הרב יהושע שפירא - ליקוטי מוהר"ן - י"א כסלו תשע"ה

נראה לי פש תקנו המון כיסאות אמ ד כן תמיד ההרמה בחוץ ש שורים במול כן ומר שחר נוי זה חוכמה שאנחנו לא מצליחים להבין נח מביא ד דוגמה של סברת שק רוצה שגם קו ספרת שקל ישמ אננו לא צריכים להבל אותה לא יש כמה סוגים של א הסברה היא שקר בגלל שאנחנו לא יכולים להבין דבר שאתה לא יכול להבין אותו אתה מנסה להסביר אותו אתה תסביר לא נכון כי אין לך את הכלים להסביר אותו ממילא מה שתגיד זה דבר לא נכון באמת נכון מה זה באמת נכון לא מה ש ההסבר לא נכון ולעולם מה שאדם יכול להסביר שם הוא לא נכון החכמה עצמה ה אמת כן אבל היא לא היא לא גלוייה לנו זה הצמצום צמצום שוב זה נ יש פה הסברה מקורית יוצאת דופן מה הוא הצמצום הצמצום הוא שהחוכמה האלוקית שזה גילוי אלוקות זה מה שיוצא כאן שגילוי אלוקות זה חוכמה ואת זה אומר רבי נחמן ו החוכמה האלוקית נסתרת מה הנבראים וזה יוצר את הפער את הצמצום וא אם אדם מנסה זה כמו תאר לך תודה רבה תאר לך ש אדם שלא למד עם מתמטיקה אלגברה אף פעם או פיזיקה בוא ינסה להסכים דברים בפיזיקה זה ר כל ערך זה לא בגלל שאין בפיזיקה מה להגיד אלא בגלל שהוא לא יודע להגיד טוב איפה היינו מלקן ישראל מה מלקן ישראל ק ברים כן על כן ישראל נקראים עבריים על שם שהם עוברים באמונתם על כל החוכמות ואפילו על החוכמות שאינם חוכמות היינו ה אפיקורסית השנית הבאה מחלל הפנוי כנל אז גם על זה הם עוברים על כן השם יתברך נקרא אלוקי עבריים מלשון עבר הנהר לשון צדדים היינו שלוקות מסבב גם עלי חלל הפנוי הבא ע ידי הצמצום שצמצום האור לצדדים ועל כן ישראל נקראים עבריים שעל ידי אמונתם שמאמינים שהשם יתברך אלוקי העבריים כנל הם עוברים על כל החוכמות ועל מה שנם חוכמות היינו אפיקורסית השנית קנל ועל כן בוודאי מזה ה אפיקורסית השנית בוודאי צריך להיזהר יותר ויותר לברוח ומלט משם לבלי לאיין להבית בדבריהם כלל כי חס ושלום בוודאי השקה שם כי עליו נאמר כל בעה לא ישבון וכולי קנל טוב אז כאן נוסף עוד עניין אחד וזה הנושא של לעבור מעבר ש צריך ללכת למקום שהוא מעבר לכלים וליכולת של ההשגה שלנו ויש כאן עוד נקודה אחת זה שהוא אומר עבר על ההר זה לשון צדדים כלומר הצד השני ו הלשון בעולם הפנימי לגבי הצמצום זה שצמצם האור לצדדים עכשיו כשאנחנו אומרים עברים זה הוא לא מרחיב את העניין הזה אבל יש פה מקום עיון גדול כשאנחנו אומרים ש אלוקי עבריים מלשון עבר הנהר לשון צדדים אז מה הפשט מה זה אלוקי עברים עבר הנהר אז הוא אומר שהם עוברים צד אחד לצד השני כמ מה זה הנהר מקום שאי אפשר לעמוד בו שאי אפשר לנהל בו חיים שאין בו תפיסה אין בו אחיזה אנשים שנמצאים בצד אחד של הנהר מוגבלים על ידי הנהר אבל יש מי שמצליח לעבור את הנהר ולהגיע לצד השני ו בנמשל הנהר זה הצמצום וה ישראל יכולים לעבור את הצמצום על ידי אמונתם זה כמו ספינה אמונה היא כמו ספינה שאנחנו עוברים את הצמצום ומגיעים למה שמעבר לצמצום בכוח אמונתנו אז אם עברים עברים זה שני צדדים נכון משני עברי הנהר אז אם ברי זה מלשון עברים מלשון צדדים אז מה זה סילק האור לצדדים לפי זה זה גם הסברה חדשה מאוד שבאמצע יש כאילו חלל פנוי שמה אין השגה יש לך עור שאתה נמצא בו אתה יכול לעבור ולהגיע לאור עוד יותר גרו ובדרך כלל מה מה ההסבר של אך סילק האור לצדדים לא יודע פעם ראשונה ש שהאור לא עובר את החפ כן שמסביב י לחלל הפנוי יש אור ובתוך החלל הפנוי אין אור זה הפשט שסילק את האור מתוך החלל הפנוי למה שמעבר לו יש הרבה לעסוק בזה אבל זה לא זמן להאריך בכך אבל כאן מה שמסביר רבי נחמן וזה הסבר מחודש הוא לא מפרט ו מבאר את זה אבל לכאורה עולה מכאן זה ש הקדוש ברוך הוא פיצל את האור לשניים מצד אחד אור אלוקי שלמעלה מהשג אנושית מצד שני אור שנתפס בהשגה האנושית וביניהם יש פער בלתי ניתן ל מעבר וזה החלל הפנוי כך נבראה הבריאה שיש פער בין מה שהוא משיג ומה שאנחנו משיגים והפער הזה זה מה ש א קוראים החלל הפנוי ואם את מנסה להיכנס אליו תמיד תתבלבל בדרך ותאמר דברים חסרי שחר על זה כבר דיברנו בריכות גדולה אז מה זה אומר שעל ידי האמונה אפשר הנהר זה בעצם הפער הזה כן אז מה זה אומר שעל ידי האמונה אני יכול לעבור אותה אם מסתכלים מצד השכל יש נתק גמור כי את החוכמה האלוקית כמו שהיא מצידו יתברך אין לנו שום קלוי אז הפער בלתי ניתן לגישור אבל אמונה היא יכולת מעבר שהיא מדלגת על המגבלות של האדם והולכת אל הגודל האלוקי לא על ידי תפיסה לעבור אל האור האלוקי כן יכול לעבור אמונה אל הורק בדיוק אבל הור אלק תצה בשביל שאני אהיה בשכל השכל הצטמצם כדי שיהיה נברא והאמונה מגשרת כדי שיהיה קשר אם היה רק צמצום אז לא היינו יכולים אפילו לדבר על השם יתברך כי לא היינו יכולים להגיד את הביטוי כי בתפיסה שלנו אין אזה שום אחיזה זה בלתי ניתן לגישור גנו אז הוא שם אנחנו פה נתק גמור אם אנחנו אומרים עליו יתברך ממילא יש נו איזה אחיזה כי למרות שיש נתק יש קשר הנתק הוא במישור השכלי התפיסתי שלת מחשבה תפיסה וכלל והקשר הוא במישור האמוני שלמעלה מגדרי השכל יש באדם איזה כלי להגיע למשהו אינסופי שלמעלה מכל גדר והכלי הזה זה האמונה אחדה בסדר זה כבר עסק בזה ד הצורך אחדה אם יש צדיק גדול שהוא בחינת משה הוא צריך דווקא לאיין בדברי הפיקוס איפ מסתבר כן לכאורה לפי מה שהיינו אומרים עד עכשיו ככל שצדיק יותר גדול הוא יותר נמנע מ דברי קוסות האלה זה הגדר של צדיק שהוא יודע את המבנה באופן בהיר הוא יודע איפה השכל משיג איפה השכל לא משיג והוא לא הורס לעלות במקום שאין לו השגה עכשיו הוא הופך את הכל אומר לא יש צדיק אם יש צדיק גדול שהוא בבחינת משה הוא צריך דווקא לעיין בדברי הפיקוס אפילו ואף שאי אפשר לשם נל על כל זה על ידי איונו שמאין שם ומעלה משם כמה נשמות שנפלו ונשכו בתוך האפיקורסים הזאת כי אלו המופרכות וקושיות של האפיקורסים הזאת הב מחלל הפנוי הם בבחינת שתיקה מאחר שאיין עליהם שכל ואותיות לישום כנל כי הבריאה היייתה על ידי הדיבור כמו שכתוב בדבר השם שמיים נעשו וברוח פיו כל צועה אז אם כן כל כל הבריאה ה לדי דיבור והדיבור יש חוכמה כי כלל הדיבור הוא רק חמש מצות הפה ולדם נתאוו כל הדברים של כל הבריאה כמו שכתוב כולם בחוכמה עשית ודיבור הוא הגבול של כל הדברים כי הגביל חוכמתו באותיות שאותיות האלו עם גבול הזה ואותיות אלו עם גבול הזה אבל בחלל הפנוי שהוא מקיף כל העולמות כנל והוא פנוי מכל מכל כביכול ל כנל אין שם שום דיבור ואפילו שכל בלא אותיות כנל ולכן המוחות הבאים משם הם מבחינת שתיקה כמו שרצינו במשה שכש שאל על מטת רבי עקיבא זו תורה וזו שכרה השיבו לו שתוק כך לה במחשבה היינו שאתה צריך לשתוק לבלי לשאול תשובה תירוץ הקושיה הזו כי ככ עלי המחשבה שהוא למעלה מן הדיבור על כן אתה צריך לשתוק כל שאלה זו כי הוא בבחינות עלה במחשבה שאין שם דיבור ליישב אותה וכמו כן אלו הקושיות והמוחות שבאים לחלל הפנוי שאיין שם דיבור ולא שכל כנל על כן הם בבחינת שתיקה וצריך רק להאמין ולשתוק שם על כן אסור לכנוס אולין לדברי פקוס ובוכות אלו כין צדיק שהוא בחינת משה כי משה בחינת שתיקה בבחינות שנקרא כבד פה בחינת שתיקה שהוא למעלה מן הדיבור על כן הצדיק שהוא בחינות משה בחינות שתיקה יכול לאיין בדברי הבוכות אלו שהם בחינות שתיקה קנל וצריך דווקא לאיין כדי להעלות הנשמות שנפלו לשם קנל גם כנרה שמרו למשה עצמו או לא לה מזה מה ר שמר משה רבנו עצמו רבי עקיבא שלא להן בזה בכל ככה זה לדבר על כן לא אמרו לו אסור לך לשאול את השאלה הזאת אמרו לו אתה שאלת את השאלה ישר כוח שאלה נכונה בשביל משה גדול הדור והתשובה היא השתיקה שתיקה זה תשובה באמת באופן אחר לא זוכר השנה דיברנו על עולם הניגון אולי באלול דקש מה דקש בסודה שלישית מה שנה אתה ית בדיוק ודע הרבה פעמים אנחנו עושים את זה בח שככ באלול אז העניין המרכזי שאנחנו מדברים על עולם הניגון זה על פי דברי רבי עקיבא של רבי עקיבא של פה שרבי עקיבא אומר דבר מופלא מאוד חשבתי אולי לדבר על זה ביד קיסל בשבוע הבא ב בעניני האומה יודע ד יכול ש העולם נברא באותיות בעלי הסוד מסקים הרבה מאוד מאוד בסוד האותיות זה הסודות הכי הכי עליונים שיש בתורת הסוד זה האותיות זה הסודות הכי הכי עליונים בגלל הפסוק הזה מדבר השם שמיים נעשו כי כל העולם הוא רק אותיות המהות האלוקית שמחייה את הכות זה אותיות בדבר מלך שלטון הקדוש ברוך הוא מנהיג את העולם ובורא את העולם באותיות והאותיות כל עניינם כמו הדיבור זה לבוא ממשהו בלתי בעל גבול אל הגבול אותיות עניינם הגדרה כמו שעכשיו עשינו הגדרנו מה הם אותיות איך הגדרנו מהמה הם אותיות בדיבור הדיבור הוא מעצב את ה גבולות של הנושא שבו אני עסוק ומפריד אותו מנושאים אחרים אומר זה שייך לכאן זה שייך לכאן עד כאן עניין א' מכאן עניין ב' זה מה שעושה הדיבור ולכן הדיבור שייך לבריאה רבי עקיבא אומר שכל העולם לא נברא אלא בשביל שירה וזמרה ולפי זה יוצא ש ה דיבור היה הליכה מהבלי גבול אל הגבול אבל התכלית זה לא כי אנחנו רוצים להישאר בתוך הגבול ו להשתעבד שמה להינעל שמה אלא שאנחנו באים אל הגבול כדי ש נזכה על ידי זה למעלה העליונה והמופלאה אפילו יותר עליונה ויותר מופלאה ממה שהיה לפני שירדנו לעולם אחד מהיסודות החשובים ביותר של פנימיות התורה זה שהירידה היא בשביל להעלות למעלה יותר עליונה אחרת אין טעם באנו מאלוק וירדנו לתוך העולם הזה והטעם של כל זה זה בשביל לות במעילה יותר עליונה ממה שהיה קודם אחרי שמה רק הפסד אלא שההפסד הזה הוא רק בחיצוניות בפנימיות כבר טמון כל העתיד של רווח עליון שבא מתוך הגבולי שממנה מגיעים אל הבלתי גבוליות ומה היא התנועה מגבול אל בלי גבול שירה וזמרה אוכ שתיקה זה תנועה הפוכה אני לא מגדיר אלא אני מתרחב מתפשט עד כמה עד אין קץ ועד בלי גבול והתנועה פשוטה של שירה זה ה התרחבות התמוססות הגבולות והתרחבות זה התנועה של שירה והשתיקה משוב שאני מגיע לגבול ויש לי איזה שלה ואני לא יודע מה לעשות איתה והצדיק העליון הוא יודע שכאן ה מבוך שנמצא יש היום הרבה גם טיפולים נפשיים גם כאלה שמושפעים מהמזרח וגם יותר עדכניים שאדם נמצא במצוקה במבוי סתום ושום דבר לא לא הולך לו אין לו פתרון מתקבל על הדעת לאיזשהו מצב שהוא נמצא בו כל האפשרויות רעות מאוד מה עושים במצב כזה הרבה פעמים אדם נקל לתמונת עולם כאילו במצב שכל האפשרויות שלו רעות מאוד אז מה עושים במצב הזה אז אחת הדרכים זה לשתוק לא לנסות לטפל במצב אלא לשתוק אותו הרב אמר לנו פעם שנה שעברה ש בישיבות מנהלים בחברות אז כאילו שעה שעה ראשונה רקדנים בבעיה ואז הצ נסה ק חצי שעה ואז כשחוזרים אז מגיעים הפתרונות נכון ההפסקה היא מביאה את הפטרונות זה גם היום המדריכים אה לפני מבחן לא ללמוד צריך ללמוד עד יום אחד לפני המבחן אבל ביום האחרון לא ללמוד למה כי אם לומדים ביום האחרון לפני המבחן אז המודע מאוד פעיל בנוגע לתוכן הנלמד ואז כשאני ניגש למבחן אני עושה את זה מתוך המודע שכוחו מוגבל אבל אם ביום האחרון אני לא לומד אז אני נותן לזה לשקוע ואז אני ניגש למבחן ממקום לא לא נודע כש בא מהמקום הזה ההצלחות זה מחקרים מאוד ברורים בעניין הזה הצלחות הרבה יותר גדולות יש יש דרגות בשחקני שחמת יש דרגה מאוד גבוהה נקראת אומן בשחקן משחק שחמת מה זה אומן בשחמת שאדם רגיל יכול לצפות אם הוא חושב בצלילות שלושה ממהלכים קדימה זהלא פשוט לחשוב שלושה מהלכים קדימה כי הצד השני יש לו הרבה מאוד מהלכים אפשריים ואתה צריך לתת מענה לכל אחד מהמלאכים אתה מקזז חלק בלתי סבירים אבל לפעמים הוא עושה מהלכים בלתי צפויים תה צריך לקחת בחשבון אז אתה עושה חשבון עכשיו זה המון המון אפשרויות להחזיק בראש אומן יכול להחזיק ערה מהלכים קדימה 12 מלאכים קדימה כל מלאך הוא מכפיל את כל מה שהיה עד עכשיו כל מלך נוסף זה כפול ממה שעד עכשיו אז 10ה מלאכים 12 14 מלאכים נדמה לי שזה לשם אומנים מגיעים ז הרבה מאוד זה יכולת לגור בראש המון המון אפשרויות חשבן אותם זה מול זה אבל יש מומחה שנקרא רב אומן קספרוב הוא לא מחזיק 14 מלכים קדימה הוא רואה עשרות מהלכים קדימה בלי לחשבן ההבדל בין אומן לרב אומן זה שכל הדרגות עד אומן מחשבים רב אומן לא מחשבן לכן הוא יכול לשבת קספרוב יכול לשבת עם רה שחקנים בכירים מסביבו הוא עובר מאחד לשני מסתובב מנצח את כולם דברים שהיו זה לא רק אפשרות תאורטית זה נישואים שעושים הוא משחק נגד כמה וכמה ביחד ו נדמה לי שנתן שרנסקי פעם בעשיריה כזאת הוא ניצח אותו שזה היה נחשב לנצח קספרוב חוץ ממנו היה עוד טישה במקביל אבל זה בכל זאת עכשיו מה זה רב אומן הוא לא מחשבן יש משהו מעבר לחשבון שרואה בבת אחת בלי צורך ללכת מהלך מהמהלך זה איזה יכולת יותר עמוקה מהמגבלות שלנו לתפוס אתן לכם דוגמה שעוד לא פתרו אותה אם מישהו רוצה פרס נובל אני פתח לו פרס נובל אם הוא אפתור את השאלה הזאת היה איש מתמטיקאי ש נשבר לו מלעסוק במתמטיקה רצה לעסוק באנשים אז עזב את זה והלך לטפל היה מטפל באוטיסטים והוא טיפל בזוג תאומים אוטיסטים כבדים ו ו הם שיחקו עם עם קופסת גפרורים עם א גפרורים כל מיני משחקים הם מאוד אהבו את זה לשחק עם גפרורים ואחר כך א הוא סגר את הקופסה זה לא לא קופסת כפורים זה כמו כפורים יותר גדולים וקופסה יותר גדולה משחקים אחר כך הוא סגר את הקופסה וזה נסגר לא טוב זה על הקצה ונפל והכל נשפך היו על הרצפה כל הגפרורים וה תאום אחד אומר לשני התאום הדומיננטי אומר לתאום רצסיבי אומר לו מסתכל אומר לו שלוש שהיה המון המון והוא מסתכל אמר לו כן שלוש והם אמרו את זה בפנים רציניות עשיו כיוון שהוא הה מתמטיקאי קודם אז הוא אמר אני חייב להבין מה קורה פה אז הוא הלך קודם כל לספור כמה היו היו 111 גפרורים ואז הוא שבר את הראש איך הם אמרו שלוש אחד אחד אחד זה זה לא מתמטיקאים אומרים לא מתמי אומר שהמספר הראשוני הגדול ביותר נמצא ב111 שלוש פעמים זה 37 הם ראו שלוש פעמים את המספר הראשוני ופתאום הוא הבין שיש להם כישרון יוצא דופן למספרים ראשוניים ואז פתאום הוא התחיל להבחין שכשמדברים אליהם תמיד הם דיברו עם מספרים והוא לא יכנס לזה שום חשיבות ואז הוא התחיל לרשום את כל המספרים שהם אומרים המספרים שהם אמרו היו היו מספרים בשש ספרות או חמש ספרות לא זוכר או שזה התחיל מחמש או משש אולי משש שש ספרות והוא רשם לו את כל המספרים הלך הביתה בדק כל המספרים ראשונים עכשיו אתם יודעים כמה זמן לוקח לגלות בחשבון מספר ראשוני עם שש ספרות זה מלאכה עצומה והם היו ככה משחקים מספרים ראשונים בעלי ש אז הוא הלך היה איש אחד בסין שהקדיש את חייו למספרים הראשונים יש חוברת של כל המספרים הראשונים עד קרוב לסוף של שמונה ספרות עכשיו זהת חיים זה עבודת פרך למצוא א מספר ראשוני בשבע ספרות זה חודש עבודה משהו מטורף לחלוטין ו אז הם אז הוא ישב הביא את המחברת חוברת הזאת עם כל המספרים הראשונים והם מדי פעם היו מחליפים בני מספרים ראשונים הדומיננטי תמיד היה פותח אומר זה מספר ראשוני של ספרות התאום היה ונה לו מספר ראשוני אחר משתרשים עם זה ו זה משהו מטורף מי שיש לו קצת חוש מתמטי זה משהו מטורף חלים זה כאילו שבוע עבודה הוא אומר לו שבוע עבודה הוא אומר לו שבוע עבודה הוא מה זה שבו העבודה הכל עם חשבונות זה הכל בראש אז הוא ישב איתם והם התחילו להגיד מספרים הוא מסתכל אומר לה מספר ראשוני הם היו בשוק בהתחלה הם השתתקו לא לא אמרו מלא הם היו בשוק גמור אחרי איזה זמן הדומיננטי מתעורר מהשוק רואה שיש להם חבר חדש אמר מספר ראשוני הוא אומר גם ההוא אומר ההוא אומר הוא או מתחיל גם ההם ככה התפעלות שיש עוד אחד בעולם שיש לו שכל ישנו אוטיסטים ו אחרי איזה זמן הוא החליט רגע למה אני תקע עם הש הוא שם מספר שבע ספרתי ראשונ ושוב הם היו בשוק גמור לקח להם זמן איכול שתקו מכונסים עצבניים אחרי כמה דקות הדומיננטי מתאושש מספר שבע ספרות אז הוא לוקח לו זמן להבין שהוא צריך ואסוף ג ואז הם מתחיל לשר ספרות אחרי זה הוא עולה לשמונה הם עולים איתו לשמונה פעם יותר מהר סוף השמונה הוא נעצר כי העבודה נעשתה עד לקראת סוף השמונה ספרות אבל ההוא לא הפסיק על לתשע עכשיו איך עושים את זה זה לא עם חשבון הם רואים משהו שאנחנו לא רואים זה כישרון מיוחד מה פ את נובל אם גלה מה הנוסחה שמוצאת את המספר הראשוני הבא אתה הורס את העולם ומקבל פרס מבל למה הורס את העולם כי כל התקשורת בעולם עובדת על ההנחה שאנחנו לא יודעים מה המספר הראשוני הבא או אתה שולח לבנק הוראה באינטרנט איך הוא מקבל את זה בלי שאף אחד לא יכול לפתוח את זה בדרך זה הכל מניפולציות של תרגילים מספרים ראשוניים תלוי ברמת ההבטחה שצריך ככל שרמת ההבטחה יותר גבוהה אז המכפלות של מספרים ראשוניים זה בזה יותר גדולים הצפנים של צבעות הם מכפלות שמגיעות ל100 ספרות ראשוניות רק שנבין ה המספר סק זה לאחרונה מספר הח התת חלקיקים הידועים לנו בכל הקוסמוס זה 68 ספרות 68 ספרות זה המספר כמה חלקיקים תת חלקיקים תת אטומים יש בכל הקוסמוס המספר הזה הוא מספר עם 68 ספרות ואנחנו מדברים על מספרים ראשונים שמכפלת שלהם הם 100 ספרות כלומר שהמספר הזה גדול במיליארדי מיליארדים ממספר החלקיקים התת אטומים בכל הקוסמוס אפש רק להבין את איזה סדר גודם מדובר ו אם יהיה נוסחה איך למצוא את זה כל הצפנים בעולם מתפוגגים באחת האם יהיה זה ברור למתמטיקאים שיש את הנוסחה ברור שאין להם מושג איפה למצוא אותה וזה כבר ברור מאות שנים אם תמצא פרס נובל אחריותי יש כמה פרסי נובל מוכנים לא יש יש כמה יש כמה פרסי נובל מוכנים רק שמישהו יבוא לקחת זה אחד מהם אז נחזור אז למה הבאנו את הדוגמה הזא רק להראות שבכי שרון האנושי לשתיקה יש מה להגיד יותר מד הדיבור אם תשאל את האוטיסט הזה דרך אגב יש גם אנשים לא אוטיסטים שיש להם כישרון למספרים ראשוניים אבל לא בדרגה הזאת דרגה יותר נמוכה התאריכים יש אנשים שיודעים להגיד לך אתה אומר להם מה יהיה התאריך אזה בו ב דר תשצג ומיד יודעים להגיד לך זה כישרון למספרים ראשונים כי החשבון לא לא מה יהיה איזה יום בשבוע זה יהיה זה היה ברדיו לפני כמה שבועות בבוקר היה תוכנית רדיו עםם מישהו ישראלי שהוא מקום שישי במחשב האנושי העולמי ווא ידע להגיד את זה כן והשדרן א ניצה לשחק איתו ב מחבלות חילוקים ותאריכים וכאלה והכל הוא שלף לו בעד שלוש שניות בערך אז בדרך כלל אני לא יודע להגיד לך על זה לא שמעתי בדרך כלל זה כישרון לא רק מתמטי אלא שהוא רואה משהו מספרים ראשונים למה תאריכים וימים ושבוע קשו למספרים ראשוניים כי זה מכפלות של שבע שבע הוא מספר ראשוני אז זה זה כישרון מיוחד עכשיו הוא לא בא מחשבון ומדי בור הוא בא המקום של השתיקה ולשתייה יש את היכולות שלה אבל הסבר יכול ע לזה שהוא כן עושה חשבון כן הוא סיביר את זה הוא סיבר את זה אני לא זוכר הוא אמר שכל יום אזה יום אחד קדימה הוא עשה איזה חשבון של אזם ככה אז הוא לא רב אומן הוא אומן כן אומן טוב אבל רב אומן זה אחד ש יכול להגיד לך תאריך הזה בלי לעשות חשבון השתיקה שלא עושה את החשבון ויא עושה את זה הרבה יותר מהר מאשר הדיבור זה כמו שאם אם תגיד לדם אני רוצה לשתות את זה עכשיו א אם תגיד לי לעשות חשבון איך היד מביאה את זה בדיוק לפה אני מה זה מסתבך אז איך אני עושה את זה אני שותק בנוגע לזה וזה מגיע בדיוק לפה כולנו מוכשרים לזה אתה שואל היום כבר כל הרחבים אוטומטיים אבל אתה שואל נהג מיומן באמצע עליה באיזה הילוך אתה נמצא בהילוך הנכון אם לא הייתי מעביר הילוך אבל באיזה מספר זה אני שתקתי בנוגע לשאלה איזה הילוך נמצא ו זה לא המודע עושה את זה אלא הלא מודע עכשיו בעצם יש כאן לא מודע עליון ונשגב כשם שבאדם הפרטי יש איזה מקום של שתיקה שהלא מודע מביא קוראים לזה אינטואיציה קוראים לזה כל מיני שמות אבל הוא מביא דייקנות וכליה הרבה יותר מפותחים מהמודע כך למודע האנושי הכללי יש לו מודע עוד יותר עליון שהוא מביא אותו לעבור את הנהר והוא צולל לתוך הים של החלל הפנוי וזה משה רבנו שבדור על זה הוא מדבר שהפתרון שלו למקום שבו דיבור לא מועיל זה שתיקה עכשיו כיוון שיש אנשים שהלכו לשם זה רבי נחם לא כותב אבל אם נגיד שמרן הרב זצל היה כותב את הדבר הזה אז הוא היה אומר עוד דבר שאותם אנשים שנפלו קראנו לא מזמן את הנשמות עולם הטו בהקשר הזה כן זה בדיוק הדוגמה נשמות עולם הטוב שאותם אנש שנפלו לשאלות של הפיקוס השנייה של החלל הפנוי זה אנשים שהיה להם נטייה לעולם השתיקה שלמעלה מהדיבור ה ימשכו למקום העליון הזה הלא מודע הכללי אלא שהם איבדו את הדרך ותשאלו למה צדיק העליון צריך לעסוק להעלות את הנשמות משמה מפני שזה הנשמות הכי יקרות אם כן אנחנו הבאנו את נשמות עולם ה הוא בגלל הפיקוס הראשונה כן עכשיו אנחנו מדברים על אפיקורסות עוד יותר ד אפיקורסות השנייה זה ביקור סות שהולכת למקום ששום דיבור אנושי לא שהדיבור שלי לא יכול להכיל ומחר אני אמצא את הנוסחה של כנראה שזה נוסחה שיש בה איזה משהו פשוט באופן יצא דופן כי אחרת איך אפשר לעשות ות חשבונות כאלה ארוכים אם זה לא משהו הם רואים את זה אז ה ה יכולת להגיע לעל מודע הכלל אנושי שהוא מקום השתיקה זה יכול להיות הכי עמוקה בבני אדם אלא שלרוב ומכה מתבלבלים שמה בין שתיקה לדיבור ברגע שאתה מכניס שם את המודע הכל משתבש אתה צריך לתת לתת מודע לעבודת שלו פעם עבדתי עם יעץ ארגוני הזכיר לי את זה עכשיו נפגשנו לא מזמן הרצנו ביחד ץ ארגוני בכיר מאוד אז אז אמרתי לו שיש לי בעיה עם להכין שיעורים סיפרתי לו כל מיני סיפורים סיפורים מופתים ואמרתי לו שאני רוצה להפסיק עם זה אני רוצה שיעזור לי רגן על עצמי סיפרתי למעשה שהיה ליחת ההרצאות שרצתי להשחיר הרבה פעמים בגלל שהא הייתה כל כך משובחת הרצאתי אותו פעם ראשונה בצביעה באר שבע היה כינוס של כל המנהלים של רשת צביעה והזמינו אותי לרצות שם על חינוך מכיוון שאני מתקשה מאוד בלהכין שיעורים יש לי ‏ad רציני א לשבת להכין שיעור ל אני ידע זה אנשים נכבדים מנעלים א אבל קשה לי אז לא לא יכלתי את השיעור אז אז מה מה כן אז מה אני אעביר א טוב מכאן עד באר שבע יש דרך אז בדרך אני אחשוב אמציא כבר משהו אין ספרים אין כלום אמציא משהו אני יוצא לדרך אך תשב במכונית לנסוע ל הזה צלצל אלי יהודי יקר מאוד ם בעיות נוריות בשלום בית ומכאן בחניה עד החניה בבאר שבע רק דיברתי איתו ל הב שלום בית שלו אני רואה שאני כבר מגיע לחניה אז אני אומר טוב מתי אני אכין מהחניה עד ל עד החדר שאני צריך להרצות אני אחלי את השיעור אלא מה שהמנהל של צביעה באר שבע או שעול פנה א בעל לחניה לקחת אותי כל הדרך דיבר איתי עכשיו לא אנינים להגיד לו סתם פה אני צריך לכיד את השעור אז אני הולך מפטפט איתו מגיע לחדר כבר כולם מוכנים יושבים מחכים ואני מתיישב אין לי מה להגיד ואז יצא שיעור פגס מרוב שהוא יצא טוב עכשיו זה בעצם זה הלך ככה כש אמרתי לעצמי טוב אני מתיישב מסתכל על הפרצופים ובראש עובר לי בי אף טוב תדבר על זה אב בשביל להסביר את זה תקדים את זה רק ההקדמה הייתה השיעור ואחרי זה הרצאתי אותו עשרות פעמים ב רחבי הארץ בגלל שהוא היה מוצלח אז אז דיברתי איתו אמרתי לו זה עבד אבל לא לא רוצה את זה זה גם מתח אתה לא זה יקרה זה לא יקרה אתה אף פעם לא אין לך שום שליטה על המצב אתה לגמרי תלוש אז א אז הוא סיפר לי את האומן ורב אומן אמר לי יש מרצים שהם כמו אומן יש מצים כמו רב אומן אם אתה רואה שיש לך מתות לרב אומן אל תנסה להיות אומן זה רק ירידה בדרגה עזוב הרצאות ככה ומאז הוא מזמין אותי להרצאות אנחנו מרצים ביחד הוא דווקא מכין הכל יותר מסודר ויש לו מצגות מראש וזה אומר לי תעשה גם מצגות נביא זה אני כל פעם שולף על המקום הוא מדבר תוך כדי אני מדבר אז אז המקום של השתיקה הוא מקום שהוא מבוע יותר עליון מהמקום של הדיבור דך אגב בדרך כלל ה add adhd כל הקשי קשב ריכוז הם לטים לזה יש לזה השלכה מאוד מעניינת שאם תסתכלו בקרב המנכלים הבכירים במשק בכל העולם המערבי כמות המנכלים שיש להם ad זה הרבה יותר פלח של ה באוכלוסיה לכאורה היה צריך להיות הפוך כי ל הרבה יותר קשה להתקדם כי יש לו כל מיני מקומות שהוא תקוע בכל זאת הם מתקדמים יותר טוב במכלים הבכירים יש יותר כי הכישרון להיות בכיר הוא תלוי בכושר השתיקה שלך ולא הדיבור בכושר ההפתעה מעבר ל הגדרים ולא בגדר וזה גם כישרון נושי ולכן אותם אנשים שנשאבו לשאול את השאלות האלה השאלות הכי עליונות זה אנשים ש אה הכישרון שלהם בשתיקה הוא יותר גדול מה א מהכישרון שלהם בדיבור הם ניסו לדבר שמה ונפלו אבל בעצם הם אנשים במעלה עצומה לכן צדיק הדור הולך דווקא שם להציל אותם זה אנשים הכי עיקרים היכולת הזאת היא הכי משמעותית שיש אדם רגיל אפילו לא צריך לשתות אה אדם רגיל אפילו לא שותק מה אדם רגיל עושה אדם רגיל הוא מדבר הוא יש לו מטלה הוא עושה אותה הוא מבצע אותה הוא מחלק אותה לחלקים איך הוא ובר אייך הוא עובר על הקור הזאת אה באמונה זה שהיא לא שתיקה מהים אם זה לא דיבור וזה לא שתיקה שתיקה זה שאתה נוכח שמה ואתה לא נותן למילים להיכנס אמונה זה שאתה עובר מעל זה זה לא ת בכלל וח כן אני מדלג כל זאת הנה זה בא מדלג זה אמונה שתיקה זה לא דילוג שתיקה זה שאני הולך לשמה ואני נוכח שם זה כישרון אחר לגמרי אמונת גדולה אמונה הא יותר גדולה ולכן זה יש לכולם אבל אמונה שלא יכולה להוליד שתיקה היא אמונה קטנה אמונה שיכולה להוליד שתיקה היא אמונה גדולה אבל נכון אתה צודק שאמונה יותר גדולה יותר גדולה ש לשו אבל זה אמונה כאילו כ השתיקה אין שתיקה בלי אמונה כששתיהן של האמונה אז זה מלמד שהאמונה היייתה הרבה יותר עשירה ולכן אפשר הה גם לשתוק בתוך הדרך מה שאין כן מאמין פשוט יותר הוא צריך לדלג והוא לא יכול לשתוק בדרך זה צריך א כישרון עצום של השתיקה אז מה הרבצ המרזה שאלה שנפלו לעולם השתיקה הם הנשמות הכי גדולות ובגלל שהם רצו את עולם השתיקה לכן הם נפלו לשמה ולכן צדיק דור עוסק דווקא בהלת ה הייתה לי בת שהיה לה הייתה בגיל חמש לת קשרן מיוחד ו היה לה סיוטים בלילה בגיל חמש היה לה סיוטים שהיא מתה אז אני לקחתי אותה לשיחה ואמרתי לה ש מי שיש לו סיוטים כאלה זה סימן שהוא איש עמוק באופן צה זופה למה כי הוא לא עוסק רק ביש אלא הוא עוסק בעין העין מטריד אותו אנשים רגילים עוסקים באש אנשים עמוקים עוסקים ביש שבא מהעין כי הכישרון האמוני שלהם הרבה יותר גדול והיא צריכה לשמוח ואפילו שהיא סובלת בדרך לשמוח שמחה עצומה שיש לה את הכישרון הזה אז הסיוטים הפסיקו אתה לא יודע כ זה תרכך מאוד באמת בעלת כישרון יצא פמה שטיק פועלת איך היא פועלת בקס מה איך הצדיק עשה שם משהו וא שטק אני לא עונה על השאלה הרב שאל טיפה אנשים א אין תשובה ברורה למה לא נכסים פחות א משהו כזה יש כמה ש כזהות מרן הרבה המוקם לא קמים הרבה אולי הספר זה יותר אבל אני לא יודע ממשיך פה