוא אומר אה לזה התכוונת או יופי ומה עם חטוס שאם היה לם בו לשמו אם אתה עושה חטוס עם כל הכבונס והכל הכל הכל כששינו שמו מילם בו אם הוא מה קורה לחטוס רבו יסי חטוס המשנה הראשונה בזבוכים הבאת חטוס וחשבת באמצע שהוא אויל אז מה קורה פסול אז כששנה שמו חשבת שזה אוי לו מה ילם בו יש בזה מעילה זה לא הולך לכהן למה זה לא הולך לכהן פסלת אותו הוא אוי לו שמועלים בו לשמור אוי לו שמתחיל הרבה יותר חזק הוא אין לו מצב שאין מעילו תמיד אוי לא זה מעיל תמיד זה לשם כששנ שמו אז ודאי אם שהבאת את אוי לא כמו שאתה מספר רבי ישוע שאתה הלכת מלמעלה ללמטה ואתה אתה אתה רבי ישוע טוען שהוא קופץ להיות חטוס מה פתאום כששנה שמו הן יודעים שימלו בו אז כששינית את השם שלו אז ודאי שיהיה מעילה אז מה הוא עונה לו אומר רבי ישועל אם אמרת בחטוס ששינ שמו לשם אוילו תודה רבה בחטוס מה עשית הלכת מנמוך לגבוה לקחת חטוס ושינית את השם שלו לאילו אז בסדר אז הוא יש שמה מעילה שכן שינה שמו לדורה שיש בו מעילה הלכת מנמוך שאין מעילה לך מחטוס לא אילו שיש בזה מילים באויל ששמו לחטוס מה מה הקשר כאן לקחת משהו גבוה שהוא יש שמה מילה והורדת אותו עשית אותו חטוס שכנשי לשמור לדובש בו מאילו סומד עליו אז רבי אליעזר הוא לא מתייש אומר רבי אליעזר והרי קודשי קודשים והרי הרי קודשי קודש שחוטם בדורים ושחותם שם קודשים קלים הכיחו לקח את הקודשי קודשים מה זה קודשי קודשים רבו סאי מה הרשימה של קודשי קודשים חטוס אושום אוילו שמ ציבור לקחת אותו איפה צריכים לשחוט את קודשי קודשים בצפון לקחת אותו לדרום ושמה החלטת שזה קושים קלים כי קוצ'ים קלים טוידו נוז בכור כל אלה אפשר לשחוט אותם בדרום אז לקחת משהו שהוא כבר מיועד לאוילו והבאת אותו לדרום ואמרת שהוא שלומם שכן שינו שמום לדבור שב מאילו שמה עשית לו שינוי השם כזה הלכת באווי לו לשלומם אין מילו בהם רבי אליעזר ממשיך לשאול אותו הנה לקחת משהו מגבוע אמרת אה אוי לא הלכת מגבוה לנמוך הנה יש לי יש לי ציור שהלכת מגבוה לנמוך הלכת מאוה לשלומים ודאי שמי מילה הוא אתה אל תדע על אוילו אבל פי ששינו שמו לדוב ש במילו אפילו שהלכת מגב לנמוך מאוילו לחטוס שימלו בו למה אין מילה אומר לרבי שועל לאי אמרתק ששם בדורים קודש קלים שכן שינושמום לדובר שיש בו איסו והתר לא אי אפשר להבין ראה משמה למה כי בקוד קודשי קודשים ששחט במקום הלא נכון קודם כל יש מוקר ושינוי השם הלכת לקלין לשמום לדוב שיש בו איסור והתר שמה יש שמה משהו שאסור ומותר מה אסור בקודשם קהלים רבו יס מה אסור >> או האימורים אתילו ששינו שמו לדובר שכולו יתר כשהכהן משנה מהאוילו לחטוס הוא עושה אותו כולו יתר למה מה זה כולו יתר אין בחטוס אויף חלק שהולך על המזבח אין אימורים בחטסובף כולו לכהן זת ראיה טוב טוב, עדיין עוד לא סיימנו. אנחנו ממשיכים באותו באותו רעיון. תניהו אומל רבי אליעזר שועה ממשיך. רבי אליזר ממשיך לתקוף אושום ששחות בת סוף או נשים שלומים הנה מה זה אושום? אושום זה בקטגוריה של קוצ'י קוצ'ים אושם ששחוטו בצופן לשם שלומים יוחיך לקח את האושם שהוא קוצי קודשם שחט אותו במקום הנכום אבל השם לא אותו דבר שכוח ששינו אשמוי ומוב בוי שמה שינית את השם ועשית מילה ואף הטוב אתתמו על אוילו שבפש שמו שמה לו בו שואל אותו מה נפקמינה בין אושום לאוילו באוילה גם כן שימשיך שזה לא שזה לא יתהפך לנו לחטוס אומר רבי שועל לאי אמרת שום ששמו שיץמו מה הקשר שמה אתה הבאת לי ציור שלא שינה את המקום רק שינה את השם תבואל ששינשמו ושינס מקומו שאנחנו נראה בסוף הנה תסתכלו כאן מה שאנחנו מחפשים כאן רבי שוע מחפש כאן שלוש דברים מה קרה אצל תודה בחטוס שהיה פעם אוילו יש שלוש דברים אוילו יש שינוי השם כי הוא היה שינוי הוא היה אוילו ועכשיו הוא חטוס יש שינוי מוקהל כי הוא היה צריך להיות למעלה >> והוא למטה ויש שינוי מיסה למה למה שינו מיסה סימן אחד >> במקום שתי סימנים הוא עושה סימן אחד זה מה שרבי שע כל הזמן הוא חותר להגיע לכאן כי כל מה שרבי אליעזר שואל אותו הוא אומר לו לא אבל לא היה לא היה שינוי מוק קורים לא היה זה אוקיי אומר לו רב אליעזר זה פעם אחרונה או שמששחות בדורו עם נשאים שלומים חיה בסדר אז הנה אז הנה הביא לך משהו שהיה גבוה מאוד הוא קוצ'י קרוצ'ים קוראים לו אושם הוא שחט אותו במקום הלכון אז יש לנו שינוי מוקים לשם שלומים אז יש לנו שינוי השם יוכיח ששיני שמוי ושינוס מקל בוי אבל אתתעמל אוי לו מה חסר כאן >> שינומיס אבל אבל טוב אזתם על אוילו שאף על פי ששיין שמו ושינס מקומו לב אז הוא שואל אותו למה אם הבאת את האויל הסועיף מלמעלה והבת אותו למטה וחשבת שזה חטוס וכולו וכולו למה אתה אומר שזה מתהפך לחטוס אומר רבי שועל לאי אם אמרת באושם ששינשמו ושינס מקומי אה ולא ישינוס מיסוב מה שחסר כאן זה הדבר השלישי יש כאן שלוש תנאים שצריך כדי להחליף אותו מאוילו לחטוס צריך לעבור שינוי השם שהלך מאויל לחטוס שינו מוק למעלה למטה בשביל מה שהוא רק חתך סימן אחת ולא שתיים כמו שמו וזמ ושמקמו או אומר ונמלי אז למה רבי אליזר לא ענה לרבי ישוע או שם ששחות בדורם לשם שלומם בשינוי בילים או כאן יש אושום שהוא גבוה הוא קודשק קודשים שחט אותו במקום הלא נכון אז מה זה שינוי בוא קוראים לשם שלומם יש לנו שינוי השם בשינוי ביילים אומר רש"י ששינוי ביילים זה שינוי מיסה שית שינוי מיסה ששינושמוי ושינוס בקומו ושינוס מסר אז יש לך כל השלוש תנאים >> מה זה שכ >> הוא אמר שבמקום שזה רובן רובן הביא את הקורבן הוא אומר זה לא זה לא של רובן אני נותן את זה לשמעון מדלא קרוב ליוחי למה רבי אליעזר לא ענה לו הנה יש לנו את הציור של אושום אה כן לא סליחה עוד שם ששוכ בדורים לשם שלומם בשינוי ביילם למה הוא לא אמר לו את זה אמר ליכי שמע מינו נוכס רבי אליעזר תעמד רביישוע אה הוא סוף סוף ירד לעומק של רבי יהושע הבין מה שהוא אומר דומר עד ברב אוי מר רביישוע מה רבייש אמר אוילסיב שעושו למטו כמעשה חטוס שם חטוס לקחת את האוילו אבל הבאת אותו למטה עשית שינוי מוקים כמיסה חטוס שינית את המעשה אז עשית שינוי מיסה איך איך שינית את המיסה על ידי שחתכת >> סימן אחת ולא שתיים לשם חטוס אז עשית שינוי השם כיבין שמולק בו סימן אחד נמשכס ונסס חטוב ברגע שאתה שחטת סימן אחד בדיוק כמו שעושים לחטוס אז הוא נהפך לחטוס זהו אז קודם צריכים להבין את מה ש אם הוא היה מבין את מה שרבי שמעון אמר בהתחלה היה מנסה להבין אולי אז זה היה שונה אבל כל זה כל ההלוך חזור זה בגלל שהוא לא הבין מה שהוא אמר שואלת הגמור יוחי חטסאוףנמי שוסו למלא כמסוי לו אתם שומעים את השאלה של הגמורה אז בוא נעשה הפוך בוא ניקח חטוס שאתה חייב לעשות אותו למטה תעשה בו שלוש דברים לא טובים קודם כל תשנה לו את השם תיקח את החטוס תעשה אותו אוי לא במקום למטה תעשה אותו למעלה במקום שתי >> במקום סימן סימן אח >> במקום במקום סימן אחד של חטוס תעשה בו שתי סמונים יש לך כל השלוש דברים האלה ושהוא יהיה חטוס אוי לו סליחה שיהיה אוי לו שיהיה אוי לו יוכי חטסוב מי שסו למעלה כמעסו לו תיקח אותו את החטוס תביא אותו למעלה מכמו לקבסים נכוד תמושך ודבי אוסוף שזה יהיה אוסיף וכמה חינמי אולי תגיד כן אתה יודע מה אם לקחת חטוס מלמטה והבאת אותו למעלה וחשבת שהוא אוילו הוא באמת הפך לאוילו ואמ רבי ירשו רבינו כך יעצור של משנו ככה זה ככה המשנה מדבר ככה זה מאורגן המשנה מה אליו ככה יעצו בסולוי לכאורה רק ככה שאם אתה מביא אוילו ואתה מביא אותו למטה אז הוא נהיה חטוס אבל אתה מביא חטוס ומביא אותו למעלה הוא לא נהיה אוילו לאי ככה צור של כול המשנה אפשר לארגן את זה בשתי הצורות זאת אומרת אין חנמי אם אתה מביא חטוס למעלה אז אתה עשית לו שינוי מוקים וחשבת שהוא אוי לא זה שינוי השם ועשית מיסה שרק חתכת בו לא שחתכת שתי סימנים אז הוא נהפך לא אלו רבשי אמר עכשיו רב רשי אומר פצצה תקשיבו טוב מה הוא אומר כאן פשלו אוי לו אוי לאסו זה לא נכון זה מאוד מדויק מה שכתוב במשנה וזה גם מסבורת פשוטה תחשבו מה קרה כאן זה זה בומבה אי אפשר להבין מה שהגמור אומרת לפני זה ויש לו עשו אפשרו למטה כמסחטוס הציור שדיברנו כל הזמן שלקחת אויל מלמעלה הבת אותו למטה אז בוא נחשוב ביחד מה קרה עשית שינוי מוקים עשית שינוי השם עשית שינוי מיסה מה עשית במקום לחתוך שתי סימנים של אוילו חתכת כמו חטוס הבנתם? זה הנקודה כאן כי הוא רק חתך אחד הוא לא הגיע לשתיים ו לשם חטוס כיוון דכשיר בסימן האחוד חטוס רק צריך לחתוך סימן אחד ואשר בשני סימנים כדי להכשיר אוילו צריך לעשות שתי סימנים ואל אויב למטה לס ואם כזה דבר שאתה מביא למטה אז כנולק בו סימן נמשכס ונסחת אויף אז בוא נראה את התמונה שנגיד את הצד השני אז לגמרי תבינו מה קרה כאן זה סליחה זה או שם חטס אנחנו מחפשים לא כן אויל לשם חטוס חתכת סימן אחד אז ברגע שחתכת סימן אחד הוא נהפח לחטוס והוא הלך מאוילו שטריימל לחטוס אבל תראו מה שקורה כאן חטוס לשם אוילו חטוס צריכים לחתוך אחד, אוילו צריכים לחתוך שתיים. עוד לפני שהגעת לאוילו פסלת אותו. למה פסלת אותו? >> כי בחטוס אם אתה חושב שזה משהו אחר, אתה עושה לו שינוי השם. כל אחד המשנה הראשונה בזבוחים, אם אתה לוקח חטוס וחושב שהוא שלומים, חושב שהוא אוילו, פסלת אותו. מתי פסלת אותו? >> בראשון. >> בראשון. למה בראשון? כי זה מה שצריך בחטוס. בחטוס רק צריך אחד, לא צריך שתיים. אז איפה פסלת אותו? כשחתכת את הראשון של החט שזה מה שצריך וחשבת שהוא אוילו הלך. עכשיו מה אתה רוצה? אתה רוצה שהוא יהיה אוילו. מתי הוא נהיה אוילו? >> עוד שלוש שניות. בוא נגיד סתם דוגמה. עוד שלוש שניות שהוא מגיע לשני. זה מדי מאוחר. הרסת אותו בראשון. הנה. בוא נראה. בוא נראה מה הוא עושה. לא ראיתי. אני רואה את זה פעם ראשונה איתכם. >> הוא נהיה חטוס. >> חטוס. שמוילו הוא נהיה חטוס כאן >> הנה הוא לא יכול להיות אוה הוא רק לא מראה שהוא נהיה פסול מה שצריכים להראות כאן עדיף להראות כן עדיף להראות ש שאיך קוראים לזה שהוא >> שהוא נהיה פסול אה אלו חד הסוף כינו אמר מליק בחומוקשירו נעשה את זה בפנים מכיוון שאתה יכול לעשות מליק גם למעלה נכון שהמליקה שלו צריך להיות למטה אבל עשית אותו למעלה בכל מקום שרו וכי מולק בו סמנחוד רק נגעת באחד יפס לו עשית אותו פסול כי המולק בידוך סימון ואחר כך עשית עוד סימן הי ממש זה כבר מדי מאוחר גופו אומר אומר אוסב שסור למטה גשח מה שאמרנו חמש פעמים 10 פעמים לקחת אוי לא מלמעלה שמת אותו למטה היה לו שינו מוקים שינו השם שינו מיסה הפכת אותו מ אוילו לחטוס ונעס חטס אויב תושמ עכשיו יש לנו סוגיה גולדק שבגבלק תשמע כשאישה יולדת היא צריכה להביא בהימה ועוף חטוס אבל אם יהיה לה כסף יכולה להביא שתי ציפורים השתי ציפורים האלה צריכים להיות מן אחד יונים או שתי תורים אתה לא יכול לקחת יונה ותור זה נוגע יותר למחר אז מביאה שתי שתי בוא נגיד שהיא לוקחת היא מביאה שתי יונים היום אחת זה חטוס אחת זה אוילו מה שקורה כאן במסכת במסכת סקינים זה >> איך שייך לעשות את המקרה הכי גרוע זהרל איך אומרים >> זה חידה אנחנו רוצים לשות את המקרה הכי גרוע שיש בוא נראה כן, אני אסביר עוד שנייה. CAS אז זה עובד ככה. שתי נשים אומר רש"י, רוכב וליה בשבילי זה קל לזכור אוכל היא הביאה את האוילו. היא הראשונה, היא הייתה צריכה להיות נשואה הראשונה, היא צדקת, זה היא הביא אוילו. לא הביא חטוס. אז מה הרוכל חייבת? הביא אוילות. אז מה היא חייבת? חטוס. וליו חייבת אוילו חטז לזו ואוילו לזו עכשיו הם שתיהם באו בשותפות יש להם כרטיס אשרי אחד הם קלו שתי ציפורים הם באו לכהן אמרו הנה כהן אחת זה אחד זו לו הם קובעים בשעת הקנייה הם יכולים להחליט או שהכהן אם אם לא היה החלטה בקנייה אז הכהן מחליט שהוא שהוא שהוא עושה את האבוידו אז הם באים אליו וים לו הנה חטוס ווילו החטוס זה לרוכל האוילו זה לליו הוא עשה את הדבר הכי גרוע שיש לעשיו הוא לקח את שתיהם שם אותם למעלה מעל החוט הסיקרו אז מה יהיה זאת אומרת הוא עושה אותם בתור מהו >> בתור אוילו שניהם אוילו עכשיו אם אתה לוקח חטוס ואתה עושה אותו אוילו מה קרה מה קורה >> לא סלטו מסלת אותו אז יש לנו בעיה החטוס אחד הלך חדס לזו וזו אוס שתיים למעלה מחצו ומחצ פרוסולינה יש לנו אפילו קודם כל יש לנו את הדבר הזה הנה אתם רואים האישה ילדה הולכת המכונה אוקיי אה זה ממשיך למה זה חייב להיות עם שתי אנשים >> לא זה אנחנו מחפשים את המקרה הכי גרוע אנחנו עושים חידה עכשיו בקיצור זה התבלבל לו הוא לא יודע מה לעשות עכשיו הוא לא יודע מה מה >> עכשיו איך אני אדע מה עולה ומה חטאת >> רקיון >> [‏צחוק] >> הכהן לקח את החטוס ותוילו הוא לא יודע מה מה כן אנחנו יודעים דרך אגב אפשר לראות כאן למשל האוילו יש לו כחול מסביבו למה כי זה שייך לליוו רוכל שהביאה אוי לו בהתחלה היא ורוד אז היא מביאה חטוס היא חייבת להביא חטוס זה מה שצריך להיות עכשיו זה תבבל והוא שם את שניהם למעלה גם את החטוס שהוא צריך להיות למטה הוא שם למעלה אז מה קרה רבו סי מה קורה כאן >> פסל את מה >> מצוין בסדר עד כאן מה קורה אם הוא שם את שתיהם למטה >> אז הפוך האוילות שצריך להיות למעלה ולמטה הוא פסול זה בסדר שתיים למטו מרצה קושה פסול אחס למעלה ואחס למטה או מה עכשיו מה קורה עכשיו תסתכלו עכשיו אחד למעלה ואחד למטה למה הוא לא יודע מה >> הוא לא יודע מה למעלה אז אולי אנחנו חייבים ללכת על המקרה הכי הכי גרוע שיש מה קרה מה הכי גרוע שיש >> החטוס למעלה ואוילה למטה הלך אתם שומעים את הבעיה כאן לפי רבי ישעם אתה לוקח אוילו שהיה צריך להיות למעלה ושמת אותו למטה >> הוא בסדר אז למה למה לפי רבי ישוע זה לא בסדר שאלה טובה זה באמת שאלה לא טובה למה כי מי הבא לבית של האוילו כאן מי הבא לבית של האוילו >> רבו יס מי הבא לבית של האוילו >> לאה ומי מי צריכה אוילו >> מי צריך טוס >> רוכל אתה רוצה להפוך את האוילו שלה ולעשות את זה חטס בשביל רוכלזהוב >> זה לא טוב זה לא טוב >> היא לא זה לא שלה זה לא שלה רק שנייה בוא אז בוא רק נראה את זה ונלך למר שאני אומר חזק ולמעלה לקור ולמטו שתי פסולות שואלת הגמראנ מדוי לקור ולמטו תמשך תסתכלו זה לא טוב כן אנחנו אומרים שאוילו ירד למטה זה לא טוב שת הגמור שזה יהפוך לחטוס וזה יהיה טוב לרוכל רוכל הרי הביא האוילו וחסר לה חטוס ולפי רבי ישועילו מתהפך לחטוס בסדר שזה יהיה חטוס לרוכב אומרת הגמור הי מדובר רבי שואה בחד גברה בתרי גבר מיומר הנה סתכלו זה בעצם האוילו של סליחה כן לחצי מדי הרבה אתם רואים זה אוילו של אירו אי אפשר לסות אוילו של איר חט או של רוכל זה שלה היא לא יכול להקח לה את זה. טוב, אז נעצור כאן רבויסי, שיהיה לכם ערב טוב ונעיר.