והערב נא | הרב צבי קוסטינר | מתי רבי עקיבא צחק

איפה רבי עקיבא צוחק ואיפה הוא בוחג בבבני בעיקר יש עוד מקום אחד זה גם קשור כמובן לחורבן האבילות תכף נדבר גם בבחינה רכתית אפילו בחינה יתית כידוע אנחנו בלי באב מתנים אה מהבור מהערב איך זה נקרא מהערב עד הערב משקיעה עד השקיעה לכוכבים סליחה מהשקיע לכוכבים ואבל יש דבר אחד מרכזי זה רבנו הגרא כל הדברים שמדינה דגמרא דהיינו החמישה ייסורים סיקה סיקרה תשחג שתייה וכולי ולימוד תורה כל היום כל הדברים שזה מנהגה למשל לשבת על הקרקע לא הניח תפילין זה ציצית בבוקר עשיית מלאכה זה כן משנה אבל זה כתוב מפורש מקום שנהגו לעשות מלאכה עושים גודות אין עושים כל הדברים האלו זה רק זה רק כעת חצות מחצות מותר גם אנחנו אשכנזים בכל אופן אומרים לכם רק במנחה והפלא כמובן כי הגמרא אומרת מתי נחב בית המקדש לפנות ערב תשעה באב לפנות ערב נחרב ואפילו בעשירי זה רובו נשרף בעשירי ולכאורה היה צריך להיות שם יותר חמור שיא החומרה מה הנקודה בשורש וזה היסוד המרכזי. לכן גם עוד דבר שפלא בתשעה באב. אנחנו לא אומרים תחנון. למה לא אומרים את החנון? קר מועד. >> קרא עליי מועד לשבור בחוריי. אפילו שבגמרא על מה זה נאמר? בגמרא זה נאמר על ראש חודש תמוז שהוא כי הגמרא עושה חשבון שמתי רוגלים יצלו כט ציוון ל ציון תמוז 21 29 יום 318 ועוד 9 זה 40 ואז יוצא שהם הגיעו עד פתישה באב והבחיה הייתה בליל ליל י אומרת הגמרא תמות זה האישה תמילו אותו שנאמר קרא להם שבורחי אבל שאל את הפסוק ולכן לכן חז"ל למדו שאנחנו לא רואים את החנון בתשעה באב אפילו יום רביעי אחר הכפנו נגיד את החנון מה שהרב קורא בעגרות מועד כמו מועד זה נקרא מועד קרא להם עוד לשבור בחוריי משמע שזה תשעה באב אבל כמו אבל הפלא הוא באמת שאחרי חצות שהיה צריך להיות שיא החורבן אנחנו שם הרבה יותר מכילים וגם שמה נחמה וגם זה סוגיה לא נכנס לך ל הסוגיה שמחלוקת הרב ודשי האם תשעה באב זה ענינות או אבלות אבל גם זה עד עד חצות בני חצות הנחמה זה ברור אבילות ונחמה תשובה היא כך אומר רבנו הגראה מזמור לעשה פה אומרת הגמרא בקידושין רשי מביא שם זה לא הגמרא עצמה הגמראות שיביא לי עזר קיבל את אבא שלו ואז הוא קיבל דרשה נזמור לאסף יש מחלוקות רשפות על מה דרשה אבל רשי אומר על הגמרא הזאתי זה מפיע למדרשים מזמור לעשה אסף קינל אסף מלה כי כתוב הפסוק אלוקים באו חתך תמו את אחד קודש כולם ברך בך את הארץ וכולי וכולי ואז למה לא כתוב קינה הרי כידוע הכה נקרא ירמיהו מה שכתב ספר קינות מה זה מזמור לאסף שהטיל חמתו על עצים ואבנים דהיינו תשעה באב זה מצד אחד שי החורבן מצד ד שני נצח ישראל כילה השם חמתו אומר רש"י שמה וית השם אש אש בציון קילה השם בחמתו וית ש בציון לא קילה את חמתו ולא חילית בני ישראל בקינתי והנה לכן תשאלה באב מצד אחד סי אף יובן מצד אחד הנחמה לכן מחצות תעם ארונך בציון להוסיף לגלותך משם מתחילה נחמה ולכן אנחנו בנישה באב עד חצות כל המנהגים הדברים כמו שאמרתי דברים של המנהגים חצות מותר אנחנו כידוע בחצות איך אנחנו נוהגים אנחנו מרוכאים דאורייתא שוטפים את הבית מחפשים שוטפים את הבית ככה מאדרין ועופים עוגות למשיח זה כמובן פשיטה הכל כמובן מחצות אבל כמובן לא התבלבל כל הדינים של התורה גמרא ממשיכים עד הלילה מדוע כמו שאמרתי נצח ישראל זה מה שאור החיים מסביר זה גם פרשת השבוע גם פרשת שעברה ויקנב א ויתבר השם בי למענכם ולא שמע אליי מה זה למענכם וגם פרשת בקדמ ויתענף שבגלכם מה זה בגללכם משה רבנו חטא בגלל חט מן מריבה נכנס לארץ מה זה בגללכם מסביר רבנו אור החיים הקדוש על פי הגמרא הזאתי שאם משה נכנס לארץ כתוב בגמרא בצותטה דף טלמו צדיקים בהשם לישרים נבה תהילה מה זה נבה תהילה שלא שלטויהם במעשה ידיהם משה ודוד אם משה היה בונה את המקדש לא היה נחר לכן שעם ישראל כתע חס ושלום מה יקרה ולכן לכן משה לא נכנס לארץ. זה מה שהוא הביתה בלמענכם. שואל אור החיים הקדוש, אבל היה חטא מריבה? אומר רבנו אור החיים הקדוש, פשוט אם היה משה מדבר אל הסלע ולא מכה בסלע, עם ישראל היה חוזר למדרגתו, למציאות הנורמלית, למציאות שלפני חטא המרגלים ואז נכנסים לארץ ולא חוטים ואז משה יבנה את בית מקדש והכל טוב. אבל כיוון שמשה היכע את הסלע עם ישראל שר מדרגתו לכן משה רבנו נכנס לארץ זה מה שכתוב ויצא בי למענכם לא שמ אליי לכו זה היסוד הראשוני שבדישה צד אחד שיא האבלות מצד שני שיא הנצחיות נצח ישראל דומה עכשיו אני הות רבי עקיבא בכוונה מתחיל הכל גמרות מפ מפורשות אנחנו גם אומרים לחבר'ה תמדו גמרות כמובן ששרקו את הגמרות אבל בדרך כלל לומדים היום שפים וחצי באיזה מסכת מכל דמור מסכת פניהחלה עד הסוף ואז כמובן לא מכירים שום גמרא שום דבר אפילו מכות שזה גמרא קטנה דף אחרון לא מכירים כמובן עוד בעיה גדולה אצלי בישיבה תנחם לא יודעים החבר'ה הכל ירד במיקוד היום הכל יורד במיקוד ולומות לא לומדים כמעט לא לומדים אני אומר לחבר'ה תלמדו גם תנך גם חמישי חמודישי תורה שר קצת יותר טוב שניים כאלה תרגום עושים על הרבה פעמים א לא לומדים קוראים שיתוף הזרזיר ולא לומדים ואני אומר גם עכשיו זה דאג התחלנו בשבת א משנה יומית פרק יומי יש לי מחזור של שנה וחצי את זה ביצה גאב התחלנו עכשיו זרעים וגם פה ואני אומר תמיד לחבר'ה נכון פעם ראשונה לא תדע פעם שנייה לא תדע אבל עם כל החיים אתה לומד פרק ביום בסוף תדע גם משניות גם גמרא דע אז אה נראה את הגמרא הזאתי זה ברא וקידושים סוף קידושים מת אני לא אבא אבא יראה לי כשהייתי ילד אז כן אני זוכר את הגמרא הזאתי איפה רבי עקיבא בוכה רבי חיא ברשי הסיפור הוא גם קשה אני אסביר תקף אותו אה אברי כל נפל לפיה ואמר רחמ יצר הרע יום אחד מכלה עד כמה שם יפריש לי מיני מה תמר אחי יום אחד וקרס בגינת קישתה נפשה וחלפה בתנקמה אמר לה מה היא את אמר חרותה אמר לייטן טבלה אז אינן ילה כיעתה לביטה וקשה גדבית תנורה סליטי גבה אמר אמרה למה אי אבה מעשה אמרה לאנבה לא השגרת דב הסימני אמר לאן מי לאיסור היכוון כל ימיו של אותו צדיק היה מתנה עד שמת באותה מיטה כלומר אשתו עשה לו תרגיל והוא חשב שזאת אישה אחרת והוא כמן באיה וזה אשתו בסוף ועל זה הגמרא מביאה את הסיפור רבי עקיבא החריף הוא מתענה כל ימיו וכתוב שלוש פעמים אישה אפרם והשם סלח לה גם אביה וגם הארוסה כתוב שלוש פעמים והשם יסלח לה במה כתוב מדבר כלומר מה השאלה אם האם הופך לה את הנדר האבא או הבעל אז גמרנו הכל חופשי חופשי מותר נדרה לו אשתות יין לא יפר לה את הנדר מותר הכל מותר חופשי מה קרה למה השם סלחה למה יצחה כפרה למה היא צדירה הסליחה אני אומר גם לאגב אומר תמיד לחבר'ה אני קיבלתי זימון יש לי פחות מחודשיים משפט ברוב החבר'ה פה יש גם כן אבל חבר'ה מחכים עד היום האחרון עברנו תמוז אב ואנחנו ספרדים כבר עוד כמה 40 יום כבר לפני ראש השנה כבר עושים להתראת תדרים סליחות והשם יסלח אנחנו צריכים סליחה כפרה תשעת הימים גם כן חוץ מאבלות סליחה וכפרה אז מה זה והשם סלח חלה לה מה זה פה והשם סלח לה אומר רבי עקיבא אה במה כתוב מדבר ואישה שנדרה בנזיר ושמעה בעלה והפר לה והיא לא ידעה שהפר לה בעלה והייתה שותהם תמר מתים רבי עקיבא כי אב ומתילה פסוקה אובכי היה בוכה אמר ומה מי שמתכוון לאכול בשר חזיר ועלה בידו בשר תלה אמרה התורה צריכה כפרה וסליחה מי שהתכוון לאכול בשר חזיר ועלה בידו בשר חזיר על אחת קמה וכמה אומר רבי עקיבא מה מדובר פה אישה נדרה ונזיר אושתות יין בלה אפר פר לה אבל לא סיפר לה היא מאחורה היא רואה יין אחרי כמה רואה יין טוב יודעת שהיא נדרה בנזיר לא שכחה זוכרת את הנדר אבל היין שותה את היין כמו הבחיה ברשי עברה וזה בדיוק הנקודה נסביר עוד נקודה והשם סלח לה יצחה כפרה למה היא התכוונה לדבר איסור והיא עשתה מעשה היא עשתה מעשה בפועל כתוב המה בקידושים מחשבה רעה הקדוש ברוך הוא לא מצרפה למעשה אדם תכנן חס ושלום ללכת איזה מקום שאסור ברוך השם האוטו לא הגיע לא לא מחייבים אותו פה מבחינתה היא ידע שאסור ושטתה את היין חייבה שי ידע שאישה אסורה מובטר ולכן כתוב גם במשנה בן נזיר היא מקבלת מכת מר לא לא דאורייתא היא פטורה כי זה לא היה נדר וכמו שמ רצה לאכול בשר חזיר אז אז מבחינתה התקנה את דבר איסור הקדוש ברוך הוא הציל אותה עליו ידו בשר תגל כלומר פיה ברשי זה היה אשתו לכן הוא התנה כל ימיו ולכן גם אותה אישה צריכה כפרה צריכה סליחה כפרה אומר רבי עקיבא כשהיה מגיע לפסוק הזה היה בוכה ומה מי שהיה בזרח את הקל בחומר מי שחס ושלום רוצה לאכול חזיר ואוכל חזיר זה הפעם הראשונה שרבי עקיבא בוכה הוא לא צוחק הוא בוכה פעם שנייה כיוצא בדבר אתה אומר ולא ידע והשם ונשא עוונו. שהיה רבי עקיבא מגיע לפסוק זה היה בוכה. מה מדובר פה? אומרים לבסלנג, השם תלוי. שם תלוי. מה זה השם תלוי? יש לו חלב ושומן. היה לו שתי חתיכות בשוגג. בדרך כלל רוב הראשונים מסבירים בשוגג הוא אכל אחת מהם לא ברור מה הוא אכל עוד תחת השומן את החתיכה השנייה נעלמה עכשיו לא יודעים זה חלב או שומן אחד מה הוא צריך להביא השם תלוי ולא ידע והשם ונשא עוונו וכמובן עוד תבלבל זה משנה שמפורשת בקריטות וכולי ברגע שהתברל אלוהים סו התברל באמת שהוא חטא צריך להביא עוד קורבן חטן שם גם תלוי מציל אותו רק על הספק זה רבנו נה בהתחת מסכת ברכות אפילו שספק זה פי השקצה חשם זה כסף שקלים פי 48 מאשר חטאת שיכול לשווה גוש אחד בזמנם למה כי בספק אדם מקל זה מה שרבי עקיבא היה בוכה ומה מי שמתקבל לאכול שמע ידו בחלב אמרה תורה ולא ידע והשם מנסה עוונו מי שתקבל לאכול כל חלב להבידו חלב על אחת כמה וכמה ועוד פעם רבי עקיבא בוכה לא בכלל ברור שהוא עבר איסור ולא ידע והשם ונשא עוונו אפילו על הספק יכול שהוא אכל שומן יכול שהוא לא אכל חלב ולא ידע והשם ונשע עוונו עד הסוף אז זה רבי עקיבא היה בוכה אמר צד אומר זה לאנור הדבר הזה דבוק לאדובים הלאה קרה השני זה שתי מקרים שרבי עקיבא בוכר בנדר ובעשן תלוי קרה השלישי שאלת רבי עקיבא את זה קשור גן ההמשך אז נראה את הסיפור אמר להם היום מיומיים הוא תמיד היה מתווכח עם רבי עקיבא שאל אותו על שבת מה יום יומיים אמר לו מה גבר בגוברין אנה לו רבי עקיבא למה מה מיוחד בשבת אמר לו מה מיוחד בך הוא היה שר צבא שר השר צר אצל המלך אמר לדמריצוי המלך מינה אותי רצה אותי אמר לו שבת נמי א מריצוי הקדוש ברוך הוא עושה א קידש ברך את יום השבת קידש את יום השבת אמר אז הוא אמר לו לא התכוונתי לזה התכוונתי משהו אחר כמין לך מי אמר דעידנ שבתא מי אומר שהיום שבת כלומר נגיד היום שני אולי יום שלישי אולי שבת שבת הייתה אתמול, אולי שבת תהיה מחר. מאיפה אתה יודע ששבת זה שבת? אמר לו שלושה דברים. נהר סמבטיון יוכיח, בעל עובכיח, כברו שלבחיל אביו יוכיח. שיהיה מלא שם בשבת. נהר סמבטיון. רש"י מביא שמה שהיה נהר שלא א פה רש"י מביא נהר של אבנים שבשבת הוא לא עובד. בנוב יוכיח, בנוב לא עולה בשבת. דין שלישי שמו גם זה שימו לב אה כברו של אביב יוכיח אבא של עושה רשע גם היה רשע. רשע בן רשע הוא היה ואחרי פטירתו היה עולה ישן מקברו. בשבת לא היה עולה עשן כי בשבת כידוע אתם יודעים הרשעים והגיהנום לא נמצאים ולכן מותיי שבת מאחרים לתת השבת. גם רישי אומות העולם בשבת מרביחים אין גיהנום בשבת ולכן זה הגמרא אומרת שלושה דברים אה אמר לי ביזיתו בישתו וקהילתו ביזית אותו עשית מן צחוק תכף נראה אתה המשיח שבת הגמרא היינו צוען דורש של אמיתים כלתניה ודורש של אמיתים מה זה דורש של אמיתים ופה נראה מה שרבי עקיבא בוכה זה המריב עצמו והולך ול קברות כדי שרה עליו רוח טומאה. מה הכוונה? הולך ומריב את עצמו, שם, הולך ולם בקבעות ומקבל רוח טומה. רבי עקיבא שהיה מגיע למקרא הזה דורשת המתים בפרשת שופטים היה בוכה. ומה המריב שורה לברוח תימה? המריב עצמו עליו רוח טהרה על אחת כמה וכמה אם היינו צדיקים כל אחד מאיתנו היה מגיע למדרגת רוח הקודש אתה רואה אפילו רוח טומא אדם יכול להריב את עצמו להיות בבית קברות לקבל רוח טומא שטויות אבל קל וחומר אם אנחנו היינו מקדשים כן המריב עצמו גדל רוח תהרה היינו נוהגים פרישות צדיקות כמו מזת ישרים כל המסילה למעלה עד קדושה ועד רוח הקודש הייתי למה עוונותיכם היו מבדילים ביניכם ובין לא כוכה עוד פעם רבי עקיבא בוכה שימו לב שלוש מקומות שהוא בוכה נראה את הסיכום זה הסיפורים הקלים למה הוא בוכה סיפורים שהוא הוא שמ שמח הוא שמח צוחק וכולם מכירים אבל תכף נראה את הנקודה שגם שמה את כל החשבון זה שיש שלושה מקומות שהוא בוכה שלושה מקומות שהוא צוחק פעם אחת רק שחק ובכה גם וגם תכף נראה כל החשבון עד הסוף וכבר היה רבן גמליאל בקשה רבי עקיבא הולכים בדרך ושמעו כל המונה של רומי מפלטה בריחוק 120 מיל. התחילו בוכין ורבי עקיבא משחק. אמרו לו פניהם כן הם הולכים ביד שומעים את כל המנה של רומי התאיר הגדולה הם בוכים והוא צוחק. אמרו לו פני מה אתה משחק? אמר להם פני מה אתם בוכים. אמה אמרו לו הללו קושיים שמשתחווים לעצבים ומקטרים לעבודה זרה יושבים בטח והשקט ואנו בית אדום אלוהינו שרוף באש לא נבכה אמר להם לכך אני משחק ומה לעוברי רצונו לעושה רצונו על אחת כך וכמה אם כל הרשעים האלו מקבלים כזה חוגגים מה עם מישראל יקבל וכרי הימים חבל לכם על הזמן זה מה שאומר לרבי עקיבא רבי עקיבא סופק הסיפור השני שכולם יותר מכירים מיד אחרי זה בגמרא שוב פעם אחת היו ירושלים כבר היו לארצופים קראו בגדיהם וכמובן רבי עקיבא קרא בגדיו התבלבלו קרה בגדיו הוא התאבה אלשעת הימים אל תבלבלו אבל כיוון שהגיעו להר הבית ראו שועל שיוצא מבית קודשי הקודשים. התחילו הם בוכים ורבי עקיבא מצחק. אמרו לו, מפני מה אתה מצחק? אמר להם מפני מה אתם בוכים? אמרו לו מקום שכתוב בו עזר כרב יומת שועלים ילכו בו כמע פי הפסוק עלר ציון ששמם שועלים ילכו בו אמר להם לכך אני צחק תכתיב והיד לי עדים נאמנים את אוריה הכהן ואת זכריה בן ברחיהו וכימה עניין נין אוריה אצל שכריה אוריה מקדש ראשון שכריה במקדש שני תלה כתוב זכריה בבואתו של אוריה ואוריה כתיב לכן בגללכם צרש בבות יער צריכתיבות ישבי זקנים זכנות בבות ירושלים עד שיש משנתו על עד שמעון נבואתו של אוריה הייתם מתיירא עכשיו קמ נבואתו של אוריה ידוע שבו מקים בשנה זה אמרו לו עקיבא ניחמתנו עקיבא נחמת ופה כמובן חפפים הרבה מי זה הוריה הכהן שאלה שנייה מה הוריה הכהן אמר מה הוא ניבא פה כתוב שהוא ניבא ציון ישראל תחרש שניים לבמות יער שניים לים לבמות יער איפה זה כתוב מי שמסתכל איפה זה כתוב מקום אחד בתנך זה כתוב במיכה מיכה מורשתי לא כתוב אוריה כהן ובכלל מי זה אוריה הכהן אף אחד לא יודע זה לכן מבדין גמרא דברים שאני אומר גם לחבר'ה אני לא יודע איום בקיות עזבו אני כשהוא מביא פסוק בגמרא אני פותח את התנך אני לא מאמין פותח את התנך בפ בפנים לא בתורה אור פותח את התנך פסוק לפני פסוק אחרי לפעמים משתגע משתגע מתומטים יבמות לא יודעים מה זה עיבום מה זה חליצה לא פתחו בחומש אוויר אוויר ועוד אוויר העיקר עיון ושקיעות לפני הכל תלמדו פשט פשט פשט פשט אני קורא לזה פשט הכי פשוט אל תספרו לאף אחד ככה אני לומד עליו ופתאום אדם מגלה הרבה דברים מנקות תחפשו אין פסוק כזה אין זה כתוב אצל מך מה זה אוריה הכהן אז מה כמענו צריך להסתכל צ יותר לעומק ומבינים הכל קל ואתה יודע פסוק לפני פסוק אחרי אתה יודע מה מדובר ואני אומר תמיד לחבר'ה זה בסוף לכן ההתחלה ואין סוף בסוף לא הבין וזה התוספות זה מה שתוספות שואל תראו למטה את הקושיה הלא מצאנו פסוק זה בקבתו של מיכה מורשדי אומר התוספות אני אסביר שלומר ליטא בירמיהו קפצונו גרוד ובירמיהו יש פרק ו' נסביר בעל פה את הסיפור הופיע ירמיהו הנביא ומנב שבית המקדש יחרב ואז היו שם שתי כיתות כיתה אחת רוצים להרוג אותו הוא אומר שבית המקדש יחרב איך הוא מיז דבר ככה ואז היו שתי כיתות כיתה אחת אמרו גם מכם מורשתי ניבא חריף אמר ציון שדה תחרש בימי חזקיהו וכון חזקיהו המלך לא עשה לו כלום עמדו שמה אחרים ואמרו אוריה הכהן היה עוד נביא אוריה הכהן וזה מפה מהקש לומדים שהוא ניבא אותו דבר בימי יוחין יוחין רצה להרוג אותו הפסוק אומר הוא ברח למצרים ויחין שלח את החבר'ה שלו למצרים, הביאו אותו משמה והרגו אותו. הוא היה הכהן נהרג לכן אמרו תהרגו את ירמיהו לכן שמו אותו בכלל. נעזוב עכשיו כל הזמן. אומרים חז אומר המדרש מפה הגמרא למדה שכמו שמחא מורשתי אמר ציון סד חרש גם הנביא אוריה הכהן אמר אותם מילים ציון שדה תחרש ירושלים מותיער. אותו דבר בדיוק רק שם הוא מיכה היה בימי חזקיהו הכל טוב מיכה מורשתי מויחין הלך והרג אותו מסר את נפשו על גידוש השם הוא היה צינן בוע שהבן בשם השם וכך הוא נהרג הוריה הכהן זה היד לכן מפה לומדים שירמיה אורויה הכהן אמר ציון שדה תחרש אומר רבי עקיבא כמו שנתקיימה נבואתו של זכריה של אוריה הכהן ככה קיים נבואתו של זכריה עוד ישבו זכנים זכון רוח שניים ואיש על משנתו בידו גם מסביר בהמשך שזה לא היה בית שני כי כתוב משנתו זה משהו מסי לגמרי כמו תחיית המתים לכן רבי עקיבא ברור לו שזה יהיה לעתיד לבוא ולא עכשיו לכן רבי עקיבא צוחק המקרה השלישי אמר חנה כשהיה כשהיה רבי נכנס הוא תלמידיו לבקרו חלה רבי אליעזר מקום אחר הוא צוחק וחריף שם יותר אפילו הכי חריף מכולם אמרו לו אמר להם חמה יש בעולם רבי אליעזר אמר להם כלומר אני יש לי איסורי טופת התחילו הם בוכים ורבי עקיבא משחק צוחק מה אתה צוחק אמר להם למה אתה התחילו אמר למה אתה משחק מתם בוכים אמרו לו ספר תורה שרוי בצער כידוע רב אליעזר בורסות שנוע בן טיפה ספר תורה אחר כך הוא גומר בבית טירתו שם בהמשך הגמרא ספר תורה שלם כל התורה כולה רב ליעזר שרוי בצער אמר להם לכן אני סוחק כל זמן אני רואה רבי שאני לא מחמיד ואין בשתנו לוקה ואין שנו מביש מדביש אמרתי שם החדון קיבל עולמו אולי הוא סובע הוא אם הוא לא מקבל ייסורים כביכול כמו הרשאים מקבלים שכרם בעולם הזה עכשיו שאני רואה שיש לו ייסורים אני בטוח כמה הוא יקבל בעולם הבא אמר לו רבי אליעזר כלום ה כלום חס תורה כולה אדם צריך יוצא טוב ולא יחת וגם במקרה הזה רבי עקיבא צוחק עכשיו נראה את המקרה הרביעי וא נעשה את הכל מחובר סביר את הכל איפה הוא רב שחק ובכה זה המקרה שמופיע בגמרא בן דרים בגמרא כתוב בשתי מילים וזה ה מסבירים זה המפרשים באב רבי עקיבא כתוב בגמרא בן דרים וגם בעבודה זרה אני אסביר בשנייה שמה הגמרא עוסקת בני איחוד שאומרים שהוא לא ראה הרי איך הוא ראה אותה הוא כן אז שתוב רק שחק ובכה רק שהייתה בא התשר רק זה שהוא ראה אותה רק שחקו הוא בכה מה הסיפור תראו ברן שהיה שם כפי בקרב פני כיסר בכנתרו בדברים תמיד ברחו כמו שראיתם את הוויכוח רבי עקיבא תוזרשע ותמיד רבי עקיבא כמובן ניצח הוא בא הביתה לאשתו בדיכאון אמרה לו בוא גויים בוא נפיל אותו והם הולכים לרבי עקיבא להפיל את רבי עקיבא היא מתקשרדת בקישוטים הכי יפים כנראה גם הייתה אחת יפה בעולם ובא להכשיר את רבי עקיבא. כתוב על רבי עקיבא אה אמר לתנד נותן לי רשות והכשיל אותו דבר העבירה. נתן לה רשות גוי נתן לה רשות לבע לאשתו שהיא תזנה עם רבי עקיבא קרא להפיל את רבי עקיבא גויים כמובן. שראה רבי עקיבא אותה רק שחק ובכה. אמרה לו מה זה? אמר לו שניים אני אפרש לך שלישי לא אפרש. רקתי על שבאת מטיפה סרוךה. כוח של רבי עקיבא עד הסוף. שימו לב את הטשני ובכיתי עלי שובה דיבל בהרה רבי עקיבא תכף תראה מה היא עשתה במקום בעקבות זה רק הוא היה הקדוש לידע את המלחמה לא תתוחים ואחרי נכים ואני אומר פה באגב על הצילים האלו נשים אצלנו בקנטים כל הבעיות יש בעיות במדינה יש בצבא בעיות היא תמיד אומר לה חבר'ה פה הבעיות תיו כמו רבי עקיבא רע עקיבא לפני רק לא הזיז לו בגרוש אנחנו היום צעצועים ענקים יורדים בגיהנום לא מספרים לאף אחד ואם אתה צדיק לא יורד בגיהנום הילדים שלה ירדו בגיהנום יורדים לגיהנום לוקחים לך את הצעצוע רואים את הזה דברים הכי הכי חמורים וכל המחקרים של החילונים האלו לא למדו אתנו לא בהמתגן ולא בארמור אומרים לך 90% נופלים הם כמובן זה לא פה זה לא אצלי בישיבה זה רק במקומות אחרים אני אומר לה חבר'ה לומדים לזה פעמיים ביום לא תטו אחרבכם ואחרי עיניכם אשר אתם זונים אחריהם אחרי אבכם ואחרי עיניכם אשר אתם זונים אחרם זה הדבר הראשון של הצעצוע הזה שמפיל את כולנו וגם אתה צדיק אני אומר גם בצבא אני אומר לחבר'ה תילחמו על הדברים האלו עד הסוף יותר קל עם וואטסאפ, יותר קל עם וז אתה מרוויח חמש דקות ויורד לגיהנום לכל החיים אומר חריף חריף תלחמו על החיים שלכם על אני אומר לכן הוא מדבר עם כל הגילאים מהזקנים והצעירים זה אותו דבר אותו איסור נאמר גם ליצר הרע יש גם חוץ מרבי עקיבא תגיד את רבי עקיבא איך שהוא רואה אותה כי הוא היה קדוש קדוש קדוש רבי עקיבא זה רבי עקיבא כמובן נעשה את זה מה שתג נראה מה פה ראיתו בסוף אבל הנקודה מודה היא עד הסוף לא תורה מבחי עניכם אני אומר חריף וכמובן לא רוצה לדבר על רצח הזמן כמה רוצחים זמן מרוויחים כמו שאמרת באוז ושעות שעות במשחקים בשטויות אוויר אוויר ועוד אוויר מה עושה רבי עקיבא וזה כמובן ההפך זה מה שאומר לנו וזה האחריות שלנו תלמדו מרבי עקיבא רק זחק ובכו רק תכף נראה גם איך היא מגיבה הוא מי אוויר את בחינתו היא אוויר לא מסתכל עליה יורק בת מטיפה שפה דע מאים באת ולאן אתה הולך למי אתה תילין דין וחשבון זה רבי עקיבא גבת מטיפה סרוחה ורק מאיפה בת אויר כביכול הכי יפה בעולם בדיוק יודע בה שורש השורש שלך תבע זבכה ומצד שני שני הוא על מה הוא בוכה על היופי שיבלה בהרה הקדוש ברוך הוא ברא את היופי שראה אמנו חווה כל אנשים הצדקניות יפות תואר יפות מראה זה בקדושה וטהרה להמשיך את העולם לקדש את העולם לבנות משפחות וקדושה וטהרה רק לבכה יש תפקיד יופי ואצלך זה בדיוק הפוך רק ובכה רק האוויר הייתה מבחינתו אוויר צד שני מוכה לישופרה דבליברה על היופי הזה יש לו תפקיד בעולם מצאת אותו לרע כמו שראינו את רבי עקיבא בוכה על זה הוא בוכה מה הוא צחק ולא אמר לה תראו ברן ידע שהיא עתידה להתגייר עכשיו שימו לב מה כתוב פה ולא רצה להודיע אמרה לו כל יש תשובה אבל שימו לב באותו רגע היא אומרת לו כלום. יש תשובה. היא באותו רגע ראתה את האמת מול העיניים. מה היא ראתה? אומר תמיד יש כמה סיפורים כאלו בגמרא חריפים. מה היא ראתה? ראתה אדם אחד בעולם שעדיש כמו כביש ליופי שלה. רק כל החיים שלה. יופי יופי. הכל הצגות, הכל משחקים. רתה מישהו אחד רואה את האמת עד הסוף. אמרה יש תשובה לדבר הזה שהיא רצה להכשיל אותו והיא כבר התגלה בו מביא דוגמה יש עוד דוגמה בירושלמי אותו דבר בדיוק אבל שם שתי שיטות אם התאבדה או אם היא גאירה יש סיפור מפורסם רבי יוחנן מראה ביומה פדז כח שהוא היה איזה אחד שהיה להתרופה רק שלה כמובן עשתה מיליונים ו רבי יוחן שילם לה הגיע היום שבת שבת אהיה אפשר לקנות תרופה אמר להגלי זה ביום שישי אמר אני אגלה לך בתנאי שתשבע שאתה לא מגלה לאף אחד אז הוא נשבע שהוא לא מגלה לשמיים הוא לא גילה לשמיים הקדוש ברוך הוא לא גילה הוא אמר לה מיד אחרי זה לקח את האידן תרופה אמר לה בא מקום לימיתי אותך דחף מלא הכל טוב הלך עם חורת מה הוא עשה עם התרופה הזאת פרסם בכל העולם את התרופה בכל העולם בעיניים היום בדברים האלו כמה כמה היום חברות התרופות רוצחות את הבני אדם גוזלות אותו רבי יוחנן יש תרופה תן אותה בחינם אנחנו משרד הטחון מקבלים כל הכסף אבל בשביל שתגיע לפעמים סכומי התק אתה יכול לקבל גרושים גרושים אבל וקחים על ה השקר הגדול רבי יוחנן הכל גילה לכל העולם ליהודים לגויים יש תגופה קדימה זה כתוב בגמרא אתנו בעודה זרה וביומה בירושלי פרק 14 ושמונה שרצים בשבת אותו סיפור בדיוק כמובן עם המשך מה היא עשתה אותה אישה לפי דעה אחת התאבדה לפי שנייה דעה שנייה היא התגיירה למה התאבדה כל החיים של הלכו זה הכסף שלה היה עכשיו אין כל הפרנסה הלכה והיא לא מאמינה וקח את ידיך התאמדה תראו שני או יושן מביא התגיירה ראתה אדם אחד בעולם שהכסף אצלו אוויר מה כל החיים לעשות חסד ראה את עם ישראל אדם נולד להטיב רבי יוחנן יכל לעשות מיליוני חשבה בהתחלה שהוא כמו כולם איש עסקים לא כמו כולם גיש עסקים שמרמה ראתה את רבי יוחנן אמרה בדיוק הפכו רבי יוחנן אדם שמה הוא רוצה לעשות בעולם רק טוב גם ודים אפילו גויים שום בעיה מפרסם בקול וכמובן כמה הוא לקח על זה רבי יוחנן והוש אחד לא כי הכסף אוויר אוויר אוויר בכל אופן פה רבי עקיבא רק שחק ובכה מה הנקודה בוא נגם נגיד שזה גם זה הסיפור על רבי עקיבא וזה תלמיד רמדכי היה אומר תראו איפה הוא צוחק איפה הוא בוכה ואחרי זה המשך ך הסיפור האחרון. רבי עקיבא בוכה אנחנו יכולים להתקדש, להתאר להילחם על החיים שלנו כולנו איך הוא מביא את הגמרא בסנהדרין עוונותיכם היו מאבדילים ביניכם ובין אלוקיכם מלכל החבר'ה כולכם קילומטרים קדימה קילומטרים קדימה יכולים אי אפשר נדפסול בלתי אפשרי אומר רבי עקיבא בדיוק הפוך ולכן הוא בוכה כואב לו דבר כזה כואב לו אדם אתה רואה רוח טומה שורה עליו למה אנחנו כולנו לא בלי רוח הקודש אנחנו באמת לא שמה אבל לפחות נתקדם נצטער אני אומר חריף למה אני למה אני היום יש לי מלחמות גם בצבא אבל פי א000 יותר אין היום מלמדים כל פודי תורה בארץ מתקשרים אליי בוכים אין להם מלמדים יש להם תלמידים אין מלמדים עם ישראל חוזר בתשובה ואפילו מלמדים לתלמודי תורה כי הכל כסף כסף כולם בשטויות באייטקס הכל אוויר אוויר וזה לא תלוי ב תלוי בנו בלבד רבי עקיבא בוכה על הזה הוא בוכה זה הוא לא יכול שהוא מגיע לפסוק של ה והשם והשם סלח לה שהקדוש ברוך הוא כואב לו כל הנחתיים האלו אפילו על דבר כזה הקדוש ברוך הוא מעניש קדימה תחזרו בתשובה זה רבי עקיבא שבוכה, כואב לו וזה מה ש הכי קשה. מתי הוא צוחק בדברים הכי קשים. למה? רבי עקיבא יודע כשהקדוש ברוך הוא עושה הכל לא 99, 100% זה טובה. לא 99% 100% זה טובה. זה הגמרא בברכות וגם נשים לא יודעים לכן הבאתי את זה זה כתוב בספר טוב שולחן ערוך להלכה למעשה תראו בסוף כן מראה את הסיפור רבי עקיבא לעולם יהיה אדם סימן רל חלק בשל סעיף ו ה לעולם יהיה אדם מרחתרבי זה לא מדרגה של רבי עקיבא זה הברייתא שם בגמרא ברכות והרב שולחן ערוך מביא את זה להלכה אני לא הייתי בדיוק חבר שלי היה אצל רבנצל בשבת אתם יודעים אחרי ותיג שואלים שאלות בדיוק מישהו שאל אותו את השאלה הזאת האם זה לפעמים ה שולחן ערוך מביא דברי חסידות שאל אותה אם זה חסידות אמר לו לא לעולם יהיה אדם כל אדם זה לא חסידות כל יהודי כך צריך להסתכל אתה יכול להצטער קדימה שהקדוש ברוך הוא עושה הכל הכל הכל לטובה הכל לא ב100% ב90 ב100% זה טובה. לכן רבי עקיבא צוחק שהוא רואה את השולען בית קודשי הקודשים. הקדוש ברוך הוא עשה את זה כמו שאמרנו האבנות הכי גדולה, הנחמה הכי גדולה. 100% יהיה נחמה. ושימו לב, זה 2000 שנה מאז. אנחנו רואים את זה היום בעיניים אבל רבי עקיבא לא מעניין אותו לא זמן, לא כלום. ב-100% הוא חי עם הקדוש ברוך הוא כל הזמן. לעולם יהיה אדם רגיל לומר כל דאביד רחמנה לתו אבי. ותראו את הגמרא בברכות לאכול צלל טוב ה מה אומרת בעשרת ברכות נגיד בעל פה סגור רבי עקיבא פה אני אסביר בעל פה את כל הספר אומרת זה חריף כי יש יש לדקות נסבר בוא יש ארבעה מדרגות אני קורא להם ארבעה מדרגות שמו רבי עקיבא ידוע נכנס לעיר זורקים אותו מהעיר ואומר באותו רגע הוא אומר כואב רחמ תב אבינו לו חמור מה לו חמור תרנגול ונר באה הרוח קפיצה את הנר בא את החמור בא נניח לתרנגול כ באותו רגע לכל תעביד בלילה באו הניסתים לקחו את העיר בשבי וכמעון הוא ניצור רבי עקיבא שמכל לומדים לעולם יה אדם רגיל כבחמן אתם רבי עכשיו אני אסביר בקצרה יש ארבעה מקרים חריף יש את הגמרא במידה לא מכירים אותה אני אסביר הב וכן הבאנו אתה רואה בגמרא יד הגמרא ונידה כתוב בפסוק בישעיהו אותך השם כי ענפת בי ישוב פך ותנחמני שועד ענפת בי מה זה המילה ענפתא >> כעסת היה לו מי שלא פסיכומטרי לא יומד תנך אז לא יודע שעומדים פסיכומטרי פעמים שואל אותי שאלות אז מצא לי או או משניות או תנך אבל זה אז הם שואלים מסתורמרת ושואלים את זה מה זה ענפתא כעסת אותך השם כי ענפת בי על מה מדובר אומר רב יוסף מה מדובר פה הולכים שניים לנמל סוד עסקת חייהם. הראשון מגיע בזמן עולה לספינה השני קיבל קוץ ברגל. שון הגמרא תראו מהגמרא איך הגמרא חריף ישב לו קוץ לאחד מהם התחיל מחרף ומגדף שואדה מה זה את מי את מי הוא חרף? את מי הוא גידף? נחשו את כל מה שז קורה בקרים כאלו כל מה שזז את הקוץ את מדה אתפת חולים כולם השומים כמובן מתחיל מחרף ומקלף לא כתוב את כל מי מה קורה מי מה קרה זה טוב ולא ספר כתוב מפורש אחרי שבועיים מה קרה >> ספינה טבא בים זה הכל ואז הוא עושה קידוש בבית כנסת כמובן בא עושה קידוש עושה אירוע כמובן אותך השם כענף תבשנחמים מה ההבדל ופה אני אסביר גם חריף א' אני אומר גם זה מדרגה גם זה מדרגה כי יש מקרה זה אני לא מתי בעל פה אני תנך צריך ללמוד תנך מכירים את הסיפור הוא גם קשור לירמיהו דרך אגב מותר תשעה באב ללמוד ירמיהו תמיד שואלים מה לעשות בתשעה באב אני אומר רק אל תשתמשו בצועים תזרקו את הצצועים בטח בתשעה באב זה 100% אסור 100% אסור מה מותר ירמיהו איוב רביהו לא מכירים הרי יחסית קל ספר קל יחסית ולא ישעיהו וחבר מחפפים גם שמה היה בירמיהו היה עם חניה בן אזור היה חניה בן אזור מי זה חניה בן אזור >> לוי שקר יפה מאוד רק אני אסביר נוסיף עוד דבר זה גמרא בסנהדרין הוא היה נביא אמת שנה נביא שקר ואז ירמיהו אומר בית המקדש נחרב כולם גולים מבבל מה אומר חניה בן אזור בדיוק הפוך תראו יוחין כולם יחזרו לארץ הכל טוב מה אומר לו ירמיהו אומר לו ירמיהו אם אני אם אני צודק השנה אתה לא גומר שנתך לא משלים שנתך מתי הוא מת חבן הזור כתוב בפסוק בשנה ההיא בחודש השביעי שהוא עודש השביעי מה זה החודש השביעי תשרי אז זה לא אותה שנה זה שנה הבאה אומרים חז"ל הוא נפטר בכ"ט אלול על על הקבר הוא אמר לפני שהוא הולך למות אומר ל חבר'ה תוציאו את המיטה שלי באחרי ראש השנה למה ושירמיהו שקרן אתה הולך למות אתה רואה את העמק מול העיניים יש כאלו גם בסוף ימי חיים אוויר יחלו רשעים כאלו בעד מדרגת על פתחה של גיהנום לא חוזרים בתשובה לכן אני אומר גם אותו זה הפסוק אומר אותך השם כעניף תביא ישובך ותנחמני הכוונה גם זה מדרגה באותו רגע הוא מחרף הוא מגדף שהקדוש ברוך הוא בסוף עוזר לו עושה חשבון רואה את האמת חוזר לתשובה ישוב פך ותנחמני הוא מבין שהקדוש ברוך הוא עושה את העולם וגם זה מדרגה לכן היא אומר תמיד יש שתי מדרגות יש מדרגה הקלאסית רבי עקיבא מחייבת את כולנו זה בדיוק היסוד תמיד גם בימינו אנו תמיד שתמיד שתי הדברים ביחד אותו נקודה שרבי קיבא מלמד אותה תראו את המדרש הכי חריף תראו במדרש פה אה איפה זה מדרש פתרון תורה זה מופיע יש מדרש שכאילו לפני 100 שנה הרב הרב חיים מביא את זה שרבי עקיבא היה בפרו בלילה כולם באו חשבו שהוא מספר מישהו מספיק. באו להספד, אמרו לי מה אתה בוכה? אמר לי, הגעתי לפרשת ארב למדתי על גחזי ואמרתי מי שיכל להיות ממשיכו של אלישע הנביא. ועל זה רבי עקיבא בוכה. מה אומר לנו? ואני אומר תמיד לכולנו. עם ישראל חי. אנחנו רואים את זה בשלוש שנים האלו. לא צריך להגיד לכל אחד. כל הניסים, כל הניסים איפה היינו שמחת תורה, איפה אחר כך 100%. מה זה אומר לנו? וזה רבי עקיבא צוחק ובוכה. כואב שנו עברנו עבדות תשאים אלף דברים ואחד כל אחד ואחד. אומר רבי עקיבא מה שהקדוש ברוך הוא עושה 100% הכל לטובה. אבל מה אנחנו על זה רבי עקיבא בוכה? אני אומר תמיד לאן אנחנו נמצאים עכשיו בדיוק בימי בין המצרים על כידוע בית ראשון על מועסה מתורתי בית שני שינת חינם. אומר לנו זה בדיוק אחרי פני זה רבי עקיבא בוכה אנחנו אומרת כמו שאמרתי יש לי גם אני מנהל הרבה קרבות בחוץ אני אומר הרבה דברים בתוכנו פנימה בנקודה הכי מרכזית על מועסם תורתי למה אנחנו לא מגדלים אנשי תורה גדולי תורה שילמדו שנים שנים שנים טוב תחשב צבא לפני צבא אחרי צבא מה קרה כלום כל בחור אברך ישר בהייטק בשטויות שאמרתי לך אין לנו למדים אפילו וכמובן גדולי תורה ומי שרואה גם פה במרכז וגם בכל הארץ עם ישראל חוזר בתשובה ציצית תפילין מחר הם יבואו ללמוד תורה מי למד אותם אנחנו בהיטק אחריות של כולנו וזה על זה רבי עקיבא בוכה כולנו יכולים להיות תלמידי חכמים גדולי תורה וגם אנחנו בא מה שנקרא בליבטים כמה שעות אפשר עוד ללמוד ללמוד כל השבוע שישי שבת כמובן בין הזמנים וכולי וכולי כל הזמן תגדילו תורה וזה האחריות שלנו מי שיש לו עיניים רואה הקדוש ברוך הוא עושה את כל הניסים בפועל מה קורה לידי רוח על ידי כוח התורה זה מה שמוביל גם בצבא גם באזרחים בכל מקום גם בתכולים אתה רואה מה מחזיק כוח התורה כוח האמונה זה היסוד אומר לנו רבי עקיבא 100% שאת בוכה שאנחנו יכולים לקדם לשפר אומר לנו 100% נקדם וזה החיות שלנו צד שני כשהקדוש ברוך הוא עושה אפילו לפעמים דברים לא לפי אנחנו לפעמים לא מבינים לפעמים קשיים ושמחת תורה וזוכר לא במי שמחת תורה כולנו היינו בהלם אבל גם אז היינו ב-100% כמו מ רבי עקיבא 100% הכל לטובה במיליון אחוז ואני תמיד לספר אומר מוצא תורה התקשרו מהצבא תפתח את הישיבה באותו לילה פתחת את הישיבה השארת חבר'ה בלי תפילין אפילו נשארו בישיבה לך ישב הזמנים כידוע למה גם בצבא גם באזרחי כולם מבינים דבר אחד מה מחזיק את עם ישראל בפועל כמובן הקדוש ברוך הוא ולכן רבי עקיבא תמיד 100% תמיד צוחק מה הוא בוכה אנחנו יכולים לקדם להקדיל וזה תפקידנו אני אומר בימי האבילות האלו מצד אחד לנהוג מנהגי האבילות כולנו נוהגים מצד שני את שתי הדברים לשפר מועסה מתורתי להגדיל תורה להפייס תורה ולמד תורה וכמובן שינאת חינם לא ישמנו אף אחד מביאה תקופת בחירות אני לא רוצה לדבר אבל אני אומר לנו גם לתקופה הזאתי תחזיקו את הראש לא לאבד את הראש לכן זה אחד הדברים שאני אומר לחבר'ה כשאתה לא בצועים כשאתה לא ברדיו ואתה לא אתה לא בשינה אחד לשני אתה כולך אין לך צצועים, אתה לומד תורה, מגדיל תורה ואומר לנו בית ראשון, בית שנחשיאת חינם, בית שני, בית שלישי יבנה על אהבת תורה נגדיל תורה ונאדיר על אהבת חינם נזכה להגדיל תורה ולהדירה שיבנה בית המקדש מרה ואמן. Š