התוועדות חג הגאולה י"ב י"ג תמוז , הרב שלמה וילהלם חיפה שנת תשפ"ו

הוא לא רוצה >> איפה אני צריך להות על הדום הנה עכשיו זה דולק המיקרופון נפלתי עכשיו הצבע אדום דולק עכשיו גם הצלמה הנה כחול יש גם אדום יש גם אדום גם כחול כן הירוק הזה גדול איך לחים בית מים חזק אני כאן כאן חיפה זה העיר של רובן דוני כאן כולם מכירים את רובן דוני כאן מי שלא לא אז זה לא חיפאי >> אז רובן דונה היית למדתי למדתי בקיעת מלאכי בישיבה יש פעם ישמעט תוכמים בסרם קוראים לזה שבקדי אז המשפיע שלנו היה הגישי היקר רב זמן לנדו הוא היה חס גדול שרובן דונה אז היה מדי פעם מצליח לסחוב אותו לישיבה מחיפה לקיעת מלאכי כמעט עדשון מח בדרום >> בדרום פעם אחת הוא הגיע לישיבה נוסע כל הדרך והבחורים עוד לא היו אתה יודע רק התחילו להרגן את כל הפברינגם וזה קרצח הוא בא אמר והתחיל באו כ התחילו לחוב לשארו קיצור אמר חבר'ה אני לא באתי כאן בשביל את המוח הוא קם מנסה חזרה קונצ חתך כמה שאומרים בעברית חודש שקורדובס זה דונקדונן אותנטי >> אותנטי לא באתי כאן זה לא רוצה עכשיו פס לא בעניינים לפזרים יללה ככה זוכר זה עד היום חדר קומפה ברין קומפה ברין דן שנקור >> שמע את זה מכל כך הרבה זוויות כל כך >> כנראה נחרט >> אתה רואה זה היה דויסן צריך לדעת שהתוועדות באמת זה צריך להיות משהו התוות כל כולה צריך להיות חדור בתוכו זה גיטי סטנדרש לא מרגישים שזה חדור לא נזרקים בתוך העניינים זה זהפר אנדבר התרגום המילולי של התוועדות בלשלון עברית אמיתית זה לבוא ביחד לבלות זה המילה האמיתית פברינגן >> פרברינגן המילהברינגן זה לבלות בעברית זה נשמע בידי שלה נשמעינג נשמע רציני היום זה בסדר מפחיד בעברית זה נשמע לקום פרמינג צוזמן מרגישים טוב ביחד משתחררים ביחד מדברים מלב ולב וביחד מתרוממים אם זה נפח למשהו כזה פילחג צריך שהאוירה היא אוירה של טרואיםמוס זה א' בשח קצת אבזל חיים שקצת שבמיד גם כן יהיה שותף לדבר שהוא לא יפריע כך כתוב אמרו קצת לחי ואז מתומים ביחד אז להתמם ביחד נמצאים בימים גדולים בן ג תמוז ביס תמוז ערב יס תמוז וזה יום חי יב סתם זה יום חי סלב לקוג סתם >> מה זה יום חי >> או מה זה יום חי שאלת שאלה טובה צריך להגיד לחיים שזה של השאלה הזאתי >> הנקודה היא שאנחנו יודעים שהאל'ב של של חסידות מה זה א'ב של חסידות שכל דבר צריך להיות חי זה אלב של חסידות ידוע הבורט של אבשנטו תמיד חוזרים על זה שהקורא את המגל המפריע לא יצא שהכוונה זה שאם אתה קורא פורים ביטור משהו היסטורי אז לא יצא ידי חובהי לא יצא ידי חובה. זאת אומרת חסידות כל דבר זה משהו שקורה עכשיו אם אנחנו באים מת בסתמוס של טוף רפזן אז זה לא יהיה בסטמוס זה סיפור יפה זה טוב למלמלקה מלכה ספרים סיפור חסידי אפשר לספר סיפור היסטוריברנג שמאים לחג חסידי אז הפברנגן עצמו נהפך למשהו חי ובסטמבז נהפך למשהו שטוב שם פיבו בפרט שהשנחסים שנסמ נה קוחצח במספרים ג שנת המאה של טופר אז בוודאי שצריך משהו חי אבל לא לא בטור היסטוריה ולכן הנושא של הפרברנגן ברגנובי סטבוס ואחיגים בטמוז להבין מה מדבר אלינו בביסטמוז מה אני קשור בבסטמוס איזה מסורסמפ שיש לנו היום מה המסור שיש היום אז כמה היום יגידו שהרבה מסורס יש ברוך השם לציבור החרדי בארץ מה המסורסנפש שיש היום ביחס בסטמוס בוא בוא בוא בוא מה מהב מה זה מסורס נפש מה הכוונה מסורס נפש מה זה בסט סתם שלנו מהמסר שלנו וס מדרם אני חשבתי לעצמי בדרך אם עשו את זהעל על על מגילס אסתר אז יש יש אחד מהארגונים בחבת זה ג'ם הם הם יש הם אפשר ללחוץ על על המגילה על כל פסוק יש פירוש של הרבי כמעט כמה פירושים כמעט על כל פסוק במגיל לא על כל אבל רופסוקים זה אתה מקבל אתה יכול ללחוץ על הפסוק ואתה מהרב דיבר על הפסוק הזה לוקחים את הסיפור שביר ד כרבי כמעט הכל קטע בסיפור גם יש שריכות של הרבי הרבה קטעים צ הרבי הסיפור יש רשימת המעשר הרבי הקודם כתב רשימת המעסר הוא בעצמו כתב רשימת המעשר שכל הסיפור שלו מי הרגע שעשו אותו עוד לפני כן קצת והרבי מדייק שמה בלי סוף סיפורים מה המסר כאילו מה מה הסיפור מה מה זה אומר לנו הסיפור הזה אז ודאי שצריך לספר את הסיפור דבר ראשון מי שמכיר ומי שלא מכיר כ פעם זה סיפור חדש ואחר כך להבין מה מה המסר מה מה מה אומר לנו מה זה אומר לנו? אחד הדברות שפעם עלה לבראש להסביר מה ההבדל בין חי ללא חי. שואל מה זה חי? אז בפסח אוכלים אוכלים מצה. אז בראש יש שתי מילים שכלול את המילה מצה. מילה מ צ כל בשתי מילים. במילה מצבה יש אותיות מצה ובמילה מצווה יש אותיות מצא. יש אחד אצלו שמצא זה מצבה. זה זיכור. מצח שפעם הייתנו מצרים מה השם אוכלים זה הכל זיכרון זה מצבה מה זה מצבה מזכיר לנו שפעם היה אדם חי עושים לו מצבה אבל יש אחד שאוכל מצווה מצווה זה לא שצרת חיבור באותו רגע זה משהו חי זה לא מצבה סלבדיקמצה זה זה זה זה זה זה זה סמצה זה הזוהר בנוסח חי סלב דקזר זה ההבדל בהסתכלות עם כל פעולה, כל חג, כל יום, האם זה מצבה? באים כאן לחגוג היסטוריה באים לחגוג על בדקזרח זה זה זה נדגיש את זה פעם שמעתי וורט יפה קראתי את זה לא שמעתי קראתי בורט של הרב הדין הדין שטיינזלט מדבר על גמ תמוז אז הוא אומר ש שבדרך כלל שמגיע יום של יורסייט של צדיק מה מדברים מספרים סיפורים על היסטוריה מה הוא הספיק לעשות בעולם כן מספרים מה הוא עשה מה הוא הספיק מה הספיק אומדברים על הרבי אי אפשר להגיד מה הוא הספיק כי הרבי היה לו מטרה אחת להביא גאולה כל ש לא עשה גאולה אתה יכול להגיד מה הוא הספיק כי כל מה שהוא עשה הכל היה כלול בשביל מטרה אחת ברנסו משיח זה לא הגיע אז אתה מגיע מגיע תמוז בוס רדסטו איך אני מביא איך אני ממשיך את העבודה שלו אתה לא יכול לדבר מה הוא הספיק הוא לא הספיק לא >> הספיקה >> באמצע תהליך אז מילא דףורדן איך אתה ממשיך את העבודה איך אתה ממשיך את הפעולה שלה לגרום לגרום להמשיך את להספיק את מה שרוצה להספיק זה החי חיות זה משהו שאתה צומח הלאה אתה מסתכל על עתיד לא מסתכל על עבר זה זה ההבדל בין לחי לא חי עתיד או עבר אותו מוגמש פעם מישהו אצל הרבי ביחידס שאל אותו הוא בא לתי עם הרביע לא איזה עסק לעשות לא עשות יש כמה דוגמאות הספור נשמע את הנוסח הזה אני סוח יותר פשוט אז רבי אמר לו תלו אתה צעיר או זקן מה רבי מה ההבדל אומר לו ככה ההבדל בין מבוגר צעיר שמבוגר מספר מה הוא הספיק לעשות בחיים שלו שם מתחיל לספר מה הספקתי לעשות משהו פעם מבוגר צעיר חושב איך אני מסתכל קדימה איך איך איך איך אני ממשיך איך מה אני צריך לעשות מה צריך להספיק לא מה שהספקתי מסתכל קדימה זה זה הבן אדם בוא אחד אדם שמתחיל לספר כבר מה הוא הספיק מה שכבר הוא כבר בפנסיה כבר אז כבר זה כבר זה כבר זור זה >> הוא מסכם >> מסכם מסכם הרבי הוא בתור שבז הרבי פתח צריך חבד מה זה תראה בטוב ש בז י שבט בז או בזיר בזיר טוב ש בז ככה הרב מנ פבטל ארונות מיני צריך חבד כרפני הרב פתח צריך חבד מה זה צריך חבד הרב לא אמר שזהפס זה תלוי בפספורט כל צריך זה תנועה תנועה שאתה קודם צריך לחשוב איפה הולכים איפה הולכים איפה הולכים זה תנועה שאפשר אפשר לתח את זה אבל צריך לעשות נקודה אבל זה הוורט שמגיע כל יום שמגיע כל דקה כל וורד הוורד זה עבור גיטמן איפה הולכים הלאה איפ איך הם מתקדמים אי איפה הם מתקדמים זה זה זה זה זה חיות חיות זה שאדם כל ממצא בתנועה שהוא צומח הוא כל מן גודל ממשיך מתקדם הוא לא תקוע באותו מקום מילא שמגיע עלי בית קריב בסטמוז שמתו אתדו קשורה לבסטמוז עכשיו כולב בסטמוז אז אז השאלה היא באמת מה מה יד בסטמקדם אותי איפה איפה מדבר אליי מה ב מה אומר לי באסטבוס איפה מה אני קשור להיות בסטבז בכלל בסדר יש הרבה חגים מה מה בוספס באסטב אתמול אז כמובן היה סיפור היה צדיק היה במעשר יצא מהמשר בסדר יש הרבה היו הרבה צדיקים שמעשר אנחנו חוגים את היום הזה חוגים את הטוסיון ש במשר חוגים את ה מר רוטנבר שב מעשר כך גדול משר מעשר רבי סרוז יצא מעשר חורגים את זה בכל העולם מה אתה רוצה מאיתן >> היה שנתיים שים >> שעתיים נו מה דווקא היום מה אתה מה חבל כושים קודם בלגן מה זה כל השר בשם ישראל >> או זה הפריד רבמה >> סיונט כתב בצבא שחגיקו כל שנה אתה הנכדים שלו חוגים את זה כן חוגים של חוגים >> יש כמה יש כמה צדיקים שנכים חוגים אבל לא עושים זה לא עושים בינלאומי >> מסר מה המסר אתה חי מהמסר אתה חוג סיפ את ההיסטוריה >> כתב את כל המסר >> יפה מאוד אמר מהמסר >> היום חוגגים היה אחד מהגדילים ישראל אני באתי פעם הוא קבור בקרקוב כן סיימתי לקבור בקרקוב >> אני באתי פעם בקרקוב אתה מרגיש מקום ששמה אתה נכנס בשחיים בקרקוב אתה מרגיש שזה בס חיים חי >> בסדר אבל >> למה שבשחיים חי כי הרי כתוב שאתה חוזר על צדיקים את ה מה ש ספותיהם דובבויס היה פעם יהודי כנס לרבי לכיס היה מנהל היה בלונדון יש מוסד פרדס מוסד גדול פרדיס המוסד המקומי פרדס קוראים לזה דל משפל לונדן אז מנח ש המיס היה פעם מכי אצל הרבי שואל ר מה הכוונה שסוסם דיוס הפשט פשתי מה השאלה מה הפשט זה הפשט מה הפשט מה לא הפשט >> הפשט הוא יצא החוץ ה הוא היה מום פתאום קלט הוא ראה את האמונה הפשוטה של הרבי הוא היה בסוף זה שט זה טות זה שילה אתה נכנס בזכים בזכה כל מקום שכל ש מישהו מדבר בטוח זה המקום שמט זה הפשטח >> לא שאלת רגע מה הפשט מה התכוון לשאול >> זאת אומרת זה לא הפשט מה הפשט >> קיצור אז צריך דף פשוט לחיים פשוט להיכנס לעניין שבהסטמוז יש הרבה הרבה מה לדבר באסטרספר סיפור כפשוט לחזור פחות נקודות כן כ הסיפור ארוך אתה הקדמה לסיפור >> אה >> את ההקדמה לסיפור >> הקדמה לסיפור >> איך הגיעו למצב הזה >> שבסתמוס צריך אדמות יש נגיד לך דבר >> לחי לח >> לחי לחדוק לחי מלא >> איך הגיעו למצב הזה >> מצב של מה שק או זה שאלה זה >> אתה שואל שאלה מאוד כואבת דבר על זה >> מאוד כואב לי גם >> כן >> אבל היום לא >> האמת שכבר כמה שנים שזה כואב לי ואין תשובה לזה >> אני אגיד לך תשובה שלי אבל זה תשובה מאוד חריפה >> הוא ניסע פה ניסה שם צליח להגיע >> תשובה מאוד חריפה >> נו בוא נשמע >> אבל זה עושה דם זה דבר טוב אין לי אין לי תשובה וזה תשובה אחד השאלות כ אני לא יכול להגיד ש בלילה אין לך >> זה כשכל העיתונאים יוצאים תבוא בשתיים תבוא בש >> לא זה לא יקבל לא ייל לתשובה >> אבל היום לא כמה שנים להיות >> אתה לא יכול לצייר אותי אמרת שיש תשובה כאן ועכשיו >> אני אז לא לא אני לא יכול ככה זה לא >> אני נזרקב לדבר עוד דקה אבל זה יהיה בראש שלי >> לחיים חיים חיים חוש שיהיה אדירה לח >> חיים חיים >> הרעיון שלגן זה שזה זה אתה יכול להתנתק להתנתק >> ממה שהיה דקה קודם ולזרק לעולם אחר זה הכל שברגשם של >> מאוד מאוד >> יותר >> יותר ממות הרב הים הכל >> כמה חסידים היו לו בלי דיברו זמירים הרבה הרבה בחורים הרבה כמה >> דרכים הרבה היום זה >> ברשמות יש מעל 100 בטוח מיש ברשימות אלפים אבל יש 2300 יכול להיות בשקל ש רק בתופרצד קטס שמן אחרי שהוא יצא כ לילה אחרגו 20 כל הגדולי החסידים הרגו בלילה אחת שנה יש שמה קבוצה ענקית של חסידים שמה שהיו גויים אחד שהרגו אותם בלייב פשטו והרגו את כולם >> סיפור כואב כי למה זה כואב כי זה מי שהיה אחרי על כל הרגות האלה זה יהודי >> כל הקומוניסטים זה היו יהודים >> לאשים הרוב הרוב זה הם אמרו שמה מנחה מנחה כאילוטר הצנטר >> בצחוק לא שמתפלל וגם לחיים חיים >> איך זה הגיע לזה אדם א איד אדם ותר כזה يادا يادمدا لا يا هيدا לדמה مادا يا مادا يا لاח לפני שנכנסים לעומק של הסיפור שבסטמוז צריך לדעת ש איך שורים מהמאמרים של הרבי בסתמוז זה כמו יט קיסל וכל מי שיטס קיסל מגיע וחושב שזה יום גדול אז מצר שבסתם יש מקום יותר גבוה מטסיסל ובאמת בסופו של דבר צריך להתוועד מה תחדש בסתמוז ביחד אסכיסל כי אמרנו מקודם הרי שכל חג יש לו משהו מיוחד. כל חג יהודי שנהפך לחג שכלל ישראל, זאת אומרת שיש בו איזשהו המשוך חדש או חודש אור חדש שלא היה קודם. ואם יבזות חג אז ודאי שיש בו חידוש ש שלא שלא היה קודם שלך נהיה עוד פעם קטרו. כמבט של אחד שרואה בשכות של הרבי אז הכמנוות של הרבי כל השיחות. מדבר על הרי מדבר על על על יטס כי קיסללה ביחד לכטרוג שהיה בזמגיד שאד כבר היה קטרוג על ידי שמפצים חסידס ואחר כך י כסלב ביחס ליטס קיסלב אז הרבי כל פעם מסביר לנו שהיה עוד אור חדש נכון כל פעם שיש אור חדש יש קטרוג חדש אז בסתמוז אותו נקודה זאת אומרת זה לא רק סיפור של מעשר וגאולה אלא בעצם במבט של הרבי בסתמוז היה כיתוק הכל סידס עוד הפעם בדיוק כמו יט קיסללה ואחד הדברים היפים שזה כבר מה עקב בטן שלי לא ראיתי מקור לזה יש רשימת המעשה של הרבי הקודם קודם הזכרנו יש מגילה המגילת מעשה שצריך לקרוא את זה היום בבסטמוז מגילה ססטר של בסטמוז הרשימה נגמרת רשמת המעשר באותו חבר שנתפס רשמת המעשר נגמר ברשימה שהרבי הקודם ממשיך בתוך הרבי הקודם בעצמו כותב כל רשמת המעשר ובסוף רשמת המעשר שהוא תקוע באמצע קצת הוא מתחיל לספר פר את כל ההיסטוריה איך אל תרבי נסע למגד מדבר שם על כל הרבים מי יהיה על תרבי עד עד הרבי עכשיו את כל ההיסטוריה של אתה חשוא עצמנו מה הקשר הזה מה הקש בתור שמת מעשה פתאום שאפדיקה מספר יומן שלם בקיצור את כל ההיסטוריה של סדר אשתה שלוס מז שאדמור הזקן נסע ולא קיבל ריש חזר כל הסיפורים איך הוא הגיע ומה גרם להישאר מי עד מה הקשר לשת המעשר אבל כשאתה מבין שהרשמת המעשר ר זה לא סיפור של מעשר סיפור של כטרוג כלסידס אומר לך הרבי זה המשך של כל הסיפור הזהני הסיפור ש בסתם הוא זה המשך >> הרבי זה קר >> זה אמרת כבר בטן שלי זה המשך זה המשך אחד של כל אבל זה פש זה תן הגיון כת למה נתפס ברשת המעשר מה הקשר ישר בתור המשר פתאום הגנסי חלק מי ש יש חובר תשמע את המעשר כל החוברת בסוף מדבר על גנץ ריכס כל הסת חבד אז ותן לך איזה איזשהו מבט כי זה קשור זה קשור זה לא סתם עוד זה פה שהיה קיטרוג על כל חסיד זה הרבי אומר הרבי הרבי אומר שזה קשור אותו דבר זה הרבי אומר מהמורים גויים מקשר שתסטיז בסטמוז זה אותו המשך שהיה קטרוג והיה שהיה על כל אז אני לא יודע מה מבטא מבטא עצם המעשר עצם המסר שהרבי הקודם עושים את הרבי הקודם שזה המסר על הרבי עצמו זה הביצרוג אבל השאלה היא מה קרה מה החידוש השאלה שנו צריכים להבין מה התחדש בגילו אלוקוס של הפריד כרביסתמוס שלכן באותו תקופה שהיה שהיה עוד פעם קטרוג כי כל פעם שיש קטרוג זה מראה שיש איזה אור חדש בשביל שור חדש תמיד חייב להיות שאיזה אלם שיהיה בז של קודש מוסוי מוצי שמנוי המלך שהוציא את השמן החדש את האור החדש צריך עוד פעם עוד פעם אלב ככה מחנך אותםשט >> אז מה הקרה מה התחדש בסתם אושת אז אז אנחנו צריכים להשביר מה התסתמוז ואיך זה קרה יש לנו כמה שאלות עדיין בהמשך הלילה להתוועד עליו מה מה התרש בסתמוז ואיך קרה י בסתמוז בגשמיז ואיך קרה ברוכניס בסדר >> היה כתרוב גם רק על האור החדש כתרוג על כל הח >> שזה אין מורר מצד אמר אור זה נקודה אחת אז אין קיד אור חדש זה המשך של הרב הרב אומר שבסתם זהסים זה נקודה אחת הרב כל המאה מחבר זה ביחד מסביר שזה אור טבע בתוך טבע כל המור מחבר בין מציע בן חוזה אז מאחר שהקטרוג אז ודאי שהקטרוג זה כל הכוח כי זה המשך אחד אבל הביטוי איך מתבטא מתבטא בגיל חודש בוא נגיד חלילה אם הכיפור היה מצליח מה היה מה היה מקטע הרב מסביר אני אגיד לך דוגמה אז בוא נסביר הרב מסביר הרב מסביר ככה הרב הרבי שואל אני אגיד לך דוגמה >> לא יודע שהיה רס לא הור הקודש >> הרבי אני לא יודע כי זה אין אין אור אין אור הרי מה בסופו של דבר זה הכל אין לו קורס הכל נקודה אחת הכל תחס הכבוד >> לא מה היה קורים בתסקיזל היה מה היה מסביר >> אז אז היה יוצר הכל >> לא היה את כל ה >> לא יודע הרב מסביר הרב מסביר ככה הרב מדבר ככה הרב מסביר שלוש שחים שהרב דרך אגב הרב דיבר על זה הרב דיבר טוב שמבוד זה היה מאוד מעניין תוך כדי משפט תוך כדי משפט הספרים שמכיר את המשחק של משפט הספרים שהתבס עוד עוד חידוש כאן כי זה חידוש של מסתם עכשיו כל הנקודה הרבי מסביר את הספרים בטוב שמבוא בחנוכה אז הרבי זה סיכה מוג אז הרבי גילה את האור הזה רבי אז שואל את השאלה שהרבי שואל לכאורה כבר היה כבר קטרוג זמן המגז שאזר פי חס קורצר עשה קטרוג שהוא כסיס נזרק ברחוב ואז תראה במט הסיפור עם המשל היהלום של של הסיפור עם היהלום המלך כן שבשביל להציל את הבן המלך אז אז אז תוחים את היהלום אז אם כן מה פתאום לאחמול כיטרוג ואז הרבי חידש שבאמת היה קידוק חדש. למה קיתוק חדש? כי בשביל לרבות המלך מספיק את הבשר המגיד. אל תראה בא וגילה משהו חדש. אל תראה בא לגלות את התואמאו של של מוס המשיח. כך אומר הרב תומת רוצה לספר דרך אגב בסוגריים אני הרי נמצא בז'טומר עד עד לפני ארבע שנים היה שם בלעין הרע. ברוך השם >> יש עוד יהודים שמה? >> עדיין יש יהודים. היה היה היה היה היה מאוד היו מגיעים הרבה חבר'ה לשבס לשטומר לשבס אז היו מכנים תומ שלא מוכה בתמיו אני הבית שברושלים היה תומלך בבית שלי שתה מכינה אבל פתאום גיליתי שתומר ביום שישי בזריצ'ן מכים שמה יותר מלי שבת ואז הבנתי מה שרבי אומר שהטמאו של היום זה לא תאמאו של איתום משהו זה שטעמ של היום זה כבר תעמ של שגילו אלוקו שמשיחס גנצן גנצן אנדות בדור השביעי הכל משתשל אחד מהשני צריך בק נקודה הכל משתשל שהיום ביום שישי אוכלים את המוסגן צסוד שצריך לתו מכל מאכל >> מכל מאכל אבל היום כבר לא אוכלים את המאכל עצמו את העצם עצמו אוכלים לא מטומים מאכל כבר נהיה כבר מסוק שלמרים >> משים בדיוק בדיוק מור זה גשמקסמטינ ערב שבתבת ח ביום חור עוד יותר >> יותר גבוה אז אבל זה קנה משת שמחסידס כי בדור השביעי הגילו שהרבי גילנו בגיל הקורס שגלה בור השביעי זה גנצ זה כבר זה כבר כבר זה כבר בתוך המש לא רק סתם את אוקיי זה זה בסוגריים אבל שומרים אותו שיחה אז אומר שבעצם הרבי אומר שטס קיסלב מאוד מעניין לא קשור אף פי שבמשך שנים הרבי קישר את טס קיסלב ליהלום ותורש ממ לא טס לא קשור יהלום יהלום קשור להחסיד שבשמק אז תראה הוא הביא לנו כבר משהו אחר כבר לתום כבר מתאומר שמסך שגן צנ לכן לכן היה עוד פעם קטרוג לכן היה עוד פעם כתרוג בטו שב בזמן הספרים לא מעניין שהזה היה בימים שהיה משפט זה אותו תקופה אחרי המשפט היה יותר משפט כסלרי עד שבט זה בתוך כדי המשפט זה זה הרבי כוח צח נקודה אחר כך רבי אומר שמת לרבי הוסיף בינה אז בינה זה כבר נקודה יותר ברחובה לכן עוד פעם בקיטור עכשיו מתלרבי היה נשאר בכול להיות אחרי שאני כבר לא מבין בסדר שש אבל אבל מהר משהו שכל פעם שהיה גילוי לוקוס היה קטרוג חדש ולמדף שתי בסטמוס מה זה בסטמוז מה בעצם הרעיון של בסטמוס אז נוסף על זה שצריך לדבר מה בסתם וגשמיז מה מה זה בסתמוס ברוכניס צריך להבין שבעצם בסתמוס קשור לכל אשתה שדר חסיד זה חלק מה מהמשוךס האור שחסידה שקשור לתמ שקשור למשיח באמצע בסטמוס כי זה חלק מהעניין צריך להסביר בחיצו היה גזר על ידס לא היה גזר על חסידס בסדר התורה זמן לא לחיים אז אוקיי לחיים הדבר אז לפני נכנסים צריך דבר שתיים >> אם אתם רוצים שזה תתיישב טובים את ההיסטוריה קצת מה אחרת זה סתם דרוש יפה זה סתם דרוש זה דרוש שכל אחד יכול להגיד אותו אז נשמע מה היה מה היה סיפור אז >> לחיים לחיים ג לחיים אתה לא אומר לחיים חיים >> אתה לא אומר לחיים >> לא לחים לספר אנחנו לא מכירים את ההיסטוריה >> אנחנו אנחנו חדשים >> אנחנו חזרנו בתשובה רק לפני חצי שנה אני עדיין לא אני עדיין לא חזרת בתשובה >> הפוקס לחיים זה התשובה >> מה הלחיים >> אם אתה עוד לא מבין תשובה תשתה אותו בצלחה >> אוקיי אני אני רוצה קצת אני אני אני רוצה לפני כבר לפני השפה >> לפני שנכנס להיסטוריה אנחנו לא מדברים היסטוריה אמרנו היום נראה לפני ההיסטוריה >> הוא שאל שאלה מאוד קשה אני רוצה רק להגדיר את השאלה >> ברחוב ובחוב >> ברחוב את השאלה לא את התשובה את השאלה שאלה מאוד כואבת למה שוד כואבתי או ששמ >> למה למה של עוד כואבת משעמם >> עוד לא >> אני אגיד לך משה עוד כואבת >> משעמם לא >> אני אני אני שגעתי לזיתומיר והתחלתי לחיות עם עם הקהילה ואתה מגלה שבזיתומיר היה לפני 100 שנה 54 בבית הכנסת >> 54 >> איזה עיירה מהזה >> הייתה עיירה היה 50% יהודים היה שמה כל סוגי החסידים היה שמה צ'נובל היה שמה זה צ'קסרס היה שמה קרלין היה שמה ברסל >> היום זה רוסים אוקר >> אוקראיין אוקראי >> היה היה אחס היה אחסיד שתי 30 א000 יהודים >> טוב שנים האמן ה >> היה רק יהודי >> לא היה 50% יהודים אבל היה יהודי עכשיו כמו שתומיר בכל שתי קילומטר היה אייר העייר היהודי תבינו שבכל האזור הזה של אוקראינה עלינו בשואה שזה כבר אחרי הים >> היה מיליון וחצי יהודים 54 בתי כנסת כל מסמ 600 יהודים >> בסדר אז כמה כל המל שמה היה שמה היה כמות >> יכול להיות שהיה פחות בנגזר במספר של יש לי רשימה ששמע בית כנסת היה עכשיו הרשימה >> זה יכול להיות שבית כנסת שגם נשא שנים >> אבל אבל אתה איזה היה חיים יהודים שמה >> יהודים שירים א >> היה יש יש מכתב יש בספר שמישהו כתב על לפני 120 שנה קדימה 120 שנה שהרב שלום כותב לרצ' ברדיצ'ב לפני 120 שנה שפתחו פעם ראשונה חנות בשבת בשבת בג'יטומר והוא כבר מבוגר קשה לו ללחם הוא רוצה שהוא יחליף אותו שהוא צעיר שיבוא לשמר את אומרת הפעם עכשיו לא לפני השנה היה כבר היה כבר היה כבר את היה את הרבנים איתם בג'טומר אבל רוב העיר היו היו היו שם יותר מצווז וככה היה ברוב העיירות ברוב העיירות ברוסיה באותם שנייה ככה עד טופרש פי עד מהפכה הקומוניזית רוב החיים היהודים היו שות מצסיו הרבה אדמורים כל כל השתם כל האזור >> יודעים על פי ההלכה >> אין מושג אחר >> אז לא היה מושג אחר וו ובפועל מגיע טוב רפ נהיה מהפכה קומוניסית בת רפד הפריד קרב שולח שלוחים לעשות לו לעשות לו סיכום מה קורה מה מצב העיירות ושתו מגיע יהודי בשם בנסי שמטוב מי שמכיר פחד שם טוב וחבד >> אבא של שםטוב >> אבא של בן שטוב והוא כותב דוך הוא כבר כותב שכבר הצעירים כבר כמעט אין בת אני מצאתי מכתב היהדירים אין כאילו הם לא >> בתוכניס >> תבין כן בתור פריש אני מצאתי מכתב מהצדיקים יותר מאוחר היה יהודי היה יהודי שתי אחים קוראים לו ויסלד שתי משפחת הם היו במקום היו קרלינרס שלנו שתי אחים היו גאוני עולם לא מוכרים היום שתם הוציאו אחד היה גר בכיב הוציאו כמה ספרים בספרים נגלה ואח שלו היה הר בז'יטומר יש לו הקבר שלו קבור בג'יטומר ויס בלט בלט >> אחד מהם היה היה הרב ב'טומר והוא נפטר בצד ז נרא יש לו קבר שמה יש לו משהו מחזירים >> והוא כותב מכתב לבן שלו שהבן שלו נמצא ברובנה רובנה שם היה מגיד כן ברובנה רובנה עד עד עד א עד עד עד צדיק טז רובנה היום זה אוקראינה רובנה היום זה אוקראינה זה לא >> לא רובנה זה במחוז רובנה שם נמצא דובנה נמצא מחוז רובנה זה היה שייך זה היה בגבול בין בלרוס לאוקראינה ואח הבן שלו נמצא ברובנה שכותב לו מכתב שהחפץ חיים בא לבקר ברובנה וקיבלו אותו ו הוא כותב לו חזרה מכתב זה שתי עולמות לא קשה להאמין שיש כזה חיים כי כאן ביטומר נשארו 300 יהודים שעדיין באים לשת בלימוד גמרא זה מה שנשאר בכל שטומר זה כבר בצדיקים כבר כמה צ >> תוך חמש שנים >> לא זה בצדקים זה תור שנים >> כן 10 שנים זה שירות הדירה >> אבל אבל וזה השאלה השאלה או כואבת וזה השאלה שני רוצה להגדיר כאן ש שתוך שנים בודדות יחסית היו כבר לפני כן 500 מצוות אבל אתה רואה שמס הגדול שש מצנים בודדות עזבו את הכל >> עזבו את הכל זה מה שמפחיד כאן >> למה מ100 לאפס >> מ100 לאפס רסים היו כולם יש מס וזה השאלה איך איך איך יכול לק דבר כזה יש ספר >> שהצעירים לא מצטר >> יש ספר >> למה זה מובן >> יש ספר של רבנו חזן ב >> איזה מובן לך הבן שלך לא הולך בדרך שלך >> איך זה מובן לך זה מובן כי פנשים לדבר איתם אבל המבוגרים מחזר חזן היה יהודי יכול להות שמת בכפייה או ש הרגר התמיציות טוב גדול מדי >> היה יהודי >> איך ב10 שנים מחקו דור של זה השאלה הכואבת בבן שלך לא מוכן לזוז ממך >> אתה שואל שאלה קשה כואבת >> בטח מאוד >> יש יהודי קורא לו רבן חזן שמעת פעם רבן חזן >> שמעתי כן >> משפחת דוד משפחת חזן משפחת גריברג >> לא היה בני ברקי בניקי הוא היה ההרקי הוא עזב חזולים של קשור לבשמנגני לא הוא היה חתן של פרידמן מיספ ש משפחת פרידמן משפחת יובינו בברדיצ'ר >> הם עזרו בקירוב שלוס >> כן אחר כך הוא היה יהי הוא בר חזר יהודי יקר שהוא ערגו של ביזב את רוסיה והוא היה יהודי שהיה לו בלען רע 12 ילדים וכולם לא היה סיפורים היה בא להם סוס נפש עודצום שיתן את הילדים שלו שמה ב ברוסיה כל הגדולים התחתנו כולם כל החבדניקים יש לו כמה לא חבדניקים אבל הוא לא היה ממש הוא לא היה חבדניק הוא היה פה מקש לרבי היה יהודי מאוד מאוד יקר הפספר שלו איך שמכל הכיתה שלו היה גרה ליד רונה גם באזור הזה שתל משפחה של רבים שנה רבנים כל השנים היה יהודים משפחה של רבנים והוא מספר איך שהוא היחידי בכיתה שנשאר פרום בכל הכיתה שלו איך שהזכינים צחקו עליו נשאר דתי >> נשאר דתי יחידי >> וזה כבר באזור רונה שהמצב היה קנדו >> זה כבר כן הוא שם הוא הגיע שם הוא הגיע זה כבר >> שם המצב היה קנדו >> יחסית כן לא כנ זה היה כבר באזור של אוקראינה לא שזה היה כנ זה היה באזור של בגבול כנראה לא רונה עצמ עד צדיק טס רונה היה פוילן >> אפשר להיכנס לאוקראינה >> אז אז אז אז אז או אז זה השאלה הכואבת השאלה הכואבת אמיתית >> מה למה שואל את הקשאלה הזאת זה לא בטור היסטוריה השאלה אם אנחנו באמת אם אנחנו יותר חזקים אני שואל יכול להיות שבעוד 10 שנים הציוני פה הצליחו למחוק את >> זה השאלה שלי בלב אני אומר את זה בכל >> יופי הגעת >> האם הם יצליחו או לא יצליחו >> הגד הגדרת את השאלה טוב הגדרת את השאלה טוב מושכים אות לכלא מה יש לבר >> התורה לא תישקח מאוד >> השאלה יפה מאוד לא אתה מדבר על אופן כלולי אני דבר על אופן פרוטי עליי עליי אופ אנחנו יודעים שהצורה לא תשחשיות כל הדורות ככה היה >> תשמע אני רוצה לספר לנו סיפור לא תכנן לספר את זה אבל תחת נקודה מעניינת אני אני לא אני לא הבאתי יש סידור שאני אצבע הסיפור תקשיב 100% >> אתם יודעים הרי שבאוקראינה היה יש מלחמה >> יום יום לפני המלחמה >> יום לפני המלחמה שהתחיל באוקראינה שלום יש הרבה מלחמות נכנס בן אדם לו בית כנסת >> חיפש אותי >> מי מי >> נכנס בן אדם פעם שעה בכנסת חיפש אותי הביא לי ספר סידור סידור יש הרבה סידור משנים סתם >> סידור שתשמים >> כן כן כן זה יהודי >> מה מה >> זה תשובה ששמו שאלה לא קשור אני לא הביא לי סידור לא ידעתי מה מה מה מה שמתי במ שאלתי אותו מאיפה הסידור לי מהסבא והסבתא שלי מצאת את זה בבוידים כמו ש איך סבא וסבתא שלך אומר להורים של אמא שלי סבא סבת היו יהודים אמ כן זה הסדור שלהם הם יהודים אז מה זאת אומרת שהאמא שלך גם יהודיה הוא אומר לא חשב על זה אף פעם אומר בסדר >> לא בטוח >> אז הוא אומר לי אז אני אומר לו אם שלך יהודי זאת אומרת שאתה יהודי כבר היה כבר של יותר מדי באמת לא תכנן לשמוע כל מילים >> שניהם היה לפי ה >> וכמובן בידור אה א שליח מה שאתה רואה יהודי מה אתה רואה דבר ראשון >> רואה ישר תפילין קקפתה אמר לו תניח תפילין הוא לא יודע מה זה תפילין לא מה זה יהודי עכשיו אני יודע אחרי כל אני לא מקונה כל סיפור אז לא לחץ עליו ככה אז הורתי שהוא לא רוצה אמרתי לו בוא אפשר להפגש עוד הפעם אמר לי כ משמחה רבה אם אמא שלך רוצה לפגש כן בשמחה רבה מה הטלפון שלך רשמתי בטלפון יורי יהודי חדש קח את היהודי הזה התחיל מלחמה היום אחרי זה התחיל מלחמה שכחתי מהיאורי שכחתי מהסידור >> היה מעצב של שבוע ימים שבו אתה רואה פליטים שולח ילדים לא לא הסבר חז מיסד זה זה סיפור לפני הסוף פעם צער צעל סיפור סקפו מלחמה תכלס עבר שבוע והגיעה החלטה שאני חייב לעזוב את העיר עכשיו אתה לא יודע אם אתה עוזב את העיר לצמיתות או אתה חוזר מה הולך להיות הכל לא ברור לחשב לעצ צי וסטפני מפוה מה אני צריך לקחת הרבנית שמע אלכתובה זה לקחתי בוסנו בוסנו >> כן >> אז תחסמי זה השפה שכבר היו כבר מחוץ למדינה אני הייתי שמה לבד אני פתאום רואה את הסידור לשולחן הזכרתם בתיורים אמרתי אני אקח את הסידור איתי ככה את הסדור איתי הגענו לארץ ו באיזשהו שלב אני מוצא את הסידור עכשיו מה מה לקחת את הסידור הזה קחתי מאותו יורי נרים על הטלפון הוא לא עונה לטלפון לא יודע חי לא איך ואז אני פותח את הסידור הסידור הוא סידור מעניין בסופו של דבר סידור כאילו הסידור פס ב-1916 >> עכשיו הוא לא כל כך ישן >> בלי אפשר לשמע אני לא יכול לדבר ממך יוסי תגפחיד אותי נשמע שבש לומקום >> הסידור או מה של 1916 פתאום גילתי כן משהו מאוד מעניין הסידור הופרב זמן שעוד היה צר ברוסיה היה משפחת הצר זאת אומרת הוא כולל את ההיסטוריה מזמן הצער עד התקופה שלנו עכשיו בתוך הסידור יש חמש רובלים מזמן הצר משום מה תקוע שם מ-19 תשע הצלור עצמו הוא נוסח אשכנז אותו יהודי לא היה לו או עוד משהו יש בתוך מי שברך לתפילה למלכים אבל כל השמות מחוקים השמות של המלך של אשתו של הבת שלו הכל מחוק למה זה מחוק כי התחיל קומוניסם הרגו את כל המשפחת הצר אז הוא מחק את זה שלא יהרגו אותו עכשיו אותו יהודי היה חסיד נוסח נוסח אשכנז אז הו בכתב יד את כל הכתאים של נוסח ספרד השם מלך גבנו הדרך זה אמונה עושים בכתב יד זה הסיפור שמבטא היסטוריה של עם ישראל מזמן עצר עד זשר ואני בתור רגע היה עידוד בשבילי למה כי אתה עובר איזשהו שלב של משבר אתה היית מקום אחד בנית מוסדות הגנצן אימפריה כמו שקוראים לזה ממור הקדוש ברוך הוא מזיז אותך ואז אתה פתאום קולט דוקדן כן זח וכל תוקח את הסדור הזה הסדור הזה היה פותח את הפה יספר לך את כל ההיסטוריה של עם ישראל מי הפוגר זמן הצר מלחמת עולם עולם הראשונה כמה את עולם השנייה שהוא עלה לבויד >> כמה הכל בבוידים אבל כמה כמה מיליונים נרגו >> עד שהוא עלה לביד >> עד שאותו גו אותו נכד עלה בוידים אבל כמה אותו ידי התפלל בזה >> עד שהסידור עצמא עלה >> או אבל כמה יהודים נרגו כמה מהפכות היה בעולם כמה שיטות היומציאו היהודים באותם שנים מלחמת ומה נשאר מהכל בסופו של דבר אין זהרדיסידר אז אנחנו לא מדברים כאן על ההיסטוריה שאנחנו כולם יודעים ש שבסופו של דבר מה שישאר זה הסידור מה שישאר זה עם ישראל מאשר זה תורה אסורל זה לא אין אין ספק בזה מישהו חושב אחרת שסתכל סימתי קצת היסטוריה אומרים שהדבר היחידי שלא לומדים מההיסטוריה שלא שלא לומדים מההיסטוריה זה הדבר היחידי שלא לומדים מההיסטוריה כל מי שרק רק רואה היסטוריה אין אין יהודים אין זח נכס ישראל לאישוק לנוחם עם ישראל בלייב אבל לא נדבר עכשיו עם ישראל בתור כלל בתו פרט פתו פרט בפועל המציאות הייתה לא לא בדיוק כמו שאנחנו רוצים המציאות הייתה נרבויה אז השאלה היא באמת מה האם האם אנחנו יותר חזקים מהם? זה השאלה מה קרה כאן זה משהו הפק תוכןזה 10 שנים זה זה שאלה כואבת שאלה כואבת >> היה לי יהודי צי בבקו בניום מן גל היה ליב מאל משפחת גם כן >> הוא אומר לי הוא זוכר בתור ילד הוא היה בעיר פיטקה עיר פיתקה זה הירד ברדיצ'ב אז הוא זוכר תמיד איך שזקו בופקס בתשובבוב דוזגיד והוא זוכר אותו ילד לפני השנה אבל הוא זוכר שהגיעו ילדים יהודים צ'ודנוב עםעם המורה שלם היהודי זרקו על בנים בכנסים בשטטל שבס היה פטור עכשיו זה מפחיד אל רצח אד שואל מה הסתה יש עיתונים באיידיש באותם שנים באידיש אידישיסטית קומוניסטית שכל כולו הסתה כל דוב קודש אין אני אומר לך היום אין כאלה דו היה הסתה מטורפת עכשיו יותר מזה אסביר לך >> זה אסביר לכם יותר מזה אני פעם אחת מבקשים כמו שאמר קודם היה חזן חזן היה גיס משפחת פרידמן היו גרים ברדיצ'רחד מהמשפחה אחד מהמשפחת חזק שיחפש את התיק של הדוד שלהם של הדודים מה זה מצאתי את התיק חסג >> מצאתי כמה תיקים מאוד מעניינים היה שלושה תיקים מאוד מעניים שמצאת שקשה ככה נכנסים זה בודקים >> מה לא אז בתי החלטת להיכנס אכלת להכנס כבר היה קריב כבר לך שבשנים שלי לא אבל הם כבר לא היה קשה אז היה הבנות צריך להכנס אחד יהודי גרשון הוא הצליח להיכנס שמה מצאתי כמה תיקים מאוד מעניינים תיק אחד זה תיק של שפחת ורידם עכשיו אתה רואה תיק שלקחו אותו את את השוחט הוא היה שויכת לקחו אותו מהבית ומוחט הרגו אותו ישר אחר כך מכתב שאשתו מחפשת אותו שואלת איפה בא לי כותבים לה שהם לא יודעים הכל אותו תיק רק אחרי שנים כותבים שטרוגו אותו זה התשובה מה כואב שכל התיק מה נכתב ביידיש והשופט ה >> לולב לולב >> לולב בדיוק אני לא יודע מיש יש חותרות ביידיש חותן בד אז אתה רואה כתוב ביידיש זה שלב אחד התיק אחד מאוד מעניין יש פה עוד מאוד מפורסם שמצא את כל התיק של זה יש תיק שידענו תור ילדים קרנו את זה כבר בסכות לנועם שהכיר כבר היה מפורסם בכמה בכמה בעיתונים היה קבוצת ילדים שלמדו ברדיצ' במחתרת הם יהיו ילדים קטנים היה שמה חץבד מי שמכיר היה שמה אבא של הרב שנסקי מצווה צייטלין ה שם אחד אבובוך זה קבוצת ילדים ש שעצרו אותם עם המלמד שלהם מלמץ שקראו א רובינסון הוא היה נכד שרמנפ גיס שרמנן לפוטופס רבנופס התחתן אחתו רובינסו הוא היה המלמד שלהם ותפסו אותם אותו שמו בכלא הם היו קטנים לא חצים בכלא שמה שמעניין שמה אחד הדברים היפים שמה שתפסו אותם אז זה שתפס אותם היה כנ יהודי גם כן הוא היה יהודי כנראה גם כן אבל הוא לוקח את הציציות הוציא מם את הציציות רוב הצבים כנראה לקחת את הציות מכולם כשהגיעו לכלא הקצין השופט אומר למה לקחת את הציעות עכשיו אין הוכחות שם חבדנקים כי היחידים שחוץ לציות ברוסיה זה רק חבדנקים עכשיו בלי בלי צי קוטן אין לנוח שם חבניקים טיפש עכשיו >> הכל כתוב לא ככה מספר חס קברות סיפור הזה חז אז הג מספרת בספר שלו שצילמו אותם בתוך התיק מצאנו את התמונה זה גילנו את התמונה שצילמו אותם זה גילם בתוך התיק עם הםערוב עם המלמד שלהם כולם אז אז אחר כמה שהיה סיפור איתם שהם היו בבית ילדים היה יהודי כל רומכול טטלבון יותר מהיהודי שהוא פתח את החדר יידש בקוניס יהודי יהודי מאוד יקר והוא א הוא בשבת קנה כרטיסים עשה מפסע שלם והוציא אותם בשבת מהבית ילדים שלח אותכם הצליח לאברח את כולם משם כל הילדים האלה כל התיק החקירה של המל היה גילת עוד תיק מעניין סתם דרך אגב זה תיק נקרא תיק קורסטין >> איך >> תיק קורסטין יש העירה קורסטין באוקראינה לא חוק בבלדניק שהר בלדניק לא חוק בלדניק שעירה קורסטין כ הייתה מפוסמת בתו פרשפיזיין עשו ועדה של החרדים עבדת הרבנים החרדים בקורס הגיעו כל הפ כל הרבנים החרדים רבני הרים הגיעו לוועדה הזאתי ושם בחו בפרידקר בטורנסי הוועדה הרבי פרידקרב היהלנגרד אבל בחו אותו בטור פיטור מנסי הוועדה הוא שלח מברק ברכה לוועדה הזאתי ובתוך התיק יש את כל ההרצאות מי היה שמה בדיוק ויש שמה את ההרצאה של הרב זווין מה הוא דיבר והיה הרב א פינ פינ לא פינסקי היה איך הקרב בתל אביב מה הוא דיבר >> אה אה >> רשי >> הרב זד המפוס כן רשי הוא הכל ארצות מילה מילה הכל בידש כתוב הכל דיבר שמרו הכל >> הכל שמור תיקים מפורסמים >> מה זה זה שמור היו מקרים שאפילו אחר כך שנגמר עכשיו דרך אגב העבודה הזאת אחת הסיבות למעסר שדקר >> והעבודה הייתה בכמה חודשים לפני לפני פסוף סיב >> השפה הזאת >> השפה הזאתי כן זה השפה שבה יש שמהרבים פום חבר'ה שפורמים ושמה >> כל אחד יכול להיכנס זה היה מאוד מאוד אנטי זה עצמודנטי זה אחד הסיפור היה שבת יקרה באחד הפחות שהיה לפני המעשר שהיה יהודי של לנגרד קוצל מנגן שהוא רצה לעשות את השפה מטם מטם מטם מטם המדינה ואפילו קחם נגדו שנגד השפה הזאת והסיפור שלם היה שם מתחצום והספה הזאת הרפת כן הזכו זה היה כאילו פור מחב זה לא משנה אבל זה היה כל התיקים שמצאתי עכשיו עוד פעם אבל זה הכאב בסוף של דבר מי שנלחם אורגינלי אוריגינל אורגינל >> נתנו לך להעתיק תנו לך להעתיק לצלם >> מה >> נתנו לך לצלם את זה >> עשיתי א פגפה חבץ עשיתי קופי איך קורים לזה >> צילומים קטנים איך >> מיקרופיל כל אחד יכול להיכנס >> אז היה היום כבר לא אכלתי אני נפשים אחרונות יש שמה בלי סוף חומר בלי סוף חומר סדר לחפש עותקים שאנשים אחרים לא מצבי של בלי סוף >> יש כמה תיקים שיוציאו >> יש בלי סוף חום זה מקום אחר קיצור לא משנה זה זה סיפורים אבל טור כמו שחוזר חזרה לשאלה הכואבת איך זה קרה כזה איך איך קורה זה כמציאות שיהיהות יהדות מפוארת עם רבנים פרום בשנים בשנים בודדות יחסית לא עש בהיסטוריה של עשרות שנים הכל נעלם >> הכל נעלם >> וזה הכואב איך איך והכאב עוד פעם לא בשמות מה היה שמה הכאב מי אמר שלא יקרה לנו >> מה היה טכניקה >> מה מה או יופי יופי זה השאלה כנת כואבת >> וזה באמת שאלה כואבת ויש הרבה מה להתבנד זה מה שאל מה טכניקה של >> שלהם שלמנה אותם שהם >> אתה צריך להערך אתה לא יודע איזה קומוניסטים באים היום >> בסדר אבל הבשאל האם האם באמת האם האם כל רוח נושבת כל רוח נוסבת זרה יותר חזקה מכל הידק שלנו כן שים חדשים >> זהון >> אבל אם לא נתנו לך >> מה כן שלא נתנו אמה היום לא יתנו >> אם לא יתנוך אגב הרבי אומר שכבר התחיל שב אם היום לא >> אם היום לא יתנו זהעולם אחר אבל אם לא יתנו שלא נותנים מחזיקים טכנולוגיה טכנולוגיה היום >> אבל לא היה טכנולוגיה >> עד לא היה >> נו אז מה היה אז >> אז כל פעם תירוץ אחר היצר הרעה כל פעם מגיע בצורה אחרת מה השאלה אנחנו כאן לאנשים חלשים באמת הקדוש ברוך הוא כזה חלש כל היש כזה חלש כל שטות דקליפטות דקדושה בוא בוא עושה שאלו >> תגיד לו >> לא יכול להיות שאנשים עברו >> מאיפה היהודים החרדים היה >> היה מי שברח >> מי שבר לא רוב נספו ונעלמו >> מה זה קשת >> זה המציאות או >> או צריך להביא >> או זה שהוא צועק הוא שואל את זה לא ש הוא שואל את זהבד החסידי שקריז >> אבל אסיד שיטומסיד שקיד שיטומר >> לא לא כולם החסידים >> ביטו מרובם החסידים בשיטומר בסדר אבל כל השדיש בטוב לך לא >> נחמנסון הוא עשה את כרבי >> הוא היה מנבל אבא שלחי בנבל ויקשו מאבא שלו תחנו לאבא שלו שילך לבדוק מול הבן שלו האם הפריד כר בחי או לא חי לא ידעו אף י מקורית הוא אמר אני שם אני כבר שנים אני כבר ישבתי עליו שיבר כבר אין לי קשר אמרו לו אבל מדה ויסם אז הוא נסע במסוס נפש עד פטרב עד לנגרד והוא פגש את הבן שלו והבאן שלו פחד מוות אומר בוא מה אתה עושה כאן מה אתה רק דבר אחד הוא חי או לא חי הוא היה צריך לעשות רמז אמר לו שהוא חי לפחות ככה לולב אבא שלה גר בריגה ברית גרבי יצא מרוסיה לריגה והוא אז היה צריך מניין אז היה צריך סיר אמרו יש כאן לולב >> אז אמרו ללוב תבוא אני בושות וחפות הבן שלי עשה מה שעשה אני בלי כדרך קומת אז אמר מה הקש אחד לשני מה עכשיו איכות לך לבן שלך קום פידים חקב להיות טוב במיני פריד >> אבא של לולב >> אבא שלו מה הבן שלו צו >> לולב זה שהוא עשה עוד דבר עליו הוא זה שעשה אפילו קרב הוא לולב בן נחס >> מה הוא עשה הוא עשר אתמחלקה המחלקה ה >> אוקיי נגיד לך אני ספר הסיפור שבוע שמעתי פעם ראשונה סיפור מאוד מעניין אבל אחרי הניג >> לולב היה גלולב הרוב לולב >> הלולב הוא ביקש לסחוב את החבלות של הרבי הריץ הזה אמר לו הוא רצה לסחוב את החבלות של הרבי הרץ הזה אמר לו הרבי הרץ אני אבא שלך סח את החלות של הסבא של אבא שלי חבלות של הסבא שלך אז סבא שלך ח يا هيدا הי يا لا לדלדחים לחים >> שומעים על הניגון הזה את את כל המצב זה הצלה שאלה בתשובה שמריר >> השבוע שמעת סיפור מאוד מעניין אבל לפני להבין את הסיפור אני אקדים מה היה באמת אנחנו עדיין לא הגענו לקרוא את המגילה חרג נסביר את את הלא לא למפריע אבל מה מגיל לעצמו הפרידק רבה באותם שנים >> נעמד >> בשיא התוקף נגד הקומוניזם הרבי עכשיו אמר לו שיש לו שנים קשות יש סיפור שהוא היה בן תערבי עכשיו לקח אותו בבי סתמו בסטמוס גם הולדת של הפרידי כרבי והרבי רשב לקח אותו לאוהל של הצמחצ מהרש בתוך האוהל נתן לו קצת לחיים אז הרשבץ הרשבץ היה מלמד של הפרידק רבי שמעוד מסלל ואמר לרבי רשע ביתוכן של הילד נותנים לחיים פעם ראשונה נותנים לחיים אז הרבי הרבי הרשע אמר לו דנו נוצי הוא שתמש בזה בלחיים הזה אחר כך שהוא נהיה אתם סיפור מעשר אז הרבי עכשיו עכשיו אני מבין מה העומר הסיפור הזה סיפר זל מן דוכמן לרבי פעם בפרברינגן אז אז אז אז אמר לרשבץ חק א אומר להישקח אז הרבי שאל את הזמן מה למי הוא אמר לשקח על מה הוא אמר לשקח אמר אז אמר לא בדוכמה שהוא אמר אמר תודה רבה כאילו הרבי רשם שתה לחיים הרבי אמר לא הוא אמר תודה רבה לרשבת ששואל את השאלה הזאת בזכות זה הוא אמר יש עוד תחנות בזכות השאלה אז הרבי עכשיו אמר הוא תשתמש בזה אז זה השרח השרקח שהוא שאל אותו שאלה והוא גרמה שהוא גרם שיגיד שת סז אז בכל מקרה הפרידק נעמד מסורס נפש בצורה מאוד החלטתית מאוד קשה שהוא פשוט נעמד והמיד מוסדות לכל מי שרצה כל החוגים ויש רשימות פשוט הכל הכל מתוקתק בצורה מאוד מאוד מסודרת הרב שב היה מאוד הרב אפרידק היה מאוד מסודר כל היה מסודר כל הרשימות רשימות של מאות מקומות שהוא העמיד חיידרים מהמחתרת והמיד מקבעות במחתרת והכל הכל הכל מסדות ישיבות ממחתרת והוא לא נתן ליהדות לגבוה כמה שהיה קשה כל מקום עברו ככה במשך שנים שלחו מלמדים ואומר הרבי הוא שלח מלמד לקחו את המלסיבור שלח מלמד שני בלי חשבונות בלי חשבונות וכך הוא העמיד משך כמה שנים טובות בצורה בצורה בשם סורס נפש מול מול מול מול מדינה שלמה אחד בודד בודד לבד מולוה הוא >> לא היה עוד רבי אז איך >> כולם ברחו מי שהיה קצת פרום ברח ברח ברח זה המציאות היית >> היו בודדים שם תעצרו אותם היה את את העם ש את המחניב קרבי עצרו אבל מי שנעמד מלחמה חברה שנשארו בתוך הקרה שלהם מי שנעמד וירגן בטור מוסדות ופתח מוסדות זה אפילדקרב כל השער נשרו בעיר שלהם נשארו פרום החזיקו הריצר היה בקישנ מולדבי זור אחר שרצ היה הרבה בסמלמנדל פציע חבר טוב של הרב מצב מנדל מנדל אחרי שהוא יצא מהכלא פצף עשה בצ'ונוביץ ושמה היה באזור הוא היה בריבנס קראו לצ'ובץ אחר בצ'וננוביץ היו היו לוקחים יחד ברית בריתות מילה פעם אחד הבן מספר עשו ברית היה כמה סיפורים כאלה ואחרי הברית פסת תינוק אה לא שרד הרבצ אומר לו הוא היה חותך חדשים זה היה לא כלכל סקנים הכי טובים אמר תרגע הכל בסדר ישב התחיל מיסים אמר לו אני יותר לא בא איתך שמע זה לא בשביל הכוחות שלי לראות כאלה דברים לא היה יחסי שמן אבל הוא מהרצ היה אצלו קודש יותר ראיתי אצלו דברים למעלה בדחט גנץ אבל כמה שהיה היה שפיץ חבד כמה שמרצה >> אה >> מה התשובה זה לא ג'טומ זה כל אוקראינה רגע לא אבל אם היה חיידו של פדי רבי אג'טומר נעלם ש >> רגע תקשיב אני אגיע עוד תגיע לג'יטומר עוד בגלל לג'יטו שמע את הסיפור על מנדל של הברית >> אה >> הרב שמע את הסיפור מנדל של הברית >> כן כן סיפור מפורסם סיפור מפורסם אני פגשתי שם יהודי אחד באשקלון שהוא טען שהוא יש כמה פגשתי כמה יהודים שערבין צריך מעל אותם זה פגשתי לפני כמה שבועות פגשתי יהודי אחד לא פגשתי מישהו סיפר לי על יהודי מסוים שהוא טן שר בנדל היה סנדק והריבניצר היה המועל אבל שנה זה היה אמר לי טוב שד שמד היה בסיבור היה בכלא >> אבל הרבי תמר פה הרבה כסף >> אבל אבל כן אבל מעניין יש סיפורים ממש מפלאים מדהימים פילי פלוט אבל לא פלולי אני אומר הארגון ארגון של מוסדות ללכת לשלוח כלן עוד מלמדים לפתוח מוסדות חדשים זה הזה זה היה זה היה גם שטום היה היה ישיבה בטוב שצד זה היה ישיבה של היה ישיבה מחתרת בשלטום במשך שנתיים דרך אגב היה שם יהודי אחד שהיה בג'יטומר קוראים לו מויש מרוזו הבן שחול מרוזו היה חסיד אז השליח שהבי ליטק מול פלוטקן בזכותו ידענו היה יש קבר ב'יטומר בשך שנים תנו שכתבו שם רב זאב וולף מז'טומר ואחר כך הארי שדורינו קוראים לו סומר גבי הוא גיל שזה לא שמה נמצא במקום אחר בעיר עיר ניצא שם הסיפור לפני עצמי לא קשור לעכשיו שגילנו את הקבר שמה של רב זר שתומר אמרו טען שמי קבור בטומר קבור בר מטומר היה תלמיש דיצ'ר טוב זה סר אז הוא סיפר לנו שבזנו ניסו הוא זוכר שניסו לשבור את הקבר שלו ולא הטרקטור נשבר בשטור מאוד מעניין אז אז אז >> קר של מי >> אחרי בר מי טוב יש היו שמה אז אז מי >> הבי שמה שם הרבה >> דרך אגב סתם סתם מה שדרך אגב יש מכתב הולד ולדניק ידוע אבות שולדניק אמר שמי שרק יגע בקלמקה שלו יבושה לכן קוראים לו בעל הידית העולם קורא לו בעל הידית היום העולם הספרדי בא לידית >> אז יש מכתב מהחוף עם חוף ז'רת >> הוא קראו בחוף ולדק בתובז יש מכתב שכותבים קהילה יהודים מקהילת ולדן כותבים בעד טוב של חז עד מחש הימים היה כשרי קשרי דיפלומטיה בין בין בין רוסיה לישראל עד מחשב ששת הימים היה שגירות במוסקווה אז יהודים כותבים בטוב של חוף ד חופת המשנה כותבים מכתב שגרות שגרות מכתב מצאו את זה אחר כך זה הבעיה כגבל מצאו את זה שהם כספרים שבאו להרוס את האוהל שלה בלדניקר אלה שבאו להרוס התהפכו ע עם הטרקטור >> והם מספרים >> כן מספרים כותבים שגרות שמה רוצים שגרות הם ברחו משמה אחר כך והטרקטור שתקוע פה ליד הדלת ואי אפשר להיכנס אז הם מבקשים משגר את ישראל לעזור להם בדופה שצו את הטרקטור כי הם לא יכולים להיכנס >> לתוך לתוך הקבר כי זה הטרקטור עוצר את הדלת >> תקוע >> הטרקטור מגע בידית >> כן הטרקטור לידית >> זה היה סתם זה מכתבולי >> מכתב שתב רשמי משהו מאוד מעניין שנדפס לבור גורן הוא פרסם את זה >> הסיפור שהיה לי סתם סיפור אני אזכר סיפור שהיה בורך שם במשך השנים ראינו מועסתי הרבי בלי סוף בשליחס היה אחד הפ מאוד מעניין זה היה בקיץ והגיעו קבוצת ישראלים לז'יטומר לא בשביל הבדית שלו בשביל לרבר מז'יטומר הם באו לצרנו הרב בשביל הבית של נחמי ביאלק לאבני אבדי יודעים הבית שלו עומד הבית שלו עומד שמה ש היית יהודיה כמו לה פרלה הייתה יהודיה שאתה גר בבית הזה יהודיה האםסיד שממה יודע שמה פוש שממה אני אגיד אני אגיד לכם מה זה שממה שיום יום אחד אחרי יום כפר אני אגיד לך מה זה שממה יום אחד יום כפר יום אחרי יום כפר מגיע לבית כנסת אישה בוכה ‏Wst du perla >> היום זה גסמן מה זה גסנון אתם מכירים מה זה גסנון >> בשם יום יום אח יום כפר נקרא בשם השם שרוב העולם לא מכירים את זה הרבי דיבר על זה כמה פעמים והרבי היה מגיע מוקדם יש עניין להגיע כמה דקות קודם בית כנסת להקדיר להרות שרוצים והיא היא ידעה מה זה ואני היית אמול לשמוע בשבילו אישה שמקראה מה זה השם הזה זה היה בשבילי בסמת לאמנתי בחיים שאישה בתוך ש היא בכתה מהגיז קומפרס בקטרג הם לא מגיעים ביום קודם היא בכתה זה הייתה גם הבית של של שמה היא בירה את הבית הזה אלת קדושה זה היה בית בלי מים היא כבר ביום רביעי הייתה הולכת לבאר לקחת מים לשטוף את כל המים לחבות שבת מסתנים מסתכלים מהמה בקיצור הגיע קבוצה פתאום ניגש אל יהודי אחד אומר לי בשקט אני זכיתי להיות בכיס אצל הרבי חידו אצלה נו ספר מה היה בשבות מר חידוש פרטי לא רוצה לספר ותוך כ צריך מסע הוא ברח בסדר עקב לי אפשר לספר מה היה ערב ראש השונה באותו שנה מה כסף לפני 23 שנה צרבע שנים אני כותב כמו כל חסיד כותב א קוטל פן של ארבע פקס לאוהל אני גומר של ארב פקס באוהל מתקשר הטלפון במשרד עוד לא עוד לא היה לי פלאפונים שמה שום דבר לא היה טלפון חוגה היה מה היה פקס הייתי מאמריקה זה היה לפקס אני גורמשר בטלפון במשרד באותו שנייה תוך כדי דיבור שאני שולח את הפקס לאוהל מתקשר הטלפון מי על הקר אותו יהודי שהיה אצל את הרבי חידס אומר לו אמר לי היית מה אתה מתקשר אומר לי אני הרגשתי לו טוב ששליח של הרבי מבקש לשמוע מה היה ביחיד ברחתי לו ככה ואני חיפשתי עד שמצא התלבון שלך ואחד שני אדר שני חיב להתקשר לך להגיד לך והתקשרתי אליך עכשיו בשבילי שאני רק הרגע שלחתי פקס לרבי בתוך שנייה מישהו מתקשה להגיד לי משהו מהרבי זה היה אמרת אתה יודע הרגע אני הרגע אני אומר לך אני תוך כדי עוד דקה אחרי זה כבר הייתי לא היה טלפון כי זה במשרד דקה אחר כך לא הייתי תופס אותי לא היה לי בבית טלפון רק שם היה לי טלפון לא שום דבר ואז הוא אומר לי אז שואל אותו נו מה היה זה היה בשי היה מספיק כאילו היה צע שהוא כבר קשה להגיד בסבות רה מהב שלי לוקוס אז הוא אומר לי אני הייתי דיפלומט ישראלי ברוסיה למה ולא יודע יש חופי חופש מה ונסאתי להראות לבקר את הקהילות היהודיות הגעתי לאזהירה יהודית שמה בסמרקנט משכנת או העירה אחרת וביקשו ממני היה שמה חבדניקים וביקשו ממנו טובה מה טובה עדם קו לחם עם תלושים כל יום היו תלוש ולפי תלוש תקבל לחם את חלוקה לפי תלושים בשבת לא יכולים לקבל לחם כי אסור לטלטל אז הם מפסדים חתיכת לחם שלהם זה היה זהב כל חתיכת לחם זה זה סן זה רב אז קשוט דיפלומט שיסדר שהוא יום שישי קיבלו לחמשנה >> קילו פעמיים >> פעמיים מכל שבת קילו הוא הצליח לסדר להם את זה באותו שטפט >> כמו >> הוא הצליח לסדר הוא הגיע אחר כך אחרי כמה אחרי שנה חצי שנה הגיע לניו יורק מקבל טלפון מזכירס שהרבי מבקש ממנו לבוא לייחידס בא ליחידס >> איך ידעו שזה הוא >> תשאל את השאלות הוא בא ליחידס אמר לו קראתי לך להגיד לך תודה רבה שעזרת לחסידים שלי >> שזרת מה >> לחסידים שלי הרבי הרבי ידע זה >> היה קשר >> מה >> היה קשר >> הרבי ידע כל פרט פ היה קשר טכניות >> כן היה קשר תכני מאוד חזק >> לא רק זה הרוס >> הרבי הכל דע מה שקורה שמה עכשיו בדרך כלל רוב כנ הוא דיבר אחר כך הרבי בדרך כלל ש מגיעים חבוס הרבי שמע אותם לא מספר להם שמע מהם דברים >> היה היה >> אבל זה היה מצם דרך סיפור בשביל סתם אתה מספרת על כש שקרג את כני תור שאלות זה מול הפנים קל להשתיק אותו שלום >> אוקיי זה הכל היה דרך אגב אנחנו צריכים לחזור ל >> לשאלות לנקודה נקודה אוקיי אנחנו עדיין אוחזים בהיסטוריה בהיסטוריה של >> בדיוק היום השבר שלו היה בסטמוז אחד היה בסטמוז אחד שהרבי זה היה טוב שין איזה שנה זה הוא סי שנה זה היה שתוך כדי בנגן רבי טר מה היה בקסטרמה עוד נגיע לקסטרמה אנחנו אומרים עוד לפני לפני המעשר שקיבלו את הבצורה של השחרור אז היה שמה את אליה חיים אלטו שנהיה חצי אדום חצי לבן כל זקן שלו פחד שחותף סטרוקדק לו אמר אלא חיים תתעורר כל הפנים שלו נפחו חצי לבן חצי אדום >> מתי מתי >> שהגיע ג' תמוז יום הבסורה היה שמה אחד שהתחיל להשאיר שהיה היה משקי על היד >> אה והוא התחיל להשאיר ניט נט זה איך קראו לו? בכל דבוק >> בכל דבוק הרביטוף רק נגד לשתות יותר מארבע כוסות אמר דוגי אל תניבו נשגרון כן שלא יחשבו שכ ביטש והיה אחד המר הבן של השוחט בקסטרמה שהוא רקד על עם הראש למטה הידיים למטה אז אמר נו דודו דודו איך אין פברינגסנטוס יש כאן אחד שיודע לעשות את זה זה השור שלו נכון השור יהיה הרב הטופ בנגד אמר הרבי הסכים מה שהיה שם בקסטרמה יש כאן אחד הרב בליסון שיודע גם כן ללכת עם ידיים למטה הוא הרב ביקש ממנו שיעשה שיעשה >> בהתפעלות על שבמה של הרמ >> שרקוד שירקוד על על הזה בס זה בדיוק שת בדרך היום בכל מקרה אנחנו אוזים עוד לפני כן אז אחרי שפיק עומד מכל התוקף מגיע פורם זה נוגע לעניינינו הזה עכשיו כי אנחנו עד הבוקר נסביר את מה זה בסת ביחד אבל צריך לזכור את זה הגיע הגיע קenש בס זה בשיא הכומ בשיא ה הרדיפות אחרי אחרי כל ראש קדושה והרב פידק נמצא במוסקווה ואומר לפתוח לעשות פה ברנגן וכמו שרבי אומר הדליקו שמה נרות היה שמה אור יום שיהיה בשיא התוקף פרק כן נעמד ואמר בלחיים באותו מעמד אומר מאמר וקיבל היהודים את השכלו לעשהיסור מדבר על המאמר הזה בהמשך מה אמר שעזם אמר רבי דיבר הרבה הרבה מאמורים וכל התוצא משרד המאמר הזה לא זה בהמשך באותו רג הוא דיבר שמי שיש לו ילדים אם הוא לא שולח לבית ספר לחיידר שישרוף אותם שזרוק אותם לאש זה מילים מאוד חריפות וכמובן שהיו שמה היו שמה באותו מעמד היו שמה הרבה אנשי כגבה >> כנסת הגדול >> מה הכנסת הגדול של מוסקו הוא דיבר בשיא החריפות נגד הקגבה נגד בשיא הספר עד שהרביץ ירדה אמא שלו ירדה ואמרה לו אמר לו רבי תרגע מפחידים פשוט פחדו מהבריאות שלו פשוט היה פחדו מהבריאות אמר לחיים זה היה מילים חריפות מאוד זה אומרים שזה הפורים של >> הכל כתוב יש מן ברור הכל משקה ש דרך אגב מי שישתתף שמה שם דרך אגב מעניין מי שהרגן את את הברינגן זה רבי יאנק ולנדו רבי יאנק ולנדו לו השול הוא היה אחרי התפרס בחורים מה זה תפרס בחורים זה היו בחורים שעבדו ולמדו בחורים של בחורים שהיו ירא שמיים זה הקומוניזם שלא היו בישיבה כל היום היה להם שורי תראה בוא יחלס לעשות להרגל להם שורי תיראה ואותם בחורים אלם זה הפור בגד בשבילהם זה קלד שם את כל הבחורים וכאילו זה היה הבסיס היו באו בחסידים אבל זה היה הבסיס שלפס בחורים שרבי יאנקלנד היה אחרי על זה אותם באותו בתור שנה טוב רשפי ז בפל ממש מגיע תסבוב סיבן כאן רוצה להגיע הגודל מוייפה שהיה כמותו לילה וכטע שמעתי השבוע מהרב זחי משהו מדהים שלא אני פעם שמעתי את זה אולי הרב שיק שמע את זה פעם ב בתסבוף סיבן טוב רפז בלילה הרפיד כותב יומם ברור כותב פמרי ואחרי חידס הגיעו פתאום לבית שלו נציגים מהקגבה הם שתי יהודים אחד קורא לו לולב אחר כו נחמסו ובואו לעצור אותו פידק מה שצריך עכשיו באמצע הארוחה תדו לי לברך בקסמוזן לברך בקסמוזן באריכס באותו דבר שברכת בקסמוזן אז אז הרבי הגיע לבית הוא היה בחוץ והרביץ חימושקה אמרה לו הגיעו אורחים לבית >> גם זה פלא איך הרבי בשתיים בלילה גם פל הגיע בלילה שתיים בלילה בתור חתן הרבי היה חתן הוא לא היה זוי מגיע בש בלילה פתאום באמצע הלילה ביום בעיר הוא ישר רץ לבית של חיים לומן שיגיד לו שיש אורחים אסור אותו כן שסרוף את כל את כל אתה מזכיר שסרו את כל הניירות שאסור שאסור יהיה קיצור תוך כדי כך כבר התפרסם הסיפור חסידים שתו משקסו ברחובת לדעת איפה הולכים אותו אז היו בלילה היו >> שיכוריםחובלו לא >> אבל לא בפועל הם תכנו עכשיו נסביר את הפרטים מה היה כאן כתיקה עשו בקור בבית זכשלב צית עכשיו תבין התכנון שלהם היה ברור מאוד באותו לילה הרגו הקומוניזים איזה 10 תסבו סיב באותו לילה הם הרגו 10ה קומרים מאוד מאוד גדולים והם תכננו באותו לילה לאבדל אבדי אבדולס להרוג את קרב לפני שתהיה בלאגן לפני שיתחילו בלאגן לקחת אותו צ'יק צ'ק להרוג וש אין מה לעשות זה כבר נשת אחיס זה התוכנית שלהם >> בפיל אפיל בקסמז מריכס בינתיים יש שמה לגן תוך כדי כך סוף כלסוף מזגים החסידים אז אחרי הכל כנראה אחרי הכל בר להם בתוך הקישקס ולא יכלו לעשות יותר מדי בלחץ ועד שהם הלכו והגיעו למעסר והיה אחרי חציס אחרי חצויס ואני תחלף המשמרת המשמרת החדשה לא ידע מכל הסיפור בכלל שהגיעו למשמרת שומר להם לא כתוב שמישהו אמור להגיע עכשיו הוא לא היא לא מכניס אותה כי פריילה וכתוב כותב שכילו שמה קיצר שמה סיפור ארוך עד שסוק צריך להכניס אותו עכשיו הם הם צריכים לרוץ להביא גם אתחיים לירומה אז הם שכחו אותי כרבי אמרו לו תלך כאן במסדורון עד הישר מזדורון ישר זה מזדורון הכי שהולכים לישר להריגה לכיוון ישר הם הם ברחו הוא הלך פתאום הוא החלי ימינה הוא החליט ללך לימינה דקרבי הלך ימינה התיישב שם פה כפס את זה >> אפילה הכל בבד הוא התאשב שמה בקיצור היה כבר לילה שלם עכשיו מה שמעתי הסיפור השבוע שבוע שכח בוטי הייתי בסטי אצל הרבי ביום שני באתי להתפלל בצ בחדר של הרבי אז היה שם שורטיים ויש בוקר שטיים של הרב זרחי התקשרתי שמה שאלתי לשיעור שלו רב זרחי מי שמכיר את הרב זרחי הוא משפיע פעם אמרו בסנטי יש את הראש של רבי יואל כאן ויש את הלב של רב זחי ככה היו מחלקים שתי המשפיעים זרחי יודעים מול וגודש גם בכסידס בוקי וגם סיפורים עד אינסוף אתה יודע את כל ה את כל ההיסטוריה פות פרות פתאום התחיל לספר שם סיפור לא יודע פעם ראשונה שמעתי את זה שנת כמה גן של סם הוא לא מספר את זה הוא מספר ככה זה כמו שאומרים פרסום ראשון של הרב זרחי שאלתי כמה חבר'ה לא מכירים את זה הוא מספר ככה מהסר זהצל אומר ברגע שהם נכנסו לבית של הפריטי כרבי אחד מהבנות שלפריט כרבי הצליחה להרים טלפון לאמריקה. היה יהודי קראו לו נראה לי אושר רבינוביץ' אומרת הוא היה רב בבוסטון הרב רבנוביץ' הוא היה רב בוסטון הוא יהודי ש רבי רשב שלח אותו לבוסטון מעמודדים כאילו גם יש קורוטס והצריחה להודיע לו שהרבי עובדים לעצור את הרבי הוא היה כבר שתי בנים שכבר לא היו כבר ב בש ב בש בס בש ב בשיע פורנקאי אחד היה מערוך דין הוא ישר קשר קשה לבנים שלו חבר'ה רב הורכים את הרבי ישר לבשקטו אחד הצליח לתפוס הצליח לתפוס את הרכבת אחד הצליח לקפוץ לרכבת בןדרך אחרת ושניים הגיעו לושינגטון הגיעו לשקטון צריכים לצפות בן אדם שמכירו אסכנן אחד שמה גדול בתוך באסקטון אמרו לו הסכן הזה עכשיו סוג כמה שעות הוא לא באספה אמרו אח צריכים דחוף תוך כדי כך הוא יוצא החוצה עם פיש הוא יצא החוצה אז הוא תופסו אותו הוא לא עכשיו מה היה הנס כמה שבועות קודם הפרידק ביקש לעשות רשימה שכל בתי כנסת נוסח אחרי בארצות הברית היה 180 בת כנסת נוסח אחרי בארצות הברית קנוס אחרי אז היה להם את הרשימה אמרו לו 100 ש בית כנסת כל אחד איך אמרת 600 יהודים חשבון שמה 100 יהודים באלפי יהודים והרבי של כ בלאגן בינלאומי זה רבי גדול ככה הם ילו להוכיח לו וכ תוך כדי כך הם צריכים לעשות בלאגן דיפלומטי מול מוסקוה עכשיו מוסקוה ולנגרד היו שתי ארגונים שנחמו אחד בשני כי הלנגרדים היו קומוניזם פנטים שלא עניין אותם מהעולם מוסקו היו זה העיר הבירה שהיה להם קשרי קשרי חוץ אה >> כמו שמרות המהפכה >> בדיוק ומוסקו הם היה להם קשרי חוץ היה להם כשוב הקשרים בינלאומים היו יותר רגועים תמיד כן אפילו נקרא שהוא יצא מהגלות הוא ביקש למוסקוה לא לנגרת חזרה כ שם פחד שישות שם מהר שם נסה למלאך הוא קל הירה ליד מוסקוה שם הוא היה ועד בזכות כל הזמן הזה שפריד קר בינתיים ברקת המוזן שלפצח שלפצח כבר נהיה כבר בלגן בינלאומי ואז כבר מוס כבר דיוגר אל תגו בו זה היה זה זה זה זה היה זה היה השגור פרוץ כאן כמו שאומרים כל הכיוונים >> שגור פרוץ הראשונה >> עכשיו אחד הדברים האני מפסיק לספר זה פדיק מספר זה רבי קוסחגןסיך הנקודה הזאתי שבזה נגמר את הסיפור ההיסטורי עכשיו דבר ראשון שרבה פרטים בנסר שרת המסע מאוד מאוד מאוד מרתקת מעניין תקרוא את זה פשוט כל פרט כל מ מאוד מעניין צריך להבין >> שה הקומוניזים השיטות שלהם היה כ שנכנסים לכלא אין שם יש מספר אתה מספר נותנים לך מספר כמו שהיה בלוע עלינו באושוויץ ואתה מספר קוראים לזה ברוסים קוראים לזה א ירליק >> ירליק ירליק אתה ירליק אתה לא בן אדם בכלל כמו בהמה יש מספר במה המספר הלסמנו לו מספר הוא הפיק את המספר שלו את המספר >> או זוכר זה מספר >> ואפילו נקרא בהחלית החלטה אחת גרועה ברגע שלקחו אותו המעשר הוא מחליט החלטה אחת בתוקף >> שמצידו הם לא קיימים הם הם לא הם כלום אין קומוניזם אין הוא עושה מתנהג איך שהוא רוצה מתגנצן תעקב ככה היה לו כל הדרך סיכום ראש חוידש תמוז ל סיבנו יום חמישי הוא נמצא כבר שבועיים בכלא נכנסים קבוצת שוטרים הם רוצים להודיע לו שהולכים לשלוח אותו ל לקסטרמה לגלות נכנסים אומרים לו על פי קלט שמביאים את הודעה צריך לעמוד הוא מפליק תעמוד ק אומר ברוסית הוא עונה להם ביידיש יודע שמישהו בין יידיש הוא עונה להם ביידיש תמיד מתרגם הוא לא עומד אני לא עומד הוא לא תעמוד לך מכות הוא לא עונה נתנו לו מכות ויצאו החוצה >> נכנסים קבוצה שנייה ביניהם יש לולב >> יש יהודי >> לולב אומר לו רבי מביא בגריס מתגוטזח רוצים עשה לך בשורות טובות תעמוד זה הכלל הוא לא עומד היה שם אחד נתן לו מכה רצינית בלסת שאחר כך חודשים אחרי זה פקב אומר אתה עוד גש את הכב הזה והוא יוצא החוצה מגיעים קבוצה השלישית אותו סיפור עוד אחת מכות ואז מגיעה הקבוצה אומר לו בוא בוא בוא ל בוא למשרד אז נכנס למשרד ואז הוא מספר ש הורה על הפתע כתוב שמה אחד הריגה מחוק שתיים 10 שנים לעיר בסיביר שמה וזכור שמה גם החוק ואז שלוש שלוש שלוש שנים כסטרמה כס מה היה כ לא כזה רחוק לא כזה נורא השם רזית ואז הוא שואל אותם אמרו לו שאתה תוכל לכת הביתה כמה שעות ואז תוכל לנסוע יש לך כסף וחשבון הכל בסדרשי כמו הלילה >> ואז הוא אומר להם מתי אני אגיע לשם אמר תגיע בשבת בשבת אני לא נוסע זה פיקוח נפש יוצא מהכלא מה אני לא נוסע הם בכוונה עשו את בשבת אני לא נוסע אומר לו צת תשאר מה נשאר א נשאר בכלא עד יום ראשון בגלל שת בשבת ואז ביום ראשון הגמוז אז שחרו אותו לקסטרמה ואז הוא הגיע לקסטרמר או לפני שהוא הגיע לקסטורמר כבר שלח שיבנו שמה שיפתחו חידו שם בקסטור נשאו קסטרמה חיידר ושמה הוא היה שמה עד בסטמוז בסטמוז הגיע הבשורה שמשחררים אותו אחרי כל הלחצים בינלאומים כבר היה בלגד בן קסטרמה הם לא היוצ >> כן אבל היה באותו יום יום חג מסוים בקסטרמד היום חג מקומי יש שמה יום שליח בכסטרמד שהוא מחקה התחגע שמה היה חג מקומי מת היה סגור אז רק למחד יג שחררו אותו ה מסביר הפכסידס מה זה יג בשבות יג האחות גן צריך קבולת מההבדל אבל זה היה לכן חורגים יג זה בקיצור המגילס אסתר >> מה מת הוא חשב הרי >> מי חשב עצמו חשב מת >> מה חשב כן כן הוא שואל טוב >> הוא החליט לעמוד נגדם כי מצידו הוא אמר הם לא קיימים זה מה שרבי מסביר הוא מצידו הם לא הם לא יש לו גונש הן לא קיימת אומר עוד יותר שאם לא ששונש של אותו שנה הוא לא יודע אם הוא היה יכול >> ככ אומר מה אתה אומר >> כ הוא אמר כ הוא אמר לא מרגע הראשון הוא החליט שזה נשתוק אין שם בכלל לא קיים >> שומע איך אתה מנצח כזה דבר? זה לא קיים. אז זה אז זה הסיפור זה המגלס אסתר אבל כשמרנו מקודם >> שכל הכי מפריע ליוצור בות מה מה נוגע לענייני ברוך השם ברגע זה נכון שיש הרבה מיני סיכובים יש הרבה מלחמות כאן בארץ אבל בסופו של דבר אין מסוס נפש כזה כמו קומוניסטים ברוך השם אנחנו שואלים אותו המצוות ונכון שש ברוך השם מכתנת מצווה כנשבס מה אז מה מה נוג מהפזה מה המסר לצלי לו יצו אנחנו היום >> אז רק בפוטנציאל מה הסיפור מה הסיפור מה הסיפור מה הסיפור אז בוא נגיד לחיים בוא נגיד לחיים ץ נגב עכשיו תגיד לחיים מתחיל להתעשוא חטף את המכה בלצת >> שהוא חטב את המכה בלצת שולחזוק גיזוק אז זה לא קיים כשהוא חתב את המכה בלסת מה הוא חשב ישפה ברוך השםרץ ישראל כואב או לא כואב >> זה כואב או לא כואב כואב או לא כואב אני רוצה לקח דבר אחד >> הלשברם >> שנפטר לפני ארבע שנים שהתחמרו קראו לו רב דוב שלי בומן הוא היה הרב בטברים היה גוי לו גוי הכוונה גוי לום ב כבר 10 שנים אחרונות של חייו הוא לא ראה >> עוד שעה יותר כמעט ב94 97 הוא לא ראה את השנים האחרונות יותר >> שהיו אומנים דף הימי הוא היה מתקן את כולם ברשת אני אצלו בדיוק לפני חמש שנים וקראתי לו כתיר אדמור הזקן התלמדתי אותו קראתי באמצע הוספתי מילה אחת סתם מילת קישור אומר לי דוזוקס לא כתוב בתו >> וואי וואי >> תביא את הוא היה כבר הוא היה >> מה זה גאון גאון >> הוא היה גאון בראש גש במידס גם גאון בראש הוא היה בן בן תולד באיידה איידה זה היה ב איידה זה היה ישיבה של אץ חיים באדור זה המלחמה הגיע שמה ביחזק אברמסקי מסור שיעור אחרי השיעור שם מי הבין הוא היה בן תשע >> היה יושב על החבר על החברות שהיה יושב על הכסף אותו ביחד גמרא אמרו לו הוא מבין הוא מבין הוא היה על בדיוק על איזה עץ תפסחתוך עצים תפוחים והוא קרא לו והוא הוא לו את כל השיעור אחרי המלחמה הוא שאל אם הוא נשאר חי חזק זכר אותו יהודי גאון הוא ראה עוד הוא ראה עוד את את את את רביצ'ה מספט שהוא הגיע מרחסידס באייט מלחמה פעם שאלנו את חמי איך אתה מחזיק מעמואה והוא לא נתן לעצמו >> הוא יודע את כל הרים על פה >> כן היה מכס הרצאות היהד דרשן לאומי איך איך איך אתה עומד איך אתה מחזיק הוא לא נתן לצפק >> הוא היה כל פעם הולך לבד מה שכל לעשות לעשות לבד לא היה הולך ברגל הוא לא ראה הולך ברגל היה בגדול עד שש כ הוא לא נתן לעצמו שנייה אחת התפקס גל שיעורים מגיע כ >> איך קראו לדוד מוש לימו >> אז הוא אמר >> מה >> הוא קבעו בארץ הוא היה בד כל החד בדיטרו לפני >> בדיטרו בשיקגו אז הוא אמר ככה זה אני רואה הוא היה חסיד שפיד קרב קוש חזק שרב היה חסיד מאוד מאוד קרב אותו אחרי שהוא הגיע לרוסי שהגיע הוא למד הוא למד בלקו בהתחלה הוא היה בלקבות והוא היה אמר לי שהוא לא יודע קם הבין את השיעורים של הרב קוטלר הוא הבין היה חבודים אחר כך הוא עזב כתב כתב חריף הוא ברח בא למוצר לא משנה תכלס אז אז הוא אז הוא אז הוא אז הוא אז הוא אומר אז הוא אמר אני רואה מול העיניים שלי כל תפריד קרבה הפריד אומר היה יהודי בעל ייסורים הוא הרי סבל לא רק מהסתירה הזאתי כשהוא הגיע לכלא סיפור שספר איך שהוא ביקש את התפילין שלו ואחר כשה תפילין תוך כדי שהוא עלולה למדרגות וזרקו אותו מהמדרגות פך כל המדרגות ברזל הוא נכנס לו היה לו על עצמו חגורת נכנס לחגורה בתוך הזה >> לו חגורה של >> חגורת כן חגורת כלא תפוס את החגורה שתפס לו את הגוף נכנס לו השפית של החגורה לתוך הגוף הוא אחר כך הוא סבל סבל מכל המכות סבל היה חצי משותק הוא הגיע לא אמריקה היה כבר חצי משותק חצי כאילו היה צעיר ואומר הוא לא נתן לעצמו שנייה אחת לנוח >> אומר אומר אפריקה היה איש בעלסורים בגשפס והוא לא נתן הורגיע לאמריקה ישר התחיל לפעול ולא אין מינות לשגם זכו לאן לת עד סוף ימרגע אחרון הוא עמד ונחמיש אנדרש כל מסורס נפש אומר זה זה ככה אומר שבר שלי זה אני מצר את הפנים שלו וזה נותן את הכוח לא לא להיכנע למצב >> המשפט אמריקי נשאר שמ >> שהוא הגיע לארצות הברית שמה או >> שהוא הגיע ביום הראשון שהוא הגיע אה לא חושב ש כנראה גם בזה גם יש גם בדרשה גם בסיכס >> אבל יש סיפור שאמרו לו מה שאמרו לו מה אתה עושה כמה חבל על הזמן זה זה לא אז לא היסור אפק זה הרמה אפריד קרה במה שוראים את המסורוס נפש שלו שפקרה ב של זה לא מסורס נפש של רוסיה בכל מקום איך שהיה צריך להיות כשהוא היה 10 שנים ברוסיה את המס של רוסיה ש 10 שנים פולים ושבה שמה מה מתוך מתוך הציבור שלנו >> אז הוא עמד מסורספר שמה הגיע לאמריקה ש היה מסורספ שמה >> והקנו ביחוב לשון של אפריד אז הוא נמד עמד מסורס נפש שהוא הגיע לרוסיהריקה עומד מסורס נפש כי זה תנועה אחת זה תנועה של נישיברגמס כוב הפושר סינים וואי וואי זה זה הבורס >> דרך אגב ש >> או אבל זה זה הסיפור זה הסיפור >> סיפור יפה נס גדול יש הרבה נשמה עם ישראל >> הרבה מה מה מה הקולבותמשות מה מה הכלבות כאן בשתי נקודות כמו שאמרנו א' להבין מהגע עלינו יש אנשים >> ומה תחידש בסתם בסח רק עניין מה התחלסתם מה בעצם מה מה החשבת היה לפני >> אז לפני שתגיד לך אם אני אתחיל בדרך ההשכול הוא הגנב >> חק נגיע נגיע לד לדרך האביד >> זה שמחר זה הגנה >> שח שיהיה צלול כות צחים בביד נגיע לסקולת ככה סיכוי בכל נגיד לכם לחיים חיים ניכנס לדרך הסקולה אחר ככנס לדרך חיים חים פשוט חיים צור ליון השם >> אמן חיל חול בעצ השם אמן >> בכל דיברנו שצעיר תמיד חושב קדימה תמיד חושב קדימה אתה לא מתגש >> שליח של הרבי >> דרך אגב אחד הדברים הראשונים שהפק רבי יצא מהכלאב אז הוא שאל מה שלמה הילדים שלומיים >> כן >> התאומים בן >> יודע ששלומי חיים הוא מזית אומר אני קב >> האיכו של בגלל הפל שגידי ש >> היה היה יהודי של היה יהודי שלמד בלובביץ' >> היה יהודי שלמד בלובביץ' שהוא היה מפוילין ממנת פולין >> והוא נעשה מפוילין הביתה בא דרך שיתומר >> הוא פגש את רב העיר שולד מדי הרב אמר לגוצי שיר נובובביץ' שלחו שתי תלמידים מזומר אחד היה שחי שני היה רבורח היה אתה משפיע בזה היה משפיע גדול רב בורח כולו בורח בורח מה המשפחה >> אה זה השם השפחה היה בורח זה היה המשפחה בורח בורח הוא היה משפיע של גינגס גנגס היה משפיע של פילן שפדר היה משפיע פוילן הם נסו אמר לי הבן של הדוד שלך שמה אחד מהבדים חבר אמר לי שהוא פעם אבא שלו נסע לתלב אמר לי בזכותך הוא כבר הוא נסע לפה לא היה לו בב ש הוא חי מחמה בתל אביבים א בזכותו אנחנו נגענו תרתמים ככה ספר לי פעם אחד מהבדדים שלך אז זה הוא דיבר מי שחיים בסדר הוא היה קוד כן >> אתם לא חבדק במקום >> מי >> זה שאלה מה זה חבד מקור >> לא בסדר לא עכשיו גשב גשבס אתצ >> לא לא רגת מגחושלמי ירושלמי >> ירושלמי >> כן >> באיזה צד רוצה באיזה צד >> איפה זה נכנס פה צוד >> אבא שלי למד ב למד בתור ויר תור בחור אבל סבא של בתור הסמס >> הסבת של כל חובד כל הסב פאמים >> לפי האם בדיוק >> אה רגע לאגי להסביר את כל העניין בה אתה שואל אותו עכשיו שנייה אחת מותר לעשות הפסקה שנייה >> אל תגיד כל החים שלי בי חי אני בנשק גדול כן נקרא שם של קלינ יוצר של חירצא זה שם שחלי >> אוקיי חבר'ה לחיים את ה >> בוא נחזור על העניין אתה מכיר את הבורט של היה משפיע לרב היה רב אלצי שמחוביץ' >> היה משפיע של הסבא שלי היה מגיע לבית של סבא להגיד מהש אז הוא פעם מתלונן לפני כרבי על הירושלמים חזיץ הגל צבזי אף חסיד הפנימי הולכים בבוקר כול הולכים לכוטל שולכים מהכלס כבר >> אנחנו רוצים להבין שיש משהו יותר עמוק מכל הסיפורים כל העניינים האלה יש משהו יש משהו יותר עמוק איפה וזה הנקודה ש רוצה להסביר לך איפה הבעיה שאפשר להישאר במיסוס נפש ולא להתפטות ולא להתקנע לכל הכל ה זה זה מכאן מתחיל נקודה מכאן מתחיל נקודה זה זה דוס נקודה דוס נקודה מה אני אגיד לך את הנקודה אחרת בהמשך אתה רוצה אבל לא אל תברח לי לא פור >> לא לא פור >> השאלה היא הקשה ביותר קשה להגיד את זה עדיין אני צי אגיד לך משה האם אני חבדניק בגלל שאני גדלתי בחבד זה המסגרת שלי כנר כי זה המסגרת שלי פשוט זה המסגרת שבו גדלתי ורק מסגרתי אני קורא לזה יהדות מסגרתית או שזה יהדות נשמתית כמה מתחילה השאלה לאחד בסדר חשבתי >> לא כאן מתחיל התשובה >> לא לא כאן מתחיל מתחילה העיד העיד אין פה תלשי לביסטו >> יוא לא >> הידי עונה בשאלה וכאן כאן כאן מתחיל העומק העניין אבל אנחנו אמרנו שתחיל מהשכולת כי אז כשור להבין אתם כן אני לא רוצה להגיע לנקודה זה נקודה מאוד כואבת כי זה שאלה קושה שאלה קשה >> אני אמרתי לו לפני הפרינג שהקומוניסטים התכוונו ברצונות >> מה הם התכונו ברצונות הם יהיו יהודים >> לא הם התכוונו ברצונות הראש השאלה ה רצו לבדוק אם אנחנו גם רציניים >> הבעיה היא ש >> הם רצו לבדוק אם אנחנו גם רצינים >> כל היהודים שמאשר חיים כולם רצניות יהודים תמיד תמיד הוא רציני גם מצד הצדוקים מתכוונים בצ >> נכון >> היהודים הרי מאוד שהצדוקים היו מוכנים כל השנה לקנות את ה את הכסף להיכנס לקודש הקדושים הם היו יודעו שהם ימותו זאת אומרת הם הבינו שזה מקום אמיתי והם קנו את זה כי הם הבינו שרוצו להגיע להיות קודם הם יהיו פנטיים זה הבעיה שלנו יהודי תמיד פנטי איפה שהוא יהיה פנטי היהודי היהודי זה מציאות היחידה בעולם שיכול ללחם נגד עצמו אין עוד מציאות של בן אדם בעולם שנלחם נגד המציאות שלו לעצמו חוץ מודי זה משהו זה משהו צריך להבין את זה את הפסיכומטנה באישיות באישיות כן >> כאילו יהפטי זה לא אין חילוני זה הכל דת הכל לדעת >> זה דת חילונית דעת כזאת דעת קומוניזית זה הכל דתות הם הם יהודי יש לו נשמה יהודי לא יכול יהודי אותה נשמה יהודי תמיד עושה בלאגן יש כלל איפה שיש איפה שיש רבולוציה איפה שיש מפחה יש שם יהודי זה הכלל בדרך כלל מהפכות זה יהודים עושים כי יהודי הוא בטבעו ה הוא לא טבע יהודי הוא בטבו הוא חלק מל נמש יהודי יש לו ירות הנשומה >> חמלה אהבה >> פעם שאלתי קבוצת יהודים אצי ביז'יטומר חברה בלבטים כאילו שאלתי שאלה לא מביתומיר היה בחירות מתוך חמש שרצו להיות ראש העיר ארבע יהודים משוגעים תסבירו לזה היהודים בג'יטומיר 1 חלקי 0 1 ש עונש יש א יש בטום 300,000 יהודים אז היה 3000 כמה כמה זה גורנש למה תמיד היהודים מה תסביר לי בדרך כלל הגיונית מה הסיפור הזה שהנשיא יהודי או שמשלה יהודי זה מיש חייב להיות שם יהודי בוא סבוא קריח את עבודה מה מה אתם רוצים מה למה >> אוקראינה הנשיא יהודי >> למה >> כי הרוב יהודים שם >> לא להיד רוב יהודים רוב יהודים >> ווקא אומרים ככה כל יהודי הוא ספק גוי וכל גוי ספק יהודי כל יהודי ספק יש אבותפטון גי טום לבנו לנרונים לקפצנים גוי שם חטונים >> גוי שם חות אבל זה לא מובן לא מובן מגיון אתה מסתכל בסופו של דבר שאתה צריך את מושג של שודי הוא עדות לקדוש ברוך הוא באמת לא כי זה לא טבעי אין כאן אבנה מובנת שאלו תגידו לי אתם אתם אתם מה אתם רצות שג למה למה אתם מה אתם מחפשים את זה בזו סובס לכם סיפור סיפור מדהים אני אגיד לפני חדר חיים כשניגעתי לג'יטומר היה בית כנסת אחד יחידי שנשאר שלם מכל הבית כנסת הנאצים החריבו את ג'טומר כמה וכמה פעמים העיר שהייתה חרובה לגמרי היה בית כנסת אחד שלם שצורת בית כנסת מאוד מעניינה זה שבנה אותו לפני 150 שנה הוא בנה את הכניסה לבית כנסת כמו שאר הרחמים אותו צורה ש מזכיר את שר רחמים בוא נניק הזה לצרי הרב באיזשהו של קיבלו זה חזרה בתוך של נג אני הגעתי מנד באיזשהו שלב היית צריך לסגור בכנסת היה שמה סדקים קיצור לא משנה עוד היסטוריה בפני עצמי והתגלגלנו הרבה מקומות אחר כך ממקום אבל הבנתי שכל יום אני כל התפללתי שכאן דו אשול שיהיה בית כנסת יודעים צריכים לראות בית כנסת לא יודעים שזה כל אולם נפח לשתים צריכים לצורת בית כנסת תמיד שכתבתי לרבי כתבתי ש שתי בקשות א' שזה יהיה בלי חובות כי אין להם מספיק חובות שזה יהיה בלי חובות ב שזה יבנה מיהודי עכשיו לבקש שבנה מודי ג'יטומיר זה לא קיף תשמע הולוגר ברוסים אין שמה צדי גבירים אבל זה הבקר שלי שהיהודים הרגישו שזה שזהר שוס זהר פלט זה לא שאני בונה להם וכולו עבר ככה שבע שנים בינתיים התפללנו היה באולמות כנסת והיא היום אני שומע שהגיע יהודי בשם מישה זסלבסקי מכאב לגור בג'יטומיק רוצה להיות ראש העיר של ג'טומיק לא חי אני מנסה אני מעשה לפגוש אותו הוא לא מוכן לפגוש אותי לא מוכן לפגוש אותי היה לי היה לו נציג קראו לו דואר קוגל יהודי שהואו הייתי פוגש כל פעם ניח תפילין כל פעם יהודי פעם נריד צריך ארופה שלמה אבל הוא לא רצה אומר לא לא יודע למה הוא לא עוזר רובר שנתיים לא נבחר להיות ראשי הוא נראה רק אויר עירייה נבחר מאפיה יהודית אחרת עוביים זה היה סוקס סוקסטיין תקשיבו את התאריך אני באמצע חזר מוסף גומר את התפילה עומד אדו גליה ועוד בן אדם אומר לי תשמע אנחנו רוצים לדעת איזה תוכניות שיש לך לבית כנסת יש לך כבר תוכנית אמרת כשהוא כבר ככה הרבה בשנים יש לי כבר 10 תוכניות תגיד מה אתם רוצים הכל מוכן 10 קומות שתי קומות הכל יש לי קיצ אומר לי משהו ריאלי אמ בוא נראה מה שחליט מה רוצים נראה קיצ תחמיסה מה מתברר שאותו מישהזסלבסקי החליט שהוא רוצה לבנות את הבית כנסת ב'טור >> ברור רוצה לבנות לבנות >> עובר חצי שנה הם מתקדם ברוך השם ודר מי שמעך תזיך הוא עושה ברית חייב יכול להיות המיות שלו נראה לי היום ש נראה לי יא יא תזה היות של היהודי קלינגן הוא היה בן 46 אז >> עשה ברית >> הוא עשה ברית לעצמו בגלל 46 בכיף אני סתנדק מחזיק את הראש שלו >> מה זה טוב >> מה זה טוב אחרי אחרי הברידק מחקיד מסודה את השם כלום מוישה ומישהד מיכאל דרך אגב מי מישהד מיכאל קורא לו מוישה >> מישה דיכאל >> כן זה קיצור של מיכאל כמו סש אלכסנדר ואז אני אומר לך אומר לו מוישה תגיד לי מה הסיפור שלך לא רוצה להראות אותי מה מה מה ההסטוריה שלך הוא אומר אני אגיד לך לחיים הנו שלנו רק שינו לבד נפתח הוא אומר להגיד לך אני מחרקוב >> מה >> הוא מעיירה חר עיר לא עיר חרקוב היום זה כבר עירה כי היום זה עיר שכל יום מפוצצים אותה יש שמה שליח שחי מסורסני נפש מוסקוביץ' שם יעריך אתמה ושנתיונימים לא פשוט יום עיר שכל יום שמה עיר חרקוב זה לא ג'טום זה עיר חקוב זה עיר של כבר עיר של שתי מיליון תושבים זה עובר מלמעלה בחקוב ח זה עיר של שתי מיליון תושבים >> וחצי הלך >> חצי הלך כל האזור המרכז הכל מפוצץ בור שם בית כנסת נס נס נס הוא אבא יהודים הי שיקין הורים יהודים בתשנ היה בן 20 אז היה נפילה כל אחרי כל הנפילה הוא היה ראש יהודי עשה עשה הרבה כסף מה עשיתי כסף קיצור בחור צעיר בן 20 עשה כסף חגג את כל החיים חומריס חומריסלם גיל 23 הוא הפסיד את הכל הפסיד אומר השארתי לבודד כולם עזבו אותי נשארתי לבד עד כדי כך שהוא חשב לקפוץ כמו שאומרים שבור לגמרי ואז הוא החליט שהוא רוצה משהו שיחזיק אותו חיפש משהו רוחני מחפש בית כנסת באת לבית כנסת הבית כנסת בחרקוב היסטוריה שלמה שם כיבו בית כנסת הגדול של העיר סבא שלו היה שם גם רב מצד מצד הרבנית שלי הרב לו הרב תומר כי היה גן אוילו היה הרב שמה >> וזה מדבר >> והבקס היה שבור >> איסור >> הכל היה כזה ישן ברחתי משמה >> לא לא עכשיו דבר >> בקיצור ללינו >> הוא נפל לכנסייה כל אחד תפס אותו פסיכולוג כנראה מז אומר התחברתי לכנסיות הגיע לז'יטו הוא שפט שתי כנסיות לא עליהם היה בשיא הקליפס מה קרה אחר כך אומר אומר יום אחד נמצא בציב המשרד בשיטומר פתאום התחיל לול מחשבה ככון דו חיד אני יהודי איך נפלתי למקומות כאלה מה מה הקשר שלי לגויים והתחלתי להזכר מה היה בתנג ואז אני אומר לעצמי יותר לו אני יהודי ואני עכשיו צריך לבנות בכנסת את הצ'וס המשקל של הוא לא יודע המושג של תשוס המשקול אני צריך לבנות בכנסת על מנת שלודי לא יהיה תירוץ לכת למקום אחר כס יפה איפה נבנה בית כנסת אומר אני אראה בשלטון אין כן בית כנסת אני בכנסת בשלטון ואז אומרים טלפון ליהודי בשם סשה רבינוביץ שהוא גם חבר עירייה >> ועוד בורס רוז מלד שהיה חבר כנסת >> שווה על הקדוש ברוך הוא לקנות שתי בתי א >> אני יודע מה שווה יש סיפור יש סיפור >> על בחורה >> איפה הכסף >> שכתבה ל רבי פעם אחת היה בחורה שהיא הייתה בכל הכתות אחר כן הייתה עמדה בבסחנה בקרוניס אמרו לחבורות של >> במזרח הייתה באודרו הייתה בכל הכתות עברה שנים חיפשה חיפשה והתה בצור שהגיעה מעניין >> אמרו לה שכתבי ל רבי את כל את המצב ש מבקש תשובה כתב ל רבי דנס קמה עמודים אז הרבי אמר לה בזכות כל המערכת בסוף הגעת ליהדות כאילו הרבי הילה את הכל לקדושה בסדר בסוף הגעת לאמת בזכות >> כמו שכותב הרמבם כותב שעל ידי אדה את כל הזו >> עלי בזכות בסוף הגעת לאמת אזה דרך להם ברירה אתה אומר ככה תכליס המיסה הוא הגיע הוא אומר הוא קרא להם לרבנו של רוז בלת אמר חבר'ה כל אחד שם עכשיו סכום כמה עשרות דולרים עכשיו אני שואל אותי אולי זה אני היינו צך בסוקס כמה ימים קודם לא יודע מה זה כמה ימים קודם איזה חגש כמה ימים קודם איך טוגזד הפורטפסוק עם קיפר זאת אומרת האזיץ עם קיפר עם קפרץ עם קפר אני לא יודע מתי זה היה ופתאום משום מקום עולה לו פתאום ירור אתשובה של איפה ובזכרותו נבנה בכסף בשלתו שמד יש מניין כל יום עד ברגע זה בזה זהזה חלק כל כך עכשיו לחג תבינו כמה חודשים אחרי שהוא בבית כנסת הוא קיבל את המחלה בדם שני הייתי המום שלו חיים עשה הבנה משך אבזור בלי סוף פתאום בית השולך עכשיו זה הגיע עכשיו הגיע המחלה >> הוא הגיע הוא הגיע הוא הגיע לארץ שהיה בדסה ברוך שם רוגל שלו הרבה כסף והיה שמה היה שמה בדיוק גירקין יש יש גירקין אז אשתו הייתה חולה אשתו הייתה נכנסת ויוצאת הוא הגיע אמר לו חמש כתפיל הוא הביא לו את התפילין שלו ארבע ארבע הביא לו תפילין והוא יצא מזה בסוף והיא נפטרה שש מאוד מעניין מאוד מסת הוא החזיק מעוד הוא לא לא היה לו לספוקות באמונה עלי היה לספוק באמונה לא אני לא הבנתי את הקדוש ברוך הוא הלך הבינו >> לא היה לו ספקות >> לא הוא הניח תפילין דווקפור הוא ביקש ארבע על ארבע והוצר תפילין מודרות והניח תפילין כל יום >> עד לכאןזה שלא היה לו סקות זה לא אני אומר לך אני אני הלכתי לראות אותו האדם הזה היה שמן הוא נהיה כזה ככה הוא עו לרופאים אחר כך הוא אמר לי הרופים אמרו לו שאתה אחד מ5% בעולם שיצא חיים וואו >> חמש מה >> 5% מקד סיפור שהיה נס מעלך נס מעלך ברכה בריא שגם בקיה >> הוא כבר ראש העיר >> לא מצב שלא פשוט הוא כנ שם זה תקופה בשלטון גנצ לא פשוט גר לחיות כן יש לו יש לו חווה הוא חי הפורס בסדר לא דואג לו לכם יש לו >> כן שבסוד >> בכל מקרה למה הגענו למה זה היה משהו >> לא אנחנו לא התחלנו מהסכול מה זה אבל הראה לא עכשיו את הבשר רק שם מרטיבים פה את >> זה בשם ייסור ליחונה שמקסור זה בסטמוס טוב מאישה ותישה ועוד יהודי כזה ועוד יום כאלה בסטמוס >> יש לו ידים >> לחי А אי א لا יני את הזכול אני אגיד את התשובה של הבי ד בקיצר אחר את הסקולה >> לא אני מתחיל מהסקולה בקיצר ואחר כתב אחר כך הסקול בריכס אחריך >> אחרי כל הלחי כל ההסברים היפים יש לי עוד תקשיב תקשיב הזת ישראל מתי עוד קושיה תביא את ה >> רגעצד >> שאלנו שאלה ראשונה בעל פי הסכולת הסברנו בתחתברינגן שכל חג יש את המיוחדיות שבו ויכון שבסתם הבחיות שלו אתה מסורס נפש וצריך עוד להסביר מה זה מסורס נפש מה ההגדרה של מסורס נפש כי הרבי שואל הרבי מסביר דוד נכון שמוש רבינו לפני כנסת לאורץ אמר שמע ישראל למה כי כל המהות של טרומס מסורס נפש מה הכוונה מסורס נפש זה לא כתרומץ אפשר לקיים גם לי מסוס נפש שצריך מסורס נפש מוכנים מסור את הנפש אומר לא המהות שתרומיץ קשור מסור תפש לא סכו כסטירה שקראנו שבוע שעבר כאן שזה קשור לעניין שפורדומו זה עניין שמסורס נפש הכוח של סורס נפש זה קשור למהות של תרומיתס אוקיי זה נושא לפני עצמו אבל ביחד מזה הסברנו מקודם שהרבי אומר לנו שבאסטנב זה המשך לטיס קיסלה ומחר שזה המשך אותי סקיסלב זאת אומרת שאם היה קטרוג עוד פעם על חסידס שהיה חידוש כי אם לא היה חידוש אז למה שיהיה קטרוג אם יש קטרוג חדש זאת אומרת שהפריד קרה בבין משהו חדש לפי המאמורים שרואים מהרבי קודם הזכרנו על פורים קוטן תרפז שהפריד יקר באמרז ממר וקיבל היהודים את השחסס ואפרק מסביר באריכס מה החידוש של פורים ביחס מתנטרה למה דווקא במתנטירה היה קיבל היהודים לכורה מתנתיר היה גילוי לוקוס היה אור מתנתר התורה סולדס לא יקימו בזמן פורים שהיה סי התחתן גלות בגשמיז ברוכניס אז כזה מצב שאין גילוי לוקוס אחרי אין בערשון שיע מתחיל להוציא הגלות כאן דווקא קימו וקיבלו כאן דווקא קיבל היהודים זה אשרי קשה בטוף זה הרבי הרי צריך שואל בתפורים קוטן במוסקווה בכנסת הגדול והבורטו בסופו של דבר לא ניכנס לעומק עכשיו שפורים זה זה הקימו וקימו של מתנת זאת אומרת יש מטנטר שמלמעלה לא למטה טוב שזה גילוי אור אבל פורים זה הקומו דרך אגב זה שיר ההמשך מאוד מעניין הגמור רשבס מביאה קימו בקיבו כן מכאן דו רב לוריסה כל הפולים שמה אל תראה בבקטרה מביא פסוק חדש וקיבל היהודים עלדרך מהמחזל בוא לא אף על דרך תגיד את המקור מה זה על דרך הרבי שמוסד מביא בטוב שחס מה ישר כתוב בשבס קיבל היהודים שבס פחס נראה לי כן ש כתוב כיבוק סענדרגרסה ראיתי יש ספר נר לאורך כן הרבי רשב הוא כותב שהגרסה מקו לקבל לקיבל יהודים כך הוא כותב כך הוא כותב מעניין מאוד אבל אבל סתם הרבי כרגיל אצל הרבי כל מילה מדויק והרבי בהם סיכוחצח טוב שיש מעמ טוב שדע לב הרבי שואל מה ההבדל וקיבל וקיבלו למה זה הדרך מה לא אפשר והשאלה לא אם זה אותו דבר >> סדו הגמורה אז למה למה למה מקיבל סד הגמור למה למה לאמצים משהו חדש את חדש מטסף גמור גמור פשט את הגמרא עצמה למה קב על דך חידוש תרבי זה לא כתוב תרב תגמורת לאכול >> אבל זה נשאיר זה התירוץ הזה נשאיר בפיפול בהמשך אחר כך נשאיר את הסכול במהרה שמה הרב מתייחס >> הרב בתו שנר בהר מדבר שזה זה הדרך זה גמר הקבול אז מה חידוש על תרפת מה מה יש הבדל אז צריך להבין מה וד מה חסי חיפשה ביחסניגלה מה הסכיס לביחס מנדתר להבין את הסבר הזה אז זה כ נושא בפני עצמו יש אז מה החילו של פורים לא הבנתי >> מה שפה שחדש >> רגע רגע רגע רגע לא >> לא מה שפורים פורים >> הפורים זה קימו וקיבלו קיבל שכ לעשות זה לפורים מה לפורים קיבל תראה מה ההבדל בין קיבל אתך למה הבדל מהש צריך להבין זה לעומק עוד נושא צריך להביא לעומק מה חידוש בפורים בזמן אבל אני רוצה להגיד לכם משהו אחר כסלב שבסיד בסתם זה פורים שחסיד קיבל זה שחסיד זה פורים ביחס ביחס זה ביחס לביס עכשיו מה החידוש בזה זה ד כבר נשיר אחר כך תסת אבל זה מה ש הרבי לא מפרש במים חסיד מים אחד מסת שהרבי כן אומר את זה דרך אגב כל המורים של הרבי שהרבי אומר יש הרבה מורים בסתמוס בסמס הרבי היה יותר גבוה מדס קיסל דרך צצמ ככה >> כצו א יש ממר אחד בתוב ש ממי שהרבי מתחיל בקיבל היהודים זה תירוץ זה תירוץ איך אנחנו מדייק >> שהגרסה בגת ש קיבל היהודים כתוב קיבל קיבל כתוב הכסיב זה וקיבל והקריא זה וקיבלו דרך מדיג בזה >> לא כתוב וקיבלו >> כתוב וקיבל נכון הרב מדאג בזה >> כן לא כתוב פים >> כן אבל קיבל לפני כן פסוק אחר שתי פסוקים שונים יש כ שנז אוקיי זה נושא פני עצמו לחיר זה ההבדל בין נוסיפון לסוף מסבת תחילות שבצ מחבוק זה שתי דרגות וזה הפכסית הפניגלה אבל זה נשקול בהמשך לחזור לוני עכשיו נגיד לך כל מי שרוצה אחרי הבית נחזור לבית אחר כך נגיד את הסקולת הקושיה >> אה אני אחזור לשאולה של הבית כיס בסתם תוך כמות ימים מהתחלת שנה בסוף שנה >> כן בדיוק >> אבל כיסל זה חודש השלישי תמו זה חודש הרביעי וזה קשור לצירוף הצירוף של תמוס זה של מהמגילה >> מה זה >> הצירוף של תמוז >> מה זה צירוף שובלי זן שובקובה ככה חבד לא >> לחיים דגו לחיים נחזור להביידה עכשיו >> מה השאלה הייתה השאלה הייתה איך אנחנו יכולים לעמוד חבד לא רק אי שיר >> איזה שיר עם מילים >> שמחת בך אלו >> השאלה הייתה עוד פעם מה השאלה הייתה >> השאלה באוויד >> עוד פעם רוצים לשאול את השאלה באבויד >> אוקיי השאלה הידה הייתה שאלה פשוטה ביותר. סיפרנו מקודם את ההיסטוריה של של המצב מה שהיה ברוסיה שהמצב שברוסיה עד טופשפי היה פושת החסיד של שטל היה ידות בלשון סליחה המילה חג לחיים בועטת קוראים לזה יהדות חזקה ידות גלויה חסיד שש תן לך יש תיאור הגשמט תיאור בדיבורים מכיר את התיאור הזה >> הפרידקר מספר שהרב מרש הגיע לברדיצ'ר >> אה הוא פוג סיפור מאוד מדהים ללמוד את העומק של הסיפור הזה בסוף את הסוף של הסיפור הפריד קר מספר ש סיפור הדום איך שהרב מרש היה ברדי שם הוא ראה שמה קבוצת חסידים לוקחים דלאים רצים שאל אותם מאיפה אתם רצים אמרוגו דרבי רבי זה טול דרבי טול רבי ה גיע שתי אז הולכים לשפץ היה את הגביר שמה נתן את הבית שלו והולכים עכשיו לנקות את כל הבית כנסת כל הזה זה יותר צירור מאוד יפה תירוש רביץ מאוד אתה שואל אותם למה אתם לא נותנים צעירים וצים אחרים רוצים לעזור להם למה אתם לא נותים להצעירים אומר אנחנו רוצים שיהיה מלאכים בריאים כי הלשון של הברדיצ'ו שתשרק זה ש את השרקרבו אה איך אומר רוצים שתי מלכים בריים לא צעירים יש גם וטבי הרבי שאמר שזה ההבדל בין חבד לחגס שזה לא מש חינוך הילדים צריכים סורס נפש צריך להבין מה הכוונה בזה זה תר בפני עצ לחינוך הילדים צריכים סור סנייפר הרי מה שלא העצירים רצו לקחת לא נתנו להם מהצם לקחו היה מותר את התמימות את ה את העבר עם קיץ מאוד בצורה מאוד מכובדת כאילו את העבר עם קץ איך ש לקחו מבאר מסים שהוא יפתח מהבאר שלו הוא יקרו את המים הוא ותר תיאור איך את בצורה צריך לקרוא את זה תיאור מאפר את את התמימות את הרגישות את השמחה את ה פשוט גשבקצ זהנס מה מחיה מחיה אבל בסוף התקודה הזאתי שלא נתנו לה צעירים הרי מה שהיה צרי דבר בסוף ספר פדינג צריך לחש חינוך אוקיי זה נקודה צריך להבין אותה אבל זה זה היה זה היה שטטלח זה היה שטטל שחיו חסידים חיו תמיממו היה חבר רציניים ולמדו תורה והגיע פתאום קומוניזם >> רבני חבד היה להם קשר >> לא לא היה חבד שמה כן איפה קש שמה לא היה חבד באזור שלום הים כך לעצמם >> בקיצור היו ההצל להם שלהם >> עבדו יפה מאוד כולם ביחד התכלס עבדו היה שמה היה הגיע הקומוניזם והגיע הקומוניזם בתוך תקופה שכמה שנים הכל מתהפך >> והשאלה שאלנו א' איך זה קרה הכאב והשאלה היא האם אנחנו יותר פרו מהם יותר חזקים מהם >> איך תוך 10 שנים >> תוך 10 שנים תותכבות שלם של מאות אלפי יהודים שעמדו בחיידרים יש תמונה מ-1905 צריך כמו שקד שיש חיידר עם הכל והכל מתהפך איך זה קורה כזה דבר >> גויים ג >> איך זאת אומרת השאלה היא באמת בסופו של דבר לא על ההיסטוריה השאלה האמת עלינו >> לא אני רוצה שקט מה השאלה נו >> האם הוא היה שמה אם הוא היה עומד בזה >> בדיוק אם אני הייתי שמה היה של >> לא עכשיו עכשיו היום היום של היום היום הוא לא שואל שאלה היום זה היום >> לא כואב לו שאלה הכוונה לא כואב לו >> עכשיו אני עכשיו שאלה שסכר לי אם הוא היה או מה קורה איתי >> כמה החיבור שלנו ליהדות אמיתי >> עכשיו כאן כאן כאן נקודה מאוד מעניינת אני לא יודע מה התירוץ אמיתי אני לא יודע שאלה קשה ל כבת יש גזרות אבל ככה הם יש כל ההיסטוריה כל פעם היה איזה גל פתאום פתאום פלכל ככה זה עובר כל הזמן אתה גזרה שמה על המקום קורל >> עכשיו אני אני שנים אני אני אמת אני כל פעם אני חושב שזה הרבה מאוד עד היום הוא אבל היה מעניין פעם היה שנה אחת בקרץ היה יהודי כבר נפטר לפני הרבה שנים קראו לו אור בן שחר כמה אתם את אור בן שחר אור בן שחר היהודי הוא גז של הסטוף קובר וגז של א יש לו שתי רבס גיסים שלו הולכם שמה ששץ שצר רבס הוא ככה בדי הוא היה התלמיד של רב חיים שולברוך חמשול ברוק מפורסם כן שול ברוק היהודי מאוד חריף והפריד שלח אותו להיות שליח הוא שמע את צלפו את זה הוא היה תמיד שלו בתל אביב הפרידם שלח אותו להיות שליח בזביל בזביל הוא שאל אותו איך אני איך אני אתחבר עם הזבילה מה הקשר לי מהסגלת רומנ שאתה תסדר איתם הבן שלו מנדלברק מחוטן שלנו הוא בא לבקר בביתומר לפני כבר 20 שנה בא לחפש את הזהב שהוא החביב בתור ילד בורדיצ'ו אז הוא סיפר לי שעשו את סבא שלו את אבא שלו עשו גם כן את את ה את הצדיק רמו שגדלי גולמן בזביל רב שלהםכ היה כבר בארץ הוא היה היה רב שם בעיר וגם מסרו אותו הוא הלך לחפש את אבא שלו פתאום שמע קול מהליד הכלא החלון היה צדיק רמ שגדלי הוא אומר לו ועוד סבסטו מה אני צריך תפילין זורקנו תפילין דרך החלון מנדל ברוק הבן של זק בתפילה אספרי מנדל רב חמש שול ברוק תפסו אותו אחר כך ושלחו אותו לגלות לברדישהו זה כבר היה כבר קשרים כאן הצליחו כל ש לסיביר הוא היה בברדיישב בגלות שם ברדישב הוא למד עם קבוצת צעירים ווסבסקי המושבסקי הוא קרבח שבדיל הזה בויין אולי אתס לומדת מקותר ק יותר בא אליו ההורים בטענות בוסלס מצוזקי דחובוד ככה הם באבוס לרס מצוזקים דחוב אז הוא אמר להם אני לומד איתם עם מה שאני חי אם יש לכם מישהו שחי עם גמרא אדרב שיהיה מלמד בגמרא חבשבוק היה גאון בניגלה את כל הקר שיקור היה גונו לו דרך אגב על המתבה שלו כי ביקש רק לטוב שם שלו בשם אבא בלי בלי כתוב שמש אז אמרו לו מי מי מי ישלם להם אמר אני אדאג לכסף >> אז אמרו לו אבל סוס נפש סקונה אז הוא היה חריף אמר להם אני לא מבין כסף אין לכם מלן אין לכם בוסירות בית נרות קיצלוף >> מה יש לך יש לכם אין לכם כסףות יש לכם >> יש לך תלכו לישון אל תפילו שהסיפור הזה לך קח אותי חבשון אומר להם מה אומר לם חמש אומר לך רוב הצעירים כבר לא דתיים לא משקפות ש קבוצת צעירים שאמורים ללכת נגד הזרם נגד כולם בשביל ללכת נגד הזרם צריך לתת להם נשמה חיות איזשהו חיות ש שדבר חי מוכן ללכת נגד כן הכלל דג חי הולך נגד הזה אז אני מלמד את המשהו שהוא חי שאני חי היתרונתה שבזה יהיה להם כוח לכתגזר אז עצמי יפריע לי בזה לא מה אתם את המוח אתם יודעים מה אתם מעדיפים זה עשה ליס בראש כאן מתי נקודה מאוד חריפה וזה חשב שיומ יומי יומ עליי יו על הלידים שלי שאנחנו מדברים על טרוב מצוו מה למה אנחנו באמת אני אגיד בקדה קצת חריפה קצת גדולה חריפה אולי אתן את הגדרה אתן לנו את הסבר אחר כך לפנימי אני קצת בדורנו אנו עכשיו מצד מצוס עשה מקיימים רק שליש מצוות נכון לא התעשה כמעט הכל ברסיס בא בריכס ההסבר זאת אומרת מחר בבוקר במצב העכשבי בשנייה הזאתי לא נביא קורבנטומית כו שאלה פתוחה אליי האם אם אכפת לי שמחן לא בקורטומ לא אכפת לי מפריע לי או לא מפריע לי מפריע או לא מפריע לי >> לא מפריע לי איך בגן שלופיקרי למה לא מפריע לי למה לא מפריע לי >> כי אתה מביא כן קורות >> אה >> כי אתה כן מביא קורות >> איזה ק מביא בתפילה צנו חובה לא צריך בית המקדש יש לנו קילה או מדבר על זה גם כן אבל ברעיון למה מפריע לי דפריע לי כי כך התחננו בלי זה >> לא חשי את זה >> ולא חשי את זה זאת אומרת לא במילה אחרות מלא גושמות אני פשוט לא הכין חוט עם זה אני בלי זה בסדר אז מה זה אומר שלמה יהיה אכפת לי להניח תפילין כי זה כן התחנכתי זאת אומרת השאלה אם מה התרגלתי אם לא התרגלתי שהוא שאל עכשיו אחד האדמורים הבכה לגבוהים של הגעוים כולם קרה שלא יכול לשון אומר לאיפה בסמית השם >> או יפה אז בשאלה אחרת אם ניקח בגדרה אחרת >> אם ניקח את אותו אותו יהודי מהקיבוץ שלא יתרגל ניח תפילין אז הוא לא מ תפילין לא אכפת לו אז מה ההבדל ביני לבינו רואים שוב שייך לך >> מה ההבדל >> שתינו עושים מה שהתרגלנו אמר מה צת אליו לי לא אכפת קורמונטומ כי לא התרגלתי לא תפיל כי לא התרגל גם כן >> שלא יהיה פעם >> זאת אומרת מבים אחרות אני יכול לקיים כל תרו מוז שבעצם למה אני עושה את זה כי זה התרגשתי זה הטבע שלי כך התחנכתי זאת אומרת במלי שתי שונות אשר כל ה כל הידשקט שלי זה בצוב המסגרת שבו אני חי זה המסגרת שלי התח זה בוא גדלתי ברוך השם יש קורוטיס זה אחים הכי טובים הכי מאושרים אבל זה המסגרת שבו התחנכתי בוא גדלתי לך אני ככה וזה הלשון שכותב אלטר >> אלתר כותב בחסיד בתניה >> ושםחו הוא כותב בלינקלי חרפות למדתי את העמר הזה את אתה קורא את זה אני אתה צריך לקבל את משהו ק איך שהרב שם מגדיר את זה יותר מתעניין שבת מוריסם בין צדיק לראשו בין אוהבד אלוקים ללא בדווי אומר הרבי רשם בין צדיק לראשו אתה רואה הוא צדיק רשע ככה אתה חושב בכל מקדיק הוא רשע אבל שמור יסבין לא עבד לעבוד זאת אומרת יש מציאות שודי שהוא אוהב אלוקים ויש מציאות של יהודי שלא אוהב את אלוקים ואוהב את אלוקים ולעבד זה כמו צדק ורושה מה הוא מסביר על תרבת מה יד בנו מה שכתוב בגמרא בין אחד שלומד 100 פעמים אחד שמח מה ההבדל 100 באומים זה טבע התרגלת זאת אומרת אם התרגלת זה לא הבד אלוקים זה כמו רוש זה עוד ששת מדרי משתה לא קשור לקדוש ברוך הוא כי זה פשוט התרגלת זה הטבע שלך מתי זה קשור לקדוש ברוך הוא שאתה מוכן לעשות משהו שהפך הטבע שלך זה מסורס נפש >> מעל הטבע >> מעל הטבע 100כול עכשיו מלים אחרות עם כל היהדות שלנו כל התר מצוו שלנו מכיץ אומר הרב עכשיו אומר תרבי ש כל החיים שלו יוש מצב למוד יום ולילה בטח אלפז כן לגן טוג ופל מה זה זה לא עבודוי זה לא עבודוי אבל שתלר אתה קולט מה קורה כאן זה משה רב הרב שם מזדיר במלימות חריפות זאת אומרת זה מציאות האם המבחן שלי זה מה שאמרנו קודם שמסורסנב זה לא אם זה משהו יותר עמוק כי השאלה היא למה למה אני למה אני בכלל שם אותו מצווץ למה וסךפרו ככה התגדלתי, ככה התחנתי, ככה נולדתי, אבל כך פה צריך מפרום אני אף לא חזרתי בתשובה, אף פעם לא שינה את המציאות שלי, אני פשוט ככה, שמה גדלתי ככה, איך אני ככה? לא חשבתי מעבר לזה. עכשיו תחשבו מה קורה כאן. אם כל היהדות שלנו זה ידעו שמסגרת, וקלטו הקומוניזם, האפיסקציה. הם היו יהודים, הם קלטו באותו שנים, לתרן אגב, לא שונה אולי, שכל היד מסגרת. מה הם עשו? שבו את המסגרת. שבו את המסגרת. לקחו את השוחטים. לקחו את כל מי שמשפיע. כל מה שקצת משפיע לקחו אותו. יש את המשפיע בשמי זה 10% 100. כמה זה משפיע? הם לקחו אותם לקחו לכלא. אתם הרגו השאירו את המסגרת בלי מסגרת. וכנגד זה הם בנו מסגרת חדשה יהודית ביידיש. הם בנו בית ספר ביידיש, בנו סיסמאות, בנו לבוש, בנו הכל ופשוט העבירו את כולם מסגרת אחת למסגרת שנייה. זה מה שהם עושה. מאוד קל ברגע שאתה הכל בנוי על פי מסגרת לשבור את המסגרת, לעשות מסגרת חדשה. דם גמור את כל הסיפור שלה. מה שהיה כאן. זאת אומרת אם אנחנו לא מבינים שיהיה שהיבלשטר זה לא הג >> וזה לא קשור למסגרת צריך מסגרת לא חס ושלום לא צריך מסגרת אבל צריך בתוך להביא ישראל יש את 100 ואחד יש את לא יש אתבודוי יש את אוהבד אלוקים דפת טפרזה ד יש משהו אמיתי שלא קשור מסגרת שזה משהו אמיתי שכדור בתוך הנשמה שלך שמאיר בנשמה שלך מאיר באלקות שלך שדי עשה נשומד כז מנשומקז דוגיס דוליכס איפה שאתה הולך את מהיר אלוקות איפה שאתה הולך את מפיץ אלוקות אתה עושה את המסגרת זה הלשון היומיוים חסיד עושה מסגרת לא שמסגרת עושה חסיד זה ההבדל אם אני חסיד בגלל המסגרת או שאיפה שאני הולך אני בונה בית חבד איפה שאני הולך אני בונה מסגרת אני בונה אלוקות זה השאלה וזה מה ש וזה מה שהיה כאן מה קרה במסלגרת >> א >> צריך לבנות מעל המסגרת >> מעל בתוך אבל צריך בתוך המסגרת לא כ לא נתווכח עכשיו צריך צריך מסגרת צריך דתחטינים צריך שוב זה המסגרת זה מאוד מאוד קשה להבין מה זה צריך מסגרת יש שולחן יש גדרים אבל אבל צריך ש בתוך העיר העל בתוך ה100 ואחד תיר בתוך המור ככה מזבר בסיר לא שהמיום מתבטל האחוד שזה האחוד האלוקות מאיר בתוך המער בתוך האשתה שלו אבל זה זה הבורט הבורט הוא איך אנחנו אנחנו גורמים להיות אני אגיד לך נקודה אחרת ישני זה חר לי בשייתי בחור הייתי בצערה טוב שהוא ממטס אז הרבי בקשדת כל לילה בחש כיסלד התדנו כל לילה היה כל ההיל שיחה מהרבי כל התונודנו זוכר >> הרבי עבר שיחה כל >> כמעט כל לילה כן הרבי בבית חלק מהזרה כל לילה היינו שונים שעתיים בלילה ברוק הרבי תפילה כ הייתי בתפילה כבר הרבי >> כמה משתתפים היו שם >> בפרבית היה מלא סת היה מלא כל לילה היה מלא כל הה מה הבחורים כב בחורים כנראה אבל היה חסיד אחד כל רומנדל מרוזו שחי בלינר מעל 100 סב זה ספר עליו חס שמ הבן שלך חודרוז חודרוז אותו הרגו בצד זא אלא שהרגו אותם בצד חסד אז הוא הרבה פעמים אז זה חד פה מפורסם היה אז זה חדל מה שאלת השאלה שמלד לומדים שהדמור הזקן שבתניה גותר כמעט כל ממור שואל לא מו יורדו הנשום על הגוף ועל תר ועל תרבי עונה ואז הוא שואל מה עוד פעם שואל בוא מה שואל כל הזמן כבר שאלתה ניתגיד ויטר בוא חזתי ביד בו עוד פעם ועוד פעם כבר לא מעניין אומר לא כי זה לא שאלה של תשובה זה שאלה שכל דקה אדם צריך לשות עצמו כל דקה צריך למה אני הרדתי למטה עכשיו מה עבורד כאן מה עבורד כאן זה לא עבורט השאלה שק זה הסתכלות זה הסתכלות מה הכוונה הסתכלות אנחנו יודעים שבחבד אחד הדברים שהרבי חידד כבר לפני כן זה שחוגים יום הולדת יום זה פרי כמו ש צורקו עלי יום לדת בעולם החוגיגים יורצית חבד לא יורצד פחות חשוב יורצד זה יותר חשוב למה מה ההבדל כי זה מתחיל בהסתכלות הפנימית אם תכלס הכבוד זה כאן למטה אז אני לא בשביל לעשות תכלס הכבונה אם תחסת הכבונה זה למעלה אז מה זה מולדת זה בדוק הפוך תו לא יודעים שלא יברוא כמו בשמי זאת אומרת זה מתחיל מהחלוקת הזאתי האם נברוא לא מה תוב זאת אומרת אם תחס הכבוד נדיר בתחתיני כמו שאדמור הזקן מביא לנו אלוקות בעולם אז תחשוב כל דקה האם אני שליח כאן האם נושא תחס כבונה או לא אם תחס הכוונה בכלל זה עולם הבא אז כל העולם זה רק פרוסדור אז אני צריך לעבור מקסימום משה יותר מהר את העולם פחות עבירות קש גן עדן העולם לא מעניין אותי אז מה שימו לב את האיורצית הגעתי לאיורצ ליה ש 100,000 אנשים הגעתי לתכלס מלדת מה אכפת לי מילדת >> העיקר לא אומרים תחמנו קר ש בסדר צדיק על 100 אל אנשים אז לא מותח אבל אבל אבל אבל אבל אבל אבל אם תחת הכבוד נסדיר בתחתינים אז תחשוב אני עושה את הכבנה לא זאת אומרת האם אנחנו מקולטים שכל יהודי שנמצא כאן עכשיו הוא צריך להפיץ אור יש לו אתה גת לעולם של עצמך לא שגעת להיות בתוך עצמך להיות סגור ולחשוב רק על עצמי שאניהקר שלי גן עדן לא תצא לרחוב ותצא כסדו משטרף מן דרך אגב היה שבוע ביום יום על אברהם אבינו על העניין הזה מה היה הגזי של הקרמידה על אברהם אבינו לא על המלות שלו אלא לספר על א כן זה בעם ישראל >> זה זה זה נקודה אם אנחנו נדע >> שאנחנו באנו לעולם בשביל לגרום שהעולם יהיה אלוקות אז מילא נחשוב מה אני עושה בשביל זה >> אם הגעתי לעולם בשביל עצמי אם הגעתי בשביל שיהיה לי טוב אלוקים לי טוב וכל המטרה שבסוף אני אעבור אתה כל ב-120 שנה הזאתי מה במינימום נזק ללשמה שלי בסוף יהיה לגן עדן אז כל אדם חושב על עצמו בסדר אז בוא נשמור על עצמי שאני אהיה בטבעי מה שפחות מה שפחות יצא הרע אשמור על עצמי מה שפחות יצא אורך ואני אגרום מה מה אני יכול לגרום יותר לעצמי פחות מסינס ואני הקר שבסוף נעברתי אותו ברוך השם ארתי בשלום יאללה הצלחתי לעבור את כל ה את כל את כל הניסיון אבל אם אנחנו חושבים על עצמנו שבאתי כאן בשביל הקדוש ברוך ברוך הוא הקדוש ברוך הוא רוצה שנעשה מהעולם הזה יש סיפור אני סיפור מדהים סיפור מהרבי סיפור שמגדיר את ההגדרה שנצה רוצה להסביר חסר לי מילים אב נגיד לפחי רבי היה בן בן ילד קטן ארבע חמש לא יודע כמה הרב בכלל גרב ביקטרסב אפשר הרב אבל ה מגיעים לסבא לרבי מר שלמה לניקולייב לבקר אותו אחד פנים שבאו לבקר אמא שלו הרבי צלחנה לקחה אותו לטייל בבוקר שיצאו מהבית בבוקר היה עדיין קריר אז הביישה לו כובע גרב קוראים לזה כן כובע צמע לאט לאט השמש יצאה החוצה והרבי הזיע והרבי לא הוריד את הכובע כי לא היה לו כיפה היל קטן תוך כדי הטיול פוגשים את זה זה שסיפ אומר שהוא יודע מי זה לא עצם שלו קור משפט לא יוד שלו רבי שמואל לא >> לא יודע בק ואומר לרבי רבי ילד שזיע אומר חם לך תוריד את הכובע אז הוא אומר לו אבל אין לי כיפה אז כמו שהפגדים הקטנים זה עבירה אף מים עבירה עליי עבירה עליי רבי אומר לו נפקמינה לו ר זה הרבי כת גד זה לא אני ואתה זה הקדוש ברוך הוא כאן מה כשר אני אתה אני כאן אני הסיפור כאן אתה הסיפור כאן יש עבירה בעולם זה הסתכלות >> שתי נקודות אבל נקודה אחת שזה לא יהיה מצד המסגרת הנקודה השנייה זה מצד הערוץ על יו >> אבל אבות >> איפה המפגש בין שני בזה בכס תמיד יש דרגות גם מצווה זה מצווה מצד הכל הדברים מתורה עצמה אומרת שזה מצווה מצד ז לזכר סעודום מצד מצד מצד מצוו מצד קבור לסועל אני לא כנס דרגות אני אומר אתג האם הקו הוא בסופו של דבר למה אני בכלל יהודי שומר תורמצ השאלה כ מה הסיפור כאן שכל התורה מצוס זה כבר שאלה כאן שאפיד כרבי התחיל לצורס נפש שלו אז מי שיכל ברח מי שכל ברח ואפיל נשאר נשאר לא ברח הוא ידע הוא יודע ש הוא יודע שזה מסורס נפש אתה מה אתה נשאר אתה יודע בדרך כלגו אותך הוא שולח סידים לעוד חידו ועוד חצם החידים האלה הוא לא זה הנקודה עוד חידו עוד חידו זה יחזיק את זה יחזיק את זה יחזיק את בסותשקל בסופו של דבר עבר 70 שנה ובסוף דשיש כן ניצחה בזכות כל הקטנים האלה שנשארו כל מקום מקום והשאירו אותה גחלת בוערת הרבי לא נתן לך סידים לעזוב את רוסיה לדב לד היו הרבה לא תשרו שמה היה שוחט ליפשיץ הרבי עד סוף ימום היה טוב שינו הוא לא נתן לו עזוב אחי יש לך שחות מה הפירוש אתה אתה של עצמך זאת אומרת אם אתה חיזה וזה השאלה כאן זאת האם אתה חי זה זה אומר לךצך בי סתם אנחנו צריכים לדעת שכל אחד מאיתנו צריך לדעת שהוא הוא שליח אני נברס שםסידי זה כל השאלה הוא מספר תמיד המשפיע המפורסם משליח א סלבטיצקי מספר שבתי מספר שהוא היה בחור בקוטירה אז יש לו בחור אחד שו פסולה על ראשו לא הצליח בלימוד הוא היה ניגש תמיד למשגיחים מה יהיה איתי אם תחס הכוונה שאני מגיד שיעור כ שאני אהיה גודל אני לא אהיה גודל אף פעם אני לא יהיה לראש טוב אז מה צריך לות בישיבה הוא לא אמרו לא תתמד יגעת מוצורוסו אבל לא היה שבור מה יש אני לא אילוי העילוי של הכיתה אני לא יהיה הרי לא יגיע לתחס הכבוד אז נשמע למוד תורה אהס >> תכלס הכבוד >> תחס הכבוד אין אינטרס אני למדתי לציב אני מכיר אותי ככה זה ההסתכלות סומרים לא >> הם רציניים שם >> כן זה >> יש להם תכלס כמו לרצינית >> בשביל זה הם מצליחים היה לי היה לי חבר היה לנו חבר משותף מנחם זוהר זוכר אותו הוא היה גני ברק היה לו חבר בריסקר אומר פעם גשתי אותו אומר לי תשמע בחבד אין לכם תכלס זה שק רבי זו אתם כלום שואל אותו מה מה התכלס אומר אתה רוצה שאני בעזרת השם עילוי ואני אזכה להתחתן עם הבד שלראש השיבה יש תכלס >> נקרא תר לשמו >> תר לשמו לשמו לשמו זדות הנקודה זאת אומרת השאלה היא בסופו של דבר אז הוא שאל אזומט כתוב לרבי >> כתב לרבי רבי ענה לו תשובה כל יהודי אני נבר שםסקויני זה התחס הכוונה מלא כל אחד עובר את הכין לפי לפי המה שיש לו מה ש הכוחות שלו לפי הכלות שלו זה הרגיע אותו את הבין שיש משהו לא הבסנדר שאני מסכין זה לא הי בשטר אני באתי כמה שהקדוש ברוך הוא לא בשבילי בסדר זה מה שמותר אני אהיה מה שיהיה זה זה הסתכלות שונה לגמרי אבל אני אומר יותר מזה אנחנו מחוייבים זה השאלה עכשיו אני אגיד לך בצורה פתוחה אל תזרוקו לבנים בבקשה המצב עכשיו קטסטרופה יש מצב לא נעים בארץ הקדש אני גר באוקראינה אני גם קר קר עכשיו בארץ עדיף לקור באוקראינה רוי אין אין בעיות >> עם כל המלחמות כל המלחמות כל שמה גיו >> כל המלחמות מה שמה גיוס >> אין גיוס לא לי יש גיוס לירים צריך צריך להציל יהודים לגיוס זה לא פשוט לא פשוט שמה יש לי כמה תלמידים שלי שנרגו שם >> שמה רואים שמה רואים במוח שיש פחות גברים ברחוב >> לא פשוט בכלל פחות אנשים ברכות כן יש דברים לא פשוט המצב הצב לא נעים אבל >> אבל השאלה היא שלה פשוטה ביותר >> אנחנו צריכים בדיוק הפוך אני רואה במבת שלי >> שכל הצעקות שכולם הם הנשמה צועקת זה זכנישק הם מחפשים את הקדוש ברוך הוא הם לא יודעים איך לבטות את זה יש שיחה מדהימה של הרביעלבות שמישה רבינו שהוא רצה רדף אחרי הכבסה שברכה מהעדר מה הבורט כאן למה בזכות זה נהיה רוע הכיסה ברחה ולמה היא ברכה היא מרדה היא מרדה היא ברכה פות ש היא ברחה עם המסגרת משה רבינו אומר היא לא בכה מהמסגרת היא פשוט חיפשה עומק חיפשה נשמה היא רצה מים פשוט לא הספר שלה רשונה שילד מורד הוא לא מורד הוא רוצה הוא רוצה ארסק רוצה משהו אחר הוא רוצה מה שהוא מחפש משה רבינו הבין את הנשמה שלו מבין את הנשמה שלו אז כל הסילה והרדיף זה נשום אשראי זה מה שאמרתי אמרתי לתותם גבירים שאלתי איתם אמרתי לכם שאלתי החבר'ה שלי למה מוציא את ראש העיר הם לא ידעו לענות לי אמרתי ל אתם לא תכוים מה קורה כאן אתם יהודים יהודי יש לו חלק אלוקים ממש הוא נשו מאוד צימן יש לה צימאון לכן יהודי אפילו לא רגוע שצ לא רגוע אז אם הוא יודע שיש לרום היצ הוא יודע איפה לצמוח אם הוא לא יודע אז תמיד הוא צף תמיד מחפש חנוגביר לכן הוא תמיד למעלה כי הנשמה שלו תמיד היא צעירה תמיד מחפשת זה זכ תמיד היא רוצה משהו אחר והם רוצים לשומה ואנחנו שזכינו אם אנחנו זכינו וקולטים שהשם אז תתנו להם את זה אל תרדפו אחריהם אל תפכו אותם לשונאים זהברידר איך זה הקדוש ברוך הוא כואב גיסי על גיסבוק שלווחי קיד רבשלוחי מגיע בטוב של חס לארץ יש לו בן אש >> בן נכון יופי כן שונק היה יהודי יהודי חי יהודי יהודי חם הוא פעם היה שם סיפור סיפור זה הוא ידי חם בלשון של גן הפועל שרם אבא של הפולש הוא פעם היה הוא היה ברוך הוא למעד בפולין הוא למד בפ אבל באצל הרב גרינגס במונטריון היה מגיע כל שנה ליידס בשנים שהיה יחידס יום הולדת היה מגיע היה שנה אחת הוא היה בודת ועוד היה בחבד לומד בטור בניג >> למד ג מטריו אבל שנים הוא למד הוא שם מגיל 13 כבר היה באצל הגרינגלצ כבר היה במטריו בחבד יש אורסתמים ש מאוד מעניין אורס מים הנש זה הרבי זה היה אורס שהרבי מאוד מאודד את זה הרבי עודד שתמיד שאלו שאלות על הפברינגן על השיחות שלו זה היה כאילו מעין חוברת שדרכו הרבי נתן שאלות ותשובות להחסיד לשאול שאלות על ה הרבי ציפה ששאלו שלוש לא יגידו הרבי אמר בדיוק הפוך שיחיו עם השיחות הרבי צעק >> שאלו שאלות >> זה רבי טוב >> שלא שאלו הרבי אמר ש לא מקשים איפה בנגר >> כי מקשור >> זה אני לא חושב סיכי גם אף בן גן כן כן כן בתוך הבן גן הרבי התייחס לשאלות של ילדים לפעמים לא יודע >> שאלות פשוטות הרבי התייחס לכל אחד מדהים זה כאילו חובר שדרכו הרבי רצה שמשהו יותר בדיוק הפוך ישאלו שאלות ויתווכחו ורבי על התשובות שאלו רבי היה מאוד מאוד מעניין נתן לו הראש >> נתן לראש שלוש שלו כן שלוש שלוש שטויות כל בסדר >> הוא פעם אחת הוא היה במה מערכת של האוסמים של הנש של מונטרול הוא היה במערכת נכנס הכי לרבי הוא תמיד היו מגיעים בחונה היחיד היה חצי שנייה כמה בדולרים נכנסים במלדת צביטל הפן רבי הוא אומר שמה ברכה בוכים והוא בכי שהיה כזה יודע חם אחד הדברים שאני אני הרב יוסי ליבש יש לו הרבה זכויות יש לי אני חייב לו הרבה >> לב >> הרבה דברים טובים עשה לי פעם אחת הוא היה בד המסד בסדר אומר לי בוא אני אכניס אותך לראות איך ש מחלק דולרים ביום ראשון הוא היה מקושר שמה אמרת בסדר בוא נראה הכיס אותי לתוך החדר לא לקבל דולר לקבל אחת אבל בתור אמרתי בפינה בפינה איפה שהמזכירות שם משקר זוכר הכניס אותי אני אמרתי מה שתי דקות שלוש דקות אני פתאום הלב שלי פשוט התחיל לדפוק כמו חשב התפת לב העירה ברחתי משם ברחתי פשוט לכת לא אני רג שאני מסגל היה שקט כזה יראת כבוד שמה כל הם חס ככה שטיל או ש מסתכל עליי אני ברחתי פשוט הלב שלי התחיל לדפוק בגשמי גשת הלב פשוט אני ברח זוכר הוא אתה מג אני לא יכול איך הוא הצליח >> יוסי יוסי זה יוסי זה נשמה מיוחדת עד שיוסי שני יותר מגושם ממנו >> יוסי כמה זמן אמרת אתה לא נכון אחד דבר שחייב לי יוסי אני אספר על זה אני הגעתי טוב שממילא הרבי פה ראשונה הייתי בחור צעיר בן א בן 15 הגעתי לרבי וב בראשון בבוקר מנהג הרסמי המנהג הרסמי לא אוכלים לא שותים תדכיס הלכתי לא ש הלכתי לסמסמתי בשבוקר גיד תעילים תפוס מקום גז יהודים בשם מויש סלונים מי שיכו אותו לא משנה מי שיכרו אותו לא הכירו אותו רואה בחור צריך לתפצועים פצועים פצועים אתם מבצועים קח שאל התפילה של לפני התפילה הולכים >> 8 בבוקר הולך לקחת מפצועים שמה לאיזה מושב סקינים שעה לך חזרתי חזרה היה כבר 11 לא שתיתי לא אכלתי נפלתי מתוך סם וסמתי נקרא במחבסה מחבסה זה לפני הבימה שמה כל הזמן מסתובבים כל אחד דוחף את השני זה ככה מסוב נקרא מכבסה >> זה הלחץ >> לחץ כן צנ נפלתני בחור צריבס נמוך רבי תוקע כיס קושי זז אחר כך שהרבי חוזה חזרה אז המנהג הוא שהרבי מסתובב לראות את הפו את הפונים של ה האדומות של הבעלת תוקע גולה צריך הרבי היה מגיע לדמה הרבי היה מסתובב בכוונה שכולם יזכו לראות את הפנים של הרבי הצלחתי לראות את הפנים ופח פתאום שומע הצולה הצלפתי מחרת אמרתי חטרנן כוןס גשר מפצ צים טריסמ אבל אז יוסי לי בוא יש לי מקום שלך עשה לי בקסים את הבקסים זה היה כזה אגים של חלב >> של חלב מול העמוד ראיתי את הרבי מיד היה מקום קבוע בזכותו לראות כיס ביוסי אמרנו באותו אני הזה הוא ככה בסדר אמרתי באותו בקס היינו את התקין של הרבי כל שנה יוסי אה גדקסוסס יוסי זה היה יוסי זה אחד הדברים אחד דברים שחייב או הבוק שנה אחת הגיע באוסת מימי הגרניחיסום רבן והרבי אומר לו תן לו את פשוט הרבי אומר לו אחרי הרב מתחיל להגיד לו בנוגע דשילבוס מגפרק נורס והתמימים נוגע לשאלה שאלו הוא התבבה לגמרי והוא לא שמע מילה אחת כך אפשר כבר יגור לברוח והרי בחמש דקות קוחצח קוחצח לא ג לדבר נגמר הוא ברח יש שמרת בכלל בלילה האוטובוס חז"ל מוציא אוטוס קבוע בקונ הוא נוסע כל החרב דיבר חוזר חזרה פוגש אותם משפיע של הרב אומר תשמע היה כזה כסף מה אני כותב אולי ככתוב לרבי קש קרבי אחרי חידש הרבי כתוב ל מה היה ביחידס הרבי כותב לפעמים מגיע מה אומר מספיק לקחת מהרבי חמש דקות ע עוד דקות אל תיקח מה יהיה סתם הרבי דבר לאוויר שנשומת אומר מה את לא זוכר אומר אני זוכר שרבי ראית את הכוח של הרבי בתרה גבוטספס שחצר כזו ראיתי איך שרבי זה החיים שלו בוא זה זה המסר מספיק מה משנה מה היה זה המסר זה המסר דרך אגב סתי בפנים ואחרון טוב שנאנ שבו סאי יום ראשון ושני הייתי אצל רבי עכשיו בדרך הטבע היה ליל שיש הרבי לא יושן כל הלילה קבוע זה היה אחד מהכללים בשידוך זה היה ליל גם לא ישן ליל שבועס גם לא ישן פרבנגן משבס ביום שני פרבנגן ארוך קוש ברוך אחרי קשברך יום מחלק יין עד שתיים שלוש בלילה קיצור ימים כמה ש מלאים וקדושים מהר הקוש ברוכה רבי צחני יצאתי החוצה קצת לנשום אוויר היה לי חבר משון שני הראשי ומנטניה אומר לי בוא בוא החדרבילום בחדר של הרבי קצת פתוח בוא תעמוד נראה את הרבי נכנס פור לי אמרתי לידור לומד מול העיניים שלי תראה בגיטר ריידנצימר הוא נכנס וישר נעמד לדנד מתחיל ללמוד תורה איפה >> ללמוד >> ללמוד היה שמה ספר גדול שכנוח או שס רבי חנס לחדר ישר למה >> אנשים לא יודים אפילו המיטה של הרבי הזה היה כזה צימאון כאילו הרבי ישב כל פברג שלם תיר מהחס תמיד לך ספרים הרבי גר צימתח שאתה מה אתה חמש שעות אמרת חקש ברוך פילשו תן דקה מנוחה חיקה כבר דף גמרא היה פעם שהרבי יצא למנחה מאוחר מדברים על תר של והתעכבת תעכב לא הבינו למה הרבי מתעקב התברר שהרבי נכנס לחדר הוריד את הכובע ושם ספרים על הכובע ולא מטוח את הכובע המזכיר לא מצא את הכובע רבי ישרי הזה לא לא יודע איפה כובע נעלם הרבי לא יכול לרדת למטה אתה זוכר את זה שהיינו ישב לג ישב מוציא עוד ספרים וכן מיתה שמעתי >> בקיצור בוא בוא בוא סיבות זה מה מהגן זה סיפור של חיים חי חס זה זה השאלה השאלה היא באמת איך אנחנו גורמים שאלה היא קשה באמת >> איך אנחנו גורמים שאלה כל יום אם אם אנחנו מרגישים באמת שאנחנו לא כאן איזשהו להעביר את הזמן אנחנו לא מוסרות מנביאמו עין עבד הנשמה תאירו אנחנו לא בהמות של עדרך גורך גדבר דורך ג >> יש כמה מטרה בדיוק לא בהמה אנחנו לא בהמות שפשוט חיים את החיים שלנו צריך כהמות הקה תהיה במה כשרה הציג עליהם הכבש השינפ שחי את הסרבלנדו אחי מה שאתם רוצים גוטרמן הכל בסדר ומבירים את החיים אם יש תחס הכוונה מהשמה בשביל מה נבראתי למה זה הבד ש אותך לא מורד אנישומ למטה האם אני קולט שיש משהו מעבר לזה אם אני קולט שיש משהו אמיתי האם משהו אמיתי כל הסיפור הזה או סתם חוויה אמיתי הרי בדרך השכל אין ספק שהחיים הים בריאים וחיים ששוים את הרוב מצוז מסכים בלי משוג לקדוש ברוך הוא אוסי או כתוב שמה שתורה סי לאדו שכך לשון כן זה יכול להיות מצות מאוד מעניינת כי בדרך הטבע אין ספק שהחיים הכי שמחים והכי טובים והכי בריאים זה שהדישו בתור המצוות גשמיז אפשר להות פשוט להבין בגשמיז שזה פשוט כיף להיות שומצחיים שמחים בכל הבחינות מה זה לא שטויות זה אבל לבול באמת בגש מישוקה כזאת או שסדר בשטר אבל הם יראה צחבד שתמרצ אפס מרטיף יש כאן משהו אמיתי בלי שום קשר זה לא תרבות לא תרבות אין גם מכם תרבויות יש לך שאלה אם זה אמת או לא אמת שאפילו רוצה לתת לך איך אנחנו גורמים לעצמנו להבין שיש כאן אמת שש אמת הזה הכל ההורים שלנו והסבא שלנו היו מוכנים למות בשביל זה סורס נפש בשביל האמת הזאתי בלי חשבון לא קשור עכשיו אם טוב לי או לא טוב לי נוח לי נוח לי זה כיף או לא כיף זה גשמע קודש גשמע זה אמשלמת על זה צריך אבל שזה צריך צריך צריך לעבוד צריך מבח צריך להתמס בשביל זה וד מה שאומר לכם שול ברוק דף מחייס צריך לגרום שהנשמה תאיר צריך לגרום שהנשמה שלנו תאיר שתבין שיש כאן משהו עמוק זה לא גוף זה נשומה זה לוקורס וזה מה וזה מה שרוצים להפיק זה בסטוס התנועה הזאתי שטיפז זה לא הכוונה מצ נפש זה המציא נפש >> כן נקודה אחת אי אפשר להפריד זה מה שאומר הרבי >> אם אתה לומד תרום מצוס נפש אתה אתה תופך את כל תור מצווה תופך אותו למשהו תרבותי משהו משהו קהילתי משהו כדאי מסורס נפש הכוונה זה הקדוש ברוך >> זה מסביר גם למה אל תראה בכל הזמן תניה תר מיץ מסוס נפש כמה פעמים >> כן כי זה זה נקודה אחת זה הבוקר שתמית בתו מסגרת אבל יש מסת נפש >> בדיוק >> יש מספ >> לא בסדר ברגע צריך לשים מספ לא כל יום כל דקה אתה מספש אומר כל בוק שמע ישראל כי גם ביום רגיל בגלל שמסורס נפש אבל אתה מונח אתך שלמה את קור מצב משקדוש ברוך מסוס נפש זה תנועה בגוף ותנועה בהסתכלות של היהודי חושתי אמר מחד הרבים ש נפש זה רצון כל רצון שאתה מושה הקדוש ברוך הוא נפש זה לא אתה נשומת לו פתאום בנפש מעל מעל הרצון >> מעל הרצון בדיוק >> מעל הטבע מעל הרצון >> לא מעל לא מעל מעל בתוך תמיד יש דיוקים עכשיו דיוקיםדיוקים לחיים >> לחיים שנתחיל לחיות אלוקות >> לחיים שנתחיל לחיות שנתחיל להבין שזה משטרף דשת מונטפס הוא דורש מאיתנו משהו ושניהם מוכנים בשבילו להפיץ אור בעולם לא לשמור על עצמנו אלא בדוק הפוך גן ולהפיץ לכל יהודי שיש לו אמרתי השבוע שבוע שע >> רגע שזה לא מסגרת אז אז אני רוצה >> בדיוק >> איך אנחנו משמרים את זה >> איך אנחנו עושים איך עושים את אמרתי למישהו אמרתי התמעתי שבוע שך עושים את זה >> אמרתי מישור פורסם זה כולם יודעים שהרבי טוב טוב שלביז שיצאו מרוסיה הרבי קרא לכולם אליו לטישהי הרבי שלם כרטיסים והרי אחר כך הרבי ביקש איסור לבקר את הרבנים אתם מכירים את זה סיפור ואז אחד מהרבנים שביקרו זה היה רשפינשטיין הגיש שלי אור שיושב שיב עכשיו צריך אותו >> זה עצמה אז אז אז אז הם באו עכשיו שפיינשטין הוא היה רב בבלרוס הוא רב שלו שהכל נחרב מטמול עובר 50 שנה סורס עובר 50 שנה הוא רואה קבוצת חסידים עם סקנים היה שמה מישה קצמו קוצלג ידע את כל השולחנו חלת בעל פה וינקל דגל יאקטיקה גאון בשס שמות גוזין שחס שמן שמ של ביז הוא שם צעקה מאור נחשו הוא לא ימין היתוכן איך זה איך איך איך הצלחתם הוא לא קלט בשיא הפשיט א אבל מיק דגל צעק שמה שתי סקיזן אנדרש סקיזן אנדרש הברגה >> אהגברת לא מה לא יש משהו אחר כאילו >> אתה יודע מה היה אבל זה שהוא היה >> את את בשנים האחרונות שלו הוא כבר היה עוד לא תפקד הוא היה בבית אבות היה שם גם יהודי תעי עכשיו שניהם לא תפקדו עשה ליטאי כל הזמן אמר רוצה סיגריה אז אומר לו שבס אומר לו לא שבס היום זה זה הוא כל הזמן צעק >> שבס שבס הוא כל הזמן חי א הי מחיין כזה אז אמרתי אבורט הוא זה שאתה לעצמך כן אנד אין זתכלות של הרב בדור שלנו שאתה רואה יהודי שני שבחיציני ניו סוחרה הוא הוא אנדרש זויסנה זה כן אנדרש גם אצלו לא ש אם אתה תאמין שכמו בדיוק אצלך כן אנדרש תגע שאצלו לא שייכנדר זה שצלנדר זה לא הוא זה החיצין שזה לא זהניס אם אתה מבין מה זה יהודי מה זה חלק אלוקם על נמש אתה מסתכל על כל יהודי כמו שאמר לתרב היית נשרביל או נשרכן ז אופרק אין כזה מציאות זאת אומרת זה לא מציאות שלי או שלך זה מציאות בעצם במהות אם אתה קולט שיהיהודי זה מהות אלוקות אז כל יהודי הוא מהות אלוקות אי בחיציניוס הוא בקליפס חיצניס זה לא הוא אם אתה תיגש אליו ככה תראה את זה היה אצב פעם יהודי שהגיע לזה שלטון הוא היה הסבא שלו היה חסיד מקרוף שלום אחד מהבנים מקרוף היה מ כמה כמה בחור כמה חבצמקרו מהבית כנסת >> מקרו >> היה אחד של ורבל אחד מהתלמדים של אחד מהבדים של של רב נחמן שנורבל מקדה >> היה אחד מקום קר ברדיץ שיש קבר של הבנים אחד מקר ויש קבר יש הוא הגיע הוא בא לביקור שורשים הסבא חס מכר הוא בא עם ניגון שם מכר רבי אחד מה הוא רצה ואני אומר לו אתה הנח תפילין אף פעם לא הנחת תפיל גר בכיוץ בארץ לא בו מצווה אפילו עכשיו גר בלוס אנג'לס אף א בטח תפילין אומר לא אולי אני אחזור לאמריקה ים שקצת יותר התקרבות אני אומר לו תקשיב אתה לא מבין אתה באת לכאן לביקור שורשים באת כאן עם ניגון עם תבים של מכה ורבי סבא שלך לך הניח תפילין כאן בשומר כמו שהוא היה גר בטומך אתה באת בקור שורשים בוא תה מה שסבא שלך עשה כאן בשומר איפה מקום יותר טוב לניח תפילין אם לא כאן ביטו איפה סבא שלך ניח תפילין תפס אותו דומה שהוא גיל תפילין ברגע שהוא ניח תפילין אדם מתחיל לבכות כמו ילד קטן אני בחיים שלא בכית משח גנטום גנטום גט אתה יודת מה זה נשמה אתה רואה מה זה מהות אלוקית וזה מה שמונח מתחת כלו יש כן זה כלל בעסקים שאתה אומר לא בסוף אתח שמה כן אין אין מושג שלו השאלה אם איך אתה מגיע אליו איך אתה מסתכל עליו איך אתה מאמין בו אז הוא ג למולז ברמר כותב על פור אדומו שהטהרה של פור אדומו תלוי במתאר לא במיטה שאתה זורק את הפור אדומו אם אתה מתכוון לתאר אותו הוא נהיה טהור אפילו שהוא לא התכוון להתאר תאר רצבוניות הוא תלוי בזה שמתאר לא בזה שניתר >> אם אתה התכוונת לתאר אותו נהיה טהור אפילו שהוא לא התכוון לתאר אם הפוך לא נהיה טהור >> זאת אומרת אם אתה מאמין בו הוא יהיה טהור אם המל מאמין בתלמיד הוא יהיה טהור אם אב מאמין בבן הוא יהיה טהור אם אתה רואה יהודי ברחוב מאמין בתיאור הוא יהיה טהור ככה אתה מנהג ככה זה התפקיד גם לעולם בעצמו >> הוא חושב הוא אומר מה זה >> אם אתה מבין בעצמך בוז בסטור אחר כך גם בשני >> פרט אחר אני מדבר אז מטאר צריך על זה שזורק צריך משני הכיוונים >> לא זה לכן צריך להבין זה הכוונה אם אנחנו קולטים עלכו בנשומה שיש לנו כאן נשמה יש חלק אלוקה חלוקה זה משהו אמיתי זה לא איזה דמיון חלת כותב ממש זה ממושס אפשר לנגוע בו אפשר להרגיש אותו אפשר אפשר לחוש אותו זה לא פזה דמיון אנחנו כל מציאות של יהודי מות של יהודי זה חלק לוקח המוד שלנו למעלה מדרך הטבע >> איך אנחנו עושים את זה אזנו בבית אזנו כלפינו כלפי כלפינו כלפינו אז אז בשביל זה צריך מות חסיד >> יש לי ג >> זה צריך חסיד זה אחד לפני ארבע שעות חבד הרבי רצה הסכולם סו מה שהים שהגיעו לכל באו אליו תמיד הוא דיבר הפועל של הרבי מה הם עושים כלפי אחרים אנחנו עוד עושים אנחנו פול עושים עם שקר עצמנו זה הב >> אבל הרבי חינם מצח אחד שיודע א' שכתב את השני שלא חג שעוד את הביס >> לך גב אתה יודע משהו תן לשני >> בנדר אבל אתה יודע סיפור מעניין לחיים לח >> חיים חיים מדברים מסוס נפש אני מבקש רשות של הרבים עלים אם מדברים על מסוס נפש אז מספר סיפור מאוד מעניין איך איך לפעמים שיהיהודים עושים מסוס נפש איך זה גם משפיע עליהם בגשמיס יש לי גיסט עכשיו שיושב שיבוה אבא שלו היה חזן מאוד גדול בר לזלצמן עם אנשים שאוהבים חזנות היה חזן שהרבי דחף אותו לאיזה הרבה היה לו קול מאוד חזק לאבא שלו קראו רב אברום זלצמן. רב אברום זלצמן היה נשוי כמה שנים ולא היה לו ילדים. >> לא רק שלא היה ילדים, הרופאים אמרו לו שאין לו סיכוי לילדים. >> והוא כבר היה בזמנים של א אחרי המהפכה של רוסיה שלא יכלו לקיים מצווס. אז בשביל פרנוסה, בשביל א בשביל להסתדר פרנוסה, אז הוא אמר שהוא צלם. אתה מכיר את הסיפור? הוא אמר שהוא צלם. באים אליו לבקש ממנו אירוע בשבס אז הוא אמר כבר יש לי אירוע יש לי כבר אירוע אז הוא אכל אבל לפני 95 שנים 96 שנים שבע אני יודע כמה פרנוס כבר יכלת לעשות מ מצלם כמה אירועים יכלת לצלם אה אחד הפעמים א נסו ל אה א להתועד אצל הרב ריץ בכבוד יוסמוז או משהו כזה זה היה מיד בשנים המיד אחרי יוביסטמוס לא היה לו כסף לסוע אז הוא אמר אני אשחב עם טרמפי עם מחסידים שנוסעים אבל היום אנחנו רוצים גם לרבי זה אבל הרבי היום מקבלים ה רבים עם כל מיני חוגים יותר שם זה לא היה זה היה זה היה פרנוסה לא היה לו כסף מה לתת לרבי לא היה לו כסף גורדיש לא היה לו כלום >> אז תוך תוך כדי כך הוא יושב עם אשתו בבית והוא מבקש רשות לנסוע בכלל שהוא יוכל לנסוע אבל תוך כדי כך הוא מתחיל להתבונן בטבעת שלה היא הייתה אישה פקחית והיא הבינה שהוא חומד את הטבעת בשביל א >> כל הרבי >> הוא לא אמר אבל היא הבינה אז אמרה אם אתה רוצה את זה בשביל לתת את זה לרבי אז אני לא סתם יתן יוסי >> אתה יודע מה איזה משפחה הייתה >> מה >> אתה יודע איזה משפחה הייתה >> אשתו שלבת זמן >> כן >> כן אה נכון אתה מכיר את הסיפור אבל >> בסיפור מאוד מעניין >> בקיצור היא לקחה את הטבעת הנשואים שלה והריקה את זה במש אמרה בלב שלם אני נותנת את זה בשביל שיהיה לך מה לתת לרבי פדיון פדיון נפש הוא נוסע והוא מגיע ל ל בדרך או משהו כזה הוא פוגש את מוישה מוישה גורריה והוא מבקש ממנו רמו שגול היה סוכן א התעסק בזהב אולי אפילו אז הוא אומר לו תמכור לי את הטבעת עכשיו הוא יודע ששרברום דלצמן הוא לא מתעסק ב במסחר הוא רואה טבעת נישואים ואיפה משהו גמור מה מאיפה הדבר הזה אתה זה מה פתאום אני אני אמכור את הטבעת על חשבון השלום בי שלך אומר לו אני לא מוכר את הטבעת, לא עוזר לך שום דבר עד שתספר לי מה הסיפור של הטבעת. הוא סיפר לו שהוא רצה לתת לרבי מתנה ולא היה לו מה לתתו נפש ואשתו מכל הלב נתנה והבריק את זה. אז רמו שגרי אמר אם ככה זה זה טבעת של מסורס נפש וצריך שיהיה בזה הוא קרא לחסידים תספו הוא אמר נמכור את הטבעת הזאתי במכירה פומבית אבל מכירה פומבית בדרך כלל מכירה פומבית אחד מתחיל ועולה ומי שנותן את המחיר הרבה הוא הכי אומר לו היות וכולם פה רוצים את הטובה של הרילי כרבי בימים הם לא היה הרבה כסף אז אחד שמתחייב 30 נותן את ה-30 אה אחד נתן אחרי איזה 50 אתה אתה כבר היית מוכן לתת בשביל הרבי 30 רובל אז אתה נותן השני נתן 50 השלישי נתן 20 יותר כל אחד שלטן זה נתן חמש לא משנה מה כל מי שהתחייב היה צריך לדעת שהוא צריך לתת אפילו אם הוא לא אם הוא לא זוכה בטבעת בסוף מישהו זכה אבל זה הגיע עם הרבה כסף גיסים מספר שהוא לא יודע מי מי הביא את זה בפועל הרבי אריית האם רמוש גואה או רב אברם ועלצון בפועל הסיפור נודע לרבי ריית שהגיע כסף בצורה הז ואת המסורס נפש שהאישה עשתה בשביל לוותר על הטב נישואים שלה בשביל שהוא יוכל לתת קבית לרבי שהוא יוכל לתת את זה אחרי אחרי ש שהם היו אז א רב אברהם זמן נכנס ליחידס אז הרביץ אמר לו נו אז הוא הבין שזהרוצון אז הוא ביקש ברכה לילדים נולדו לו בת ושני בנים בת זה השוויגר של א הרב גלוחובסקי ונפטרה שם לפני שנתיים משהו כזה בר לזלצמן ואח שלו יש לו אח אילקי בן יוק טוב נגדו לו שלושה ילדים אחרי זה הוא הגיע לפרופ הוא רצה עוד ילדים הוא הגיע לפרופסור הכי גדול במוסקווה פרופסור הכי גדול במוסקוה שיעזור לו לילדים אז א הפרופסור מסתכל בתיק שלו ובודק את כל התיק הרפואי הוא אומר אין לך סיכוי בכלל לילדים אומר לו מה זה אין לי סיכוי לילדים יש לי שלושה ילדים אומר לו לא יכול להיות על פי רפואה אין לך ילדים אומר לו מה זה אין לי ילדים יש לי ילדים אז הוא סיפר לו את הסיפור שהוא עשה בשביל הרבי הרי את מה שהיה וזה אז הוא אומר תלך לרבי שיברך אותך לילדים שיברך אותך באותו אבל כן לפעמים ש מדברים על מסוס נפש אז אז היא נתנה את זה במסורס נפש היא נתנה את זה בשביל הרבי בשביל מסוס נפש י שקח חי אבל אתה >> חים חיים >> סיפר על מה שדיברת על אה מספש לעניין אז בטול קנצקי סיפר שהשור שלו היה ברזבן היה הורה מהרבי שכל פעם שהוא נוסע נסיעה ארוכה שיקנה מתנה אשתו אז הוא המץ את זה בתור חתן הוא המץ את זה לפני חמש שנים הוא הגיע לארץ א בן של אחותו נהרג בתונה דרכים הבן של יוסי ליפש נהרג בזה בזה שהוא חתם ממפתפילין הוא נהרג בחור צעיר והוא הגיע לכמה שעות לנחם את אחותו ואחד לחזור בחזרה ל לנו ג'רסי אז בהתחלה הוא אמר מה אני צריך הגעתי לשלוש ארבע שעות לארץ ואני זה הוא לא חשב לקנות מתנה שהוא היה במטוס הוא מבקש באנשים אניח תפילין הוא יושב במחלקה ראשונה אף אחד לא רוצה לניח תפילין אף אחד לא רוצה לנינח תפילין אומר איך יכול להיות טיסה של הלל איך יכול להיות ואז הוא נזכר שכשהוא קיבל אתמו החלטה זה אז הוא קורא לדי מבקש שתביא לי איזה בוסם תביא לי מה >> קיבל עצמו איזה החלטה >> לתת מתנה לאשתו >> מתנה לאשתו כל פעם שהוא נוסע נסיעה ארוכה מה שהרבי אמר לשור שו >> אז הוא אומר לדי תביא לי איזה >> שרבע חמש שנים הוא היה ב במוסקווה בתוך דוה איך אומרים בתוך >> מרטף שלא יתפוס אותו שלא י ללמוד בחדר לא >> שבע שנים הגז שלי לא יצא מהבית שבע שנים לא יצא מהבית >> זה הגיז שלו הם חיו ידעו שהוא שהוא לא לומדו בשלות >> הלמדים היו גרו במוסקוהב >> בבית הוא למד בבית >> לא יצאו לא רש את השמש כמה שנים צו ילד >> כן >> זה מותכנס תבינו מי זה >> בקיצור הוא אומר לדייל תביא לי את זה הוא קונה את זה ואומר לו מה אתה זה הוא אומר לו למה פתאום החלטת לקנות ולא הפריע לך על הכסף אומר אז הוא סיפר לו את ההוראה שהיה לחמי והוא המץ איתו אומר לו אומר לו הדייל באל הרבי שלכם יהודי יהודי פיקח >> בריא לשלום בית ברי לכל מיני דברים הרבי גם דואג לא רק לאיש תסים גם לאחרים הוא אומר לו אם אתה עשית את המאמץ הזה ושילמת הרבה כסף >> ניח תפילין >> אני עכשיו מוכן להניח תפילין ככה אומר לו הדייל על המטוס אז א מוטוכנס סקי יודע לבוד עם גבירים והוא יש לו מיז גדולים אז הוא אומר ל >> לא גדולים מוסדות >> מוסדות >> אה >> אז הוא אומר לדייל תשמע ביזנס זה ביזנס אם אתה רוצה להצרף לעסק שלי זה לא הולך ככה שאתה רק מניח תפילין בוא נצא החוצה ממחלקה ראשונה שכל המטוס יראה שאתה מניח תפילין שאתה דייל במחלקה הראשונה אתה מניח תפילין הוא מניח תפילין לפני כולם אחרי שהוא ניח תפילין >> אז כולם >> אז לא יגיד כולם נמדו אנשים בתור זה אומר על אותו ורד שהרב ללמם דיבר שאתה עושה מסורס נפש למשהו מה המטרה שלי פה אני שמכם מפה ש שהיה לי מוטקנסקי באויל של הרבי אני לא מכיר את מוזוקנסקי ולא מכיר אותי מוטלקנסקי הוא שליח של רבי בנוג'רסים ברי סברום הוא יצא בזכות של הרב כטור בחורים >> לדוברי רוסי >> הד שלו לפני בער >> כן כן כן יש לו בן שם חותן של הרב ליבל >> כן >> אז הוא אפעם ספר הוא יודעים מאוד מניחס שנגמן מאוד יקר חבו מהרבע הם א אני בז'טומר הקמתי או הנהג הגיע וזתומר היה מבית ספר קמו הפסגדות של הרבי איך נפתח עבר שנתיים תן לו קור קח קוג >> והבית ספר נהיה קטן >> שנייה יצא מהפלטה >> ו צריכים בנייה חדש שבנייה חדש זה ביוקרטיה חדשה ותקציב חדש ותורם חדש גם זמייס ניגשת אליי מנהלת של הבית ספר אומרת לי נו מה עושים את רוצה לפתח את הבית ספר הלאה אל להמשיך אמרת לה אני עכשיו סע לרבי כנס לשלוחים קש מר ברכה הכל יהיה בסדר בסדר נסה להקין את השלוחים יום שישי אני הולך לאוהל כתי לאוהל ברכה כל הסתו של בית ספר של רבי אני רוצה שהפעם יהיה צריך מר חדש מכבדה שהכל יהיה בקלות חוב שנקח שבלי קבר אלה כוח >> בלי חוברות >> כן כזה כזה אתה אף פעם כותב אתה כותב עם כזה פשיטות עובד צריך לשת כזה זה היה כזה כן היה כזה בשיא רצון כזה בתור רגע ככה זה היה בשיעמונה לפעים זה קורה גם לצ ירושלמים לפים קורה בקיצור ככה כותב לרבי ליום שישי יום ראשון לפדות בוקר הגעתי מוקדם לאוהל 6 בבוקר אני יוצא נכנסתי באוהל יוצא מולי מותכנס הוא לא מכיר אותי אני לא מכיר אותו אבל הוא מסר ר איזה הרצאה בכינוס אז כך מחר שהוא היה מולי אמרתי לו שקח על הרצאה מאוד יפה שואל אותי מי אתה אומר לי קו הביא לי למיתומר אתה מ'יטומר כן מה קרה אומר לי יש איזה בלבוס ק איזה גביר אומר לו דני קהנה דני קהנה שהוא התעניין עליית אומר לפני כמה ימים אז למה הוא התעניין לא יודע הוא רוצה לתורה לעזור לך משתומר ישראלי בכלל פולי זה משהו למה הוא לא יודע הוא פשוט משאל את הטוב א אני לא יודע מה הוא למה לא אבל יודע שהייתי אצל הרב לפני יומיים קשתי מהרב ברכה לבניין ולתורם אז אולי הוא היה תורם >> הגיע >> אז הרב שלחת תורם >> שלחנו לו תור >> אומר לי נשמע מצוין יש לך בניין אין די מניין אבל יש תורם בסדר יהיה בניין אחר כך אומר לי בסדר גמור סכמנו את הטלפון שלו שיש לך בניין תודיע לי חזרתי לג'יטומר פוגשת את האחרית על החינוך בעיר חקר ש יהודיע את הבת ש ודיה אומרת מתנה כמובן ספל את כל הסיפור כמו שהוא בסך שחגויה היית עכשיו אצל הרבי וקיזה ברכה ושתורם ש זה בניין צ לא עבר חודש קיבלנו בניין מערייה זה היה בניין לא לא מתנ בשביל כאילו מול השיפוצים עוד סיפור בפני עצמו פה 2000 מטר מניין גדול קשרתי לאב כנסקי יש לו מניין אומר או מצוין ואותו דני כאן נתן סכום ראשון סכום גדול משפס את הבניין זה מתנה מהר הרבי סיפחד משפץ את בניין עכשיו תנאי היה מול המשרד החינוך שמה שכל השיפוצים זה מול השכירות משקיע שכירות זה כאילו לא משנה עם שכירות יש לי כאן שפוץים ל-10 שנים זה הרעיון משפץ פתאום רואה שאין מספיק כסף שכור פרוטיס הגיע לתומר יהודי קוראים לו מר גורביץ יהודי יקר יהודי עשיר שתה כל פעם תכת אוטובוס >> אוטובוס >> וביחד איתו מגיע הבן של הדמור מסד גורה אתה יודע שנפטר כבר כאילו זה היה זה מוישה קורא לו >> אה מוישה הוא היה בן הסבא ד חי סבא היה מקשמות טוב אני קיבלתי את כל הבני בכנסת דוגמה שספ עצמו הוא גם הגיע איתו ביחד שמה קבוצה ולקחתי לבית ספר וסיפרתי להם את כל הסיפור מהאוהל אז מרי גוביץ ידי יקר אומר לי כמה חסר לך מה אתה חסר עוד איזה כמה סות קח יש לך את זה גם כן >> ממשך לסיפור שואל מה קח את כל מה ש קיצור שפצנו את כל הבניין בלי הלוואה של דולר בהמשך יום אחד מקליטות של אוקראינה של שטומר אני בת קבלות הבניין אבל המשרד החינוך לא הכניס את זה מול הוא לא הכניס את זה מול השירות בחשבוניות על מיל אני שני חייב כסף כיצו חבל פטנות קיצור ברוך השם רו לוואי הוא קנה את הבניין על הגורשים ק את הבניין גם כן בקיצור כל הבית ספר כמו שהקשת מהרבי היה כמו שאומרים בלי חובות בלי שום דבר וברוך שם הבית ספר עד היום קיים התחילה המלחמה הזמנים מקלט צריכים לשות עוד מקלט למטה >> זה בעיר זה לא בעיה >> בעיר בעיר זה בעיר זה חוץ משם זה עצמי מקלט >> מה קורה שם מלחמה מלחמים ש >> ילדים במקלט כמעט כל יום יש נשאר ילדים נשאר איזה 25 ילדים ש מזיקים בית ספר 25 ילדים כל יהודי לו מולה אה לא פשוט זה לא זה הרבה זה הרבה מסורספ שחליט לשיר >> אבל אבל זה זה היה מוד לכנס אתה מבין שהרבי עד היום שתינו יודעים שהרבי הרבי שדר ביניהם מאז עוזר בשתום מקפס >> מה קורה שם נגמרה המלחמה שם >> אולי זה נגמר לא משנה אנחנו צריכים גאולה כ >> אנחנו צריכים לגול את עצמנו ומביסנס יש אמת זה ההשתף >> תדאג שהוא ישן בדרך >> יש אלוקים דש >> וצריך שאנחנו שיהיה אויבד אלוקים >> שלא יהיה לא יעבוד אוי או אלוקים >> תשמע חבור סגן צריכס אויבד אלוקים שי ישראל בן אב זה שמק זה שמק אומר לך זהמקסיקבד לא מקרב >> אב לפני כן כ מתחיל לפני כך מתחילמה מה מה קודם מילן חסיד צריך יגיע אי אפשר ללמוד חסיד כמו סגולה צריך יגיע מדתי בניגלה כל גם ניגלה צריכים אבל שלומדים חסידס והגיע הנשמה מתחילה לה אתה פשוט פושט גשמה פושט גשמ יש אלוקות רובן דוניין התחס של רובן דוניין נכון >> רובן דוניין אני זוכר אותו בפתגם אחד שלחד ממש פתגם אחד אומר שראית פעם ראשונה אני אמרתי שבשבילו שווה לחיות הוא מדון יהודי שבר הרבה בחיים אבל הוא ראה אמת הוא פתאום ראה הוא ראה אמת אמר יש כאן משהו אמיתי יש הקדוש ברוך הוא בעולם זה האם שאתה רב זה יהודי של איש האלוקים מראה לך שיש אלוקים בעולם מה הרב מר לך רואה אמונה אז לא יש אמת כל האידשקיט זה לא זה לא איזה זה לא איזה חגיגה יש תחס הכבוד ומנת החוש כל אחד מאיתנו יחוש שהוא נציג שהקדוש ברוך הוא בעולם הוא שליח להביא אותו לעולם שיש אז הוא יבין שיש לו תפקיד אז הוא ש התפקיד הזה הוא מוכן למסור את הנפש מוכן ללכת יש שיחה של הרבי שיחה מאוד מפורסמת סיחה מאוד ממוקבת כל לא שום דבר ש את הסקול של פעם הבאה רוצה יותר סקי יש שיחה עמוקה לא דברנו הסקול הזהג עוד כמה שעות הזק אבל שיחה אחת של הרבי שיחה מדהימה ושמע כסיךפ רבי רבי סתמוס רבי שואל אפרדיקב אומר ככה כשהוא היה נכנס לכלא הוא היה שבור היה שבור מה היה שבור שעכשיו הפוצס היעד הוא יפסיק אנשים יפחדו להפיץ תורה ומצוות זה השבור לא השבור מזה שהוא מקבל מכות או שמקשבור מזה זה שעכשיו ליוכ זה יוריד את ה את החיוס בלחסידים עד שהוא נזכר שבאשקורפרוטז במיימר בראש השונה הוא דיבר על החידוש של הבעלשנט אשכורופרוטס מה >> ה הוא דיבר במאמר בראש השונה על החידוש של אשכרופרוטיס בשל הבעלשם טוב אב שם חידש באשגור פרוטיס וזה הרגיע אותו >> אמר שבלי זה הוא לא היה יכל למות בזה אה שיהיה במס כן >> הרבי מדייק כל מילה צבית אצל הרבי זה זהזה גנצן פיפולים מה הבור שבשן בחשות אז הבט הוא מה הבשר אומר ש אומר שכל כל שזה הכוונה זה שכל דבר שקור יהודי בשביל כוונת כוונת הקדוש ברוך הוא כל דבר בשביל כוונה עליונה זה קור פרוטס וקרה בשביל שתמשיך אז גם שישם יכולה יש כ מצב של העלם מצב של אסתר וגם אשגור פורטיס אז ודאי שהסתר הזה בסוף הביא לכבון אחרס לגמרי אז נכון שבשנייה הזאת זה אסתר אבל הסתר הזאת תביא למשהו יותר גבוה אזה כאילו זה הבורט כ עמוק מאוד שמה זה הבורט >> האסתר מביא לגיל >> שהאסתר מביא לדיגל מילא זה הרגיע אותו שבסו דבר זה יביא לפ יותר גדולה אז אומר שהרגיע אותו נוכר שהתחילה המלחמה צחק לעבד בן ארוך שם חבה באוקראינה זה בטח היה בהתחלה >> מה שמע כן הרבה אחרי שתכם ח באוקראינה הייתי חוץ מהבול הגשמי שהכל היה באמת משבר קשמ לא מובן אבל מה מה לא סבד שצוב מספר שהיה לי את ה הימים הכי טובים שהיה לי בחיים זה החודש לפני המלחמה זה הפעם ראשונה בחיים שהתחלתי זה השנה תקציב ינואר שהתחלתי עם פלוס בבנק והמוסדות פרחו מה שהכנסת היה בשבוע 400 יהודים שיעורי תורה מניינים בוקר ושט ואחר כל המזות הם מלאים הבצף היה 108 ילדים בית ילדים 160 ילדים והיה בכפר נופש ש היה אורחים כל שבוע שמה כל העולם אורחים לה בדק כזה טוב סוק או סוק אני הגעתי ל אני שם בשגדיר את זה היה לי חודש שפשי כל יום סייק עשי אני כל יום שתמדתי כל יום כמה שעות תורה פשוט היה לי היה לי ביקש היה קודש שם שלווה היה לי שלוונס נפש שאחדתי לימוד תורה קתי ספר על הרבי לטפסנס היה לי זמן ללמוד תורה פתאום אין לי הקדוש ברוך לקח לי את זה אין לי מאז את השנה לדרך >> נתן לי חודש אחד להנות מהקש >> תוך ש ימים סורים הזקן שלו נהפך לבן תבינו מוסד פתאום את כל האימפריה שיש הכל נעלם לא משנהלא מסכת זה מה צג משהו אחר פרוטס על הלכתי פתאום מה קצת מה פתאום יום אחד אמר לי זה שלך אחד שם עבר הוא היה בדניאס משקסק אחר כבר לגבר עבר 10 גלגולים אומר לי אתה יכול לראות כאן כל המחה הזאתי את הדוגמה של י שבעת מה זה הכוונה שהמלך מפזר איך הלשון שומע מבז את האוצרות צוכ אתה רואה ש אדם בלי שש מ סוכן זה לא חשבון אין שכל שומע את זה אמרתי או יש לי מה לתפס יש כ משהו לפחות יש לנו דוגמה דוגמה לבז היצרי בלי חשבונות אדם מליחה מליך רק בזה אין כאן סיבה שכלית פה אין כאן היגיון מה שעשו כאן רוסיה רק מנסוך מזו אדם מוכן להרוג להזבזבז העיקר רוצה מנצח עם בלובביץ' שרגו סג שגו את המלך בלובביץ' אז התמימים הבחורים בישיבה התוועדו הם בחו מה הם בחור שעד היה לנו דוגמה למלך חסידס יש באיכות מלכוס מה זה מלכוסקיה 100% דרקיע מה זה יש מלך מה זה ביטול למלך היה דוגמה של מלך אז היה להם צר היה להם מלך במשטות שיכול להביא דוגמה פתאום מול אין מלך אין דוגמהזה אין בדו מה הי דוגמה שלמלך מה הדוגמה למלך זה מה שהתבודו בלובביץ' שהפסדו את הדוגמה למלך זה היה חסר להם אני לא יכול דוגמה מה זה מלוכה דוגמה הפוכה מה זה דוגמה לבזבוז האוצרות מה דוגמה למיטסנן צוח שאדם שמנצח מוכן בלי חשבנת סתם היה נקודה מעניינת ככה שבכל שצתה לי איזשהי נקודה מחשבה כ מחשבה בות בכל מקרה לחיים שנזכור דבר אחד פשוט זה זה הנקודה עכשיו סכסים כבר הנקודה היא שנזכור שכל אחד מאיתנו צריך צה להפריד כר במה הוא ביטע שהתמימים מסו את הנפשו >> היו מוכנים מסרות הנפש ללמוד עם ילדים תורה ועוד ילד תורה היו לוקחים את תפסו את הבחור שלחו בחור שני מצב של שאלות אומר זה לא זה לא שאלה כאן מותר או אסור הוא צריך בגל שאה מו דר במצב אז דוס זה רמז אתה לא חושב שלא דובף צריך דובף צריך אתה מוכן להזרק למטרה כי אתה יודע שזה אמת בלי חשבון בלי חשבון זה חוקס אומר בלי חשבון וזה מעין זה אנחנו צריכים לקחת לעצמנו לקחת לעצמינו שאם באמת אנחנו מאמינים שתורה ומצוות זה אמת זה לא רק משהו שמסגרת לא רק משהו שסביבה לא רק משהו של החברים שלי שבו גדלתי אלא זה אמת מת אני מוכן עם האמת הזה לצאת לרחוב ולצעוק סדורה אש אלוקים ות מוכן להסתכל על יהיהודי שכל יהודי חלק מהמלות את העולם בצורה שונה זה מבט שונה בכל פרט ופרט וזה צריכים לראות והלדים צריכים לראות את זה שהיהדות שלנו זה לא בידות שזה זה טוב זה נחמד זה יפה שזה לא יפה מדים מבדים את השלטונות זה טוב תמיד באמת בלי שום קשר זה נחמד ולא נחמד יש אמת הפשוטות הזאתי שהיה מוכר אצל אצל כולנו פעם צריך שזה חוהל פשפיטוס אז אחד שזה בצורה אמונה פשוטה טוב מאוד אל תקל זה אב אחד שיהיה אמונה פשוטה שיתגע בכסידס לפחות קבל את זה מחדש את הפשיטס אה תפשיטס זמן ק אותו פרלה שמחתה לי שמה חקום משפץ שול גוסנו זה התפשוט הזאתי אה הילו ולא למדסו אלקוז פשיזסר אלקוזפשיזס מונה פשוטה רבי היה לו ממונה פשוטה מי שמע לו פשוט בטבר פם שמע פעם הרביצ ככה הוא אומר שם מה זה הרבי הרבי זה שכל מילה בתורה זה אצלו אמת הדס כל מילה של חז"ל זה מתדס כל מילה שמדש צר זה מתדס צר כל דורה זה כל תורה זה מת >> אה אה >> איך עושים את זה אגב אמר על זה איך עושים את זה >> אם יש לנו את זה אז לא נקל את זה אם אין לנו את זה אז צריך דסכל דופ >> צריך להגיד תהילים מי שהכל דופק כל זה יש לו גם אמונה פשוטה >> חים שם דמ אומר אתה צריך להסיד צריכים תניה צריכים צריכים >> צריכים תניה >> מוצות של הרבי צריכים שגם יהיה מו >> כן צריך מוצ של הרבי להבין שכל הרבי שהכל זה הקודמ פעם חמש ד שפעם הרב אמר לו שאף פעם הוא לא חשב עד שהרבי עשה את זה שיש לרבונים כוח לשנות את המת בעולם עד שהוא לא היה מעורב במשהו שזה כן >> שהוא ראה את זה מוחש לחיים לחיים אוקיי חים לחים >> גיטר דעתוק >> ממשיך את זה בדיו בתחתים כל העניין חיים >> גשמח חיים סז >> שנמשיך את העבודה שלא שנחליט החלטה >> יוסי תאיר את החברה יוסי >> להירמשיך הלאה >> חבר'ה צריך להוריד את החבר'ה ח יש הרבה עבודה בחיפה יש לי חיאקש מיעקב בוקר >> כן בן גן גיסי בן אחותי הוא עובד עם כל הקפלניסטי כמו שומ זה כאן >> אבל הוא מספר את רואה הנשמה הוא עובד בדקה >> לא עזב הוא לובד עם כל ה >> אבל הוא יושב ולומד עם חבר'ה שזה הם מתחים אותו חבר הוא לומד איתם חבר'ה כמו שאומרים >> אשכנזים דינים לא אני אומר במצ >> כן אבל לומד חבר'ה גמראים אתה רואה גם אצלם יש נשמ פה שתעבד מזה >> דרך אגב יש לו בית כנסת אחד הכי טובים מהבתי חבד בחיפה ויש לו 70 איש בשעבז >> כן בתור וכולם וכולם כולם לא שם יותר מזה בדיוק אני פעם פעם עשה פעם נסעתי מושה סיפור זה נסיים >> תקשיב עשה פעם בשיטומר לטוס חזרה אין טיסות באוקראינה