זכרונות מחג השבועות אצל הרבי מליובאוויטש , הרב יוסף העכט

ערב טוב לכולם. אנחנו מדברים על שבועות ימי התשלומים לחג שבועות. להיזכר בשנים איך היה שבועות רבי שכ שהיינו יכולים לראות בעיניים גשביס. הדבר קיים גם היום רק זה שלא רואים את זה בגשמס אבל בכל זאת אנחנו יודעים ששמוס אצל הרבי עניין של מתיר זה העניין של הרבי ש רבנו שמקבל טיר שקיבל מסור אנחנו יודעים על פי האגרס הקדשיחות של הרבים שגס הקדש יד שבכל שונה ושוננו מאיר או חודש בעולם עולם שלא היה מאיר אף פעם בעולם שמזה אנחנו מבינים גם לגבי החגים שכל חג וחג אם זה מדובר ביציאת מצרים בפסח במתן תתנו וחג שבועות בכל חג כל שנה ושנה יש אור חדש שלא היה מהר בעולם אף פעם עד אז עד אותו שנה אז מה ש יציאת מצווה הם צריכים להבין שהלילות פסח בליל סדר מה שמתגלה בעולם כעולם גלעלי מלך מלכים הקדוש ברוך הוא געולם שהדברים מוברים בסידס בקוטית כלמאמורים רבים שנגלה מלך בכוכים הקדוש ברוך הוא בכבצא דינסוף בכל אופן כל שנה ושנה אם הניגלליהם יש אור נעלה יותר הנגלליהם של השנה שנה המאוחרת יותר הוא יותר יותר נעלה מהנגלליהם של השנה הקודמת ועל דרך זה וילד על הר סיני שהקדוש ברוך הוא יורד על הר סיני ונתן תורה לעם ישראל עם כל האורות והגילויים וכל מה שקשור מזה כל סברוקים וכולי וכולי אז כשבא שנה מסוימת שנה חדשה אז אז יש עניין שילד דבר אל סיני וידבר את כל הדברים האלה לי מלכ ואלוק וכולי זה מתנת בדגה יותר גבוהה ממה שה קודם זה לא אומר שבאופן פוטנציאלי ביכולת זה היה לא סתירה כ שבתוך אותו מתן תורה יש איזה מדי שנה ושנה נגלה מתכות דברים חדשים שלא היה שלא היה בשנים קודמות לכן אנחנו אני זוכה את התחושה של ב7 בלפט בשנת שנים שחולים בישיבה ב7 שהגיע חג שבוס אז היה הסדר אתם יודעים שעד עד תש ל כולל תופש ל הרבי היה אומר מימר המימר של שבוס אחרי תיקון בשעה 3 לפנות בוקר ליל שבוס אני מדבר על השנים שלי היום אוכל למעלה בבית של הרבי הקודם כל החגים הסעודות של הרבי היו ב7 בקומה שנייה הקומה של הרבי לריץ בשולחן של הרבי ליצ ואז א הוא אכל שמה בחג שבועות אחרי הסעודה הוא לא הולך הביתה הוא נכנס לחדר שם עד 3: בבוקר ב300 בבוקר בדיוק הרבי היה יוצא להגיד מיימר גיד מימר המימר היה בלי ניגון בלי אחרונה מיד רבי נכנס תמיד הפנים שלו היו חומים בוארות אדום רציני ביותר היה היה עניין רגש שאי אפשר לתאר אי אפשר לתאר למה אני אש אי אפשר לתאר כי זה היה פושט הרגש שאנחנו עומדים ליד הר סיני והרבי משה מישה ידע דע בבורקים ינ נהנה בכהל שאותו אור חדש שנסגלה בשנה חדשה של התר שלא היה מר בעולם עד אז כבי כלל שאמרתי קודם אז המerבי זהו הגילוי החודש בתורה של הרבי שהקדוש ברוך הוא גילה בשנה זו אנחנו יודעים שה במזניין הזה שכל שנה מתגלה אורך חודש בתרב אז אז הכוונה היא שיש עניינים עמוקים יותר, נעלים יותר, דברים שלא דברים שלא היו בגוליט שלא ותו ללמוד את זה אבל כשבא השנה חדשה והקדוש ברוך הוא מאיר אור חדש אור אור אור נעלה אז נתגלים נתגלה בקלולסטר אני גיד אוק או מקטרו איך להגדיר את זה לא יודע בדיוק איך להגדיר את זה אבל משהו או נעלה יותר כפי שאומר בגס הקדש ויכול להיות שבכל כל העולם כולו מה שאנשים לומדים תורה ויש אולי חידושים מסוימים והוא מחדש והוא והוא לומד כן אז הכל נמשך מהאור חודש שהרבי ממשיך בתורה בתור מי שידע באלוקים יננה בקו כל האור חודש התרכז במים שלו רבי ככה הה ככה ככה צריכים לדעת את ככה כשאתה מסתכל על זה ככה אתה יודע שאתה עומד שמה ואתה אומר ממש עומד ממש במדבוקר כאילו סוברקים כאילו סובקש מזה לא משנה אם כן היה לא היה בגשמ לא שמעת את זה אבל אתה יודע סתכלת על הרבי פנים בוארות יודע באותו רגע זה יותר גר ש העניין הזה שאם האור החדש של תש בוא נגיד פה תשכט או תש ל וכולי זה יצא לאלם לתוך העולם במים שלבים בכל השפיע בכל עולם איפה שטלומדס בכל העולם כולו והלימוד הזה יונק או קשור למואר החודש של התרה זה הכל מסמסמן הכל מהסינ הכל המים של הרבי וזה השפיע על לימוד התר של כולם היה יכול להשפיע על לימוד התורה בכל עולם כולו אצל כל אחד ודאי ודאי כמובן בתורה של הרבי כשיש לך הרגשה כזו תחושה כזו כשאתה מסתכל על הדברים בצורה כזו ואתה עומד שם וזה קורה ורבי נכנס ידעת שהאירוע הכי גדול בהיסטוריה האירוע הכי גדול בהיסטוריה לעם ישראל זה מטה סליחה זה מנטירה וזה חוזר לא בתור חוזר על עצמו זה מתגלה בוא נעלה יותר פה זה נגד עיניך פה זה היה תחושה והתרגשות ש בכל אולי אפשר לומר בכל חג אצל יש התרגשות מיוחדת לאותו עניין כמוסחסטרוש וכולי אבל זה היה עניין נלה ונפלא ביותר שהנה אנחנו נמצאים במים מדסים משבנו נתגלה עכשיו בשעה 3 לצות בוקר כמו שכתוב בתורה ביות הבוקר זחזג לאור חודש שבע שלא היה מעולם. ככה היינו צריכים להסתכל על זה. מקווה שכך הסתכלנו על זה. וזה היה ההתעוררות עצומה שצריך להביא אצל אדם. ידוע שמישהו פעם שאל את הרבי אם היה אם היה ככה בלובבי שהיה מים לפנות לפנות בוקר ככה בדר שבוע אצל רבנו זה היה. אז רבי אמר שהוא ראה את זה כתוב טוב אני חושב שהוא משהו לא זוכר הרגע כן אבל רבי אמר ככה אתם יכולים להיות בטוחים שלא הייתי מוצא הכל לזה לא הייתי מטריח את הציבור לבוא שלושות בוקר לשבוע את הבא הייתי עושה את זה אני עושה את זה סימן שמצאתי את המוקר הזה זה שזה יהיה זה עניין הב זה זה סוג של התעלות התעלות מיוחדת שהמחשבה הזו חודרת אצל אדם שהנה מטל הנה מנת האור חודש לא סתם מנת שבאור חודש ים המים בדרך כלל היה בין 45 דקות אני לא חושב שאף פעם זה היה יותר מלב עליו צרה עלב אולי מקסימום אולי היה פעם אני לא לא הייתי כל השנים כובן אני אני לא הייתי שם לא לא בי לא ביב לא ביג לא בדשנים הי לא הייתי שם אני לא יודע בוודאות אבל בכל אופן כל השנים שאני אני הייתי זה היה בן 405 דקות מן אז זה היה קם ואז היה חזור על המים בדרך כלל זה היה חזרת ציבור גדול היה נשאר לחזור לחזרו על המים וזה היה איך אומרים התעלית לעולם אחר לגמרי במשך 45 דקות הכל החסיד זה היה משהו אחר מה שקרה באמת מעניין אנחנו יודעים שברגע שהרבנית נחמדינה נפטרה מותר של האיש את הרבי ריץ הרבי הפסיק לעלות לסעודות בקומה שנייה הפסיק כל העניין הזה הפסיק יום טבע מרבי הולך הביתה 134 president זה הכתובת של הרבי הלך הביתה מעניין הוא שהיא נפטרה בעסורה בטיבס אז החג גטיש רשתו של הרבי עולה למעלה היא נפטרה בסורה בטבס כשהגיע לפסח התחיל כל הרשחשויות מה רבי ישאל רבי א יעשה סדר פה יעשה סדר בבית ובעיקר מה יהיה אחרי הסדר השני מתי רבי מתוועד בפסח אחרי הסדר השני ירד למטה גם 1 וחצי לפני בבוקר אבל אם הלוי ביג זה היה לוי היה בס כי עשה את הסירשם אם הלוי הולך הביתה כן חוזר לא חוזר וכמו שכל הסדורים יכולת להיכנס האם תוכל להיכנס לבית של ככה בסמני זה ברגע שהגיע לשחודש ניס עם כל הספקות ומה יהיה וכל ה השערוש לכל אחד מה יהיה אז היה כמה ימים לפני אחד הפסח ככה פסח אני חושב שרבי קרא לרב חודקוב הוא אמר לו שימסור אולי אני אולי ד הרב דוד רסל היה איתו בזה או לא אני לא זוכר אבל היה צילה מפורשת הודה מהרבי רבי ביקש למסור לנש ככהזה לא יוכלו להיכנס לבית הסדר ואני אומר מושפיץ חבד שלא סתובבו על פרסידנט סטריט ולא על פסח כי הדלת לא יפתח לא יכול להיכנס זה היה זה היה הודעה אז ידענו שזה שזה לא יהיה אני לא יודע אם יהיו בחולים חכמים או לא שבכל זאת הסתובבו שם אני מקווה שלא אבל לא נראה לי כי אני יודע זה והנה זה דבר די די ברור ש שלא ואז ידענו שילד הולך הביתה וכוונה היא ולא יחזור אחרי הסדר השני בהתוועדות אז זה התוועדות שיום שני של פסח גם הופסקה באותו זמן שלבי הפסיק לעלות לעלות לזה אבל הרבי בדרך כלל רוצה את הדרכים לצב לשלב עכשיו עוד דבר זה פסח קרא בשבועס שבועס הרבי חידש ורבי הגיש זה כאילו עניין שלו ממר ליל שבוס אחרי תיקון באמצע תיקון כל אחד איפה הוא אחזל שבוע שלוש תופנות בוקר נו הרבי לא נשאר לסעודה ליל סעודה בסעודה חג שבועס למעלה בבית של רבי רבי אריץ רבי הולך הביתה חוזר למאמר או לא חוזר למאמר וזה היה הלוי מתח אותנו עוד יותר אותו שנה בלא אותו שנה בל לא שבועוס היה מוצא שבס כלומר שבס במידבור היה היסיון היה היו שבס במיד והתמה שנים לאו דווקא שהייתה התוודות כל פעם ערב שבת ערב לפני שבוע שבסורסיבן כמובן כשהיה שבת בין שבת בין שבזבורן לשבוס לא דווקא שהיה ח צריך להיות התוות אם זה היה למשל ד בסיבון שהיה בסוף ד סיבן סיבון היו היו כוונה קביוסים שונים מסוימות של בקביעות שלא היה התוודות בשבת שלפני אז אני חושב שזה היום שישי אולי אולי היום חמישי אבל בכל אופן לא לא יותר מודע יום חמישי גם הרביע לרב חודקוב והרבי רבי אמר ככה, לא יהיה יותר מימר לפנות בוקר, לא יהיה. והרבי אמר ככה, מכיוון שהשנה 1000 שבועס זה שבס, אז יהיה התוועדות בערב שסרב שס וזה יהיה במקום המים כאילו משלים את המתדות של שבת אל זה מה שרבי אמר. טוב אז ידענו גם כן שזה העניין הזה גם כן נפסק אבל לא טוב מה ש אומר נסג כי הרבי בעצמו אמר שזה יהיה במקום אז לא נפסק קיבל צורה אחרת ככה ימים לא לא לא חס ושלום חסר משהו לא יכול להיות חסר משהו כי חייב להיות המשוך של אור חודש פטירה איזה באו יוד עם ישראל חוגג שוס אז צריך להיות חידוש בטלה אותו חודש כל שנה נראה יותר אז רבי יהודיע והוא מה זה זה הלשון שאני זוכר זה שמענו שנכנסו לזל סיפרו לנו אמרו לנו שרבי אמר זה במקום זה זה במקום יהיה התוועדות שבס ארשו פרשס במ זה ככה היה רבי ישראל שבס נכנסים ליומטר יום טב תפילה שמאל ואחרי ורבי הלך הביתה והיה התוועדות אוקיי זה היה התוועדות בשנה זה טוב של בשנה הבאה בתוב של בז ביז 1000 שבועס לא היה שבת כן אז מה הולך להיות עכשיו עכשיו אז אף אחד לא ידע אז הרבי נסע לאוהל בדרך כלל הוא היה נושא ד סיבן ד סיבן יום חול הוא חזר או לד סיבן מנחמ כך הודח למיל יהיה התוועדות זה אף פעם לא היה התוועדות של ליל ערב פסח א ליל אור להיסיב לא היה התודות עזר ו הודיע שיצד וכולם הבינו בלי שמים לו שהנה רבי ממשיך להשלים את המים של של לפנות בוקר שהוא לא אמר יותר אז לא א ממש השנה הצמאודה לפטירתה של הרבת חמדינה היה בשבת של ערב שבת של שבת של ערב שמ ביז רבי יהודיה ואז רבי ירד היה התוות ממש אז אבל לא יעלה אז ברור שאותו מימר רבי התחיל למימר כן אני חושב בשוע שהקדימו ש הדבל המס של המיימר ואז על זה תחילת התודות ואז ידענו הנה בוא אמר שהרבי לא לוקח דבר אחד ולא משתים לוקח משהו סביב עושה סיבוב והשלים את זה בצורה אחרת ככה זה רבי זה שווה התוועדות בפני עצמה העניין הזה של רבי אף פעם יין דבר שנפסק זה רק בצורה אחרת אבל העניין משרבי התחיל אף פעם לא נסכים בכל אופן הזה היה ומאז הייתה כל שנה כן התוועדות בערב שבועות בלילה זה לקח את המקום של המימר של ערב של ליל שבוע סלחנות בעוקר חוץ משנה אחת בתש לד באותו תקביס היה ארב פסח היה חל בשבת ת אותו שנה אז שבועס היה יום רש שבועס היה ביום ראשון בערב שבס היה ד' אז כפי הסדר שרבי היה מתוועד אור לה' סיבון היה צריך התוועדות במוצאי שבת זה היה ד אז ה אור ה אז מוצאי שבת צריך להיות אז רבי יודיע שיהיה התוודועדות בשבת וזה לא זה לא במוצאי שבת אז שוב השלים את זה על ידי העניין של ה אבל חוץ מלד שזה היה כבייות זה כביות לא רגילה שה קביות א גם ממרף היה ככה אני כבר הייתי הרבי כבר שלח לנו שליחות בארץ אז אני לא יודע אני כל מה שאני אומר לכם עכשיו זה היה מה שאני יודע איתי שהייתי לפני השליחות הגדולה שלנו לארץ אז לד זה היה העניין שהיה אותו שבת ערב ערב ערב 18 לציון היה התוות אז בכל אופן רואים את הדברים הגדולים והנהלים האלו של א שלבו עשה אצל רבי כ שמעתי היה צריך להיות הרגשה אצל כל בחור אצל כל אברך שאנחנו זוכים באותו זמן לפנות בוקר באותו זמן מחריד מעורר מעוררת מאוד את התחושות שומ מדה של עם ישראל שהקדוש ברוך הוא יורד ומשה מדבר והקדוש ברוך הוא מדבר וכולי אז זה עניין שזכינו לחוש את ממש ממש ממש בסב שנ של שבועס ועד הצורות השונות להעיר של אר ושבוע תש נא שזה כבר היה אר שבוע כבר שנה שעברה כבר לא היה התוות זה אחרי חובז אז זה גם היה שרבי אמר כמה מילים אומר בתור זה רבי מדבר קצת אחרי שחזר מאוהל מהשטנד שלו לא בהתדות אז אותו אותו אוסד או לה או או להיסיון אז הרבי כשנפ לדבר יורית שהוא הוציא מהכיס האחורי שלה את המטבחת שהמטבחת הזה הוא היה קורך את היד תמיד לפני שהוא אמר מיימר אז ירית שהרבי לקח את את ה את ה את הום >> המטפחת תף כן הרבי לקח את זה סביב זה ואז הוא מה שהוא עושה הוא אני לא יודע אם אתם רואים אותי מה אני עושה פה עכשיו אבל הוא שם את היד וקח את הסידו שלו על על היד שלא יראו שלא יראו שהיד קרוך עם הבסדר אתם רואים את זה? לא יודע היה שם את היד על הערים את הסידו שלו הסידו לא שכב על עמוק הרים את זה שהחלק התחתון של הסידו יום מוגבע זה יכסה את היד שלו כי כשהוא למד תמיד היה עם עם המטפחת היה תמיד מתחת לשולחן לא היה לשולחן לשח וה לא היה שולחן רבי נעד השטנדר בכל זאת רבי צריכה להרביא את זה שזה לא יהיה בגלוי שיראו היד שלו קרוחה עם המטפחת אז הוא שם את יכול ללא מתחת בכל אופן שמה זה אני כן כאילו שבוע אני נסעתי תמיד כל שנה שהוא יתצר אז ראיתי את זה אז זהו זה זאת אומרת זה כש מי שיודע שהמר המימר של שכל שנה כשעושים התוועדויות עכשיו גם אחרי אם אותם כל התוועדויות שעושים בס77 ב ביום תשני לפני לפני השקיע לומדים את המר הזה כי זה המיימר האחרון שזה היה בשלשבוס שמענו שמענו מהרבי אז ככה זה יהיה בכל השנים כשמעתי תמיד הרבי מצא את הדרך לחסד את זה אז לכן זה באמת עניין נפלא וכפי שאני תמיד אומר קל מאוד אפשר בפרט בחורים לשבת לבכות ולבכות על מר גור עולם עכשיו אנחנו לא ראינו את הדברים האלו לא ראינו לא חשנו לא זוכינו לשמוע וזה מזה מה יוצא מזה? לא יוצא מזה כלום זה לא מה שרבי רוצה רבי רוצה אדרבה שכל בחור יגיש על ידי שלו לפני שבו לימות סידס אז מה שרבי מאיר לתוך העולם כל חג שבועות וגילות של חודש קיימת גם היום זה מה שציגו כמובן יותר קשה בכל זאת הערי הגשמס והתחושה הגשמיס זה לא זה לא קיים זה בכלל לא ממש אותו דבר טובה. בכל אופן, הרבי לא רוצה שאנחנו נתרכז בצד א שאין לנו את זה. נתרכז בצד שיש לכם את זה, יש לנו את זה. זה יותר קשה להרגיש אבל אתם צ לחיות עם ידיע שגם בתשפ בחג שבס הרבי יהיה לתוך עולם כל ראש בשביל נשחסידסחר בכל עם ישראל או חודש שעניין של לימדת כזה מה שרבי רוצה זה מה שלי רצה להרגיש נחוש את ה נחוש את הדברים אספר לכם קצת עוד יותר על עניין של דברים שונים בחג שבו יש דברים שלא יודעים ויש דברים שלא יודעים מעניין הוא ש ב בשבועס שלכה התוות הגדולה התוות הגדולה של שמוצא מוצא שבוס היה משהו מאוד מבהיר שהרבי דיבר שיחה לקראת סוף ההתוודדות בסוף זאת ה הוא דיבר כרבי רבי כל התוות גדולה יות שבט של פסח מצי שבוע היה דיבר באותם השנים על זה שאחנו בני ישראל לומדים מאחור מסוז יודעים ברוסיה שיעיצו הקדוש ברוך הוא יעזור להם יתן להם יכול ללמוד תורה לקיים מצוות והם יצאו משם כל התוות כל ההתבדות היה שיחה מיועדת ליהודים ברוסיה מאחורי מסחב כלכל כל כל צבדות זה היה באותו אז באותו באותו התוועדות הרבי דיבר על זה מסיים בקצת בהתרגשות בשיחה שיצאו כולם ב כל המשפחות וכולי רבי אמר לחיים כל אחד מי שהיה בהתוות הוא יודע שהרבי השתמש הרבה עם מפיות וכך כמעט כל פעם אחרי שהיה אומר לחיים היה לוקח מפית ומנגב את השפתיים מהשתייה היה כך זה היה ריג לעשות אז הוא אומר לחיים לקח את המפית מגב את האותיות ופתאום כל האווילה אשתנה אי אפשר להבין לקח את המפית בכל היד וה את היד וזרק את זה על השולחן ככה לא היה דבר כזה ופתאום רבי רבי מדבר כשמגיע לבקש ברכה עבור האח שנמצא צה מאחורי מסר הבאזל כל הזמן באים מזכירים עוד פעם מבקשים ברכה אומר רבי הרגע היום עכשיו שלושה מיליון יהודים היו יכולים לצאת להשתחרר מפריט המצות כהלף עין כך הוא אומר כרף עין ששם ולא ולא ולא עשו לא עשו מה שצריך א צריכים לא היה מי שיאמר את המח שיצאו והיו כמובן עוד אותיות שאני לא זוכר אותם עכשיו אבל פתאום כל הפנים של הלב היה מויר מו לא זוכר אף פעם ימילים כאלה אומר יכל יכלו לצאת שלושה מיליון יהודים עכשיו כרב חיים וזה לא היה ואז הרבי אמר נו הילדים מתחת לגיל מיצהם השימים שהם ינהגו ניגן ניגן ואז רבי סיים את התוועדות קת המזון אבל מה שהיה בברכת המזון זה אז בא מכת רבי אמר בפיקס הזימון הוא אמר פרשוס עד עינינו מרנו ורבנו נכון אני חושב שזה היה עוד פעם אחת או שתיים במשך הכל הצדיות בנסיאות של הלוי אבל זה היה באופן ברור פריד אולי זה חלק מהעת רוסטן שהיה שם פריד היה שם היו היה שם בזמן התוודותי אך זה כי הולה יכול להוציא אתמים היה תגובה נכונה באמת אני אף לא באמת יודעים מה איך היו איך אנשים היינו צריכים לדעת שזה זמן את רצון א בכל אופן כנראה שמה הרבי דורש הכוונה היא שהיה כוח ה היה צריך להיות לא זכינו לזה. אם הרבי אומר מילים כאלה סימן שהרבי ציפ ציפה שכן שכן יבוא עניין מי שיגיב עם חיים שה ודי רוס יצאו משם אבל איך שלא תהיה זה היה אחד מהדברים הגיוויים הגדולים שהיה בחג השבועס מוציא חג השבועס בתוב של חוף דברחורים לבחורים בישיבה נגיד עוד משהו שזה בשבוע סטוב שלח ס שב שלס היה חתונה של בחור אחד בסבני היה חושב יומיים לפני שפוס כל החברים הגיעו וכנראה שכמה מהבחורים לא שמעו על לא ציטו לגזירה שטו לחיים יותר מארבע פעמים מהגזירה היו שמה כמה אנשים גם כן זרים וכנראה כמה בחורים בישו קצת לא חבל בחולים כבר היו כמה בחולים שהיו כבר שיכורים אז ניגשו כאילו אתה לא חסיד אתה לא יודע מה הם הם כנראה שהוא כתב לרבי את הסיפור יש פה מאוכזב מהבחורים אתם יכול לתעצמכם עד כמה נפש היה ללמפ גדולה רבי לא לא מגיע לרבי שיצטרך לקבל מכתבים כאלו מאנשים על הפרעות הוילקאי של הבחורים זה לא ממש צריך להבין שזה לא זה ואז אז בביז ניסן סליחה ביזיון כה החתונה היה יום לפני חודש כנ הרבי קרא לרב חודקוב וזה בודאי דובד רסקין קרא להם הוא אמר ככה אני מבקש למסור שבחורים ששותים משקה שלא ילכו בתלוכה לא רצה שלכו בתלוכה אז אומר ככה למנוע מהמ מבצא תפילין אני לא יכול בגלל שזה שולחן עורך יהודי צריך להניח תפילין אבל התלוך הזה השליחות שלי שלי זה אני זה אני אחוקן ואני מבקש למסור שכל הבחורים ששותים שלא ילכו את הלוכה אלא אם כן יקחו על עצמן גנו לאבא להשתנות ג נתן לי איזשהו פתח תשובה אבש שמי שיקח לסו יוכל ללכת וזה היה מאוד מאוד מאוד קשה. היה עוד מילים חליפות שלרגע אני לא זוכר אותם. ואז בשיחה הראשונה של התוועדות של חג שבועות של חג שבועות אז רבי דמר הב על העניין של הכל מד בצרת דבן לכם שצריך להיות אכילה שתייה למה כי זה יהודי לכן אוסר טיס חול בשבס זה דין למרות שבשבת ובחגים אחרים הוא פעל עצום תענית חלום אבל בשבוע לא כדי להרס שמחתינו בקבסת אם יהודי עצום אחד לא ידע שזה ביטת חלום יחשבו אולי זה בגלל שהוא מצטער על זה שקיבלנו את התורה חס ושלום לכן בחג פורים בחג שבועות אסור לצום בגלל שצריכים להרת שמחתנו שמחתינו של שמחסת נו תר ואז בתחלמה ולא שמחה של הול שבחור רוצה להראות את עצמו כמה הוא שתה וכמה זה ולוי נכנס ככה חז"ל על ה איך אומרים הגילוי של הגמת נפש שהיה לו שהיה לו בעניין הזה זה היה פג שבוס בתור שנוכבחס עשה התעוררות שהבכרים יבינו עד כמה המעשים שלהם צריכים להיות זהירים לפעמים א בחור זה קצת עוד שת אתם לא יודעים כמה צריך להיות זעירים יכול להיות דברים שחס ושלום יהיו בעבך הכבונה בך הכוונה הכוונה היא שזה רקס נפש זה עקבת נפש רק בנפש רבי לא צריך רק בחורים יש מספיק דברים בעולם שלבי יש אגבת נפש מהם מספיק בעיות בעולם לא רוצה לאחוזות מזה אז אני מספר את זה גם כן במסגרת אני כבר לא לא מדבר על משק בדווקא בכך אבל התנהגות שצריך להיות מתאים כפי שרבי רוצה לראות את הדברים עבור עוד שנה מה שבאים בטוב שנ ל אני יודע בת זה היה הזמן שהתחילו ניגונים על הפרק תהילים של הרבי אני תבש כד תשכו הרבי שינה פרק לא היה את המושג הזה כל כך ש רבי הרבי הזכיר את זה לא הרבה ובוודאי שלא היה איזשהו פסוק אחד שחיברו איזה ניגון לפסוק הזה איזה גידוש טוב של הרבי התחיל לומר פרקסמרטס כן בפרק סס סליחה סט כן סט התחיל להגיד ובסמט מסתיים כי אלוקים מי שיצין ובנ יהודה יושב יהושע כן אז אז אה הוא הזכיר את זה מפסח כמעט כל שיחה היה מסתיים לפחות פעם אחת בהתווטות עם הפרק הזה אני לוקח לרבי פרטים בכל היה מאיזה סיבה היה הזדמנות שהרבה בחורים היו ביחד זה ואז דיברנו דיברו על זה שהרבי כל כך כל כך מזכיר את הפסוק כאילו כ שיצין כן שזה עניין א אז מישהו ככה התחיל א זמ ככה כאיל מישה זה ופתאום ככה כולם תסו בניגון של לא בתוך ס מחוץ לס7 מחוץ לס7 והתחילו כולם שכאיל כ שיצים ויבג של דיינו מה שהיה פעם הוא פרצת אתם יודעים שהפעם הוא פרצת בטוב שניטז כשרבי התקופרצת זה היה ממילים אלוה ופורסתו יום וצופנו ועונג בו ופס ופולס ככה זה בהתחלה בתקופה אחרי זה קצת הגיע מארץ זמנס הארץ איזה ניגון מישראל שזה העביר את זה מאשר וזה קיבל את זה בכל אופן כל כ מי שצר ואז היה התוודות שה זה היה איך שבת לפני פסח סליחה שבת לפני שבועס והתחילו להשאיר את הניגון הזה וראית פתאום תגובה מהרבי של שמחה של תורות משהו איך הרבי קיבל את זה משהו בצורה בצורה לא רגילה בלתי רגולה סך הכל שמו את הניג דיינו למנגינה הזו נקי אבל זה היה צל בעניין כל כך גדול וגדול ונעלה כשהיה בסעודות של חג שבועות חג שבות שבועות עדיין הרבי אוכל למעלה אז מישהו מהנוכרחים היו אוכלים אותם כזה כנס אח סידים רב שמעון לויטן שתמקסו הרב סימסן ה היו אוכלים שמה אז אחד התחיל שו שהרבי ננמיזה הזכיר את כאילו כשיצין עם המנגנה הזו אז רבי אמר זה werd w zegt den zu wer מי חיבר מי כשרניגון הזהמים גלדכבר שזה משהו גלדספצילה ריכת כבר כאילו הרבי אמר ש מאוד קיבל את זה מאוד קיבל את זה אני במקרה הייתי שם יודעת אז אני זוכה את שלבי אמר את המילים האלו לומר בכל אופן הכוונה היא שזה הפך להיות מהניגון של קקה ואני רוצה אני אסיים את זה שבקש של ברוכה שבוע תנ רבי עומד לאחרי התרדות כמה שעות קש לו ברוחה אז היה קצת פחות ת של זה לא ה זה לא הקהל שהיה בתו של נ כן אבל היה עדיין קהל גדול היו ושארו כן אז כשרבי התחיל התחיל לחלק קשר ברוך מישהו התחיל את הניגון הזה ככים הרבי במשך לא נתן לשנות יותר משעתיים רצ צוף בחלוקת קישברוך שלו כאלוקים מי שיצא כל אתם יודעים אתם אתם רואים וידאו זה מהקש רוח זה כבר מוצא שסרייתו כן אז שזה ניגון זה כל הזמן ניגון חדש יצל חד פעם היה במוציא שבוסט שלנו שם הרבי שאל את האילוקים במשך כל הקשר ברכה וכל פעם שהוא הושיט את ה את הגביר מנט ומלא את זה היה מיד ככה כל הזמן שלא היה הקלטות מאותם זמנים כמו שהיו בשנים מאוחרות יותר אבל הוא עשה ככה וגם באמצע באמצע המזיגה גם היה עושה ככה יודע שקי של ברוך היו היו כאלה וכאלה אנשים מוזרים אולי גם לבבצ' שרוצו איזשהו או היה צור איזה ברוחו או שהיה איזה יום הולדת או איזה איזשהו ילד מגיע לאיזשהו חלקת ספורת או במצווה זה בזמן שרבי הגיש לו את ה מזל את היין היה ככה מנסה ככה לחטוף את השניות האלה יכול במצווהזה חסזה מסקןספדס בדרך כלל היה בכמובן לא היה זמן בכלל לדבר על זה אבל יש הרבה אנשים שניסו אנשים אולי חשובים יותר שכן כן דיברו כמה דקות לא כמה דקות אבל טיפה עוד כמה יותר שניות יותר באותו שבוע סתם שלנו שנשארו כל כיצא להתכופף להתקלם לאוזן של להגיד זה מה שהוא קיבל בפנים שלו ככה ככה זה ככה הוא לא נתן לו להגיד מילן הוא רק מעורר את השאלה וכשהגיעו למילים היו אני זוכר שני אנשים הוא קורבים לרבי רבי קרב אותם ובדיוק שם שמ יש כתוב אז אז רבי הרבי ראה שהוא רוצה להגיד לו משהו אז יש כנו ככה רבי יצחק וזה לא נתן למישהו להגיע אליו לא נתן כל הזמן היה רק את הניגון הזה במשך מתחילת הקשר ברוך עד הסוף ואם אז יש את כל לא ניסור לשנות כ שרבי כל כך אוהב את הניגוד אז נשים שיש שעתיים כאילו כ מי שיש שצריכים היה לקראת הסוף שמישהו נשיר מה שגם אז קרה רבי לא נתן אז זה היה גם כן איזה אירוע אחד פעמים לא היה דבר כזה אחר כך במשך עניין של של קשר ברוח שהרבי כל כך התרכז בניגון בזמן המזיגה בזמן שזגו את הקוש שלו בזמן שהוא עמד להכניס את כאילו כמ שיצ צין יש כנובה והיה אומר יש כנובה עושה מהיד ככה למעלה יש כנוב ככה באמצע המזיגה באמצע שמוזג כסו זה היה דבר מאוד מאוד א טוב ודוב מעניין טוב אני מקווה ש שמעתם קצת בשלושת רבישה שעזו קצת על שבועס היסטוריה של שבועס בבית חיינו בעיקר צריכים לדעת שככה רבי אמר בהתוועדות של יבז זה סוף התשלומים שכל עני אפשר להשלים אותם עד זה להשלים שני להשלים מה שחסה וגם אחרי שהשלמתם מה שחסה זה עדיין לא לא שלימוס שזה דגה אחרת שלמות הוא לא מילוי החיסלון להשלים זה מילוי החיסרון שלמו זה להמשיך איכות אור אור אור שלם מכיוון שלא חסר שום דבר אז יש עניין של שלמות שזה עוד דגה נת אז צריכים להשלים להמשך שלמס בכל עניינים וכמובן זה דבר ראשון העניינים של השלימות וכולי אז י רצון שאנחנו כולנו אנחנו נוסיף במאחלות שלבי רוצה מחג שבוס להוסיף בלימודת ובעיקר שתי בגגוים עם הצעקה של עד מתי שאנחנו רוצים כבר ללמוד תלח קדוש המשיח שם המילה רציני לרות את מלכנו זה ממנו תרה זה ממנת הקדוש ברוך הוא רצה לשלוח את משה שהוא ידבר אמר בני בלכנו אז העניין הזה ששבועד מלכנו אנחנו צים כבר לראות את הרבי להיות איתו ללמוד ממנו אז דקדוש ברוך הוא יעזור שסיף כולם בהתאגשות לגאולה תגלות של מלך המשיח על ידי סוף בכל הדברים שרבי רוצה ותקיד אזכה באמת לשמוע שכינה מדברת מתוך גרונו של הרבי תלחד של מטבד ממש אמן >> אמן אם הרב יוכל אולי קצת לספר גם על מה שהיה ביב סיבן טוב של מד שרבי דיבר על הרבונים נגיד לחיים >> אם אתם יודעים אז למה אני צטריך לדבר על זה >> לא לא יודעים את הפרטים בדיוק כי אם הרב יוכל לספר מה שהיה בדיוק אני אני אספק את הדברים האלו על זה יש וידאו זה כבר לא דברים שצריכים שאני אספר את זה מה שאני סיפרתי עד השר זה דברים שאין לך כללט לא תראה את זה אתה משמעות זה מי שהיה שם מי שר זה זה אני מבין אבל גם אני כבר מי ששמעתי לא שמעתי כן אבל ממד יש וידאו אתה יכול ככה הולך על כפתור עולה לך כל התוועדות של ד שלד אבל מה שהחידוש שלד זה שככה ששבוס היה רביעי חמישי ולא היה מציאות של שבת אחרי שבוס הרבי לא יתבד לא ית אמ שנים השנים אה אם הרבי לא היה מתוועד בשבת אז הוא היה עומד בעמוד שלו בסטד שלו אחרי מוסף גבונ מוס והגבא היה מחריז אז אם לא היה התפות הרבי היה מחכה עד שהגבאי יכריז מתי מוסף מתי סליחה מתי מנחה ואז רבי ירוקח את הסידר החומש ויצא אם הרבי אחרי ההכרזה של הגב על יודע על שמח על סיום שכל שיהיה הרבי לא חיכה שיהיה אחרז על מנחה כוללך ידעת שיש את הבוד הקודם זה אבל אחד הסימנים אם הרבי לא הדיה קודם זה עוד לא שלה שלא יהיה ואז הרבי מחכה לא מחכה לכב מנחה מתועד שבת אחרי שבוס אז אחרי שהגב הכרוז הוא עשה בחול כי אין הכרזה המנחה רבי עומד על מקומו אף אחד מסתכל אף אחד לא יודע מה לעשות אז זה מאוד חיס בתוך הברס עד שהבינו קרע איזהשהו איזה 20 שניות שאין מתו נביא מחכה שיהיה שיהיה שיהיה אחרזה אז הוא ניגש הכריז מנחה הכריז מנחה ואז הוא הרבי התחיל ללכת שדרך אגב אחריז הוא של מנחה או שלוות כי כשידעו שיש התוות הוא היום מחלי שהתודדות יתחיל 1 וחצי מה שאמינו ב בתשמט וגם כן כן היה אני חושב הקביות היה ששבוס היה שישי ושבת רוע השנה והיו כל זמנים במט כל היה כל שבת התוות אז הוא תמיד היה מכריז מחריז שהתוודות של הרבי בערך 1 וחצי אבל כשיש שבועס שישי בשבת אז אין שבן לא היה אף פעם התוודות בצולה ההתורדות הגדולה היה לפני השקיעה היו נותנים את ידיים נותנים ידיים זה היה התודות דבר של הרבי אבל החזן אבל הגבי מרוב רגילות להכריז בשבת התוות של הרבי יתחיל וחצי אז גם ביום שני של שבוס שכולם יודעים שהולכים הביתה אוכלים סעודת שבת וחוזרים להתוועדות הגדולה דיסי התוות של רבי יתחל 1 וחצי קורא שזה התוות אז זה ביר קצת נכנס לחדר שלו וקרא לרב חודקף שיכנס אליו הה בדרך כלל הולך אחריו או היה הרב גלונה סליחה זה בגן זה היה רב גלונה זה כבר אחרי ממחס היה רב גלונו פדו יצא הרבי מודיע מכיו שהכריזו אז יהיה גם התוות אחד וחצי וגם התדות שקיעה עוד פעם אז איך אומרים הרגילות שרגע בלי מחשבה לפעמים זה אתה מבויח הטעות של אדם עושה כי יצל רבי אתה יודע אנחנו יצר כל דבר שקורה זה הקדוש ברוך הוא מדבר אליו זה לא אדם אז כנראה ש לקח את זה כסיבה מלשב שהוא צריך לת פ זה היה מיוחד זה היה מנס אבל אני חוזר למד אז לא היה התוות וכל הרבי על החד היה איזה עצב כזה בכל הציפור מה זה מה זה זה שבת השלמה בימי השלמה מה שלוש היה הצדניות של הרבי שהיה כל כך עושה כל כך הרבה טוב היה מה שהיה ואז א ואז הרבי יודע כמו שיבסן יהיה התודות אמר טוב בתור בוקר יום ולפני ההתוותדות של רבי סיבן רבי נתן שישה בקוקי משקה להוריד להתוודדות שב וזה הוריד את זה לתוודות לפני שהוא בא וזה היה עצמו לקראת סוף התוטות אז רבי אמר דיבר על הקשר ששבו רבנים אמר רבי מכיוון שיש כאן רבנים ויש שישה רבנים מארץ הקדש רבי עשה חשבון זה קסבון לפני ארץ הקדש אזכ שם הקדש מתמציתו של ארץ ישראל שסם כל הרוצ הכל אז לכן לאז לא היו עוד רבנים מעולם שב היו בבנים אמר ניתן את זה רבנו משסרו ואז הוא קרא שש רב שיגשו בזה הרבנים צדש ועוד היה שישה רבי נתן לכל אחד משקה חזר ואז הרבי אמר רשם ש שכתוב את כפ וזה בקל ציפ שנתן שאיזשהו ניגון היה איזשהו תחילה של ניגון וזה לא לא המשיך כי הציבור לא היה עם זה אז לבי אמר כתוב צדיקים דמים דברים הלחץ כמה וכמה רבונים זה הלשון של צדיקים לחז כמה וכמה רבונים רב על הקדוש ברוך הוא כתוב לא ברעש השם לא ברעש השם אז בואוני לא עושים רעש אבל אנחנו הבעלבטים אנחנו נעשה את הרעש האמיתי אנחנו בלבט עשה את הרשמיתי ואז הוא התחיל אי זה הסיפור ועשה ממש בטרקשיט את כל העניין של ה עודד את הניגו חזק משמון וזה היה הרש ש רבי אמר אונז בלבטם אנחנו בעל הבת בגלל לא שוהב את זה טוב זה היה הסיפור מי ששאל את השאלה אז ככה זה היה וזה היה באמת איזה שתיים שלוש דקות ככה שמאוד ריכוז מאוד עניין מאוד ייחודי היה עניין מאוד מאוד ייחודי כי זה התפקטות כאלה הבונים מדבר וזה שש רבונים זה שש רבונים ידע בדיוק את החשבון כמה רבונים הגיעו זה גם זה מעניין גם זה מאוד קשה לפני עצמו את הדבר הזה רבי מחזיק ראש כמה רב רבי מחזיק ראש לכל אבל מראה את זה מראה את זה שש רב שישה רבנים הגיעו מאיסר קידש והיה הכין שישה בקוקים אה בקוקים א לתת לנו זה היה העניין הזה ובאמת אז גם זה מלמד ש שאולי התכוון שלפעמים הר צריך לגמור בעל הבית שיעשור רעש לא יה רש איך שלא תהיה אני מקווה בכשות כשאמרנו שיהיה הגילוי של משיח ג מלך משיר תכף מיד מלך ביופי תחזננו