השראת שכינה במחנה ישראל | הרב אמיר ממן, ראש ישיבת קרית גת | כנס אסופות ה-4

[מוזיקה] הנושא שאנחנו רוצים בעזרת השם וישועתו לדבר עליו הוא השראת השכינה בתוך מחנה ישראל ו משמעות הנושא הזה היא אני רק ברשותכם מצד אחד להביא אותנו להתבוננות במה שבפועל קורה בתוך המחנה ו זה בעצם זה מציאות זה לא אין פה שאלה זו מציאות צד שני זה בעצם להביא אותנו לתובנה אותנו זה אומר את היושבים על הכלים את מי שנמצא באור במשמעות של המציאות הזו שקיימת אמה נפשך בתוך המחנה אז בזמן שיש לנו בודאי לא נספיק להגיע לכל המקורות אנחנו כאן עד אחת נכון לא אני יודע שמה אח כ אם לא ששחרר אתכם שמה תאכלו אותי אז אני חושש אז תגידו לי אומרת התורה כי תצא אחד ורבע כי תצא מחנה ל אויבך ונשמרת מכל דברם קודם כל מחילה לפני כן אנחנו פותחים בכבודה של אכסניה המקום הקדוש הזה שהבעת קרם ביבנה המפעל הקדוש הזה לחבר כל כך הרבה בני תורה ביום אחד למקום אחד בצורה מרוכזת זה דבר מדהים ו כבוד הוא להשתתף במעמד כזה ביום כזה אז לכבודה של אכסניה אנחנו נאחל שברכת השם תהיה להם להגדיל תורה ולדירה אומרת התורה כי תצא מחנה על אויבך ונשמרת מכל דבר רע בעצם כל פסוק בפרשיה הקטנה הזו יש המון מה ללמוד ממנו הרבה שאלות שהמפרק בדברים אז מה זו היציאה הזו יציאה על האויבים נשמע כמו מלחמה נשמרת מכל דברה ואז התורה מפרטת אם תשימו לב יש קשר בין פסוק י לפסוק טו והפסוקים יא יב יג יד מתארים לנו על איזו שמירה מדובר כי יהיה בך איש אשר לא יהיה טהור מקרה לילה ויצא מחוץ למחנה לא יבוא אל תוך המחנה והיה לפנות ערב ירחץ במים וכבו השמש יבוא אל תוך המחנה ויד תהיה לך אז בוא נאמר כאן זה בעצם עניין אחד התורה מזהירה אותנו שמחנה ישראל צריך להיות בקדושה טהרה בפסוק הזה יא ויב מתוארת הטהרה הנפשית הרוחנית במובן של ההפך מטומאה שזה בעצם מקרה לילה פסוקים יג יד מדברים על טהרה במובן אחר ויד תהיה לך מחוץ למחנה ויצאת שם החוץ ויתד תהיה לך על אזניך ו היה בשבטך חוץ וכפרת וה ושבת וכיסית את צאתך הפסוקים הללו מדברים על טהרה במובן ההיגיינית זאת אומרת שמחנה ישראל צריך להיות טהור ונקי טהור במובן הרוחני שלא תהיה בו טומאה של מקרה לילה ונקי מבחינה הגיינית ולכן התורה מצווה שיש מקום שבו חייל לוחם נפנה לצרכיו וכן את התהליך של הנקיות ואת השמירה על הנקיות בתוך המחנה אז זה בתוך בין פסוק י לטו ואז התורה בטו חותמת את הפרשה ואומרת כי אדוני אלוהיך מתהלך בקרב מחניך זאת אומרת למה צריכה להיות שמירה כזו למה מחנה ישראל למה הצבא למה הבסיס הצבאי צריך להיות טהור ונקי מפני שאדוני אלוהיך מתהלך בקרב מחניך להצילך ולתת אוייבך לפניך לכן והיה מחנה קדוש ולא ייראה בך ערוות דבר ושב מאחריך אז כמו שאמרתי הפסוקים מדברים בעד עצמם יש את הפשט שלהם אבל חכמים דורשים על הפסוקים הללו דרשות רבות שכל עניינן זה בעצם השמירה וזהרה המצב הנפשי הפיזי הרוחני של החיילים בתוך המחנה אם יש בינינו מי שבעצם חזר עכשיו מעורכי המלחמה שהיה בתקופה הזו במחנה צבאי מי שעוד עתיד להת מי שיהיה במילואים ולא פחות אנחנו שיושבים כאן יש לנו תפקיד משמעותי מאוד כלפי המציאות הזו שעכשיו אנחנו בעצם מתבוננים בה אנחנו עכשיו לומדים ומאוד מאוד חשוב לדעת שמה שאנחנו לומדים זה למעשה כי כרגע עם ישראל נמצא במלחמה עם ישראל נמצא במלחמה שלמה המלך אומר לכל זמן ואת לכל חפץ תחת השמיים אתם מכירים את הפרק את מלחמה ואת שלום ע רקוד ע ספוד יש כח עיתים עת זה זמן והזמן הזה העיתוי הזה העת הזו היא בעצם מעת השם אנחנו אומרים את זה כל יום משנה עיתים ומחליף את הזמנים הקדוש ברוך הוא הוא משנה את העיתים כל זמן כל עת עם אתת השם המלחמה שפרצה זה לא כיו כן אנחנו צריך אני ככה אומר בסוגריים שטופים בגלי גלים של תקשורת של ידיעות של פרשנויות המלצה שלי מי שרוצה לזכות לשמור על הנקיות הזו ועל הטהרה הזו שאנחנו מדברים עליה צריך גם כן לשמור על עצמו טהור ונקי מכל מה שמדברים היום בתקשורת שמעתם מכל מה שמדברים היום בתקשורת מי שיש יש לו אובססייה והוא לא יכול להתאפק אז אני מרשה לו ערוץ 14 או גלי ישראל חוץ מזה יתה תהיה לך על אזניך נכון מכירים את הפשט כל שאר הדברים לא מומלץ זה מרחיק אותנו ממה שכתוב כאן צריכים טהרה גם טהרת המחשבות צריכים טהרה טהרת הדיבור אי אפשר לשמור על טהרת הדיבור ועל טהרת המחשבות ביחס לעת הזו שאנחנו נמצאים בה עת מלחמה אם אנחנו חשופים השטף הזה את צריך לזכור את זה א אז הקדוש ברוך הוא הוא החי על העת הזו זה מעת השם לכן כל השיח וכל הדיבורים של מי אחראי הוא מבלבל אותך אתה לא מבין שאדוני איש מלחמה אתה לא מבין שכל המאורע הזה הוא מאיתו הוא החליט מתי זה יתחיל והוא יחליט מתי זה יסתיים נכון שבסוף יש את מי שלחץ על הכפתור או מי שיקבל את ההחלטה המדינית או הצבאית שהמלחמה תיפסק אבל זה מאיתו הכל מסובב מאיתו אנחנו לא מבינים שמלחמות אני עשיתי אומר הפסוק אגב גם הגויים אומרת הגמרא חושבים שהם בעצם עשו מלחמות הקדוש ברוך הוא בא אליהם אומרים אנחנו נלחמנו בשביל ישראל אומר להם הקדוש ברוך הוא לא מלחמות אני עשיתי אמר השם אני אני בעצם בעל המלחמות כל המלחמות כל המציאות של מלחמה חייבים לרומם את המבט הזה אנחנו נמצאים בתקופה רבותיי הלוואי שאתם בעצם יושבים בבית המדרש וקודים ולא שמים לב אבל כל מי שנמצא בחוץ וחשוף למה שמדברים בתקשורת שמרגי אותך לחשיבה אנושית לחשיבה עכשווית לחשיבה ריאלית אתה מאבד את הגובה הזה את כל מה שלומדים כאן ביום המיוחד הזה אתה מאבד את הגובה הזה יכול להיות שיום כזה זה לא מספיק צריך להיות ימים כאלה שבועות עיון שמרמים לך את המבט לראייה ולמחשבה אמונית באיזה תקופה אנחנו חיים אחרת אז תקווה שלנו זה שמי מי שיושב בבית מדרש ולומד תורה הוא לא חשוף לזה אבל העולם בחוץ שחשוף לשיח התקשורתי והחברתי הוא מאבד את הגובה הזה הוא לאט לאט מסתגל להסתכל על המציאות בראיה של פרשן אתם יודעים מה זה פרשן נכון זה זה פירוש קטן כמו אישון סוסון פרשן פרשנדתא אתה כאילו נכנס לאיזה עולם של מחשבות שאתה מפרשן את המציאות בעריה מאוד מאוד אנושית מה שאנחנו אנחנו מנסים ממש תחיל ורחימו זה בעצם באיזה יום כזה להשיח את הדעת מהשיח הזה אצנו בישיבה לדוגמה משתדלים אני בכל אופן הקטן משתדל מדי יום אחרי מנך לעסוק בסוגיות הללו בשיעורים הכלליים עדיין להיות עסוקים בסוגיות הללו למה כי השטף של החיים שטף השגרה גם השטף החיובי הוא משכיח מאיתנו במה אנחנו עסוקים באיזה עת אנחנו נמצאים אנחנו עדיין בעת מלחמה עת מלחמה והשם הוא בעצם משנה יתים הוא החליט עכשיו שזה עת מלחמה אז אנחנו צריכים שהתודעה שלנו המחשבה שלנו תהיה מרוכזת על העת הזו זה חשבון נפשי אחר בין אם אתה עכשיו עלית על מדים או ירד את המימדים או שאתה עתיד להתגייס עוד מעט רגע אנחנו צריכים להיות במוד הזה במחשבה הזו היום זה ניסיון קטן להבין באיזה מציאות אנחנו נמצאים אבל כל הזמן אנחנו אומרים את זה בתפילות כלל יום שהקדוש ברוך הוא הוא בע למלחמות נכון שזה אומר שהמלחמה היא מטלטלת אותנו מזעזעת אותנו מנערת אותנו כשאדם עובר איזה משבר איזה טלטלה מה זה גורם לו שכל הקונספציה גדל עליהם מתארות בעצם חשיבות ותפיסות עולם מזעזעות וזה הזדמנות למה כי אם יש מלחמה ויש זעזוע אז ב זעזוע הזה הקדוש ברוך הוא שהוא הבעל מלחמות הוא זורע צדקות כלומר הוא זורע את האפשרות ל חשיבות צודקות יותר לתפיסות צודקות יותר לתפיסות נכונות יותר אבל סומה עלינו לזהות את זה ולעזור לריבונו של עולם שהצדק הללו לא לא יהיו רק ברובד הרגשי האינסטינקטיבית הום בחמש חודשים האחרונים אלא לפעול למאל ולהצמיח ישועות מתוך אותם צדקות זה התפקיד שלנו זה התפקיד שלנו אנשי התורה אנשי בית המדרש בתקופה הזו אז נכון שברוך השם יש שגרת לימוד ואנחנו לומדים מסכת כתובות ולומדים כל כל ישיבה במסכת שהיא נמצאת ובסדר שהוא נמצא אבל אסור לאבד את החשבון שאנחנו נמצאים בעת מלחמה אם אתה לא מבין את אתה לא מזהה את האירוע שאתה נמצא בו אתה מפספס וכמו שבעצם יש כידוע מאחינו ש לא מזהים שאנחנו בעת גאולה לא מזהים שאנחנו בתקופה של גאולה שאנחנו בדורות של גאולה זה בעצם כאילו אנחנו עדיין בתוך בעומק הגלות רק במקרה אנחנו עכשיו בארץ ישראל או שאתה לא מזהה שהתחתנת אתה חושב שאתה עדיין בחור בישיבה לא אתה לא מזהה ששינית מצב צבירה מהותי אז אני אומר אנחנו צריכים לזהות שאנחנו נמצאים בעת מיוחדת והחשבון הנפשי שלנו צריך להתנהל על פי העת זו היום זה בעצם אני מאמין שבכל הישיבות עוסקות בזה אבל זה גם ניסיון משמעותי להתבונן על העת הזו להיות שייכים לעת הזו תראו לאיזה גובה זה יכול להרים אותנו ספר החינוך שהוא מסביר לנו את המשמעות של הציווי הזה שכש החיילים יוצאים למלחמה נכין נייחד לחיל מקום ידוע שיהיה שם כל איש יוצא לעשות צרכיו איזה הלכה זו באף אומה לא תמצאו דבר כזה אין עם בעולם שיש לו קודים כאלה שהם אלוקיים קודים אלוקים למה כדי שלא יעשו צרכיהם בכל מקום ובינות המלונות כמו שיעשו האומות אצל האומות אין סדר בדבר הזה חילה מכבודכם וכבוד המקום אין סדר אין נקיות אין נקיות למה צריך את הנקיות הזו מה תהיה טבעי למה צריך את הנקיות הזו אדם צריך להתפנות שתפנה איפה שצריך כן למה למה זה נדרש אומר החינוך משורשי המצווה כעניין שכתוב בפרשה כי אדוני אלוהיך מתהלך בקרב מחניך ויה מחניך קדוש כלומר שימו לב שנפשם של ישראל דבקות בשכינה לעולם כלומר זה לא קשור לזמן מלחמה או לא נפש של אדם ישראל היא תמיד דבקה בהשם ואתם הדבקים בהשם אלוהיכם חיים כולכם היום ובו תדבקון אול דובק בו זה בחינה ששייכת בנו תמיד אבל כל שכן במחנה זאת אומרת בשגרה כל נפש של אדם ישראל דבקה בהשם במחנה יש יותר דבקות בהשם יותר דבקות בשכינה למה למה במחנה יש יותר דבקות אז פה ספר החינוך אומר דבר מאוד מעניין אנחנו נראה זווית אחרת גם כן הוא אומר שבעצם מי שנמצא במחנה זה מצידו זאת אומרת למה במחנה הדבקות בשכינה היא יותר גדולה כי זה שבמחנה מצידו הוא יותר קדוש איך זה כתוב כי כל הירה עבירות שבידו שהוא לא לא אז הוא כבר איפה הוא הלך ושב לביתו אז מי נשאר במחנה הקדוש ברוך הוא עשה גיבוש אתם רואים כל הבסה שאתם יושבים כאן ואתם לא בצבא כי מי ששם הוא הטובים שרוח א אלוהים שוכן בתוכו מי שעכשיו נמצא במלחמה מי שהל מדים עכשיו הוא שייך לטובים נשארו הטובים אשר רוח אלוהים שוכן בתוכם כלומר אז בזמנם היה גיבוש היה רב ורכה לבב בנה בית ולא חנכו הרס אישה ולא לקחה היום אין גיבוש כזה אי אז איך יודעים אנחנו עדיין בטוחים שמי שנמצא בצבא עכשיו הוא מהטובים אשר רוח אלוהים שוכן בתוכם איך יודעים את זה הקדוש ברוך הוא יש לו דרכים לעשות את הסינון הזה ונהייה בטוחים שכרגע מי שנמצא עכשיו במחנה הצבא הוא שייך לטובים אשר רוח אלוהים שוכן בתוכם וכיוון שהוא שייך לטובים שרוח אלוהים שוכן בתוכם אז צריכה להיות נקיות בתוך המחנה אני אמרתי לעצמי כשראיתי את החינוך הזה בפעם הראשונה הוא ישב לי את החשק וההתלהבות ואת התשוקה ואת הבהלה להתגייס איך פתאום אנשים רוצים לעלות למדים כולם רוצים להיכנס לעזה כולם רוצים להילחם מאיפה זה בא אמרתי הם מזים שיש שכינה שם בתוך המחנה גם אנשים שרחוקים ממצוות אנשים שלא חיים אורח חיים דתי הנשמה שלהם צ הפוך אצלם זה יותר בוער הם כל כך צמאים להידבק בהשם כל כך צמאים להידבק בשכינה והם מזהים הם הבלוטוס פועל והם מחפשים את השכינה אז הם מצאו אותה במחנה ואז ם רוצים לעלות למדים אנשים אומרים 300% ענות לגיוס אנשים שפטורים ממילואים באים ומתגייסים משאירים בבית עסקים משאירים בבית אישה וילדים למה הנשמה כל כך התרחקה כל כך צמאה והמקום שבו יש השראת שכינה הכי גדולה בעולם כמו שרואים בספר החינוך כל שכן במחנה אז לשמה כולם רוצים ללכת הבנתם זה ההסבר מי שיש לו הסבר אחר אשמח לשמוע אני טוען שמחנה השכינה מחנה הצבא יש השראת שכינה נשמה של יהודי רוצה להידבק בשכינה היא יודעת שכדי להידבק בשכינה צריך לעלות תלמדים מסירות נפש אין בעיה עליי אבל שמה נזכה לדבקות בשכינה וזה בעצם ההסבר שאנחנו לומדים מתרגום יונתן על ה אדוני אלוהיך מתהלך בקרב מחניך מה זה בקרב אומר התרגום ש נתה מהלך במצה משירי תכון זאת אומרת השכינה כתוב השם אלוקיך אז אתם יודעים התרגום תמיד אומר יכול להיות שהשם כאילו מה הוא הולך בפועל אז הוא מסביר לך שזה בעצם השראת שכינה אנחנו יודעים בתורה ביהדות כן כשרוצים לבטא את סיא הקרבה אל השם שיא השייכות אל השם נכון איש ואישה זכו שכינה ביניהם שראת שכינה זה נושא שתמיד בעצם יש הרבה מה לדבר עליו אומרת התורה נמצאת שכינה בקרב המחנה שכינתה מהלכה מהלכת במצה באמצע המחנה שלכם שם נמצאת השכינה להציל אתכם למסור את השונאים בידיכם וכולי כמו שהתרגום אומר השאלה היא למה אז אני אמרתי למה דווקא במחנה יש יותר השחת שכינה ישלכם איזה סברה מה הסיבה כלל ישראל יש גם פה כלל ישראל יש גם מכל הגוונים ש מכל הגוונים אתה אומר שמה בעצם מה מה זה הכיוון בוא נחשוב למה באמת נמצאת שמה שעת שכינה ש כתוב להתהלך מקר מחנך להצילך ולתת ך תרת השם צריך ל השם בא לעזור לנו במלחמה אצ יפה אז אתה אומר בעצם שהספה להצילך ולתת אויבך לפניך זה ההסבר למה השכינה נמצאת שם כי כדי להציל לך ך צריכה להיות השראת שכינה יפה יפה מאוד זה פשט באמת נכון אז אני חשבתי בהתחלה וראיתי את זה גם כן בבכור שור אחד המפרשים שבעצם יש איזה סיבה כאילו ככה הוא כותב בהתחלה תראו במקור האחרון היו מוליכים עמהם כלי הקודש וחצוצרות התרועה כמו שכתוב במדיין כשהלך פנחס להכותם פעמים הארון אז אמרתי טוב זה לא מצד ישראל באמת אלא מצד אותם כלי הקודש ככה הוא אומר אבל אז הוא אומר מה מה נגיד היום שלנו כלי קודש אפילו אם אין שם אלא ישראל הקדוש ברוך הוא משר שכינתו במחנה ישראל בעצם אנחנו הכלי קודש הכי גדול שיכול להיות לריבונו של עולם איפה לומדים את זה מי מי עכשיו יודע איפה בתנך מצאנו שחייל ישראלי הוא כלי קודש לא כולם ביחד אדים אה ד עמדים לא דומה רמז איפה מצאנו שחייל ישראלי הוא כלי קודש איפה מצאנו שחייל ישראלי הוא כלי קודש חבל שלא הבאתי את זה אית [מוזיקה] אה בוא רמז זה נמצא בספר שמואל מכות אלוקים חיים אשר ג עוד לא עוד רמז בקינת דוד ליונתן ושאול איך נפלו גיבורים ובדו כלי מלחמה יפה מאוד אומרים המפרשים מה זה כלי מלחמה שאול ויונתן אומרים המפרשים כולם על פי המדרש הם כלי המלחמה של השם מבהיל על הרעיון כלומר שאול ויונתן כלומר מה זה כלי מלחמה הם כלי המלחמה של השם כי כי השם מה מה אתה רוצה שהוא עכשיו ירד וילחם הוא נלחם איתנו דרכנו החיילים שלנו הם כלי המלחמה של השם אז אני לא צרי לא שאני לא רוצה אני רוצה שיהיו לי חצוצרות תרועה וא הארון אבל כשאין אז כלי הקודש כלי המלחמה של השם שם קדושים זה חיילי צהל זה פלא פלאים הדבר הזה אכן כשאתה רואה חייל מה אתה עושה מנשק אותו הוא הכלי קודש של השם הוא כלי המלחמה של השם את מנשק אותו אתה אומר הנה הקדוש ברוך הוא פועל דרך החייל הזה אני אומר את זה כי אנחנו צריכים לדעת התרגלנו כבר למציאות של המלחמה יש פיחות מה שנקרא יכול להיות שאתה רואה חייל ברחוב תה בסדר התרגלנו יש מלחמה לא לא מתרגלים לדברים כאלה אסור להתרגל אפשר להתרגל גם לזה שיש תפילין וספר תורה והכל אנחנו מתרגלים אבל זה קדוש ההתרגלות שלך לא הופכת זה להיות פחות קדוש התפילין הם קדושות ספר התורה הוא קדוש אהרון הקודש קדוש התרגלת אז תפסיק עם ההתרגלות הזאת תתבונן תבין מה זה תפילין תבין מה זה חייל מצווה השם תבין מה זה צהל מה זה מלחמה שהשם משר את שכינתו בה תגידו זה נראה מופרח המקור הבא בעמוד ב' מיישב לנו קושי בפשט הפסוקים פעמיים כתובה המילה מחניך פעם אחת עם י ופעם אחת בלי י כי אדוני אלוהיך מתהלך בקרב מחניך בלי יד להצילך ולתת אוייבך לפניך ויה מחניך קדוש עם י ולא יראה בך ערווה דבר ושם מאחריך האל שך הקדוש אומר משהו פה לא מסתדר לי אין שום אות בתורה מיותרת למה הכניס את הי במילה מחניך השנייה אומר האל שך הקדוש זה יוד ריבוי אבל יש פה מחנה אחד אז מה זה יוד ריבוי יוד הריבוי זה אומר זה לא רק מחנה אחד זה כמה מחנות זה יותר ממחנה אחד ריבוי אבל אני יודע שכי תצא למלחמה מחנה על אויבך זה מחנה ישראל אומר החינוך יש פה האל שך יש פה רמז אדיר רמז כי מחנה ישראל נכלל בתוכו מחנה שכינה שמעתם מחנה עכשיו רבותיי תאמינו לי זה לא וורטים אתם מאמינים לי זה נשמע כמו וורטים איזה נחמד כזה רעיון מחנה ישראל מחנה שכינה זה אמיתי זה מציאות ממש כרגע עכשיו ברגע זה במחנות הצבא של צבא ההגנה לישראל השכינה נמצאת וזאת הבעיה שלנו היושבים כאן אנחנו מתייחסים זה כל דבר שהוא מובן מאליו התרגלנו השכינה נמצאת שם באופן בפן אמיתי מחנה ישראל נכלל בתוכו בתוך מחנה שכינה לכן הוא הטיל את הי לומר שהוא גם מה זה גם אף על פי שה נראה שהוא אחד כנס למחנה צבאי רואה זה חיילים זה מהפה זה משם זה הנשקיה הכל נראה מחנה אחד שתיים הנה לפי האמת לפי האמת של ריבונו של עולם עכשיו הוא יסביר לנו את זה מפשט הפסוקים בפסוק כתוב כי תצא מחנה על אויבך המילה מחנה מיותרת תגיד כי תצא על אויבך מה זה כי תצא מחנה אומר האלשיך מילת מחנה מיותרת אני בפסקה השנייה אך רמז עוד פעם רמז לומר כי תצא מחנה על אויבך מי יוצא לא אתה אחי מחנה אלוהים יוצא מחנה אלוהים שתצא על אויבך וכיוון שמחנה אלוהים יוצא ונשמרת מכל דברם בל תהיה שם שום טומאה כמדובר כי עלו אדוני אלוהיך מתהלך בקרב מחניך שהוא השם בתוכ היותו של מחניך והוא כי מחניך ומחנה הו יתברך התאחדו והיו אחד כי מחנהו יתברך יכלל במחנה ויהיו אחד וזהו היוד שבמחנה שיהיה אחד ויקראו שניהם יחד קדוש כיו לאחדים פלא פלאים זו מציאות קיימת שאנחנו צריכים להתרגל אליה בין אם אנחנו מרגישים אותה ולא מרגישים אותה זכו שכינה ביניהם אתה לא תמיד מרגיש את השכינה ביניכם אתה מניח תפילין זה מעשה של קדושה משק ספר תורה לא תמיד אנחנו מרגישים את הקדושה הזו הנשמה מרגישה אז התחושה או ההרגשה היא לא תנאי אבל זה קיים אנחנו מוכרחים לדעת שיש מציאות כזו במחנה הצבא שהשכינה נמצאת בתוכו בכל מקום ומקום היא צת זה שתי מחנות שהם אחד לכן מחניך שמחנה ישראל ומחנה שכינה קדוש אחד זה יחד והתובנה הזו צריכה לנהל אותנו גם כן היא צריכה להיות ידועה לנו בין אם אנחנו נמצאים עכשיו על מדים ובין אם אנחנו לא למדים עוד לא עסקנו בעומק של הדבר בלמה כאילו אז קודם כל זה מציאות מחנה צבא בצבא הגנה לישראל כולל בתוכו נמצאת בתוכו חינם אבל קצת קשה הפסוקים אני אגיד לכם את האמת כי כל הזמן אני אגיד לכם למה קשה זה מחשבה שהולכת איתי ככה בלימוד של הסוגיה הזו והיא כי כתוב כמעט בכל המפרשים גם כאן בסוף אלשך אך בזאת שלא יראה בך ערווה דבר כי אז ושב מאחריך אני אומר את זה בככ בינינו כמו שאומרים נכון לא מקליטים ואין לא מסריטים את זה יש לי תחושה לא נעימה כי אולי אתם אולי מישהו מכם חושב על מה אני חושב מה התחושה לא נעימה אה שזה כן שמה דבר כאילו אתה אומר בואנה זה כל כך יפה כל הלימוד הזה וורטים האלה אבל בואנה צהל זה לא המקום הכי קדוש וטהור כאילו והחיילים שלנו א כאילו לא כולם ביני אשים אז איך זה מסתדר אני מסתובב עם תחושה בלימוד שלי את הסוגיה הזו והרבה פעמים אני מעדיף כמו שאומרים לטייח לכסות להגיד לא לא לדבר על זה אמרתי פה נפתח את זה איתכם מה אתם אומרים רבותיי איך ניישב את הדבר מה עושים כלומר א אז מה זה אומר שאם יראה בך ערווה דבר אז ושב מאחריך וזה מבהיל כי הפירוש הבא של האל שך הוא מבהיל בפחד פחדים האל שך מוכיח מהפסוקים שחס ושלום אם אם אם חלילה ישר והדבר אז ושב מאחריך והוא מסביר מה זה ושב מאחריך האוייבים מאחרי ישראל מלאך האלוהים מלפנים מלאך הדין למוסרם ביד אויביהם מה אנחנו אומרים יש למישהו [מוזיקה] תשובה רים בד העובד שאנחנו לא נמצאים בד [מוזיקה] הזלי אז מה אז אז איך אתה מסביר את זה יש תשובה פשוטה אתם יודעים בישיבות אוהבים לעשות חילוקים נו איזה חילוק ככה הג ור הגאולה דרך אגב מה כאילו הנחת המוצא זה אולי מידת הדין יש את הרחמים יש רחמים אבל כשאנחנו לא לא נשמרים בנושא הזה של רבע דבר אז כאילו אולי זה דין להגיד שאלא בא לשם כדי לקיים ערוה דבר אל אתה הולך לקיים מצווה יש כאלה שנפלו בערבה דבר אבל זה לא מקום מסוים וואלה מאיפה אתה וואלה איזה חילוק חזק זה גם אפשרות זאת אומרת כאילו זה לא חטאים באג'נדה בתפיסה לכתחילה זה נפילות כאילו אני לא בא כדי לחטוא אתה יושב עם החבר שלך עכשיו בעמדה ויוצא לך לדבר לשון הרע אתה לא רוצה אז זה חילוק יפה זאת אומרת בן מזיד לשוגר אפשר להגיד שהכל יחסי ז אומרת יש מציאות קיימת בעולם בכל העם עכשיו השאלה הם מה עושים עם זה אם נשארים שם ויורדים אז אז זה הדבר אבל אם שזה רוצים לתקן אז אתם מבינים מה אנחנו רוצים לעשות אנחנו רוצים ללמד זכות על צהל עכשיו כל השאלות שלי עכשיו זה אנחנו רוצים להראות שלמרות שיש חלילה יש דברים כאלה אנחנו יודעים שבסוף אנחנו רואים שאנחנו מנצחים משהו פה יש חילוק נוסף ואתם תראו אותו כנראה בזמנכם הפנוי והוא החילוק בין מלחמת רשות למלחמת מצווה המקור האחרון מדבר על זה זה פלא עצום המלבים אומר כל הסיפור הזה של ושב מאחריך זה ברשות במלחמת מצווה ואנחנו היום במלחמת מצווה גם אם חלילה יראה ברך הדבר כן זה זה עולם אחר ותראו את זה אחר כך אולי לא נספיק להגיע לזה אני רוצה להתקדם לעמוד השלישי ובו אנחנו בעצם רואים שמלחמה זה דבר שצריך ישועה מתוך זה אני רוצה להגיע לאחריות שלנו אומר הפנים יפות מה זה להצילך הזכרתם את זה כבר בתחילת הלימוד ולתת אויבך לפניך צריך במלחמה ישועה כפולה האחת ישועות ות נפשו מיד שונא כלומר שחלילה לא יפגעו בך וחלילה החיילים שלנו לא ייפגעו ולא יפצעו ולא ימותו אתמול זכינו להיות בביקור חולים אצל חייל בטל השומר ניסא ניסים חייל שנפצע מגיבי זה זה ניסא ניסים לשמוע את החווייה את את ה את ההצלה זה לא פשוט מלחמה שדה קרב זה מקום שבו נשים נהרגים נשים יכולים להרג זה התשועות נפשו מיד שונא אתה לא יכול לדעת מאיפה זה בא זה לא צפוי זה פתאום אבל זה לא מספיק יש ישועה נוספת לכבוש את האויב ולהקה הו שלא יהיה לו מקום לנוס אם ינוס יריק חרב אחריו אז אומר הפנים יפות זה ההסבר של להצילך כי לכאורה זה כפילות הכוונה שלא יגבר האויב עליו חס ושלום לנוס מפניו ו להנצל מחרב אחריו אבל המובחר שבמלחמה וזה מה שזכינו אנחנו זוכים לזה כל יום ברוך השם ברצועת עזה לתת אויבך לפניך שלא יוכל לנוס וכל זה בעזר השם יתברך ועוצם גבורתו מאיפה הגבורה מהשם השם נותן לנו גבורה נותן לחיילים שלנו גבורה אבל בהסתלקות מי הסתלק אזר השם אם חלילה לא תהיה לנו עזרה מהשם אז לא זו שלא יכבוש את האויב שזה לתת אויבך לפניך אלא שינוס השם ישמור זה להצילך לא יהיה אין מציל מאחורה וזהו ושב מאחריך ומה שאמר כי השם אלוהיך מתהלך כי אף שביד השם יתברך לגדל ולחזק מבלי עזר אבל כבר כתבנו בתחילת ספר בראשית בפסוק תנו עוז לאלוהים שתשעה ישראל הוא על ידי התעוררות קדושתם התערות דילטה פתחו לי פתח כחודו של מחת על כן ציווה השם יתברך ב תכם למלחמה היה מחנך קדוש לעורר את הקדושה מלמטה סוף הפסקה וזהו שאמר אזהרתו על הטהרה ועל הקדושה מלמטה ואז התעוררות מלמעלה להצילך רבותיי עם ישראל זה לא עם רגיל זה ה באטליה ככל שתהייה בתוכנו קדושה ככל שתהיה בתוכנו טהרה אנחנו נזכה ליותר סיעת דשמיא במלחמה וכאן אני בעצם פונה אלינו אנחנו לכאורה יושבים על הכלים אנחנו בעורף אבל כמו שאמרנו בעת מלחמה כולנו מחנה יש את המחנה ממש מחנה הצבא א קום המלחמה חיילים למדים כלי מלחמה כלי נשק כשיש מלחמה בעם ישראל בעת מלחמה ככל שהמלחמה יותר כוללת יותר משמעותית יותר מקיפה אין אחד שהוא לא בתוך המלחמה גברים נשים ותף זקנים יש לנו שליחים כמו שיש מושג שנקרא שליח ציבור שליח ציבור הוא השליח של כל הציבור הוא צריך להוציא את הציבור ידי חובתו וכולי גם אנחנו אנחנו כמו שאמרנו לא עברנו את הגיבוש של הטובים אנחנו פה כל הבעסה יש טובים באמת הם שליחי הציבור שלנו אבל זה לא אומר שהציבור יכול להפקיר את עצמו אם עכשיו השליח ציבור עולה על הבמה ומתפלל והציבור לא איתו אז איזה שליח ציבור זה הוא לא אין קשר בין הציבור לבין השליח שלו החיילים שלנו הם שליחי הציבור שלנו אבל אנחנו גם כן חלק מהמלחמה אנחנו חלק בלתי נפרד מהמלחמה אז הם בעזרת השם בתקווה אנחנו מקווים שהם עושים את התפקיד שלהם במסירות נפש זה יום הדין אתם יודעים שמלחמה זה יום הדין כל מי שידבר עם חיילים זה יום דין זה זה מציאות לא נורמלית זה שעת נעילה לא יכול להיות שאנחנו שיושבים כאן על הכלים החיים שלנו יראו חיי שגרה אתם יודעים כל חייל אתם בטח דיברתם כל חייל שאני מדבר איתו שהיה היה בעזה אומר תקשיב כן גם גם א ד אחד ש בגרנו אתמול ההלם הזה של אתה בתוך עזה בלחימה וכאילו הכל רוס אין בתים אין כבישים אין דשא אין ירוק אומר הוא בא הוא נוסע הוא נוסע על כביש שש מה זה אנשים נוסעים יש בניינים יש ירוק שתבינו בן אדם בהלם אומר מה אנשים חיים וזה כל חייל הוצאנו את הבן מעזה לפני יוצא אמרנו לפני שנגיע הבית ככה נשב איתו מסתכל אתה יודע בן אדם בהלם אחרי שלושה חודשים של לחימה בתוך חזה לא עובר לא עובר ההלם אז אני אומר לנו אנחנו לא חיים את התודעה הזו כי אנחנו בשגרה בשגרת מלחמה אנחנו רוצים שתהיה שגרה אבל אסור להסיח את הדעת אסור להשיח לרגע את הדעת שיש מלחמה עכשיו שכל עם ישראל נתון עכשיו במלח חמה זה כמו שהדין כמו ש זאת אומרת אסור לנו להיות שאננים ולומר טוב השם איתנו בכל מקרה ושו מאחריך זה נוגע לנו לא פחות מה אתה אומר כאילו במילים בלימוד הזה אני מצפה מהחיילים שהם יהיו קדושים וטהורים כי כתוב היה מחנך קדוש ומה איתך אתה מה עם התביעה כלפיך איך לימוד התורה שלך נראה איך המחשבות שלך נראות באיזה טהרה אתה חי התביעה כלפינו יותר גדולה יש לנו יותר פניות יש לנו יותר זמן יש לנו יותר יישוב הדעת אין להם זמן אנשים שנמצאים ברדיפה מתמדת בלחימה מתמדת הנפש לא מיושבת אז אנחנו השליכי ציבור שלהם במובנים האלה לא פחות עד שאתה שואל מה אתם אומרים הרי אין באמת לכאורה מה ששאלנו מקודם מספיק שמירה על הטהרה או על הנקיות במחנה תגיד אז אתה תהיה שליח ציבור שלהם הוא שליח ציבור שלך להרוג את האויב אתה שליח ציבור שלו לשמור על הטהרה במחנה כי כל עם ישראל נמצא עכשיו במלחמה כולנו בתוך מחנה אחד זה אחריות שלי לא פחות משלו אומר הרב אדלשטיין סליחה הרב שטיינמן באיילת השחר מכירים רק נקרא את השורה מודגשת תראו מה הרב שטיימן אומר מעומק בני ברק בזמן שיוצאים למלחמה יש גילוי שכינה יותר מהרגיל תראו את החידוש שלו אז אתה רוצה לומר למה צריך זהירות כי מלחמה זה שעת הסכנה אז בוא נהייה קדושים וזהירים כי זה מסוכן אומר הרב שטיימן לא כתוב כאן להיזהר יותר כיוון שמלחמה זה שעת סכנה אלא כי השם התהלך בקרב מחניך זה כמו שאתה עכשיו בתוך בית מדרש בתוך בית כנסת אתה במקום של השראת שכינה לא כי אתה פוחד שתה פוחד למות אז תהיה יותר קדוש אתה פוחד למות אז תיזהר מלשון הרע לא אימה ופחד כי השכינה איתך עכשיו והרשע ירש מוסיף על זה נצחונה תלוי בהליכת השם בקרבך ולפיכך ניצחונה הוא נצחון מלכות השם עלי אדמות והליכה השם בקרב מחניך איננה תלויה באומץ ליבך כלפי חוץ הנה זה התביעה כלפינו אלא באומץ לב שתכוון כלפי עצמך עליך לפקח על עצמך שימו לב לפירות ולהישמר מכל רע מוסרי והעירום הבהמי של האדם וכל מה שמזכיר אותו יעלה מסביבת מהופעת ממעשיך מדיבור מ מחשבותיך מהרגשת כי השם איננו יוצא לפני מחניך אלא הוא מתהלך בקרב מחניך עם כל אחד ואחד בחוג ולפי כך יהיה חוג זה קדוש מבחינה מוסרית ואל תראה בחיצוניות ובפנימיות ערוה דבר כלומר זה התביעה כלפינו רבותיי גם כן כולנו בתוך המחנה עכשיו אנחנו רוצים להיות עבור כלל ישראל ובעיקר עבור חיילינו אחינו בנינו חברינו לוחמינו הורנו שנמצאים עכשיו בשדה הקרב יותר קדושים יותר טהורים יותר ישרים יותר צנועים ונשמרת מכל דבר מכל דיבורה שמירת הלשון אתם יודעים כמה רווח וההצלה יש לכל צל כשיש שמירת הלשון בתוכנו וזה מה שאיתו פתחנו השיח התקשורתי המלב את השנאה ואת הפירוד ואת המחלוקות אסור לנו להיות חלק מזה להיות כל הזמן בעין טובה על חברנו להיות בעין טובה על ה על כקהל על קהל בתוך עם ישראל זו האחריות שלנו כבני תורה בעת מלחמה להוסיף קדושה על טהרה על קדושה וטהרה על טהרה כלומר והיה מחנך הקדוש הם אנחנו פה יש לנו אנחנו עסוקים בפניות קודמות זה בשבילם קח את זה ותעביר שמה לחיילים את את הלימוד הזה לנו יש אחריות לא פחות אם לא יותר מאשר לחיילינו על הרף המוסרי הזה כמו ספר כמו שאומר הרשע ירש מכל רע מוסרי הופעתך סביבתך מעשיך דיבורך מחשבותיך הרגשתך זה הטהרה מחניך כל ישראל הם עכשיו מחנה אחד שלם כולו צריך להיות קדוש כולו צריך להיות טהור זאת האחריות שלנו כבני תורה אני חותם בזה המקום הזה שהגענו אליו היום המעמד הזה הנשגב הזה הוא צריך לתת זיכרון לכל אחד איתנו למה אנחנו שייכים אנחנו שייכים לעוצמה של תורה כל יום בישיבה אתהה יושב אתה רואה מקסימום את הרבנים שלך את החברים שלך את הישיבה שלך יש זמנים שאתה נפגש עם גודל אתה נפגש עם עוצמה אתה אומר בואנה תראה לאן אני שייך תראה איזה עוצמה של תורה איזה אחריות ציבורית זה אמור להעצים אותך לכן החשבון שהיה אולי לחלק מאיתנו או לכולנו אם אני אלך אני אפסיד סדר בוקר ואז אני לא אתקדם והחברות ה שלי נש ואני לא יהיה ב יכול להיות יכול להיות שבאמת פספסת את הסוגיה או את את הזה אבל הרווח וקחו עמכם דברים בשובו אל השם ניקח איתנו את העוצמה של המקום הזה של התורה הגדולה הזו שאנחנו שליחי ציבור לא פחות מאחינו החיילים עוצמה של תורה היום הנושא היה צבא אבל היום הזה יש לו משמעות למה אנחנו שייכים לאיזה אחריות אנחנו שייכים ולאיזה גודל אנחנו שייכים אז אנחנו לא פחות שליחי ציבור נוסיף טהרה על טהרה וקדושה על קדושה ובעזרת השם הקדושה והטהרה הזו שהיא תשפיע בתוך המחנה פנימה לעומת המעט חושך שמנסים למכור לנו יהיה בזה הרבה אור הרבה טהרה הרבה קדושה ובעזרת השם מתוך כך הקדוש ברוך הוא יתן או יבנו בידינו ונמר אותם ונחני אותם בעזרת השם ספו ומצאו [מוזיקה] ‏ja