התוועדות חול המועד סוכות חלק ב הרב דייטש שנת תשע"ה

רע לו מפרק פבוס בוא לעשות את הכסים קצו שמעתי שמעתי עכשיו שמעתי עכשיו את ה יש זמנים שאתם יודעים שיש נורמה יש נורמה הנורמה מחזיק את האידשק כן אתם יודעים הנורמה הנורמה זה הסידה מחזיק את הידשק אדם לפעמים מרגיש שהידשק שלו מאוד לקויה אבל הוא יודע שיש לו סדר הוא צריך לקום להתפלל שעה אחינח תפילין אה אז זה מחזיק אותו לולי זה השם ירח שמעתי פעם הגיש שלכם בגבי המדוי בסור המדוי בחריך אין פרוק שים לכם שני אה איר חירים כתוב בחיירים שופ שלמת אומר ככה ש שהמצנו שמלומודו אמר את זה פעם ברבים אחרי זה אמר לי שהוא אמר את זה שהמץנו שמלומודו זה זה כל הזמן מדברים כנגד גם בכסידס גם במוסר aber bisschen sollte wissen פם למורים bisschen sollte wissen aber halt שקית דווק זה המצל אי נכון מדברים כל הזמן אה שלכנס מה שמחזיק אידישקי זה זה לא מדריג זה המצנו שמלומדו זה צריכים לחנך על זה תקין מה אני חשב חושב עכשיו אני אומר לכם ירו ליבי משקים דוגמה יש פעמים שלא לא לא תמיד מרוצים מעצמם אולי רוב פעמים לא הקופונים יש את הנורמה הנורמה הוא שקמים בבוקר ומפללים נכון זה נורמה נכון אז החבדניקים יש להם נורמה אחרת שהם גם לומדים סיס לבני התפילה יש נורמה כזאת הם לומדים ולא תמיד הם מורצים ולא תמיד לא תמיד הם מתחברים אבל זה הסדר לומדים סידס עכשיו אני חושב שזה מה שאומרים חודש חודש חודשו בגיל תוך דמד היא לא היא לאמציק את האינשקה תדע לך זה מחזיר עצם הדבר שיודעים ש ש אני זוכר שפעם שמעתי תוסיח משני אנשים אומר אני מקנה בך אני רואה שאתה לא יכול אף פעם להתחיל ללמוד בני שאתה פותח את זה סבחסיד לומד לפחות כמה דקות אני יודע שהרבי אמר פעם למישהו מישהו שאל לרבי מה יהיה אמר יש לי שני סיפורים מישהו אחד הרבי אמר שמינימום 20 דקות אבל מישהו אחר שמעתי לאחרונה ממש ממש ממש לאחרונה הוא היה בכנס הכנס הגדול שהיה בתלמיס לא זה [מוזיקה] היה גמس גמ משה פה מתי זה היה גמס גמ אז בגמול תמוז הוא אמר שהוא שהיה מישהו שאל הרבי אתה יכול להיות היה בדיוק מה שהוא אמר הוא אמר שהוא שאל הרבי מה יהיה מהמצב הרוחני שלו אני לא זוכר בדיוק את כל הפרוטים שהוא שאל פול הרב אמר לו שיעשה קיס שכל יום לפני התפילה מינימום ילמד חמש דקותס אה נו תגיד תגיד בדיוק זכר את זה יודע את כל מה שהוא אמר לא לא לא זה בערך עד בגדים דופים הוא אמר שהמיני שילמד כל יום חמש דקות והוא אומר שהיהודי הזה שהרבי אמר לו הוא יכול להיד על עצמו שהוא ישתנה לגמרי אבל זה הסידה זה מלומודו הוא לא יכול להתחיל ללמוד לפני שהוא פותח הסידה סידס אז אז אז זהו אז אז למדסירסוף זה למדס למדסוף אבל זהו זה המיזנו שמלומדו אתה שומע זה שאתה יש לך זמנים כאלה זמנים כאלה זה בטוח זה יש לכל אחד גם אנשים גדולים יש לכל מיני זמנים תודה לך אבל מה שמחזיק מעמד זה שאדם עושה את עצמו קדיעות שבכל המצבים, גם במצב הנוכחי שאתה לא כל כך בלי לפרט בדיוק מה, אבל יש איזה יש איזה מצב שאני לא מתחיל להתפלל לפני שאני חושב משהו, לומד משהו בכלל. תדעו לכם ככה ש אני ככה הבנתי מכמה דברים ויש כאלה שאצלהם זה אפילו אפילו אחד מיסוי דאחסידס שמה ההבדל בין בין יסודסידס לאלה שלא התנהגדו בדרך סידס זה ה ההכנה לפני לפני התפילה הכנה לפני הכנה לפני מצווה הכנה לפני התפילה ההכנה היו עושים פעם בצונס המסנהג שכשהם באים לתפילה העיניים שלהם עדיין לא סגורות לא פתוחות לגמרי א המבשנו מאינו הם אומרים רק שבאים לבית הכנסת כי זה ממש קרוב אז אז א עדיין עדיין ה עדיין ה מה היה צחסידים צסידים זה היה כל סוגי החסידים ממתי שקמים עד שהולכים להתפלל היה אורך זמן מקווה כאלה שלמדו כאלה שנדריה הין הן ההר אבל בסמיכו זה לא הלך זה אני זוכר שהייתי מספר את זה הרבה פעמים אני מסכר חוזר הוא מספר את זה מי שלא שמע שישמע אני הייתי בחור אמרתי ושבר לי את היה שמה גם עוד הפעם שבעתי טעיות היה אפשר ללמוד מחסידים זה לא היה סתיר אבל בכל זאת החסידים ככה פחות או יותר התאגדו ה היה לה איזה חבר חברים שהוא היה סלונמר אז הוא הכיר את הסלונמרס אז אה אז איפה החסים היו מתפללים האלה שהיו שומרים על הפרטים של הישיבה היו מתפללים בישיבה האיש שלא היו אז היו הולכים למקווה מקודם וזה היו מתפללים באלפריפר כן אז הוא אמר אז היה סל מחוס אז הוא אמר לי הייתי בבית הכנסת אמר לי תשים לב ליהודי הזה תשים לב זה היה רב מטסלוריה מי שהכיר אותו היית רואה אותו היית יכול להיות ב תשובה עצם הדבר היית רואה אותו אהזון טורית יוא [מוזיקה] למה זה פסמן זה אז הוא אמר לי סתכל עליו סתכל עליו ככה אמר הסתכל עליו הסתכלתי עליו אז הוא שם את הטלס צריך לבדוק את הציצץ זה כל אחד בודק זה עלפידין צריך לבדוק גשתנבד ציצסך לא זוכר כמה זמן הוא שמע כמה אבל ראיתי שהיהודי הזה עומד וחושב לא יודע אם זה לפני התפילה דניה כתוב תבואי לפני לפני לפני לבסטרסת התפילה כך כתוב שהזמן שאדם צריך להתבונן בכבול השעור עם מלכו שמיים זה לפני כך כתוב כך כתוב לפני שסתלתפסד לאשתנוכת אני לא יודע כמה זמן עצם הדבר ש אף פעם לא ראיתי דבר כזה אדם שם את התפיל את הטלס בודק ועל המקום הוא עושה אין דבר כזה על המקום הוא עמד וחשב הפוזה הזאת לא לא משם מתוך תוך עיניי לא ה לא עלה בדעתי ציכל אולי זה שהוא ידע הוא הכיר אותו מה קוק אפ קוק אפסתכל עליו תסתכל עליו הזכה אותי עליו זה היה בעצם מנס חולטום שחסידים כל הבעיה שחסידים שלא שמרו על הזמנים זה היה בגלל זה בגלל שעשו שמחת ביצי וכל [מוזיקה] יום כן הם כל יום לפני המצווה חשבו חשבו לא כמו שמחה שכל הלילה אבל אבל הם התעקבו לפני המצווה. זה היה זה היה חסידים אלה שעושים סוד אחרי המצווה זה לא דווקא חסידים כולם עושים כתוב שמצווה שקיבל עלים בסמח רשי אומר סקימו זה לא רק חסידי כולם סודס מצווים כולם עשות לא מספיק לא מסכים לזה אבל אבל כל יהודי עוסר את זה אבל אבל עכשיו לפני זה זה סימרס בזשהיבו זה זה זה רק סיל כתוב מת מפורש שמי מי היה בראש הסמיכים בסמח בז שאיבו נו תגיד סיד שמזה פוסק במדים מסנגנים הם אמרו מה זה זה כל השנה שים לךס יין אז מה עכשיו אתה נזכר שמסבולס קבל אנשי מחשובה אנשי אנשי הסוגה אנשי מיסה גז כן אן שמס כן אנס נכון יפה מאוד מחסיבים ושהם חושבים לפני זה הולכים לעשות מצווה צריכ מה לחשוב לפני זה בעצם הדבר שחושבים לפני זה אז מה חושבים עדיין אין את המצווה חושבים על עצם ההתקרבות בינינו לבין הקדוש ברוך הוא שזה זה המחשבת לפני המצווה אז איך סיני זה בטוח אין ספק כל ההסברים שתגידו אתם יכולים להגיד השנה הזאת שנה הבאה אבל עובדה זה עובדה שחסידים היה להם בעיה תקראו לזה בימינו קוראים כל דבר בעיה אתם יודעים גם כשיש משהו הלכתי אומרים ככה אלוהי אלוהינו ככה מתבטים נו צריכים לחפש איזה עצה לבעיה הזאת הולכים לבעל הלוכב הוא מצא איזה עצה הכל הולך הכל זה נקרא בעיה סידו היה להם בעיה עם החונס למצ זה היה להם בעיה, ממש בעיה כל דבר היה עם החונס והחונס אתה לא יודע מתי שזה יגמר לכן הם לא יכלו לא יכלו לעמוד בזמנים זה היה זה היה הסיבה זה שהיום מחסידים על קום מקפידים בזמנים זה בגלל שהיום אין להם בעיות הם מסודרים אבל זה הנקודה זה הניקוד תדעו לכם זה הניקודת ראיתי פעם ראיתי פעם א שהבזרוב כבוד זרוב היה תמיד מתונן שלא מתפלל בזמן היה כל הזמן משבח את ה אל תגיע רמז העמרימז שהוא הנהיג להתפלל בזמן נו ראו שכל הכל כל פעם הוא מתונן על זה אז אז היו האנשים הקרובים אמרו נעשה כל הממצים שגם הוא גם הוא יוכל להתפלל בזמן רוא שומגבי הראשי שולם שהכיר אותו כנתה אז עשו כל הממצים אז מכל הדברים שהיה אמור להיות לפני התפילה כמו כמית לפעמים לא נתנו שום דבר להיכנס והיה והיה זמן כזה שהם לא נתנו שום דבר שום שיהיה שיהיה חלק שאז יוכל להתפלל בזמן ועשו מאמצים בלתי בלתי רגילים כי היה כל מיני מפריעים נו הכינו את הכל והכל מוכן רבזרוב אין שום סיבות הוא יכול לה קראתי את זה זה ברור דבר ברור שהוא יכול להתחיל להתפלל ושולי מחכה שהוא יתחיל להתפלל הוא לא מתחיל שולם היה חוצפן מי שיודע הוא יודע שהור זרוב כואב לו אז זה ש זה שהוא לא מתפלל בזמן אז אז מה הוא יעשה אז אז אז הוא ניסה להזכיר [מוזיקה] בקיצור אז בסוף ה ככה היה הסדר שלו שהוא היה אומר נו שנרוף דרנה שהרב כבר שתחיל כבר להתפלל ו הוא הוא לחץ לחץ אז בזרו אמר לו לכביש זה גם כבש זו אני גם יודע את זה זה לא עזר שום דבר הוא התפלל ברוך לא אז מה מה עם כל הדברים ש לכאורה כל הדברים האלה הם אלה שיקבו אותו הוציאו את כל הדברים האלה הוא ישב ישב אז אז התיור הוא ישב עדיניים סגורות ו היה אצלו הרבה והרבה פעמים זמנים כאלה שהיו יושב עיניים סגורות אבל אבל הוא לחץ שיתחיל אז כן ‏Zus ‏Schuschinus ja [מוזיקה] gewס מנסחק של חוקרת החסידים גם כן זה היה אז שמח באזה שאלות בקיצר נו אבל פעם בשנה גם אלו שהם מודרניים גם הם עושים מיזה של הם חושבים לפני זה חסיד רב חסידר מפח זהו זהו צריכים לחשוב קודם בנתיים כתוב מפורש יש יהודי אחד שיבך יחב ירך ימים מנש שהרי זה י חבל הוא כל פעם לפני התפילה הוא מכריז את הקטע הזה שכתוב בתנ יש לו איזה ניגנו זה אז איפה שהוא מתפלל בדרך כלל היה מתפלל בישיבה היה מכריז את זה והוא שר את זה סמוג אתם מזנמי הפדר הגנצמה פודר שמו שנרסון שזה היינו הוא ה ה [מוזיקה] היה כתוב שלפני כל מצווה אדם צריך לחשוב הנה השם אלפ באמו וירו אה כבד כמת כן לפני המלך נופיטר שנו בן זה לא אסטר יג מחשוב זו נו י מחשוב לפי יכול עצמו מחשבת הסוגי יכול מחשבתי כמוי פינ כפי התנאי שלי כמוי לפני לבסתפי שסתפין צריך לחשוב על זה אז זה הוא היה שר בכל פעם היה עושה שיר מזה שלפני בלי שסרפים צריך לחשוב ‏Ken [מוזיקה] כנ שלנו يا אלו لا لا [מחיאות כפיים] يا رحم رحمه رحمه [מחיאות כפיים] או בן הזכות חיים ראיתי היום קטע יש לי סידה שמובה נו כיום כיום זה מסתוב א יש סידר שנקרא סידר לקודי תיר מכירים את הסידר הזה יש מי שמכיר כאן בבית הסידר הזה סידר לקודת מכיר את זה החום נכון כן אתה משתמש בזה כן הוא מצטט קטעים מליקודת הרב עכשיו לא היה מרוצה מזה נכון למה כי רב עכשיו רצה שילמדו סידס בשופי שילמדו אה שהם לובדו בעיון כן בעיוןס ולא לא בזה זה לא ללמוד איזה דבר הכל טוב אבל א כיום הזה אז ככה שהתפיסו את זה אומרים שיש עוד ראיה ש שהיום היום המצב השתנה הפ כמו ששתנה המחלות השתנה אז המילה הרבות גם כן שהרי פרשה ב שהיה כבוד לא להדפיס את הספר החקירה של הצמחצו ספר החקירה מי שלא יודע שידע ככ זה עוזר אני מספר לכם מהשויות ספר החקירה זה ספר שמדבר על עיון האמונה בדרך של חקירה והצמח צדיק הכין את זה כשהוא כשהוא הלך ל פטרנרבור פטרנבור כן לדבר עם הסורי הוא הים לעצמו אטוב הם היו אז אנשים פילוסופיים שמדבר אותם בדרך פילוסופיה להסביר להם את ענייני האמונה על פסכלו אבל אה אז אז הצחסידים לא אפילו לא ללמוד את זה רק מי שחולל משאין לו בחירה אבל הרבי הדפיס את זה בימינו יש כאלה שזה היצה שלהם אני יכול להגיד לכם סתם שתדתו לכם יש לכם מישהו ש מהשו שהיה איזה בחור שהיה לו ממש מצב הכי קשה ברופי ויצתי לו למוד את הסענה מן הקוצר לכוס זה חסיד שלי גמר חזק תחסיד של שח ממש ממש טוב הקובונים אז על דרך זה גם הסידה של נקודתי וככה ככה כותבים מה אלה שהוציא את זה בראש אז הקפון הקטע הזה זה מימר של סוקס אבל שום לא הצלחתי להגיע לממר הזה לקטע הזה שמה אבל במימר הזה ראיתי הקטע הזה ראיתי שהוא אומר ככה שבאמת מה ששמחים בסוקס היו צריכים לשמוח כל השלוש מה מה אתה שמח בסוקס או מה אתהר סוגתו מכל העמים צריך לשמוח כל השנה מה אתה לא כל השנה לא תורתנו מכל העמים לא מפרט שמה אבל מה ששמחים בסוכס צריכים לשמוח כל השנה אז למה דווקא בסוכס אז אומר שמה ככה אז קטע מליקות תיר שהיות שכל השנה הגוף מפריע הגוף מפריע הגוף לא נותן לשמוח בגלל שהקבידוש לא יודע אולי כתוב שמה מים יותר בריכס אבל באופן כללי הגוף לא נותן לשמוח הגוף בכלל לא ייפך השמחה אתם יודעים מזה אתם יודעים הגוף יש לו נטייה לשני דברים שזה עינו האח אסלס ואצלס זה הטבע של הגוף עופר כן אבל חוץ מזה הגוף הגוף לא נותן להבין להבין דברים הוא יודע להבין זה טעים לא טעים חסר מלחסר פלפל זה הוא יודע דברים רוחניים הוא לא יודע והוא אפילו לועג אם מישהו בא להגיד תח לך זה גוף קיצר אבל הגוף נמצא אצלנו אנחנו לא יכולים לעשות שום דבר בלי הגוף תדעו לו אחרת הנשום לא יכולה להתנתק מהגוף כי תנתק הנשום מהגוף זה נקרא אחד לשון אני לא רוצה להגיד מהפה אז היא צריכה הכל דרך הגוף אבל הגוף לא צריך לשתף פעולה לא משתף פעולה אז לכן לכן כל השנה לא שמיחים אז יש מקודת אז מוקדת אז למה בסוג שמיחים כי בסוג האור החזק שהקדוש ברוך הוא מאיר בסוכס זה זץ תוסדוך אפילד גוף ואז הוא שמח בדברים כאלה שמעצם בעצם מהדברים האלה ששמח בסוקס הוא צריך לשמוח כל כל השנה זה צדור דם גוף אומר שזה או א אויר גדול שזה מזכך את הכלי הגוף ולכן הוא יכול לשמוח יכול לסמוח גם בסו זאת אומרת בעצם סוכה זה לא זה שבסוכה צריכים להיות שמח זה לא בדברים חדשים שמתחדשים בסוכה שלא היה כל השנה לא בדברים היומיומיים אבל אין לנו את ה את היכולת לשמוח כי הגוף לא נותן. הוא לא אומנם בגלל שהגוף מנטל עץ וזה אומר שהוא יותר יותר נכון אומר שהגוף לא לא מבין את זה לא מרגיש את זה בסוג היות ויש אור חזק זה מצחצח את הכלי אז לא שנדות זה מצחצח את הכלי ואז הוא מסוגל להבין דברים פשוטים פה שתזכשיוצרם בחוכמו בסוג אדם יכול להבין את זה יותר טוב אה יור מה ידו זהו שזמס מכן תיפז ידעו יש יש דעס כן חפטוסמר צ דברים פשוטים שלא צריך לעשות סוד בחוכמות באמצע שינה זהו אז לכן כל הדברים הפשוטים האלו ש שכמו שמחז שאיבו ש ששמיחים לפני המצווה לעצם הדבר שולחים לעשות אותם מצווה זה דברים הכי פשוטים שכסירים פעם פעם כוחה זה היה חיים שלך הם מסתובבים כל היוםצים זה קח עם כך בפרמצם זה קורכת זה בחור ומ שום ספק שזה היה אצל כל החסידים יש צד השוב אתם יודעים לא ירי זה כירי זה ולא יריזה כרי זה הצד השובה שביניהם זה הנקודה הצד השובש זה הנקודה הנקודה שכל החסידים פילה רוסה [מוזיקה] רייסה אלסור מחסידים היה להם כוח לפני המצווה זהו זה הכוח כוח של ש שלחשוב לפני המצווה זה צד השורש של כל החסיד אין שום ספק בזה מי ש קצת יודע קצת לשמוע מה שמספרים כמה מספרים כמה מספרים זה היה הסדר אני יודע בקבין הייתי שנים בקין את שיר אז אני יודע שמעתי בקבין שהביסר אמר יש הבסר אולי לא הבשר אבל הבסר אחד מהרבז אמר כן תעיד בן הקלינק הלמך נקיה עוד מעט und הכרתי יהודי אמרו שהכוונה לרב ברוך יש בו קרת ודי יהודי נמוך קומה הדליק בס רת חרס הוא הדליק הוא נהיה אור בכל אוילומס וכאן עומד יהודי גבוה ו מנורת כסף וזה לא ורק אחרי זה ישר על המקום התחיל להדליק נורות חנוכה ברגע שהגיע לאיזה הליקוד שלסבטלס זה בעצם זה החונר למצווה זה היה הסדר זה היה הסדר אנחנו יודעים תשמע עד היום יודעים את זה שאנשים שאנשים הולכים סטולנר רבוש סטולנר נו יש רביס ראש סטולנר אבל ברוך משושר אה היום עד היום יודעים שהחסידים הולכים לאחור את השב והרבס מחכים ואחרי זה הם מגיעים לטיש ואז הרב מתחיל קידיש לו יום חוסד ל מה הסיבה מה הסיבה שאתה עולך והרב מחכה מה הוא יגיד אה תגידו תגידו מה מה אחסיד יגיד אה למה למה אה פשוט מודו מרחם על החסיד אומר לכת לכו נכון והוא והוא יש לו מסנב מיש חסידי והוא מחכ להם דברי משתזה לא יגידו את זה ככה הפוסת הרמס תקו את השירש מה השירש מאיפה מגיע הדבר הזה שהרבי וזה הוא רבי שהוא צריך 3% לפני קידיש והחסידים יכולים ישר לעשות קידיש אז לכן הם הולכים לעשות ישר קידיש והרבי מחכה למה מה פשה מחכה להחונש שלמים עד שהוא עושה קידיש ובזה הוא רבי שהוא מחכה הרבה שהוא מתכונן הרבה זמן זהו זה בזה בזה נמדד אדם בזה האדם נמדד מה הוא חושב לפני מצווה מה הוא חושב לפני זהו זהו נמד אחרי זה אתה תול זה בזה בדרך כלל אם לפני זה אתה התכוננת ממילא מצוו זה אחרת במילה אחרי המיץ זה החד אבל זה תראו יש דברים שמרוב ה מרוב הנורמה של המצונות שמלומות לא נשכח נשכח פשוט היות והדברים הבסיס הדברים המעשיים זה זה יש לזה סדר יש לזה שכן הדברים הרוחניים דברים של מחשבה יותר זה זה זה לא מוקבל בזמן אז ממילא זה לא עבר למצנו שמלומודו אז לכן זה נשכח נשכח אבל צריך מזמן זמן להזכיר צריך להזכיר שיש ביטוי כזה בוס או מחסיד יש כזה יש כזה seסמ זהו צריך לזמן להזכיר שכל החסידים צל היה דגש אז מתכונן לפני זה זה היה צורן בסך יו אבל בכל זאת להיות מזכיר אני יכול לזו המים זה מזכיר מזכיר מזכיר זה לא הכי מסכ ‏Sen de s de alles platzier pas alle ‏getan ab der musה מתאימה בכל המקומות בכל המקומות סינוס מכפ ‏gereget gerecht gesper gemacht, aber nicht [מוזיקה] gewinnen aber מרח בשביל פה בשביל [מחיאות כפיים] שז [מחיאות כפיים] يا [מחיאות כפיים] خش حبيب [מחיאות כפיים] يا [מחיאות כפיים] يا [מחיאות כפיים] חישי לזה אין מה לדוגמה מקסימום אין בעיה מקסימום פוגמ ‏sit חיים חיים בלות [מחיאות כפיים] איזה להला [מחיאות כפיים] या [מחיאות כפיים] لا [מחיאות כפיים] הוא אמר זה שמס لا [מחיאות כפיים] يا [מחיאות כפיים] لا [מחיאות כפיים] لا [מחיאות כפיים] لا [מחיאות כפיים] А ياما [מחיאות כפיים] يالا لا لا [מחיאות כפיים] לחיים [מוזיקה] לחיים היה מקו לצח סידים שללמוד לומדים הכל אבל היה איזה עניין שבזה היו חושבים בכביע זה היה מקובלתסיטים דהיינו שלומדים א לפי שבוע בשבוע לומדים יונים שפחס השבוע וכשמגיע חגים מדחוגרת שומדים את העניינים של של א של א של החגים של שון סוגרצית אה פדצי כן אבל היה מקובל ש שיש איזה עניין שזה חושבים בכביס כן הרבה היו נזרים עם הסיקן חסידים שהיו ממצים אבל חד יוסף פעם א דר יוסף נזי הקופונים ה הם אדם א יכול לדעת מה מה מה מה בדיוק אז יש דברים שבכל זאת אדם מתעורר יותר ישכור ישפורש אה שטני יש יש איזה כבר במים מסוים או בזה זה הוא מרגיש בסיסורס בזה הדבר שאדם מרגיש סוירוס בזה שיתמיד בזה יחשוב את זה פעם ועוד פעם ועוד פעם עוד פעם וזה וזה וזה נהיה קניין בנפשו זה משהו אחר בכלל וידעו לכם שפיקבול ברסידס ככה כתוב שכל העניין של ד' מנים זה להביא את הדס בנוקווה דזור ככה ככה לא שזה אף פעם החסידס אתם יודעים שמה מה ההבדל מקבולה להכסידס? שבקבולה מדברים על זה בלשון של של קבולה, של ספירס, מחסידס, כל דבר מכניסים באווידה. אז באבוידה מסבירים שמה זה העניין הזה. שלביא את הדס. כל העניין זה להביא את הדס. זה זה הסגולה של ד מגולה להביא את העניין של דס. כתוב בכבול לככה פסיס מסבירים מה זה דס ד זה שהוא קונה את זהסברת ז הוא נהיה כמו הדבר זה הלשון שכתוב שדעס פירושו שדם ידע דעס הנה פירושו ידע ידע זה הדס פירושו מה שאתה כבר יודע שזה יהיה בדס יש רע יש אני מכיר את זהר במרא שמישהו אמר לו שזה כתוב פה מקודם הראיה הזאת ש שטובד טובד אמר לו שלו מדעסלקי הובכו אז מה פירוש דע אם דע זה נקרא ידע לדעת אז אז מה פירוש אומר לו לדעת תגיד לי אז אניע מה לדעת שמע יגידו למישהו תדע חדשות מה פשדע תספר לי אני אדע אז לא שייך להגיד דבר כזה כיום יש ספרים אפשר להגיד דסה וגמ ספרים אבל שהיה הכל בעל פה הרי זה שלו ודובד היה הכל בעל פה אז מה שיך להגיד ד מה שכתוב כתוב נו מה מה הציווי הנוסף לדעת משהו נוסף תגיד לי אז אני אדע מרש אומר אלא כאן מדובר על דברים שהוא כן ידע על זה הוא אמר לו דע דע שתביא את זה בדעת דס בדעס יש הרבה הגדרות בדעס דעס זהשרס דס זה כושר דעס זה להיות כמו שהוא יודע זה זה לשון כזה כתוב בס בכוחו אה סידוש להיות כמו שהוא יודע שלו סיד תראה תראה איפה אמרו לי שזה כתוב הרפמה של של פה פטינים יו יו אז מה מה אבל מה שמה כתוב ההגדרה הזאת של מה זה דז דז זה להיות כמו שאתה יודע זה גם כתוב על השם בסדר אהג אז הוא זן הזיביס שלהיות כמו שהוא יודע אז איך איך בגשמס מה אפשר להגיע לזה שישים פעם ועוד פעם ועוד פעם ועוד פעם ועוד פעם עד שמה אה עד שמה שמעת פעם של מחיים פעם בהתוועדות הוא אמר ש שבחור שמגיע ואומר שהעניין שהוא חושב כל יום כבר לא מרגיש שזה טם בזה אז הוא מבין שצריך להחליף לו עניין אבל אז הוא אומר לכתוב לרבי עשיתברים ברבי הדבר הזה להחליף לעניין אחר צריך שהרבי יגיד זה ג אני לא היה לך פעם את הדוגמה הזאת אח רק מחלף ברנגד בעצם אדם צריך לחשוב כל הזמן על אותו עניין איזה עניין שיהיה לו שזה הוא חושב בטמידיוס לא שהוא לא לומד עניינים אחרים אבל יש איזה עניין שזה הוא חושב את מידיוס לפני מצווה לפני א לפני חג וה אבל אבל א אבל אם הוא רואה שזה כבר כבר אין לו כבר טעם בזה אז הוא צריך להחיף את זה כן אבל זה ככה הוא היה אומר שזה לפעמים הוא אומר אומר לו לרשום את ה אבל עד אז צריך לשוב פעם ועוד פעם ועוד פעם וכל פעם שהוא שהוא חושב זה יותר מתקשר אצלו יותר מתחבר אצלו אז חדור הממ אז זהו זה צריך לדעת זה בימינו זה קליפה מאוד קשה שבימינו הכל הכל הכל לא כן הכל רץ ויש אפשרות ללמוד יש הם כאילו כובצים משל סוכס יש כובץ כזה שאתה יכול ללמוד עוד דבר טוב יש דמוריש הלוחסידס והספר הזה והספר הזה וכל דבר אפשר להתפעל וזה באמת אפשר להתפעל אבל אבל על כמה אתה מתחבר לזה מתעצמים על אמצע השנה יש גם כאילו חברות אה איך ללמוד תורה איך להתפלל יש גם כאילו חברות אה לא יש כאלה אה צריך להציע למנשים האלה שעשו כאלה חוברות גם לאמצע השנה אה יש אין כאלה חברות רק לחגים הם עושים כאלה דברים מחגים אנשים כמו שכתוב בחסידס שהואיר האלוקי זה צדוך זה צדוך זה זדוך הוא זדוך איך הלשון הוא בוקע בוקע כתוב בלשון הוא בוקע את הגוף ואז הגוף מעוניין גם כן לשמוע דברים טובים כן הוא בוקע באמצע השנה צ דברים אז שיש לי קופונים זה זה זה הסידה זה היה מקופר לצחסים שכל אחד היה לו איזה יש כזה יש כזה כזה דבר שכסים בכל המקומות היה להם איזה עניין אחד שזה בזה הם היו מתחברים זה הם התחברו זה הם חשבו כל החיים חלק מהחיים קצת מהחיים אבל הם חשו פעם ועוד פעם ועוד פעם לדוגמה לדוגמה יש יש חבד הרי כל דבר באריכס אז ככה שכל דבר אם אדם רוצה שיהיה לו ירס שמיים מים אז יש פרקים שדבר על ירוש שמיים שיחשוב פעם ועוד פעם ועוד פעם ועוד פעם אם יש דברים שהוא חסר לו לאבא זה השם יש גם מקומות שכתוב כל אבא זה השם שב על זה פעם ועוד פעם ועוד פעם כל פעם ינסה להוציא מזה וזה יה זה אין ספק שזה יעזור אין ספק א השאלה היא רק אם זה יעזור בח ב חמש פעמים ב 10 פעמים אבל זה זה יביא לו איזהשהו ירגיש איזה התקדמות זה לא בכוח עצמו הוא פשוט משתמש עם הניסוח שנזכו בשבילו כל אחד צריך רק לדעת זה זהו צריך לדעת מה בעצם איפה צריך להתחזק בהיר הזה השם השם או להתחזק בדברים של מייס דהיינו זהירוס מ כל מיני דברים אז גם כן אבץ השם רץ השם זה הבסיס אבל יש פעמים שאדם מרגיש שהוא צריך מקודם לפני ארב שעיר השם הוא צריך כל מיני זיוז דברים מעשיים אז יש גם מקומות בכל מקוםסי סחבד כל דבר באריכס אז ככה שדברים כאלה שכתוב במקות אחרים בקיצר כאן כתוב באריכס אבל צריך רק להחליט מה רק מה שיגיד גיד מה שהוא יגיד הוא צריך חיזוק בעיר איזה שם יש מקומות שכתוב על זה צריך בעב שם אבל צריך יום יום לחשוב על זה יום יום לפחות איזה תקופה קצרה לא יודע חודש וזה אמור להביא זה היה זה היה אני אומר לכם זה היה ידוע היה כזה עמרה כזאת שהיו אומרים שצופסים החוזר הזה זה חושב כל הזמן על הנקודה הזאת החוסד הזה חושב כל הזמן על הנקודה הזאת זוכרסונה ראיתי שמה יהיה ההבדל בין אפס בין פילה לבין זה שמעת בהתוועדות בשופן שמה התוועדות של שם שורי כן שמה הוא אמר שמהרבי בן הפילה לזה שהוא היה בזה זה היה הסדר ללמוד ולהתעורר על המקום זה לא לא זה היה עשית שכסיר כך צריך להחריץ שיעשו את זה ב זה דס דעס הנקודה של דעס כתוב שזה מגיע בד מיניסנו דס פוש שו שהוא מתעצם עם זה אז צריך להחליט לדעת מה לדעת כל יום עשה משהו בזה הסון היום זה ניסח המים הס ניסח המים זה עונה שניס המים דס דס דעס זה זה הד מיני מביא את הדעס ככה כתוב התלמינים מביא את הדעס זה כתוב זה כתוב שזה העניין של דעס זה העניין של דס ד מיני מפסיק לעבוד בשום איפה זה חיים לחיים שלא שלא ימאז לנו עכשיו עוד פעם [מוזיקה] שחיים לחיים [מוזיקה] א [מחיאות כפיים] А