השמחה הקדושה בהר הבית | הרב אליהו ובר

רגע >> א 16 בסיון ואפשר לומר מלו שנה לתחילת הריקודים הרשמיים כאן שירה ריקוד ביום 16 בכיוון שנה שעברה הגענו לפה ושרנו ושמחנו >> ו ומה שקרה באותו ערב שזוכר לפני שנה אז א היה מתקופה גדולה באיראן כמובן שהשמחה כשיש שמחה במקום אז השמחה מביאה ישועה וכמובן המקום הזה מביא שמחה המשנה במסכת סותטה מדברת על שלבי החורבן עוד שלב ועוד שלב בחורבן והיא אומרת שמי שבטלה סנהדרין בטל עשיר מבית המשטאות מאז שאין סנהדרין אז ביטלו את השיר בבית המשטאות כי זה עוד עוד תוספת בחורבן אז אחרי זה אני לא נכנס עכשיו לכל הסוגיות ההלכתיות מתי מותר ושמחה של מצווה יש איתנו חתן אז סיפור אחר אבל באופן כללי אסור יש הלכות צריך לסתכל דעת של השולחן ערוך שאסור שירה כל השנה א השירה בפה שירה בשמיעה ארמה מקל יותר הוא מועשה רק בתוך סעודה או שהולכים לישון ולקום יש סוגיה שלמה. הגמרא אבל גם בבלי וגם בירושלמי עוברת מעניין האיסור שירה בבית המשטאות שנשמע לנו שמצד החורבן. הגמרא מעבירה את זה לסוגיה אחרת. אולי כדאי לדבר עליה. סוגיה קצת א חשובה. במיוחד אנחנו שאנחנו נמצאים פה. הגמרא מדברת על הנושא של שירה שיש שירה של גברים שעונים נשים, שירה של נשים שעונים גברים, שזה דבר שצריך לבטל אותו. מה דנה? מה יותר חמור? זה אש בנאורת וזה נבלה. יש אחד יותר חמור מהשני. אבל שניהם דברים מאוד מאוד חמורים. שירה משותפת של איש ואישה, אנשים ונשים זה דבר חמור מאוד. ובירושלמי כתוב שהסיבה שבטל השיר מבית משתעות כי אין את הסנהדרין שישגיחו שלא יהיה נבלה. הרבה פעמים כשיש שירה משותפת זה יוצר דברים שאסור לעשות אותם ולכן מי שבטלה סנהדרין בטל השיר מבית המשתות. אז לפי איך שהירושלמי לומד לפי הדעה הראשונה שומר יש שתי דעות הנקמה ורב יוסי לפי הדעה הראשונה אז אז הסיבה שבטל סנהדרין בטל אשרים בית המשטרות זה לא בא בגלל הא אבלות אלא בגלל המציאות שאין מי שישגיח ואין מי שימחה שלא יגיעו לאיפה שאסור בפסוק כתוב א אנחנו נקרא את זה שבוע הבא קצת אני מקדים את פרשת שבוע הבא אז אה א כתוב שם בתחילת הפרשה שויקח קורח וניצר בן קע זה ואון בן פלט בני רובן אעון בן פלת הוא היה בתחילת האירוע הוא היה שותף בכל הסיפור פתאום הוא נעלם בבוקר הוא נעלם איפה הוא נעלם אז המדרש מספר שאשתו של אומן בן פלת אמרה לו אה מה אכפת לך קורח ינצח משה רבנו ינצח מה אכפת לך מה אתה קשור תשאר בבית אומר אבל אני התחייבתי להיות איתם התחייבתי אז היא אמרה לו אני תמצא לך פתרון היא נתנה לו איזה יין לישון שישן טוב ואז היא ישבה בפתח הבית ועשה דברים שלא צנועים כל כך והיא אמרה לא כל הידה כולם קדושים כל העידה כולם קדושים אין סיכוי ש שהם יכנסו ולפעמים בגלל זה אז היא הצילה אותו ככה מ מרדת פישה אחת הנושא של הצניעות והקדושה גם שמרה על על אעון בן פלט וכשאנחנו מדברים על הר הבית, הר הבית כתוב בפסוק יש סדר הפסוקים מדברים על מחנה מלחמה, על הסדר שלו ועל בעל קרי שאסור להיות במחנה מלחמה. והגמרא לומדת מזה שבעל קרם השתלח חוץ לשתי מחנות שגם אסור לו להיות במחנה לביאה. הר הבית זה כמו מחנה מלחמה. והפסוק שו מסיים כי אדוני אלך מתהלך וקרב מחנך להצילך ולתת אויבך לפניך והיה מחנך קדוש אנחנו צריכים קדושת המחנה ולא יראה בך ערבת דבר ושב מאחריך אנחנו רוצים פה באמת להוסיף פה עוד שירה ושמחה במקום הזה אבל מאוד מאוד צריך להיזהר בקדושה שלמה המלך גם היה לו היה לו שרים היה לו שרות אבל לא כתוב שהם שרו ביחד צריך מאוד מאוד להיזהר בנושא של קדושת המקום הזה, הקדושה שאנחנו רוצים להביא פה למקום הזה, רוצים להביא לפה את אה את סמל של עם ישראל, את הדגלים ואנחנו רוצים כמובן להביא פה את הסמנים הקדושים של עם ישראל, שזה הטלית והתפילין. צריך מאוד מאוד להיזהר גם בקדושת המקום הזה ויירא בך ערבעת דבר ושם מאחריך. אנחנו שמחים ומודעים לקדוש ברוך הוא שחזר לפה השירה והשמחה והריקודים ואנחנו רוצים שזה ימשיך להיות ושזה יוסיף עוד כהנה וכהנה עוד שירים עוד קדושה והכל יהיה בצורה קדושה בצורה טובה בצורה שמחה >> יש איתנו פה חתן שבא לכבוד חתונתו או פעם בקושי אף מותר להגיד לחתן מזל טוב פה אבל עכשיו אפשר כבר לשאיר ולרקוד בחתן תן לי כמו אחר איזה שמחה איזה כיף לנו אז א שוכמקום הזה יברך את החתן שככה הגיע לפה ל לביתו אז שכל מקום יברך את החתן שיבנה את ביתו בית נמן בישראל בית של אהבה ואחווה ושלום וראות ושמחה ואושר ועושר בית של בנים ובנות בית של תורה ויראת שמיים ותבכה לבוא לפה עם אשתך עוד שנה עם קורבן יולדת תינוק חמוד בעגלה בשמחה וכן יהי רצון ונאמר אמן >> אמן ‏am