הרב הוד עמר | ספר שמואל א | שיעור ג

הם באים או לא באים? רוצים לדעת אם להתחיל. טוב, אני מתחיל. אלן, ברוך הבא. מה שלומך? אה, בסדר. מה שמך? אליה. אליה הוא שם מיוחד. איפה אתה לומד? באלי. אה, טוב. יפה מאוד בדיוק אנחנו לומדים על אלי היום. יאללה, בוא תצטרף אלינו. איפה אתה למדת? בבתל וא אחר כך באורציון ואז התגייסתי אה לעשות מוזרים כן משחק השולחנות חדש מדרגות של אוגוורדש אהבחור אנחנו כולנו רוצים להסתבק מה אתה במילואים אה אתה באלי בעצם זה מסביר את הסוודו טוב זה גם סווד שהוא כאילו הרוח עוברת הרוח עוברת סדר כן כן הוא לא רוצים סודר זה סדר של אלי כאילו זה סוודר צבי בכלל כן זה סוודר של א של אמריקה בעצם פשוט קיבלנו מהאמריקאים תרומה של כל הסוודרים סוג ב' שיצאו קצרים בבטן ורחבים בזה ונתנו לנו אותם בטח יש לי שניים כאלה יש לי אחד כזה גם כן זה סוג של חובה שיהיה לך אם לא עשית מילויים ח בחרבות ברזל כן אם אין לך כזה סוודר אפור לא עשית מילויים בחרבות ברזל צית א טקט ציצית טקטית כן לא אתה מקבל התרים מציצית אומרים לך יש לך התרמע לא לשים ציצית בטח מה זה לא אבל זה לא נוח סתם סתם לא תישבר לי עכשיו לא תתגייס בגלל זה נמות ולא נתגייס אתה צינים סתם טוב אז ככה מה שמך אליה אמרנו טוב טוב בס בסיעתא דשמיא אז אנחנו מתחילים אה כבר למדנו כמה שיעורים שמואל א' אמנם לא התקדמנו יותר מדי כן א אז בעצם אנחנו התחלנו על העניין הזה של השושלת של שמואל הנביא קישרנו מאל קנה עד ליעקב בעצם יש לנו ברגע שקישרנו אותו עד ללוי קישרנו אותו עד לאדם הראשון יש לנו את השושלת תמיד חשוב לדעת היכן אנחנו עומדים באיזה איזה תקופה אנחנו נמצאים בתקופה של סוף השופטים. הרי זה פשיטה שאנחנו בסוף השופטים כי אחרי ספר שופטים מגיע ספר שמואל א'. אלא חשוב בכל זאת לדעת כי גם בתוך העניין של סידור הספרים לא תמיד הם מוקמים במקום. אם תגיד לי שמגילת רות זה נכתב אחרי תהילים משלה ואיוב כי זה שמה מונח בכתובים אז אני אגיד לך שחביבי לא הבנת כלום. ויש מי שאומר שבכלל מגילת רות היה בתחילת ספר שופטים בפרק ג' עם מאוד בן גרה. ששמה הרי את מי הוא הורג? את הגלון והגלון מי זה? אבא של רות ועורפה. אז בעצם מה יוצא? שבעזרת השם אגב בשבועות בלי נדר אני אהיה פה בליל שבועות ואנחנו נעשה שיעור על מגילת אסתר. את מגילת רותן נעשה שיעור על מגילת רות בעזרת השם בשבועות פרק א' של מגילת רות או אז זהו אז זה מה שרציתי לבקש אה שכן תעשו איזה מהן הכנה תקראו פשוט את המגילה לא חייב יותר מדי להעמיק כי בכל זאת אנחנו זה מה שכן אני אשתדל מאוד מאוד מאוד שזה לא יהיה בסגנון של השיעורים האלה של פסוק אחד שעה אלא אנחנו נרביץ את כל הארבעה פרקים בשעה זה אומר רבע שעה לפרק מקסימום סבבה. מה זה אומר? זה אומר שרבע שעה לפרק זה אומר שאתם צריכים לבוא בקיים. סבבה? כי אני הולך לדבר לתלמיד בקי. מה זה התלמיד בקי? התלמיד בקי זה אחד ששולט בחומר. בסדר? זה לא בקי החבר של א איך קוראים לו? קפטן אמריקה. טוב הלאה. טוב. אתה בקי אז באיש אחד לקחת או לא לקחת? מה לא לקחת? אתה רוצה לרוץ טוב? אל תיקח לקחת. אלא אם כן זה מועיל לך אתה יודע להקשיב טוב בשיעור וזה אז תקזה פוגע לי בריצות לא רס מי לא רציני עכשיו אתה אם אתה לוקח זה לא פוגע אם אתה אוכל זה כבר שאלה אחרת תיקח תיקח הכל טוב זה לא מה שישבור אותך קח אני אוכל את זה פוגע בריצה אתה פלצר צנחנים אתה לא זה לא מה שיפריע שלום עליכם קח את זה נו זה לא מה שיפריע קרחים פעמ לא חיים כל יום מתים פעם אחת האמת שגם זה לא בטוח כי יש גלגולים אתה מבין אז כנראה שטוב וזה דווקא נשאר טוב אז אנחנו דיברנו על זה שכתוב אפרטי שאלנו מה העניין של הפרטי הסברנו שזה המשמעות של אדם חשוב ונתנו את המדרשים על כך הסברנו ולא שתי נשים מה העניין של שתי נשים ללקנה וביקשתי ממכם לבוא ולהגיד לי בעזרת השם לא יודע אם עשיתם את זה אבל ביקשתי ממך עשית את אשריךש אז מה שאני רוצה זה שתבואו ותסבירו לי איך אתם רואים את הבית של אלקנה בעיניים שלכם אז יאללה בכבוד יש אוקיי ככה בגלל מה שאני הבנתי אז הפינה הייתה מתגרה בה בכנה אבל למטה טובה למטרה בשביל שהיא תתפלל לילדים אבל בגדול היא לא באמת כי אוקיי זהו יפה אז עכשיו בוא תאמין לי איך זה נראה בבית בוקר יום ראשון קמה בבוקר מתעוררת בבוקר את לא קמה ל את הילדים שלך אה נכון אין לך כן ואז הבית ספר חוזרים מה את לא הולכת להביא את ילדים א לא משנה בדיוק אז תארו לכם עכשיו סיטואציה כזאתי שפנינה פעם אחרי פעם פעם אחרי פעם יושבת וגודחת לחנה בראש את ההבדל ביניהם וואו, איך כואבת לי הבטן. וואי, אני כבר חודש חמישי. יש מצב את מביאה לי את הבקבוק שלי משמה, את יכולה להביא לי משם, את יכולה זה, היא כל הזמן מתארת לה כמה היא בהריון, כמה היא זה, כמה פה, כמה שם. אז כיום זה היה אתה קם בשבע, אנחנו קמים ב-10 בשלו. אתה מבין? שלו הכהנים. יפה. האמת זה מעניין כי כהנים הם זריזים אז הפכת אותם לעצלנים. אתה מבין? למה? מי שבשב חייב להיות עצלם או או קשיה שאלה טובה טובה טקו תשבי טקו כן טוב הקיצור ואז דיברנו על זה ועלה איש ההוא מאירו מימים ימים על להשתחוות ולזבוח לדוני בצבעות בשילו ושם שני בני לי חופני ופנחס כהנים לדוני אני מוסיף מה שלא דיברנו שיעור שעבר אני מוסיף עכשיו על הפסוק הזה צבעות מה העניין של צבעות אמרנו זה ביטוי שלא מופיע בשום מקום מאיפה אל קנה מכניס את הביטוי הזה כאן להשם צבעות אז התשובה היא אה שמואל כתב שמואל כתב אבל שמואל אומר על אבא שלו כאילו השם צבעות בקשר אליו הרי מי שהמציא את השם הזה זה בכלל חנה בתפילתה היא הראשונה שמשתמשת בשם הזה אדוני צבעות אבל ראינו כבר ביציאת מצרים שצבעות השם הקדוש ברוך הוא מוציא באותו לילה את כל צבעות השם אז כבר שמענו את הביטוי הזה צבעות אבל לא כשם לקדוש ברוך הוא אלא אלא כשם למה? כשם כללי לצבא, צבעות, לעוצמה, לכוח, אבל לא כשם לקדוש ברוך הוא, כמו שנותנים שם אדנות, שם הוויה, שם אלוהות, שם זה כל השמות האלה שאנחנו נותנים. אז למה אלקנה משתמש בזה? ולמה זה בא דווקא פה? אלא היסוד הוא כזה השם צבעות, הוויה צבעות, כאילו השיתוף הזה מופיע כשיש מלכות בעם ישראל. סבבה? כשיש מלכות בעם ישראל, הביטוי צבעות לקדוש ברוך הוא רלוונטי. כשאין מלכות לעם ישראל לא רלוונטי. בסדר? אבל אין אז או אז מה אתה בעצם רואה שהספר הזה למה הוא לא חלק מספר שופטים? זוכר ששאלנו? כי יש מלכות בהמשך. אז אמרנו אולי ננתק את פרק טרגע ששאול נולד, ששאול נולד לנו בכתובים. כן. ונתחיל את הסיפור משאול. למה להתחיל משמואל? לומר לך שכל הסיפור של הולדת שמואל זה בעצם המלכות. פה מתחילה המלכות. למה? כי הוא זה שממליך. הוא זה שמושח הקדוש ברוך הוא ממליך מלכים, הוא זה שמושך אותם. כרגע אין מלכות, אבל הרגע היא מנצנצת. אתה יודע, זה כמו שתגיד לי יש תפוז, אין תפוז, אבל הנה זרעת את הזרע באדמה ומתחיל לצאת הנביטה שלו. יש נביטה מפה עכשיו זה מתחיל. אפשר להגיד להגיד שזה גם מהפילגש בגיבה הייתה נביטה כי זה היה השפל פה. עוד לא ירדה הנשמה של שמואל הנביא, אתה מבין? היא עוד לא ירדה גם פה היא עוד לא ירדה. היא יורדת פה. היא כבר יורדת עוד עוד יורדת פה. היא כבר יורדת. תחשוב שזה כאילו כבר כמו שאתה מקבל את ההודעה מהשליח של הסופרסל אונליין.כן השליח בדרך אליך. יודע אין לך מה לעשות. תבטל את ההזמנה עד מחר. הוא בדרך אליך. אתה מבין? אז פה איך אומרים? הנשומת של שמואל הנוביא בדרך אליך. אגב היה לו יורצ לא מזמן. שמואל הנביא אתמול. טוב הציעו לי עבודה בקבר שלו בקבר מה סדרן שר לך זכות אוכלים שמה כל שנה באולה כיד המלך א בשבת היה של כיד המלך אנשים שמה נכנסים ככה יוצאים תבורו של עולם טבורו של עולם ישתבח שמו לא לימדנו שבוע שעבר שמי שזה בגדר טבורו של עולם זה אומר שאם הוא שוכב על הגב הטבור זה הנקודה הכי גבוהה ב בגוף טוב ויהי היום ויזבח אלקנה ונתן לפנינה אשתו לכל בני ובנותי המנות ולחנה יתן מנה אחת אפיים כי את חנה אב אדוני סגר רחמה אז הסברנו שהיא באופן טבעי הייתה בריאה אלא הקדוש ברוך הוא סגר את רחמה ולכן לא היה לה ילדים עכשיו וכי עשת צרתה גם כעס בעבור הרעימה כי סגר אדוני בעד רחמה מה התכוונה פנינה ופה רציתי להיכנס איתכם לנקודה הזאת מה פנינה התכוונה יפה אמר לנו דוד נכון בסדר אני מצטער אם אני מתפסס לי השמות רצתה פנינה שחנה תתפלל היא אמרה איך אני אגרום להתפלל שאני מה אני אעשה אני אעקוץ אותה אני אפריע לה בעניין הזה של מה שהדבר הכי שמפריע לה מה הכי מפריע לה ילדים אם הכי מפריע לה ילדים אני אתחיל לעקוץ אותה בעניין הזה וכי עשת צר וכי עשת צרתה גם כעס מה זה כעס אמרנו עניין של לצער לא חרון אף בתנך שרוצים להגיד כעס מצד של עצבים זה חרון אף בסדר כן וחמת המלך המילה הזאת של חמה חמה א חרון כל העניין הזה זה כעס אבל שכתוב כעס כאן אצלנו אין הכוונה לחרון אף אלא לצער היא מצערת אותה ו מחלה אותה מבפנים ואז היא מכניסה אותה לאיזה דיכאון וכן יעשה שנה בשנה מדי עלותה בבית אדוני כן תחיסנה ותבכה ולא תאכל כל מסבירים חז"ל מה זה ותבכה ולא תאכל מה העניין למה השיתוף של שני הדברים שאדם בבכי אז הוא לא אוכל אין לו תיאבון הוא בוכה אין לו תיאבון אבל כשאדם נמצא בדיכאון בלי קשר לבכי הוא לא בוכה אז יש מה שנקרא אכילה רגשיתכן אכילה רגשית מה זה אכילה רגשית שבן אדם אוכל בלי לתת חשבון הוא עכשיו דוחף במבה אחר כך הוא דוחף פיצה אחר כך הוא דוחף שרמה אחר כך אחר כך הוא דוחף גומי, אחר כך הוא דוחף זה. הוא לא מבין מה הוא דוחף. אין אין היגיון במה שהוא אוכל. שותה קולה, שותה מים, שותה ספרייט, שותה זה. לא, זה לא נקרא הפרחת אכילה. וזה גם לא א זה לא אכילה רגשית. לזה כן אכילה רגשית ציפור, נכון? אז אתה וזה גם תחיית סיפוקים. זה עניין של תחייתי סיפוקים. מפקר למשהו זה לאכילה רגשית. הייתי מתפרק על מה שבא ליד, כל התיכון. כן. ויאמר לה אלנה אישה חנה למה דבקי שימו לב הוא פותח קודם כל בדבקי ולמה לא תאכלי אבל אמרת קודם אם היא בוכה בור שהיא לא תאכל נכון ולמי ירע לבבך לא אנוכי טוב לך מעשרה בנים מה מה תגידו לי סתם אני שואל אכם מה אתם חושבים שאתם עכשיו באים ללמוד את התנך קוראים את הפסוק הזה יש פה אישה רוצה ילדים בא לבעלה שיש לו אישה שנייה ויש לו מאשה שנייה ילדים ואומר לה די מה את בורחה מה את לא אוכלת למה לבבך רע אני יותר טוב מ-10ה בנים אתה מסתלבט לא למדת את הספר בראשית רחל בא ליעקב אומרת לו אבא לי בנים ואמין מתה אנוכי איפה אתה אתה לא בלוף לא באמת אתם לא מציק לכם מה אתם אומרים איך אתם מתרצים את זה א מנסה להכין אותה הדרך היחידה מה נעשה אתה קורא לזה ניחום לא יש דכ לכם איך קנה לא היה עצם זה שיש לו 10 ילדים לכאורה מאישה אחרת נו אז סוג של איך שהוא מביא את זה נגיד ככה החנה הייתה אישה מקורית נכון ואז הוא התחתן עם פנינה בשביל שיהיה לו ילדים כי לא היה לו מחנה נכון ככה הסברנוש 10 ילדים אז לכאורה נותן לו ערך של 10 ילדים כי כמו 10ה ילדים חנהג אוקיי הוא איכשהו איךשהו ככה עדיין לאישה שאין ילד אתה יודע ילד שלה אבל זה זה מה שזה מה שזה כאילו זה מה שנראה אתה מבין נראה פה איזה משהו כאילו בן אדם כן בעל שיש לו לא חסר לו אתה יודע זה כמו שבן אדם אדם מדבר איתך מהבית, אתה בבסיס, כולך בקדרים וזה, אתה בא למפקד, רוצה לצאת הביתה לבת מצווה של אחותך או לא יודע מה, היא פקשת יציאה רלוונטית, אומרים לך, אין אישור, ואז מתקשר אליך חבר שלך מהמסיבה, מהמוזיקה שמה, אומר לך, עזוב אחי, לא הפסדת כלום אחי, לא הפסדת כלום. אומר לך, לא הפסדת כלום. מה זה לא הפסדת כלום? אני תקוע בקוצים כולי אי נדכר מכל זה. אין מקלחת שבוע, אין אה אין חשק לחיות ואתה מדבר איתי על לא הפסדת כלום ואתה עכשיו אכלת זה ופתאום אתה שומע אתה מלצרית שואלת אותו מה אתה מעדיף כבד אבל או סטייק עגל אתה מבין לא הפסלת כלום מהח שתה אתה עכשיו שתבין מה קורה אני אגיד לכם מה זה וכי עשת צרתה גם כעס בעבור העימה ואיפה רואים את זה בפסוקים שאנחנו קוראים קוראים בפסוק קראנו את זה בפסוק ה שימו לב להבדל בין פסוק ד' לפסוק ה' ויהי היום פסוק ד' ויזבח אלקנה ונתן לפנינה מה זה ונתן בעבר עובה עתיד מה אתם אומרים ונתן מה זה אומר עבר עובה או עתידבר עבר בסדרנה יתן מנה אחתפיים מה זה עתיד אוקיי למה למה עתיד שמואל אתה מספר מה היה נכון אתה מספר סיפור יפה אתה מספר היסטוריה נכון שמואל הפסוקים האלה זה סוג של היסטוריה אתה כבר מבוגר אתה מספר את הסיפור של שמואל הנביא מה היה ספר המלכת המלכים ואתה כותב ואז מה אתה עושה אתה רושם שאבא שלך אלקנה נתן לפנינה ונתן לחנה למה לחנה יתן כל שנה יתן כל שנה יתן אוקיי וגם לפניה כל שנה שנה הוא יתן אז מה אולי קנה בעשרה בנים ידע שיהיה לחנה 10ה בנים נו ולכן הוא אמר 10עשה בנים ולכן הוא יתן גם לשרה בנים שיהיו או אתה נותן פה עכשיו איזשהו כמו משהו מראש כזה לחנה יתן כאילו סוג של מה שאני מבין ממך שאתה בא להגיד אל קנה שהוא מחלק את האוכל אז הוא יעני מביע לחנה איזשהיא א הזדהות כזאת שבעזרת השם יהיה לך ילדים אז הצלחות פה ליד גם אליהם אני אתן בעתיד קשור ל אוקיי לשרה בנים אוקיי שיהיה לך בנים שזה יהיה שווה כמו 10ה בנים יפה תרשום את זה באמת תרשום את זה מהמחברת שלך מצוין עכשיו תקשיב יתן זה נראה לי כזה כאילו בסדר לא נתן הוא אוכל נו נו להוא כאילו כל הזמן הוא מנסה כאילו נו ו כאילו רוצה לאכרות לא רוצה לאכול זה יפה אז אתם אומרים אז אתם אומרים שלקנה כל הזמן בגדר של יתן בגלל שהוא נותן לה ואז היא עושה ככה ככה ואז הוא זה והיא דוחפת ככה לא רוצה נותן לה רוצה ככה נכון אז אתם מביאים את זה ככה יפה זה גם זה תכתוב את זה אצלך במחברת מצוין עכשיו מה זה הולכנה האתם אומרים חז"ל פנינה אחד השיטות שלה לאכיס זה לא רק היה בקטע של וואי הבטן אוי איך היא בועטת יו איך הוא בועט איך זה וואי אני חייבת להרים רגליים וואי איך התנפחו לי הרגליים וואי איך זה לא זה לא היה ככה זה אולי רגע אבל אומרים חז"ל שכל פעם שהיו עולים לירושלים ואת חנה פנינה יש לך את הילדים לטפל בהם אלקנה צריך לטפל בעוד ועוד ועוד כל פעם שאלקנה מתחיל לחלק את המנות ואז הוא צריך להביא גם לחנה לאכול כל פעם פנינה תופסת אותו בדרך איך הם אומרים המגש בדרך לשולחן של חנה והיא אלקנה בוא שנייה בוא שנייה צריך פה עוד סלט ירק זה הילדים שלך אוכלים בלי עין הרע אה מה זה? טוב, בסדר הוא הולך עם הסלת ירק, חוזר, לוקח את המנה, אומרת לו, "תקשיב, נגמר לנו הספרייט. לך תביא לבן שלך ספרייט." הוא הולך זה. ואז מה יוצא? אומרים חז"ל, אלקנה כל פעם היה בגדר של יתן. הוא לא נתן לחנה כלום, הוא יתן לה. הוא תמיד רוצה להגיע אליה, רואה אותה לבד. חנה עם פנינה עם כל הילדים שלה, עם הזה כל המשרטות עוזרות, עניינים, המשפחות מהצד. הילדים רצים, משחקים בימבות, בלאגן, קופצים מגגות, חנמה. אתה רואה את זה מתנדר על הנורה בבית שנדליר כן עם הנרות כן המטפטפים כן ואז מה הוא תמיד רוצה להגיע לחנה והוא לא מצליח לכן תמיד עם חנה זה בגדר של יתן לה הוא לא מצליח לתת לה זה מה ששמואל מנסה להביע פה בעניין שאבא שלו כל פעם רצה להגיע לחנה ופנינה תרפדה את זה כל הזמן ומה זה גורם לחנה להרגיש עוד יותר מנחוס ועד שהוא מצליח להגיע אליה והוא הוא ייתן לה בעתיד מה איזה מנה הוא רוצה לתת לה מנה אחת הפיים אומרים מה זה המנה הזאת אחת שמשני הצדדים יש לה בשר טוב מנה אחת הפיים יש כל מיני תירוצים בעניין הזה כן אה אז מנה אחת הפיים אז אומרים זה המשובחת ביותר בסדר ויש אומרים מנה אחת הפיים מה זה אחת הפיים כעס עליה כעס עליה שהיא לא הביאה ילדים והוא היה צריך להתחתן עם אישה שנייה אז הביא לה את זה אפיים כמו חרון אף אז אפיים אה שהיא הכרה בליל היא לא הכרה סדר שתבינו רגע אני רוצה לעשות איתכם סדר תראו אנחנו מדברים על אלקנה וחנה שני נביאים שניהם נביאים זאת אומרת המוח שלהם נמצא למעלה בשמיים הם רואים מה מה אמור להיות אנחנו לא יודעים מה אמור להיות לא יודעים לא יודעים אתה יודע עכשיו א מה מה אמור להגיע לך לא מגיע לך מה יהיה בתלוש בקושי את התלוש אתה יודע מה אתה תקבל אתה רוצה לדבר איתי על דברים יותר גדולים. בן אדם יודע אם יהיה לו בית, לא יהיה לו בית, יהיה לו רכב, לא יהיה לו רכב, יזכה, לא יזכה. רכב הנה בן אדם מילה ווינר שבאר שבע יפסידו, לא הפסידו. ניצחו 50 אבל הפסידו בגביע. איזה חס חלילה, אז שער חלילה לא תמחוק את זה בהקלטה. לא הפסידו בגביע. לא שיגמר אלא אם כן לא יודע אני בטי נבואה לא יודע סתם רגע כמה ק אבל לא לא גביע הפסידו ב איך קוראים לזה? מה זה היה באליפות זהו באליפות ויש גם גבי לא באליפות הפסידו לתל אביב הפסידו ואז מה יצא גמר עכשיו המצחיקים לא אליפות הפסידו גמר יום חמישי מה זה אה יכלו לעשות דחלה כן בדיוק פתאום ככה לצחת בתר נו מה לעשות פתאום נו בדיוק צריך לדעת את מי לעוד טוב ואז מה יוצא אז איך הם קשורים אלה בכלל בארך שבעלה לא משנה עזבו אותם אה יופי זהו אז אתה מתעצבן עלים נגיד עכשיו נניח סדר לא באר שבע נגיד מי מי ניצח עם מי את מי ניצח 5 הפועל חיפה חיפה אז כל הירוקים האלה איזה פועל חיפה מה זה הפועל חיפה שחור אדום תעמ לי זה מה זה כל הצבעים האלה תותחנים זה שחור אדום טוב לא זה לא תותחנים לא תחלת שחור אדום לא הדגל שלהם שחור אדום טוב בסדר לא חשוב קיצור אז הפועל חיפה האלה שהפסידו עכשיו תאר לך הם יוצאים מהמשחק מגיעים לשוור מה שמישהו שועד הפועל חיפה אוקיי איך הוא מחלק להם את המנות זורק להם לפנים נכון הפסדתם אתם בגללכם טק יא אפסים י זה מה אתה לא יודע לרוץ אתה לא יודע לבעות יא אגואיסט מה אתה זה את כל הזה ככה נכון בסדר אני מדבר על אחד שיש לו עוד לקוחות אבל נכון ככה זה מנה אחת הפיים זאת אומרת הוא מתעצבן עליו זורק לו את כל הזה מה אתה רוצה בפיטה הוא קורע עלו את כל הפיטה מהעצבים אתה מבין? נו למה הוא כועס עליו? הכל ברוך לוקח די. הוא כועס עליו, אתה מבין? הוא כועס עליו. זה כמו שצוחקים בקטע הזה שזה מישהו מקבל שיחת טלפון והוא עצבני הוא מקבל שיחת טלפון והוא לוחץ לך את היד נגיד אלן אלן תוך כדי הוא מקבל שיחת טלפון ואז את העצבים הוא מוציא לך בלחיצה ואתה מתקפל כזה והוא לוחץ ולוחץ ולוחץ נכון כל הכסף איזה כן בדיוק סגול בדיוק בדיוק אז בדיוק פה זה ככה מנה אחת אפים מלקנה בא לחלק זה והוא נותן לה את המנה הזאת ואומר לה למה את לא אוהבת ילדים מה הבעיה מה הבעיה עכשיו למה מה העניין מה אתה בא אליה בטענות חנה לא עכרה. חנה היא בריאה. והקדוש ברוך הוא סגר רחמה. ואל קנה רואה בשמיים וחנה רואה בשמיים שמגיע להם ילד ביחד. אמור להיות מהם ילדים. הם רואים שיש פוטנציאל. אבל הפוטנציאל לא מתממש והם לא מבינים למה. ואל קנדר נדר שאם יהיה ילד והיא תיכנס להריון בעזרת השם אז הוא יעשה זבח בשילו. לא. וחנה נודרת נדר אנחנו נראה בהמשך וחנה מתפללת והיא מכניסה צרתה בביתה ואל קנה הייתה בסיפור הזה ואומר אין בעיה בואי נכניס את פנינה הביתה העיקר שתולידי ילדים מה אכפתלקנה מי ניצרת לביתה זה יותר באסה ל כי הוא מאוד אוהב אותה אבל עדיין הוא מקבל לא הבנתי אבל על מה כל הקע של חנה וכל מאוד אוהב אותה תחשוב שיש גבר שאוהב אישה באמת אוהב אותה כל השר קופות אתה יודע מספרים על הרב אבינר שהוא הגיע פעם לאיזה מקום מקום הגיע הגיע לקופה איך קוראים זה נו למכולת עם אשתו לא למכולת עם אשתו אז הוא אומר לה לא לאשתו תראי מה זה קופה אחת קופה שתיים קופה ראשית מיני כאילו ככה בבדיחותה אבל למה מה הוא רצה להגיד בזה בשיעור שהוא סיפר את זה לא חס ושלום אזה ככה אלא מה הוא רוצה להגיד אשתו שאת מיוחדת כל השאר הם כלום אתה מבין ומאיפה הוא מתבסס על איזה גמרא הוא מתבסס שהוא אומר את זה הגמרא במגילה שאומרת כל הנשים ליד ארבעת אנשים היפות כקוף ליד בן אדם ארבעת אנשים שלושת אנשים ליד שרה כקוף ליד בן אדם שרה ליד חווה כקוף ליד בן אדם תיורים נו איפה זה ומפה הביאו את זה כל הילדים של קוף לנה כן כן לא הבנתי אבל על מה על קנה וזה וחנא מצטערים ונודרים נדרים הם יודעים הם יודעים מה יש אם אם אני אגיד לך שמגיע לך סבבה מגיע לך קליק סבבה עוד אחד לך תרים עכשיו שתי כיסאות בבית מדרש תקח קליק זה זה הזה סבבה הרמת הרמת שתי כיסאות בבית מדרש באת ראית אין קליקים לא זה לא תד אין קליקים לא אין קליקים אוקיי סבבה אין אין כן אבל זה לא אות דוגמה שנייה אתה מתקשר לאחראי לא יודע מי זה אתה מתקשר אליו זה הוא זה הוא זה של כסף אתה מתקשר לאחראי אומר לו איפה הקליקים אומר לך יהיה קליקים. טוב, בסדר, הרמתי שתי כיסאות, מגיע לקליקים. בסדר, יהיה קליקים. מתי יהיה קליקים? יהיה קליקים. אני אביא קליק. מתי? אבל יהיה תמשיך אתה להרים כיסאות, יהיה קליקים. כל שתי כיסאות מגיע לך קליק. סבבה? הרמת כבר 50 שנה קליקים אה, כיסאות ואין לא מביא קליקים. כן, זה לא הדוגמאות. אבל אתה יודע שמגיע לך על כל כיסא, מגיע לך, אתה יודע שהוא חייב לך עכשיו איזה 1000 קליקים, נכון? טוב, אני רגוע. מה זה רגוע? הבן אדם זהו נעלם, מתנדף, עזב את הישיבה. מה הוא ישאר פה עד שיעור? מה? שיעור נ. עד איזה שיעור הוא יהיה פה? אתה מבין? אבל הוא חייב לך קליקים. אמן. בעזרת השם. בעזרת השם. אתה יודע שהקדוש ברוך הוא הכתיב את העולם בצורה מסוימת. לחנה ואלקנה יש ילד. ככה כתוב. נו אז יקרה מה? לא. אוקיי אז אני יכול להביא את הצער. נו יופי. התקדמנו. התקדמנו. אתה מאשר את הצער שלה למה למה לא למה לאבוא על חנה וידור נדר והיא גם חנה מוסיפה תגידו לי שאלה למה צריך לנדור נדרש לא וגם קנה זה לא קשור גם נדר ואני אביא אותו לבית המקדש מחכה עם זה עוד לא הגענו לשם למה לנדור נדר בכלל כי זה סוג של קביה במטה מה זה קבי של מטה מה זה אומר כאילו אני קובע למטה איך אני אסביר את זה אבל אם הקדוש ברוך הוא קבע למעלה אז אז מה יעזור לך נדר? יש משהו שמשהו למטה כנראה יש לו כוח בלמטה נו אז מה זה של התחייבות כלפי שמיה מירת מילה אוקיי קבענו עובדה למטה אז אה כאילו להורחמים מלמטה לגפל נו נו אז מה שימו לב נדר נדר בתורה שכתוב אדם כי יפלילדור נכון יפלי מלשון פלא דבר שהוא לא זה אל טבעי זה לא משהו בדיוק זה יוצא מהטבע אני נודר אני נודר כל מי שאומר היום נודרך נודרך הם הרסו את כל המשמעות של זה הם ממש לאלא לא טוב לא טוב שהם מדברים ככה ולא טוב זה הם מורסים את כל הכוח של המילים שלהםזה ממש הם הופכים את המילים שלהם לבדיחה זאת אומרת זה בן אדם שהוא אומר לך מילה הכי מילה מילה שלו שווה לאפס למה כי אם שהוא אומר נדר נודר לך נודר לך נודר לך והוא משחרר את זה כמו כלום כמו צ'קים בלי כיסוי הוא משחרר את זה אז מה שווה המילה שלו עכשיו אני אגיד לכם למה סליחה שאני פותח לינק הציד אבל אצל רבי יהושע בן לוי שבא אליו השטן מלאך המוות זה אותו אחד יצר הרע השטן מלאך המוות זה אותו דמות בא אליו אומר לו יאללה רבי נגמר הקדנציה בוא אומר לו מה נגמר קדנציה אומר לו נגמר קדנציה אומר לו לאן אתה לוקח אותי אומר לו זהו למעלה ישיבה של מעלה אומר לו תן לי לראות אותה קודם אחר כך נדבר נעשה שבוש כן נעשה שבוש קיצר אומר לו טוב יאללה בואד אומר לו רבי יהושע מה זה יאללה בוא תביא את הסכין אומר לו מה אבל זה כל הקטע אתה הולך ואז אני דוקה אותך מאחורה לא עושה לו לא תביא תביא לא סומך עליך לוקח לו את הסכין כן זה בא במה מפורש מי שלו קרא את השי שרקה א נכון לקח לו את הסכין שם אצלו הלכו לכניסה לחומה שמה איפה שנמצא מאחורה החדר של רבי יהושע בן לוי אומר לו רבי יהושע תעשה לי סולם גנבים אני אציץ אני אראה מה הולך שמה בפנים נראה מה איזה חלקה קיבלתי הוא עושה לו סולם גנבים הוא ישר פותח חלון עם היד מעל החומה, מרים רגל שנייה, מתגלגל פנימה, זורק לו את הסכין מלמעלה, אומר לו זהו, הוא לא יוצא. אומר לו, מה אתה מסתלבט? פדיר אותו עכשיו. הכנסתי בן אדם חי לגן עדן. אומר לו, צא משם. אומר, לא, לא יוצא. אמר, ככה, סבבה, אני אביא עליך את כולם. הלך קרא לדודים סתם קרא לזה לבית דין של מעלה. בית דין של מעלה פתחו בדינו של רבי יהושע ואומרים ככה, הוא צריך לצאת. אין מה לעשות. לא נכנסים ככה בחיים לגן עדן. הרי בן אדם נגזר מיטה על העולם והוא צריך למות. אין מה לעשות. נכון? אומר הקדוש ברוך הוא מתערב בדין ואומר תקשיבו טוב אם פעם בחיים שלו רבי יהושע בן אה ואז רבי יהושע בן לוי נשבע שהוא לא יוצא משם. אז אמרו נתיר לו את את השבועה. אמר הקדוש ברוך הוא, אם עכשיו אנחנו מריצים את כל החיים שלו והיה אי פעם שהוא נשבע והפר את שבועתו, אנחנו מפרים לו את השבועה הזאת והוא יוצא ומת יעני ונכנס דרך העולם. ואם הוא אף פעם לא הפר את שבועתו, אנחנו לא מפרים לו את השבועה. למה? כי הפרת שבועה זה לא פשוט. חמור. למה זה חמור מאוד? כי גם שבן אדם אומר נשבע לך אז הנשבע. מה זה נשבע לך? נשבע לך אה גם נסגור את הסיפור קיצור בדקו לא מצאו שהוא נשבע ואפר אף פעם אמר הקדוש ברוך הוא נשאר והוא אחד מאלה מהעשרה צדיקים שנכנסו חיים לגן עדן עוד בחייהם כן לא מכיר מה לא מכיר טוב בסדר תעשה השלמות בבין הזמנים הבא טוב יש לי את הגרסה המצונזרת טוב אז א אה הוגו היה ראשון מה מה הוגו היה ראשון הוגו היה הראשון שנכנס חי לגן עדן קונקו אה הוא נכנס חי אה טוב עכשיו בשזק הוא הולך כזה לא הוא אפילו לאבטן טוב מעניין מציירים את זה כאילו באמת גן אתן זה כאילו זה לא הנשמות כזון תכנו שנשמה דרגה הכי גבוהה זה בהודו הם תמיד בהי סתם כן טוב, אז נחזור אלינו רגע חזרה חזרה. א מה רציתי לפתוח איתכם? עניין של שבועה שאתה נשבע. מה בעצם אתה אומר? נגיד לדוגמה. א בן אדם נשבע שהוא יביא קורבן למקדש. בסדר? זה זה לא נדר. אה זה לא נדר. לא, הוא נשבע. הוא אומר את המילה נשבע. לא לא נודר. את המילה נשבע. לא כונם ולא כלום. נשבע. בסדר? יש דוגמה אחת. דוגמה שנייה, בן אדם שעכשיו לב כסף, החזיר את ההלוואה, טוענים שהוא לא החזיר את ההלוואה ועכשיו הוא בא ונודר אה ונשבע סליחה, הוא נשבע שהוא החזיר את הכסף. סבבה? מה זה בעצם השבועה הזאת? זה שבועת בית ד השבועה הזאת אומרת כמו שהקדוש ברוך הוא אמת, ככה הדברים שאמרתי אמת. אם הוא מפר עכשיו את מה שהוא אמר ועושה הפרת שבועה, אז בעצם מה הוא אומר פה בעצם? הוא נכנס ל שהשם שקר חס כאילו הוא נותן לזה אופציות כאילו כן זה לא כזה חד כן זה לא הקבלה מדוייקת אבל זה זה לא נראה טוב זה לא טוב לא טוב בכלל זה על רגל אחת בסדר נדרים זה לא זה נדר קודם כל באים איתך בהתרת נדרים ההטרת נדר זה שאתה לא חשבת על זה כמו שצריך זאת אומרת אם אתה חשבת על זה כמו שצריך מכל הכיוונים והדיין אומר לך אז אתה בעצם לא התכוונת שזה יהיה ככה וככה אז אתה אומר לא לא התכוונתי התכוונתי חשבתי על זה טוב אז לא טוב טוב אז בוא נחשוב אז אולי נפתח לך בזה שאתה לא חשבת שיקרה ככה ולא לא חשבתי אני יודע מה יקרה מזה אז מה אתה רוצה שאני אעושה תמצא פתח אבל כל פתח שאני פותח אתה אומר לי שאתה חשבת על זה מראש ונדרת על דעת זה אז איך אתה רוצה שאני אפתח פתח טוב אבל אולי תפתח פתח שאני לא חשבתי שאני אתחרט מה זהשטות זה לא עובד ככה אתה צריך משהו שיפר את הנדר מעיקרו לא משהו של חרטות של בלי חרטות זאת אתה מבין נגיד סתם דוגמה בן אדם נדר על עצמו שהוא לא יאכל יותר א לא יודע במבה בסדר או שהוא לא בא אליך יותר הביתה יודע מה נדר שהוא לא בא אליך הביתה יותר טוב לא בא אליך ואז פתאום מה אתה עושה אתה עושה אצלך מסיבה בבית סוף שנה כולם באים אליך הביתה ואז זה גורם לו מה זה צער וזה ופה ושם ומביאים רבנים אליך הביתה וזה ואז הוא בא לרב אומר לו הרב אני רוצה ללכת אליו לרמסיבה ונ והוא נדר שהוא לא בא אליו הביתה. אז מה הרב יגיד לו? כן, אבל אתה לא נדרת על דעת זה שזה יהיה לך ביטול תורה וצער כזה ופה ושם. מנגל נניח, בסדר, זה גשמיות, אבל עכשיו מגיעים רבנים ויש שם חלוקת ספרים ומצטיינים וכולי וכולי וכל הזה וזה חלק מהאוירה של הישיבה. לא על דעת זה נדרת. ואז הוא ימצא לו איזה פתח כזה שבאמת זה משהו שפוגע בעולם הרוחני שלו וזה בסדר, אתם מבינים? אבל לא מה הוא יגיד לו? לא, לא על דעד זה נדרתי גם. כן דרתי אתה מבין עדיף שתשתוק מה אתה אדם שנכנס לעולם הזה שמזלזל בכוח הדיבור שלו שיעשה חושבים מהר שיעשה חושבים עם עצמו כי הדיבור הוא כוח מאוד מאוד חזק בסדר מה ההבדל בין כוסם למחשף קוסם חיזת ידיים נו קוסם הוא מחשף הוא הטבע אוקיי אוקיי יפה אז בוא נשתמש בזה ב אני אדגים את זה אחרת. כוסם. כוסם הוא לוקח דברים שקיימים פה ועושה הרבה אחיזת עיניים, מהירות ידיים, זריזות ידיים, כל מיני כאלה. והוא משתמש בדברים שיש מולו. אוזן של צפרד, עין של נחשף, כל מיני דברים כאלה, אתם יודעים, מוזרים שיש רק לאלה. מכשף, מה עושה? מכשף עם כוח הדיבור שלו הוא משפיע. סבבה? עיין הערך כן כל מי שזה מחשפים למיניהם בלעם וכדומה וכאלה בסדר מילם וחיוזרת שבועות התרת שבועות ונדרים אז אותו דבר גם התרת שבועות וכל זה כן התרת שבועות נדרים עושים את זה היום קללות כל הדברים האלה עושים את זה פחות או יותר א זה אבל תשמעו אם אתם רוצים להיכנס לעניין הזה קחו מסכת משניות כן כן, משניות של מסכת נדרים, מסכת שבועות, כל המסכתות האלה שמתעסקות בעניינים האלה ותראו את ההגדרות, ההגדרות היסודיות איך זה נראה. תגידו לי לא חם לכם מזגן פה לא עובד רוח נו אז למה אתם לא מדברים? תן לי אז תתחיל לדבר קח תתעסק איתו אני בנת יש סיפור כזה איזה אחד שנדרין הרב אמר לו מה אתה חשבת זה על זה כן חשבתי חשבתי כל דבר הזה הוא לא צריך למצוא פתח ואז החוץ על הגשם התחיל להתגלגל וזה אמר אם היית יודע שהרב שלך עכשיו בגלל שנדרת היה ככה מצטער היית נדר יפה מאוד חזק אחורה כן יוזה פגיעה בכבוד הרב טוב עכשיו אני רוצה לשאול אתכם על פנינה. מה קרה? עצר לך על פנינה? היא צדקת או לא צדקת? פנינה פנינה היא צדקת. אה צדקת. בטח צדקת. איך היא ככה מכניסה אותה? היא לא מכיסה. היא מנסה לעשות לה טוב. כאילו יעני צרה בתוך ביתה אקסטרה. אבל בכל זאת עושה שבסוף הילדים מת תסביר שזה שלחניה עשה ילדים על כל ילד שנולד בחנה אז לפינה מת נכון על כל ילד תראו אני מתאר לכם את הבית אלקנה מתחתן עם חנה הכל טוב ויפה וזה אגב לגבי לשת שתי נשים במקביל זוכרים שדיברנו על זה אחר דרבנו אוקיי לא דיברנו על הסט שתיים ביחד באותו אירוע אני כן אני פה תימני יחיד אתה אתה גם תימני? רבע אבל 100 אה לא נחשב טוב תמני סתם סתם אני לא נראה תימני אה אני לא נראה תמני נו ברצינות אתה תימני לא אני לא אתה אמרת שאתה מרוקאי משהו מוזר שמהצמני אין לך פרצוף תמ נכון אין לי יש לך קיפתנית אה זה מה שהם שאלו אותך אתמול ביום ירושלים [מוזיקה] טוב הקיצור אני רוצה עכשיו להתיר לבחור להתחתן עם שתי נשים באותה חופה אפשר או לא? כאילו לפני חרם דרבנו גרשום בסדר אותו כאילו פחוטה לקדש לא לא מה אתה עד כמה תימני אתה יכול להיות? רבע אמרת תאמין לי אתה אפילו תראה איך זה משפיע עליוקתם אני הרצון הזה מרוקאים אלק תעיל אלה זה אם הוא היה תבני שלה היה מביא עשיריה בפרוטה מקודש טוב כל מה שזכתה אישה זכה בעלה תחזירי טוב א מה שיוצא שלבן מרמה את יעקב ונותן לו את לאה אז בא אליו יעקב בבוקר אומר לו בואנה רימית אותי תביא את רחל מה אומר לו מלא שבוע הזאת והינתן לך גם את זאת נכון מה זה שבוע הזאת שבתי משתה שבעתי משתה למה לא שבועה של שבע שנים תעבוד עוד שבע שנים ואז דברזה אומר לו אחר כך מ זה הוא אומר לו אחר כך אוקיי אז אתה דורש לפי הפסוקים יפה אבל דורשים גם לפי איפה שנמצא המעמיד של המילה איך להטעים את המילה שבוע האם זה שבוע או או שבוע כן איך זה איך לקרוא את המילה הזאת התמנים מאוד מקפידים בזה במילה הזאת בהגיעה הנכונה תקשיבו חייבים לשמן את הצירים האלה למה אני מתחיל מעצבן אותי יש לנו הרבה פעמים כן עשיק ריקים סתם רגעי במתח זה לא אני התלוננתי על הצירים לא הפסדת כלוםסור לנ כן כן אה אז צריך לדעת איך לקרוא אז אנחנו קוראים את המילה הזאת מלשון שבוע, בסדר? מלשון שבוע ימים. מה אומר לו לבן? אתה לא יכול להתחתן עכשיו עם רחל. זה לא יפה. תן ללא תצומ שלה שבעה ימים, תשקיע בה את שבעת ימי המשתה שלה, אתיחס אליה ואז תתחתן עם רחל. ואז מה קרה? ואז מה קרה? עובד עליו. שימו לב לזה, לא, למהלך פה. יעקב התחתן עם לאה בלילה הראשון שהוא היה איתה בליל החופה היא נקלטה בראובן סבבה נקלטה בראובן הראשון כן נקלטה עזוב לא ניכנס עכשיו לעניין של הניסים איך זה קרה ופה עניינים וזה אבל זה יעקב מעיד כוחי וראשית עוני נכון מה הוא אומר לו ראובן בכור יעתאה כוחי וראשית עוני יתר סד ויתר רעז פחז כמים אלו כולו כי אז כן זה בקורן צד ימין אתם מסתכלים שמה או שמאל מה אתם אומרים שמאל או ימין שמאל שמאל למטה לא בפרק [מוזיקה] שמה מט לא מטחי עליה לבי מט צד שמאל כן צד שמאל באמצע דקה יעקב ראובן בכוריית הכוחי כן רביעי ראשית עוני מה זה ראשית עוני אז אומרים חז"ל יעקב מעולם לא ראה קרי יעקב מעולם לא ראה קרי היה כזה צדיק בטהרה בקדושה בהכל מעולם לא ראה קרי והפעם הזאת שהוא התייחד עם לאה אז זה היה בהילת מצווה וזה הפעם הראשונה ראשונה והוא מעיד את זה ואומר כוחי וראשית עוני לא רק בכורי ילד בכור נולד לי בסדר אלא הוא אומר ראובן בכורי אתה כוחי וראשית עוני כן כוח גברא קוראים לזה אז כוחי וראשית עוני הכוונה היא אתה ממש היית הפעם הראשונה ש א יצא כוחי כוח הגברה ואז הוא מעיד עליו שזה ראובן יופי אז זה היה בליל הכלולות למחורת בבוקר אחרי שהיא נקלטה הוא בא ואומר ללבן הלו חביבי איפה אשתי אבא את אשתי מה זה זה הרמית אותי הכנסת למישהי אחרת לחתונה הוא לא מתכנן לגרש אותה הוא היה איתה כבר קידש אותה אבל תביא לי עכשיו את רחל ואז הוא מביא לו את רחל אחרי שבוע סבבה רחל לא נכנסת להרין לא עובד לא עובד אבל אז מה קורה מה רואה לאה היא רואה מה זה בעלה נתן לה שבוע מיד רביעי לאישה אחרת, כאילו שום יחס, שום כלום. אני סתם, אני כאילו בטעות איתו, הוא אפילו מתייחס אליי, לא כלום. נכון? ואז מי נולד אחר כך? שמעון. נכון? שמעון עם איזה תכונות הוא נולד? הוא נולד עם תכונות של אנטי לרחל. יש התינוק בבטן של אמאק והוא נולד עם תכונות של אנטי לרחל. מי זה שמכסח את את יוסף כל הזמן? כל הזמן קסח אותו. שמעון. שמעון בעיקר. שמעון כסח את יוסף כל הזמן. יוסף מגיע לחבר'ה. מי זה שתופס אותו, מרביץ לו, בועט אותו לבור לפני שהם מוכרים אותו? שמעון. אחר כך שהאחים יורדים עשרה יורדים למצרים במי יוסף מתעלל הכי הרבה? בשמעון. את מי הוא משאיר אצלו בשבי? את שמעון. מכניס אותו לצינוק. עכשיו שמעון לא פראיר מה היה שם אני רואה שאתה מקמט את הגבות אז אני אסביר לך מה היה שם בדיוק מגיעים האחים יהודה אומר להם תקשיבו אני המנהיג בסדר אומר להם תקשיבו כל אחד נכנס בשער אחר למה יראו ראובן בן יעקב שמעון בן יעקב זה בן יעקב כולנו משפחת בן יעקב מה יגידו אלה יגיעו גדוד עכשיו אנחנו גם לא פראירים אז שמעו עלינו מן הסתם כן לפני כמה כמה זה לא מזמן לפני כמה כמה שנים אנחנו פרקנו פה את כל ארץ קנען, פרקנו פה מלכים, שכבנו אותם על הרצפה, דרכנו להם על הגולגולת, התפרקה להם על עסת, אז בואו ונוריד פרופיל, אז בוא, איך אומרים, ניכנס בזה נתמ באוכלוסייה אה בדיוק נטמע באוכלוסיה ואז מה יצא? יוסף לא פרייר, הוא יושב כבר שנתיים בשלטון ה בשנות הרעב, כן? שבע שנים של הסבר הוא בשלטון כבר יש הוא זה שפתח את הוא הגע את הרעיון בכלל אז הוא עכשיו בשלטון שבע שנים בסדר מגיל 20 ו נניח סבבה בגיל 22 בגיל 22 23 הוא עולה לשלטון הרי לא איך איך זה הולך לא לא הפוך סליחה בגיל 17 הוא נמכר נכון הוא יורד לאחים שלו נמכר שנה הוא מטלטל בדרך אחר כך נכון שנה הוא מטלטל בדרך ואז אחר כך 10 שנים הוא בצינוק נכנס לעונש 27 לא שנה הוא מתלטל בדרך אוי נו הוא נמכר בגיל 17 למדיינים ישמעאלים וכולי מתגלגל למצרים מגיע למצרים שנה הוא בבית של פוטיפר עד גיל 18 הוא בבית של פוטיפר סיריס פרעה נכון שר הטבחים הוא היה ואז הוא מתעצבן עליו שהוא ניסה לקחת לו את אשתו אגב שזה היה מאוד נפוץ ואז שהאדוניות היו בוגדות עם העבדים באדונים שלהם, זה היה מאוד נפוץ גם שמצרים הייתה עיר של זימה ברמה הכי גדולה שיש. מצרים הייתה בעיר של זימה ברמה הכי גדולה שיש. אם היום אתם מסתכלים בחוץ וחושבים שאנשים הולכים לא לבושים, אז במצרים באמת היו אז לא לבושים. אז זה כאילו לא אפילו מדגדג את מה שהיה. תחשבו שמה רואים לך מט שערי טומאה. אז מה אנחנו? אתה אומר זה מט שערי טומאה. אז לא אז תבין מה זה שם אז פה אתה לא במת ושם יוסף מגיע לשם ופוטיפר סריס פרעה במקום להשים את אשתו זה לא טוב לפוליטיקה אז הוא מוריד את כל הזעם על ה על העברי המצליח הזה על העבד המצליח הזה שמעלה לו את כל המניות בבית שולח אותו לבור של המלך איפה ששמה אנשים יוצאים להורג שמתים הוא נמצא שמה 10 שנים ואז יש את החלום של השר העופים ושר המשקים הוא פותר להם את החלום ואומר לשר המשקים תקשיב אתה תחיה הוא ימות אתה תזכור אותי ואז מה הזה מהמת הזה הזיכרון לא ואז הוא אומר לו אתה תזכור אותי על זה קיבל עוד שנתיים למה שאמר זכור תזכור עניינים של כל המשחק לשון של השורש זכר קיבל עוד שנתיים עונש למה אומרים לו אתה יוסף לא צריך כזאת השתדלות אתה בגדר של יוסף הצדיק אתה כבר לא צריך לעשות השתדלות של בני אדם לבוא ולנסות בעצמך אתה רק תבטח בקדוש ברוך הוא לא צריך פה עניינים מלמטה אל תפגע בזה אה מי אומר אתזה מי אומר את המהלך הזה לא זוכר המער לא זוכר מ רשי נראה לי רשי כותב את זה לא זוכר בדיוק קיצור אתה לא צריך את ההתעסקויות האלה זה לא בשבילך ואז מה יוצא הוא מקבל עוד שנתיים הגענו לגיל 30 הוא עומד מול פרעה בגיל 30 ואז פרעה אומר לו תקשיב אני חולם ככה וככה אומר לו יוסף אתה הולך לזה תקשיבו טוב היי למה פרעה קיבל את החלום של יוסף? למה לא להקשיב לו? יש לו כל כך הרבה חרטומים בכיסא שמדברים וממציאים לו המצאות. שבע בנות תוליד, שבע בנות תקבור, שבע מדינות תכבוש, שבע מדינות תפסיד, שבע ספינות תבנה, שבע ספינות ישקעו לך, שבע זה זה שבע זה זה. למה מגיע יוסף אומר לה אומר שבע שנות צבא שבע שנות רעב קנה את זה מה למה? אה כבר יודע את התשובה אה הוא כבר ידע את התשובה ושלך אותם לא לא זה מחנה צר לא הוא לא ידע את התשובה הוא למה למה אני אגיד לכם למה אם תעיינו פרשת מקץ כתוב ופרעה חולם והנה עומד על האור יש עלאור סבבה פרעה מה היה מה היה המוצא שלו מאיפה הוא לא, הוא היה קושי מארץ קוש. הוא לא היה מצרי אלא שבמצרים היה חוק שהבן אדם הכי אינטליגנט הוא המושל באימפריה. סבבה? א אל תזלזל, אל תזלזל. אה, כי היה גם נסיר ארצות הברית קושי. יש אופציה. יש להם ברוך השם יש להם שכל והם גם רצים מהר בגלל האריות. קיצור ברוך השם. איזה קטע הם? אבל סתם אבל העניין הוא ש הוא חולם שהוא עומד עלי אור עכשיו תקשיבו מגיע מלך בן אדם מבחוץ שאין לו את כל היסודות הערכים של של מצרים ומי זה האלוהים של מצרים היאור סבבה אחד מהם זהור ואתה חולם בלילה שאתה דורך לנו על האלוהים תגיד לי אתה מסתלבט יש לך פה איזה כפירה תחשוב יבוא עכשיו אה לא פרעה זה היה אלוהים שלה לא פרעה זה השם של המלך זהו פרות הפרות לא זה הודים לא לא זה הודים פרות קדושות וכל הזה בחצר פרה אצלם זה היה הטלה הטלה הוא היה אחד אחד הטלה זה היה אחד האלוהים שלהם אבל לא רק מיליארדי הבדלות כהן שור פרעה זהלא פר כמו כהן כמו כהן שיחלום שהוא דורך על איזה פרית של המקדש נגיד אתה מבין מה זה הכהן הזה אני אגיד לכם הגמרא מביאה שאיזה רב אחד שאל את התלמידים שלו בעניין של טומא וטהרה שאל אותם זה טמא אותה תמשילו לי זה אחד אומר זה נראה כזנב על טעה ואחד אומר זה נראה כמו א זה אז אמר הרב זה שאמר זנב על טעה לא יצא ממנו כלום וזה שאמר שזה נראה כמו איזה דבר טהור שזה נתן שם איזה דוגמה טהורה מר ממנו יצא סוכה נראה לא מכות לא יודע לא משנה בקיצור זה בסדר מועד אני חושב אבל ה למה זה כי אתה מעיד מה נמצא בך אז אתה חולם בלילה חלומות כאלה אין אדם חולם בלילה מה אלא למה שעירורי ליבו ביום. נכון הרי מה אמרו לרבי יהושע? הגיע איזה מלך אחד עם זה היה רבי יהושע, אני לא זוכר, אבל אני חושב בא אליו איזה מלך גוי ואמר לו מלך רומי, אני חושב ואמר לו תגיד לי אומרים אתה כזה חכם אז מה אני אכלום בלילה? אם אתה לא יודע אני הורג אותך אני מחר בבוקר אני בא הורג אותך ישב רבי יהושע חלה חשב חשב חשב בא אליו אמר לו תקשיב טוב אתה תחלום בלילה שיבוא מלך פרסי וישחט אותך וינקר לך את העיניים וזה והתחיל לטאר לו תיאורים הזביעים בדיוק מה יעשה לו ומה יעשה לילדים שלו ומה יעשה לזה בקיצור הכניס אותו לחרדות ההול מחורת בא בבוקר רבנו איזה צדיק אתה איך ידעת איך פה איך שם וזה אומר לה ידעתי ואז התלמידים באו לרב אומרים לו אתה תלמד אותנו מה אמרת לו אותו מכרת איך אומרים הביטוי הזה נתת לו בקנה רצוץ אבל אתה נותן לנו תשובה איך זה איך ידעת אומר להם אין אדם חולן בלילה אלו מרורר ליבו אז חשבתי מה הדבר הכי מפחיד אותו שיבוא איזה מלך פרסי וירצה להתנקם בו הרי מי הפיל את פרס יוון לא משנה לא חשוב אז נפל עליו ככה והפחיד אותו בסדר בסדר ואז אז טוב לא יודע אם זה היה מלך רומא לא זוכר לא חשוב זה הקונטר הרעיון בכל מקרה אין אדם חולם בלילהל פרעה אתה חולם שאתה עומד עליי אור אז מה הוא אמר אומר פרעה לחרטומים והנני עומד על שפת היאור שהוא מספר לכל החרטומים את החלום מה הוא אומר להם והנני עומד על שפת היאור שיוסף מגיע והוא מספר לו את החלום שלו ואת הפתרון לחלום שלו אז מה אומר לו יוסף? אומרת הגמרא במסכת סותטה עדות ביוסף שמו בצאתו על ארץ מצרים שפת לא ידעתי אשמע אומר תהילים כן פסוק בתהילים שאנחנו רואים אותו ביום חמישי כל מי ששורד לחלק הזה של התפילה עדות ביוסף שמו למה יהיוסף קוראים לו יוסף מה זה יוסף אומרת הגמרא בא גבריאל המלאך ליוסף בלילה בליל ראש השונה ואומר לו יוסף קום קום אנחנו יש לנו לימודים אומר לו מה לומדים אומרים לו לומדים שפה אומר לו אני יודע עברית הרי כבר הזדהתי עברי אנוכי וכולי וזה אומר לו בסדר עברית אתה יודע אבל מה עם המהרית ומה עם רוסית ומה עם צ'כית ומה עם זה ומה עם פה ומה עם שם אומר לו נו יאללה תתחיל בכבוד אומר לו זה A קטנה זה A גדולה זה B גדולה זה B קטנה זה זה זה זה אתה רואה זה R זה נראה כמו A ברוסית אבל בעצם זה ברוסית הא A גדולה זה R יצור נראה לי לא יודע סתם חרבות קיצור ואז הוא ולא קולט הבחור לא קולט אומר גבריאל מה נעשה בשביל לשנות לך את היכולות קליטה נהפוך אותך לכלי טוב יותר איך נעשה את זה נוסיף לך את האות ה' של הקדוש ברוך הוא של עולם המיסה האות ה האחרונה הכניס לו לשם יהוסף איך שהכניס לו את השם בום טק נפתח לו הצ'קר הצ'קרות הוסיף לו אה יוסף זה שלוש אותיות יוסף זה ארבע אותיות ואז הוא הוסיף לו את החמישית ה ואז מה יצא דחף לו את זה והגדיל לו את הכרטיס זיכרון טק גדל בעוד 5000 טרע דחף לו את כל האותיות את כל המילים את כל הסלנגים את כל מה שצריך ולימד אותו איך לדבר ממש ממש כאילו זה שפת אם עכשיו יכנס לפה ערבי ויתחיל לדבר אנגלית זה שמע כ זה זה לא אספה זה לא נשמע ברעים כן from there שמה כמו איזה נכון ובכלליים לא חשוב אבל אז לימד אותו לדבר ממש במבטע how you do what upפ וא יודע ככה מכניס לו את כל הזה וכל שפה ושפה לימד אותו ממש לימד אותו 70 לשון לא לימד אותו 70 שפות 70 לשון לשחק עם הלשון לפי ההגיעה לעשות את הr ולא לעשות את הר זה ר זה אצל טוקים אתה צריך לדבר כמו אמריקאי אז תדבר כמו אמריקאי אל תדבר כמו איזה מעפן אתם מבינים יופי לימד אותו לשון יוסף מגיע מול פרעה מתחיל לדבר איתו עלן הוא מדבר איתו צ'כית הוא מחזיר לו בצ'כית מדבר איתו ברוסית הוא מגיב לו ברוסית מדבר איתו באנגלית מגיב לו באנגלית הוא זה והוא מתחיל איתו משחק שפות עד שהוא מגיע אליו ככה צמוד ואומר לו מה מצב לא יודע מה הוא אומר הוא עושה לו שו מה אמרת פה לא לא מבין ואז הוא מבין שהוא לא יודע שפת הקודש פרעה לא יודע את שפת הקודש ואז יוסף אומר לו עוד כל מיני משפטים בשפת הקודש הוא מבין שיוסף שולט בעוד שפה שהוא לא שולט פרעה שולט ב-70 שפות יוסף שולט ב-71 שפות מי הולך להיות אשלית? יוסף. מה פרעה מבין? שיש פה מישהו שעקף אותו, יודע שפה אחת ממנו, יותר ממנו. גם אם פרעה עכשיו ירד מהכיסא וילך ללמוד בלא יודע באיזה סקול הנערף של שפות יעקב ובבנה כן ילך ללמוד באיזה מקום יקח לו זמן נכון עד שהוא יצליח לעקוף את יוסף אבל יוסף בטח ימצא עוד איזה שפה ללמוד עוד איזה משהו ותמיד הוא יעקוף אותו באיזה אחד נכון יופי פרעה מבין שאין לו סיכוי נגד יוסף מה הוא אומר לו אתה המושל אתה עושה הכל רק הכיסא הגדל ממקה אגב, גם למה המשחק לשון הזה? כי הוא היה גובה של חצי מטר אז אם הוא לא יושב על כיסה, הוא לא יותר גבוה. אז הוא אומר רק עם הכיסא אני אגדל ממקר סתם. אבל בדרך כלל שמלכים כאלה פשוט יורידו את יהרוג את יוסף. אם יוסף יצעק לציבור עכשיו, כל הציבור יהיה עם יוסף. ולמה? כי זה החוק במצרים. יש חוקים. ברגע שיש בן אדם יותר אינטליגנט, המלך לא שווה כלום. זהו, ירד. כמו בו בישראל שיש אה אתה מבין? יש חוקים. זה אם זה לא מסתדר לכם על השמאלניים אז פתאום אין חוקים אתה מבין כל עוד יש חוקים וזה מסתדר לשמאלניים אז הכל בסדר לא מסתדר להם יעשו הכל בשביל להוכיח שהם צודקים שם בגץ זה בגץ בוא אני אגיד לך הנה אשתי סיפרה לי היום שיש לה מרצה שמאלן פיצוצים סבבה הוא תמיד אומר שבמערכת החינוך צריך שכל מורה יוכל להביע את דעתו ולכבד את כל התלמידים וכל תלמיד יכול לכבד את דעתו היום הגיעה לפה מכללת כ הגיע בן גביר וכל הגורדיה של הזה הזה וכשבן גביר עלה לדבר אז אשתי אומרת לי אתה רואה את אותו מרצה עושה ככה מה עם הכל הזה לדבר ותנו לו ופה ושם לא מסתדר להם אצלהם יש איזה קצר בעיה שכלית משהו במוח לא הולך להם טוב מה לעשות מצטער שהקדוש ברוך הוא איך אומרים מטעמו חטאים מן הארץ דגש בתת שלא החטאים ימותו אלא החטאים שלהם יפסקו כן לא החוטאים כן יש אומרים שדווקא החטאים זה אומר דווקא אלה שעושים את החטאים שהם ימותו אבל מה זאת אומרת שהם ימותו שהם ימותו לא שהם יפסיקו לעשות חטאים שיהיו צדיקים וזה זה דקדוקי לשון טוב מה אומר יוסף לפרעה הכי הגיוני למלך פשוט להרות אותו בשושו מה אומר יוסף הוא לא יכול צריך להסביר למה וזה זה לא זה זה יוצר בלאגנים איך הוא עלה כל כך הרבה פיסא מדרגות כולם רואים אותו מטפס עד למעלה פתאום לחשך באוזן עכשיו אתה הורג אותו אתה מבין זה לא נראה טוב זה מבינים שפרעה מושחט טוב מה העניין למה למה פרעה הסכים לשמוע את דעתו של יוסף? אז מה אמרנו? גבריאל סיפר לו את החלום איך שפרעה עומד עלי אור. ואז שיוסף עומד מולו ופרעה מספר את הסיפור בפעם האל ומנסה להבין מי יכול לפתור לו את החלום ויוסף אומר לו א מחילה מכבודו. מה אמרת? אומר לו אני עומד על שפתיאור. אומר לו מחילה אבל זה לא שפת לא שמעתי ב לא לא מציע. לא מצינו בדיוק אין לא כתוב לא כתוב לא כתוב מה המקורות שלך גבר לא כתוב אומר לו פרעה קלת אותי אתה איש שמת אתה יודע את החלום באמת אתה זה לכן לך אני מאמין כי כל החרטומים חרבתים חרטטים לכן נקראו חרתומים כן חרט ביחיד חרטום ברבים סתם טוב אז א טוב אז יופי זה היה זליגה ימינה לכיוון העניין הזה שלה להוסיף ליוסף שם והעניין הזה של יוסף ושמעון עכשיו שמעון ויוסף רק נסגור לכם היה רבי שמעון לא מזמן אומרים שרבי שמעון הוא גלגול מה ניצוץ נשמתו בעין היתר של גם הוא בא לתקן את שמעון בן יעקב איך שמעון אתה גרמת צער ליוסף שנה הוא היה בבית של פוטיפר סבל כל יום שיגעה אותו אדונית שמה בבית תמתמה לו את המוח בוא בוא תהיה איתי, בוא תהיה איתי. וכל יום הוא היה צריך להתמודד עם ניסיונות, הוא סבל במצרים, נכון? שנה יופי. ואז עוד 12 שנה הוא היה בבור, נכון? רשבי, אתה בא לתקן את שמעון הצדיק, את שמעון בן יעקב. אתה תהיה 12 שנים במערה כנגד 12 שנים של הבור של יוסף. ואז אתה תצא החוצה ותחזור לעוד 12 חודש. לעוד שנה כנגד אותה שנה שהוא היה בבית של פרוטיפר אתה תהיה שוב עוד שנה לתקן את אותה נזק שעשית ליוסף הכל מתוכנן אין פה שום אחד שיושב קצת יותר קצת פחות כלום הכל פיקס ברור יופי טוב אז עכשיו אנחנו נדבר על פנינה ונשווה אותה לשטן ובזה אנחנו עוצרים את השיעור ונמשיך הלאה בעזרת השם איך אנחנו משווים אותה לשטן מה הסיפור אומרת הגמרא מדרש גמרא פנינה ושטן לשם שמיים התכוונו מדרש פנינה ושטן לשם שמיים נתכוונו או איזה איזה צמד אה קשוח מה מה הסיפור מה היה העניין בואו נפתח איוב יאללה הבטחתי לכם שאנחנו נדלג הנה מדלגים איוב אני גם בסוף מנסות שתקבל שכר בסוף ש את הש ישיה בארץ עוצץ אייוב שמו לכאורת רציתה לעשות לתור אבל בסוף היא שם דברים כאילו בואו תראו כן זה הבעיה והיה אישהם וישר וירא אלוהים ושר מרע אני מדלק פסוק ו' ויהיה היום אנחנו אמרנו כל פעם שיש היום זה יכול להיות או או ראש השנה או שבועות בסדר פה במקרה שלנו והי היום הזה זה ראש השנה שכולם עולים לקדוש ברוך הוא למשפט ראש השונה ויהי היום ויבואו בני האלוהים להתייצב על אדוני ויבוא גם השטן בתוכם אגב למה זה כתוב על למה לא אל תתייצב אל השם או למה מה זה על השם אנחנו נלמד אצלנו שיודעים מה בוא נקרא את זה אצלנו פה בספר אצלנו טוב, עוד לא הגענו לזה, אבל אנחנו נראה שחנה מתפללת על השם. בסדר? ואם מרת נפש ותתפלל על אדוני ובחו תבכה. מה זה על? למה על? למה לא אל? זה אל השם. אז יש את התירוץ הפשוט. מתחלף ע וא יופי. תשבחו עליו. אבל לא, אנחנו לא רוצים תירוצים כאלה. אנחנו רוצים תירוץ רציני. לא חס ושלום שזה לא תירוץ רציני. שלו זה כן זה תירוץ חז"ל מתרצים וכולי יופי אבל אנחנו רוצים תירוץ גם א קצת יותר אחר מה היא מתפללת היא מתפללת על השם זאת אומרת על שם שמיים שהתקדש בעולם היא יודעת שאמור להיוולד ממנה קליבר והקליבר הזה מה יעשה ישנה את כל ה את כל הסטטיסטיקה ישנה הכל ישנה את המציאות אנחנו תבינו אנחנו חיים במציאות של איש הישר בעיניו יעשה אין מלך המצב בלאגן שהיא לא נטושה אנשים לא יודעים מאיפה זה בכלל שילו היחיד שמכיר את הסיפור איך להגיע לשילו זה אלקנה והוא סוחב איתו כל הזמן אנשים ויש שם כהנים מושחטים אתם מבינים את המציאות עד שגם עושים כינוס איפה עושים את הקינוס במצפה גם אצל שמואל הוא לא עושה כינוס להמליך מלך בשילו איפה שארון השם אומר קורא לכולם למצפה מה זה למה שמה כי זה מקום כולם מכירים ש לא מי יודע איך להגיע לשם אתה עושה וז אתה לא יודע מסתבר לך כל הזמן חשב מסלול מחדש חשול מחדש זה בסוף אתה מגיע לאיזה מקום אומר לך הגעת ליעד אתה מסתכל איפה אני זה איפה זה משמאלך כן מאחורי ההר טוב אז יופי אז עכשיו מה זה על השם גם פה הם באים לקדוש ברוך הוא מה לעשות הם באים לקדוש ברוך הוא כל אותם בני האלוהים באים לקדוש ברוך הוא מה לדרוש על קידושם שמיים בעולם זאת אומרת כל מי שאחראי כל הממונים המלאך חים באים לקדוש ברוך הוא פורסים לפניו זה מה דוד עשה זה מה יצחק עשה זה מה משה עשה זה מהמנשה ש עשה הנה באים עכשיו לתת דוח דיווך דיווחים ויבוא גם השטן בתוכם גם הוא בא לתת לי דיווחים ויאמר משוט א ויאמר אדוני אל השטן מאין תבוא ויען השטן את אדוני ויאמר משוט בארץ ומהתהלך בה ויאמר אדוני אל השטן השמת ליבך על עבדי איוב כי אין כמוהו בארץ אשתם וישר ירא אלוהים ושר מרע מה זה הפתיחה הזאת זאת אנחנו נדבר על זה שבאמת הקדוש ברוך הוא נסה לגרות אותו בס ביוב בשביל שהוא יוכל לתת תורה לעם ישראל למנדה אמר שזה היה באותה תקופה שזה בדיוק שהמרגלים נכנסים לארץ ורואים לוויה רצינית ואז רואים כל הארץ בהבל ואז הם באים ארץ אוכלת יושביה זה לא ארץ אוכלת יושביה איוב שהיה הגדול הדור בארץ הוא זה שמת ואז מה קורה אז חבר'ה הפסקה אלו זהו נגמר נגמר שיעור אה לא 10 דקות כבר אכלתי לכם ארוחת ערב כל זאת ועוד בשבוע הבאמת טוב נויים לכם את זה נו ואז מה שיוצא הם רואים ארץ אוכל את יושביה הם רואים ארץ אוכלת יושביה זה לא איוב היה פשוט אמר הדטרה בארץ קנען וכשהוא מת כולם עלו ללוויה שלו זה כמו שרבי עובדיה נפטר 800,000 מיליון איש הגיעו ללוויה איך זה סוגרים כבישים סוגרים הכל מגיעים כולם למה כל אחד יש לו חלק אז איוב כל אחד היה לו איזה חלק עם יום אז למה לגרות אותו שהקדוש ברוך הוא התעסק בשטן א שהשטן התעסק באיוב הקדוש ברוך הוא יכל בינתיים לתת תורה לישראל כי אין מי שיקטרג שהם תכף יעשו חטא העגל כי הוא עסוק מה אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה יכול לפגוע באיוב לעשות לו מה שאתה רוצה אבל למה בכלל לפתוח את העניין למה למה השטן בכלל זרם על זה מה הוא לא שם לב שמושכים אותו אלא מה השטן התכוון הקדוש ברוך הוא מגרא אותו שימו לב את המילים ירא אלוהים שר מרע אין כמוהו בכל הארץ אומר לו השטן מגן על כבודו של אברהם אבינו אומר לו, ריבונו של עולם, היה לך את אברהם העברי, כל העולם בעבר אחד, אברהם בעבר השני, כולם מתנגחים בו, כולם מתנגשים בו, כולם רוצים להרוג אותו, מתסכלים אותו והוא איתך ולא עוזב אותך ואתה אומר עליו כמוהו בכל הארץ, מה נתת לאברהם? עד גיל 75, לא ידע כלום. בא אליי איזה בן אדם, אומר לי, "אני רוצה כמו אברהם אבינו שהקדוש ברוך הוא ידבר איתי." אמרתי לו, "אתה גנוב? תרציני?" אז יאללה, תתחיל תהליך של 72 שנה שאתה עובד משהו שאין לך, אתה לא בטוח שהוא קיים, לא קיים. 72 שנה מגיל עד גיל 75 תעבוד אותו ובגיל 75 הוא יגיד לך לך לך מארצך מה אתה אומר אה הוא אוכל ובתוך זה גם בתוך התקופה הזאת של ה-72 שנה יזרקו אותך לכבשן האש יציקו לך ירביצו לך המשפחה שלך תנדה אותך אבא שלך נסה להרוג אותך למה לא זה החיים שאתה רוצה בך עבוד או שפשוט תעשה משהו פשוט תקשיב לי יש אלוהים תאמין ויאללה תתחיל לקיים מצוות אתה רוצה שידבר איתך זה זה קשוח זה לא סתם אתה צריך זיכוך רציני בשביל שהקדוש ברוך הוא לפני אליך. אומר השטן לקדוש ברוך הוא, תגיד לי מה זה איוב נתת לו ונתת לו ונתת לו ונתת לו ונתת לו אז איך התוצאה לא תהיה לעבוד אותך אברהם מה נתת לו 75 שנה מה קיבל הכל הוא היה צריך מעצמו לעשות לא עשירות לא זה לא ילדים לא כלום עקר עד גיל כלום מה? איך ככה? אתה אתה משווה? אז מה אומר לו הקדוש ברוך הוא? נו אז מה אתה אומר? אומר לו, תוריד לאיוב את כל מה שנתת לו ותראה. אומר לו הקדוש ברוך הוא, יאללה סבבה, עסק לך תכסח אותו, אבל רק בו אסור לך לפגוע, אסור לך להרוג אותו. לכן הוא השאיר לו את אשתו. למה? יש מי שיגיד בבדיחותה כי זה חלק מהעונש אבל יש מי שיגיד שאם הקדוש ברוך הוא אמר לו אסור לך להרוג אותו אזו אז אשתו כגופו אסור אסור לפגוע באשתו בסדר ופה מהמשך מה יצא השורה התחתונה שטן לשם שמיים נתכוון הוא לא בא להתעלל באיוב מה כיף לו משעמם לו הוא רוצה לשבת בישיבה של מעלה ללמוד תורה הרי איך שהתורה ירדה למטה מיד הוא התחיל לחפש אותה איך שהוא חזר איפה התורה איפה התורה איפה התורה איפה התורה מטייל הגמרא בשבת פח עמוד ב למטה מספרת חיפש את התורה בכל המקום, לא מוצא אותה, בא לשמיים, לא אצלי, תאומות, לא אצלי, זה חוזר לקדוש ברוך הוא, חיפשתי בכל העולם איפה אומר לו, הולך לבן עמרהם הלך למשה, אומר לו, איפה התורה? אומר לו, לא אצלי. אומר לו הקדוש ברוך הוא, בן עמרם, ודאי אתה מה אתה מה קורה פה? אומר לו, ריבונו של עולם, תורה שהייתה אצליך תתקעת שאני מה אני אזקוף אותה לזכותי, הבאתי אותה לעם ישראל. אני רק הייתי שליח ככה לקחתי, נתתי זה לא אצלי. אומר לו חייך שתקרא על שמך תורת משה למה אתה לא לקחת אחריות על שמך יעני שלי בלי גייבה בלי כלום היא על שמך מאז תורת משה בסדר תורת משה יופי יאללה משוחררים אוכל נמשיך שבוע הבא