ואהבת לרעך כמוך ודיבוק חברים | שיעור לפרשת דברים ולהילולת האר"י | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] רציתי לעסוק ב אחת הנקודות שלו שמאוד מותאמת לתקופה הזו [מוזיקה] כן ונרחיב אותה קצת כפי הפנ שיעמוד לנו לים אותה אולי בעוד משהו מהפרשה אבל המגן אברהם חידש משהו שלא מוכר עד אז בעולם ההלכה מגן אברהם ואולי עוד פוסק אחד בני ימיו התרת סקנים הכניסו לתוך עולם ה ההלכה את כתבי האריזל דבר לא מקובל כלומר בדרך כלל יש הבדלה בין עולם ההלכה לבין עולם הקבלה עולם ההלכה פועל בכלים מסוג מסוים לא מצאנו כמעט בטור או בבית יוסף ערבוב עניינים במידה רבה הפוסק המוכר זה המגן אברהם שהכניס את זה לפני מאות שנים ואני רוצה לבחור אחד מהמהם אבל זה מופיע המון פעמים אני מדלג ה על הגמרא ביומה לדברי המגן אברהם בהקדמה להלכות תפילה סימן מו קודם תפילת שחרית יקבל עליו מצוות עשה של ואהבת לרח כמוך והוא כתב מתוך ספר הכנת כותב כדיתה בכתבים הכוונה כתבי האריזל ארי זל נפטר לפני כ-450 שנה שנת שלב הלילה הא וזה מופיע ספר הכוונות אבל יש הרבה כתבי אריזה מקווה שראיתם לא הוא כתב אותם אלא כתבו אותו בעיקר תלמידו רבי חיים ויטל וחלק מהמהם בנו של רבי חיים ויטל רבי שמואל ויטל לעתים כתבו ספרים בש רז עוד הרבה תלמידים ובני דורו אבל במגן אברהם מופיע הרבה פעמ דברים כאלה בחרתי בזה כי זה כפי שאנחנו כולנו מבינים זה מניני דומה כלשון הגמרא ביומה למעלה מקדש ראשון מפני מחר שו ב שלושה דברים עבודה זרה כאילו ראותו שפיכות דמים מאיפה אנחנו יודעים את זה שזה מה שהיה בו כי כתוב בגמרא כי בתנך כתוב המון על זה המון עבודה זרה המון שפרו דמים המון כל מלך חיסולים בלי חשבון ו גילוי עריות יש טורבן נביא איך נשים קסנה בנות ציון ין כי גבו בנות ציון תיאורים מאוד קשים אבל מקדש שני שעוסקים בתורה ובמצוות בגמילות חסדים מפני מחריב מי אמר שעוסקים בתורה במצות נות חסדים מה כי כתוב מי תגידו לי קצת מהת מי יד עשיר זה בעיה כי אנחנו לא רגילים לחשוב על שאלה כזאת שאלה מביכה אנחנו מכרים לזה המון תורות חסידות כ לא שמנו לב שהם קשורות לזה מתי ה גדלה תורה שבעל פה צ'ן אם היית כתוב בארב צדוק הייתם משתכנעים כתוב בערב צדוק כן ש בשבעת ציון ז נחמייה אני מזכיר זה אנשי כנסת הגדולה נכון כנסת הגדולה כותבים את התורה שבעל פה בריבוי אדיר רוב היום אנחנו עוסקים בתורה שגדלה בימי בית שני רוב היום כולל החלטות אסטרטגיות לכתוב את התורה למוד שיתוש בעל פה נכון יש לך ריבוי יותר מזה עד אז כמה ספרים איך הה נראית ארון ספרים איך הייתה נראת בוקסו של בחור ישיבה תקני דז חומש אולי התנך כ ופתאום מתרבה מתרבה מתרבה מתרבה מתרבה מצוות איך אנחנו יודעים שקיימו מה תומק מהר של אברהם אבינו קוראים לזה בשפתנו נכון יש להניח הנחת אנחנו מניחים מה יש להניח כן רואים בתורה ש בעל פה על מה הם מעידים כן ות חסדים אנחנו וחדים זה כבר יותר מסובך יש להניח אולי מכל מיני תיאורים בעזרא ונחמיה למשל שלחו מנות לנכון לו זה אווירה אז למה אחריו פני שנאת חינם שהייתה ביניהם ללמדך שש כולה שינאת חינם כנגד שלוש עבירות אם זה חרב על זה וזה על זה סמן שזה חמור באותה חומרה עבודה זרה חותמים אני רק רוצה להזכיר שמסכת שבת כתוב עוד רשימה ארוכה של דברים כדית בדידי מאיר בשבת האחרונה הוא כתב על זה בשבתות האחרונות לא ידה ביזה שבת הוא אמר כל הזמן כותבים רק את זה רק את זה כאילו אין תיקונים אחרים לאומה ואני רוצה להזכיר חוץ מהגמרא ביום יש גם גמרא בשבת טוב גם להכיר אותה כל מיני דברים שבגינם חרה בית המקדש אם הוצאים את רשימת התיקון המומלץ כדאי להכיר את כל הבעיות גמרא פה ירה נקודה אחת קור לכ גמרא ירה עוד נקודה היה לא ספק שחז ראו בזה משקל גדול מאוד היה לא ספק אולי בגלל זה האריזל אומר את זה שצריך לעבוד עם זה אולי מאוד סיבה כפי שנראה מיד בהמשך שואלת הגמרא מקדש ראשון לא הי לא אביה סנת חינם והכתיב מגורי אל חרב היו אתמ מגורים מלשון פחד מגור לכן ספוק על הירך תתבל תעשה סימני זה שמגיע חרב עמי פסוק ביחזקאל מי זה מי זה אותו עמי שמגיע להם החרב הזה אמר רבי אלעזר הל בני אדם שאוכלים ושותים זה עם זה ודוקרים זה את זה בחבות של בלשונם ההוא של בלשונם סליחה זה תיאור ממש אנשים שאיין תוכם כברו במעגל הריקוד הם מוקדים יחד הם כאילו חברים ואיין להם בעיה לנעוץ סכין אחד בגב של השני היה ר מתקל שהשתמש פעם בביטוי שכשהוא הולך בקיר וצ ללכת עם נעליים גבוהות בחשש נחשים ממרה מוכרת ומפורסמת שם אחד הרמטכלים לשעבר שרצה להגיד שהוא לא ן קשה לו לתת אמון כאלו ש שהם יושבים איתו משדרים מחוייבות אחווה לויאליות כל זמות קרובה הם פוגעים בו בגב זה מה שכתוב פה אז אם זה כך למה אתה אומר שלהי שנת חינם הרי זה פסוק יחזקאל אונה הגמרא ההוא בן שיאי ישראל ודבי רק הבכירים היה בינם כזה מצב של שנאה זה לא פשל ללב העם העם העממי נשאר עדיין באחווה בלי התנהגויות כאלו של אחד בפה ואחד בלב תכתיב זה הג ליל בן אדם כי היייתה ומי שם באותם פסוקים ותן יש איזה בריתה לפסוק הזה זג וליל יכול הכל מה על כל המצב המצב כזה חמור מריא בכל נשיאי ישראל ששך הפסוק זה זה בעיה ש נמצאת במנהיגות רבי רבי אלעזר כמר את ראשונים שתגלה עוונם נתגלה קיצם אחרונים שלא נתגלה עוונם כלומר חט עוון נאת חינם לא כתוב מפורש לא נתגלה קיצן אולי ממש בגלל זה הריז כב כתב ואמר מה שהוא אמר צך להגיד אם לא נתגלה קיצן כלומר בית ראשון 70 שנות גלו בית שני כמה זמן לא גו לא נתגלה אבונה לא תגלה קצם אז במה תלוי כנראה הקץ מה בתיקון את העוון לא רק לגלות אותו אל בעיקר לחשוף אותו כדי לטפל בו כן שחושפים שן נגועה לא חושפים כדי להשאיר אותה מודלקת כדי לטפל בה וכאמור אצל האריזל זה יהיה הדרכה מאוד משמעותית שאנחנו נראה אותה בכמה מקומות צה קצת לאבד אותה ולהוסיף לחריזה עוד איזור ובד נתחיל בפרי ץ חיים גם צריך אחר שישב בבית הכנסת קודם שיתחיל להתפלל כלל ועיקר בתפילת שחרית צריך לקבל המצוות ת הלכה כמוך הביטוי פה מעניין משו שזה לא חלק מהתפילה אפילו אל תעשה את זה באופן משולב בתפילה אלא תגדירו לי מילה אחת אלא קודם התפילה לפני התפילה כאילו להגיד הדעת הד אחי מתפעלים תראו כמה זה מעניין הבאתי בצד בעמודה השמאלית עץ חיים הקדמת רבי חיים ויטל נשער הקדמות כתב שם המלצות הדרכות ילך לבית הכנסת קודם עלות השחר קודם ח ליטו תפילין ולהיזהר שיהייה מהערה ראשונים ג' קודם שיכנס ישים מליבו מצד הסתה ובת כמוך ואחר כך יכנס מה השמע לא קודם התפילה אלא אפילו הייתי פעם בבית כנסת בשעריה בכנסת הזה קוראים אהבת ישראל הגבאי כתב שם את הקנות שלבית כנסת כנס את הזה הוא הסביר לי למה הבת ישראל אמר זה הנקודה ששבת כנסת הזה כולם יגישו צוים ושארי יש המון בתי כנסת משפחתיים כמנהג התימנים מיש מכיר תימן בגלל ש הייתה עיר ארץ מאוד מאוד מאוד מדברית מאוד קשה למדורים אז גרו בכפרים לעתים שתיים שלוש ארבע חמש משפחות ולכן אם שינויי נוסחים גם מסוימים אני לא דעומ מי שמכיר אתזה אצל יהדות אימן הדמר צנע ועוד ועוד שמים דרדעים עוד אז כל שכונה היה לה כל אזור היה לו מי שלו הורגלו וכך עד שגם כשהם הגיעו הרץ הם המשיכו לזה יש מסורת שעזרא קילל אותם ולכן זה כך אצלם מכל מקום בשעריה הוא לא תימני הוא ספרדי יש בו הכל וזה מדהים איזה קירוב קורה שם הייתי שם לפני כמה שנים כמה שבועות כל מניני סיבות התפעלתי כל פעם והוא אמר זה כתוב בכניסה לבית כנסת כדי שאדם ידע כמו מקווה שכתוב בכניסה כתוב בכניסה אם תשכח פה חפץ הוא יבקר למה כתוב את זה כך על דעת כן נכנסת לפה כמו מי שמכיר את ה מתנות הלו לבתים לזוגות צעירים בזה הבית מכירים כל מיני הצרות כאלו צרח יות הצרה כזו אמריקאית שם מאוד אוהבים הצרות האמריקאים לא תמיד שזה מפגש עם המציאות אבל המטרה היא הצרה הי הדבר משמעותי ממש הפרשה הקודמת למדנו איזה כוח יש לדיבור אם אדם יגיד את זה לא יכל דברו זה תופס אז וד לפני הכניסה בבית כנסת אומר רבי חיים מתן לא שאתה יושב א גם לפי האריזל שראיינו קודם אתה יושב הד עלד על דעת כן צריכה להיות התפילה כלומר אני שניה רוצה אולי לחדד את זה אם לא היה כתוב את האריזל וו שואלים את עצמנו תבחר מצווה אחת מתוך המצוות שאיתה אתה ניגש לתפילה ייחוד השם או אהבת השם או ראת השם סליחה גם התפילה ז בין אדם ל רו בן אדם למקום אז מה זה קשור עכשיו יש מניינים שהם כאלו דביקים מכירים שכולם מתנדים כל הזמן יחד נינים כאילו שאנשים כל הזמן אתה אומר רגע אדוני זה חלק ממנין לו שזה זה מה מפגש חברים פה האירוע תחליטו חזל אומרים במיוחד שכל מפני מעמי ארצות מתים ז גמרא וברכות זה שקוראים לבית הכנסת בית העם מסביר הרב בן היה הם לא מבינים את תפקידו של הבית כנסת דך אגב יש כאלו שבלי לקרוא לזה בית העם הוא בא לבית כנסת כשם נפגשים ת החבר'ה סיפר לי איזה יהודי שת בזה בית כנסת ש בחזרת ה שץ מאחורה במטבחון מתחיל קידוש זה הסדר זה הסדר יש שם איזה יהודי שעל זה ממונה הוא פותח עסק טוב ואומר חלק משעת קריאת התורה מתו מדברים שם שותים קצת משק לפעמים נכנס באמצע ית כנסת חלק לאנשים קצת משהו שיהיה נעים יש אחד שבא כדי לדבר על ענייני ביזנס כידוע מכירים את הבדיחה אני שסגר בדיחות יותר חשובות שיש בעולם היהודי נכון זה ה הפשט בתה ופה סליחה אריזה למה אמרת את זה זה כאילו מה זה תפקיד תפילה אז מסביר הפרי צחים קודם כל מה עושים בזה צריך שג נמצא ת אחר כמו יכוון לאהוב כל איש ישראל כנפשו כדי זה תעלה תפילתו כלולה מכל ישראל ותוכל לעלות ולעשות פרי ויצליח דהיינו על ידי זה התפילה שלו הא הופכת להיות משהו שלם בואו שנייה נסביר עצמנו את האריזל הזה הכל מתוך דבריו עוד בסדר אז אם אתם יכולים בצד ימין למטה יש טעמי המצוות תעמ המצוות זה גם ספר מכתב האריזל ושם כתוב כך על פרשת קדושים מצות ואהבתה מצות ואהבתה אחר כ מוחד כי כל ישראל סוד גוף אחד כל נשמת אדם הראשון כן הודע אצלנו בסוד את אשר שלת איש חר מה הכוונה ש היה לאדם הראשון יכול שליטה על כל מה שנולד במין אנשים ממנו התי אומר כמעט אווירה גנטית כזו ממנו ייצאו כל תולדות החיים כל אחד משרל הוא איבר פרטי כי זה הערבות שאדם ערב בשביל חברו היא מכתה אז לוקח אחריות עליו ולכן נוהג מור יזל לומר פרטי הוידויים כולם אפילו שלא היה בו אומר למה אני צריך להגיד גזלנו מעולם לא גזלתי וארי זל אמר גזלנו למה גזלנו כי היד שלי והיד שלך יש להם שורש משותף והכל נובע אחד מהשני שכל יש לרבים והיה אומר כי אף על פי שלא מצאו מצאו בו הוא לא מצא בתוכו את החטא הזה צריך להתוודות עליהם כן תקנו בלשון רבים חטאנו לא חטאתי כי כל ס לגוף אחד לכן אף על פי שאיין בו אותו עוון רעו להתוודות כי כשעשה הוא חברו כאילו עשה עצמו ולכן נאמר בלשון רבים ואפילו יחיד המתפלל מתוודה בביתו צריך לומר לשון רבים כי מה שחטא אחד נחשב כאילו חטאו ביחד מצד ערבות נשמות כי עבדך הרב את הנהר זה נשמה אחת יש ליחות על מה שקורה זה עבודה קשה להטפל בשם הכלל רוב תפילותינו בנפש היא אני מיד אסביר את דבריי ב הגיה חסידית בנפש לא בהגיה בהגיה הובנו הגיה לא חסיד אבל בנפש פאיני גליני צלח לוני נכון מה נשמע לכם גליני תגל אותי אבל חזל אמרו בתפילת הדרך הגמרא בברכות שאדם תמיד ישתף עצמו עם הציבור ולכן ותוליכנו לשלום דרכנו לשלום גינו נכון הכל לשון רבים רק אני הולך עכשיו לדרך אני תמיד חלק מאלו שמהלכים בדרכים לא מפל רק על עצמי זה מה שאומרת הגמרא האריזל היה עם זה כאמור מאוד חריף שאפילו בווידוי ו שותפות יש תיאור מפורסם בעולם החסידי שרבי אלימלך נכנס פעם ראה את רב זושה בוכה ש רב זושה למה אתה בוכה לא נזכרתי בחט אדם הראשון אז אומר לו מה ו שמה אמר לו ה כתוב בזל שכל הנשמות הוא כלולות באדם הראשון אז אולי אתה אלימלך ואני אולי אנחנו גרמנו לו להתפתות אולי אנחנו היינו באותו שלב במוחין של אדם הראשון נו שגרמנו לו להתפתות וכל אחד מבין ש התורה מלאה בזה כמו למשל וכשלו איש באחיו ז אמרו שכל אחד תלוי בחברו כדת בגולני או שתהיו תלויים זה בזה א שתהיו תלוים זה ליד זה אתה אחראי אוטומטית אתה מקרין אחד על השני וכמובן שאנחנו מבינים כלשון הרמבם שזכה אתה את כל העולם אב אני רוצה גם להזכיר שזה באמת גם בנגלה רואים שאדם יש לו השפעה כמעט תמיד אחד על השני ומילא מתוך זה אנחנו אחד כלל גדול איפה זה אבל די ביטוי תחזרו נחזור רגע ברשותכם לשאר הכוונות שורה שנייה ויכוון לאהוב כל אחד מבני ישראל כנפשו כדי זה תעלה תפילתו כלולה מכל תפילות ישראל ותוכל לעלות למעלה ולעשות פרא ובפרט אהבת החברים העוסקים בתורה ביחד צריך כל אחד ואחד לכלול עצמו כאילו הבר אחד מן החברים שלו זה קשה מאוד לא זה קל לטאר זה קשה מאוד תראו אתזה דוגמאות ואם יש לאיזה מהמהם חבר ובפרט אם יש לאדם ידיעה והשגה לדעת להכיר לחברו מבחינת הנשמה ממש מרגיש את החבר שלו את האופי שלו את הנשמה שלו ואם יש איזה חבר מהם בצרה צריכים כולם לשתף עצמם בצערו או מחמת חולי אומר ךמ בנים התפללו עליו כן כל תפילותי צרכיו דבר משתף את חברו אמו ומאוד הזהיר מורי זל פנן אהבת החברים שלנו של חברתינו זה לא הכוונה דווקא חברתנו ולא אחרים לאו דווקא אנש זה הנקודה הראשונה שאדם מתרגל לכלות בחברות אני רק רוצה שנייה לטאר לכם אניח שאתם מודעים אבל לא בטוח שעד כמה התורות האלו יצוו את הצביון של העולם החסידי זה משגע לזה שהעולם החסידי נראה מאוד מאוד מגובש בתחום החברתי בתוכו לפחות כלל חצר בחבורת זה הסיבה שרמל הקים חבורות שהתקשרו זה בזה עם הסכמים סודיים ביניהם זה הסיבה ש כל מיני חבורות כאלו בירושליים שקרו ברית חברות ביניהם ומהסיבה הזו בעולם החסידי גם נהיה הרבה עניין המשקה י שיהיה כרוב דעת ישבים יחד בלילות אירופה הקרים בחורף מה יוצר איזה מקום התכנסות שאחד קודם כל דואג לאחרים מחמם אותם אכפת לו מהמהם אני רוצה שניה רוצה להציג איזה דילמה מעניינת לא דילמה איזה מי פה חברו אותה יש לך חברותה שפה מה מי חברותה ש אני יכול לעשות איכם טסט לא רואים במצלמה בסדר כמה אחים יש לו עם מה ההורים שלו עובדים אתה יודע יש משהו שמטריד אותו על אחד מבני משפחתו אבל אתה יודע משהו שכואב לו יפה מאוד מה אתה יודע עליו אתה יודע עליו על המשפחה שלו יודע דברים שמטריד אותו במשפחה שלו זה חברו אותה על זה האריזל דיבר אתם יודעים בכמה ישיבות מתגים בזה שואלים אותך אתה יודע עליו משהו לא אני יודע אך יודע ללמוד קצות אז אתה חברותה של בינה מלאכותית בינה אנושית אבל מלאכותי אני יודע שמה שאני אומר זה אנטיתזה לחלק מעולם הישיבות אבל זה לפחות עם התזה של האריזל אני מסודר שווה זה מה שו באריז איך אתה לא יודע עליו שכואב לו צנו בישיבה התפתח איזה מנ כזה שמי שיש לו שמחה תולים הודעה שכותרתה תשמח כל החבורה על משקל חזל אמרו הפוך נכון תשמח כל החבורה כמה אתה שמח בזה זה האריזל אומר שאתה חי אותו אתה חי אותו החברה החזית זה מאוד נפוץ זה נפוץ בגלל האריזל והבעל שם טוב כי שאלו את הבעל שם טוב פעם בתחילה דרכו שאלו אותו אנשים בעל שם טוב שינית את העולם ביטלת את השיגו היעד סיגופים תעניות למה ביטלת אותם שאלות אחרת למה ביטלת ומה אלטרנטיבה שאתה מציע לעולם סיגופים זה גשמ גדול של ירת שמיים לא אתה מרגיש שאתה עובד איך אתה איך אנחנו רוצים אחרי יום תענית תאמצנו שקענו אחרי יום של חיבוקים ו חברים לא רוצים באותה תחושה צים בתחושה שלא עשיתי כלום רק התענגתי נכון אמר הבעל שם טוב יש לו כם מסורת על זה כך מקובל מאליהו הנביא שצריך להפסיק את עבודת הסיבובים ולהעביר אותה לבו ודת אהבת השם אהבת ישראל אהבת תורתו וזה יצר את מה שמכירים לעתים זה יצר את זה אולי יותר מדי מה שנקרא אנש שאז אדם עלול להצטמצם מלשונו של הרב קוק בחוג הצר שלו זה לא באפה לבודד את האדם אלא יש מעגלים הם יצר בעולם מעגלים כמו שיצר מעגלים עניי עירך קודמים ניי משפחתך מבשרך אל תתעלם אז ככ יש מעגלים חברתיים של האדם זאת אומרת דברים הבריאים המקום החי שאמור להיות זה בתוך אבורה בן היתר הוא כותב את זה האריזל אני חושב כ לשון הרמבם בפירוש המשניות מסביר למה אתם ךם נקראים השם חברים כי חברותם חברות אמיתית הי כי ה מתקדים סביב תוכן סביב רוח אם מתקדים סביב כדאיות כי לאבא שלך יש מכונית עם דלקן אפשר לשות אותך בשמינית לכל הטיולים הטובים אז אתם מבינים שזה בר חלוף אם ישאלו אותנו כמעט כל אחד שנמצא בחמישית שישית שביעית בישיבה קצת חברתית אז הוא מתגי יש לנו מחזור מגובש מכירים את המילים הזה מחזור שלנו מה זה מגובש ומה זה מגובש אתם לא יודעים איזה השבה אנחנו נעשה לחמישיית מה זה מגובש זוכר המחזור שלי שלמדנו היינו בתחושה שאנחנו הכי מגובשים כי לפנינו הה מחזור פחות חברתי ואחרי מחז ח איך הגשנו מה נשאר מזה גורנישט מת גורנישט כלום כלום בסדר אתה זוכר יש פינה חמה גיבוש כלום לא לעומת זאת יש חברה שהיא חיה אחד את השני ועל ידי זה אחד מרגיש ממש אור מחובר עם חברו וארי זל הדריך הדרכה ז נפק מינה קלנו תמיד נראה שאם האריזל נותן הדרכות זה ך לדפדף בסידורים עם כוונות ברו נכון כוונות זה דורש המון התבוננות פנימית לפעמים יש תחושה שמי שמקובל כדעת האריזל הוא אנטי חברתי אין לו זמן הוא צריך עכשיו לכוון את הכוונה הזו עכשיו את הכונה הזו עכשיו את הכונה הזו הוא לא יודע מה קורה בעולם גם עוסק בעולמות העליונים ריזל אומר החבר שלך כואב תזכירו לי לספר לכם סיפור אחר אני אספר אותו בסד להגיד שבוע לפני איזה פרק זמן היה לי איזה כאב גדול ברגל כאב גדול ברגל והגיע איזה רב שוא ידיד שלי ידידים רק בשנים מחות הגיע אלינו והוא ראה שאני הולך בלי הנעל קבור שלושה ימים מקבל טלפון לא מה העניינים שלום נשמע אומר רציתי להגיד לך לרגל עשיתי בדיקה ישב אתה צריך לקחת את המיץ הזה והזה את הכדורים האלו והלו זה מאוד יעזור א אגיד לך את כל הפירות איפה אפשר להשיג את זה כעבור יומיים אני מקבל משלוח הוא שלח לי את המיץ הזה בסדר שלחתי לו מיד הודעה מתרגש מהחברות מיץ אפשר להשיג חברות יותר קשה להשיג נכון כדת בספרים כי מכנסיים קונים מהר אבל חברות אין להשיג את זה בסופרמרקט ופשט הוא שזה חלק מתפיסת העולם הפנימית של העוסקים בפנימיות יש נטייה לחשוב שפנייה אישי תוכנית לימודים התקדמות אישית כל אחד הפינה הרוחנית שלו זה מרגיש לי לך זה מרגיש ככה זה המקום שלך זה המקום שלי כי אנחנו נפשיים רוחני ונפשי בשנייה מתבלבלים בו את רואה שהמושג נפשי לא מוכר לך מה מוכר נפשי זה מדרגה אחרת מוכני נכון יש ו שנפשי הוא צריך להיות עם עצמו אור המאיר לעצמו הוא הולך שר לעצמו שירים מיוחדים לעצמו עם תיקים מיוחדים שהוא הביא ודו וסודר שהוא הביא מדרום אמריקה לבוש מיוחד ה צריך לה נפשי מיוחד זה בסדר מצוין שאתה מיוחד אין שום הניה להיות מיוחד יחיד גאה מותר לאדם להיות מיוחד אבל אתה גם מחובר אומר האריז בזה וכמובן שאם נמצאים במקום הזה במידה רבה זה קיצם של אותם ימים כי אחת הבעיות הקשות ביותר זה זה ש אדם לא חי את השני במקום הכי טבעי זה קודם כל ה שם שותפי חזון שם אתה הכי נבחל אם אתה חושב אני אציג את זה קצת אולי שאלה פנימית מניין זה אקט טקטי או אקט חברתי פנימי מחובר חברתי כונתי חיבורי הנטייה הטבעית של אנשים לראות במניין פתרון לריבונו של רוצה לקדש את שמך בעולם אמרת ונקדשתי זה בתוך בני ישראל אז אין ברירה צריך מניין אין אבל שום חיבור איתו הריה שכשאני אגמור 18 אני יוצא החוצה מהפלאפון שתשעה יסתדרו יש סיפור מפורסם על הבעל שם טוב שבעל שם טוב באחד ה אצלו מנחי של ערב שבת ה ארוך מאוד מאוד ה מפל הרבה זמן קודם בשדה הרבה פעמים תפילה היייתה גם ארוכה משם הגיע כל מנהג החסידים שתפילת מנחש של ערב שבת היא חשובה מאוד ו נותנים לה הרבה משקל ותשומת לב א היא לא נעשת כלא אחר יד זוכר שהייתי פעם צך פל מנחה ב חת בבני ברק בערב שבת צלחתי לחת הישיבות החשובות המפורסמות שאלתי מתי מילך בת המדרש אז אמרו לי אין מנחה ביתש היה בצהריים אין מנחה לפני שבת לא אז מה עושים לא כולם היו אני שאול אותם אמרו לי תבוא תראה נכנסתי שם לובי ענק סות מ מינח מאיירים כאלה ק שאלתי מה עושים אחרי זה מתי קבלת שבת אמרו לי אין קבלת שבת יש בורכו של מיירי כל אחד רוצה מישהו רוצה להגיד קבלת שבת שיגיד לא רים פה עדיין אבל אה לומדים נותנים תפיקה אומרים בחו מתחילים בברחו ממהרים אין תקנה שחן כתוב להגיד קבלת שבת ה המון מין המך המון ממך אבל ש במינן של מנחה שלא היה ארוך מאודים ש אחד הפעים התלמידים ראו שזה ארוך מדי אחד שניים קפצו הביתה ס כל מיני עניינים וחזרו ראו שהבל ש כבר סיים בז את התפילה מבוכה הו בטוחים שהוא יחזור אחרי התפילה שאלו אותו מה קרה שרב כ אמר תו תפילה משל למה דבר דומה צריך להוריד ציפור מהעץ למעלה קשה להגיע אליה מעמידים אחד על הכתפיים של השני ואז מגיעים למעלה אבל אם מישהו למטה ילך הכל קורס אתם הלכתם התפילה שלי התפרקה כל אחד מבין שזה מבט שהתפילה היא מכוח הציבור דרך אגב התלמידים הבינו שלא סתם הוא הביא את המשל הזה כי בזוהר נמשלה תפילה לעד כן ציפור נקראת בהיכל כן סיפור זה הסיבה שאצל הספרדים איך מתפילים נחה מנצח נו הלא גם ציפור מצא הבית כן להז לכן הספרדים מתחילים עם הפסוקים הללו וזה אומר שזה אבודה של יחד זה עבודה של יחד אין הרבה מקומות שמורגלים בזה גם אזה ל חסידים לא כולם מתורגלים בזה יש מקומות מאוד מתורגלים מות שפחות אבל העיקרון הוא שאני פחות מרגיש שזה מכוח כולנו זה גם על כולנו וגם מכוח כולנו אני אולי אמחיש את זה בעוד משפט בהמשך דברי שער הכונות בפר הבת חברים העוסקים תודה לחברות ה שנחשפה והצגה יפה חברותה ראוייה תודה רבה איזה לא נעים זה אם הייתי מביך אותכם ובסוף צא אחרת תראו כמה אמון היה לי בחרב ובפרט אהבת החברים העוסקים בתורה ביחד צריך כל אח אחד ואחד לחול לעצמו כאילו העבר אחד מן החברים שלו בפרט אם יש לאדם ידיעה והשגה לדעת ולהכיר לחברו מבחינת הנשמה אם יש איזה חבר מהם בצרה צריכים כולם לשתף עצמו בצערו או מחמת חוליו מחמת בנים חס ושלום והתפללו עליו כלומר אמורים לבוא להגיד הרב אלגזי אתה יודע הרגל של החברות ה שלי כואבת לנו כולם מכים את הסיפור הזה נכון על בריה ופה יש טעו שזה אמור להיות בין החברים הרגע שפלוני כואבת לי והתפעלו עליו זה כבר אווירה ממש יש פה נציג מכוח מה תפילות נכון פוקט תפילות לא לא עשית את זה אף פעם לאה בגילכם את זה לכם זה עכשיו זה המלה של שנתיים האחרונות אני חושב שיושבים חברותה שאחד מוליד אצל השני תפילה מה כואב לך הוא שואל חבות האמיתית עמוקה בוא נתפלל את מה שאתה מרגיש פלל את התפילה שלך ניילד את התפילה שלך בוא נתפלל ע זה א יוזמה של הרב דובי זינגר הוא מדבר על זה גם אומר חברותה יש למה אן תפיל אה למה אן שמתפללים יחד יש תפילת ראהו וכן בכל תפילותיו וצרכיו ו דבריו ישתף את חברו אמו תשמעו זה מרתק תפילותיו וצרכיו ודבריו אני יודע שחבר שלי מחפש עכשיו דירה מחפש מקרר מחפש ספר מסוים עשיתי בדיקה בכמה ישיבות שאלתי מי בישיבה הביא בשנתיים אחרונות מתנה לחבר שלו לכבד היום הולדת היו כאל שנעלבו אמרו מה אנחנו וברס זה לא אולפנה פה ישיבה קשוחים לא סוף שנה הבאת לו משהו צומת לב מתנה מכתב חם טוב אל תגזים מכתב אנחנו לא רוצה שנשלח לבבות מה אתה רוצה שנעשה גם מכתב היה כיף איתך נו חברות איתך בבתך איתך היה לייזה טעם של השוטפים אחרים לגמרי פרק השוטפים ך זוכר שפעם אמר לי המן של פני מנחם נצל אמר לי דיברנו על איזה יהודי גדול בגור אמר לי הוא היה שוטף של אבא שלי אז אני עושה ככה בפנים אמרתי לו מה של אבא של הרבי מה שותף אמרתי לו לא ידעתי של הרבי היה עסקים צ חייך בגור שותף קוראים לחברה חברותה זה שותף הוא משתתף אית כל הזמן אנחנו שוטפים ממש כלשון הגמרא לשתף איניש נפשי באדי ציבור המשתתף בצער הרבים משתתף עם שותף טוב הוא העריך בזה עוד הרבה ואני רוצה לדייק רגע עד כמה לא רק בחולי הפיזי לאריזה לוי זה גם לא רק בחולי הפיזי תראו בטעמי המצוות מצוות צד ימין למטה מצוות הבח ברוך אתה אדוני אלוהנו מלך העולם שהכל נהיה מדבר אמן מצוה ותה לרכה כמוך דע כי כל ישראל סוד גוף אחד כל נשמת אדם הראשון א קראנו את זה לא סליחה סליחה זה ק אני רוצה רק להראות כמה זה עכשיו נפק מינה כמובן למה זה קשור לתפילה איך זה קשור לתפילה אז יש לאריזה להתיחסות לזה בכמה מקומות אבל קודם כל נקשר את זה לשני מקומות ים בעמודה השמאלית פרי עץ חיים שר הנהגת הלימ ודע כי ואהבתך כמוך אני השם גימטריה זה ראשי תיבות של בית בהנה בכוח שבתנו קבל שמע צעקתנו דעת הלומות רק הערה קטנטנה בטעות גדולה בציבור שלנו השתרש שמי ששר לנו בכוח בנגינות כאלו בחות שלרב קרליבך אחרי זה שר ברוך השם כ מחות עולם ועד זה לא חלק מהנ בכוח ברום ו לעולם וא את זה כיוון שהזכרנו כאן שמות קדושים שם מב אז כמו שאמרנו ברכה שלא תהיה חז שם לבטלה ומ זה ברוך השם כמו הנחת תפילין של ראש שמברכים עוד פעם תפילין של ראש לכן ברוך השם כתוב לומר אותו בלחש כדי לא להתבלבל הוא לא חלק מזה אז זה סיום נו בכוח עכשיו תנו קבל שמע תנו דעת תעלומות סימן לקיבול תפילות נכון שבתנו קבל שמע צעקתנו כי מצווה של ואהבת אהבת ראים בשלמות גורם קבלת התפילה בסוד מה שאמרנו שבתנו קבל וכולי עכשיו איך זה קשור שקו מלשון שפתיים משק שו התפילה צית מלשון ההזנה כלומר לציית שלון התרגום שהוא קיבלתה כט מבקש רחמ לחברו צריך לותו דבר הוא נענה תחילה מדוע זה כל כך חשוב למה זה קשור לתפילה באופן הזה אז אולי ברשותכם מפעת הזמן נסתכל למטה בבעל שם טוב בעמוד הראשון למטה א אלה פקודי המשכן יש להבין פרשה זו שנאמר בפרטות בכל מה מעשה הוא מעשה שו משכן וכלים נמר בכל אחד שעסוק השם את משה קשה למה לא לפריט בכל אחד הה לו לומר באחרונה דרך כלל ויעשו כאשר ציווה אלא התורה רמזה רמז מוסר בכללות עבודת השם יתברך בעשיית המצוות הין שופר סוכה ופסח ופילים חו יצא שיש בכל אחת עובדה ומלו ורעות שיטת הבעל שם ט רגע נזכיר אותה בסיפור בכל מצווה צקים אותה בשלושה מימדים בעובדה במעשה בדיבור וברצון רצון זה כמו מחשבה בלב שהוא המחשבה וכוונת מצווה והתפילה היא רבה ונורא ולא כל אדם גם מם בני הליה יודעים חלק אחד מאלפי אלפים חלקים שבנו השס הגדולה בכוונת התפילה וודים בכוונת המצוות באמת צורך גדול יש לכל אחד מישראל וכל אחד משלוש בחינות הלל הנל כי מן מעשה המצוות המעשה מפ נעסה לבוש לנשמה ג תחתו מין כוונת המצוות נעסה לבוש לנשמה גליון כן צא יוצא לכלו את עצמו כונתו אן בתפילה ואן במצווה או בכוונת אכילתו בכל ומכל שכן בשבת בשלוש סעודות לשבת ששם אדם מביא די ביטוי את רצונותיו כמו שכתוב בארי זל ישתף כוונתו עם שאר שלומי אמונה ישאל היודעים כוונת התפילה והמצווה ל סוד כוונת הש כנסת גדולה מי שמכיר א הספרדים אומרים לעתים על דעת המכוונים על דעת הצדיקים והכוונה היא אני לבד לא יודע א ד לעשות את זה אם אני עכשיו קשור לעוד אחרים אם אני רוצה רגע לומר אני רואה שבציבור לאט לאט פושט לחלק מהמקומות לא יודע אם גם פה שנשים אפילו בחופות שלהם אומרים הרי אני מקשר את עצמי וחלקם זה הצרת כוונות ד כמו בוקסה ש הצרת כוונות לאיזה ספרים אני הייתי רוצה ללמוד נכון בוקסה זה הצרת כוונות אתה מגיע לישיבה אתה בודק אצל הבוגרים שהוא בג מה מקובל פה ומשתלב פה טוב יפה מה המינונים גם בין הספרים בשס הלבן כתבי החסידות הזו כתבי הספרים האלו מכירים את התופעה לא מוכרת אז גם הריני מקשר את עצמי זה קוד חברתי נכון אם אתה עשית עוד ניגון של זה תלוי איזה ניגונים זה ממש קישור כבר יותר מדויק פנימי בעת נשמות נכון זה מיד ור שאתה מכוון על דרך מסויימת ן מה האריזל מציאה לפני מצווה למרי מקשר את עצמי למי למי אבל ישראל כלל ישראל זה קריטי כי חלק מ לומדי התורה אצלנו מרגישים שזה כאילו קטן אם לא יגיד הריני מק ש עצמי לפלוני אלמוני צדיק יסוד עולם כזה או אחר הוא חושב שזה לא דרכי תפילה ז אומר הרי אני מקשר את עצמי הכי גדול זה לכלל ישראל אני מרגיש את כולם מתפלל בשמם בא מכוחם זה זה העולם שלי כן וזה עשיית המשכן כן אכן מזכירים מה כולם עשו ואיך זה בסוף יש לזה גם סך כולל גם כל אחד הביא את התפילה שלו כלומר אני לא תמיד יודע להתפלל את התפילה ש יודע להתפלל אתה התפילה של הוא יודע להתפלל יחד מני ומיני מכולם מסטיה שמתה תראו למי מקשרים המאור עיניים צ'רנוביל תראו למי הוא אמר לקשר אדם צריך לגשר את עצמו לשני כיוונים יש פה גולשי סנפלינג שני דברים מקשרים את עצמנו נכון למעלה לאוגן ללה לה בסלה והרבה פעמים מקשרים את עצמם לעוד איזה מישהו שאיתם יורד נכון אומר המורן אם הוא עדיין אילא בטוח בזה שיהיה במדרגה ההיא אז יקשר עצמו עם הצדיקים ובם כנפשו ידי זה באפשר שילה גם כן דיבורה על ידי דיבורם כי הם מייצגים אותו כאילו זה כמו ששולחים שלח ציבור שקצת זייפן קורה לעתים הוא לא מודע לזה אבל הציבור ואז אם יש יש מישהו בחברה שהוא בעניין ויש לו קול מוטען וטון נכון מה הוא עושה מה מיישר את העסק נכון ואחרי זה באים להו אומרים לו וואלה איזה שליח ציב איזה תפילה יפה היייתה באים התכוונתי לחזל גם הוא יוצא בהרגשה טובה הוא שמע שוס דיברו שתה קבלת שבת מאוד יפה בטח היה לו חבר ליד שקישר את עצמו בו צדק השאר את עצמו בו ואלה אלה איתות התפילה כן כי בסוף זה תפילה היא מניין זה מהות זה לא מקרה זה מהות מצד שני התניה אמר שאם מי מקשרים לאף דווקא על תפילה כן על אהבה אני מזכיר לכם שבתנ יש דיוון ארוך הפרק המפורסם פרק הלב ענייני אהבת אפילו רחוקים מישראל לא רק בני החבורה והסיבה היא פשוטה כי התפילה כשמים חתנו לים כלל לא עלינו אח באמת הה צי חטאתי באמת אנו מפנים בשם הכלל כולו גיע לינו זה לא גולה פרטית שאני אמצא צרחי בלבד זה בעיקר גולה כלל ישראלי צמח דך זה בטח לא פרטי ירושלים זה בטח לא פרטי השופטים זה בטח לא פרטי בודאי בימינו זה ממש עם השלחות כלל ישראליות והנה כתב הרב תראו כמה כנראה שארי זל הזה עמד לו מול העיניים במוסר אביך בעולת ראיה פת הזמן ישר מדג עולת ראיה בסדר רבי יהושע אומר המלך במקום סכנה מפל תפילה קצרה ואומר הושע השם תמך את שרית ישראל סליחה רגע יש לך דקה להתפלל מה מתפללים היום האווירה הכללית יש מגיעים לקברי צדיקים על מה מתפללים על הפרט או על הכלל שידוך מספר אחד מספר אחד ברייטינג זה שידוך בנה חי מזוני זוכר שבקרב יוסף זה היה מאוד קשה לי העניין הזה כי כתוב בגרה כלתו כתוב בשם הגרה שק יוסף צריך לבקש סליחה על מחירת יוסף שכל הגלויות השתלשלו מזה בדם מגיע וכל מה ש עניו הוא מגיע לקבר יוסף מנסיבות שבעקבות קניה והשפלה והסכמים נוראים מגיעים לשם ביחווה את ש צריך זה צמח כ דוד את הם כ ישראל אמך אנחנו צריכים להכנס לשכם בחד בלילה ולא הפוך שיהיה המצב שנכסים ברש ג' אז על מה הדם מתפלל באופן טבעי אומר זה הרב אם אתם יכולים מתוך מה ש שלמות של שלמות התקבלות התפילה ברום הערך של שיתוף נפשי בעד ציבור הו לשתף פי היכולת גם את איכות מצבו שישווה לכלל הציבור להרגיש שאני באמת חוה את ציבור גם אני מרגיש א הרגשה כן מותו מקום סכנה מזכיר שרית ישראל בכלל צריכים לתשעת השם כזו שם גם כן במקום סכנה כבשה אחת בן 70 זאבים ו בישועת הכלל יבשה הפרט גם כן הייתי רוצה להמשיך עוד הרבה אבני רוצה סיפור תורה אחת כמובן זה הכנה חשובה לתשעה באב לערבות הדדית אה סיפר לי קראתי סיפור פעם על המתוק מדבש רבי דניאל פריש שהיה באנטוורפן אנטוורפן יש רבי מאוד ידוע שוש ש ברסק ה אצל רבי נקלה ינקלה יהודי קדוש מאוד היה מאוד מוכר כזה הייתי אומר כמו אמשינוב של אירופה קבל על כולם כל הפלגים דעותיו והשקפותיו לא גרמו כלום ביחס לכל יהודי ויהודי לפני התפילה יושב הרב פריש ולומד אה ואה שרבי ענגל מסתובב פונה לאורחים שלם לכם מאיפה הגעת צריך משהו אולי קפה אולי אני אביא לך מביא קפה גם רבה לפני התפילה אז אמר לו הרב פריש רבי אמר לו רביד וזיז מה מה העניין אחד שברון מקרלין כתוב שלא דבר לפני התפילה כלום לא מוציא מילה לפני התפילה אז אומר לו תראה מקובלנו מארי זל שצריך ח לפני התפילה כי התפילה היא ממש זה ענייני ת על הכלל וגם הכלל בונה אחד את השני אמר לו מקובלנו מהבעל שם טוב שכל כל דבר צריך לקיים במחשבה דיבור מעשה אז דיבור אנחנו אומרים את מה שאחי זל המליץ להגיד א אני מקבל עצמי במחשבה יש ל כבוד שכשאדם מדבר הוא גם חושב אבל מה עם מעשה ני נותן כפה ליהודי מתנה בשלמה זה לקיים זרה גמורה י זה בשפת הפוסקים זה בגדר נים בצדק חז פניך באמת זה תענוג שאתה מגיע לאיזה מקום אומר לך אתה יודע אתה רוצה קפה ישמו קפה אתה מרגיש נבו כזה כנס למטבח של מישו כנס תחר לשאול שהם גם משדרים את זה קריות הנה הוא עושה איתך חסד נעים לך אתה שמח בו אני רוצה לסיים במאמרה נפלאה של השארית ישראל מי יודע מי כתבו דניק בעל המנעול בידית מי ש מכיר את כל הסגולות תראו טורה קטן קטנה רציתי הרבה יותר אבל יש פה למטה מ נפלא לכן קודם התפילה צריך שקבל על עצמו מצד הש ובתך כמוך ולהתקשר בכלל ישראל וגם בסוף ברכות שלפני קריאת שמע מסיימים הבוחר בעמו ישראל באהבה היינו באהבה שיש בהם מאחד לחבירו זה גולד מה תמיד כיוונו הבוכה במו ישראל באהבה מה באהבה שאנחנו אוהבים אותו שמע ישראל ואהבת יש כאלו שלחו עוד צד אמרו שהוא גם הוא בוחר בנו מתוך זה שהוא אוהב אותנו ועכשיו יש פה פירוש שלישי למה הוא בוחר בנו במה בזכות מה בזכות האהבה שיש בינינו שזכה מהשם לראות בריבוי אהבה בישראל ובריבוי ישועה ונחמה בשורות טובות אמן