ויגש תשפ"ו - הרב יצחק שטינברג | מפירות הכרם

שלום וברכה לכל בוגרי הישיבה, ישיבת קרם ביבנה לדורותיה בכל אתר ואתר. א אנחנו נקרא את פרשת ויגש בשבת הקרובה. נאמר רעיון מהרב קוק זצל משמורת הראיה שמסביר באופן כללי מה הייתה המחלוקת הגדולה בין יוסף ואחב כמובן שאנחנו לא מדברים פה על אנשים פשוטים אנשים עם מידות רעות חלילה וחס אנשים שנכנסים למצבי קנאה ושנאה א אינטריגות אינטריגות אישיות כמובן שמדובר פה על שבטי קדות לישראל גדולי עולם שאנחנו כולנו צאצאים שלהם הם ראשי כל השבטים של עם ישראל אז אם כן במלך לקו עד כדי לכו ונהרגהו איך יכול להיות ומה היא אותה קנאה ושינה שמתוארים בפרשת וישב מסביר הרב קוק זצל שהייתה פה מחלוקת אידיאולוגית כבדה מאוד על המשך מסע עם ישראל בעולם עולם איך עם ישראל השפיע על כל הגויים להכיר בהשם כאלוקי העולם, כבורא העולם, כמשגיח, כמנתב, מוביל את כל מה שקורה בעולם. וזה בעצם תפקידו של עם ישראל. עם זה יצרתי לי תלתי יספירו. כמו שאומר הנביא ישעיהו. אם כן, במה נחלקו? יוסף דגל בעבודת השם בחוץ. כפי שגם הרב גולבי הראש ישיבה זצל היה אומר הרבה עבודת השם בחוץ פירושו של דבר לצאת אל העולם לצאת אל הציבור ולפרסם את שמו של השם יתברך בכל רחבי העולם אפשר גם להוסיף שגם בתוך עם ישראל יש משימה כזו שלצאת אל העם ולהפריח את השממה הרוחנית במקומות ות שאין בהם הרבה תורה ומצוות. אז זה תפקיד. זה סוג מסוים של אנשים שהם היוספים של עם ישראל שמוציאים את האמונה אל החוצות ומסבירים ומוכיחים ומלמדים את העם אמונה. ושוב אותו דבר גם כלפי הגויים. לצאת אל הגויים וללמד אותם שהשם הוא מלך מלכי המלכים ושהתורה ניתנה על ידי על ידי השם למשה בהר סיני ושהם מצבים שם צ בני נוח לצאת אל אל העם כמו שעושה הרב שרקי במכון שיש לו על שצבי נוח שהוא יוצא עם שליחים רבים בעולם כולו להפיץ את דבר השם ואת המצופה מהגויים על פי תורת השם לעומת זאת יהודה ואחיו דגלו בעבודת השם בפנים. הם דגלו בהמכה של האמונה בתוך הבית פנימה, בתוך העם היהודי בפנים, בקרב בקרב אנשי האמונה. להגביר את האמונה, להגביר את התורה, להגביר את המצוות. אבל הכל בפנים. איך זה משפיע על הגויים בחוץ או על אותם יהודים שעדיין לא זכו להיקלל בתוך עבודת השם על ידי אור גדול כל כך שיבצבץ מבין אותם אלה שעומדים את השם בפנים האור יהיה כל כך חזק שזה ימשוך כמו מגנט שמגנט מאוד גדול יכול למשוך מסמרים בקצה השני של השולחן מרוב החוזק של המגנט כך גם החוזק של האור האלוקי שיהיה בקרב אלה שמחזקים את עבודת השם בפנים ימשוך אליו את כל הגויים ואת כל שאר עם ישראל א ללמוד מהם דרך השם אלה שני הדרכים שדגלו בהם יוסף מצד אחד ויהודה ויחב מצד שני מה מה יצא בפועל מהמחלוקת הזאת בפועל שני הדרכים נכולות הם חשבו שרק דרך אחת תיבחר אחר כמו שבין יצחק וישמעאל רק יצחק נבחר בין יעקב ועשא רק יעקב נבחר האחים חשבו שרק אחד מהם יבחר לכן זה הייתה מלחמת חורמה כי זה אומר איך עם ישראל ינהג לדורי דורות על פי איזו שיטה לכן זה היה מלחמת עולם אבל הם טעו בדבר הזה שמיתתו של יעקב שלמה דהיינו שבבני בבני יעקב לא יבחר אחד וזנח השני אלא כולם נבחרים בסופו של דבר לקח לך עץ אחד טוב אליו אפריים ועץ אחד טוב עליו יהודה ויוחדים בידיך כמו שאומר יחזקאל בפרק לזאת אומרת שבסופו של דבר גם משך בן יוסף וגם משך בן דוד נצרכים כדי להוביל את המטרה הקדושה והעצומה הזו של פרסום שמו של השם בעולם בפרשה שלנו בויגש יש את החיבור אמנם באופן לא מלא ועדיין יש חששות אחד מהשני אבל אנחנו זוכים לחיבור בין יהודה ליוסף אה עם חיבור גדול ביניהם אחרי שיוסף מתוודה בפרשתנו את הדבר הזה גם רואים בחג שעכשיו א יצאנו ממנו החנוכה ששם גם כן רואים את הגם וגם כתוב שמניח את את ה את הנר על פתח ביתו מבחוץ. המקום הזה הוא בדיוק ההשקה בין שני הסקולות האלה, בין שתי ההשקולות האלה בין יוסף ליהודה. מצד אחד זה על פתח ביתו. דהיינו משהו מבפנים בתוך הבית פנימה שמאיר. אבל לא משאירים את זה בתוך הבית ממש, אלא כן זה בשעת הסכנה ואני יכול שנחנו עומד היום. אבל כשזה לא שעת סכנה, לא משאירים את זה בתוך הבית ממש כמו יהודה שזה רק עבודת השם בפנים. מצד שני לא שמים את זה רק בחוץ, דהיינו רק בחוצות העיר, בכיכרות העיר, באולמות, בענייני משרדים. שמה זה לא המקום להדליק נרות חנוכה בברכה לפחות. איפה כן אז זה לא כמו יוסף לגמרי שצריך החוצה לגמרי אל השטח ה רשות הרבים בעצמם אלא איפה כן על פתח ביתו מבחוץ זאת אומרת זה התפר בדיוק בתפר בין יהודה ליוסף להראות לנו שצריך את שני הכוחות האלה גם את הכוח של הבית וגם את הכוח של החוץ ולהדליק את הנרות בדיוק באמצע כדי לא את שני ההכחות ורק בזכות שניהם יחד אותם גם יהודים שהם אנשי החוץ ושם יהודים שם אנשי הפנים ביחד מפיצים בדבר השם בעולם ונסיים בהסבר שעל פי מה שאמרנו עכשיו יכול להיות הסבר לפסוק שאנחנו נקרא בפרשת שמות פרשת שמות כתוב ויק מלך לדש מצרים אשר לא ידע את יוסף קם פרעה חדש בין אם זה נתחדשו גזרותיו זה פרעה חדש אבל קם פרעה חדש שלא הכיר את אשר לא ידע את יוסף ואז הוא אמר אלמו על בני ישראל שר עם בני ישראל רב וצאו ממנו ה נחקמה לו ואז הוא מתחיל את כל השעבוד של בני ישראל במצרים מה זה השור ידע את יוסף אז בפשט הכוונה היא שלא הייתה לו הכרת הטוב לא הכיר בטובה שיוסף הביא למצרים בשעת בשנות הרעבון ופתר את החלומות לפרעה וגרם מזה שמצרים סיגסגה ומכרה אוכל לכל הבאים מכל רצות מסביב הוא לא זכר את הטוב שיוסף הביא להם מצרים והוא בא ושיבד את בני בניו אה בפרך אבל לפי מה שאמרנו אולי אפשר לומר עוד הסבר אשר לא ידע את יוסף הוא לא ידע הוא לא הכיר בבשורה שיוסף הביא למצרים כי יוסף נהג בעבודת השם בחוץ לא אם לא מובן המילה הוא הביא לעולם הוא הביא למצרים את הידיעה שהשם קיים בעולם איפה הוא הביא להם את זה בפתרונות של החלומות כל פעם הוא אמר לאלוקים פתרונים ספרונה לי בלדיי אלוקים יענה את שלום פרעה והיה שם שמיים שור בפיו כמו שרשי מביא ופרעה באמת קיבל את זה פרעה באמת קיבל ש שה ש שה ש שיש אמונה בהשם כי הוא אומר מי נבול כמוך אשר רוח אלוקים בו אבל הפרעה החדש או ששוב זרותיו לא ידע את יוסף. הוא לא הכיר בהשם שיוסף הביא למצרים. יוסף הביא למצרים את אמונה בהשם והוא לא מכיר בו. הוא אומר אין אלוקים בעולם. מי השם אשר ישמע בקולו? כפי שהוא אומר בסופו של דבר בהמשך הדברים למשה ואהרון. אז זה אשר לדע את יוסף. הוא לא הכיר בבשורה הגדולה שיוסף הביא למצרים. של אמונה בהשם. אז גם לא הכירו בטובה שפה יוסף עשה. גם לא הכירו בצד האמוני שיוסף הביא את אמונה את האמונה בהשם לגויים למצרים. אז שנזכה בעזרת השם שגם היוספים וגם היהודים ועם ישראל יפעלו יד ביד כתף לכתף להביא את האמונה בהשם. הן מתוך עבודת השם בפנים ו מתוך עבודת השם בחוץ וביחד ניגאל בעזרת השם בפרו במרה ומינו אמן ‏Ja.