ויקהל-פקודי תשפ"ו - הרב שרון יוסט

שלום וברכה. פרשתינו פרשת ויקהל ממשיכה לדבר על עניין מניית המשכן. רבנו בחיאי בתחיית הפרשה שם לב לכך שהציוויים על בליית המשכן הם רבים. הציווי הראשון מופיע בפרשת תרומה. ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר ידונו לבוא תיקחו תרומתי לאחר מכן בפרשת כיטיסה מופיע עוד ציווי רי קראתי בשם בצלל בן אורי בן חור למטה יהודה וכולי בפרשתנו פרשת ויקל התורה שוב חוזרת על העניין של הציווי הפעם כאשר משה מצווה את עם ישראל וכך כתוב קחו מאיתכם תרומה להשם כל נדיב ליבו הביאה את תרומת השם זהב וחסד הוא נחושת בהמשך הפרשה כאשר עם ישראל מתחיל לעבוד בפועל אומרת התורה ויעס כל חכם לב בעושה המלאכה את המשכן וכולי ולבסוף בפרשת פקודי אומרת התורה ויביאו את המשכן אל משה את האוהל ואת כל כליו חמש פעמים אומרת התורה וחוזרת על ציווי המשכן ועל עשייתו עד גומרו אומר רבנו באחיי החזרות הללונם אינן דבר שמה בכך יש בהם ביטוי ורמז לחיבתו הגדולה של הקדוש ברוך הוא לעם ישראל דבר דומה נמצא בפרשת בעלותך שם אומרת התורה זה לשון הפסוק ואתנה את הלביאים נתונים לאהרון ולבניו מתוך בני ישראל לעבוד את עבודת בני ישראל באוהל מועד ולכפר על בני ישראל ולא יהיה בבני ישראל נגף בגשת בני ישראל אלא קודש חמש פעמים מוזכר הביטוי בני ישראל בפסוק אחד להורות על חיבתו של המקום וכך אומר המדרש יש לנו המדרש בויקר רבא למה זה דומה למלך ששלח בנו לבית הספר כשבא שאל אכל בריא שתה בריא דמך בריא כלומר אם ישן ונח בני אזל ברי לביספר עדברים בביספר דהיינו כמו שהמלך דואג ליבנו ושואל בשלמה ורוצה לדעת כל רגע ורגע מה הוא עשה לאן הוא הלך האם הוא אכל האם הוא שתה האם הוא נ כמו שצריך כך הקדוש ברוך הוא כל הזמן דואג לעם ישראל הוא א מנסה א לעשות לטובתם אבל ישנו הבדל קטן בין המשל לבין הנמשל כי במשל המלך כל הזמן דואג לתת ליבנו לתת לו אוכל לתת לו שתייה לתת לו מנוחה לראות אם הוא הגיע לראות אם הוא הלך ובפרשיות המשכן לא מדובר לכאורה על נתינה שהקדוש ברוך הוא נותן לעם ישראל או מעניק להם דבר מה אולי אפילו הפוך ויקח לי תרומה דהיינו הקדוש ברוך הוא אומר לעם ישראל אתם עכשיו תתנו תתנו זהב תתנו כסף תתנו נחושת כל אחד יתן מממונו יתן מעצמו מי שיכול לעמול מי שיכול לעבוד יתן את זמנו ויקדיש מארצו מכישרונותיו לבניית המשכן כלומר לכאורה אין כאן נתינה של הקדוש ברוך הוא לעם ישראל, אלא הפוך עם ישראל הוא זה שצריך לתת לעמול ולהשקיע. אבל באמת הדברים ידועים. אין כאן סתירה ואין כאן דבר והיפוכו. דבר ידוע שכאשר אדם דואג לחברו, בוודאי הדאגה יכולה לבוא ידי ביטוי בנתינה שהוא נותן לו, אבל ישנה דרגה גבוהה יותר. הדבר מזכיר את דברי הרמב"ם המפורסמים בהלכות מתנות נניים. דרגות הצדקה שישנן במצוות הצדקה בוודאי מי שנותן צדקה לאני עושה איתו חסד ועושה איתו דבר גדול אבל ישנה דרגה אפילו גבוהה יותר מזו כאשר אדם נותן הלוואה לא מתנה נותן לעני סכום כסף ואומר לו לך ותעשה עם זה מסחר לך ותקים עם זה עסק לך תעשה עם זה דבר שתוכל בעזרתו לעמוד על הרגליים כאשר האדם בא ולא רק נותן מתנה חד פעמית לאדם להעני אלא עוזר לו לא מובן המילה לעמוד על רגליו. הדבר הזה מבטא בצורה טובה ביותר את עניין הדאגה, החמלה והאהבה שהוא אוהבת את חברו. ייתכן שהדבר הזה גם בעל די ביטוי בפרשה שנקרא בשבת פרשת החודש. החודש הזה לכם ראש חודשים. ראשון הוא לכם לחודשי השנה. ראשי מפורסם אומר שזו המצווה הראשונה שנצטוו בהם ישראל מפי הקדוש ברוך הוא. מה כל כך מיוחד בדבר הזה? הרי מדובר כאן בעצם במצווה שקשורה לקידוש החודש. מה מיוחד בקידוש החודש? יש עוד הרבה מצוות בתורה. מדוע דווקא להתחיל בקידוש החודש? והדברים ידועים שמי שמקדש את החודש הם בית הדין הסנהדרין. הם מקדשים את החודש ולכאורה סנהדרין תפקידם הוא לדון את העם מערכת משפט וכל אומה ולשון יש לה מערכת משפט כדי לדון את האנשים כדי לעשות סדר אבל בעם ישראל הסנהדרין בית הדין הוא משהו הרבה יותר מעבר לעניין של עשיית משפט בית הדין הסנהדרין הם קובעים את החודש הם קובעים מה יהיה השנה שנה, מתי תהיה השנה, מתי יהיו חגים, מתי יהיה פסח ואחריו כל המועדות. לא רק לשפוט את העם ולעשות צדק, לא רק רשות שופטת, אלא רשות מחוקקת. דהיינו הסנהדרין יש להם את הכוח העצום של קביעת לוח השנה. הקדוש ברוך הוא כאשר הוא נגלה לעם ישראל, כאשר הוא מבשר להם שהם יצאו ממצרים הוא נותן להם את את מצוות קילוש החודש בעצם הוא אומר להם אתם לא עם כשאר העמים אתם ממלכת כהנים וגוי קדוש אתם יכולים לשנות סדרי בראשית אתם יכולים להחליף מתי יהיו המועדות אפילו הם מזידים אפילו הם שוגגים אומרת המשנה בסנהדרין עם ישראל הוא העם המובחר והיתם לי סגאולה י רצון שנדע להעריך את החיבה הגדולה שמחבב אותנו הקדוש ברוך הוא לשמוח בכל הטוב שהוא נותן לנו לשמוח ולהלל בכל התשועות והניסים שהוא יוצא עמנו בימים האלו בזמן הזה והלוואי נהיה ראוים לכך בעזרת השם אמן ‏Men