התוועדות לבני הישיבות | עם הרב אשר פרקש והרב שבתי סלביטצקי | צמאה לייב תשפ"ו

و ריץ אני אלמד להתפלל את זה אני עדיין לא יודע אז בעצם מה שהביא את הדמור הזקן למזריץ' מה שהביא אותו למגיד במזריץ' אחרי זה הוא הפך להיות לתלמיד הגדול של האלטרבה זה היה שהוא חיפש תפילה הוא חיפש איך מתפללים אז הרבי סיפר משהו נפלא כשה אחד מהדברים שהיה מה שנקרא התלונות בהתחלת דרך החסידות אחד מהתלונות שהיה היה על זה למה החסידות שמה דגש כל כך על התפילה והרי תירם זה הבא יותר חשוב תירם זה הדבר הכי גדול זה חי אוילום זה חיישו זה דרייסה זה דרבונון הרי הפסק דין בהלכה זה שתפילה זה מדרבונון אנחנו לא פוסקים כמו הרמבם אנחנו פוסקים כמו הרן הרמבן כמו אלו שפוסקים של תפילת הרבונון אז אם ככה מה עושים את התפילה שמים את זה במרכז איך היה אחד מהתנות הגדולות שהיה עד כדי כך שלאחרונה הרי התפרסם בתלונות שהיה במאסר לפני כמה שנים שהתפרסם ה הכתב יד קודש של אדמור הזקן במעשר עצמו על השאלות ששואלים אותו אז רואים שזה היה מהשאלות המרכזיות שאלתר מנסה להסביר להם מה בדיוק העניין אחד מהשאלות ששואלים אותו שם למה חסידות תלמידי הבעל שם טוב שמים דגש על התפילה אז יש אחד מהמכתבים שהדמור הזקן כתב באותה תקופה במכתב האדמור הזקן כותב וגם אלו האומרים תפילה מדרבנן לא ראו מאורות ממהם כזה ביטוי אדמור הזקן כותב במכתב מילה ומילה כתב יד קודש אדמור הזקן וגם אלו האומרים תפילה מדרבנן לא ראו מאורות מימהם וכאן נשאלת שאלה פצצה מה זאת אומרת מה זאת אומרת גם אלו האומרים הרי זה רישוינים גדולי ישראל עוד יותר אדמור הזקן עצמו הרי פוסק בשולחן ערוך כמו הפוסקים האלה אל תרב הרי פוסק פילו לרבונון מה הפשט איך אפשר להגיד כאלה מילים הרבי הסביר הסבר נפלא על זה אומר אומר הרמבן שאומר תפילה מדרבונון אומר הרמבן פסוקס הרמבן על הספר המצווס אומר הרמבן שלמרות שתפילה רגילה זה מדרבונו קושסרוך רבונו וכל הפסוקים שמובא בגמרא זה רק הסמכתה אבל אומר הרמבן יש תפילה אחת שהיא מדורייסה מתי תי תפילה מדוריסה כאשר בן אדם הוא באר באי צורף הרמבן מביא שיש פסוק בפרשת בהלויסחו הפסוק אומר כי תבוא מלחמה צער הצורר כשיש עץ שרה והרי אותם בךצוצרות זה מצוות עשה מדאורייתא להתפלל ביצר הרע זאת אומרת שגם מי שפוסק תפילה מדרבונון אבל אם מדובר במצב ר שלרה התפילה הופכת להיות מדוריס אז הרבי הסביר בהתוועדות כשיהודי לומד חסידס יהודי קם בבוקר הוא לא הולך ישר מהמיטה אל התפילה הוא מתיישב ללמוד קודם מאמר חסידות ובמאמר הוא לומד על ירידת הנשמה לעולם חסידות מלמדת אותנו למה וירדה נשמה לעולם מה המטרה של ירידת הנשמה לעולם עולם ומה הנפש האלוקית והנפש הבהמית ומתעורר אצלו צימאון גדול הקדוש ברוך הוא והוא מתחיל להתפלל ובתפילה הוא שם לב מה המצב שלו שהנפש האלוקית שלו רוצה להיות דבוקה לקדוש ברוך הוא והנפש הבהמית לוקחת אותו לדרכים אחרות ואז הוא מתבונן בגודל הריחוק שיש לו שנמצא בארץ סייה ועייב בלי מים רחוק מהקדוש ברוך הוא נהיה אצלו הרגשה של עת צרה הוא מרגיש שהוא מנצא בהצרה הכי גדולה מה זאת אומרת אני נמצא בגלות איומה אני נמצא בשבי וזה אמת זה לא רק מילים הוא חי את זה ובמילא התפילה אצלו הופכת להיות תפילה מדאורייתא כל זמן שהתפילה זה רק מילים כשהתפילה זה בקושסרוכוניחוסה אז זה תפילה מדרבונון אבל כשהתפילה היא מגיעה ממקום שהבן אדם מרגיש שלום עליכם תמשיך תמשיך תמשיך תמשיך >> גם קוש חיים וחיים אז ברגע שאדם מרגיש שהוא נמצא צא במצב כזה אז התפילה זה מדריס וזה מה שאדמור הזקן כתב במכתב וגם האומרים תפילה מדרבונון זאת אומרת אלו שמשתמשים עם התירוץ שהתפילה זה מדרבונון לכן הם חושבים שהתפילה היא פחות חשובה לא ראו מאורות ממהם אם הם היו רואים מאורות זאת אומרת אם הי תפילה מדרבונו זה תפילה רגילה וככה זה הלוכה באמת אבל אם אתה תראה מאורות מאורות תתחיל ללמוד פנימיות התורה תתחיל ללמוד הוראת החסידות ותגיע להכרה שהתפילה זה לא רק בקוש אסרוכו תפילה זה שהיהודי מחפש את הנשמה שלו מחפש את הקשר שלו מהקדוש ברוך הוא אז ממילא זה יהפוך להיות לאיסורה אז התפילה הז ך להיות לדוריסה ובמילא זה אלטר כותב אלתר תראה וכותב האימרין תפיל מדרבונון לא חס ושלום על הפוסקים הוא כותב את זה על אלו שהשתמשו עם זה בתותרץ אלו שמשתמשים עם זה בתור תירוץ להגיד תפילה זה לא כל כך חשוב אפילו דרבונות אז זה אלטרבי הסביר ליהודים הוא אמר להם יהודי שלו מתחסידס יש לו רעב יש לו צימאון אז הוא לא מחכה ל-18 כשהוא נמצא בהוידו הוא כבר מתחבר שמה ואזוגפיין סרדו מה אתה צריך להיות שם טוב לך פה אתה נמצא שמה אתה מתחבר מתקשר וזה בעצם הדבר הנפלא שאלתרב גילה לנו את הציימון את העניין הזה שודי מחפש את הציימון והדוייקוס לקדוש ברוך הוא ואת זה הוא מגלה בפנימי יסטר לחיים לחיים שישירו באיזה עולם צילו לראות אותך וואו וואו וואו איי איי איי איי ‏A חיים לחיים לחיים אתה צריך לדבר לעצמך. לא משם יהודים יקרים. >> [מוזיקה] >> А ‏A >> [מוזיקה] >> ‏A איך ა אד אמרתי >> אוקיי לחיים לחיים תן לי יוצאת לחיים או בהמשך למה ש אה אתם מדבר עברית עברית עבריס קשר למה שהרב דיבר מה שאני שמעתי דיבר על מכתב של אלטרה מי שאומר תפילה זה דרבונון לא ירו מאורס מיומו וגם גם הרב אמר שהוא דיבר על א על הצימון צימון צום לכונפשי מה הייתה העבודה הכי קדושה בביס המקדוש שכל הכהנים רצו לעשות את זה מה מה תרומה השדה ש וואו סוגרת זרך גם אצלכם בבית מסתכסכים מי יוריד את הזבל בבית סליחה בבית עושים את זה ככה אצלנו לא אני לא יודע אני שואל במיני ישראל מסתסכים מי יוריד את הזבל בחיף פברגה אה כולם בוכים תרומס הדשן העבודה הכי קדושה שהיה הכי קדושה שהיה עד כדי כך כולנו זוכרים את הגמרא שהיה כהן דחף את השני ועשו הגרלה בתוך בתוך ארבע הגנס שקלות סתם מעניין לעניין באויסו עניין רבי יואל קל פעם נכנס לסמסמתי עם פח אז שואלים אותו מה והוא לא גר כל כך את קרוב אז הוא אוי אשתי אמרה לי להוריד את הפח והוא הלך ולקח את הפוך והתחיל לחשוב סידס ושכר כך לגמרי ש מצד שני סיפרתי את הסיפור הזה בלייקוד אז סיפרו לי סיפור אחר שהיה איזה בוחר איזה יונגמן אברך בכוילר שאשתו ביקשה ממנו להוציא את הפח היא היא הוא קם יותר מאוחר והיא קמה מוקדם להוציא את הפח והיא והוא אמר לה פשוט כובד התיר אני לא יכולה להוריד אני לא יכול להוריד את הזבל הוא ביקש ממנה היא צריכה לקום במיוחד בשבילו ולהוציא אז היא הלכה לראשי ושליקו רבי שנר שניה וסיפרה לו את הבעיה של שלום ביס אז הוא אמר אוקיי אני אחשוב מה לעשות במחרת בשבוקר הוא בא ודופק בדלת והאברך פותח את הדלת אה רושי ומה לא באתי לקחת את הזבל נהיה שלום בית נהיה השלום השאלה מה תרומס הדשן הזה מה תרומס הדשן הזה עוד יותר שאלה עוד יותר שאלה כתוב שבש המקדש היה 10ה ניסים ואחד שלא היה ריח רע ולא היקיש למה לא היה נס שלא יהיה תרומזשה שלא יהיה שלא יהיה עש בושר שלא יהיה גמרנו כן נגדמס עוד יותר מי עשה את זה הכוינים יש דעות שאומרים שהיו צריכים ללבוש לבוש קונה. יש אומרים לא לבוש קונה רק לבוש מיוחדים לכה הגנסוד להוריד את הזבל מה הולך פה? אז מה אז מהז מה פה הפשט? מה הפשט? ולמה הכהנים הם אנשים לא פשוטים למה הם כל כך היה ברסדס חיים לחיים לחיים אז מה הפשט הפשט הוא ככה בהתחלה הרב דיבר כאן על הצימון צימו שמואל שמעון כשאני רואה דשן אני רואה אפר היה משהו ושרפו אותו ונשאר אפר מה אני רואה מה אתה רואה איך איך אז איך קוראים לחדר שלך אה א דוד דובד דוביד שאתה רואה אפר מה אתה רואה או לחיים לחיים דוד לא מה זה דוד מזה אתה רוצה דוד מה אתה רואה שאתה רואה אפר דוד שחור מלוכלך מה עוד מה עוד דיסת יש כאן מישהו שלמד בריסק בבריסק מישהו למד פה אף אחד לא למד אתם אתה איפה למדתם איפה למדתם נו נו נו בוסנו אתה אתה תגיד מה מה אתה רואה שאתה רואה דשא מה אתה רואה או ארז הויך או מה אתה רואה תספר לנו מה אתה רואה שאתה רואה דשאן שאתה רואה דשן אתה רואה איך אומרים דשן אה אפר מה אתה רואה אתה רואה שלפני ני זה היה אש. לא יכול להיות אפר בלי אש. בא הכהן ובתוך האפר הזה רואה אש כוידש. אש קוידש היה כאן. אז למה? אז מה? אז ראית אש. בא הקדוש ברוך הוא אומר שאם אתה תתפלל בעבודה התפללת פעם באבוידה? פעם היה לך התפלל טוב לפני התפילה התפללת פעם ככה בניגן ככה היה לך פעם כזה פעם פעם ביובל היה לך את זה פעם אוקיי ככה בליגן היה לך פעם הידושר רב מנל אתה שמעת אתה שמעת רב מנ שהוא התפולל רב מנל קצת בוא אני אספר הסיפור רק תזכיר לי לחזור לדש פעם ראשונה אני למדתי בכל תרב ופעם ראשונה שמעתי על שלומיים שלומיים אני הולך הולך לכפר חבד הולך לכבר חבד לראות את רבנו את רב שלומיים שלומיים נסעתי מל מירושלים באתי ואני בא. זה היה יום שישי כל החברים שלי הלכו לשטון ואני באתי לראות את של חיים ואני בא לכבר חבד אני שואל איפה הוא גר. אומרים לי איפה הוא גר. אני הולך ואז אני דופק בדלת נהיה בש :3ח צהריים לא זוכר והרבץ פותחת לי את הדלת הרס. אתה שומע איך השם שלך? איך השם שלך? איך ברוך אתה רק המושל אנחנו אני של אל תתפעל שאני קצת ארד עליך אל תתפעל פשוט אתה מול מה אני יכול לעשות או לא אכפת קוצקר הקוצקרפס היקר המיסה אז אני נכנס דופק בדלת והרבצ שלו פותחת את הדלת ואני אומר אפשר לדבר עם רב שלמה חיים היא אומרת לי הוא מתפלל לטביש בוכר שלוש אחרי צהריים בשבס להתפלל מה מה זה ש אני יוצא החוצה אני חושב מה מה הוא מתפלל כל כך הרבה זמן ואז היה שמה פח פעם היה פחזבל מכזה פח לא מפלסטיק אני לוקח את הפחזבל ואני רואה חלון אני עומד על הפרזבל ואני מסתכל ואני רואה שולחן לא כזה ארוך שולחן ואני רואה יהודים זקן לבן הטלית על הפליצה שלו על השולחן יהיה שקית תפילין ואני אראה אותו רוקד מסביב לשולחן אשרינו מתי חלקנו יומנו אי גרולנו וואו וואו וואו א יופי יופי יופש שסנו ואני רואה אותו רוקד ורוקד ולאט לאט אני מפנח מה הולך פה התפילין על השולחן הטליס על הכתף הוא עוד להתחיל להתפלל הוא לא התחיל להתפלל אתה מבין לא התחיל להתפלל עוד ומה עם זמן תפילה מה עם זמן תפילה שבס שקיע עוד מעט מה הולך פה רבן פתאום קלטתי הוא התחיל להתפלל אבל זה מה שהוא אמר לו ירום באורס מיומו התחיל להתפלל הרגיש מדבר עם הקדוש ברוך הוא ואיזה זכות לדבר עם הקדוש ברוך הוא אשרי מתב חלקי אז ככה עמדתי אני לא יודע כמה זמן ובסוף המסנגת שבי שעד היום יש לי אותו הוא מתעורר ואז אני יורד למטה ואני דופק בדלת של והיא פותחת לי הרבצני אומר סליחה אני חושב שהוא הולך לאבד את השקיע עוד מעט הוא לא יכל להתפלל אז היא אומרת לו כן זה קורה לו לפעמים זה קורה לו לפעמים איי איי איי איי איי איי איי אז אתה מבין מה זה לא ירו מורס מיומו זה דרבוננו דוריס אני שואל אותך אבס השם אירס השם זה דרבוננו דוריס אומר אל תראה ולא ירום מארץ מיומו זוג לחיים תגיד לחיים תגיד לחיים לא לא גרוסנסי פעם תגיד לי פעם יצאת מעצמך לא אני מדבר דוגרי אני בדוגרי יצאת מעצמך פעם אמרת לנפש הבמיס פעם הסתכלת בעיניים של הנפש הבמס שלך בכלל יש לך נפשבמס לפעמים גרה מוכרח להיות אם אתה פה אז יש לך תסתכל בעיניים כמו שרמנל אמר לנו להגיד לו דו ביסנישמ בוס דו ביסנישמים בעליב בוס אין נפלתי נפלתי פעם קורה אבל אתה לא בא לבית לחיים לחיים >> לחיים לחיים לחיים תגיד לך מה אתה נו לא גסניגוד הרב הדש הדש >> הדש >> אד אופס איזה זיכרון וואו איזה זיכרון לחיים לחיים לחיים אתה כאן נראה העילוי בישיבה לא איפה אתה לומד איפה אתה לומד >> בסטוירה >> אה בסטוירה אופס היקי אז מה זה הדשן הדשן אומר שהיה אש היה אש היה אש זה אם בחור מתפלל ופתאום הוא מרגיש כמו שאומרים בצרפתית אתה מדבר צרפתית לא איך איך אומרים אוקיי זה לא זה איך אומרים את זה ב בארגנטינה איך אומרים זה לא זה אין מילה כזאת לא יכול להיות אתה לא יודע פשוט אתה אתה חי אתה חי ברוחני זמן מה אתה יודע ארגנטינה? מאיפה אתה מה יש לך עם ארגנטינה בכלל? אני אומר את זה בעברית >> או זה לא זה בצרפתית יש כאן צרפתים איפה הצרפתים פה ספסה ספסה זה לא זה איך אומרים פה יידיש סינישטוס סינישטוס אתה התפללת ולמדת וחשבת חסידס ואתה מרגיש זה לא זה רבנו של עולם זה לא זה אתה מרגיש אפר האפר הזה בא מאש קידש והנפש הבאמס רוצה להגיד לך דו סגורני שאתה לא שווה שום דבר התפילה שלך לא שווה הלימוד שלך אתה ע ואפס והרי מסדשן את הדשן הזה שאתה מרגיש חושך מתי בן אדם מרגיש חושך שיש אור אם אין אור אתה לא מרגיש חושך איך כתובה רבי שולחים תלמיד חיים העם איך כתוב העם הוילכים איך כתוב העם האוכים בחושך רו איך כתוב רוגל מי מי מי כאן בוקר בשס מי כאן אתה אתה לא העם אוהלכים בחוישך ראו אור גודל מתי אתה מרגיש חושר מתי אתה מרגיש חוש חושך אתה ראית אור בחיים שלך מתי כואב לך שלא התפללת טוב אתה מרגיש הפרך שראיתו שלמדת החסידס שהתפללת הדשן הזה הירים הדשן למה הדשן הזה יעשה איך השם שלך השם שלך >> איך מושה הדשן הזה יעשה שמוישה מחר יתפלל יותר טוב אם בן אדם מתפלל מרגיש מאוד טוב. יש כאלה בחורים אומרים היום התפללתי טוב. היום התפלרתי. אז מה קורה? אז מחר גמרנו. אני כבר אוקיי אני עשיתי V. אתה יודע מה זה V? עשיתי אתם יודע מה זה V? אה איך אומרים בארגנטינה? אין V. יש V. עשיתי V התפללתי למדתי עשיתי סקפיה היום לא אכלתי את הקוגל. היה כזה קוגל לוקש קיגל. אתה יודע זה גוגל ירושלמי. אתה לא יודע. יש אנשים בלי זה אין שבס. אין לך סוגס בקוגל מסלובביץ' אין לך סוגס ורי מסדה שן הדשן הזה שאתה מרגיש זה לא זה כן אה רואל והריסדשן ומה וסום אצל המזבח למה שום אצל המזבח הדשן הזה ירים אותך למים יש סיפור תשמע סיפור תשמע איך את אל תגיד לך אל תגיד לך א איך קוראים לך דוד לא לא דוד מזה איך איך השם שלך השם שלך אה >> גור לא >> גורי >> בורך בורך זוג לך בורך בורך פעם אחת יצא מהגבלות אתה כבר התחתנת עוד לא התחתנת הדבר ראשון ברוך שבשעותיו ומצלחס תבנה בית בישראל >> ואם השור שלך יגיד לך אל תתפלל באבוידה תתפלל באווידה זה מותר לך התר של 100 הבונים ש זוג לחיים דוד א לא דוד מה אני מה ברוך ברוך ברוך תגיד לחים לא טרוק טרוקן חיים תן לך בור למה בשקח פרוטס אתה פה למה באת לפה מה חסר לך יש לך בית יש לך משפחה אתה מחפש משהו אתה רוצה עוד משהו תגיד לך בא שכוח פותס תמול מה מה הבעיה מה מה הבעיה אין לו לחפ מה דיברנו כל >> על מה דיברנו אה או תשמע הסיפור תשמע הסיפור נכנסו קבוצה של סטודנטים לרבי סטודנטים מוכשרים מאוד שיש יש להם מעל 140 IQ אתם מה זה IQ טוב לך יש 160 אבל יש כאלה שיש להם 140 כל אחד א נכנסו לרבי והרבי אמר להם שיחה ואחרי זה הרבי אמר אמר שכל מי שיש לו לשאול שאלה שישאל שאלה. אז אחד מהסטודנטים שאל שאלה מעניינת. מה הוא שאל? הוא שאל אם הרבי משתמש עם מוחק. מוחק איך אומרים מחק? איך אומרים? >> מחק >> מחק. מחק. מה השאלה פה? אני שואל אותך ברוך מה השאלה פה? מה? אבל זה טיפשילה. אתה יודע למה זה טיפשילה? לפני זה הסבירו להם מה זה רבי. באיזה צדיק שואלים אותו כן לעשות כן להתחתן כן להתחתן לא להתחתן א ברכות ישועוס חומס אז הרבי הוא רוח הקודש אז אם הוא משתמש במוחק זאת אומרת שהוא עושה לפעמים א טעויות אז הוא שאל תשמע אתה מכיר את הסבור הזה אה אז הוא שאל האם הרבי משתמש שמוחק והיה שקט ככה מה הרבי יגיד מה הרבי אמר אתה חושב שהוא לא משתמשוחק. הרבי אמר, "אני משתמש שמוחק. למה? עכשיו תשמע, עכשיו תשמע, עכשיו תקשיב, עכשיו תקשיב. הרבי אמר, הרבי אמר, אוקיי, אני אומר מה ששמעתי, אולי זה היה בנוסח אחר בדיוק. אם אני מסתכל איך שהתפללתי אתמול ואיך שאני יכול להתפלל היום, אני מוחק את האתמול ומתפלל מחדש. כל יום זההרי היא מסדשת. כל יום אתה מסתכל על האתמול שלך על שבוע שעבר, על חודש, כל אחד לפי ארקיים. סתכל האם אני נשארתי אותו ילד קטן אתה שומע מוישה מוישה מוישה תראה איך אני זוכר וואו מוישה אתה שומע מושל אני כבר מכיר אותך כמה פעמים היינו ככה מול ותמיד אתה יושב מולי אני לא יודע למה מי שלה הגיע הזמן מי שלה לא מי שלה מצא מהגבלות שלך מי שלה תהיה חסיד שהיא תהיה שידבק משהו מישל אתה אתה מכיר את מישלה אתה לא מכיר אותו יש לו כזה חיוך חיוך לא יש לך כזה חיוך לא כזה כזה רק עם הסכינים תמיד יש לו בעיות עם סכינים לחתוך את הנפש במיס ככה הוא כל הזמן מי של זוג לחיים מישלה גרסנגבס מישלה תכלית אני הולך להיות חסידי שבוכר בוחר לא יום גמן גמרנו בוחר בוחר אתה יודע ש רמן פעם בלחיים התוועדנו והלכתי ל להתחתן אז הלכתי לרב בן ככה אתה מכיר את רבנו אי מכיר מכיר מכיר אז רבנו אומר אני נותן לך ברכה שתישאר בצייר של ברכה ואני כל הזמן חושב איפה הברכה הזאת מתקיימת חוץ מזה שאני שופך עליך מים זה שום דבר איי איי סליחה שאני >> מה זה אומר בצו של ברכה >> אתה תגיד לחיים אתה עכשיו אתה צריך צריך להיות כלי לכאן. יש פה הרב. אתה מכיר את הרב הזה? הרב >> איך איך הוא לא מכיר אותך? חבר'ה >> חבר'ה זה רקסדיגמה >> או או רגע רגע רגע איזה ניגון הדליק אותך ככה? לא לא תגיד תגיד תגיד איזה ניגון אתה מתפלל? קשת >> לא לא אתה אמרת אתה לא אמרת לך אני רואה שאתה צום א אי אד מה מה אתה שותה >> איפה ההיסה ויס >> מה שלומך >> הוא שר משקי >> אבל הייסה ויס ויס יש ויס וקה לחיים לחים אי א אי אליనాנ لا מי החי טלפון لالا אי אלי אילה להال لا А לה אלי לה אי לה ลლა א להלה ล להלה ลล להלה ล א להלה לה اვა להלה לה لالا לחיים חבר'ה, לחיים, לחיים נו א שבתי מספר לנו סיפורים על העבר סליחה אני מאוד אוהב רב שבתי ואני אוהב גם את הסיפורים שלו אבל הוא מספר לנו על רמנו פוטופס ועל רבי שלמ חיים קסלמן גרייס החסידים שהיו בעבר אני רוצה לספר מההווה אני תחמיני שבס מגיע מארגנטינה שמה אני בשליחוס ישיבה מתועד עם בחורים עם הקהילה אז הנה אני אני רוצה לדבר על ההיבה לפעמים יש כזה סוג של קליפה שיכול להיכנס בראש של מישהו פה מדברים סיפורים על חסידים עלידה על תפילה פעם היו היו פעם חסידים שהתפללו היו פעם חסידים שעבדו את השם היו פעם גרי סעידן אבל היום נו הדור שלנו זה פסנדר זה אנדרי בירורים זה היום הבחורים שייכים אחת מהשאלות ששואלים אותי לאחרונה פה ש דיברו על זה להגיע להתוועד פה. אז שאלות ש פתאום נשאלתי כמה מכמה אנשים את השאלה הזאת. אף פעם לא לא לא חשבתי על זה אבל התחילו לשאול אותי את השאלה באיך בארגנטינה מחנכים בחורים שהחסידי שבוחרים שילה כזה באמת בארגנטינה יכולים זה הרי ארגנטינה זה עיר של מדינה שמכירים את זה זה סיר הבשר יש בשר של ארגנטינה שמגיע לפה הבשר הטעים מגיע מארגנטינה לא מקומות אחרים קמדומני ועוד כל מיני דברים שאולי לא ראוי לדבר על זה בפברינגן באמת אבל מה מה קורה באמת אחד מהדברים הגדולים ביותר שרואים את המפס הגדול של חסידס זה דווקא מההווה לא מעברו שאתה רואה היום תפוב אתה רואה היום בחורים צעירים בכל מיני סוג סוגים ולא בחורים מה שנקרא אצל החסידים גשע בקריס החסידים שבאו בן החבן וגדלו וראו ו אתה רואה היום בחורים צעירים ש מגלים מה שנקרא את האור של חסידס ומתחברים לזה והנשמה שלהם חיה שאני חושב שחסידים מהדור הקודם היו מתביישים עם כל הכבוד עם כל הזה זה אבל זה דברים שפשוט רואים במוחש ואני לא סתם אומר מילים גדולות כדי לפעמים אתה מגיע אתה צריך להביא איזה מילים גדולות אני מדבר מה שנקרא בתך עם יונך י שבס אני יושב בעיר שלי במקום שלי מתויד אני עכשיו למשל מגיע היום הגעתי עם המטוס אתמול הייתי בארגנטינה בלילה שלפני הנסיעה שלשום יצא לי להתוועד שאהבתי עם קבוצה של בחורים דווקא לא מהישיבה מה שנקרא נערים או שנקרא להם צעירים שהתחילו בקושי את התחלת הדרך שלהם להתקרב ליהדות להתקרב לתורה מדברים על בחורים בגיל 18 19 ישבו שמה איזה 40 חבר'ה כאילו טוב אני מגיע מתחיל להתוועד מה מה נדבר תסקיסל מגיע לספר להם דברים פשוטים זה מדברים על בחורים שמגיעים מבתים שלא שומרים תורה ומצוות בחורים שבעצמם התחילו בקושי אנחים תפילין מגיעים ללמוד ואתה רואה מה זה נשמה, אתה רואה מה זה האור האלוקי הנצחי, הניצוץ. זה פשוט את אתה זה לא זה לא נורמלי. אני יושב איתם, מתוועד איתם ואתה רואה עובר חצי שעה, עובר שעה, כמה זמן אתה יכול והחבר'ה יושבים ומנגנים ניגון ועוד איזה ועוד ועוד סיפור ונשמות. ובחו מספר לך על זה שהוא היה ב מה הוא אומר לי? הוא אומר לי שבפסח הוא ישב בבית והוא אכל מצות וההורים שלו באותו שולחן ישבו ואכלו פיצה והוא ניל את הסדר אתם כשתבינו עומק העניין והבחור הזה אומר לי לקום בבוקר ולהגיד מודיעני הוא מודה לקדוש ברוך הוא להגיד מודיעני בבוקר שהוא יכול ללמוד מילה של חסידות הוא התחיל ללמוד תניה הנשמה שלו מהירה לפעמים חושבים שפעם היו אנשים גדולים זה שהרבי מדבר בכל השיחות רבי דיבר על הדור שלנו על התקופה שלנו שהדור שלנו רואים איך שאורח סידס חודר בכל מקום, שהדור שלנו הוא דור של גאולה, שהנשמות של הדור שלנו נשמות מסוג אחר. וזה אתה רואה בבחורים של היום. כמובן זה בחורים שמה שנשמות ש אבל זה לא נורמלי. אתה אומר יושבים שלך 30 40 בחורים ואחד הבחורים קבוצה שלמה שהם החליטו שהם עוזבים הם יש להם קיץ עכשיו בארגנטינה מתחיל הקיץ ה לא הפוך הארגנטינה זה עכשיו מתחיל הקיץ אז יש חופש הגדול קבוצה של בחורים שמגיעים עוד פעם בקושי התחילו לקיים מצוות בקושי התחילו וההורים שלהם לא עשו עושים להם קל את החיים בכלל. קבוצה שלמה של בחורים שהחליטו שהם הולכים לקחת את כל הקיץ שלהם, לוותר על החופש והולכים לנסוע לישיבה. ללמוד. צריכים להבין את עומק העניין פה. מה זה אומר על נשמה? מה זה אומר על הכוח של החבר'ה האלה. זה לא יאומן. מאיפה זה מגיע? הוא פשוט התחיל ללמוד תניה ונדלק לו הנשמה. הרי אחד מהדברים שזה משגע, כן, אתה לומד תניה, יוצא לי לתת שיעורי תניה באישי ושיעורי תניה מחוץ לאישי וכל מיני קבוצות, כל מיני סוגים של אנשים. הרבה פעמים השאלה שאני שואל את עצמי, יש לי קבוצה של אנשים שאני לומד איתם תניה ואני אומר איך האנשים האלה הם עדיין לא מקיימים תורה ומצוות. מתניה זה ספר עמוק, ספר גבוה על גבוה איך זה ידבר אליהם ואתה רואה שבוע אחרי שבוע, שיעור אחרי שיעור בלי שום דבר היהודים האלה החיים שלהם משתנים חיים שלהם חיים של המשפחה שלהם כאן רואים את האליקוס האליכוס שבנשומ האליכוס שבנשומים יש משהו שהוא מעבר יש משהו משהו שהוא מעבר לכל הדברים האלה. זה הבעיה. הבעיה היא ככה. כשאנחנו מסתכלים על העולם דרך הקוגל, דרך הצ'נט, דרך הגשמיז, דרך הגוף דחומריס, אז אנחנו רואים עולם מסוג אחד. ולדעוונינו אני מדבר גם אנחנו מה שנקרא בני תיראה, הדתיים, הירשמיים, המסלטו, משמנו, אבל סוף כל סוף אנחנו מסתכלים ומודדים את המציאות. מתמודדים את העולם ממקום כל כך חיצוני, חומרני וגשמי וזה אז אז אנחנו בכלל לא תופסים מה הולך פה ואז אתה מסתכל על בן אדם ואתה אומר אין לי מי לדבר מה זה הוא לא שייך הוא לא כלי הוא לא זה מה פתאום ש ברגע שאתה מאמין בנקודה הזאת שאלתרבי מלמד אותנו בתניה בנקודת החלק אלוק ממש שאתה מאמין בנשמה מה אתה רואה את המציאות של העולם ממקום אחר לגמרי שאל תרבי פותח לנו את העיניים הופך לנו את כל המציאות אל תרבי סמרי לנו משקפיים חדשים להסתכל על העולם ממקום של אחוסי להסתכל על יהודים ממקום של חלק אלוקה להסתכל על המציאות ממקום אחר לגמרי ואז אתה רואה במוכש מה זה נשומס היום בחור בזמן מן שלנו, במקום שלנו, במציאות שלנו יש לו הוא כלי לליכוס. כלי לליכוס כי אנחנו נמצאים באמת בתקופה הזאת שער הגאולה. אלא מה? כשמולכים בחיציניז רואים חיציני. כשם מונחים בבשר רואים בשר. זה מה שאמר אבות הידוע. כן? המטפ מתגוף נ מגוף זה אמר א איך קראו אה לא יש לפני זה קוזניצר קוזניצר קוזניצר גיף המטפ מתגיף נפ מגיף יש סיפור ידוע מהקוזניצות אומר שזה ליכוס שצדיק זה ליכוס אני רואה גוף המטפ מגוף נפ מגוף הקופונים מה הנקודה הנקודה היא שהיום אתה יכול לראות זה בשביל זה צריכים ללמוד חסידס להתחיל להסתכל על המציאות ממקום אחר להבין שהיום יש לך את האפשרות בכלל כל ה בכלל כל המציאות של העולם הרי אנחנו רואים בתקופה האחרונה הכל התהפך פה בארץ רואים את זה ממוחש את כל העניין כן ש שכל מיני דברים שהיו ההנוכס שחשבו באופן מסוים שהסתכלו באופן מסוים וזה זה פתאום ראו שהמציאות אחרת לגמרי. רואים את זה בכל מיני דברים פה במלחמה האחרונה וכל מה שקרה שמה שקראו לזה קונספציה כאילו יש איזה הסתכלות מקולקלת שחשבו שהעולם נמצא במקום אחר שלא אין לנו צעירים אין לנו חיילים לא משנה זה לאזה לא הנקודה פה עכשיו אני מדבר שזה נכנס אצלנו דעבונינו הקליפה הזאת נכנס אצלנו שאתה חושב הדור הזה אבל כשאתה באמת רואה את זה באמת זה משהו אחר לגמרי שנשומס של הדור שלנו הם קיילים לליכוס לקחת צריכים פשוט לשבת ולהתחיל ללמוד חסידס ולקחת את זה בפנימיות ולהתחיל באמת לעבוד עם עצמך ואז אתה יכול זה זה זה ימייס המשיח כשאומרים זה ימי המשיח זה לא איזה מילים איך אומרים גבוהות שהרבי אמר שהדור שלנו זה הדור של ימיס המשיח התקופה שלנו תקופה שסמשיח. הרבי לא דיבר בעננים, הרבי לא דיבר באצילוס, הרבי דיבר בפועיל, דיבר במוחש, הוא דיבר במציאות כי זה המציאות. זה באמת המציאות היום. אתה יושב היום, אתה יכול לראות בדור הצעיר בחורים שיש להם צימון לליכוס, שהם רוצים לדעת על הקדוש ברוך הוא, הם רוצים לעבוד את השם. רק תגידו לנו הוויה זה המבוגרים שהם מונחים בשטויות אז אז הם לא אבל עם המבוגרים צריכים לעשות תשובה מה שנקרא כן אבל הדור הצעיר ודאי שהוא רוצה הדור הצעיר רוצה ליכוס הדור הצעירי יש לו צימון לא ירוב ללחם ולא יצאו לו למים כי לשמוע דבר השם ויאמין ביסי כשהגיע הזמן המשיח היום רואים את זה במוחש יש צימאון עצום לדבר הביה צריכים רק לפתוח את העיניים לפתוח את הזה להתחיל באמת ללמוד להתייגע ולחשוב ולדעת שמה שכתוב בספרים זה לא נאמר ליה היה פעםזה זה שייך היום ואלינו ואז זה חי לחיים לחיים אב ו ה או שומעים ‏Ah >> [מוזיקה] >> ‏A لا ‏A [מוזיקה] يا צלד לא שאני רוצה צריך שיהיה שצ א חבר'ה לחיים לחיים לחיים עד שיביאו קצת יותר לחיים. האילום יושב פה על יבש וזה לא בסדר. חסידים לא שותים אבל לחיים צריך להגיד קצת להתרומם. קצת להתרומם זה לא לא ההרצאות אנחנו לא בתקן של ההרצאות ברוך השם אנחנו בצקן של הברינג אחד מהדברים הנפלאים שאלתרב מלמד אותנו בתניה שחסידס מלמד אותנו בעצם זה שאין כזה דבר של עובר יש אויבה אל תראה באחד יסודות החסידש אל תראה ומלמד אותנו שהעניינים זה לא אין עבר יש הה זה כל התניה תרבי מביא בשם הבעל שם טוב לאוילו הו דורכו ניצו ושמיים שהקדוש ברוך הוא מהווה את העולם בכל רגע ורגע ההתבוננות בתרס בעל שם טוב שאלתר עשה את זה ליסיד אחסידס פירש הבשם טוב זה בעצם הופך זה הרי כשאתה לוקח את זה בפנימיות כשאתה לוקח את זה ברצינות זה נותן לנו את ההסתכלות הזאת של שהחיים זה הוי יש היוה עברו אין עבר יש היוה עכשיו הרגע הזה המציאות של היום בן אדם קם בבוקר המידאני חדש וכל לדעת לחיות את ההב וההבה תלוי בי ההב נתנו לנו בידיים שלנו שיושבים פה עכשיו יש את ההוי הזה שאנחנו צריכים לעשות בהחסידס אין עברידס יש הבלה אחד מהדברים שהרבי מלמד אותנו בשהתויות לחיות את הרגע להיות עכשיו אחד מהסיפורים יש אם אתם מכירים יש יומן אולי מוכרים את זה פה עדיין לא הייתי בלא לא ביקרתי עדיין במכירה הגעתי ישר ככה אבל יש איזה יומן מפורסם שהרבי כתב רשימת היומן שהתגלה אחרי ג' תמוס כן יומן שהרבי כתב בשעתו לפני 90 שנה היומן ששמה התגלו דברים נפלאים שהרבי מטוב רפטס מיד אחרי החתונה היום אנחנו הרי חוגגים את יום החתונה של הרבי מיד אחרי החתונה הרבי התחיל לרשום יומן של דברים שהוא שמע מחנו מהרבי הקודם הרבי ריץ יש שמה גילויים עצומים ונפלואים שאפשר לשבת על זה ימים ולילות בין הדברים הרבי מספר שזה היה בטוב רצ ביז הרבר היעץ היה אז באיזשהו עיירה בפועילין רחוקה לא בורש בפסייזור וזה היה קרוב לאוסטרה והרבי רייץ רצה ללכת לביסחיים קברי צדיקים קברי צדיקים היה שמה באזור ההוא ואוסטרי היה שמה כברים של גדולי ישראל מהדורות הקודמים ביניהם רב שלמקרלינר א לודמיר אוסטרז זור הריס יש לי אני לא מכיר את השת את המקומות אל תתפסו את על המילה נראה לי נראה לי ברשימה רבי כותב רבי שלמה מקרלינר לפני זה הצבח הטז עוד מגדי להגדי לרבונים שהיו בפולין באותם שנים הפריד כרבי הלך לביסחיים והרבי מספר שהתלווה יחד איתו שהיו בביסחים אז התפללו אז זה חייש שגמר את כל העבודה שהוא עשה שמה פריד כרבי פנה לרבי והוא אמר לו העבר שלנו היה מפואר היה לנו עבר מפואר זה לשרוד שהיו העתיד שלנו גם יהיה מפואר עוד מעט יבוא משיח יתחיל שם מייסים ובעזרת השם הולך להיות עתיד מפואר את ההווה שמו בידי שלנו את זה אנחנו צריכים לעשות ודפירוף מחוה ואנחנו צריכים לעשות ואז חי רבי אומר לו ועל דרך זה באביד הוא לא השאיר את זה בטובות על כלל ישראל ועל דרך זה באביד העבר שלנו הוא עבר טוב למה אה יכול להיות שאתמול שלשום שנה שעברה עשיתי אוירז אבל יהודי ברגע יהודי מתחרד יהודי לא הוא כבר עשה תשובה כבר מרחק את זה את העבר כבר מחר חקנו חזקסקרוס יהודי כבר פעל העתיד גם צריכים להיות חזקסקוז שוודאי יהיה יהיה טוב מה כל הסיפור הרגע הזה ההוה זה נמצא בידיים שלנו הרגע הזה זה אני צריך לבחור מה אני עושה עם הזמן הזה אז אחד מהדברים שחסידס מלמד אותנו זה הווה. צריך לחיות את היום, לחיות את הרגע, לחיות את הזמן. וכשאתה לומד תירסד בעל שם טוב כשאתה לומד את האלטר כשאתה לומד את העניין של סחצוס שבעצם זה חד מסידס אחסידס עניין האסחצוס שההתאבות של העולם בכל רגע ורגע זה ממש אמיתי אז אתה חי את האיב חי את ההיבד מתקשר עם הזמן אני זוכר פה הברינגן שזכיתי לשמוע מהרבי זה היה מז מחז בשנים האם כן אחד מהדברים שאני זוכר שהרבי אמר בהתוועדות, הרבי אז אמר ביטוי כזה, כשאתה לומד מאמר חסידות, כשאתה לומד שיחה, אתה צריך ללמוד את המאמר כאילו היום הזה, המאמר הזה נאמר בשבילך ובלי כאילו זה אמת. א כתוב על זה תאריך >> זה לא נגיעצ >> היום המיימר הזה עכשיו הרבי אמר את זהשם שלך חוזן >> עכשיו הרבי דיבר >> היה ביטוי בשביל ניברו מי זה בשביל ניברסי חז אם אתה לוקח את התניה ואתה מסתכל על התניה שזה ספר שנכתב לפני 200 שנה בשביל חסידים שהיו לפני 200 שנה שנה אז אתה חוטא כלפי התני אתה חוטא כלפי אלטרה >> זה זה פשייה כי אלטרה כתב את התניה עם התנועה של ההד אלטרבי כתב את התניה וכשאלתרבי כתב את התניה אלטר תרבי לקחק הרי ידוע כולם יודעים הקדמת התניה שאלתרבי כותב ביוידי ומכירי הרבי אמר את זה גם שמעתי את זה ממנו שהיוידי ומכירי זהכל כל יהודי שלומד את התניה. זאת אומרת שזה עכשיו, זה היום, זה הרגע. עכשיו הוא מדבר אליי, הוא מדבר אליי עכשיו זה יחידוס. הרי אחד מהדברים שאלת רבי כותב קדומהסתניה, הקדמה שלמה. למה אני כותב את התניה? ספרים כאלה, ספרים כאלה. יש אריכות שלמה בהקדמת התניה. למה? ספרי מוסר. מה הבעיה שיש בספרי מוסר? אחרי כל האקדום אל כל האריכות שאלת רבי כותב מה מה הוא אומר התניה זה יחידוס זה נכתב ממקום אחר לגמרי זה נכתב ממקום של יחידוס מה זה יחידוס יחידוס זה שהיחידה של החוסד עומד מול היחידה של הרבי יחיד הוא זה שאתה עומד פנים אל פנים מול האלטר ועכשיו הוא מדבר אליך עכשיו הוא מדבר אליך אז זה לא סיפור מעבר זה סיפור מההווה ורואים את זה במוחש זה לא סיפורים זה לאות לך רואים במוחש כשאתה רואה יהודי בדור שלנו עוד פעם אני מתרגש הכי הרבה כשאני רואה יהודי שאין לו כל ה אין לו את כל האנוכסגדומס דיסגדומס דברים אין לו הוא יהודי שמתחיל מגיע מה שנקרא מאפס אין לו את כל הידיעות ואת כל הורטלך וכל ה וכל הפתגמים שכולנו חכומים כולנו נבואי והוא והוא ואתה רואה איך שהוא לוקח מילה של התניה וזה הופך לו את החיים משנה לו את החיים אז אתה רואה במוחש התעניה זה ספר של היו זה לא ספר של עבר זה לא ספר שהיו פעם זיקני החסידים שהיו לומדים תניה והיו מתפללים באווידה וזה היום יהודי לומד מאמר חסידות לומד פרק תניה אז זה חיים זה משנה את החיים זה הופך את החיים זה זה גדר אחר לגמרי אבל אנחנו צריכים להבין את הנקודה הזאת להיות יהודים של היו אנחנו צריכים להיות יהודים של היו לא יהודים של פעם היה סיפורים ופעם היו היו והיו והיו אל היהודים של ההי יהודי שהוא קם בבוקר ואומר מדיני המחדש בטובי אז הוא לא מדבר סיפורים בשבילו זה באמת היום אני מתחיל זה מציאות חדשה היום נולדתי מחדש היום אני מתחיל מציאות חדשה ואני ניגש לספר על המים מרסידס ואני אומר בשבילי נברא המאמר הזה בשבילי נברא השיחה הזאת ואז אתה לומד את זה ממקום הזה זה אז הגיע לרכה לגמרי. הרבי פעם התוועד מהתועדויות הראשונות שהרבי התוועד שזה גם כן יתגלה רק בשנים האחרונות גם כן מהרשימות של הרבי כן יש את הרשימות שהרבי כתב וזה היה מונח א ולא ידעו מזה אפילו לא ידעו שזה קיים מה יהיה עם הלכים נו זהו אין מצב מצב קשה >> אה יש קוגל יש צ'נד אלגוטזחו איפה איפה ר מישה שילד בוא נעשה לו בוא איפה רישה מה הסיפור פה? הביטי מארגנטינה עד לפה והוא לאלא לא דאג שיהיה לחיים לכם מהסי הרבה לחים >> נו זה נמצא ב מה שתי צ ש >> אהבתם איזה הגר איך אומרים גלם לחיים לחיים לחיים אחרי רגע רבי רבי קן היה מספר סיפור רמוזג רבי קן היה מספר סיפור שהיה פטר לא היה היחוסית של הצמח צדק שקראו לו רבנוטלה רבנוטלה רבי יאל היה מספר על רבנוטלה חוסד של הצמח צדק שקראו לו רבנוטלה מלסטריצ'נה אז זה היה לא כל כך מפורסם אבל היה רבי יאל היה אוהב לספר עליו למנות סיפר שרבנוטלה היה גם רב גרינגלס המשפיע שלי גם היה מספר הרבה על רב נותטל דווקא מעניין מספר על סיפורים שאתה רואה סיפורים עמוקים מאוד אז אחד הסיפורים שסיפר שרבנות היה חוסי שהוא היה ביטל במציא לא עשה מעצמו שום עסק היה רב היה רע נו א אבל הוא היה תכלס הביטול רק כדי לתאר עד כמה הרב נותטל היה בתכלס הביטול. אז הוא סיפר, זה שמעתי עם הרב גרינגלס דווקא את החלק הזה סיפר שיהיה פעם סיפור בלובביץ' שהיה יריד היה יריד זה היה היו באים לקנות למכור כמה פעמים בשנה אבל היריד היו הרבה גניבות היו מגיעים מכל המקומות היה גניב אז ממילא מה שקרה זה שהחליטו ש סוגרים את הבית כנסת בשעה מסוימת באמת בגלל שהיו גונבים שמה כל מיני דברים. רבנוטל לא ידע מכל זה. הגיע ללובביץ' בתקופת היריד והוא הגיע ככה מהדרך ארוכה שלג עם מקו ועם מקפו וה צריך לשכב באיזה ספסל והוא יושן. ואז נכנסים אנשים לבית כנסת, מרוקנים את הבית כנסת, הולכים לסגור ורואים שיושן שמה מישהו לא ידעו שזה החוסי הדגול והחשוב רמנות הוא יושן אז הם ככה הגבוים שמה תחזו אותו ומוציאים אותו ורבנות מתעורר ומתחיל לצעוק בינישקין גנבנישקין גנבשקינגנב הוא הוא פשוט חשב שחושדים בו שהוא גנב וזורקים אותו מהבית כנסת מישקינגנב כן זה היה ביטוי של יהודי שהוא היה יכול להגיד בינות אז מיד היו כבר נשתחווים אליו אומרים לו מסכן אבל רבינישקינגנב הקיצר הוא סיפר ש ש שהצמח צדק פעם בהתוועדות אמר התבטא על רבנו דיבר באיזשהו צדק אמר רבנו in כך הוא אמר רבנו מדרג עין עין חסיד מדברים על עין ביטול והוא משום מה לא שמע אז אחד החסידים אומר לו באוזל גיארת מה הרבי אמר עליך אומר לא שמעתי אומר הרבי אמר שאתה עין אומר נו אם הרבי אומר שאני גורני ונקי הגונישת אז אני באמת תקעין אבל אז הצמח צדק אמר מה שקרה שהתערבבו משקה צהוב ומשקה לבן ואף אחד לא רצה לשתות כי יש בעיה משקה לבן וצהוב שמתערב זה בעיה בעיה ס ככה אומרים אז רצמח צדק אמר עין יכול לסבול גם צבעים שונים הוא יכול לשתות את זה עין הוא יכול לשתות גם זה טוב אני לא עין אבל אין משק אחר אז אני אצטרך לערבב את הצהוב הלבן והקדוש ברוך הוא ישמור עליי לחיים לחיים איפה חזנו זה כל הימר המוסגר מי יזכיר לי נו איך הגענו לרבנות אלה התועדות הראשונה או או יש חבר'ה שמחזיקים ראש איך לא תי וואו או לה la ลטון ล ا לה א ล لا ა א להלי ה לה לה לה לה להי לה לה אינו חברה לה להला لا לחיים לחיים לחיים בהתוועדות הראשונה כשדיברנו צדיק בייז אמרנו הרבי דמש אחד מהמה שנקרא האוצרות האוצרות שהתגלו בדור האחרון אוצרות שאנשים עדיין לא התחילו לא התחילו עדיין לתפוס את העומק דרך אגב שהיה חתונה של הרבי שאנחנו עכשיו חוגגים את החתונה של הרבי פרידי כרבי אמר מאמר חסידות יסלב טובס שבע ברוכס האחרון ממר אמר צדק צדוק הקדוש ברוך הוא שפזר נפלא שבנפלס ואז הרץ בין הדברים דיבר אז על הנושא של בזבזצרס דבר שמה במימר על המידת הנצח על זה שכשמגיעה המלחמה לאסוף מתגלים האוצרות הכי גדולים שהמלך מבזבז אחד מהדברים שרואים את הרוח הקודש הגלויה והנפלאה שאנשים לא שמים לב לזה רק כשמחברים את החוטים בחתונה של הרבי יט קיסלב היה שבע ברכות הרבר היעץ במאמר של יוטס כי קיסלב טוב רש פיטס כמעט 100 שנה הוא דיבר שמה על הנושא הזה ודבר שמה שמה במיימר על זה שלפני הניצחון כשהמלך מגיע לסוף ונצח את המלחמה אז המלך לנצח את המלח מבזבז את כל האוצרות שעצרו הוא ואבותיו ואבות אבותיו הוא משליך את עצמו ואת כל כל המציאות העיקר להגיע לניצחון ומסביר את זה בעבודת השם שזה העניין של ימות המשיח שנמצאים עכשיו בזמן שסוף הגלות אז זה האוצרות של פנימיות התורה טבעת שבקטע המלך האוצרות הנפלאות שמתגלים דווקא בדור שלנו מתי אפרידי כרבי אמר את זה ביט כסלב החתונה של הרבי י שבט תוש י המאמר האחרון שהרבר היץ הדפיס לפני ההסתלקות שלו המאמר המפורסם בוסיגניה חויסיקלו שזה הממה שהדור שלנו חי עם זה אנחנו יודעים שהרבי בוסי לגני זה המיימר שהרבי הרדיר בנו בעצמות כל שנה י שבט אתה מסתכל בתוך המיימר מה מדובר שמה אותו דבר זה הריפידלי פלוואי ריפילי פלוואי שבטוב רש פיטס בחתונה של הרבי הרבי רייץ מדבר על הנושא הזה והמאמר שהרבי היץ הדפיס בערב שעה בסבט שזה הפך ח להיות לנחלת חסידי חבד בדור שלנו הוא חוזר לאותו מקום מדבר על הבזבוז האוצרות שמתגלה דווקא כדי להביא את הגאולה זה אומר משהו מאוד מאוד עמוק ובאמת אנחנו רואים שאחד מהדברים הנפלאים הדברים שאנחנו צריכים להיות עשירי תודה לרבי שלנו על הבזבוז האוצרות הלא נורמליך שהרבי לקח את הכתבי החסידות שהיו היו תמונים ונסתרים, דורות ודורות שהיה פחד לגלות אותם. פחד בגלל שהרבים עצמם אמרו שהיה והרבי הלך והוציא אותם בלי הגבלות. אחד מהדברים הנפלאים אני זוכר בתור בחור בתור בחור אני זוכר את זה לפני 40 שנה בדיוק טוב של בןוב הרבי דיבר אז היה תקופה קשה גם כן בגלל כל מיני עניינים והרבי אמר שהתגובה לכל המה שנקרא הלומז והסטיירי והגזרות זה דווקא לשפוך יותר חסידות אז הרבי התחיל להדפיס כל ספרי מאמרי הדמור הזקן כל ספרי מרי הדבור האמצעי ספרים שהיום יש לנו ספריה מפוארת ש אנשים לא יודעים בכלל שלפני אהרון הספרים היה קטן ביותר תוך תקופה קצרה פתאום התגלו כתבי חסידות מהדורות הקודמים דברים נפלאים ביותר הרבי השג בביזבוז היצרס כשאנחנו מדברים על בזבוז היצרס אבל אז יש את הביזבוז האוצרות של פנימיות התורה שהתגלה דווקא בשנים האחרונות ואחרי ג תמוס ואחד מהם זה ה הרשי דיברנו קודם על היומן עכשיו נדבר על הרשמים הזה הרבי כתב לעצמו דברים וזה נשאר ולא ידענו מזה אף פעם הוא לא גילה את זה לא דיבר על זה זה היה מונח שמה סוד בשנים האחרונות זה התגלה וזה והם התחילו להדפיס התחיל להתועד ברגע שהרבי פתח את הצינור התחיל לדבר אומר זה היה לילה לילה שלם >> שהרבי שפך הם אף פעם לא שמעו כזה שפה חסידים אז בימים ההם היו רגילים התוועדות חיים או מות אומרים סיפור פתאום הרבי הצעיר האיש הצעיר הזה יושב ככה לא לא ידעו מה מאיפה הוא מגיע הרבי התחיל לשפוך אוצרות ניגלה קמבולה דרוש סיד >> חגיגוס >> חשבתי אומר אני אומר חצי שעה ראשונה עוד הבנתי אחרי זה כבר עמדתי כבר לא הבנתי שום דבר הראש שלי כבר הלך לאיבוד >> שאלנו תחזור משהו זוגפסג כזה היה לו העברה קולנית אני לא יכול לעזור שום דבר אני לא הבנתי שום דבר קיצוב חבל חבל מה שאומרים אמר לשנה אחרי זה עוד פעם נהיה קבוע שהרבי היה מגיע הרבי לא היה כל השנה עם החסידים הרבי היה גר בצרפת אחרי זה בגרמניה אז חסידים הוא לא הסתובב בין חסידים רבי היה מגיע רק לתשרי ואז בתשרי הפרידי כרבי היה קופע עליו להתוועד עם הבחורים וזה היה היום כאילו של התגלות של מה קרה שרק בשנים האחרונות אחרי גימטמוס התגלה שהרבי בעצמו רשם את ההתוועדות פתאום התגלה מה אתה קורא את הברינג שחסי קורה לא נורמלי אפשר ספר שלם רק מהתוועדות אחת מה שהולך שמה אימק לפני אימק והידה וסכולה וניגלה וחסידה וגינס וכל מיני זה מרדים אז יש שמה ורט אחד מה שרציתי להגיע זה ורט אחד שיש שמהגן שהרבי מדבר על העניין של הבי יש שם מבתחלת ההתוועדות שהרבי אומר >> שיש חורף ויש בוקי כן מסביר את ההבדל בין מחורף ובוקי ואז הרבי אומר בו שחוריף בעלוכה אז יש ניסן טעם לפגם וחופה עם אכלל לשבח זאת אומרת שכשיש יש משהו חריף אז זה מעורר שוב את ה זאת אומרת בן יומוי אז ברגע שיש משהו חריף זה מתעורר מחדש אז אז אז הרבי אומר מהבורט אבורט הוא שקליפה הרבי מתרגם באבידה מה זה אומר בעבודת השם ובעבודת השם זה אומר קליפה המהות של קליפה של של של טומאה של קליפה זה אתמול עבר סיפור ישן זה היה פעם היום לא זה הגדר של קליפה זה עניין בן יומור מאסמל טיפטה פסוק כן מה זה אומר שהגיהנום אורך מאסמל נכתיגנטיג טוג זה סיפור מאתמול המהות של קליפ זה דבר ישן זה עבר היום כל שייך קדושה זה היום קדושה זה הבי חופי מחל לשבח הכוח שיש בליכוס הכוח שיש בקדושה שהוא לוקח דבר ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש שצועק כבר עבר עליו הקלח והוא הופך את זה לדבר חדש הרבי מתמועד שמה מסביר בחורים מסביר להם שיש בגמורה הגמורה בפסור הגמורה מספרת שהיה פעם אחד מהמירואים שהוא הגיע לעיירה מסוימת והוא אמר להם שצריכים מים שלונו למצים מים שלונו והאנשים הבינו שמים שלו הכוונה שלנו שלנו של התנא הזה רב מסנה כאילו שזה המים שלו למחרת כל העיר עמדו עם קדים ליד הבית של רב מסנה שיביא להם מים כי הוא אמר שזה מים שלנו מה אז הוא הסביר להם לא זה מים דביסו שלונו שעברו את הלילה זה המים שצריכים בישול פסח מעבוד סיפור בגמרא חיר מדרש פלי הגמרא מספרת לנו סיפורים מה זה זה המורצס של הקהילה שהם לא הבינו מים שלנו מספרים לנו סיפור מה מה הגמרא רוצה אבותו מים שלונו הגיע מיראה ואומר להם שהמים של פסח צריך להיות מים מאתמול מים ש מים של אתמול אתמול הרי זה קליפה איך אפשר מאתמול לעשות מזה עבודת השם אז אז הם באו לרב מסנה, באו לתנה, באו לצדיק שהוא יהפוך לנו, הוא יסביר לנו איך אפשר לקחת מים של אתמול ולעשות מזה מים של היום. זה הסיפור בגמורה. מים דביסו. שכשאתה מחובר לצדק אז הוא מלמד אותך שהמים, גם אם המים היו מאתמול, הם הופכים להיות מים של היום. חופי מחל לשבח. אז הרבי מתוועד עם בחורים ומסביר להם, חבר'ה, מה קורה. היצר אורה מגיע אלינו ואומר לנו, חסידס זה משהו מאוד גבוה, זה מאוד קדוש, אבל היום זה לא שייך. זה כבר לא שייך. תרס בעל שם טוב היה פעם. תרס הבעל שם טוב היה לדור מסוים של גדי שרין, צדיקים גדולים, תלמיד הבשם טוב. אבל היום נסתלקותר הסבע שם וזה כבר לא שייך אלינו היום אנשים פשוטים אוכלים קוג שמחים רוקדים וזה זה הבעל שם טוב של יומינו אבל הפנימיותס עמק הגיע הרבי ואומר חבר'ה חסיד איזה היחסיד איזה היין של קדוש זה הווה אין כזה מצב זה כל העניין של חסידס לעשות את האתמול שפוך להיום חופל לשבח יהודי שלומד חסידס יהודי שלומד תניהל יהודי שלומד לקוטירה יהודי שלומד מים מחסידס הוא רואה זה זה סיפור מהיום סיפור מהיום האלטר מדבר אליי היום המים מדבר אליי היום זה הוה אין כאן דברים מעבר זה דברים ש נאמר בשבילי וזה הרבי מתוועד עם בחורים לפני 90 שנה וזה מה שהרבי התוועד אחר כך כשהגיע לאמריקה וההתוועודויות הראשונות שאנחנו רואים מהרבי לבחורים אחד מהדברים שאנחנו ראינו אצל הרבי מהיום הראשון שהרבי כשקיבל את הנסיוס הרבי דיבר לצעירים כל הזמן דיבר על הצעירים הרבי לקח את הצעירים, הרבי לקח את הבחורים. בדורות הקודמים היו היה הדגשה זיקני החסידים, אלטר החסידים, הביטול אל הזיקני החסידים. אחד מהמהפכות שהיה מאוד בולט, זה היה מאוד בולט שכשהרבי קיבל את הנסיוס, הרבי שם את כל המשקל על היונגה, על הצעירים. הרבי יסד, מהמוסדות הראשונים שהרבי יסד, זה היה צעיר חבד. מההתויות הראשונות הרבי דיבר על הצעירים, על הבחורים אני שמעתי מרב שולמרוזוב היה יהודי משפיע ב77 בזמני היה משפיע ב770 קראו לו רב שולם מראש זאת אומרת גם בזמן של רב שפתאי רב שולם אני זכיתי להיות לגור אצלו בבית תקופה ארוכה אז אז אז אז אז אז זכיתי שהוא סיפר לי הרבה דברים שולמרוזוב היה יהודי שהגיע הוא הגיע לרבי בתובש י הוא היה מהבחורים שיצאו מרוסיה הראשונים שהגיעו לאמריקה רב שול מרוזוב היה בן של רפחוניה מרוזוב הבן הכי צעיר רפחוניה היה המזכיר של הרבי רשב כשת שתבינו מזכיר של הרבי רשב אחר כך הוא היה מזכיר של אפרידי כרבי חוניה היה מגד להחסידים שולם היה הבן הצעיר שלו הבן הקטן והוא ברוך השם זכה לצאת מרוסיה והוא הגיע לאמריקה בטוב ש י בחור מבוגר הוא הגיע שבוע לפני י שבט היץ נסתלק י שבטש י הוא הגיע ראש חודש שבט 10 ימים קודם ראש חודש שבט קבוצה ראשונה של בחורים ניצולים צריכים להבין מה שהולך פה פרידי קרא היה צריך לצאת מרוסיה היה 20 שנה קודם פרידקרבי כל השנים שלו התגעגע ועשה כל מה שיכול לעזור לבחורים ברוסיה. סוף כל סוף הגיעו הבחורים אחרי כל הטלטולים והצער והגמת נפש. תארו לעצמכם שהיה והשואה והקומוניסטים וכל מה שהיה. ורק בתוב ש י הקבוצה הראשונה שהצליחו להגיע היה ראש חודש שבע טוב ש ביניהם היה רב דובד רסקי. ברל יוניק היו קבוצה של חסידים שהם היו התמימים שהגיעו מרוסיה. אז הוא סיפר לי אם הגיעו ראש חודש שבת ו א ה הרבי רבי שהיה מה שנקרא אז זה הרמש כן הוא עדיין היהח פריד כרבי היה חי היה כבר מאוד מאוד חלש היה חולה היה משותק וכולי אבל הרבי אמר להם אני רוצה לסעדר לכם יחידוס אני רוצה שהרבי יראה אותכם הרבי הרבי ריץ שתוכלו להיכנס ליחידוס. הרב אומר, אני אסדר לכם יחידוז ביום ראשון. יום ראשון זה היה ד' שבט, אם אני לא טועה, ד שבט תשי. ואני רוצה לסדר לקבוצה שתיכנסו ליחידס. אז רב שולב מרוזוב סיפר לי, צריכים להכיר אותו, היה יהודי מאוד פנימי, שבפה יהודי ממקום אחר לגמרי. יהודי בעל הידה, בעל מדר. יהודי מאוד מאוד עמוק. אז הוא ספר לי שהוא אמר לרבי אבל עדיין לא עשינו החונס עדיין לא עשינו החונס החסידים כנס ליחידווס הרי ידוע שהיו עושים חונס להתכונן כמה חודשים להיכנס ככה עדיין לא עשינו החונס איך ניכנס כבר הגענו אז הרבי אומר להם הרמש מה שנקרא רבי יש הזדמנות להיכנס סיכנסו אחרי זה אני לא יודע אם יהיה זמן וזה היה רוח הקידש גלויה תבינו שזה היה שבוע האחרון לחיים חיוס של הרבי ריץ בעל מדי המילים שהפריד שהרבי אמר להם החונס כסומכם שפתר איכת ככה אז ספר החונס אתם יכולים לעשות גם אחר כך אבל להיכנס תיכנסו עכשיו צ אני לא יודע אם אחרי זה יהיה זמן וואו נו אז אז ביום ראשון הם נכנסו ליחידס זה היה יום ראשון האחרון נסוכרבי קיבל אותם ספר מה הוא אמר להם גם צריך לאכנס לכל הפרטים וזה היה הפעם האחרונה שהם ראו את הפריז כרבי בשביל כמה זה היה פעם היחידה בעצם שם סיפר לי שבשבילו סתם מיסה בתוך מיסה רב שול מרוזוב זכה לראות את הפרידי כרבי בתובר רש פחס ילד קטן הוא היה בגיל ארבע טוב ריש פיכס הוא זכה להיות ביחידס עם אמא שלו אפריד כרבי אז יצא מרוסיה מוצי שמחה סתירת טוב רשפחס אפרידי כרבי יצא מרוסיה באותו לילה כל הלילה הפריד כרבי קיבל חסידים ברכת פרידה חסידים ידעו שלא יודעים הם יוכלו לראות את הרבי עוד הפעם הרבי אז יצא מרוסיה וזה היה מסך הברזל כן רוב החסידים שהיו שמה לא ראו לא ראו יותר את הפרחיד כרבי והאמא נכנסה עם הילדים הקטנים כי האבא היה בסיביר חוניה המזכיר הם לקחו אותו למעסר הוא בכלל לא היה בכל התקופה שפחיד קרב היה במעסר חוניה היה בס סיבור. אז האמא נכנסה עם הילדים והוא סיפר שהוא נכנס. היה בגיל 4 הוא לא רצה לצאת הילד והפריד כרבי אמר לו אז פרידקר ואמר לו די זוג זכניש מצחנו טרפ אל תדאג עוד ניפגש זה הפידק אמר לילד טוב רשפחס מוציא שמחה סטירת הוא ואז אפריד קרבי יצא מרוסיה הוא הגיע לאפריד קרבה נכנס ד שבת טוב שי הוא זכה לראות את הפריד כרבי קרבי ראה אותו פריד כרבי שאל את השם הרבי הרבי עמד שמה הרמסחת רבי אמר לו את השם אמר לו אדוס חוניס בחושמת הוא דומה לאבא יש עומרים זה אני לא שמעתי את זה ממנו שקרה והיה לו דמעות כשהוא אמר את זה זה הוא לא סיפר אבל הקופונים זה היה היחידס בד שבת תשי אותו שבוע אפרידי כרבי הסתלק היה סטלקוס אז הוא מספר לנו טוב חרב עולם היינו הגענו רק עכשיו לרבי ואפרידי כרבי נסתלק היינו לגמרי שבורים מדוכאים לא ידענו מה לעשות הוא אומר שכמה שבועות אחרי ההסטלקו של הפריד כרבי אז הוא ביקש שהוא רוצה להיכנס ליחידה לרבי זה היה הוא אמר היה ראש חידש אודר תוש י עדיין היה בתוך ה-30 כידוע שהרבי לא רצה לקבל את הניסיוס עד שנה אחר כך אבל הוא ביקש שהוא רוצה להיכנס ליחידוס אז הרבי אז התבט הרבי אמר דבקש אוגלוזן את הבחורים אני לא עזבתי אף פעם והרבי קיבל אותו בראש חידש עוד טוב שי כמו חוסיד שנכנס ליחידס שזה היה פלא כי כל אלו שרצו להיכנס הרי ולא בשום אופן עד שנה שאחרי זה לא אבל הוא בחור והיו עוד בחורים שגם כן נכנסו אחר כך עד כדי כך הוא סיפר לנו כדי להדגיש מה זה אומר שהרבי התייחס אליהם כן כמו רבי וחוסד כבר מיד בהתחלה אומר זה היה כל כך חזק אז הוא סיפר לנו סיפור סיפר שלפני שהוא נכנס ליחידס להפרידי כרבי באותו ד' שבט אז הרבי אמר להם כמה דברים כמה הוראות אמר להם להגיד שכיון כשיראו את הרבי שיגידו שחיונו בקל גדול שהרבי יוכל לענות אומן ואחרי זה אמר להם אולי גם צריכים להגיד את הברכה שחולק מחוכמוסה איך זה הנוסן שחולק שנוסן איך אומרים לצק חולק טוב תסלחו לי על המורצס צריך להגיש שחולק ואז הרבי אמר אפשר דרבי יזהחפונדם תגידו רק שכיון אפשר דרבי זה חפונד רק שכיון אבל היה להם כמה הוראות שהרבי נתן להם שהיה חידוש ואז הרבי אמר להם גם כן ותשימו גרטל כשאתם נכנסים תשימו גרטל זה היה פלא כי בלובביץ' לא נהגים בחורים להשתמש עם גארטל מה זה גרטל לא היה בלובביץ' לא היה גרטל בחורים לא השתמשו עם גרטל הם צימו גרל אז הבחורים הסתכלו ככה לרבי לא הבינו אז הרבי אומר להם נו אתם אני רואה שאתם לא כל כך א תראו האמת היא שאני לא יודע למה לא משתמשים גאטל בכלל בתפילה ופיל בלובביץ' לא נהגו ככה אבל כשנכנסים לרבי למה לא וכיי רצרג בגלל שיש לכם ספק אז אז תלכו למשפיע רב שמו לויטין ותשאלו אותו איך כסידים נוהגים פין הם הלכו לרב שמואל לויטין היה משפיע בתחתנים בלובביץ' אמר להם בלובביץ' לא לבשו גרט גם לא ביחידס אז לא היה גרת אז הם נכנסו לאכר בלי געטול כיר שבו לויטן אמר שלו מספר לי שולמרוזוב כשהגיע ראש חידש עוד טוב ש י והוא רוצה להיכנ נס ליחידוס עכשיו לרבי מה אני עושה אם גארת לו בלי גארת לו היה לו ספק מצד אחד מי ש מי שאמר על הגארטל הרי זה היה הרמה הוא אמר הוא דיבר על גרטל הוא אמר שצריכים להיכנס עם גרטל מצד שני הוא שלח אותנו לרב שמואל לויטין שמואל לויטין אמר לא ללבוש גאלטל מה עושים כן גארטל לא גאטל לא ידע מה לעשות אז הוא מספר שהוא עמד ליד הדלת והמזכיר המזכיר היה רב חלק אומר לו נו תיכנס והוא עומד שמה והוא ככה צריכים להכיר את האישיות מי היה כדי להבין אותו זה הוא עומד שואל אותו מה קורה לך אומר אני לא יודע אם גלת לו בלי גדול ככה גרת לו ביד והוא לא יודע מה לעשות אז אז אז חלקוב אומר לו תחכה רגע נכנס לרבי והוא אומר ששם מרוזו עומד בחוץ ולא יודע אם להיכנס עם גרת או בלי גאלט אז הרבי התחיל כלומר הרבי ככה בצחוק הרבי אומר נו אס קוץם כאילו זה זה מפריע לו שישים את זה מתחת לחליפה ככה נשאר עד היום המינהג כשהבוכים נכנסים ליחידס אז הם נכנסים הגרטל מתחת לחליפה זה הכל השמע של שול מרוז [‏צחוק] שקטשטן מה אני רוצה להגיד עם הסיפור הזה שהרבי מהרגע הראשון אומר את הבחורים אני לא עוזב את הבחורים אני לא עוזב הנקודה הזאת שהרבי אומר את הבחורים אני לא עוזב שהרבי לקח את הדור הצעיר על הכתפיים שלו הרבי לקח על את דור הקטעים הדור הצעיר על הכתפיים שלו הרבי אומר חבר'ה עם הדור הצעיר אני הולך להביא את המשיח הזקנים כבודם במקומם מונח גוטפין אבל את הד עם הדור הצי המשיח זאת אומרת מה שראינו אצל הרבי באופן מוחשי שהרבי הסתכל על הדור הצעיר והוא האמין בכוחות של הדור הצעיר הרבי פשוט הסתכל על הבחורים בעיניים והוא האמין בכוחות שלנו ועם זה הרבי בנה את הצבא הגדול שלו ולכן לכן אני אומר את זה לא כדי לספר סיפורים מעבר אני אומר את זה וכדי להבין שהיום בטוב שפוב בחור צעיר בגיל 15 16 17 18 וכולי בחור היום בטוב שם פיבוב הוא כלילי לליכוס לחסידס באופן הכי עמוק והכי נפלא והכי רחב וזה דברים שרואים ממוכשים בחור היום יום יכול לקחת להתחבר הסחסידס ולחיות עם זה שזה יהיה החיים שלו וזה הצבא זה הבחורים שיביאו את המשיח הבחורים של היום הי צריכים לקחת חסידס בהוויה אנחנו צריכים להבין שהדור שלנו התקופה שלנו זה זמן של היעם הר הסילום הייה עם הר הסילום רואים את זה במוחש בכל צד בכל פינה אוכי מלכו נרדם קום כלליך הרי הזמן צועק ודאי שזה הכי קל איך אומרים להמשיך הלאה בחיים ברוך השם נרגעה פה המדינה רחמנ ליצלן יהיה וכולי או מצד אחד זה ברוך השם אשר ראינו אם אתם חלקי לא יודע איך צריכים בדיוק להגיד הכל בסדר הכל טוב חזרינו חזרנו לשגרה אבל השגרה המקולקלת, השגרה הזאת שאומר לא קרה שום דבר, השגרה הזאת שאומרת בוא נמשיך לאכול קוגל וצ'לנט ולהמשיך את החיים האלה שאין בהם ריכוס, השגרה הזאת לא יכולה להמשיך. הרי אנחנו נמצאים בזמן של הים חר הסילום. העולם צועק העולם צועק ומולאורץ דיו. העולם צועק שהנה משיח בו, העולם צועק את זה. רואים את זה הרי במוכש, בכל פינה ובכל צעד. מה זה אומר לנו בפל ממש? בפלממש זה אומר לנו לא ירוב ללחם, לא ייצר למים כי אם לשמוע דברי. זה הזמן שכל אחד ואחד מאיתנו צריך זכריים לזרוק את עצמנו כמו דג בתוך המים בחסידס בלימודכסידס ביגיה באיימק באימק לפני עימק להבין ולהשיג עליכוס זה המתנה הגדולה ביזבוז איצרס שהדור שלנו זכינו וכל אחד מאחד מאיתנו הוא קילי לזה עוד יותר אפילו מפעם לחיים לחיים הפש ‏A يا אי لا אلا لالا لا ‏A يالا А لا א מנח >> חיים לחיים לחיים רק רוצה קצת להגיד ביור צד אחד אנחנו יודעים כתוב נעוץ תחילתם בסופם נועוץ תחיל בספר רואים היום סירס נפש שלא היה ברוסיה מה הפשט למה הרבי אמר מהצעירים אני לא אני לא עוזב ורסיה הלכו למסורס נפש מי הלכו חו לס נפש חסידים ואנשמה מי שהיו בתמכת מימים פעם דיברתי עם רב של סלמן אובך אז הוא אמר לי הוא אמר את זה בשפה מאוד מאוד עדינה ברוסיה היה המון ישיבות היה פונביץ' נוורדוקבודקר כל הישיבות הגדולות וכולם נסגרו חוץ מתם חתמים. תם חתמים הישיבה היחידה שנשארה כל הזמן. הלכו למסיר נפש. אז מצד אחד המסיר נפש היה פעם. היום אין מסיר נפש. מצד שני דווקא היום רואים דברים לא נורמליים. אנשים שלא למדו תורה ולא למדו ולא עושים מצוץ ולא מליכים תפילין פתאום יהודי הולך למסיר נפש מה זה מסיר נפש אז עוד סיפור של מזלמן פתאום אני נזכר אחרי ממלחמת ששתיו אז הלכנו קבוצה של בחורים רב שלמה זמן אל הכותל מערבי ובאנו מלמעלה איך זה נקרא נקרא מלמעלה יש מהשוק ויש מובאים למעלה ומתרגשים לראות את הכויסל אחרי שש יומים ו באנו איתו עם זר הרבה בוחרים ופתאום שמה עוד למעלה אף שהיום זה תורתי יוסף שמה הוא עומד ומסתכל בוחרים לך שהוא כל כך מתרגש ומסתכל והוא עומד 10 דקות 20 הרבה זמן הוא עמל ואז אחד הבחורים אומר לו ראש ישיב ובוא ניכנס לכויסב פתאום רואים הוא לא מסתכל בכלל על הכוסל על מה הוא מסתכל עומדים שמה כמה לובבצ' חסידים ומניחים תפילין מניחים תפילין ליהודים זה תפס אותו אני יודע אתם אתה צוציק אבל אין כאן מאנשים הזקנים פה אין כאן כולם צעירים כולם או יש פה אחד עם זקן לבן תגיד לי אתה היית חי לפני 60 שנה משהו כזה האם היה יהודי חולם לפני 60 שנה ללכת ליהודי להגיד לו בוא תניח תפילין זה לא היה אני התפל חללתי בתל אביב. כן כן כן כן כן כן כן כן כן זה היה לפני כמה שנים מתי המדינה? רגע, אפשר להגיד מדינה? מתי המדינה? אוקיי, אני יודע, אני התפללתי. כן. שמועה כזאת שמו כי אני יודע אני הייתי הייתי גר בתל אביב בית כנסת ישורון הרב שלמה דיחובסקי הוא עוד א פה ב מה זה אה הוא היה אחרי זה בזדין עליון נכב אה או וריה לנו בל תשובה אחד לפידויס אני לא אשכח את זה ארבע שנים התווכחו איתו יש תורה אין תורה יש קדוש ברוך הוא אין קדוש ברוך הוא זה היה אז ורב שלמה זמן למד להתפעל ללכת ליהודי עם זנב עם עגילים כמה הולכים עגילים לא עם עגילים עם קעקוע להגיד לו בוא תניח תפילין לך תגיד לבן אדם תקפוץ 10 פעמים על הדלת, לא תראה את זה. ולא רק זה, לא רק זה, יש אנשים שלא למדו ולא התפללו, פתאום הם מתחילים להתקרב. פתאום פתאום הוא אומר זה התחדש. זה לא היה ברוסיה. ברוסיה לא היה. ברוסיה הלכו למסיר נפש. אבל בן אדם שהיה ככה הפך היהדוס והיום אתה רואה את זה לא אחד ולא שתיים היה לספר הסיפור מה שהיה לנו עכשיו בחור מאוד מוכשר לומד באוניברסיטה התחיל להתקרב התחיל להניח תפילין ואבא שלו עשיר גדול גרוזיני אפילו אתה יודע גרוזיני בדרך כלל מאמינים והוא בשום פנים לא רצה שניח תפילין ואז הוא שם את התפילין שלו בבית חבד את הציצית בבית חבד כל יום הוא בא, הניח תפילין מבית חבד, ציצית והלך הביתה. פעם אחת הוא בא והוא בא לבית כנסת בשבת והתפלל קצת והריכס קצת אפילו ואז הוא בא ואומר היום אני צריך לחזור הביתה לאבא שלי יש יום הולדת ובשעה 12 הוא עושה מסיבה בבית אז היום אני אתפלל קצת מהר התחיל להתפלל היה לך פעם שהתחלת להתפלל ולא הסתכלת על השול פתאום אתה רואה אותך ב4 בי צהריים היה לך את זה נכון התחיל להתפלל ולא שם לב שהשעון השעון נורא אכזר אתה מכיר את השעון נורא אכזר ככה זז זז זז תעצור רגע תעצור רגע תן לנשום זז זז שן והוא גמר להתפלל בש אני הלכתי הביתה הוא הלך הביתה ובארבע הוא בא אל התפילה הוא מספר לי מה היה הוא בא הביתה וכבר כמעט היה הסוף ואבא שלו מאוד בעל כבוד אתה יודע גרוזיין אתה מכיר את גרוזיני מאוד כולם שאלו איפה הבן שלך איפה הבן של איפה שלך למה לא באת למה לא באת למה לא באת אז הוא אומר אבא סליחה חטאתי הביתי פשטתי לא לא אכפת לך מאבא שלך לא אכפת מאמא שלך ואני נותן לך כסף נותן לך רטיס אשראי אתה מה זה כרטיס אשראי אתה יודע כזה מה יש כזה כטיס אשראי כטיס אשראי תן לי את הכרטיס אשראי שלי אז אומר אבא אני לא נוגע זה בחדר שלי תן את המחשב שלי אבא תיקח הכל והוא ואבא אבא לוקח את הכרטיס אשראי לוקח את המחשב שלו לוקח ואבא רוצה להדליק אותו והוא לא נדלק ואבא אומר לו לך מהבית שלי אני לא רוצה לראות אותך בבית אתה רוצה אני הולך והוא מתפוצץ שלבן לא אכפת לו הוא עומד והוא גר אתה היית במטב לא באת לעשות כסף יש רחוב על יד הפארק שנקרא צ'ולט פארק ככה אחרי הצ'ולט הולכים ש לטייל זה נקרא צ'ולטפ תבוא לאנפ גוי יודע צ'ולטפ והוא גר ממש ברחוב של הפארק ואז הוא רואה שהילד יוצא החוצה אז הוא אומר לו אתה יודע שהמכנסיים שלך שלי תוריד את המכנסיים הוא מרי את המכנסיים אומר לו לא אם תבטיח לי מעכשיו שאתה נהיה נורמלי אתה יכול להשאיר אותם לא לא לא תוריד קח את המכנסיים שלך עומד את המכנסיים שלו אומר לו צא החוצה יוצא החוצה בלי מכנסה היית לך פעם כמה כזה דבר החיימשק היה לך פעם הולך בלי מכנסיים והאמא הייתי שמה ואמא הולכת לאבא תרחם עליו תרחם עליו אבא לא שלמט פעם שלמט פעם צריכים לכבד אבא ואמא זה מצווה מהתורה לא מצוות יצא החוצה בלי מכנסיים ואז האמא התחננה החזיר אותו אז הוא אומר לי מה עושים אומר לו לך לאבא תזמין אותו לבית למסעדה תשב לחיים תגיד אבא בוא נדבר פה שני גברים בוא נדבר שני גברים דבר איתי מה אתה רוצה ומה אני רוצה מאז אבא שלו זה מסיר אתה רואה היום היום בחורים, לא להאמין, היום בחורים צעירים, פתאום נדלק להם משהו, הולך להם סרס נפש, ממש סרס נפש. אז זה מה שהרבי אמר שמצד אחד דיברו למה בחור לא הולך עם גרטי. אחרי שהתחתנת ואתה קשור לו לו מה זה, אתה צריך את הגר לזכור שאתה קשור לקדוש ברוך הוא. בוכר מה יש לו עוד? מה? הוא יודע שהוא קשור לקדוש ברוך הוא. מה? מה? הוא יודע שהוא קשור לרבי, קשור מה הוא צריך גרת לו? איי אתה נכנס לרבע אתה רוצה להתקשר יותר אז תעשה מתחת לא תהיה חיץ לא מער תעשה מתחת לבגדים גרה תהיה פנימי גרה בא אחד סיפר [‏צחוק] יש היה יהודי פרסמן נכנס לרבי עם גרטל ופתאום הגרטל נפל לו ביחידס אז הוא הולך התכופף להרים את הגרטל. אז הרבי אומר לו, העיקר שהגרטל נמצא בלב. העיקר שהגר. אז זהו, אז אנחנו צריכים לדעת, חבר'ה, היום אל הנער הזה התפללתי. אתם יודעים, האינגלה מצפצף על העולם, מצפצף על העולם, מתחדש ואנחנו לפעמים ככה כפויים. אתה מרגיש שהתקדמת בשנה האחרונה? זה מדבר ככ אל הנהר הזה תהיה נער מה זה נהר מנוער לא מנוער ממיץסח של מנוער מ לחיות אחרת להרגיש אחרת כל אחד צריך לחשוב לעצמו במה אני השתניתי שנה שעברה מה השתנתי הרבי רואה אותי א חיים מכה חיים אחים שלהם אותך דרך השל >> של מי שלא היינו באותו גיל יותר קצת כן אז חבר'ה אנחנו צריכים לדעת לחיים לחיים לחיים לחיים יש דברים שאין מגלים [‏צחוק] >> רגע אני צרך אספר סיפור אחד על רב שלומ חיים זה רב שלומ חיים זה קצת אבל זה זה הוי זה הויב זה הויבוה זה הויבוה זה לא יד זה סתם בעניין גדל שלך >> א הוא הכניס לנו >> סתם א מה מה דיברנו מה איך לא זוכר מה רציתי להגיד רב של חיים מה רציתי להגיד באמצע משהו אוי ואוי ואוי ואוי אז אני יודע אחד אצלנו בעל תשוב שהוא נכנס לרבי ומאוד בכה נכנס לרבי ליחידס נכנס לרבי ומאוד בכה שהוא עבר את זה ועשה כל מיני א כל מיני ורבי אומר לו היום התפללת כן היום אמרת חית כן אז אתה צריך לחיות עם היום לחיה עם היום תיקן יש לך זמן אתם יודעים שרובן פולי רובן דונ אתה קיפור רובן דוני נכנס לרבי ואמר שהוא רוצה תיקן על מה שהוא עשה את כל ה כל העבירות שלו אז הרבי אמר לו זה עוד לא הזמן עוד לא הזמן מאז הוא סיפר לנו נכנס עוד פעם נ ארבע פעמים תמיד רבי אמרה לו עוד לא הזמן עוד לא הזמן עוד לא הזמן צריכים לחיות בהויב מה שדיברו צריך להיות בהבעים הנפשבמיס אתה מכיר את הנפשבמיס אה אתה כזה חוטא וכזה פושע וכזה זה מה אתה משחק עכשיו נהית צדיק אתה התחלת ללכת עם זקן התחלת ללמוד חסיד אתה יודע מי אתה אתה יודע מי אתה תהיה אמיתי תהיה אמיתי גמרנו פעם אה רב שמחי אמר לנו כתוב פשת שבוע כתוב שינקו אבינו ראה את המלוך של איסוב אז אומר אומר המדרש איך הוא היה נראה איך הוא היה נראה המלך הזה דעה אחת אומרת נדמל כן רואה אה אוקיי יש מדרש אחד נראה אלוהי כליסטים יש ני לא כסויחר יש אחד ניד מלווי כתל מיד חוכר אז בי שלומה נדמליסטים אני מבין הנפשבמ אתם מכיר את הנשבמסד ממש מושחט ממש בא אלינו מכניס לנו כלא טי טייב היה לך למה מה מה הטייב שלך גלידה שוקולד מה לא נצא קצת הסוגס מה הטייב שלך דברים בטיל אם יש לך לא אין לך כל אחד יש לו את הנפש משלו את הנשמה תופס אותו אז ניד מלא קליסטים ולא אומר לך תעשה את זה ותרגיש טוב ותהנה סתו הוא ככה מדליק אותך סויחרר חס ושלום הוא לא אומר חסבירות אבל תיכנס למסחר, תעשה ביזנס, תרוויח כסף, תהיה בעל צדוקה, תחזיק את הישיבה ב ארגנטינה צביצי גרינולד יואו, נכון תכניס זה הכל יהיה לשם שמיים וגם קצת תיתן את המיץ וגמרנו תהיה סוכ תרויח כסף תתן תיתן אה ומה זה תלמיד חורכם אה אז שלכם אמרת לו הוא אומר לך תגיד לי זה דבנן כמו שהתפללת זה נקרא דבנן קרה זה נקרא להתפלל זה נקרא עבדס השם זה לא בשבילך זה לא בשבילך אתה יודע אתה סתם מזייף היה אצלנו אברך סת מרחוסת תשמע סת מר חוסת אולי הייתה מכיר אותו מתחיל עם ב שמשפחה ש היקר מהסו זה לפני שנים תפס את עצמו והתחיל ללמוד חסידס ולהתפלל בהיד אש פיר אתה לא יודע מה זה סטמר השפיט סטמר אתה לא מה שישפטמר הסבא שלו רצה כמעט להכניס אותו במקום שאחרי זה אין אין אין אין אין אין על יהיה כל המשפחה שלו אחד זה המנהל של סתנה של הישיבה אחד שמנהל של סתנה של הבית ספר אשתו הייתה מנהלת של ספר מנהלת ספר אגנטינהס היחידה שיש חוץ מחבד אז הכל בזכות חבד סתו שמה אתה ראית איזה זכות יש לחבתי >> קצת מאוד >> חסידות >> יופי אז ככה שיש לכל אחד בחירה יש לו בחירה איפה יכול להיות שנה שעבר אותי >> או יש כבר יש כבר ניצוצות יש כבר איקסד המשיך איקסד המשיך מה מה דיברנו עליו על ה ש ב ש מה אה התחיל להתפלל מהיד ולמה אתה לא יודע מה זה ופתאום קרה שבירק הפסיק שואל אותו מה קרה ר מה קרה? אומר, תראה, התפללתי, התפללתי, רשבתי, גמרנו, כבר שחטתי את הנב שבעם מצווה, גמרנו, ואני רואה שאני נשאר באותו בלוק, אותו נב שבע, זה פנטזיה, זה פנטזיה אז החלטתי להיות יהודי פשוט, להתפלל וללמוד גמרא כל יום וללמוד שולחן וגמרנו. עבר שש שנים, שש שנים או חמש שנים ואתה רואה אזרעים תמיד מצמיחים. ושוב תפס את עצמו ועכשיו הוא משפיע חסידס הוא עובד בישיבה והוא מלמד חסידס אתה יודע היה כזה שבירסים זה התלמיד חוכם תלמיד חוכם נותן לך מה מה מה אתה משחק אתה לומד מתוועד אומר לחיים אומר ביטול מציא מתי אתה באב אתה באב אתה קשור לאלו מה זה ואל תחיה בפנטזיות אל תהיה בפנטזיות איך פעם רבן למר כתוב ויר אלוקים כל אשר ו הנה תוב מאוד אז כתוב שתובב זה יצר תואב תוב מאוד זה יצר הורה מה זה היצר הורה תמיד בא אליך תהיה טוב מאוי ואז הוא מוריד אותך אז הוא תופס אותך למטה אז הוא הורג אותך למטה אתה לא שייך לזה אתה סתם מזיף אתה לומד חסיד ומתפלל וצועק מלבד ד היית לפני זה ה היית שמה אצל החבר'ה של החבר'ה של הגשיבות הסדר וזה אם שרו אין אויד מלווידו ממש כמעט הרגשת את הרוח אלויקים מהבית אנחנו צריכים להכניס אותך לש אני אומר לך אתה צריך לראות אותך אש כדש אה הנה הנה היית שם או הנה הנה הנה איך קוראים לך אין ממד איי איי אש אש כד ואתה יודע אני מכיר הרבה חבר'ה מהם הרבה חבר'ה מהם ש אני לא רוצה לדבר על זה בארי ותראה אותם אש קודש תראה תראה את הבחוץ כזה תראה תראה תראה תראה אין לי אין לי כאלה פסו תראה תראה יש לו זה כלום זה אתה שומע אנחנו צריכים להתבייש אנחנו צריכים להתבייש כל החבר'ה שאנחנו מקרבים אותם הם הרבה יותר טובים מאיתנו לחתוך לחתוך את הנש היה לפני כמה זמן בא אליי בחור מניח תפילין ואני נכנס אליו אז נכנס אליו ברך אל המשרד דיברנו אז הוא אומר לי מגיע למבותו אמרתי לו מדלת טוב אומר בשבילי זה מדלת טוב בשבילך זה לא מדו אז הבנתי בדיוק מה הוא והוא אומר לי הרב תעשה אל תדבר איתי על זה החלטתי כבר עשינו את הכל כבר יש את העולם ויש את הכל בסדר בסדר אני לא יכול לדבר אני בא הבית אני חושב מה עושים מה עושים הזכרתי שלבחוצ'יק הזה יש חוש מאוד עוד בנגינה יש פחוש בנגינה שנגינה הלכתי הביתה שמתי על USB סליחה אני תמיד USB נכנסתי איך שהרבי מנגן צומלו חנפשי והלכתי אליו הביתה צלצלתי בפעם אמרתי יצחק אני מכניס לך בתדו ניגון מה זה שיר בוא בוא תעלה תעלה תעלה למעלה לא תל טלל למעלה אז אני עולה למעלה ויש לו טלוויזיה אתה יודע מה זה טלוויזיה אתה ראית פעם טלוויזיה >> או אין כבר אז יש כאלה טלוויזיות קלות אבל אצלו זה טלוויזיה ככה ברחוב הסדה אז ככה ריט והוא אומר לי מה אני מביא לו את ה את הUSB USB הוא שם את זה לא ופותחים צומ לכונה הרבש הוא מתחיל להידלק הרג מתחיל לבכות השיקס שלו בא מה קרה מה קרה כשתו ואני רוצה ללכת אומר לא לא לא תישאר תישאר תשאר ישב עד הסוף עוד פעם לא דרך כמה שלוש פעם ואחרי זה אומר לי נתראה מחר מחר הוא מתקשר אליי אומר לי עשיתי ברית מילה לא הבנתי מה הוא מדבר חתכתי חתכתי חתכתי הוא לא למד בתוכמימים הוא מניח תפילין מדי אולי כל החיים שלו הניח ארבע חמש שש פעמים תפילין אולי יותר 10 פעמים תפילין ציצית אין לו כמו שלך ככה לך אישור של רב חיים נוע אם החזון איש ביחד ככה אתה מעד מיץ הוא לא יודע מה זה כלום כלום כלום מה נדלק לו זה דואר השביעי של הרב זה דואר השביעי של נדלק ועוד אחד חבר שלו וואו החבר שלו הבאתי אותו לבית חבד עלינו למעלה שם דיברנו ודיברתי הוא גם הלך להתחתן עם בחורה מ מת מ מת תאילנד תאילנד תאילנד יש לזה תאילנד ו ואני מדבר ואני מדבר מדבר ואז הוא הולך ממש כמו שאני הולך לקיר דופק את הראש בקיר ואומר לי בצפה עדינה הרב אתה רוצה שאני אתה תחיה איתי מחר בבוקר בדירה שלי או שאני אהיה כמו כלב בבית לבד אתה אתה אתה לא מבין מה שנקבל ברור ש איך אתה תמיד בא עם כאלה הוא אומר אני לא יכול להישאר לבד אני כבר בן 32 אני לא רוצה להישאר לבד אתה רוצה שאני אזרוק אותה ואני אשאר לבד אנחנו את השיקסה שלנו אתה יודע את כל אשר יש לך גוי אתה מכיר את הגוי שלך לא באמת אני מדבר דוגה מכיר את הגוי שלך אני לא אני לא מדבר עליו הוא אין לו הוא ארגנטינה זה אין אין אבל אני מדבר אנחנו בין זה לח >> א לחיים לחיים לחיים לחיים חבר'ה את הגוי של רבי קריכו צריכים לראות אותו בעיניים דש שהוא לא יתחבא לנו מתחת לשעים כל זה כניס בקל וח זה קדוש שזה יש אתה מכיר את הסיפור אוי זה סיפור של רב חיים אלול על המשיח אתה מכיר את זה אה אתה מכיר את זה אתה מכיר את זה אתה מכיר את זה אני ספרתי את זה מה אה הוא חזר עבר שלושה חודשים היה לנו פורים בבית התוועדנו, השתקרנו קצת לא והוא קיבל כמה סתירות הייתי קצת שיכו שתייחז אומרת מה עשית והוא נשאר אצלי בבית לישון פשוט סגרנו את הדלת אני לא חוזר הביתה זהו והיום רשם הוא התחתן עוד פעם עם הפועה חה קורזינית שת מצוות קצת אנחנו יכולים לחתוך את הגוי אשר מכיר בו ששמע הסיפור מחר ספר יש לנו אותו מה מהותי אתם שומעים כל השנה לא מתי פעם אחלה התונודנו ביחד עושה ככה זה לא כל כך הרבה זמן לברך כן בסדר אבל זה סיפור שאתה מוכרח לשמוע תשנו בנו >> איך רב רב יש ל סיפור כן היהודי בחה בקיפור בחה כמגי נתן דרוש והוא סיפר מושל מה מה כן סיפר מושל מהבס מלך מהשיקס וזה זה שהוא סיפר על זה מושל מושל והיה בכה בכה נו ואז הוא ניגש אליו מה אתה בוכה הרישה אבל חבר'ה זה תשמעו אחרי זה אחרי זה הוא צריך לדבר הוא בא מ פרי 17 אתה יודע מה זה רב שלומ חי אמר שיש אקווריום ויש לו הרבה מים ושופחים מים כל הדגים הולכים למים מה יש מים פרי שבס על זה תשמעו ש מי שלא מכיר את זה לא שמעתם את זה אתה שמעת את זה אתה מחייך לפי החיוך לא אתה לא שמעת את זה >> מה זה שמעת לא שמעת פברינגן אפשר לשמוע עוד הפעם עוד הפ >> מה זה הרצאותברינג >> אני רוצה אני שואל אם הוא עשה דרם >> דרה דרם >> או שפות תשובת ששובה אתה אתה מאמין שנעשה עוד תשובה תגיד לא באמת זה קש >> באמונה שלמה נעשה תשובה אני אומר לך בסוף זה יגיע בסוף זה יגיע השאלה שזה לא זה יהיה בחסדורח ממך שלא חס ושלום שמעתי את הסיפור הזה מרב חיים מלול תשמעו חבר'ה סיפור בחיים מלול שמעת חיים מלול חיים מלול הוא שליח בצרפת איפה בא איפה איפה קריטי או אתה צרפתי או יש לנו את החנ >> חיפש צרפתי הוא חיפש כל היום >> איי איי איי איי איי הצרפתים מצאנו בישועהם תמיד האש כמה קוראים איך קוראים לך איך איך אתה ארנוב >> זה מה שהרבי אמר שהוא עשה זריע בצרפת >> אה אחי אר >> הרבי אמר שהוא עשה זרי וצרפת >> כן רץ >> כן אז משמה מגיע אש צרפתים יש להם את האש כי הרבי זרע שמה משהו טוב נו זוג זוג דבר אה >> רב חיים אלו סיפר לי הוא ארגן קבוצה של בחורים לבוא לרבע ובתוך הקבוצה היה אחד שהיה לא 100% נורמלי לא אתה יודע יש כל אחד גם אנחנו לא נורמלים אבל כל אחד בשיטה שלו לא נורמלי >> הוא היה נורמלי או אבא שלו היה הגרויס גביר והשאיר לו ירושה גדולה. יכול להיות שהכסף צטב. הוא הלך כל הזמן עם קלסר והוא יש לו הוכחות ברורות שהוא משיח. קלסר. אתם אומר זה קלסר. איך אומרים בעברית? קלאסר. כן. הרבה דפים. פעם הוא פגש את אליהו הנביא, פעם הוא חלם על המשיח. המון הוכחות ברורות שהוא משיח. הוא הולך לכל אחד ואומר לו אבל אתה יודע שאני משיח? אתה יודע? הוא מראה לו דפים. והוא בא לחיים מלול אומר אני רוצה לנסוע לרבי כה הכניס אותו הוא בא לשםסמתי יודע בסמסמתי יש את המגנט שמה והוא הולך בסמסמתי ואומר אני משיח אני משיח אני משיח עכשיו אותך אני שואל אותך מה אתה עושה אם מישהו בא אליך אומר לך אני משיח מה אתה עושה אתה באמת מה היית עושה אז מה מה אתה אומר לגמר אז יש אחד שיצחק יש אחד שאומר הלוואי הלוואי הלוואי יהיה לך חמור אני אמין לך [‏צחוק] או עוד תשובה יש אחד שצוחק יש אחד שאומר לו אני רוצה לעשות לך פגישה עם הפסיכולוג אני אשלם אני אשלם מהסזר כל אחד תגובה אחרת לא ככה אתה היית אומר מה מה אמרת שאתה היית אומר אני אראה את החמור אני אראה >> או הוא התכוון שאם הוא יראה אותך לשלוט על החומר שלך על החמור אז אתה מש היקר מיסה אז הוא הולך לרב גרונר אומר לרב גרונר אני רוצה להיכנס ליחידס לא יודע אם אתה מכיר את הבית של רבץ הרבי נכנסו כולם בלי כסף עם כסף משוגעים לא משוגעים כולם נכנסו אז רב גונ אמר לו כן היום הזה וזה שעה הזאת וזה ואז הוא הולך הולך לחיים אלול. אומר לך אלול בדרך כלל שנכנסים אנשים אז אם הם קצת יותר מדי זמן הרב רונר פותח את הדלת ועושה לבן אדם כזה סימן שיצא ואם זה לא מצליח אז לפעמים ממש היה הוא נכנס ובמכנסיים הוא קצת א שחב בצד או למטה הוא סידר שהוא יצא אומר הוא יכנס לרבי אני לא יודע מה הוא מדבר לא מבין צרפתי אז הוא יכנס לרבי אני אפתח את הדלת קצת ואתה תקשיב אתה תספר לי מה קורה ואתה תגיד לי מה ואני אני יהיה הרע אתה לא צריך להוציא אותו אני אוציא אותו רק תגיד לי מה קורה מה קורה ש פותחים את הדלת ואני שמעתי את זה מחיים מלול חיים מלול אומר הוא שומע אז הוא נכנס לרבי עם הקלסר שלו אומר לרבי הרבי בוודאי יודע שאני משיח הוא מביא לרבי רבי היה מאוד ארס רבי מסתכל בפתקים ואחרי זה רבי אומר לו אה רציתי לשאול אתה מניח תפילין כל יום אז הוא אומר לרבי לא אז הוא אומר אם אתה רוצה להיות משיח מניח תפילין כל יום שעל והמוח אז הוא אומר לרבי רבי אני מקבל עליי להניח תפילין כל יום אני רוצה להיות משיח זה השאלה הראשונה שאלה שנייה רבי שואל אותו לו אם אתה אוכל כשר אז הוא אומר לו אומר לו מי שאוכל לו כשר נעס דם ובסורי אתה צריך לאכול כשר אתה רוצה להיות משיח רבי אני הולך מקבל עצמי לאכול רק קשה רק קשה אני רוצה להיות משיח שאלה השלישית הרבי שואל אותו אם אתה שומר שבס אז הוא אומר לרבי לא אני לא שומר שבס אומר יהודי אתה רוצה להיות משיח אתה צריך לשמור שבס בריס הקדוש ברוך רבי אז הרבי אומר לו תקנה קיצו שלח ערוך ותלמד את ההלכות האלה אומר רבי אני מקבל עליי לשמור שבס אני רוצה להיות משיח אז רבי אומר לו תקיים את השלושה דברים האלה ואחרי זה תבוא אליי ונחליט ביחד מה תקבל על עצמך עוד ואז תהיה משיח ח ככה הוא יוצא החוצה אתה יכול לתאר לך שכל הבחורים כ מה הרבי אמר אתם צחקתם ממני אה צחקתם הרבי היה איתי הרבי זרם אני חוש והוא בכזאת גי אני משיח מה זה הסיפור עכשיו בואנה תיקח את הסיפור לזה לו אופרציה איך אומרים א לנתח אותו. הדבר הראשון, תראו איזה נפלא. הרבי כל דבר שקורה בעולם מנצל את זה בקדוש. אתה משיגנר, תהיה משיגנר. בוא נשתמש בהשיגאון שלך שתניח תפילין ותאכל קשה ותשמור שמס. דבר ראשון. דבר שני זה נורא מעניין סתם הרבי אומר לו תעשה את השלושה דברים ואחרי זה תבוא ונחליט ביחד מה אתה עוד לוקח רבי רוצה שזה יהיה גם מהצד שלו כן שלא לא שהרבי יגיד לו שהוא יקח את זה על עצמו זאת אומרת צריך לרדת לפי הכלי אל הכלים של של המקבל הכלים של שבה השאלה הגדולה מה הרבי אומר אומר לו ואז תהיה משיח ויש את ה הרבי מביא תמיד שמה בעל שם שמובא ב אני לא לא נומלך >> מואר עיניים שמואר עיניים אומר בשם הבעל שם הקודש שכל יהודי יש לו ניצוץ משיח מה זה הניצוץ משיח שאתה יכול לצאת מעצמך לגלות את המשיח שבך. אז הרבי אומר, אם תצא מעצמך ותניח תפילין ותאכל כשה ותשמור שבס ותעשה עוד דברים, אז אתה תהיה משיח. אז תגלה את המשיח שבך. נו אז מתי אתה מגלה את המשיח? מתי אני מגלה את המשיח? מתי אתה אף פעם לא שמעת את הסיפור הזה? ההתוועדות אתה בא בחזרה לאנגטינה מתי אתה חוזר אתה בא לזונטיק אתה מכריז הוליך הולכים לעשות התוועדות שכל אחד יהיה משיח תעשה את זה פלקטים כמה כמה כנסת פרסיה בואו מי לא ירצה להיות משיח מיש לא רוצה להיות משיח אני אשאל אותך אתה לא חושב אתה רוצה להיות משיח או צריך להג זה זה זה זה >> חיים לחיים >> לחיים לחיים תגיד לי עם איזה ניגון אתה מתפלל באמת >> עם זה אתה לא מתפלל אי אמ ‏A te אי לה לה לה לה להתי התקשרה שני אבוא היא פה היא גם פה עד מחשפ מצבס משבס שבסטה שקבות שעצל על עצמך תדבר תעשה >> תשמור על עצמך חזק >> יש בחורים שנורא רוצים שתבואס יש חס 7 בסריך שבע בוכס יהיה כל אחד הוא יושב במלון ירושלים יכול להגיד [‏צחוק] לכ יהיה בקשר >> חיים לחיים לחיים א لا א אי א لا يا لا בחורים על איזה היה בבחורים בפולין ערוך אתמול תהחוכל [מוזיקה] שבע >> חיים חבר'ה לחיים לחיים חיים לחים >> היה בחתונה של הרבי היום בלילה זה היה עכשיו עכשיו אנחנו חוגגים היום בלילה זה היה חתונה אז ידוע שסיפור אני גם זכיתי לשמוע את זה מהרבי גם את החלק הזה לפחות שהרבי הקודם הרבי רייץ חילק לחיים זה היה בשעבס נוסרי מזכיתי לשמוע את זה מה מהרבי בעצמו את החלק הזה בובז כמובן מזיפר שהיה בא סחסנה דבר שכשהיה כל החגיגה הגיעו בפרידי כרבי נאמד הוא התחיל לחלק לחיים לקהל כשהרבי ראה שהפרידי כרבי נאמד לחלקה אז הרבי נאמד רצה להוציא ממנו את הבקבוק שהרבי יטריח את עצמו. אז הרבי החתן כמו שנקרא תפס את הבקבוק ורצה להתחיל לחלק. הרבי הקודם עשה לו סימן אמר לו אתה יושב אתה לא זז. חוסן דמ למלך אתה לא זז מפה. והרבי אז אמר אני זוכר שהרבי חייך מאוד כשסיפר את זה י בגבלים זיץ שפילקסתי לשבת על קוצים כאילו היה לו קשה כי זהו זה שהרבי הרבי הקודם הרבי רייץ הסתובב בין השולחנות וחילק לחיים והרבי נשאר לשבט כי הרבי פיקר אמר לו חוסן דמלמלך אתה לא זז פיל הרב ראייס הסתובב בשולחנות והוא חילק לחיים ואז אז הוא הגיע לשולחן של הבחורים הורים לא היו בשולחן בחורים עמדו מה שנקרא על פרנצ'ס כל הבחורים כל הישיבה פריד כרבי הגיע למקום של הבחורים ואז הפריד כרבי קרא לה משגיח משפיעה קראו לו רב אלטר סידוע רב אלטר סימחוביץ' פרידק רבי אמר ש הנול הבורחים צריכים לקבל דרך האנולת אז הרבי פק נתן לו את בבקבוק והוא אמר שהוא יחלק הוא יחלק לבוכר ואל תחילק לחיים לכל הבוכים ואז הפריד כרבי דיבר שיחה באמצע חס הכל באמצע החתונה פרידי כרבי דיבר שיחה על הבוכים הוא התחיל תמימים ככה התחיל השיחה תמימים אינטר מסקימס אלו במי שמי מסעץ מי כך כך התחיל השיחה. הוא הסביר שלימודת צריך להיות ביגיע מדף הורבל. גם אם יש לך ראש טוב, גם אם אין לך ראש טוב את התירה קונים ביגיע דווקא. אינה התירה מסקיימס אלא במשמי מסמי שצריך להיות יגיע. כי תירה זה ליכוס חמליקיס ולכוס לא יכולים לתפוס עם סכל לנושי אלכוס יכולים לתפוס רק עם יגיע דף הורבן מ מסל וזה מה שדורשים מכם ירדף צך איך הוא אמר דף צך גנס איבגם אתם צריכים למסור את עצמכם לגמרי לשכוח מעצמכם להיכנס לגמרי הכניס את עצמכם בלימודתירה הן בניגלה והן בחסידס ביגיה כי רק ככה יאיר הליכוס שבת undפר das gefolus ודוק על ידי זה תקבלו את כל הברכות ונתן להם הרבה ברכות זה היה פחות או יותר נקודת הסיכה שאפריד כרבי דיבר מול הבחורים בא על יום בלילה לפני 97 שנים בחתונה של הרבי מה מה מה מה מה עבור חושבים על זה קצת קצת קצת להתעמק מה קרה פה צריכים להבין מדובר פה על החתונה הרבי עצמו אמר פעם שהחתונה הזאת זה מה שקישר אותו איתנו כן רבי אמר פעם באיזה התוות של יד כסלב הרבי התבטא שהחתונה הזאת זה מה שעשה את הקשר בינו לדור שלנו פשטוז ככה זה בגלל החתונה הזאת ככה קיבלנו את הרבי ומה קרה בחתונה הזאת אחד מהדברים מהסיפור הזה שהפרירדי כרבי זאת אומרת חתונה זה לא סתם חתונה עוד חתונה חתונה של רבי בשריו הרבי ריץ באותו חתונה הוא ראה את כל העתיד הרי ידוע שלחתונה נמשך בעניין דיד חתונה נמשכים כל ה כל המשוכס לכל לכל מה שיצא אחר כך אז אז הרבי רייץ נמצא בחתונה של הרבי ומה הוא מדבר לדבר לבחורים ואומר להם שהתפקיד של התמים זה אינטר מסקימס אלו ממיסצמ שצריך להיות יגיע דף זכי בגמנו צריך למסור את עצמנו ויגיע עצומם בניגלה מרסידס כדי שהאליכוס שבתירה יאיר בנו ובשביל זה אנחנו נמצאים בגולוס כדי שאנחנו על ידי היגיע אנחנו נשבור את הגולוס ונגלה את הליכוס שיש בתיר אז זה אם אנחנו מתבוננים בנקודה הזאת בטיחן הזה בשבילנו היום שאנחנו צריכים להבין שכדי להיות כאילים לליכוס צריך להיות יגיע להתייגע לא מספיק לימוד תרם אלא צריך להיות לימוד תרם מתך יגיע הגיע נפש הגיע בוסו אל תרבי אומר בתניה פרק מבס יוגית מצוסותמי שכל אחד יש בו אליכוס שבנשומן אליכוס נמצא אצלנו בהנפש אלא מה יש את החומריות וההלם והאסטר וכולי אבל ידי יגיע אתה שובר את ההלם ואסתר שבנפש ואתה מגלה את הליכוס שבנשמה קורבו אל נפשיגאולו קורב נפשיגאולו להגיע לגאול לפני זה רב שבסי סיפר פה סיפור אבל הנקודה של הסיפור מה מה שהבר שם טובה רגילה שיש אצל כל אחד מאיתנו ניצוות של משיח יש אצל כל אחד מאיתנו הניצוות של משיח פירוש היה ליכו שבנש הרבי פעם אמר בפברנגה של יוטס כי קיסלב ש הרי ידוע שהתרס הבעל שם טוב זה בגד המשנה טירס אלתרבי זה בגד הגמורי היה פעם הרבי פעם ברגן הרבי אמר שתרס הבר שם טוב זה כמו משנה כי אל תראה הבר שמטוב דיבר בקיצור ואל תראה בזה הגמורה של תרס בר שמטוב רבי אמר איפה רואים את זה למשל של כל דוגמנה רואים את זה בטירה הזאת כן שווה מאיר עיניים רב נוח שונובל קיבל מהבעל שם טוב שכל יהודי יש לו ניצוץ משיח והבידה צריך להיות לגלות את הניצ המשיח שבנפש לבנות את קימס המשיח אלטר תרבי בתניה גרס קידש סימן ד מסביר את כל הפרק שמה מה איך בן אדם עושה את הבריס מילה כדי לגלות את המשיח שבנפש תרבי זה הגימור של ה של הטרס הבשמטר הזה כלומר כלומר שהליכוס שבנשמה זה המשיח שבנשומה משיח זה לא משהו ארטילאי המשיח שבנשומה זה הליכוס שבנשומה העיר הליקי שיאיר אצלנו שורגש אצל אינת מלבד אבל לא רק מילים יפות שאני אומר או איזה ניגון דיברנו קודם שלשיר אינד מלבד אלא באמת לא זכך אופלינ שיהיה מונח שיהיה מונח שהאמת של אינן מלבד יאיר זה נקרא שמשיח מי בנפש הרי משיח זה הגילוי של ורו כל בוסר כפ דיבר משיח זה הגילוי של אחדוסי בעולם משיח זה ההסגלו של אינו בלבד שיאיר פה במציאות של העולם ואנחנו זכינו שטרס החסידס הכין אותנו זה המעיינות של פנימסטרס של משיח. אז כשבן אדם היום לומד עניין בכסידס ומתבונן בעינין מלבד מתבונן באכוסיה אז הוא מגלה את הנישון את המשיח שבנפשי בן אדם שהיום יכול ללמוד עניין מחסידס ולהתבונן ולהתעמק ולהבין את להשיג את העניין של אין מלבד להשיג את העניין של אחדוסייה אז הוא נמצא באווירה של משיח הוא נמצא באווירה של משיח וזה בעצם כל הנקודה פה ועל זה צריך יגיע מה זה יגיע? יגיע פירושו לשבור את הקליפה שבנפש. מה זה יגיע? יגיע כתובסידס יגיע פירוש שצריכים להוציא את אלטר אומר יש עפר מבז בתניה יש עפר שמחס אם יוג כמטמינים תחפשנו אוסינרז כדרך שאודם חיפר שחופר באדמה שצריך לחפור ביגיע צומ זאת אומרת האליכוס שבנשומ נמצא בפנים קיים זה חי היחידה שבנפש הליכוז שבנשומה האחדוסייה ההתחברות לקדוש ברוך הוא זה נמצא אצלך בפנים אלא מה יש אפר ואדמה ושטויות וחומרי וגשמי זה כל מיני דברים אבל זה לא אני זה לא המציאות שלי זהזה זה והעבודה צריכה להיות לחפור בפנים על ידי יגיעס נפש יגיעס בוסוזביננוס אז רבי אומר לנו בתניה כן שעל ידי שבן אדם קובע בעצמו זמן ללמוד ולהתבונן בעניינים של הארטוס הבי אז הוא מגלה את הליכוס שבנשמה וזה נקרא זה נקרא לגלות את המשיח שבנפש אז הפרירי כרבי בחתונה של הרבי עומד מול הבחורים אומר להם אינטר מסקימס אלו במי שמסעצמ הפשט ממיס עצמי גיה צריך לעבוד ולהתייגע. היי הגיע. מה זה היגיעה? הייגיע זה לגלות את הליכוס שבנשמה, את האליכוס שבתירה. אהוב לומדו תיראה ושוכחו על ניסן התירה. אתה יכול ללמוד תיראה. אין לזה שייכס לקדוש ברוך הוא. לומד לומד עוד דף גמורה, עוד דף גמורה, עוד מי אבל איפה היה ליכוס? איפה הליכוס? איפה הליכוס? הרבי תמידצרגיב כמה וכמה פעמים הרבי דיבר על הבך המדף מפרסםזג בך מזבז אזה בך הידוע יש הוא מביא שמה על מה חוב אורץ אשלו ברוך בתירו שלומדים תירא חור ואורץ אומר הבך למה חור ואורץ אומר הבך שכתוב הרי שהיה לימוד תרה בזמן בזמן ההוא היה לימוד תרה היה ריבוי לימוד תראה היה שיבס היה תמיד תרה היה הכל אבל חוב אורץ חוב אורץ אומר הבך שנשאר אורץ בחו בלי שכינה עבדו תיר אבל בלי לכוס כשהתיר לא קשור לליכוס אז זה חור ואורז זה ארץ בלי לכוס ארץ בלי לכוס לא יכול להיות אנחנו פה בארץ ישראל נמצאים וצריכים לדעת שהבח הזה זה לא סתם הבח הזה זה זה כל העניין כל המהות שצריך להכניס עליכוז בתיר שיכולים לשב וללמוד יש ברוך השם ביוצרו סיטוצה ישיבצ מכל הצדדים אבל צריך להיות אלכוז של היגיע היגיע שבן אדם צריך להתייגע בחוץ צריך להתייגע וזה אפשר לקבל רק על ידי לומדים פנים ישתירה להגיע לדעת ולראות שבתירה יש ניסן התירה ללמוד תירא ולראות את הקדוש ברוך הוא בהתראה אתה לומד דב גמורה בקמה בבצוב בבסרה ואתה אומר ואתה רואה בזה דניסן התירה על זה צריכים גיע לגלות את הליכוס שבת ולגלות את הליכוס שבנשומר וזה נקרא מיסעץ מולו מיסעץ מולו זה לא רק להתייגע להבין את הטיסבס מה הטיסס שואל הטספס דקה ודאי שזה צריך להיות יגיע להתייגע להבין את הטיסס להגיע את הגמורה להבין את הרשי למה רשי טס חולקים מה הספורת כל זה אבל יש את האליקוס את הדבר ההוכמו רצינו של הקדוש ברוך הוא ספר הגט of the world להרגיש את האבשטר והתיר זה מה שחסיד מלמד אותנו אלטרה תניה פרק הלתר מסביר לנו ייחוד נפל שיחוד גשמחצדפנו גמור ואתה מרגיש אתסתר בהתר אתה לומד על זה הליכו שבת אומרים על מה חור באורץ כן רחמון ליצלן חושבים שזה סתם כן אבל נמצא יכולים להיות בארץ ארץ ישראל ויהיה חוב בן ארץ ישראל זה מה שהבח אומר זה לא שכ הבך אומר יכולים להיות בארץ ישראל ויש חום מתחילים פוליטיקה סיטו צחגן צדו סיכמדינה וזה יה מה קורה בלאגן וכולי וכולי אכב רגל זה לא זמן לדבר על דברים שליליים ולא פוליטיקה ולא זה אבל וכולי מה צריך לעשות אומר לנו הבך אנחנו אנחנו לא צריכים לדבר על הבעיות הבעיות כולם יודעים ומדברים על זה במקווה מה אנחנו צריכים לעשות על מה חוב אורץ החומר של ארץ ישראל זה כשאין ליכוס בתיבה גם אם יש ריבו ישיבס ורבוי גד גמורה אבל אם אין ליכוז בתיר אז זה יכול זה ארץ בלי שכינה להביא את הקדוש ברוך הוא לתוך המציאות שלנו ועל זה אומרים מי מסעץ מלאו להתיג גע בדף הורב צריך להתייגע להתייגע להתייגע בגייס נפש גיס בוסו לגלות את הליכו שבתא וזה אפשר לעשות על ידי זה שלומדים פני מסתרה על ידי שמתפללים ומבקשים הקדוש ברוך הוא ואנינו בסרוסנו במצוכ המזרק וזה המלחמ יובחנו שק מוסבר היבודים לא היה בעיה שמדו גמורה. היום בעולם יש גויים שלומדים גמורה. ככה אומרים שביפן לומדים גמורה. אני יודע ככה אומרים העולם אומר שיש אצל הגויים הוא מסאיל שלדים היום גימורה כי הם גילו שאתה יכול לעשות כסף אם אתה יודע גמורה זה זה זה אבל אין לזה שעה יכס לליכוס אין לזה שעכס לליכוס על מה עובד האורץ אבא שלך ותר התחילו מדכר מליקוש בתרה ועל זה צריך להיות יגיע נפש יגיע בוסו אז ממילא כשבחור היום בתוך שפובסר את עצמו מ מסעצמ גיצך איברזמפק גיצך איבר הוא מוסר את עצמו ולימודת והסמודשקידה עם הדוגש שהוא רוצה ללמוד תיר אבל למצוא את הליכוז שבת שבשביל זה צריכים ללמוד חסיד צריכים להתפלל כדי שהתירה יהיה גט לך את תיראה וכאן אתה מגלה את הליכוז שבנשמה וזה משיח על זה ה זה מה שהמירים אומר אומר שיש אצל כל אחד הניצוץ המשיח וצריך לגלות את זה צריך לעבוד על זה רוסברג מנהלם על הגילוי לחיים לחים אבו רლა يا لا الله اللهלה א يا الله ล لا ลლა אลლა לחיים רוחב לחיים לחיים חברה יוטיסלב ששון אלכסידס זה לא מילים כפות אפרידי כרבי אמר שמאז שהתגלה שרבי רשב גילה שרשון חסידס יוטס כי קיסלב התחיל העניין שהחונה צריך להיות שלישים יש שםסליכס כל העניינים שכתוב על ראששון אומרים על יט כיסלב גם ככר אומר בסיכ זאת אומרת שמגיע יטקיסלב רשישנסידס מהש שדרישון סיד כתוב כתוב במכתב שיש שם שכס עיר חודש שנמשך על כל השונות כולו סקיס לברשישון לך סידס עיר חודש יש עיר חודש שנמשך אנחנו צריכים להויר לבבנו איך הוא אומר במכתב להויר לבובנו וחפץ ורוצץ פנימי ועצמי לרצות להיות חלק המכתב של הרבי רשב שכתוב בהתחלה של היומיום החג אשר פודו בשול נפשינו תסכיס לב זה חג שפודו בשול נפשנו אני נמצא במעשו אם אני לא שם לב שאני במעש אז אני לא יכול להרגס כיס איך אתה חוגג ץ גזל חג שפוד ושולנפשנו אתה חושב שאתה בכלל אני בכלל מעשר מה אני מעשה ברוך השם אני יהודי טוב קיים שולחן ערוך לומד מתפלל נעשה מה מה איפה המעשר לא רואה שום מעשר פודו בשולם נפשנו זה דבר נפלא שמתם לב כתוב החגה של פודו בשולרים נפשי של האלטרבי האבשן של בעל התניה שלי של אבשינו אחד מהדברים הנפלאים שיוטס קיסלב הרבי רשב אומר זה לא יום טב שאנחנו חוגגים לאלתרבי אנחנו לא עושים פה איזשהו חג של בוא נתאחד נתייחד עם הגדולה של אלטר בנפשינו אני נמצא במעשה יש את הפודו בשול נפשי כמה מאות מאמורסידס יש על הפסוק פוד ושול נפשי פש זה לא רק ניגו פש נפשי זה עוד מימר ועוד מימר עשרות מאות מאמור החסידס הרבי בעצמו לא ספרתי הרבי בעצמו יש איזה 50 אם לא יותר ממורים הפוסק פה ושול 100 מרלי מה כל מים מסביר בס סגנון כזה, בסגנון אח כל ממר יש בו חידושים אין ממר אחד שיהיה כתוב אותו דבר אבל יש נקודה אחת שזה הצד השובר שכל הממורים שמדברים עלי בשום מקום המר יגיד שמדברים על נפש של הרבה אלטר אבל זה נפשינו אני נמצא במעשר מגיע יטסק כיסלה ונותן לי דחילס לצאת ולהשתחרר מהמאשר שלו לצאת מהגולוס הפנימיס שלי אין גולוס פנימיס נותנים איזה מציאות אנחנו נמצאים בעולם של גולס פנימיס על מה עובד האורץ על שלבכו בתר יכול להיות ארץ אבל אין לכוס אתה יכול לשבת למ דפים גמורה אין לזה שייכס לקדוש ברוך הוא אתה יכול להיות פרומרי דתי 100% יהודי של שולחן ערוך של הלוכה מדקדק בכלל קלו כבחמורו אבל אבשטר לא נמצא שמה נמצא שמה ישס וציאז ולמצוכן בעיני אלוקים ועוד אני לא יודע מה איב שאתה לא נמצא שמה איבי שאתה לא נמצא לא קשור לקדוש ברוך הוא יהודי 100% אבל הקדוש ברוך הוא זה לא קשור למה כי זה כי זה ככ כי חסר לו את כל הנקודה הוא לא תופס את עומק העניין מה הולך פה מגיע יותסקל החג השפודו בשול נפשנו נימיס התירה מגלה את פנימס הנשומה מגלה את הפנימיה של הליכוז מגלה תכלס הבריאה מגלה שמה אתה חי אז אתה מתחיל להבין שיש בזה מטרה חבר'ה מגיע יוטס כי קיסל זה לא סתם לחגוג איזה יום נבוא לבנייני האומה לצמה ונשמע מוזיקה יפה ונרקוד כולם ביחד וזה נשמע איזה וט יפה ואז נגיד סיסו בנימי סיסו בנימי סיסו זה לא יתסקס זה לא מה שאל תראה בדבר יתסקלב זה פודו בשולם נפשנו וחיוז נפשנו תמנו נפשנו נפשינו שלי וחז נפשנו שאתה בן אדם מתחיל לחיות פתאום אתה מס אתה פותח את העיניים ואתה מגלה את הליכוש של בני שוב כל החידוש אחד מהחידושים הכי נפלאים שיש בתניה דרך זה בכל המור החסיד את זה שהליכוז נמצא פה הליכוס לא נמצא ברקיעש אירשטר זה לא משהו גבוה שמיים האירשטר זה לא זה זה זה זה כל העניין על תרבי באתניה תרבי אומר נפש שהשיניס בצר חלק גם כשמדברים על רישיסבוידו ויקרו ושו פרק מ שאל רבי אומר ממה צריכים להתחיל רייסבוידו אחרי כל 40 פרקים קדומת בא ואומר איך יהודי צריך להתחיל לעבוד את השם מה אלטרב אומר לאירו היירו הטיבס המסות בליף כל ישראל שלליבר דמל מלכ זה נמצא בפנים הריכוז של בני שמיר הטיבס המסותרת בלייב כל ישראל שלבר דן מלך מלך לו הקדוש ברוך הוא יהודי לא רוצה להודיף לו בליכוס יהודי רוצה לקבל עיר מלך שמיים כי יהודי יש לו ליקו של בנשומת משרבינו ישראל מביים לירך אויר זזטרסי וגם במשטר מסביר בתניה שמי שרבנו מכניס דס וחיז ולכוז וכל אחד ואחד אז זה ניצא אצלך בפנים אלא מה מה קורה יש מרץ יש מלץ יש את ה יש את כל הגרופקייט הקשומה וכל מיני דברים מסביב שלא נותנים לי להתחבר לליקוש בנשמות ובשביל זה הגיע יטסקלבסקיסלב הגיע יע להוריד איתנו את השמלץ, להוריד את השמוץ, להוריד את החומריות, את הדברים, את הקליפה שמקיף ולגלות הליקו זה המהות שלי ולא צריך לעלות את הרקיע שביעי, זה נמצא בפנים, אבל בשביל זה צריכים לחפור ולהוריד את החומריות שמסביב כדי לגלות את הליקו שבן שומר. על זה צריך להתייגר לגלות את הליכו שבנשמה לגלות את המושיח שבנפש ולא ירחיקי ולא נפליסי ולא היומי כי קור וכו דובו מאפך בבס אל תרבי מגיע בספר התניה ואומר לנו חבר'ה אל תשקר לעצמך אל תעשה את הליכוז דבר רחוק אל תעשה את זה משהו ברוקיע שביעי אתה זה זה בפנים זה חלק ממך רק צריך לגלות את זה זה חלק מ זה המהות שלי אבל צריכים לחפור כי יש גוף ונפש הבמז וכולי אז צריך הגיע נפש הגיע בוסו אבל מה החידוש ההגיע נפש הגיע בוסו זה לא לעלות רק שמבי זה לא לחפש מה שאין לי זה לגלות מה שיש ליברגע שאנחנו יודעים את זה אז אנחנו מתחילים לחיות ברגע שאנחנו יודעים שהליכוס נמצא בנשי אז אתה מתחיל לחיות אף אחד לא זה נמצא בפנים אלא מה צריך לחפור איי לא מצאת תמשיך לחפור יש מיון מים חיים באיר מים חיים זהלבונן זה נמצא בנשי היגיע מהיא היגיעה היגיע זה להוציא את החומריוס זה הפשט הגיע להוציא את הלבוש המיילים ולגלות את הליכוז שבשומ זה יוטס כיסלב חבר'ה זה הפודו בשולם נפשנו מסוס נפש של האלטר במסר היה כדי לגלות אצל חסידים אצל כל יהודי את הפודו בשול נפשנו וארחי נפשנו וזה רשישוןח אז צריכים צריכים צריכים אפס אפס זוזוז צריכים אפזוז ולכן כתוב בהרבה סיכל שיטס כיסלב זה הבריס מילה יש מהר ריץ פריד כרבי אמר שי קיסלב זה הילודה יט כיסלב זה הבריסמילה אנחנו עכשיו נמצאים בשלבים של כך כתוב בריסמ מילה מה בריש מילה מה בריש מילה מה זה בריש מילה ברידי כרבי אמר סקלב זה בריסמ של חוסר סמילה זה להוריד את העולה כדי לגלות את הגמלת אולס לב אל תראה בכותב בסימן ד באיגרס הקדש משיח נמצא בנפש של כל יהודי זה הניצוץ הניצוץ היחידה זה העצם זה העסקה שרו זה המידיאנית יש לך את זה בפנים אלא מה יש אור לב יש אורלה ומתמס אורלס לבבכם כל האוידה צריך להיות להוציא את אורלס הלב כדי לגלות את ה את ה את האליקוס של בנשמה זה הביד לגלות את הליקוש אתה לא צריך לחפש אתה נמצא בפנים יש לך את זה בפנים זה חלק ממני אלא מה אני מתכחש לזה כי אני מונח בתייבש מונח בשטויות לאבואלי אני לא נותן אני רוח שטוס מה זה רוח שטוס מה זה רוח שטוס אתה לא נותן לאדם שלך שגל רוח שטוס מה זה בהימור בסיטה מה זה רוח שטוס היא אוס סוהמה אתה נותן לבה שלך להשתלט אליך אבל יש לך עוד דוב אתה לא בהמה אתה לא בהמת חי כמו בהימ כמו בהימ אתה אתה עוד חמנץ אתאדם תגלה את האדם שבך תן לאדם להשתלט עליך ל שמיסנדפוד איך אמר אל תראה בשם אברהם המלאך שם אברהם המלאך שמספרד שידעו שהם פד צריכים צריכים להקות בסוסים להצליף בסוסים לגלות את הסוס ואחרי זה צריכים לבטל את הסוס ולגלות את האודום שבנפש זה יוטס כיס על זה אלטר תרב מסר את נפשו ועל זה המיטה לרבי ומח צדק והרבי מרש והרבי רשב כרבי והרבי טרס החסידס לא בא לספר לנו דברים נפלאים ועמוקים. כן, תסידס מלא דברים, אבל תרסידס בא לגלות את הליכוז של הנשמה. זנרי מאופי ליפשי ביגדי ספארתך אמי על יד בן ישי ביסלחמי כנשיגול. זה חסיד זה חסיד בפוסק הזה בנוסח הזה בלכודי הזה פה נמצא כל העבודות שלחסיד סנרי בעופר כ יש עפר העפר זה לא אתה סנרי מעופר יש את הזויר זנרי מאופרו תרנגולת מוקפת עם אפר התרנגולת מלוכלכת אומר הזויה כהי תרנגלתה יש אפר זה לא התרנגולת ואם אתה תנסה להוציא ממנו את העפר, אתה יכול לעבוד מהיום ומחר זה לא יגמר כי כל כי כל כי כל נוצע מלאפר אין דרך אבל סנרי ברגע שהתרנגולת עושה מתנהרת תוך שנייה כל העפר נופל סנרי מאופו להתנהר מהעפר מהחומריותיוז מהזבלשי ביגדי ספרתך התלבש את הבגדים שסי זה נקרא ביג ככה הרבי אומר ביגד קדש זה העניין של סידס מחשבסך מחשב ביגדי תפת נפשיג על יד בן איש ביסלח מזה המשיח שבנפשי קובל נפשי גאול היחידה שבנפש המשיח שבנפש ברגע שאני אני מצליח לנגוע במקום הזה. כל המימורים של פודו ושולם נפשי מדברים על זה. אני טר לעצמי פה הבחורים כל אחד למד את זה פוד בשול הם הם לא צריכים ללמוד איך אתה נכנס ליוט כיסלם בלי פוד ושול לא מספיק לנגן פוד ושול נפלא יפה מתוק אבל זה לא להיכנס לדסקיסלב עם פודו ושולם נפשי אחד מהפודו ושולמס הרבי אמר פודו ושולמס אמרתי פחות 50 פודשולמס הרבי אמר המון פודשולמס וכל שנה היה עוד ביו ועוד עומק לפני העומק וזה אחד מהנקודות הצד השו שיש ברוב הממון שפשו שיש את היחידש בן נפש ואת זה צריכים לגלות לגלות לדעת אפילו לכל הפוכס לזכור הרבי אומר בחובי הרבי אומר לזכור שיש לך יחידה זה כבר מוציא אותך מהבוץ עצם הזכירה עצם הזיכורן עצם עצם המחשובת עצם הידיעה שאתה יודע שיש לך יחידה של נפש זה כבר מוציא אותך מהב מרג זה כתוב בתניה בעצם הרבי מציין לתניה כתוב בתניה מה אלטר אומר בתניה כי קורבךדוב יזכור עניין מסירס נפל בתניה לא כתוב יחידה אין את המילה היחידה בכל התניה אל תראה בתניה לא כתב את המילה היחידה ויש לזה סיפות והסברים כל העניין של יחידה כתוב אחרי זה בממורים של אלטרה אבל לא בתניה התניה אלטר כתב על נפש רוח נשמה בתניה לא חי ולא יחידה אבל כן התניה יותר שקצה בתניה יש את הכל אז אל תתרבי אומר יזכר עניין מסירס נ שלבי מה אומר אלתרבי מה היצה של מה היצה של האלטר כדי שבן אדם יוכל להתגבר על שטוס שבנפשי על המזה בהמה מה אלטר מה היצה של אלטרבי איך אתה יכול להיות בינ איך אתה יכול להתגבר על היצר אורש שלך אומר אלתרבי יזכר סירשב ברגע שאני זוכר שאני יהודי שאני זוכר שיש לי קח מסירות נפש שאני זוכר שאני מוכן למסור את עצמי לגמרי הקדוש ברוך הוא כשיש ניסיון לקידוש השם והיום בדור שלנו כל הפלקטים שיש פה בחוץ בפרוסדור הזה יחו כל הדברים שאמרו החטופים אה יהודים שלא ידעו בכלל על הקדוש ברוך הוא על תירו מצווז בגולוי והם חזרו מאמקבוכו והם ואתה רואה איך שמאיר בהם גילוי הנשמהים שמסרו את נפשם לא סיפורים מהאינקוויזיציה לא סיפורים ממי הביניים סיפורים של טוב שפו של תשפה הה של יהודים שלא ידעו משום דבר אבל כשהם היו בעמק הבוכם היו בחשך כופל ומחופל במקום עמק הקליפה וסתר אח שמהיר בהם עיר הנשומה והם הגיעו הגיעו להכרה הכי עמוקה בקדוש ברוך הוא מה אני רחוק מזה בעצם הכובל נפשי עצם הזיכרון עצם הידיעה שאני יודע שיש לי את זה הקודש זה לא שבגלל זה יגמר לך מלחומ זה לא בגלל זה אתה יצרור יברח לך לא יש מלחמה אנחנו לא צדיקים והלוואי ביני ויש לי כל הזמן יום יום רגע רגע מלחמה עם שבעמ אבל ברגע שמאיר אצלי מכה בי האבוד של סתניה אבות של חסידס שאני יהודי ויש לי יחידה ויש לי קשר עצומי עם הקדוש ברוך הוא אז זה פה בשולה לא מלחמה שווה ושווה זה קלו מלחמה שווה זה קלו מלחמה רגילה זה כלו זה מלחמה עם תקווה עם ביטחון מלחמה של כיסא צלה מלחומו על אויבך אני למעלה מיד כי יש לי יחידה הקליפה אין לו יחידה היצרורה אין לו יחידה היצרורה אין לו את זה אין לו את זה ישראל אז שבאומס יהודי יש לו יחידה זה שאין להו ישראל אין לה קליפה אין לה סדרי אחר וכשברגע שאני יודע את זה אז זה פדרש זה זה יוטס כי קיסלב אז כשמגיע יט קיסללהב ואתה מתבונן בגילוי הצום פודו בשול נפשנו אתה לא חוגג חג של האלטר פעם רבי גדול לפי 250 שנה זקן ארוך לבן כזה זה קדוש עם העיניים למעלה תמונה של הרבה משהו מאוד גבוה יט כיסלב זה טרס החסידס מוציא אותנו מהבוץ טרס החסידס זה לא פילוסופיה טרס החסידה זה לאטלך זה לא דרושס לתרלך לשבסבסטיש זה לא שבסגודל דרושסחסידזה זה זה הכובל נפשי גאולו כל ות חסידס כל מים חסיד זה להוציא אותנו מהמאסר של הגוף נפשפמיס לגלות את הליכוז של בנשומת וכשמאיר הליכוז שבנשומת אה אז אתה נמצא בגאולה אתה נמצא במקום אחר לגמרי על זה אנחנו צריכים להתייגר אינטר מסקימס אלו במשמי מסעץ מיווירדי כרבי בחתונה של הרבי מדבר לבכים אומר להם זה כל הכוונה של הגול מילים אתה לא מבין כתה קורא את זה זה לא מובן זה אלי גברת אבדם גיטמן גול יש שם אותיות פחס כאלה אבל זה הבול כל הגולוס הוא כדי לגלות את הליכוס והיגיע היגיע היגיע שבחור מתייגע על זה צריכים להתייגע. להתייגע שיאיר בי במוח, בלב, שיאיר בי עליכוז שבתירה. שאני לא אלמד תיראה רק לראות את החומריוז, את את ה את ה את הגשמיות שבעניין שאני אראה בהתיר את החוכמוצנו שהאיר הליק שבת יאיר שלכם לגמרי. היום לומדים בו בקמה בישיבות נכון זה בחבד לומדים בו בקמה כן קמה קשמקי גימורה מול סבורז בקמז אחד מהגמרות הכי נפלאות צריך להדיק עומק שמק וזה וכל הכל כל העסים ובקמת בקמ טיפה אמס ניגלדיק סבורדיק אז אני זוכר זכיתי להיות אצל הרבי ותשמח וגם פעמיים שמעתי את זה מהרבי כל פעם בסגנון אחר זה היה במבוב והיה בטיסמח במבוב נראה לי שזה היה השבז והאישלח היצר האיש לך היית אצל הרבי אז אותו שבס הרבי דיבר אז על הרמבם הזה צריך לבדוק מת נראה לי שזה היה באיש לך נבול ואחרי זה בתסמח שמעתי את זה מהרבי בסוק כז גם כן הרבי דיבר על שרטעם של מועד רבי דיבר שרטעם של מועד מדבר על העניין הפניגלה איך המועד פעם שנהיה מועד איך הוא חיזל את המוסרי כל הדינים שיש והרבי תרגם את זה בעבודת השם אני זוכר כמו שכש שהרבי תרגם את זה השם שברגע שהוא משנה את הבילים אז משתן הוא נשתן דין נהיה נהיה אשר תם עוד הפעם השיחה הזאת יש ידועה נתפעל בליקו סיכס יש את זה כבר אחרי זה הרבי הגיע את זה אבל אני זוכר שהרבי דיבר את הסיכמיים כל פעם היה סגנון אחר אבל האבות היה פתאום ראית איך לומדים גימור איך לומדים סוגי בניגל מדברים פה על עניין שהוא כל כולו הלוכה, כל כולו עיון, כל כולו סבורה, כל כולו עניין בהרבונזיקים. מה? אבל הרבי ראה פה כשהרבי דיבר על הגמורה הזאת היה כזה ריך, כזה גשמק, הרבי ראה פה שהשיר זה אני, האדם. יש את המועד ויש את הטעם ויש את הביילים. שתנרשוס אה זה היה כזה רע כזה לא קי שברגע שאתה מחליט אני זוכר שהרבי אמר את זה בסוג כסף תשמח בפברגן הרבי אמר ברגע שאתה משנה את הביילים אז אתה נהיה בן אדם אחר ברגע שאתה מחליט שאתה שייך לקדוש ברוך הוא אתה משנה את הביילים לפני זה רב שפתאי אמר בות מרב של חיים או מרב מנד לא זוכר הוא חזר אז לבות פה רב שבט חזר לבד אמר בשם רבנד חוטפת שמה מה שבן אדם צריך לצעוק אתה לא בא לבית שלי נכשלתי נפלתי בוגדתי אושם בוגד אבל אתה לא אבל הבית שלי לצעוק ליצר אור שלי אתה לא אבל הבית שלי חוהב אתה לא אבל הבית שלי זה משתנה נשתנה נשתנה דינוי שתנ רשוסת דינוי זה אני זוכר שהרב אמר את זה בפברינגן שברגע שבן אדם גצ חייב רב אמר יש שתי אופנים יש אופן שהוא עוד הפעם עוד הפעם ועוד הפעם ועוד הפעם שלוש פעמים הוא לא הורג אז הוא הופך להיות לטעם כל הגמורה כצה לא הורג כמה כל הכל כל מה שצריך לעשות כדי שהוא יפסיק להיות מועד זה אופן אחד האופן השני זה שתן הרשו שנשתמש הרבי תרגם באויד יש אופן שאתה מתקן עוד פרט ועוד פרט ועוד פרט ועוד פעם בוא מוקים בואיסה זה ביסמור ידועה ואתה או עכשיו אני רואה שאתה באמת התכוונת יש אבל אופן אחר שתנרשוסיפזכי אני מוסר את עצמי צמעי אתה משנה רשוסי שתנדינו אתה נהיה מהות אחרת נן דומנ ואני זוכר כשהרבי דיבר על זה היה משהו משהו נפלא אותה תקופה זה היה בטיסמח הרבי דיבר אז הרבה על הנושא של תשובה לא רק לתקן את הפרוטים אלא לשנות את המהות יש תשובה שאתה מתקן את הפרוטים הרב מדבר על זה הרבה אותו תשרי ששונש תשובה כמה פעמים הרבי במימורים כל העטיש מטיס מלא כמה מימורים הרב דיבר יש תשובה שאתה מתקן פרטים פרט עוד פרט עוד פרט עוד פרט ואז אתה נהיה בר תשובה יש תשובה במהות הרגיב זה חיבור אני אני מוסר את עצמי לרשמות אתה מתרומם למקום אחר אתה מוסר את עצמך לביים אחרים אתה לא יותר רב לבית של התנועה הזאת שאתה אתה מוסר את עצמך לביילים זה עושה אותך לטעם זה הופך אותך כל המציאות שלך אתה מבין אז עכשיו כשאתה לומד בקמדים ארבע וסנזיקי זה משהו אחר לגמרי אני לא אומר שככה צריך כשלומדים את הגמורה לומדים את הטיסה ולומדים על בהינ ועל שנוגח פורו יש שור ויש פורו ונוגע וזה ויש סיכרץ לחבר אבל כשאתה יודע יודע שבכל עניין יש איזה עניין אלוקי יש תרגום באבידס השם הבעל שם טוב אמר אבסנזיקים שאיר בריר מו הבר שם טוב תרגם באבידה שיר זה מלא ששור מסתכלים אפ שלא צריכים להסתכל שור מלא ששורנו בוא מלא שנבור כשריקים יש זמן ריק לא מנצלים את הזמן ושיין שאוכלים מה שלא צריכים לאכול הברן כוח תיחסדומי זה ארב שניזיקים אז ברגע שאתה מסתכל על זה אז גם כשאתה לומד את הניגלה זה ניגלה אחר יוטסק כיסלב צריכים להבין שכל העניין של חסידה זה לגלות את הליכו שבת ארב בלומדו תרה ושוכחו על ניסנת וזה הגולוס על זכור ואורץ חזם רחמון ליצלן לתוקום פעמיים צור כבר עשינו מספיק עברנו מספיק כל מה שעברנו בתקופה האחרונה אבל תמימים תלמידי הישיבס באופן רשמי הפברנגן הזה נקרא אברינגן לתלמידי הישיבס ככה אמרו לי אז תלמידי הישיבס בארץ ישראל בפרט ובכל העולם צריכים לדעת את האחראי טיוס ואת החוב ואת הזכות ואת היכולת ואת הכוח שצריכים להמשיך אל היכוס והתארת שזה מה ששומר על ארץ ישראל זה הבך מי שלא יודע את הבך שיפתח את הבך מחר או אפילו היום שיקח את הטור שולחן הטור ושים זן אם אני לא טועה ויפתח את זה בפנים ויראה את לא שנתו הרבה בלומדשתר על מה אובדור צדק כן שמה מה מה גמור אומרת גמור בןדורים כל הסיפור זה שלא ממשיכים עליכוז בהירא לומדים פיראה ורואים רק סבורס גשמי לא רואים שיש פה עניין אלוקי בת שיש פה עניין של חוכמו סרצינוני של הקדוש ברוך הוא וכשאין ליכוז בזה יכולים רקס כשלומדים פנימי סתירה מסתירה מגלה שכל הלוכה כל דף כל עניין כל סוגיה יש לזה תרגום בלשונות יש כאלה שחושבים שזה פני פשט הלך פשט לך טיר הלך פיל שתיר הלך ות הלך עליה פשט עליה גוטובות מרגמורה אה זה חמור ביותר זה חמור ביותר זה הגולוס כש כשמפרידים בין הגוף והנשו, כשמפרידים בין הליכוז והעניין והנגלה, אז זה מה שעושה את ההפרדה רחמנצלן, זה מה שהבך אומר, זה מפריד בין השכינה וארץ ישראל ואז כשאין שכינה בארץ ישראל אז רחמנא ליצלן אנחנו צריכים להביא את הגאולה ותלמידי הישיבה בתיר שלהם שהם לומדים באופן שאיר פנימיוס מאיר דרניגל הם אלו שהם מתקנים את כל העניין. זה זה מה שמביא את הגול וזה מה שהפריד כרבי אמר בחתונה של הרבי לדעת את הכוח שיש לנו לחיים. איפה יש פה לחיים? או הנה חיים לחיים חבר'ה חבר'ה מגיע יט כיסלב אפס הזוזה צריך להיות הזוזה חבר'ה תגידו איזה ניגון נו משהו משהו מארגנטינה זמרה זוהרץ