התבוננות בטוב והרע המתגלה בעולם | הרב שלמה לוי, ראש ישיבת ראשון לציון | כנס אסופות ה-5

[מוזיקה] טוב ישות מוריי ורבותיי אנחנו נעסוק ב מתוך השאלה של השם הכללי של הכנס שאברהם אבינו עושה צדקה ומשפט בחסד הארץ בקרב הארץ כמו שאומר הקדוש ברוך הוא איך לא אמרתי לאברהם אבינו שאני הולך להפוך את סדום והמורה הלא אברהם אבינו יהיה לגוי גדול יהיה צדיק דו ש צדיקים איך לא גליתי לו אז האם השאלה זה רק לספר לגלה לא אוזנו או שיש פה מסר הרבה יותר גדול אולי צריך לומר שהמסר היותר גדול שאברהם אבינו מגיע לעוד סוג של ניסיון בעבודת השם שלו ן דוגמה פשוטה לאדם יש איזה שכן טורדני מזיק מציק ופתאום בבניין נודע שהשכן הזה עובר לעיר אחרת מה יגיד זה שסבל ממנו מה מהטרדות שלו ברוך שפטרנו מעונשו של זה וכל מיני עמרי שפר כאלה נכון אז עכשיו יש אברהם אבינו איש של חסד והייתה אשל בבר שבה אכילה שתיה לינה אוהב את האנשים נותן להם משלו ומקרב אותם לעבודת השם סדום והמורה שזה לא רחוק מה זה ש אישה למטה אומרים ואי הקדוש ברוך הוא אומר לו אין צדיקים בסדום אני הולך להפוך את סדום והמורה אז אומר לו מה פתאום ריבונו של עולם מה מה זה צריך להיות סדום והמורה זה חמש רים אבל אין 50 צדיקים בכל החמש רים האלה טוב אולי 45 נחלק 49 כלום אפילו ערה לא אברהם אבינו מרים ידיים לכאורה האדם נקרא לו הרגיל לא הנורמטיבי הנורמטיבי של אברהם אבינו זה משהו אחר האדם הרגיל מה היה אומר אה זה מה שהולכים להחריב את סדום והמורה פי פילי פלאות הגיע הזמן לסלק את הרשעים מן העולם אברהם אבינו לא אומר ככה אברהם אבינו מתפלל ם אברהם אבינו יתחנן עליהם אולי יעשו תשובה אולי ימציאו דרך אולי אולי ואולי וזו בעצם השאלה מה התפקיד שלנו בהתמודדות מול ההיבטים השונים של הראשה שמתגלה בעולם אז בדיני ממונות נניח ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם יש סדר ויציאה מהסדר הסדר הטבעי שהקדוש ברוך הוא קבע בעולם כמו שנאמר במשנה באבות יש לנו ארבעה סוגים ש שלך שלך שלי שלי בינוני וש אומרים מידת סדום שלי שלך ושלך שלי זה כבר שלי שלך ושלך שלך זה פילי פלאות ויש את המידה המקולקלת וכו זאת אומרת יש איזה יחס בין החפצים שלך לאחריות שלך על החפצים שלך למול אחר שיש לו חפצים שלו ואחריות על החפצים שלו ושזה יוצא מהסדר מה צריך לעשות צריך להשכין סדר איך קוראים להשכנת הסדר סדר המשפטי שהקדוש ברוך הוא ברא בעולם אבל זה בסכסוכים אפילו בין פרטים לפרטים בין מדינות למדינות אבל השאלה איך אני כאומה איך אני כפרט רואה את המציאות שהקדוש ברוך הוא ברא יש ארבע כרגע אנחנו נראה ארבע שאיפות שעומדות ביסוד העולם תקופה הראשונה היא התקופה האלילית תקופה שבה בעולם היה אלילות מרובה 2פ טו היה העולם מגיע עד כדי קריסה כפירה בריבונו של עולם בנו מגדל בדור בערה דורות הבאים שראשו מגיע לשממה ביקשו לאבד את העולם לשים את הקדוש ברוך הוא בעולם למ לה אל תפריע לנו למטה ואנחנו נחייה פה למטה סוג של קומונה בסגנון הקומוניסטי ביסודו אז יש כל מיני מודלים אז אומר הרב קוק באורות הקודש ארבע שאיפות עומדות ברוח האדם ושפעות מרוח העולם במחלוקתו כלומר ארבע תפיסות התפיסה הראשונה האלילות שאיפת הרע הגמורה חפץ השלטת בכל ערכי החיים והעולם מזה יצאה התקופה הלילית והיא פועלת בעומק זו המתה גם עד כ בכל ענפיה שם סוריה גפן נוכריה בכל רשעה מחלה סכלות וחורבן בין הגלויים בבולם בין המכוסים במעטה היופי החיצוני כבוד מדומה ומשטר ממשלת אבל כלומר התפיסה האלילית התפיסה שבא על ידי ביטוי גם בדורות שלנו זה השותפות עם הכוח אנשים רואים בלהיות שותף עם כוח עם עוצמה ובדרך כלל הצדיקים נראים מאוד חלשים והרשעים מאוד מצליחים כישון למה הדרך רשעים צלך למה הרשעים מצליחים הם יש להם שלטון יש להם ממון יש להם מעמד צדיקים תקועים באיזשהו מקום למה זה ככה אז ממילא מה אומר האדם המצוי אני אלך עם הרשעה אני אשתף אית ה פעולה ואני אתנהג בצורה של רשעה וגם לי יהיה את המילה הכי חשובה בעולם כוח הכוח הוא הדבר שמפעיל מאוד מאוד את העולם האלילי לכן כאשר באותם ימים של 2000 טו היו מסתכלים ל העולם בני אדם היו רואים כביכול שהכוחות שנמצאים בטבע בבריאה אל האדמה אל הערים אל הים אל כל מיני דברים היו לוקחים את ה למשל אם היייתה הרגע שהיו לוקחים את הילדים זורקים להר הגש כדי שהאל הזה לא יכעס יותר ויבוא להחריב את העולם כלומר מן תפיסה אלילית מאוד מאוד קשה ומאוד אכזרית אבל אין בריאה צריך לשתף פעולה עםם האלילות עם הכוח האלילי בעולם שאיפה השנייה השאיפה הבודהיסטית הבודהיסטים אומרים תראה אתה באת לעולם הזה לאיזה סוג של מסע והעולם הזה במסע שלו מחייב הרבה כאב וצער והכאב הוא הדבר המרכזי הוא הדבר שמסמל את העולם לכן במה אני אעזור לך להגיע למה שנקרא נרונה לשליטה על כל מערכות הכאב בגוף ותוכל להתנתק מכל הכאבים שלך וגם שיבואו ייסורים כאלה ואחרים אתה תהיה כל כך מנותק מהכאב ש אתה תעבור את ה-10 שנה שלך ו שלום בי אז אם כל כך כאב וכל כך סובלים פה אז אולי נציע לך עצה יותר טובה חס ושלום תמגר את חייך בהחלטה שלך ואז לא אם אתה תעשה את זה לעצמך אתה תחזור לפה יהיה עוד יותר גרוע ואתה תסבול עוד יותר משימה לך זה לא טוב ולכן מה תעשה תעבור את העולם הזה בנחת אל תצבור ממון אל תקיא משפחה למה תביא עודו הוללים לעולם תעבור את העולם הזה עברת להתראות כל טוב שלום לאנשים קשה להאמין שזו האמונה הבודהיסטית אומרים לא זה הפרשנות המערבית לתפיסה הבודהיסטית טוב אבל א להמיתם של דברים ככה כותב הרב פה תירו זה לא רק מקור ראשון שהרב מתייחס אליהם הבוס מוס היא הכרת הרע ברשעתו ומתוך כך הכרזת הייאוש המוחלט של כל היש ושאיפת ההצלה בכליון מוחלט וכוננות חיים למטרה זו כלומר מה העבודה שלך איך תעבור את ה-10 שנה שנשלחת לי סבול פה ומנו יוצאים מנקודת הנחה שיש שני צדדים והצד המרכזי השליט והחזק הוא צד הרשעה ואני אומר אין סיכוי לנצח את הרשעה בעולם מילא האיילות אמרה נהייה שותפים אל הרשעה פה אני לא רוצה להיות שותף אל הרשעה אני רוצה לעבור את ה 120 שנה פה ולא לסבול אז מה אני מתרגל נשימות ניתוק בעולם הרגש לעולם הרוח ניתוק הגוף מהכאבים כל מ שיטות כאלה אפשר לישון על מיטה של מסמרים אפשר ללכת על גחלים בלי להישרף כל מיני פיתוח של מצבים בודהיסטים או נרונים שאתה מתנתק מן העולם היו של מחצה נו הוא לא קרא את מה שכתב רבי נחמן יש אין יאוש בעולם כלל בסדר אבל השאיפה השלישית הנוצריות הנצרות היא יאוש צ כלומר להתייאש מהרשעה בעצמה מהרה ושליטתו בעצמו למסור בידו את החומר את העולם החברותי הנגר הרבה אחרי מראי עיניים ולהציל מתוך יאוש זה את הפנימיות של החיים וזהו הצד הטוב שלהם הצד הנוצרי אני רק רוצה להקדים לפני שהנצרות היא ה דת שהתפתחה המון המון המון שנים עם רבדים שונים ומורכבים מאוד מקצה לקצה אבל בתחילה היייתה שיטה אקדם נוצרית בשיטה הזו דיברו שיש בעולם כמו שנראה גם אצל הפרסים שני אלים אל אחד טוב ואל אחד רע האל הטוב הוא פועל את כל הדברים הטובים והאל הרע הוא פועל את כל הדברים הרעים ובלשון הנצרות יש את הצלוב ויש את השטן השטן זה ממש כוח מגביל לאותו אחד שקוראים עליו הוא הצלוב שהוא הוא האב הוא הבן והוא אח הקוטג' שלושתם הם כאילו ביחד ומולו עומד השטן השטן הזה הוא כוח עצמאי כלומר הוא יכול לנהל מאבק לכן אומרים לבן אדם אם אתה לא תאמין בצלו אתה לא תעשה את הפעולה הזאת שהם עושים ולא תעשה וידוי וכדומה וא אז אתה תגמור את העולם הזה ואתה תימסר בידו של השטן והצלול יעזור לך יותר כי לא האמנת לו בעולם הזה ואתה תסבול פה בעולם הבא בגיהנום של העולם הבא עכשיו זה יש המחלקה של ההוא והמחלקה של ההוא זה שתי מחלקות עצמאיות שיש להם כוח שליטה על על העולם רק אם אתה תגיד 1 2 3 אתה תהיה בצד שלו ואם אתה לא תגיד אתה תהיה בצד השני טוב אבל יש איזה כמרים כל מיני שיטות אני לא אכנס לשיטות חבל לבזבז את הזמן ויש כל מיני מצוות כאלה ואחרות ומאז שבא פטרוס שלהם שזה שמעון אמר כיוון ש בא הצלוב בא המשיח אז כתוב בגמרא שלעתיד לבוא מצוות בטלות אז כבר אין מצוות מה יש כמה דברים מה זה כמה דברים להצטלב ולהגיד שאתה מאמין בו ואז אתה מובטח לך שאתה מגיע לחיי העולם הבא אבל ו זה לאמך ויש אנשים שהם יותר מאמך כמו הקמרים אז הם פורשים מן העולם הזה למה הם פורשים מהעולם הזה כמו הבודי למה הוא פורש מהעולם הזה כי אין לו לתקן אין לו סיכוי לתקן את העולם הזה כי העולם הזה נמצא ב שני עולמות כל כך קיצוניים בין צד לצד אי אפשר לתקן אותם בכלל או שאתה פה או שאתה פה ולכן אי אפשר לסלק את הרשעה מן העולם אי אפשר להוריד את ה את ה את החומר מהעולם ולכן אמר אותו אחד מהמנהיגים שלהם אמר תנו לקיסר את ממלכת הארץ ותנו לאפיפיור את מלכות השמיים ואז הוא התעסק עם השמיים הושמע השמיים ואלה התעסקו עם החומר ועם החומר ום החומר אבל זה לא סוד כל העולם האלילי הנוצרים למינהו היה אחוז גם ברדיפה אחרי הממון ואחרי דברים נוספים אז היאוש למחצה אומר נקים כל מיני מנזרים כל מיני מקומות התבודדות שמה הם ישננו כל הזמן כל מיני עניינים כאלה ואחרים והם יפרשו מן העולם ובכך מובטח להם שהם בני העולם הבא אבל לתקן את העולם לא יכולים לתקן אומר הרב ומובן הדבר שבין הייאוש הגמור של הבודהיזם בין הייאוש למחצה של הנוצרים הם משמשים באיזה אופן את הראשה העולמית כלומר הם בוודאי לא באים לפתור את ההתמודדות מול הרשע בעולם הם רק מה באים להנציח את הרשעה שהיא בעצם הבעל הבית של העולם ופתרון אחד יאוש למחצה אז תן לאפיפיור את השמיים ותן לקיסר את הארץ ואז אם אתה רוצה להשתתף בבניין הארץ תשתתף אבל אל תשכח להגיד את מה שצריך להגיד ואם אתה רוצה להיות מה שנקרא נוצרי מאמין אז תלך תפרוש מן העולם הזה ו הבודי מה אמרו תעבור את העולם הזה ב-10 שנה בהקפאה מוחלטת תגמור את ה 120 שנה ותלך לאן שתלך השאיפה הרביעית שאיפה של עם ישראל היא עומדת להציל את הכל בבלי להשאיר גם צרור הם לא רוצים להשאיר שום דבר בעולם הזה שהוא לא מתוקן חזר יעקב אבינו גם על פחים קטנים אה מה לך פחים קטנים תעזוב פחים קטנים עכשיו לילה עכשיו זה מעבר יבוק מה מה אתה לא כל הדברים שהצדיקים יש להם צדיקים כדוגמה כק יקה של מה זה האומה הישראלית רוצים לתקן את הכל גם פחים קטנים הולכים ונהיים מתוקנים יותר ויותר זוהי שאיפת ישראל השאיפה הרביעית להציל את הכל לחשוב מחשבות לבא לדח ממנו נידח להציל את הגוף כמו הנשמה אנחנו לא בחינם אומרים את הפיוט הנפלא בימינו הרעים הנשמה לך והגוף פה הולך חוסה ל הלך כי הנשמה לך וגם הגוף פה הלך ומה יגידו הנוצרים הנשמה אולי לך אבל הגוף לא לך הוא בוודאי לצד האחר לסטר אחה ואצל עם ישראל הגוף והנשמה הם לא שני דברים שנמצאים בפירוד הם נמצאים בתפיסה אחדותית ולכן מה אנחנו רוצים כמו שאנחנו רוצים להציל את הגוף כמו הנשמה את החוצות עם הפנימיות את הרע בעצמו כמו את הטוב ולא אלא להפך את הרע לטוב גמור ולהעלות את העולם ומלאו בכל זדה חסיסי את העולם היחידי בכל ערכיו החומרים ואת העולם החברותי בכל סדרו להעמיד את הכל בסיס הטוב כלומר אני רוצה כל אחד ואחד מאיתנו מה אנחנו רוצים לתקן את עצמנו ביחס בין ההתמודדות מול הטוב והרע אנחנו רוצים לתקן את הקיבוץ החברתי שהכל התנהל בכל הסדרים הרוחניים ולתקן את הטוב ואת הרע ולהעמיד את הכל הנהגת המדינה הנהגת החברה הנהגת התרבות הנהגת הצבא הנהגת המשטרה כל זה רוצה דבר אחד טוב אדוני לכל ורחמיו על כל מעשיו לגלות רק את הטוב בעולם ו שאדם נמצא שהוא רטום לטוב ממילא כל החיים שלו נראים אחרת עכשיו תעלה השאלה אם כך אז למה הקדוש ברוך הוא ברא את הרע בעולם יש לכם כמה רעיונות מה את אומר כן שזו טוב כן נהיה רק בטוב ולא יהיה לנו מה לתקן בעצמנו תמ יה בה של רק טוב ב לעתיד לבואי שזה יהיה כרגע צריך את האיזון הזה למה בשביל לראות את הטוב צריך גם לראות את הר אז נניח אתה אומר את מה שאומר מהרל תחילת נצח ישראל נכון נגיד אפילו זה מה שהתכוונת מה אומר המהרל אומר המהרל איך אתה יודע מה זה לבן מתוך הפכו מה זה שחור אז מתוך שיש טוב אנחנו צריך להבין דבר וניגוד אז אי אפשר להיות רק בהוויה של טוב אם לא תבין מה היחס בין טוב לרע בסדר עוד משהו כן אם בעולם הזה זה עולם של השלמה אנחנו צריכים להתחיל ממהלך מסוים ארג שיש גם רע ואנחנו יכולים להגיע לרע בעצם אה ואפשר לפול כביכול לרע אז גם עושים תריך של השלמה להגיע לטוב יפה אז אתה אומר מה שאומר הרמחל תחילת מסילת ישרים אני אתרגם את זה לעברית מדוברת אומר הרמחל שהקדוש ברוך הוא שם אותנו בעולם הזה כדי שנשלים את עצמנו ושם לנו מלחמה מלפנים מאחור ככה כדי שיהיה לך התנגדות אתה מתוך בחירה חופשית אתה תוכל לגבור כי אתה בוחר על העל הרע אתה מכריע אותו ומנצח ובזה אתה מגיע להשלמת ביוך בן אדם יפה מאוד עוד אופציות כן שלנו אז איך אתה מתקדם בזה שאתה ממגר את הרע בסדר כן יש כמשפט של מקום שבעלי תשובה עומדים בו אפילו צדיקים גמורים לעומדים חבר למה שהוא אמר אבל הנקודה היא ש שאם אתה לא יכול להיקשר אתה גם לא אתה לא אתה פשוט לא יכול להגיע רך הואו מלכים שפשוט קיימים ולא מתקדמים לשום מקום כמו שנאמר בנביא זכריה ונתתי לך מלאכים בין העומדים האלה מלאכים נקראים עומדים ואתה על ידי ההתמודדות הולך עם מדרגה למדרגה ומשלים את עצמך ואז בעצם אתה מתקדם כן למתקדם בעברית מדוברת מדי יגיעו מעשי לידי מעשה אבותיי זאת אומרת אתה רוצה לחזור לשורש הטוב שלך ומתוך כך להגיע למדרגה לנחול את חיי העולם הבא בסדר כן אולי קש למה שהרב אמר שלא ידנו תפיסה שיש טוב ויש רע מותק שיש חיבור יש תהליך בין הרע לטוב זת אומר שלא יעלה על הדעת שאדם יחשוב שיש כאילו עכשיו נראה את זה אחד של הטוב אני מפחד להגיד את המילים כן ואחד של האני פשוט זה קשה לי בפה בסדר אני מבין בראש אבל קשה לי להזכיר אותם כמו שהיה לי קשה במסילת בכוזרי להסביר יותר מדי על הנצרות והאסלאם כן יום אחד הזה מגיע אתה לא יכול לדבר יותר זה אני בכו אפני לא יכול לדבר טוב בוא נתחיל לאט לאט אז בוא נראה מה היה בשלב הראשון זה יצא מאוד יפה יפה זה גם גמרא מסכת עבודה זרה ואם אני לא טועה זה גם גמרא של דף היומי של השבוע נכון סנהדרין צז השבוע לומדים צח מי שלומד זה השבוע או פחות או יותר יום יום פחות יום זה יפה בדרך רמז תנד ואליהו וזה גם מופיע בעבוד בתנת ואליהו וגם מופיע בגמרא א סנהדרין תנת ואליהו וגם ב ודה זרה 6000 שנה ה ועלמה 2000 טוהו ש אל תורה ש אל במות המשיח מבואה בגמרא על זה ש2000 תוהו נמשכים עד היות אברהם אבינו בגיל 52 שאז החל לעשות נפשות לתורה בחרן כן הגמרא בעבודה זרה אומרת שאברהם אבינו היה מגייר את האנשים ושרה מגיירת את האנשים ושם בעצם מתחילה העבודה של אברהם אבינו אבל עד אברהם אבינו מה היה המסורת המסורת היייתה שהיה האדם הראשון היה לו בן שקראו לו הבל שהרגו קין שהמשיך את זה שת והתגלגל עד שהגיע לנוח נוח מבול מבול העביר את זה לשם שם הביר את זה לעבר עבר הביר את זה לאברהם אבינו מה קורה באברהם אבינו אומר אומר רבי יהודה ללוי מכאן ולך התהליך עובר שדרוג יש יחידים שמקדמים את העולם ועכשיו הולכים להקים אומה שתוביל את העולם אל התיקון והנה אומר הרמחל דעת תבונות יש פה הרבה קטעים מדעת תבונות הנה הזמן הראשון היה כל שני אלפים של תו בפרט בגלות מצרים והיינו שזה הוא זמן שהאל ברוך הוא מסתתר לגמרי מעולמו כאילו חס ושלום עזב השם את הארץ אינו רואה ואינו שומע מעשה בני אדם ואז נקרא שאין מידת הדין פועלת בעולם כלל אלא היא רק רוייה להות מצטרפת למציאות העולם זאת אומרת העולם עבר איזה תהליך שהקדוש ברוך הוא נתן לו להופיע בלי יותר מדי להופיע את מידת המשפט של הקדוש דוש ברוך הוא והעולם היה מתגלגל ככה שנה ואז היו בעולם וזה בא לידי ביטוי במיוחד בתקופתם של של הפרסים בתקופת הפרסים היה בעולם תהליך שהגמרא במסכת שבת אומרת מפני הסכנה לא הדליקו נרות חנוכה על עדן החלון היו מדליקים נר חנוכה בבית למה כי על שולחנו ודיו כי באותו הזמן היו עמים כמו קראו להם חבר שהם היו עובדים לאש ומי זה העמים האלה אלה העמים שתכף נראה אותם פה הם האמינו שיש אל אחד מחציו ולמטה מקולקל מחציו ומלמעלה מקולקל הכוונה שואף לרע ומ חציו ולמעלה שואף לטוב אז מקודם דיברנו על דואליות של אלוה פה ואלו פה עכשיו אנחנו מדברים על אלוה אחד שהוא מפוצל מלמטה למעלה ומלמטה ועד הרגליים זה שני צדדים בסדר תכף נחזור אל זה הרמבם מורה נבוכים חלק ג' פרק י אני אגיד את זה במשל מאוד פשטני בסדר אה ראובן אומר לשמעון תקנה לי ביגל במאפיה אמר לו בשמחה רבה מביא לו לחם כזאתי פיטה עם ומשום אומר לו הנה הבאתי לך ביגלה אומר לו איזה ביגלה איפה החורה לבד את החור מה הבעיה לא אני רוצה ביגלה לא רוצה יש עולם שהעולם הקדוש ברוך הוא ברא אותו אלכ כדי לברוא עולם אומר רבנו הרמבם מורא נבוכים יש פעולה ישירה של ריבונו של עולם שהוא ברא את העולם והוא ברא אותו טוב וזו בעצם הבריאה הנעלה והטובה ביותר עבור בני אדם אין אפשרות אחרת זה הכי טוב לבני אדם אבל מעצם בריאת העולם בעולם של חומר מה צריך שיהיה שיתגלה מעצם החומר גם הדר לכן יוצא צ אור יוצר אור זה יצירה ובורא חושך עושה שלום ובורא את הכל כלומר הוא בורא את הרע בסדר אז יוצר אור ובורא חושך זה יצירה אקטיבית זה הטבה של הקדוש ברוך הוא להטיב לכל הנבראים אבל מצד היות העולם בתוך עולם של חומר חלק מהמחיר של החומר גם מתגלה הדר מהדר שמתגלה בעולם בני האדם נתפסים לעשות מזה את יסוד הרע בעולם מה יש ותר בעולם קודם כל באופן עובדתי אני עכשיו חסיד של איזה יהודי שבא אליי לשיעור ביום שישי אני משגע את כולם את המשפט שהוא לימד אותי לפני חודש שאלתי אותו אריה מה המצב מה התשובה אומר לי הרב אני מתפלא עליך מה זה מה המצב המצב הרוב טוב והרוב קובע בסדר תמצאו את זה הרוב טוב והרוב קובע מה יש יותר בעולם עכשיו אמיתי אני שלוי מלא מה יש לי בעולם יותר טוב תבדוק כל אחד יבדוק את עצמו מה יש לו בעולם מתוך 100 אחוז כמה מתגלה בחיים שלך טוב כמה מתגלה פחות טוב ברור שרוב האנשים גם הכי דקונ אצלהם מתגלה בעולם הרבה יותר טוב מאשר רע ומי שזה ממש קיצוני אז במת צריך לטפל בו אבל באופן טבעי מה מתגלה בעולם אצל כולם הרבה יותר טוב מאשר מעט רעה אתם יודעים בעולם היו אומרים שיש שלושה דברים שבעולם יהיה חיסרון מלחמות מחלות ורעב ממלחמת העולם השנייה עד היום מעטות המלחמות בעולם ן אנחנו חוים איזה אירוע פה מקומי עם ה עם ה בסדר אבל זה לא כמה מטובה סתם בשביל ממלחמת העולם הראשונה עד סוף מלחמת העולם השנייה כמה מתו בני אדם בראשונה מתו 20 מיליון בני אדם בשנייה מתו 60 מיליון בני אדם וסטלין לבד הרג עוד כמה מיליונים פחות מ100 שנה מתו 100 מיליון בני אדם אני לא יודע איך אנחנו כבני אדם יכולים לדבר על זה כן זה מספרים מפחידים אז זה נקרא מלחמות יש חס ושלום אז מישהו אמר לי כן יש מלחמת אוקראינה רוסיה בסדר אני אמרתי לו זה לא נכון יש מלחמה שאותי הרבה יותר מזעזעת מלחמת האזרחים בסוריה שהסתיימה בצורה מסוימת כמה מתו שמה למעלה משלושה מיליון בני אדם כמה גלו כמה עשרות מיליונים זה זה הרבה ייותר כ הם לא אהבים אותנו זה בסדר אבל כבני אדם בוודאי שזה כואב הרבה יותרר לאנושות היייתה קצת בתקופה מלחמת סרביה מונטנגרו יוגוסלביה זהו נגמר אין מלחמות בעולם העולם הרבה יותר מוסרי לדעתי מחלות חוץ ממחלות של השמנת יתר סוכר ולב וסרטן שזה אותה משפחה ועץ החיים שנעלם שמעתם כבר על עץ החיים אין כמעט נכון בודדים חולים בזה וזה כבר מחלה שנקראת א ברוטינה זה לא מלחמה מחלה מסוכנת אין אין מחלות בעולם למה יש סוכר ולחץ דם ולב כי יש שפע ואנשים אוכלים ללא גבולות בסדר בגלל זה זה מחלה מצד השפע שהוא הפך להיות פשע ומה עוד אמרנו מלחמות מחלות ושמנה ורעב יש רעב בעולם אין אין כמעט רעב בעולם מה שיש באפריקה זה רעב פוליטי זה לא רעב אמיתי יש אפשרות לזון את כל העולם כולו אם רק היו לוקחים כמה אנשים רציניים היו הולכים לכל האזורים שמגדלים סמים ומחסלים אותם 80% מהמחלות והצרות בעולם היו מסתדרות אזור קולומביה מקסיקו כל האזורים האלה שמפיצים בעולם את הדבר הנורא הזה שנקרא סמים רוב הצרות של העולם היו נראות אחרת לגמרי למה לא עושים את זה אני לא יודע להגיד אבל זה עניין מוסרי זה לאט לאט העולם מתקדם אז העולם צדיקים הטהורים אינם מוסיפים אינם קובלים על הרשעה אלא מוסיפים צדק אינם קובלים על הבהרות מוסיפים חוכמה אינם קובלים על הכפירה מוסיפים אמונה כלומר אנחנו נמצאים בהתמודדות מול ההדר בזה שכמו שאמרתם צריך להוסיף לתת להוציא מעצמך מן הכוח אל הפועל ותוכל להתקדם יותר ויותר אז ממלא אומר רבנו הרמבם בעולם יש יותר טוב מאשר רע והיותר טוב ינצח בסופו של דבר והרע שנמצא בעולם ורוב הרע שנמצא בעולם זה רע שבני האדם עושים אותו מתוך הבחירה החופשית שלהם ולא מתוך שככה צריך להיות העולם העולם נולד להיות מתוקן ן בני אדם צריכים לתקן אותו הרמחל בדעת תבונות בסדר אחד ה בוא נראה בדף מספר ש שורה 36 עכשיו אנחנו נכנסים למהלך שאמרתם מקודם על בצורה קצת יותר עמוקה וקצת יותר משמעותית להבנת המהלך הגדול הזה אומר רבנו הרמחל מציאות האדם בנוי הוא בחוכמה עמוקה לאין תכלית כי אדון ברוך הוא ברא נבראים רבים וגדולים גבוה מל גבוהים עליהם כולם צריכים לשמור אותם שאין שום דבר לבטלה והכל עומד על הפינה היסודית שהוא מה שהאדם האדון ברוך הוא רוצה בעבודת האדם מה הקדוש ברוך הוא ברצה בעבודת האדם שיתקן הוא את כל החסרונות שבבריאה ויעלי עצמו עילוי אחר עילוי עד שידבק בקדושתו יתברך והנה שם כל יני הריחוק ממנו יתברך וכל דודתם ואז הקדוש ברוך הוא בנה מערכת יש שעון שנקרא שעון אורלוגין שעון אורלוגין זה השעון הגדול שהיה פעם בסלון זה היה יצירת מופת בפני עצמה ולמטה היו שתי מטוטלות היה גלגל שעליו היו מספרים וכל שעה היה צלצול של השעה כל חצי שעהה צלצול אחד וככה אנשים היו מתפעלים מהשעון שיש להם בבית היו בואים עם המפתח ורכים את הקפיץ וזה מתגלגל תלך לצד האחורי תראה שיש שם שתי תנועות יש את התנועה של הגלגלים שמסתובבים וזה הגיוני מסתובבים נניח עם כיוון השעון אבל יש גלגלים בתוך המנגנון שמסתובבים האפך מכיוון השעון לשם מה התנועה עם השעון והתנועה נגד השעון היא באה בעצם להראות לנו מה מצב השעה בשעון זה המשל מה הנמשל בעולם שלנו יש גלגלים שנעים התנועה שהקדוש ברוך הוא ציווה להם אבל יש גלגלים שהקדוש ברוך הוא נתן להם את האפשרות לנוע בתנועה הפוכה מהמציאות אלה שנעים בתנועה שעליה דיברנו בראשונה בתנועת השעון זה גילוי הטוב האלוהי שנמצא בעולם והתנועה שנעה נגד השעון זו התנועה שמגלה את הרע בעולם ולמה הרע נמצא בעולם הרי שום שום דבר לא נברא לבטלה שום דבר לא נברא כי אין אפשרות לעשות משהו יותר טוב כמו שאמר רבנו הרמבם אלא הרמחל אומר לא לא זו המטרה הקדוש ברוך הוא הציב לך תהליך של התעלות שתיגש עעם הדבר הטוב תיפגש גם עם הרע ואתה מבחירת החופשית אתה תסיר את הרע מדרכך ותגבור עליו בואו תראו פה איזה אה משל שמביאה הגמרא שמביא אותו רבנו הרמחל נה בעמוד מספר ארבע שורה 24 אמר השכל אתתי יש לנו להבין מציאות האדם שהוא בהיותו בעולם הזה לו זה זמן עבודתו פה זה עולם העבודה אומנם העבודה בכלל העבודה היא להסיר כל חיסרון שנמצא בבריאתו הוא הרע הרע הזה אשר מצוי הוא אתה ועומד להתבטל כלומר שני דברים אנחנו לומדים בהמשך מסביר הרמחל את הדבר השני יש תרע בעולם הרע מציב בפניך כמו שנאמר רי הנרי נותן לפניכם היום טוב את החיים ואת המוות את הטוב ואת הרע ובחרת בחיים יש לפניך שתי אפשרויות איזו דרך ישרה שיעבור לו האדם כל ש תפארת לו לעושה ו ותפארת לו מן האדם ואדם עכשיו עומד בהתמודדות מול הטוב והרע והוא בוחר בדרך של הטוב ומוס ברע זה העבודה שלב א' עבודה שלב ב' יש שליו שהקדוש ברוך הוא בכבודו בעצמו יסיר את הרע מן העולם ואז יהיה עולם בלי רע ו גם תתבטל הבחירה החופשית למה כי לא יצטרכו יותר העולם והברים והבריאה וכל העולם כולו התעלה למדרגה חדשה שנניח ניקח שני דוגמאות בנביא שנאמר לעתיד לבוא חיטטו חרבותם לעתים ב מזמרות וכולי לא ישה גוי אל גוי חרב ולא ידעו מלחמה ואחר כך כתוב ושישה יונה חופתה ונמר עם גדיר בץ מה מה זה אז הפשט הרגיל שנניח הרמבם מסביר שבני אדם קרי אומות העולם יעזבו את הרשעה וכשהם יעזבו את הרשעה הרשעה כבר לא תהיה רלוונטית לעולם וכשה רישה לא תהיה יותר רלוונטית לעולם אז העולם יעזוב כי כולם יתעלו כולם יעברו שינוי מדרגה חדשה טרנספורמציה חדשה שכולם התעלו להיות מדרגה של אנשים מתוקנים לא כי כבר הרשאה לא תסיים את העבודה שלה ומלאה ארץ דה את השם כמים ליים מכסים ואז תראו את המדרש פה אמר רבי סימאי משל לצור גבוה שהיה עומד על פרשת דרכים ובני אדם נתקלים בו אמר המלך ישיתו יסטו הו כמה כמה עד שתבוא השעה ואני מאירו מן העולם כלומר בני אדם אנחנו האומה הישראלית מה אנחנו עושים קיימים תורה ומצוות אנחנו משפרים את עצמנו ואת העולם כולו בקיום תורה ומצוות מעלים את רמת המוסר והחוכמה והתבונה בעולם משימת המשימות שלנו כבני האדם בעולם זה ביאור הבארות ברגע שהערות תסתלק מן העולם אנשים ימצאו באופן טבעי את מציאות השם הנה ימים באים נאום השם לא רב ללחם לא צמ למים כי אם לשמוע את דברי השם יש היום כבר פיתוחים עניינים של של מזון שאוכלים חתיכת צמח בגודל של עלה וסיימת את האוכל שלך לאותו יום זהו עלה אחד לא צריך יותר לאכול אז מה תעשה כל היום לא תלך לבית קפה לא תאכל בורקס מה לא צריך אז מה תעשה כל היום תחפש את מציאות השם זאהיה המשימה אתה אומר אתה לא יכול להאמין שזה אתה אומר אתה צודק אי אפשר להאמין אבל זה מה שיהיה לעתיד לבוא איך יכול להיות היום מייצרים כזה חתיכת עלה וזה מספיק כל מה שאתה צריך יש בחתיכת עלה הזה לא מדבר עכשיו ייצור מזון באופן מעבדה כן סטייק מ מכלום זה תעזוב לה טנטן זהו יש כבר הלה כזה להשיג עוד לא משווק אבל יש זאת אומרת שמה שלעתיד לבוא יהיה שדרוג של העולם והעולם ייעלה מדרגה חדשה וכל העולם כולו מה יקרה לו יחפש ערכים ומוסר כל העמים אלה בתאילנד ואלה במזרח ואלה במערב ואלה באמריקה ואלה באירופה ומה יגידו שקר נחלו אבות העבודה זרה של הנצרות של הכן שטויות רק מה יהיה שבע מצוות מנוח וקיימות עבודת השם לעבוד את השם בלבב שלם זה לא רק אנחנו כל העולם כולו השתדרג ואז רישה כולה כעשן תכלה כי תאיר מי האוויר הקדוש ברוך הוא ממשלת זדון מהארץ הוא יסיר את הסוף של הצור הזה וזהו לא יותר אישה בעולם כי בני אדם הגיעו למיצוי של עבודת הבחירה ועכשיו עוברים לעבודה חדשה לא יותר אישה בעולם זה דבר אלוקי גדול פילא פלאים בסדר לפי הזמן אני חושב שסיימנו מה אתם אומרים מה שם כן בבקשה אתה אמרת שרישה שרישה נגמרת גם החושי נכון נכון רה חושית מה העבודה הזו בעצם כאילו נקרא לזה פועל שאתה לא בוחר לחות אתה כבר תראה זה אין לי כרגע להגיד לך משל מהמה מהמון אבל אני אגיד לך את הרעיון לעבוד בעולם של בחירה זה לא העדיפות העליונה לעבוד בעולם שאתה עכשיו נמצא שהגוף הגוף כל מערכת היצרים שהם באים הורש יצירה הם ידחפו כמו טיל את כל הגוף שלך למשהו הרבה יר גדול בסדר יש לי ידיד היה מאנשי המחקר היר מפורסמים ויום אחד ישבנו לדון מה יהיה לשיטתו לשיטתי פני העתיד אז הוא אמר לשיטתו הוא רוצה לקחת א א כרטיס זיכרון בדרך משל כן ניח שיש בו לא יודע כמה מספרים כמה טארות ויכניס פה בקופסה וכמו שיש מעבד במחשב a למיניו עכשיו והוא הוא אומר מה הוא יעשה עם זה אומר אני לא יודע מה הוא יעשה עם זה אז אמרתי לו ומה הוא ימציא את ההמצאה הבאה אומר אני לא יודע את ההמצאה הבאה הוא עם הג'יגה הענקית הזאת הוא יחשוב מחשבות מה להמציא חדש היה איזה חוקר יפני שאמר זהו העולם מבחינת ההמצאות הסתיים אנחנו מצפים לשלב הבא בחיים אין יותר כלומר ההבנה בעולם הכללי שעולם החומר די מיצה את עצמו לאיפה אפשר להתפתח וחלק מהתהליך לאן אפשר להתפתח זה לייצר פצצת אטום כדי להפציץ את עצמך כדי שאתה תעלם כדי ש בסדר זה ואני לא אומר את זה רק בתור בדיחה אלא זה מין יש בזה מהמהלך מה אני מה אנחנו מה אנחנו רוצים לעשות הנה ימים באים נאום השם לא יהיה רעב איך אומר הרמבם לא יהיה מחלות יהיה מזון וכסף כמו חל הים אז מה נעשה כל היום לדעת נרדפה לדעת את השם זה השאיפה הגדולה ביותר אז מה יעשו איך לראות יותר מהר א בניד מה מה כילו אתה מבין שהיום עובדים אנשים בכל מיני מעבדות איך לראות יותר מהר סרט בניד ו אתה יודע שוקלים את זה בשנות חיים ומבזים 40 שנות חיים של אדם כדי שאתה תשמע יותר טוב באוזניה אפשר סליחה אבל שאני כופר כזה גדול א אפשר להאמין לטמטום הזה באמת זה התכלית לא אני שואל זה זה התכלית או שבא אחד עם רעיון אני עכשיו יושב במסעדה ואני רוצה לדבר עם הבן דוד שלי שנמצא בלוס אנג'לס אז הם הם עשו סטארטאפ שאתה יכול לסדר שב כיסא שישב מולך בלוגר ישב הבן דוד שלך מלוס אנג'לס זה הרעיון אמרתי לו תשמע זה מאוד יפה מאוד מרגש אבל אני שואל אותך בשביל זה נברא העולם זה התכלית של הבריאה אז הוא אמר טוב אני עוזב את הסטארטאפ אני אומר לכם אני לא מבין לא לא רעב ללחם לא צמ למים כ אם לדעת את השם זה מה שאנחנו מבקשים לפעמים זה נשמע כל כך מגוחך אבל זו האמת שלנו כאילו מה רודפים אחרי כסף רודפים אחרי זהב אומר הרמבם ייה הכסף והזהב כמו חול לא יהיה חסר שום דבר מה אנחנו צריכים לדעת את השם שלום [מוזיקה] לכם ‏e