התמודדות עם היצר בדורנו: רוחנית, נפשית, ומעשית | הרב חגי לונדין

[מוזיקה] חברים יקרים, ערב טוב לכולם. שמח להיות פה. תמיד זה נחמד להיות כאן. אה, אנחנו נמצאים בערב מטעם גם הישיבה, מטעם ארגון עזים בקדושה, שזה ארגון נפלא. אני מניח שאתם דברו אחריי וגם אתם מכירים אותו, שבאמת עניינו להוסיף אז בקדושה. א בכלל ובעולם הישיבות בפרט א אנחנו נמצאים גם זאת אומרת זה נושא שתמיד צריך לדבר עליו אבל יש תקופות מסוימות שבהם אנחנו מתחסקים בעזות שבקדושה הרבה פעמים בימי השובבים זה תקופה שמתעסקים עם בדבר הזה וגם כעת שאנחנו נמצאים תחילת הקיץ עוד מעט יציאה לבין הזמנים באופן טבעי האתגרים הם מתחדדים בעיקר בתחום הזה ולכן לכן אנחנו א אנחנו רואים מציפים את הנושא הזה א זה יהיה שיעור עוד פעם נראה איך זה תפתח השעה מאוחרת אני לא רוצה להעלות אתכם יותר מדי וזה נושא שכמובן אפשר לדבר עליו שעות רבות ננסה לצמצט את זה בשעה א אני אנסה לתת פה גם איזשהיא קריאת כיוון רוחנית בנושא הזה של צניעות תחת הברית וכל מה שנלווה לזה זה וגם לתת כלים מעשים ובסופו בסופו של השיעור אני מבין אז גם א ידברו פה הנציגים של הזים בקדושה בישיבה ובכלל ואני לא יודע מי שעדיין א לא מכיר או לא התקין את מה שצריך להתקין אז זה ההזדמנות בסדר עד כאן זה התיאום הציפיות לפני שאני פותח רק שאני אבין איזה שיעורים נמצאים פה שאני אדע רק להחבוין את עצמי אמ א זה משיעור א' עד איזה שיעור יש פה גם אבריכים יש גם אברכים רק שאני אדע פשוט המינון כי אני אדע להחבין עוד פעם לדייק על איזה נושים מכאן אברכים רק תצביעו שאני אדע כמויות זה נברכים אוקיי אחד בסדר בסדר ג אז יופי אז א הדברים יותר ברורים טוב חברים יקרים אז ככה אה הנושא הזה של צניעות תערת הברית וכל מה שנלווה אליו זה נושא עתיק יומין. כל דור ודור יש לו את ההתמודדויות שלו. אני בטוח שגם כל אחד ואחד פה כבר שמע הרבה שיעורים בחייו, קרא ספרים, אם זה בישיבה התיכונית ואם זה פה בישיבה ואם כמה הוא במסגרות כמו עזים בקדושה. המעט שאני אולי מקווה שאני אוכל להוסיף לכם זה פחות עכשיו בכל ה נקרא לזה יש הרבה שמתעסקים עכשיו בצדדים ה יודע הפסיכולוגיים ה איך זה משפיע על הנפש וכן הלאה וממילא גם כל מיני א לא יודע טכניקות פרקטיות זה פחות מה שאני הולך לדבר אני רוצה לכם פה איזשהיא קריאת כיוון רוחנית לכל הנושא הזה של צניעות בכלל וטהרת הברית בפרט וכאמור אחרי זה אני מקווה שגם תוכלו על ידי הנציגים שלזים בקדושה ליישם את זה גם ברמה מאוד מאוד מעשית א נושא הצניעות הוא נושא שכידוע אומרים חז"ל אין דורושים עריות בשלוש באריות בשלושה צניעות זה נושא שהצניות יפה לו. מצד האמת לא גם לינו אמורים לדבר את השיעור הזה באופן רחב שזה גם מוסרט ומוקלט. המציאות אבל קיום היא שכולנו א חשופים לתחום הזה ומכיוון שכך אנחנו מנסים כמיתב יכולתנו א כן לדבר על הדברים הללו אבל לדבר עליהם בצניעות. מה הכוונה? העבודה בתחום האישיות של שמירה על הטהרה זה לא יכול להיות דבר שעומד בפני עצמו. אתם יודעים זה מה שתכוון שזה לא מדורשים עליות בשלושה. לא רק במשמעות הטכנית אלא שאדם אומר שמע הנושא הזה אני מציף אותו כי הוא כביכול עומד באורז ארקורים. הנושא הזה חייב להיות חלק ממכלול אישיות שבחור ישיבה בונה בחיים שלו. תקף ניגע בזה בכל התחומים גם הפיזיולוגים גם הפסיכולוגים וגם החברתיים ואז ממילא לוקחים מראש וממקמים את הנושא הזה באופן הנכון זאת אומרת זה לא טוב עכשיו שהנושא הזה אני אומר לכם גם בהמשך שתלמדו כאילו לקחת אותו כזה הפרויקט שלי אני רק מדבר על זה רק לומד על זה וכולי זה עצמו אתה מבין מכניס לך את זה לנפש בצורה לא מאוזנת מילת המפתח פה זה איזון. ואיזון זה מגיע שאתה נמצא בישיבה, לומד את הסדרים של הישיבה בלימודי גמרא, לימודי אמונה, נמצא בחיים חברתיים, בריאים, נמצא במסלול, הישיבתי, הצבאי. ובתוך זה אנחנו מגיעים אם זה מאזין בקדושה ואם זה בהקשרים אחרים ונותנים פה איזשהם נגיעות ממוקדות בתחום הזה. זה הדרך להתייחס אל הנושא. ובתוך ההקשר הזה אנחנו כאמור גם מדברים על נושא שעצינה יפה לו. וכך אנחנו מגיעים להנחת מוצא. זה הייתה הנחת מוצא ראשונה. הנחת מוצא שנייה. מעולם בתולדות ההיסטוריה האנושית לא הייתה התמודדות כל כך מאתגרת עם הנושא הזה כמו בדור שלנו. אנחנו מוצפים היום בטכנולוגיה [מוזיקה] שמאפשרת נגישות לכל הדברים וביניהם גם לדברים הפחות חיוביים. אבל החשיפה הזו היא ביטוי לאיזה משהו עמוק יותר שאנשים חסר להם משהו קיום בעולם שהם מדמיינים שחוסר הצניעות הוא יתן להם פיצוי לדבר הזה. וכאן אני נותן לכם פה את הקריאת כיוון ואת הפרומו. ברגע שאתה תבין שאפשר למלא את החלל, את תחושת החוסר באופן נכון ואמיתי, ממילא גם הצורך והתמודדות היצרית היא תהפוך להיות בהרבה יותר פשוטה. ובשביל זה אני רוצה ללמוד יחד איתכם פסקה מאוד עמוקה וחשובה. שוב, יכול להיות שלשיעורים הצעירים זה טיפה יהיה משהו שהם פחות רגילים אליו למבוגרים. אני מקווה כבר יצא להם להכיר את הסגנון של הרב קוק. פסקה שנמצאת בספר אורות הקודש חלק ג עמוד ששא. אתם מוזמנים אחרי השיעור כמובן גם ללמוד את זה באופן עצמאי. נקראת הפסקה קשר הברית והטוב העולמי. אז בואו תחזיקו טיפה ראש אקרא את המילים. אני אנסה להסביר כם הייתה יכולתי. ובעיקר גם אחרי זה איך ליישם את זה בעולם הנפשי שלנו. הטעם העתיק של המילה אומר הרב המתאוות המין הוא חווה כללים רכבים של המדע. מופיע בהרבה ראשונים בכוזרי רבי יהודה הלוי הרמבם מורא נבוכים מה הטעם של המילה? מצוות המילה אחת המצוות אנחנו ברוך השם רגילים אליה אבל שאם נסתכל על המצוות המילה באופן נקרא לזה חיצוני אם היה פה עכשיו נוחט איזשהו חייזר והיה רואה את מצוות המילה של העם היהודי מבין כל המצוות זה אולי המצווה שנראית ההזויה ביותר נכון זה נראה איזה משהו פגני אה לקחת את איבר ההולדה של הילד ולפגום בו אומר הרב מה הטעם למצוות המילה המתאוות מים. מה שכתוב כאמור בספר הכוזרי הרמבם הם אומרים שאנחנו כביכול פוגמים באיבר ההולדה כדי להגיד שהיצר הזה צריך טיפה לרסן אותו. בסדר? יש פה כביכול כזה איזה סוג של סימטריה כזו, כאילו כמו שאנחנו פוגעים ב באיבר עצמו, אז ככה כביכול צריך לפגוע בתאווה של היצר הזה. אומר הרב, הטעם הזה הוא חווה כללים רכבים של המדע. יש פה משהו בהרבה יותר עמוק מאשר רק איזה משחק, כאילו פה פגענו בגוף אז זה גם פוגע ביצר. יש כאן כללים רכבים של מדע. מדע הכוונה היא דעת אלוהים. יש כאן איזה עומקים אמוניים מאוד רחבים. כותב הרב קשר הברית להיות לך לאלוהים ולזרך אחריך של דעת אחדות השם הקשור במילה משולב אוימה קשר עצמי שוב השפה מאוד מופשטת הרב קו גם ככה כותב בצורה מופשטת ובאורות הקודש בכלל אומר הרב אני מתרגם המילים שאמר הקדוש ברוך הוא לאברהם להיות לך לאלוהים ולזרך אחריך כן שיש ברית עם אלוהים זה נאמר דווקא אחרי מצוות המילה. בסדר? זה לא נאמר על אחרי אפילו מצוות העקדה או דברים אחרים שאברהם אבינו צובה. למה? כי יש קשר בין דעת אלוהים, אחדות השם, בין האמונה באלוהים לבין מצוות המילה. יש איזה קשר עצמי. יש משהו במצוות המילה שדווקא הוא זה שיוצר את דעת אחדות השם. זה יוצר את האמונה באלוהים. שוב, אני מתרגם את זה כבר, זורק לכם את קריאת הכיוון. יש קשר ישיר בין שליטה עצמית בתחום הזה של היצר המיני לבין כל העולם האמוני והאישיות שלך. שוב, נקרא כמה משפטים בן נתקדם. כותב הרב, התאווה המינית כוללת בעצמותה ובסעיפי התאוות החומריות, הדמיוניות והרוחניות הכלולים בה את החלק היסודי מכל הנטיות כולה. התאווה המינית זו התאווה החזקה ביותר בנפש האדם. יש לנו הרבה תאוות, הרבה התמודדויות. יש לנו תאוות אכילה, יש לנו תאוות שינה, תאוות עצלות, כעס, קנאה. אבל כולנו יודעים שיש משהו ביצר הזה, היצר המיני שהוא שונה. יש משהו ביצר הזה שהוא יכול לשגע את האדם, לסחרר לו את הראש. אומר הרב, למה? כי התאווה המינית היא כוללת את החלק היסודי מכל הנטיות כולם. מה זו תאווה אמינית? לכל אדם יש ככה היהדות מדברת לכל אדם יש נשמה. נשמה זה אותו חלק באישיות שלנו ששואף לאלוהים. אותו חלק שלוחש לנו כל הזמן שיש עוד משהו בחיים חוץ מהעולם הזה. מעבר לאוכל, לשתייה, מעבר לבידור, יש משמעות לחיים. זה הרעיון של המושג נשמה. נקראת נשמה מהמילה נשימה. כמו שהנשימה זה כוח החיים הגופני הבסיסי ביותר. ככה גם הרצון הזה להיות קשור למשהו שהוא מעבר לעולם הזה זה הבסיס של החיים שלנו. בסדר. צריך להתגבר על הבעיה. יופי. הרצון הזה להתחבר למשהו שהוא יותר גדול מהחיים שלנו, מהמציאות של העולם הזה, הוא דבר שאנחנו לא מצליחים ליישם אותו בחיים שלנו. למה? כי החיים שלנו הם מוגבלים. אנחנו חיים 70, 80, 90 שנה. הכישרונות שלנו מוגבלים. מעגלי החיים שאנחנו קשורים איתם הם מוגבלים ואז מכיוון שלאדם אין יכולת לחבר את עצמו למשהו נצחי אתם איתי או שאתם מותרדים מאוד מה חיבור של הכבל קשור בדיוק למה שאנחנו נדבר עכשיו מיקוד ושליטה זה קשור ישירות לעמדה הזו של דעת אחדות השם לאדם יש שאיפה אלא אינסוף שאיפה למשהו שהוא מעבר לסופיות, מעבר למגבלות של העולם הזה, אבל בחיים האישיים שלו הוא לא יכול ליישם את זה, כי אנחנו כאמור מוגבלים בחיינו. מכיוון שכך, מסביר הרב, השאיפה הזו לאלוהים, השאיפה הזו אל האינסוף, אל הנצח, היא מתורגמת ליצר המיני. יצר מלשון המילה יצירה. היצר המיני הוא למעשה הרצון להביא ילדים לעולם, ליצור חיים חדשים בעולם, לחיות לא רק בחיים המוגבלים שלי, אלא להופיע באינסוף פרצופים, מקומות, אנשים לחיות חיי נצח. ולכן היצר המני הוא החלק היסודי, אומר הרב, מכל הנטיות כולם. הוא הבורג שמחזיק את כל האישיות. היצר המיני הוא החיבור לאלוהים. זו הסיבה שהוא כל כך עוצמתי. היא שונה מכל יצר אחר. אנחנו רואים את זה בעולם. לא פעם אנחנו רואים אנשים שהיה להם הכל, היה להם מעמד חברתי, היה להם כסף, פרנסה, משפחה והם איבדו את הכל בגלל היצר הזה. זה הרי לא רציונלי בשביל הנאה של כמה שניות שווה לך לאבד את כל החיים. תשובה, יש כאן משהו שהוא יותר גדול מהחיים של האדם. ההתעסקות עם היצר המני, אתם מבינים? זה כמו להתעסק עם פצצת אדום. יש כאן משהו שאתה מתעסק עם אלוהים, עם החלק האלוהי שנמצא אצלך בנפש. זו הסיבה שהיצר הזה הוא כל כך מרכזי בחיי אדם. זה שהיצר המיני הוא המרכז של חי האדם זה דבר שגם לא יהודים עולים עליו. אבי הפסיכולוגיה, כן, זיגמון פרויד, שהוא דווקא היה יהודי, אבל הוא הבסיס לכל הפסיכולוגיה העולמית, הוא דיבר על זה שהצורך הבסיסי של הנפש, קוראים לזה איד, איד זה כאילו ה האינסטינקט הבסיסי, הצורך הכי קיומי של האדם, הסתמי של האדם, כאילו זה ברירת המחדל של האדם. הוא אומר זה היצר המיני והוא טוען שכל מי שמנסה להדחיק את זה כל מי שמנסה לומר שהיצר המיני זה לא המרכז וכולי הוא מתחסד הוא רק כזה מה שנקרא מנסה לשחק אותו כולם אומר זיגמון פוויץ כולם חושבים על זה אומר כל מה שבן אדם עושה בחיים זה למעשה תוצר של היצר הזה אדם קונה עכשיו איזה זה משהו במכולת זה בגלל שזה באופן תת הכרתי מזכיר לו איזה משהו לא צנוע זה כל החיים מסיב הדבר הזה ומכיוון שכך אתם מבינים יש בתרבות נקרא לזה החילונית יש רצון מאוד גדול להוכיח שזה באמת נכון למה כי התפיסה היא שהיצר המיני זה משהו גס היצר המיני זה משהו חומרני זה משהו חייתי ומכיוון שכולנו נו רוצים את זה מסקנה אחד ועוד אחד בני אדם הם חיות זה בעצם ה התפיסה התקרתית של העולם החילוני בני אדם הם חיות מה שבאמת מניע אותנו זה היצרים ולכן אל תנסה להילחם בזה הסיבה סוציולוגית שכאשר יש איזה מישהו איזה דמות שהייתה לא יודע איזה רב חשוב או איזה מישהו שנתפס כמופת רוחנית אם הוא נופל בנושא הזה של היצר המיני יש צהלה תרבותית. התקשורת כולה מתלהבת מזה כי זה עונה אתם מבינים על איזה התפיסה העמוקה של התרבות החילונית. כולנו בהמות. אין הוא מנסה להגיד שאפשר להתגבר על היצר, שאפשר זה כולם נופלים בזה. כולם זה מה שהם רוצים. גם כל הסדרות והסרטים שמדברים בעולם החילוני שעושים סדרות נגיד על העולם הדתי תמיד זה המסר פחות או יותר. גם הדתיים שנראים לך שהם מדברים על דברים אחרים מתפללים וזה תכלס מה שכולם רוצים זה את הדבר הזה כן והרבה פעמים בחור הוא שומע את הרעיונות האלה באופן זה או אחר אומר וואי באמת זה משהו אין אני זה חזק זה באמת חזק זה תופס אותי אני מנסה להילחם את זה ואני לא מצליח אז בעצם אני בהמה ואם אני בהמה אז גם אין לי מה לנסות להילחם בכלל בכל התחומים הרוחניים בחיים שלי. זה שורש היאוש שהכישלון מול ההתמודדות ביצר הזה גורם לבן אדם. הרעיון שמסביר הרב קוק זה נכון לא גיליתם לנו את אמריקה שהיצר הזה הוא היצר החזק ביותר. כן זה גם פעמים חבר'ה חילוניים חושבים שהם מה אתה לא יודע הרב לא סיפרו לך את זה לא גדלת אבל כולם יודעים אחי לא צריך לחדש לנו שהיצר הזה הוא יצר חזק יש רק הבדל אחד היהדות טוענת שהיצר הזה הוא לא רע אתה מבין בעולם החילוני ארנו שהיצר הזה הוא יצר רע כאילו זה שוב מראה על בהמיות על חוסר שליטה על גסות אה מכיוון שכולם רוצים את זה סימן שבני אדם רעים והם בהמות. אנחנו אומרים היצר הזה זה שיא הקדושה. זכו שכינה ביניהם. אוי ואבוי אם לבן אדם לא יהיה את היצר הזה. יש באיגרת הקודש לרמבן לפני חתונה אולי תלמדו אותה. אומר הרמבן כל מי שלא חושק באישה דומה הוא לחמור. אם חמור משמעות הוא אדם חומרי. אתם מבינים? מי שהוא לא חושק באישה הוא אדם חומרי. המציאות הנורמלית. ברור שבן אדם היצר הזה הוא נמצא במרכז חייו. למה? כי היצר הזה הוא למעשה החיבור שלך לאלוהים. וכאן אנחנו מגיעים אל הנקודה למה הברית כן שהמצוות ברית המילה שהיא מבטאת את השליטה על היצר הזה. למה זה? מה שגורם להיות לך ולאלוהים ולזרך אחריך. תראו את ההסבר המופלא והעמוק של הרב. אם היא התאווה המינית עומדת באדם במצב כזה שהרוח האצילי שבו יוכל לעלות גם עליה להקיפה, לאחדה עם כל המון הכוחות הגשמיים והרוחניים שבאדם למטרה אחת מוסרית עליונה. אז האחדות מתגלה בעצמותו וגילוי האחדות האלוהית מתחזה בו בבשרו. אני שוב מסביר. היצר המיני הוא הבורק האמור שנמצא במרכז האישיות שלך. אם אתה שולט על היצר המיני, אתה שולט על הכל, על כל החיים שלך. יוסף הצדיק שעמד בפיתוי מול אשת בורט נקרא צדיק יסוד עולם. זה היסוד של האישיות. ולכן חז"ל וכל ההדרכות התורניות עטפו את היצר הזה באינסוף הדרכות הגנות. תכף נדבר על זה לא רק ברמה המעשית, גם ברמה המחשבתית והנפשית, כדי לשמור את הגור הקריני הזה בדיוק בצורה הנכונה. להשתמש ביצר הזה בשביל המטרה המקורית שלו. להיות מחובר אל הנצח. ראה חיים עם אישה אשר אהבת. סביר הרב. מבשרו יכזה אדם אלוה. כן, פסוק בתהילים. מבשרי יחזה אלוה. איך שבן אדם חי עם הבשר שלו, ככה הוא רואה את אלוהים. הרבה אנשים חושבים שאמונה באלוהים, חוסר אמונה באלוהים, זה מתחיל מכל מיני פילוסופיות שכליות. לא נכון. לא בדור שלנו. היו דורות שבאמת אנשים אומד השכלי והיו מתפלספים. יש אלוהים, אין אלוהים. אלוהים יכול לברוא אז שהוא לא יכול להרים. ואיפה אלוהים היה בשועה? זה כיום במאה 21 זה לא הסיבה לבן אדם להאמין באלוהים או לא להמין. היום משרי החזה אלוהים. איך שבן אדם חי בחיים שלו, ככה הוא גם מעצב באופן תת הכרתי, על הכרתי, את תפיסת האלוהים שלו, את האמונה שלו. מה הכוונה? אם יש באדם כוח לאחד את כל כוחות נפשו וכל נטיותיו למטרה שכלית ומוסרית אחת, כבר רואה את האחדות בעולמו הפנימי. ואז האחדות של העולם הכללי מתבררת אצלו יותר ויותר. לעומת זאת, כשהוא מוצא שכוחותיו פרודים הם, שהאדם אינו יכול לצייר שלטון כללי נטיותיו ותאוותיו, אז מחליטו שהעולם הגדול כמוהו מפורד הוא גמ ושאין אחדות במציאות. אני אסביר. אם בן אדם מבינים נמצא במצב שהוא שולט על הבשר שלו, הוא מסוגל למרות שיש תאוות מיניות שיש הרבה תאוות אבל כאתאוות המין היא הדבר הכי סוער הוא מסוגל למרות כל הפיתויים לשמור על עצמו באופן תת הכרתי באופן על הכרתי הרעיון הזה שגם העולם עולם כולו על כל הכוחות השונים שבו שלעולם כולו יש שליטה במילים אחרות שיש אלוהים רעיון כזה מתלבש כמו כפפה ליד לבן אדם ששולט על עצמו שליטה עצמית מביאה לתפיסה שהעולם כולו נמצא באחדות אחדות זה שמיטה. הכל מתחבר לדבר אחד. אדם ששולט על היצר המני זה אדם מאוזן בחיים שלו. גם תפיסת העולם שלו רואה את האיזון במציאות. הוא רואה לאט לאט איך הכל מתחבר ואיך המציאות מובלת אל הטוב. ואיך שלמרות שיש מלחמות ויש בעיות ויש כאבים, יש אלוהים. יש משהו שבסוף מוביל את הכל בדיוק לאן שהוא צריך להגיע. לעומת זאת, כאשר האדם מוצא שכוחותיו פעודים, שאדם לא מסוגל לשלוט על עצמו, כשאינו יכול לצייר שלטון כללי על נטיותיו ותאוותיו, שאדם לא מסוגל לשלוט על היצר המיני, אז מחליט הוא שהעולם הגדול כמוהו. מפורד הוא גמורי, שאין אחדות במציאות. אז ממילא הרעיון הזה שהעולם נמצא בחוסר שליטה במילים אחרות שאין אלוהים זה רעיון שמתחיל מה שנקרא לטפטף טיפות רעל לתוך האישיות שלו אנסח את זה במילים פשוטות יותר למה אתם חושבים בחור בגיל 18 19 ואם הוא לא מטפל בעצמו גם בגיל 30 או גם בגיל 50 מוצא את עצמו בשילה מסתכל בכל מיני תכנים שהוא לא אמור להסתכל בהם בשעה הזאת. יש לזה הרבה הסברים. הסבר אחד שאין לו סינו לפלאפון דכפניגע גם בזה. הסבר שני שאולי הוא לא מספה, לא מצא, לא שמע מספיק שהוא הוריד צניעות אבל יש משהו עמוק יותר. וזה מה שהרב מדבר עליו. אני בחור שוב 18, 19 22 37 שמרגיש רק בחיים שלי. אני מרגיש שהחיים שלי חסרי שליטה. אני חש סתמיות. אני לא מיוחד בשום דבר. לא מצטיין במיוחד. לא יפה במיוחד. לא נמצא במרכז החברה. אין לי איזה משימה מסוימת שמאתגרת אותי. כשהייתי צעיר היו לי חלומות. חלמתי שאני אצליח, שאני אהיה עשיר, שאני אהיה מפורסם, שאני אגיע להישגים בתחום התורני, המקצועי. אבל ככל שהשנים עוברות אני מרגיש שהחיים זולגים לי בין האצבעות. אני איכשהו התקדמתי בחיים, ישבתי, עשיתי, למדתי, התחתנתי, הקמתי משפחה. בהתחלה גם התלהבתי מאשתי ונולדו לילדים. אבל עם השנים אני קם כל בוקר ושואל את עצמי מה אני עושה פה? ואז גיליתי במהלך השנים זה מתחיל בגיל קטן וזה הולך ומתגבר מי שלא מטפל בזה הולך ומתגבר הלאה גיליתי שאם אני מסתכל בתכנים מסוימים זה נותן לי למשך כמה שניות כמה שעות לפעמים כמה ימים נותן לי תחושה של פייק אלוהים. יש פה פתאום איזה משהו ש זה ממלא אותי ועכשיו אני לא חושב על כלום. לא מעניין אותי מה היה, מה האישיות שלי, מה למדתי, לא מעניין אותי מה ההשלכות. אתה יודע יגלו את זה באיזה שלב. לא, לא יגלו. אני גולש באנונימי. רואים את זה עליך. אסביר גם את הנקודה הזו. לא מעניין אותי. עכשיו יש פה איזה משהו שמלא אותי ואז זה מגיע לרגע השיא, לרגע הפורקן ואז זה נגמר. ושזה נגמר בן אדם מרגיש כמו בלון שהוציא ממנו את האוויר. מסתבר שהוא לא מצא את אלוהים. הוא חשב שיש כאן איזה איזה משהו שיתן לי משמעות, שמחה. כמו שאומרת הרעיה בשיר הדודים, בשיר השירים, סליחה, קמתי אני לפתוח לדודי, דודי חמק עבר. ועכשיו בן אדם מיועש, עייף, ועכשיו הוא זקוק למשהו עוד יותר קיצוני כדי לחדש שוב את תחושת הפייק אלוהים שלו. זה הסיבה שמי שלא מתמודד עם היצר הזה זה הולך ומתגבר ואם הזמן הגירויים שפעם הספיקו עכשיו צריך גירויים עוד יותר קיצוני האישיות הולכת ומתפרקת להעומת זאת מי ששולט צדיק יסוד עולם משנה לשנה החיים שלו הופכים להיות יותר ויותר מאוזנים, יותר ויותר בשליטה. נמרצות, מיקוד. אדם קם בבוקר שאלוהים איתו. זו הנקודה. זו הסיבה שזה הברית עם אלוהים. זה החיבור של האדם האלוהים. זה הסיבה שהאדם חייב לעמוד ולהתמודד ולנצח את היצר הזה. אני אומר לנצח, תכף אני אסביר, יש לזה הרבה, זה מילה מאוד רחבה לנצח. זה על הרצף, אבל דבר אחד אסור שיהיה יאוש. כי אם אתה מתייאש מהדבר הזה, זה יפרק לך את כל האישיות. כן? זה המוקד של הכל. ולכן אומר הרב, רק נזכור פה את הפינה של הברית תמילה, השיקוע של רוח האדם בתוך תאוות המין עד לכדי צלילה גמורה זה שהאנושות שקעה ביצר המיני. אומרים חז"ל שהאדם הראשון נולד מהול. זה ביטוי שחז"ל להגיד שהמצב המקורי של האנושות זה להיות בלי אורלה. מאיפה הגיע אורלה? אורלה זה הכיסוי אור שנמצא על אותו איבר הולדה. שיקוע של רוח האדם בתוך תאוות המין עד לכדי צלילה גמורה עד לכדי. התימות האידיאליות והמוסרית בחוגה במסגרת שלה גרמה את תכונת האורלה. אתם מבינים ה אורלה הפיזית זה שהאיבר ההולדה הוא מכוסה באיזה חתיכת אור גס. זה ביטוי לעורלת הלב. זה שהאנושות נכנסה לתוך הצלילה הזו להתפרקות של החיים. אין אלוהים, אין כיוון. אגב, שימו לב שגם בעולם הלא יהודי, גם בעולם החילוני אנשים מבינים שהיצר הזה הוא שונה מכל יצר אחר. אתם יודעים, בכל חברה מתוכנת, בכל משטרה בעולם המערבי, יש מחלקה שנקראת מחלק המוסר. זה מחלקה שעוסקת ב א בטיפול בזנות ובדברים מהסוג הזה. עכשיו זה משהו שאם תחשבו על זה מבחינה חשיבה חילונית זה משהו מאוד משונה לכאורה בצורת החשיבה החילונית מה הבעיה בזנות יש כאן נשים או גברים שמוכנים מרצונם החופשי למכור את גופם תמועת כסף זכותם נכון אז א להפך הרבה טוענים במקום להילחם בזה בוא נמסד את זה נהפוך את זה למשהו א כן מבוכר גם מבחינת בריאותית אפשר אפילו לגבות מזה מיסים יש מדינות מסוימות שזה ככה אבל ברוב מוחלט של העולם לא עושים את זה למה כי כולם מבינים שיש קשר הם לא יודעים בדיוק להסביר את זה והם לא למדו רות הקודש אבל ה כולם קולטים שיש איזה קשר בין זנות לבין אלימות פשע וסמים זה בא יחד ההתפרקות ברגע שיש התפרקות בנושא הזה, יש הפקרות בנושא הזה, זה מפרק את החברה. וצריך לדעת שזה גם ברמה האישית. ככה, אנשים שלא מתמודדים ומטפלים ביצר הזה, זה כמו שאמרתי קודם, זה לא נשאר איפה, זה הולך ומקצין. יש כל מיני מחקרים שכולנו יודעים את זה. שככל שאדם שוקע יותר ביצר הזה בלי שהוא עושה את זה מתוך טהרה וקדושה ושליטה ושומר את זה לזמן הנכון ולמקום הנכון עם הזמן היצר הזה מופיע אצלו הרבה פעמים יחד עם פנטזיות של אלימות והתפרקות באופנים אלה ואחרים זה אותו תבינו זה על אותו ציר זה מאוד שני אגב בין גברים לנשים. אצל נשים ה היצר הזה נופא יותר ברצון לשייכות, להתמסרות, לסוג של אהבה. אצל גברים זה מופיע באיזשהו רצון לכוח, שליטה, כן? לכיוון שאדם לא שולט באופן הנכון, אז השליטה מופיעה בצורה מאוד מאוד מפוטלת ואפלה. עד כדי כך שבן אדם בפעמים אצל גברים זה כך שהפורקן המיני מגיע רק אם הם שוב רק אם הם בדמניון שלהם מחיבים למישהי או למישהו משהו שכבר דורש גם איזה התפרקות לכל ה לכל רוחב האישיות יכול להגיע גם לרמה כזו שבן אדם בכלל אבל אין לו פרצוף מולו. יש רק גוף. מינים? זה סוג שמוחק לחלוטין את כל המימד הערכי והרוחני מהאדם. וכולנו יודעים איך זה מגיע. שוב זה מגיע באופן שוב שבן אדם הוא מנסה להילחם בעצמו אבל זה הולך ומתגבר והוא נותן לדברים האלה להשתלט ובאיזה שלב זה כבר יוצא משליטתו הדבר הזה הוא העורלה המעמד הפתלוגי פתלוגי זה הגופני הזה הוא נוסע עליו בגביה בגביה זה איבר ההולדה את האימות של נטייה זו וזה אומר אומר הרב מובן הדבר דבר שההשקפה הפסימית בעולם. כאשר אדם חי באופן כזה שאין כיוון, אין שליטה, אין אלוהים, הכל מתפרק. כי היצר הזה שהוא הבסיס של חייו נמצא בחוסר שליטה, הוא גם מגיע להיות אדם פסימי. העולם הזה רע, העולם הזה מתפרק, משם זה ממשיך. למה להביא בכלל להביא ילדים לעולם? כל גם מה שקשור על העטביות זה גם חלק פה מהסיפור הזה. אין קשר מיני שהוא לא חלק מיצירת חיים אלא רק לאיזה סיפוק מיידי וזה מפרק את האנושות ואם ירא טבע הבשר ויצר את לב האדם עד כדי התפתחותה של העורלה הנה יסו לו האדם יסלו לו האדם את דרכו האצילית בתיקון ברית קודש הרעיון של ברית מילה שאנחנו מסירים את העורלה מהתינוק אנחנו בעצם מטביעים בבשר שלו שאתה תחייה חיים שליטה, [מוזיקה] של אחדות, כל הכוחות שלך יהיו בטהרה. זה הרעיון של ברית מילה. זה הרעיון של השליטה ביצר הזה. עד כאן דיברנו בצורה מאוד מופשטת. אני מקווה שזה היה מובן לפחות אם יש שאלות אגב, זה זמן טוב. בסדר? העיקרון מובן כי החלק השני שנדבר על הייסום היותר נפשי פרקטי בטח לא יהיה לכם שאלות כי תתביישו אבל עכשיו זה שאלה ברמה העקרונית הרוחנית של אורות הקודש הרעיון הזה הובן או שזה היה מופשט מדי כן לא הבנתי איך העולם איך מה איך העולם מבד את ה סוף העבות זה איך העולם העולה העולה הפוך העורה זה מבחינה גופנית זה גורם לתאווה המינית. החיכוך בגלל האורלה זה גורם לתאווה זו להיות יותר גסה. בסדר? יותר חושנית. צריך להבין את זה. זה זה משהו שגורם לפעולה המינית להיות יותר חזקה. וזה שמסירים את העולם זה ביטוי להגיד. כמו שאמרנו באכוזרי והרמבם שהיצר הזה צריך להיות לא לגמרי ב מה שנקרא בפול א פול גז אלא במשהו שקצת מרסם פצ בסדר זה הרעיון וזה כאילו מסיר את ורלת הלב אדם שגם היצר הזה אצלו נמצא בשליטה אז גם האישיות שלו היא לא אישיות כזו הרגסה מתפרקת אלא משהו יותר עדין ויותר מדויק בסדר מובן כן בקול אני לא שומע עוד פעם מהש כן בוודאי רק שאמרתי בצורה שונה נשים זה מופיע יותר כמו שאמרנו ברצון לשייכות זאת אומרת חיפוש חיבור וכאשר החיבור לא נעשה בצורה ראויה אז עכשיו החיבורים מופיעים עם כל מה שמזדמן לא תטור אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אשר אתם זוים אחריהם. זה הרעיון של המילה הזנות. כאילו של אין איזה משהו אחד, חיבור אחד, אלא אצל גברים זה מופיע בצורה יותר שלא רצון לשייכות אלא רצון לשליטה. בסדר? אבל בן קוה ובנקו בשני המינים, בשני המגדרים, אם היצר הזה לא נמצא באופן הנכון, זה מפרק את האישיות. זה יוצר חסכים שהם אחרי זה באים לידי ביטוי בכל מיני צורות כמו שאמרנו או ברצון לכל מיני א התפרקויות גופניות או התפרקויות נפשיות הרצון גם דע לך היום א ללייקים זה שבן אדם זקוק כל הזמן לחיזוקים חיצוניים זה גם קשור לזה אצל בנות למשל נשים הרצון הזה כל הזמן להעלות את התמונות ולקבל לייקים זה גם סוג של איזה מין אין את ה נקודת חיבור נקודת פנים ואז כל הזמן נמצאים בעמדה של אחצנה סתכלו עליי תראו אותי אני חוספת את הגוף שלי ואז אני ככה מקבלת תשומת לב זה הכל אותה משפחה שהאדם במקום להיות עם אלוהים שיש לו את החיבור אל המשמעות אל הנצח בחיים שלו הוא מתפרק ועכשיו מחפש כל מיני פיצויים לא טובים כן הרב אמר על המדשה ההוגית של אלוהים אז מה ההבדל בסוף מגיש מה ההבדל בין א שזה קורה באופן לא רצוי לפ שזה קורה עם שלו אז זה נועד ליצירת חיים הקשר בין איש ואישה גם אם באופן נקודתי עכשיו זה לא כי א כבר יש ילדים או כבר בגיל מבוגר לא משנה אבל החיבור בין ברית הנישואים זה קשר שבמהותו זה חיבור אל הנצח ואז הפוך צחו שכינה ביניהם לא אבל זה הנאה שהיא לא מנותקת מכל קשר הזוגיות והמשפחה וכולי אז הפוך זה אומרים חז"ל כל השוי בלא אישה שרווי בלא ברכה בלא טובה ואינו אדם לעומת זאת הפוך כאשר אדם נמצא בתוך קשר הנישואי זה תשובה היצר הזה הוא הנאה אבל זה הנאה אצילית, זה הנאה של חיבור, של אהבה שבא לידי ביטוי, נכון? גם וגם זה דברים שעזרת השם אתם תלמדו כבר למדתם איך צריך ל קשר נישואים בקדושה זה לא יש מחשבות מסוימות שאמורות ללוות בתוך החיבור הזה ולא מחשבות ש הרבה פעמים אנשים בורחות בורחים לשם על למה לגויים ככה גם אין אין מילה כל הגויים ליל לב התרבות הגויית היא לא נמצאת במצב שאפשר לקדש עדיין את הדבר הזה. אז שם העולם מתנהל רק נקרא לזה ברמת הקיום הבסיסית ואנחנו רואים גם לאן זה מוביל. כן. אמר שהיצר המין שלנו הוא קדוש. איך א איך היצר המינו בקדושה? מה יצר עמינו בעצם מאפשר לך להיות כמו אלון ליצור חיים בעולם. זה הסיבה שזה כזו הנאה. אין עוד הנאה כמו היצר המיני כי זה הרגע שבו בן אדם הוא מתחבר עם הנשמה שלו. זה סוג של שנייה שבן אדם חי את הרגע בצורתו המושלמת. נכון? אנחנו כל החיים שלנו עכשיו למשל אני ואתה מדברים ואנחנו כל הזמן יש לנו הסכות דעת יש לנו דברים שחושבים עליהם מש הפרעות וזה הרגע של החיבור הזוגי זה רגע שבו בן אדם יש רק את הכאן והעכשיו במשמעות הטובה שלו זה נקרא שהיויתי השם קדושים עליונים כל החיים שלהם זה ככה אומר העניין זה הנבואה צריך לדעת נבואה, קדושה זה מצב שאדם הוא נמצא בזהות מוחלטת עם הנשמה שלו. זה האושר הגדול ביותר שיש לבן אדם. ויש ניצוץ שלו בקשר הנישואים בין איש ואישה בברית הקידושים. לכן אגב, זה ה יום הגדול ביותר והקדוש ביותר. חתן דומה למלך. עם ישראל צריך להבין מה זה הרי חופה וקידושין. תקשיבו, חופה וקידושין זה דבר משונה. באים כולם לשמוח. למה באים לשמוח? מה הולך להיות בערב הזה? אומרים חז"ל, הכל יודעים כלה למה נכנסת לחופה. בשביל מה באנו פה? אבל כל המנבל את פיו מעמיקים לו גיהנום. מי שלוקח את הרגע הזה לכיוון הזול יש פה כולה זה שוב הוא לוקח את זה להתפרקות של החיים מי שמבין שיש פה עכשיו קשר ברית נישואים הולכים להקים בית בישראל הולכים פה בני זוג להתחבר ולהמשיך את החיים את הנשמות פה בעולם שלנו כל ששון וכל שמחה כל רינה קיצר כל הברכות כולם מגיעים אותו מקום אותו מקום של הרב מסוב דברים ש הצינה יפה להם אז אנחנו אומרים פה הכל את זה במילים עדינות אבל שיהיה לכם ברור מי ששולט בתחום הזה זה יהיה ניכר בכל שנייה בחיים שלו וזה ילך ועם השנים ילך ויתגבר בן אדם ירגיש תחושה של סיפוק מיקוד תחושת משמעות בכל דבר בחיים שלו. זה ה לשם אנחנו שואפים ב בעבודת השם שלנו. היצר המני זה בורג מאוד מאוד מרכזי פה בתוך המערכת הזה. טוב חברים, אחרי שבאמת עשינו את החצי שיעור בתחום היותר מופשט, עכשיו אני רוצה להוריד את הדברים יותר לרמה הפרקטית. אוקיי, אני מסכם אמרנו היצר המיני זה בעצם החיבור שלנו לאלוהים ולכן השליטה בו היא מביאה שליטה בכל החיים ולעומת זאת חוסר שליטה בו זה יוצר פירוק כלל אישיות. איך זה קורה בנפש שלנו? נפש האדם כמו שאני מקווה למדתם בשמונה פרקים לרמב"ם מחולקת לחמישה כוחות. זוכרים מה חמשת הכוחות של נפש האדם? זן, מרגיש, מדמה, מתעורר ושכלי. אני מזכיר למי ששכח. אומר הרמב"ם, הכוח הראשון של הנפש שלנו נקרא כוח הזן. כוח הזן זה כוח העיכול. יש לנו חמישה חושים, ראייה, שמיעה, משו, שח וטעם. אנחנו קולטים מהם נתונים והם מתעקלים, הם מזיימים את הנפש שלנו. אני עכשיו מסתכל על המוט הזה של המיקרופון, נכון? הידיים שלי ממשות אותו, העיניים שלי רואות צבע שחור, אני נותן לזה מכה, אני גם שומע איזה קול מקרה חולני מתחיל ללקק ולהריח את הדבר הזה, אני לא אעשה כל הדברים הללו מתעקלים אצלנו זה שלב א'. שלב שני אומר הרמב"ם זה שלב ההרגשה. זאת אומרת הנתונים שקיבלנו בחמש חושים גם יוצרים אצלנו רגשות במקרה של מיקרופון קשה לראות מה הרגש הזה יוצר אצלך אם כן אתה מוזר אבל במצב רגיל אני יודע נגיד אדם הולך בלילה נכון הוא רואה חושך הוא א שומע שועלים מייללים זה יוצר לו גם רגש של בדידות אני יודע רגש של פחד כלומר אדם הולך באור יום רואה פרחים מריח א זה אז אני רוצה לו רגש של שמחה אז זה שלב שני אנחנו רואים שומעים מששים תואמים מעקלים את זה מרגישים את זה שלב שלישי זה שלב הדמיון שלב המדמה הנתונים אנחנו מקבלים מחמשת החושים מקבלים אותם בצורה מבודדת העיניים רואות האוזניים שומעות הידיים ממשות הדמיון לוקח את כל הנתונים חמשת החושים ויוצר לנו תמונת לט מימדית דמות יוצר דמות של הדבר הזה זה ב בראש שלנו וה הזיכרון שלנו שמלא בתמונות שראינו מה לחיינו אומר לנו זה מעמיד של מיקרופון. בסדר? השלב הרביעי זה נקרא שלב המתעורר מלשון רצון מתעורר. אחרי שראיתי, שמעתי, ניששתי, הרגשתי, דמיינתי, עכשיו אני רוצה או לא רוצה להשתמש בדבר הזה. ואז מגיע השלב החמישי שהוא החשוב ביותר, שלב השכל. עכשיו אני שואל את עצמי האם זה טוב להשתמש בסטנד הזה? האם זה לא יודע מישהו זה של מישהו אחר? זה גזול לא זה יודע מה זה יעיל? לא יעיל. אנחנו בנויים שקודם כל חמש החושים שלנו, הרגשות, הדמיונות והרצונות פועלים ורק מגיע השלב השכלי בסוף. וזה יוצר לנו בעיה. למה? כי אנחנו קודם כל מוצפים ברמה החושנית והשכל, השכל הכוונה הצד הרוחני, הנשמתי הוא מופיע בסוף. למה אגב זה ככה? למה הקדוש ברוך הוא ברא את זה באופן הזה? זה נושא ארוך. אומר הרמב"ם, אם הקדוש ברוך הוא היה בורא שהשכל היה מופיע בתחילת התהליך מיד, אז תינוק לא היה מצליח לגדול. נכון? כי לפני שהיה מכניס כפית מילקי לפה, הוא היה מתחיל לשאול את עצמו האם המילקי הזה זה מוסרי? זה לא מוסרי האם אני מתאים למלקי הזה המלקי הזה הוא עצמי לא עצמי חקד שוא יצר מצב שילד על גיל 1 ילדה על גיל 12 לא חושבים אלא רק רואים שומעים מרגישים מדמיינים רוצים והשכל אמור דגש על המילה אמור זה לא קורה הרבה פעמים בגיל 13 אמור לפתח את האדם אבל מכיוון שזה המצב וכולנו גללנו 13 שנים שקודם כל החושים הרגשות הדמיונות והרצונות השתלטו עלינו וק העולם השכלי הרוחני רות הקודש זה מגיע בשלב יותר מאוחר. אנחנו נמצאים בקונפליקט. אתן לכם דוגמה לקונפליקט. א בוא ניקח קונפליקט ברמה של האוכל. א אני בחיים שלי מסתובב הרבה בכל מיני מקומות והרבה פעמים לא יוצא לי לאכול באופן סדיר. בסדר? אז איך אני בכל זאת שורד? אני בונה על הבופיים שנמצאים בכל אירוע שאני מגיע. מזדנון. כן. עם אוכל. פה אין חבל אה יש אה לא ראיתי או אז אני אהיה לכם מה יש שם יש שם משהו מעניין לא רואה שם משהו יותר מדי מרתק הלך נחמד אז בוא נגיד כיוון אחר אני לא יודע הייתי לא מזמן זה היה ש בבילה לא משנה הייתי באיזה הרצאה הגעתי גם אחרי יום שלם שלא אכלתי הגעתי והיה שם איזה בופה של פיצו רציניות כאלה לפשטידות, קישים וכאלה. מה עבר עליי? בוא אני מדגים את זה שוב בנפש. אני רואה את הפיצה, אני שומע אותה. היא היא לוחשת, תאכל אותי. אני ממשש אותה, מריח אותה, טואם אותה. שימו לב, עוד לפני שטעמנו את הפיצה, נכון, אנחנו כבר בלוטות הזיכרון של הטעם כבר בפה. אנחנו יודעים כבר מה זה פיצה. זה יוצר לי רגשות. איזה רגש פיצה עושה לבן אדם? אושר, שמחה, גאולת ישראל, דמיון. אני מדמיין את עצמי, אוכל את הפיצה, אני רוצה לאכול את הפיצה. ועכשיו השכל אומר לי מצבך הנוכחי עדיף שלו אבל זה לא פשוט אתם מבינים כאילו אני כבר מוצף אם נלך יותר לתחום שאנחנו מדברים עליו עכשיו בחור רואה בחורה שומע אותה נישאר בשני החושים האלה בסדר לא נתקדם הוא אוהב ושומע אותה זה יוצר אצלו רגש אני אוהב אותה מדמיין אה אני רוצה להתחתן איתם. סליחה אני מדמי, אני רואה את עצים בדמיון יחד בחופה אני רוצה עכשיו להתחתן איתה ואז מגיע השכל ואומר לך היא נשואה. בסדר? מה אתה עושה במצב הזה? שוב הקונפליקט הזה בין כל החושים לבין השכל אומר הרמב"ם זה לא אמור להיות. ככל שאתה תעבוד יותר על האישיות שלך וזה חלק ממה שאנחנו מדברים פה עכשיו אתה תגיע למצב שהשכל לא יופיע בסוף התהליך. אלא ילך ויתקדם קדימה. בשלב ראשון אומר הרמב"ם, ככל שתעבוד יותר בישיבה, בלימוד, בסיפוק, אתה תגיע למצב שהשכל יתאחד עם הרצון שלך. אתה תגיע למצב שאתה לא רוצה דברים שהם בניגול השכל. היא לא היא נשואה, הבנת? זה כבר לא אני רוצה רק שאני מתגבר על הצ. אתה אפילו כבר לא רוצה את זה. העולם הרוחני שלך הוא כל כך ספוג באישיות שלך שזה משנה את הרצון שלך. בשלב יותר מתקדם תגיע למצב שהשכל משתלט על הדמיון שלך. אתה לא תדמיין דברים שאסור לדמיין. זה הפוך. תדמיין דברים שצריך לדמיין. זה שבן אדם כל היום מדמיין עבירות מפנטז כל הזמן דברים שלילית. הוא לא עושה אותם בסוף אבל זה כל הזמן מעסיק את המחשבות שלו אומרים חז"ל ירורי עבירה קשים מעבירה לא ברמה הלכתית ברמה הלכתית עדיף שאדם יערר ולא יעשה אבל המצב האידיאלי זה שבן אדם מגיע למצב ואתם תגיעו למצב כזה בחיים שזה גם לא נמצא בדמיון שלך איך עושים את זה אני כבר זורק לכם טיפ אי אפשר לחשוב אי אפשר לדמיין שתי הכשבות שני שני דמיונות בבת אחת. יש איזה דמות, יש איזה תמונה שצה לך בראש, תכריח את עצמך לחשוב על משהו אחר. בשלב יותר מתקדם. אגב, איפה אנחנו הכי הרבה מדמיינים? במהלך היי ממה? בתפילה. אהבתי. בחלום בלילה שאנחנו ישנים אנחנו חולמים הדמיון עובד על מה החלומות שלך והשאלה מעניינת ככל שבן אדם מציף את עצמו במהלך היום במראות צלילים מש0ישים בריכות וטעמים לא טובים שלא יתפלא שיש לו דמיונות בלילה ולעומת זאת הפוך ככל שאתה תציף את עצמך במהלך החיים במראות צליליםשים וריכות וטעמים טובה. כמה חלומות שלך יראו בעצם? ניתן לשלוט גם על זה. ושלבוד יותר מתקדם אדם מגיע למצב שהוא לא מרגיש את מה שלא צריך להרגיש והוא מרגיש טוב מאוד את מה שהוא צריך להרגיש. יש גם דברים כאלה בחיים. שלבים מתקדמים בעבודת השם שבן אדם זה כבר לא עושה לו את זה. ברגע שהוא ממוקד ומפוקס ברוחניות שלו בשליטה עצמית, אתה יכול לראות זה אולי דוגמה עכשיו אה היה לי פעם מקרה של איזשהיא א בחורה שהתרסה עם בחור ו א התברר שעוד לפני החתונה שהבחור הזה הוא בחור עלים ניסינו לדבר איתה שני זה לא פשוט להתחתן עם בחור כזה וכולי היא הייתה אבל ברגש אתה מאוהבת אמר לא וזה ואז כמובן הוא שתנה הוא יהיה איתי אחר וכולי במקרה הזה עשינו לתרגיל אה הבאנו אותה לסיור במאון לנשים מוכות ד היא ראתה ושמ קורה במצבים כאלה וזה שינה לה את הרגש אתם יודעים היא הפסיקה לאהוב אותה זה לא נכון שאי אפשר להשתלט על רגשות ברגע שברור לך שמשהו מסוים הוא לא טוב, אתה גם לא תרגיש אליו משיכה. והפוך ברגע שאתה תבין למשל שבת, אתה אומר, אני לא מרגיש כלום בשבת קדושה, ככל שתלמד יותר על השבת, ככל שתעבוד יותר על עצמך מבחינה אישיות ורחנית, תגיע למצב שאתה תרגיש עונג בשבת. השעלב הכי מתקדם אומר הרמב"ם זה שבן אדם מגיע למצב שהשכל מתאחד עם החושים. אדם מגיע למצב שהוא לא רואה, לא שומע, לא ממשש, לא מרגיל, לא מריח ולא טואם את מה שלא צריך לראות, למשש, להרגיש. אפילו הוא רואה טוב מאוד את מה שהוא צריך לראות. אני יודע שזה נשמע לכם ממזר, אבל תדעו שזה מגיע באיזה שלב. למי שעובד על עצמו מבחינה אישיות אונץ, יש שלב בחיים שאתה עובר, יש איזה מישהי, איזה דמות שעוברת לידך, אתה לא רואה. אז אתה לא רואה. מבחינת הקרני אור על הרשתית זה עבר לך אבל זה מה שנקרא אתה לא שם זה דרגה של אנשים קדושים וטהורים מכל מקום זה עשיתי את זה פה בקצה יש הרבה מה להרחיב על התרשים הזה אני במקומות שאני לומד מסגרת יותר קבוהה זה כל העבודה הנפשית היא בנויה על התרשים הזה איך מתגברים על מידת הכערס איך מתגברים על מידת הפחד וכולי אבל פה אני רוצה במקרה שלנו כן מה זה לשון שיר מה אתמינה ב שהשכל מסתלט על הדמיון השכל מסת הרגש דמיון זה יותר ברמת התמונה רגש זה מבחינת ההרגשה שאתה משתע לדמיון שהתמונה הזו היא לא רצה אצלך בראש רגש אתה אפילו לא מה שנקרא לא מרגיש משיכה לסיפור הזה בסדר אבל לענייננו תגידו לי עכשיו במקרה שאנחנו מדברים על עכשיו בשליטה ב יצר המיני איפה לד לדעתכם בעיקר היצר המיני תוקף אותנו מבין חמשת השלבים הללו דמיון התהליך הוא כזה אנחנו רואים או שומעים משהו שהוא לא צנוע השנייה הראשונה שראינו את זה זה בהגדרה ההלכתית מוגדר כונס לאשמתנו הלכנו ברחוב פתאום מישהי זה לא יודע פתאום קופץ איזה פרסומת וכולי. זה יוצר איזה רגש מסוים של משיכה, אבל זה עדיין בשליטה שלנו. איפה זה מתחיל לצאת משליטה שלנו? שבן אדם מתחיל לטפח את התמונה הזו בדמיון. עכשיו, כידוע, זה מפתא מאוד. היצר הרע נלחם בנו ואומר לנו עוד קצת לא לעשות אוירה רק טיפה להערר ועוד טיפה ועוד טיפה נכון וכל הזמן יש את ההשליה הזו עוד קצת ונפסיק עוד קצת ונפסיק עוד קצת כמו שאתם יודעים אומרים חז"ל עבר קטן יש באדם משביעו רעב מריבו צבע כל שנייה שאתה נותן בדמיון לתמונה להתגלגל אצלך בראש זה הופך להיות יותר ויותר קשה. העבודה היא לעצור פה את היצר הרט. כאשר אתה עכשיו אתה מדמיין את זה וזה עכשיו מופנע בתוך הרצון שלך גם תמיד שערי תשובה לא ננהלו אבל זה מאוד מאוד קשה. יש כבר איזה שלב שאתה כבר מתקרב מה שתקרא לנקודת האל חזור בהתחלה זה יחסית פשוט גם קשה אבל אפשר להרוג את היצר הזה שהוא קטן נוריד את זה לרמה מעשית הדרך הטובה ביותר להתמודד עם היצר הזה זה להרוג אותו שהוא קטן לפני שאתה מתחיל לגלגל את זה בדמיון איך כמו שאמרנו תחשוב על משהו אחר לך לדבר עם חבר לך לרוץ לך לנגן מוזיקה לא יודע מה אל תיתן לעצמך לשבת עם הדבר הזה בואי עושים את זה ברמה עוד יותר פרקטית עצה הראשונה שלשמע התכנסנו פה היום הבסיסית ביותר יותר סומר. דברים פשוטים, מן הסתם כבר שמעתם אותם, תשמעו אותם גם אחרי השיעור. מי שרוצה לשמור על הטהרה שלו, לא יכול להיות חשוף לדברים לא צנועים ולצפות שהוא יעמוד בזה. כיום המכשירים בסדר שהכי ניגשים ניגישים לתכנים לא צנועים זה הפלאפונים שלנו וזה יכול להיות גם מחשב מסך ומקום אחר חייבים סינון לא מחדש פה כלום אני מקווה אין דבר כזה להיות בלי סינון אין דבר כזה בסדר מי שכמובן יכול לתפקד עם מכשירים פשוטים יותר שאין בהם בכלל אינטרנט אשרה וטוב לו איזשהו שלב אני מניח שלפחות חלקכם יגידו אין מה לעשות אני חייב לצבא לעבודה לחברה אני חייב מכשירים מה שנקרא חכמים בסדר מתקינים סינו אי אפשר בלי סינו עד מדרש הידוע של חז"ל כן מעשה באחד שלקח את בנו שם לו כיס של דינרים שם אותו מול קובה של תזונות, זאת אומרת מול מקום פריצות. שואלת, שואלים חז"ל את השאלה, מה יעשה הבן ולא יכתא? להסתובב היום עם מכשיר בלי סינון, המשפט שנאמר כבר בשם הרבה מגדולי ישראל, זה לעבור על איסור ייחוד. אסור, אתה יכול להסתובב עם בחורה בלי בגדים לידך, נכון? אין דבר כזה. גם אם עכשיו איכשהו אתה יכול להתגבר על עצמך בסדר אבל בשילה זה לא אתה לא חייב סינון סינו אם אני טועה כמה זה עולה היום ואז עם קושה כמה אנחנו דברים פה 200 ש₪ לשנה אני מכריז בכל מקום שאני נמצא למי שיש בעיה עם ה-200 שק האלה לשנה שיפנה אליי דרך האחרים וזה אני אמאמן את אה גם אני בבקשה זה המעשר כספים שלי אין בעיה אין תירוצים אתם חייבים וכמובן בבתים שלכם אתם לא אחראים על הבית אבל האידיאל זה כיוון שמחשב יהיה עם סינון ויהיה במקום מסי מרכזי בבית טוב מי שאצלו בבית ברוך השם זה ככה נפלא מי שלא אז א שבית שהוא יקים זה יהיה ככה אבל אתה יכול גם לעבוד על עצמך. למשל, אתה יודע שאתה מגיע הביתה ויש שם איזה מחשב בלי סינון ומוצאי שבת 12 בלילה שכולם ישנים זה יכול להרפיל אותך. אז תהיה חכם תחבולות. תעשה לך מלחמה מוצאי שבת תחזור לישיבה אל תחכה עד יום ראשון בבוקר. הולך לחבר תבלה איתו עד לא יודע שתיים לפנות בוקר ותחזור כזה עייפתה. בקיצור, תמצא דרכים לא להיות במצב של יחידות עם מכשיר לא מסונק. הדברים האלה הם פשוטים, אפילו בעולם החילוני כבר קולטים את זה, כבר יש היום סינונים מובנים, אבל הסינונים ה ה המובנים הם לא מספיקים. אני מאוד ממליץ, שוב, מה שאני מכיר, אני לא כזה בקי ברמה הטכנית, אבל מה שנקרא נטספארק, נכון? הימון, זה אני חושב שדרגה שתיים שם זה מה שניצח. לא דרגה אחת, דרגה שתיים, דרגה אחת עוד דרגה שתיים וכמובן אתה יכול להוסיף כאלה וכן אני למשל בפלאפון שלי יש נטפק דרגה שתיים פלוס הכרתי את היוטיוב למה לא מהצד של צניעות אלא פשוט הסח דת נכון יש לך יוטיוב גם מסונן עם נטברק אז נכון שדברים לא צנועים לא תראה שם אבל אתה תמצא את עצמך בשתיים בלילה רואה ילד אודי שמקים לי איזה בניין ב בעל חוף הים נכון הוא מתעמק לי במיסטר ביסט וכולי אז בבקשה ליוטיוב א בסדר ופתגיעו הביתה ביום שישי תשלימו את הפרקים במיסטר ביס בסדר אבל א שלא יעשיך את הדעת קיצור את ומשפט יד חכם אבל חייבים צינון חברים זה לא הצעה זה לא א זה פשוט איסור הלכתי להסתוב פלאפון א בלי סינון ואני אוסיף גם עוד דבר כולם אומרים אב אבל הסינון הזה פוגע לי באתרים מסוימים שהם כן בסדר לזה. א' ברוך השם זה הולך ומשתפר אה משנה לשנה הסינונים הם הופכים להיות יותר מדויקים וזה. אבל אני מוסיף גם עוד דבר. יש מחיר מסוים שאנחנו משלמים על זה שאדם רוצה לחיות בטרה וקדושה נכון? הפלפון שלך יעבוד קצת יותר לאט ויהיה עכשיו גם איזה אתר מסוים שאתה כן צריך אותו ובגלל הנספק זה יהיה חסום. בסדר? זה מחיר זול לעומת הרווח שאתם הולכים לקבל מזה שיש לכם את ה את המכשיר הזה בצבא יש הסבירו לי הילדים שלי יש אפליקציה זוזו נכון ש אז הבנתי שגם יש עלזה בעיה עם מכשירים מסוימים עם סינו עם השיומי שזה לא עולה וזה בסדר אני אומר מנסים לפתור את הדברים האלה אבל לא להיות לי כאלה א אמרו לי כמה מתקינים בנטספורק ואז בקדושה שמישהו מתקינים לו הוא כזה לחוץ שזה לא שהאפליקציה הזאת תהיה בגלל זה לא תהיה בסדר מה שנקרא אחי תרגיע בסדר נכון יהיה כבר אני אומר לך מראש זה פלאפון יהיה נטו הוא יהיה בו פחות זרימה מאשר פלאפון בלי סיימ בסדר מה אתה רוצה אתה זה מחיר שווה בשביל בשביל שלא תגיע לגיהנום בסדר אז אין לי את ה אז תוותר זה יהיה מסוים שלא תוכל לפתוח. קיצור, זה דבר ופשוט וקל. עכשיו, הנקודה השנייה שהיא קשורה לכל החלק הראשון שדיברנו זה הנקודה הזו. מבינים? אני חוזר על מה שדיברנו בחצי שיעור הראשון. מה אמרנו שורש הנפילה ביצר הזה? שני ביצר הזה בעצם שאדם חשקנות והיצר הזה, חוסר השליטה בו, מפרק אותו. בסדר? כי בעומק העניין אדם שואף לאלוהים. אלוהים זה הכיוון, זה המשמעות, זה השליטה, זה ה וברגע שאדם במקרה הזה מפרק את זה אז כל חיים שלו נמצאים בחוסר שליטה. מה הדרך לחיות? במקביל לסימון, בבקשה עשה טוב, תנה לעצמך סדר יום. זה קשור לעוד המון דברים, לא רק ליצר. אני עם התלמידים שלי, במסגרות שאני מלמד על זה אני מדבר איתם כל היום. לקום, כושר גופני, קימה בזמן. תוכנית עבודה, תחביבים, להיות עם חברים, אל תהיה לי עכשיו בחדר, הבנת? לא, זה גם חלק מהעניין הזה שאדם כזה עם מצו ונכנס שוב ללופ הזה שזה יאללה אחי, קנו בבוקר, לקום בבוקר, עבודה קשה לך לימר שבית מדרש לך לריצה, קשה לך ללמוד בית מדרש, עכשיו תקבע עם חבר שאתם הולכים פה לאיזה טיול נחמד באזור. אתה בכל זאת אומר שמע אני חייב עכשיו לא יודע לראות איזה משהו אז גם קבע לעצמך שליטה בסדר אני רואה מה שעה תח אתה מבין אתה מכניס את החיים שלך לשליטה לגל זה קשור גם איך אתה צופה אתה רואה עכשיו איזה סרטון אתה כבר מזהה שהולך להיות פה משהו לא צנוע אז שוב העמדה הנפשית של הפירוק של חוסר השליטה זה העמדה הזו היה פה משהו לא צנוע א הפתעה לא ידעת תצא מהעמדה הפסיבית והמסכנה הזו ותהיה טיפוס אקטיבי אתה מזהה שיש פה עכשיו איזה קטע שאתה לא צריך לראות תעשה פוז וסקיפ 15 30 שניות ותעשה שוב פליי שלוט בחיים שלך זה נקודה שהיא משפיעה אחרי זה על המון דברים על ריכוז בלימוד על חיי חברה וכל הבריאות הנפשית של הבן אדם בזה זה תלוי הבנתם השליטה בדבר הזה היא תביא לכם שליטה בכל החיים והפוך השליטה בכל החיים תעזור לכם לשליטה בנושא הזה בסדר סתם זורק לכם פה טיפ מי שרוצה שיאמץ על זה מקלחות קרות מעולה זה עובד לך על מידת הגבוהה כשאני אומר מקלחת קרה אני רוצה להבין מה מדובר לא אתה מים חמים ובסוף אתה כזה סיכוי לא בסדר אתה אשכנזי אתם כן ישיבה של סחם ידוע אני רוצה מקלחת קרה מההתחלה אתם מבינים אני רוצה לשמוע בפנימיות שצ אני רוצה לשמוע את ה זה זה הרגע שאתה לומד בזה עבדו על זה קשור גם עוד פעם קימה בבוקר מי שמסוגל קום לפני התפילה חצי שעה איך תעשה אפילו איזה ריצה אם אתה יכול שאלה אפשר לפני התפילה אחרי התפילה נגיד בלי קום תעשה מקלח התקרה בלי הראש בסדר שלא אחרי זה אין לך בעיה עם התפילין שיר הטוב תקרה תבוא לבית מדרש בכנסת חמש דקות לפני שים תלי תפילין תלמד חמש דקות משהו שאתה אוהב ומעורר אותך לפני התפילה כל היום שלך יהיה ככה [מוזיקה] מבינים אנחנו עובדים אנחנו עובדים זה קשור גם לצורת לימוד שלך קשה לך לימוד גמרא אוקיי אז בוא יהיה לך איזה ספר שכן מדבר אליך לא יודע בהלכה באמונה וזה שאתה מתאיף בגמרא שב את טוב אתה מבין אתה כל הזמן נמצא בעשייה גם שאתה מחליט עכשיו שאתה רוצה לנוח אתה בוא שאתה אתה החלטת ליוות באוויר גם איך בואים באוויר אתם יודעים יש שני סוגי בייה באוויר יש בייה כזו ויש בייה כזו בסדר אתה עכשיו רוצה אין לך כוח ללמוע אין לך כוח לעשות כלום אתה עכשיו יושב ככה וחושב אבל אתה גם ב אתה נמצא כל הזמן בשליטה אתם מבינים זה זה הרעיון של עבודת השם של אחדות של ניקוד אז זה הדבר המרכזי. בסדר? זה אני מקווה שהחצי שיעור הראשון הסביר לכם למה זה מה שיגרום לכם בסופו של דבר לשליטה בתחום הזה. נגיע לעוד שתי נקודות חשובות מאוד. שימו לב. כמה שאני מדבר וכמה שאתם שומעים וכמה שאתם מתעסקים עם זה. כולנו יודעים שלפעמים יש מצב שבן אדם אומר תשמע אני כבר מה שנקרא עמוק ב בתוך הבוץ וכמה שאני מנסה אני לא מצליח לצאת מזה בסדר עזרה חיצונית קרי התייעצות עם פסיכולוג במקרה שהגעת כבר למצב של התמקרות עכשיו אני מזהיר המילה התמקרות היום זה מילה שאנשים שולפים אותה יותר מדי מהר התמקו קו תדעו לכם לכולנו יש בעיות לכולנו קצת כועסים כולנו קצת עצלנים כולנו קצת מעשנים שמים קלים לא יודע מה קורה אצלכם אה מתי מתי ההגדרה היא של התמכרותם יודעים מה ההגדרה של דבר נקרא שתמקרות כאשר זה כבר מפריע לך בתפקוד ביום יום בסדר שאתה מגיע כבר למצב שמע אתה כבר פה מסוחר מהדבר הזה וזה מתזכר אתך בס אז בוא תשתמש בכלים ללכת לפסיכולוג. עכשיו אני אומר לכם ללכת לפסיכולוג. אני יודע שאף אחד לא יעשה את זה. למה? א' פסיכולוג עולה כסף, צריך זמן ובזה גם דורש חספות לפני אדם זר. לא נעים. אני ממליץ לכם משהו אחר במקום. שימו לב. אתם מריצים בגוגל את המילים הללו. שמור עיניך. קופץ לכם תוצאה ראשונה אתר שנקרא גי לא יודע gil. א אתה נכנס לשם, אתה פותח חשבון אנוני מלחלוטין, אתה פותח דרך מייל חדש שלך, נכנס לשם, זה אתר מעולה שיש שם תמיכה פסיכולוגית, הכל בצורה אנונימית, קבוצות תמיכה, א סרטונים, חלק גדול מהשיעור הזה שאמרתי הוא נמצא שם ב בכל מיני כיוונים. אגב, זה האתר שהקים אותו כאילו מישהו חרדי, יודע, אבל זה בנוי על אה על א על אתר אמריקאי בכלל שנקרא אה אה נו א אלכוהליסטים אנונימים, משהו כזה. אנשים שמכורים לאלכוהול ויצרו איזה שיטות איך לצאת מההתמכרות אז עשו את זה גם להתמכרות בנושא של יצרים מיניים ובכלל ידי מאוד ממליץ מאוד זה עוזר יש שם המון המון עצות ואתה יכול שומ לי יש לך איזה חבר אם כן בצ'אט שאתה מדבר איתו שהוא בלי שהוא יודע מי אתה אתה לא יודע מי הוא נותן לך עצות וזה בדקו איתופציה זו גם מי שמרגיד צורך ואני מגיע לדבר האחרון שאולי הוא החשוב ביותר. תשובה ופרופורציות. אני אסביר נתחיל מהתשובה ואז פרופורציות. זה אולי שני נושאים שהם אחד. דבר ראשון בנושא הזה של התשובה. תבינו כמה שאנחנו מדברים פה בשיעור הזה וכמה שמדברים כולנו יודעים שקשה מאוד להגיע למצב שבן אדם לא נכשל בדבר הזה וכאן יש איזה יצר הרע שאומר לנו שברגע שבן אדם נכשל בדבר הזה פעם אחת אז שום כל המאמצים שהוא עשה קודם לא שווים כלום בסדר זה הרצת היצר הרנטו זה בכל תחום אבל אחת כמה וכמה בתחום הזה זה לא משחק אפס זה שבחור לצורך העניין היה בזמן שהוא היה בגיל הניורים בישיבה תיכונית היצר הזה תקף אותו והכשיל אותו פעם ביום ועכשיו שהוא לומד בישיבה ולוקח את עצמו בידיים הרבה בחינות הוא מגיע למצב שהוא נכשל ביצר הזה פעם בשבוע על הדבר הזה הוא יקבל גן עדן בסדר כן זה לא רק מנו או הכל או כלום. ההתקדמות ביצר הזה זה בכל העולם, כל היצרים, אבל זה הלכת קרם וחמה זה השגים מופלאים קרה מקרה שכישלון שוב לא להיכנס לראש הזה אין אז כל מה שעבדתי לא שווה ומה אני בכלל עושה פה בישיבה ואני עכשיו נשאר בחדר ואני מיועש ואתה עוד יותר נופל תקשיב קרה הדבר הזה אתה קם בבוקר שוב אל תאז להישאר לך במיטה עם תחושת רחמים עצמיים ומסכנות. אתה קם בבוקר, קם מי שיכול ללכת למקווה מצוין, מי שלא יכול אולי במקום זה אתם יודעים לעמוד מתחת למקלחת שלוש ארבע דקות בזרם חזק. זה גזירת א מים א נוים שיויתים שת תשע קבים זה סוג של מיני מקווה. בסדר גם א זה בעיה במקלחת קרה לעשות את זה אז זה שילוב של הדברים בסדר זה שלוש ארבע דקות מי שרוצה גם יכול להגיד את הסרט פרקי התהילים ברסלב ככה יש להם איזה התיקון הכללי גם יכול להיות אבל הכי חשוב אתה מתחיל לסדר בוקר כרגיל הבנת סדר בוקר כרגיל לומד וזה מה ש מה שנקרא יעלה אותך זה נכון ביחס סכל כישלון ונפילה בחיים. אבל פה זה יש איזה משהו שבן אדם לוקח את זה ככה בצורה שעכשיו זהו אין תקווה ואין אה מתקדמים הדבר הזה. בסדר? תשובה. לקחת הדברים באופן הנכון. עכשיו אני מגיע לזווית נוספת של התשובה וכאן מצו. השארתי את זה בכוונה לסוף. זה אחרי כל מה שאמרנו אני מאז להגיד את מה שאני אגיד. עכשיו אם הייתי אומר את זה בהתחלה זה היה תשמע לא טוב אז עכשיו אחרי כל מה שאמרנו אני רוצה לעשות פה נקודה מה שנקרא תקשיבו טוב לפני 800 שנה שהרמבם רצה לכתוב שאדם צריך להיזהר מלראות דברים לא צנועים אתם יודעים מה הדוגמה שהוא הביא מה הדוגמה שכותב הרמבם מכירים מה זה הוא מביא את זה מהגמרא מה זה הנקרא זה הדבר הכי לא צנוע שיכלו לראות איך בדיוק נשים קופסות בנהר כן אומר הרמבם מי שלא שומר את עיניו וכולי והולך למקום שנשים קופסות בנה פעם לא היה מכונות כביסה אז היה יום כביסה היו הולכים לנהר הנשים היו הולכות עם הבגדים הם היו מחפשות שמה גם זה היה עבודת פרך אתם יודעים מה זה לחבש בגדים בנהר לא עכשיו בגלל שהיו קופסות בנהר את יודעים אז לפעמים היו ככה אני יודע מה קצת מרימות קצת את השמלה מי שרצה לראות דברים לא צנועים זה היה מה שנקרא המקסימום שהוא יכול להגיע. היום אני אנסח את זה בעדינות יש דברים יותר בעייתיים מאשר א נשים קופסות בנו. כפי שאמרנו קודם, אנחנו חיים היום בעולם שהנגישות לדברים הלא צנועים היא משהו שלא היה בהיסטוריה. מה זה הופך את היצר הזה? זה הופך את היצר הזה למושג הלכתי שכדא לכם להכיר שנקרא דבר שהדור פרוץ בו. שימו לב, דבר שהדור פרוץ בו זה מושג הלכתי מאוד חשוב שהוא בא להגיד שיש לפעמים יצרים מסוימים, הלכות מסוימות שבדור מסוים, מאיזה סיבה שלא תהיה, המציאות התרבותית היא יותר תוקפת את היצר הזה מאשר דברים אחרים. ואז מה הנפקמינה? לא שזה מותר, לא דבר שהדור פרוץ בו, אז הנה אפשר ליפול בו, לא. אלא שאם אתה נופל בדבר שהדור פרוץ בו, אתה צריך להתייחס לכישלון בצורה פחות חמורה מכישלון בדבר שהדור לא פרוץ בו. אני אסביר. א מי שכיום לצורך העניין במדינת ישראל אוכל חזיר. בסדר? יש פה שתי בעיות. בעיה אחת, האיסור ההלכתי עצמו של החזיר. אבל הבעיה היותר חמורה היא שמי שיום אוכל חזיר במדינת ישראל, בעצם האכילה שלו, הוא מראה שהאישיות שלו היא א קיצור רקובה. זאת אומרת זה משהו שכבר למה? כי אין עוד פעם לפחות בחברה הדרמטיבית במדינת ישראל, אין יצר הרע לאכול חזר. נכון? זה לא נמצא בעולם החיים שלנו אפילו מבחינת נגישות איך אתה בכלל משיג דבר כזה אז מי שבכל זאת עכשיו א אוכל חזיר זה מראה שהבן אדם לא רק שהוא עבר הלכה אלא שהוא כבר נמצא פה מחוץ ללא איתנו כנע בן אדם שהוא גונב או רוצח ם גונב ורוצח זה לא רק האיסור ההלכתי אלא זה מראה שכל האישיות שלו היא כבר רחוקה מה מהכל ממוסר מקדושת הנושא הזה של יצר האריות, יצר עמים, הוא לא דבר שהדור הוא דבר שהדור פרוץ בו. ולכן מי שנופל בו הוא עובר עבירה ואמרנו גם את ההשלחות וכולי, אבל זה לא מראה שהאישיות שלו היא אישיות רקובה. אני מנסח את זה בשפה ציורית. שוב, אני אומר את זה אחרי כל מה שאמרנו בשיעור הזה. סדיר בלהק אם תקרו את המשפט הזה ותהפכו אותו לעיקר זה רק בסוף מי שבדורנו נופל ביצר הזה יהיה לו נסיבות מקילות בשמיים הוא יצטרך ליתן את הדין אבל הוא יוכל להגיד משהו תשמע חייתי בתקופה ש שהיא לא פשוטה זה נקודה מאוד מאוד חשובה כי הרבה פעמים שבן אדם נופל ביצר הזה הזה יש לו עכשיו תחושה אין זה בעצם מראה שאני כולי אפס וכל התורה שאני לומד היא לא שווה כלום ואני כולם חושבים שאני בחור נחמד אבל זה לא אם היו יודעים מה היה קורה בפנים וזה זה לא נכון לא אני אומר את הדבר הזה אתם יכולים להסתכל בספר השיב ממצולות של הרב ישוע שפירה יש שם לקראת הסוף חתי באיזה עמוד יש שם הערה זה כתוב בהרה וטוב טוב מאוד שזה כתוב בהרע כמו שאני אומר לכם את זה פה בסוף בסוף הספר יש שם הערה מערב יעקב אריאל שהוא כותב שמשפט אדם שנופל כיום ביצר הזה הוא צריך לא להשליך מהכישלון הזה על כלל האישיות שלו שיעשה פה איזה מידור שוב אם אתה עכשיו גונב אתה עכשיו אני יודע מה בוא אני לכם דוגמה אפילו ביצר הזה שאני הייתי בגיל לכם לפני 30 שנה בחור לפני 30 שנה בישיבה תיכונית אז לא היה עוד אינטרנט וזה מ היה מושג שנקרא סרטים כחולים זה סרטים לא צנועים כל זה כחול כי לא יודע הצנזורה הייתה עושה פסים כחולים א מי שרצה להשיג זאת אומרת בחור בישיבה שראה שראה סרטים הסוג הזה זה כבר היה מראה שהבחור הוא כבר חילוני לכל דבר למה? כי לפני 30 שנה, אתה מבין, להשיג, לראות סרט כזה, היית צריך לעבור כל כך הרבה מחסומים פסיכולוגיים של בושה. היית צריך ללכת לחנות מיוחדת, להתבייש מהמוכר, לקנות את זה, לראות את זה בצורה. אז מי שכבר עשה את זה מראה שהבן אדם כאמור כבר לא איתנו. כיום זה לא המצב. אני אישית מכיר מאות מאות בחורים מצוינים, בני תורה חבל על הזמן שהגיעו להישגים מדהימים בתחום התורני, בתחום הצבאי, בתחום הכלכלי. דמויות שאפילו אתם שמעתם עליהם ואולי אפילו באיזשהו מקום אתם מקבלים מהם דברים שאני באופן אישי יודע שבשלב זה או אחר בחיים הם נכשלו בדבר הזה והתקדמו משם זה משהו שחייב להיות אצלכם בראש אחרי כל מה שאמרנו בשיעור הזה אחרי שאתה מתקין צינון ואתה בונה לעצמך סדר יום ואתה נאבק וי לך ליפול כל וכולי נפלת אל תיכנס לי עכשיו פה לדמיונות שום דבוד לא די כמו שאמרתי אתה תמשיך גם זה ממשיך גם הלאה לפעמים אני מקבל שאלה מבחור אומר תקשיב אני עומד לפני חתונה אומר לי ואני עדיין לא טהור אני לפעמים מסתכל בדברים לא צנועים אז שוב אם זה בחור שנמצא ממש כבר בסוג של התמכרות אני אומר לו תשמע אחי לפני שאתה מתחתן אתה צריך לטפל בזה באופן מקצועי אבל ברוב המקרים בחור טוב יושב ולומד ולצערנו היום גם אני אומר לו תתקדם תוך כדי תנועה בסדר זה ילך עם השנים ילך וייפחט כמובן שאדם נשוי זה עוד איזה מדרגה שאדם בונה לעצמו וכבר שמעתם מן הסתם את המשפטים האלה שגם החי נישואים היצר הרע עדיין לא עוזף את הבן אדם שכמובן ההתמודדות היא יותר מאוזנת, יותר נכונה וגם יהשוב ו מקבל שאלה מאישה שתפסה את בעלה, רואה משהו לא צנוע, הם לפעמים אפילו מצבים יותר רגישים. תלמיד מספר לי שראה בפלאפון של אבא שלו דברים שהם לא צריכים להיות שם. אז גם יש את המציאה מה וזה שוב אם אתה מוצא בפלאפון של אבא שלך אני יודע ש שהוא רוצח אנשים ומותר אותם במזוודה פה בסדר בוא נדבר מה שנקרא א נראה איך אנחנו מאקלים את הנקודה הזאת אם מצאת משהו בתחום הזה שוב גם פה כן יש גבולות גם פה גם פה רואה שעל הרצף כל מיני כישלונות אבל אני אדבר עכשיו על ה לכישלון הקלאסי שאני מניח שזה מה שאנחנו פה רוב הנוכחים בעולם אנחנו נמצאים פה בסדר לא עכשיו אנשים ש שבע ייפול צדיק וקם בעיקר בנושא הזה וכמו שאמרתי לך אני מבטיח לך השם אדי שאני רואה את זה כל הזמן רואה כל הזמן שוב אנשים שאתם לא מאמינים אנשים באמת שהם דוגמה למופת בכל דבר בעם ישראל מתחום התורני המקצועי קצינים גבוהים בני תורה תלמידי חכמים שבמהלך חיים לא רק שהם התמודדו נכשלו גם בדבר הזה אבל הם זכו כל הזמן את הנקודה הזו שמתקמים זה דבר שהדור פרוץ בו נכון הקדוש ברוך הוא שם אותנו בדור שוב אנחנו נעמוד בניסיון הזה אין הקדוש ברוך הוא מעמיד אדם בניסיון אלא אם כן יכול לעמוד בו אין הקדוש ברוך הוא מעמיד דור בניסיון אלא אם כן יכול לעמוד בו הקדוש ברוך הוא שם אפשר להתגבר על הדבר הזה בעבודה מורכבת מאומצת לאורך שנים אבל אם היה פה כישלון נפילה בבקשה לא עכשיו לקחת את זה לכיוונים שיפילו אותך לגמרי כי זה לא נכון אני לא רק עושה לכם פה איזה פסיכולוגיה של חשיבה חיובית. זה המצב היום. זה המצב היום. כמו שאמרנו, היה קישומד הדבר הזה, עושים תשובה, מתקדמים הלאה ואתה תראה שאם אתה תעבוד נכון עם כל מה שדובר וכל מה שאתה עושה, הכישלונות ילכו ויפחטו וגם יגיע היום. הוא לא רחוק. שוב זה קשור לנישואים קשור לעוד הרבה דברים שכמו שתי לכם קודם שאתה תגיע למצב שזה יהיה מאחוריך ברמה זו אחרת תמיד אסור לאדם שיאמין בעצמו עד יוםו אבל יש איזה שלב בחיים שכבר שנקרא עברת את הגיל עברת את ההתמודדות אתה כבר יודע מה יש בעולם ואתה מתגבר וגם פה לך תדע פתאום אחרי 10 שנים שנים שאתה חד בקדושה רה יכול להיות פתאום איזה נפילה גם פה או אחי בסדר אתה בן 45 נסו עם משפחה ברוך השם עשית את הדברים קרה פה כישלון עושים תשובה חוזרים שערי גן עדן הם פתוחים למי שעובד לפונקצערגרה תזכרו את זה השכר הוא לפי המאמץ ובמקרה הזה המאמץ הוא אדיר יותר מכל דבר אחר היום בעולם. השכר הוא אדיר והכישלון הוא בפרופורציה. שאלות עד כאן? כן. אמר שזה הברית כל הדברים האלה זה קסור לכל אחי בן אדם כאילו מצליח בכל החיים בגלל שהיום כמו שאמרתי אנחנו נמצאים בדבר שהדור פרוץ בו. יש מצב שלמרות שבן אדם נכשל במשהו שהוא מרכז החיים שלו הוא יכול לפצות את זה בצורות אחרות. אתם מבין? ויותר מזה הכישלון שאנחנו דיברנו על בחצי שיעור הראשון שבן אדם החיים שלו מתפרקים זה שבן אדם מתייאש מתיקון. שבן אדם נכנס עכשיו פה לסיחור הזה של בלאגן. אם בן אדם נשאר כל הזמן מה שדיברנו קודם בזה בעשייה וזה וזה אז גם שהוא נפל בזה זה הוא לא התפרק. הוא בסדר קיבל פה מכה העיקר זה נשאר הכל אתה מבין ב בו הזה של ה של ההלכת קד זה זה התכוונתי שזה משליך על כל החיים שבן אדם לוקח את נופל ביצר הזה ומוביל את זה לכיוון של הזה אם בן אדם נמצא בו של דינמיקה ונמרצות ועבודה וכולי טוב בתוך זה עכשיו קורה כשלום לא סוף העולם בכלל קש קשור לכישלונות צריך נושא בפני עצמו על נושא התשובה לא לקחת קשה כישלונות בחיים בסדר יש אלוהים והחיים טובים כן מהחלק הראשון שלגבר ישה כי אישה לא צריכה את זה אישה היא דרך החיבור אל הגבר היא מקבלת את התיקון בנושא הזה נושא בפני עצמו עזוב שיעור פה עכשיו לגברים אז בוא נעזוב את ה נפש הנשית היא בנויה אחרת. גדול מה שזרקתי בשיעור. הנפש הנשית היא הכפר הזה של החיבור הוא היא לא צריכה האישה לא צריכה כזה מאבק כמו הגבר בהתמודדות הזו אלא ברגע שהיא מוצאת את המקום שלה מבחינה רוחנית נפשית אז גבר צריך איזה פעולה שהיא ממש חיתוך בבשר החיים מה שנקרא בשביל אה זה קשור עוד פעם גדל בין נפש גברית לנפש נשית. נפש נשית היא כזו, נפשית היא כזו, את אז גם התיקון הוא התיקון יותר א יותר חותך בכל המובנים. עוד שאלות חברים יקרים? כן. ישחר עוד פעם לא שומע. יש לעזור לאחר. תראה, לעזור לאחר. אם חבר מבקש עזרה בוודאי, אבל תראו, בנושאים האלה באופן טבעי, בן אדם בדרך כלל לא משתף את החבר. אגב, גם לדעתי כך ראוי. זאת אומרת אם יש פה חבר שאתה חושב שיכול לעזור לך וזה אבל אין אין עניין בנוצים האלה עכשיו לעשות פומבי אומרים חז"ל חץ סיפמן דמגה לחטא ברבים יש דברים מסוימים אני אומר את זה כי טוב ששאלת יש איזה מקומות מסוימים שהדרך שלם לנסות להתמודד עם זה זה לא יודע כזה קבוצת תמיכה כזו שכולם מכירים את כולם כל אחד שיספר על הנפילות שלו זה לא לא חושב שזה כדאי הנושאים האלה אדם עם עצמו שוב עם הרב שלו עם ה כמו שאמרנו יש איזה אתר שהוא יכול להתמודד איתו זה לא שייך פה עכשיו שחבר בגילך אתה מבין ואתה בגישך תתחילו כל אחד לתת עצות לשני בנושא הזה זה פחות אה פחות שייך לדעתי בסדר טוב חברים יקרים זה היה הרזקתם מעמד יפה אנחנו כבר כמה אנחנו פה וואי שעה 40 אוקיי אז עוד כמה דקות רק לסיום טעם הארגון נכון נכון? אז זה [מוזיקה]