הרב בני קלמנזון - על תעצומות הנפש והחיבורים של דורנו - מתוך התוועדות בכינוס "ויחן שם" עם יצחק מאיר

והם אמרו לי תקשיב הקושי הזה לקראת חגים הוא לא ייחודי לך יש ודו אצל כל אנשים בוא נעשה ערב של וי חנ שם זמן של חניה של התכנסות יחד אחרי שחונים נכון אז אפשר לקבל תורה אפשר להיות פתוחים לקבל תורה אז תודה על הזכות שבאת לכן לעזור לנו לחנות לעזור לנו לפתוח את הלב לקראת היום ה משמעותי הזה טוב קודם כל כל הקדמות האלה גורמות רק לדבר אחד שבסוף כולם יצאו עם פרצוף חמוץ ומאוכזב א גלימת אומנ מאוד גדולה אבל מסיבות מאוד פרוזאיות של קשיים בדיאטה אבל זה וגם הסכר פסיות בכל אופן אנחנו ארץ קצת יותר קטנה מרוסיה או מארצות אחרות אז ממש לא בעיה גדולה אני באמת גם כן רוצה לחנות ואני רוצה לחנות בספירת העומר בימים הים כדי ליישב את דעתי כי בסיכומו של דבר בגלל השנה בגלל מה שעברנו אני מאוד מאוד מבולבל ועל הבלבול הזה אני רוצה שת מקם כולנו אני רוצה להסביר א על המשפחה המבולבלת שלי א היינו משפחה או אנחנו משפחה רגילה ככל הרגילות למשל אירוע שאולי מוכר להורים אני ואשתי היינו עושים תורנות א ליסוע לימי הורים לילדים שלנו א כי זה לא תמיד היה הכי נעים לסו למי היורים א לשמוע את הסיסמה המקובלת שלילד שלך יש פוטנציאל אבל זאת אומרת ובאמת זה משהו שתמיד שמענו וכולי ואותם חברה שחלק מהם היה ערורי חלק מהם פראי א ופתאום הפכו היום כל אחד מחכה שאני אספר להם איך הילדים שלי כל אחד היה רמבו אחד יותר גדול מהשני ובגלל שאתה מדבר על גיבורים אז יש לנו מיטוס על גיבורים שקצת מזכיר את המרטירים הנוצרים הם צריכים להיות אולי מצד אחד יפי בלורית ותואר ואני לא בטוח שהילדים שלי שהגובה שלהם כמו הגובה שלי עונים לקריטריונים האלה והפרצוף צריך להיות חמור רציני מול אתגרי השעה מלא אידיאולוגיות מלא נחישות וכולי א ו שנבין את האווירה אצלנו בבית א מעבר למה שסיפרתי על ה הפוטנציאל המבורך שלהם שלא מי יודע מה יושם בישיבות התיכוניות אז אם אני נותן את זה כדוגמה ש בהלוויה של בנינו אן חנן הרבנות הצבאית הציעה ושמחנו על זה כמה שיכולנו לשמוח לפתוח את הרון ולראות אותו ורצינו להיפרד ממנו א אחיו מנחם צוע אומר לאחו בואו ניכנס זו ההזדמנות האחרונה שלנו להלביש עליו עוגת קצפת בפרצוף בתוך הלווייה ו שנבין מדובר שמה כינויים היו מאוד מקוריים טום וג'רי טימון ופומבה וכל מיני שמות קדושים וההורים שכבר מדים על אופי ה ופתאום התגלה לנו שאנ אנחנו מגדלים גיבורים מדהימים א קדושים וטהורים ו לא קונים את זה לגמרי ובאמת התחלתי לחשוב על עבודות השם מיוחדות על היתי סוג של צדיקים בדור שלנו ו אני באמת רוצה בערב הזה בתקווה ש נזרום ביחד ואני עוד לא יודע איך הוא יגמר לעסוק בכל מיני א צדיקו שהם באמת לא לפי הארכיטיפים שאנחנו רגילים אנשים כל מיני ניצוצות של קדושה שנמצאים לודה במחוזות המוצהרים של הקדושה ואני רוצה להשתמש במחילה הפרמטרים הבאים קודם כל ביונו בספירת העומר בתווך שבין יום ירושלים לשבועות ולעסוק קצת בענייני ירושלים וקצת בשבועות קצת בתורה וגם א לעסוק א בחסידות בסיכומו של דבר שבועות זה מתן תורה שבועות זה דוד המלך אני מודה בשבילי אישית שבועות זה גם מאוד דומיננטי זה יום הפטירה של הבעל שם טוב ו אני גם אליו ארצה להיכנס בואו נתחיל החסידות לימדה אותנו שיש נוכחות של הקדוש ברוך הוא בכל דבר בעולם הסביר הרבי מפי הסצנה שהיסוד של החסידות זה פרשנות של הבעל שם טוב על פי הפשט למלאו כל ארץ כבודו איפה הקדוש ברוך הוא נמצא בכל מקום עכשיו בגלל שהוא נמצא בכל מקום יש עבודת השם ייחודית בחסידות של הרמת ניצוצות של קדושה מכל מקום אני אסביר את זה אולי ביתר ור על פי הקבלה א העולם שלנו התבלגן נעשה אי סדר וי סדר הזה יוצר לנו ערבובים שבגללם אנחנו לא יכולים להשתמש לא באורות של הקדושה אנחנו צריכים לסדר את העולם להוציא את הניצוצות של הקדושה מבין הקוצים החוחים שנמצאים ביניהם א על פי הקב יש לנו 288 ניצוצות של קדושה שאנחנו צריכים להוציא אותם מהעולם ואם אנחנו לא נחפש במקומות הירודים לא נתקן את העולם ואני הולך להפגיש היום קדושים מפאיניקים קדושים קיבוצניקים א קדושים מכל מיני סוגים לנסות להתקדש בקדושת אה המערבב הגדול זה הבעל שם טוב אני מקווה שרשו לעשות איזה שנאו כל גדול אחר כך בעיר ננגן נספר פורש לנו אירוע מונן אצל התנאים שבהם יושב רבי בספור שמצ לפניכם רבי וד ורבי שמעון בר יוחא ומנהלים בני וכוח עתיק ורחב איך מתייחסים לעולם הארצי הפשוט והגשמי רבי יהודה דרך אגב במקצועו עובד בבניין א טוען שהעיקר בעולם זה בסיכומו של דבר בניינו המעשי לכן דרך אגב במלאכות שבת לא מעניין אותו כל כך הכוונות של האדם האם הוא מתכוון למטרה כזאת או למטרה אחרת תכלס מה שמעניין אותו זה האם המלאכה בוצעה לעומת זה את רבי שמעון בר יוחאי מעניין בעיקר מה שמתחולל בין האוזן השמאלית לאוזן הימנית של האדם בכוונות שלו ולכן רבי יהודה משבח את מעשיהם של הרומאים שבנו את הארץ בצורה יוצאת מן הכלל ורבי שמון בר יוחאי א ככה ממש מזלזל בהם לא מדובר בויכוח מאוד מפורסם הוא לא מדובר בוויכוח לאומי מדובר בוויכוח בסך הכל מה החשיבות של העולם הגשמי וכידוע שרבי שמעון בר יוחא מסתכל קצת בזלזול על הברכה והשבתת גני ירושך ז אפשר אדם חורש בשעת חרישה זורה בשעת זריע קוצר בשעת קצירה תורה מה יהיה עליה ויש לו איזה שדרוג של הברכה הזאת ו מנהון לאון הוויכוח הזה הובה לידיעת הרומאים ש בטמטום רב הם מפרשים אותו וויכוח נגדם ומחפשים את רבי שמעון בר יוחאי כדי לכסח אותו אנחנו מכירים את הסיפור ואז רבי שמעון בר יוחאי א נכנס לאותה מערה מפורסמת ואני רוצה שנראה על פי דרכו ביחס לעולם הגשמי איך הוא מנהל את חייו א אני מספר את זה זה בעמודה ראשונה יש לפניכם קטע אה א אז גם אני אקרא ואם מישהו שיכול להדליק ור שידליק ור ישבו 12 שנה במערה אה נעשה נסו נברא להם חרוב ומעיין והיו פושטים בגדיהם ויושבים על צום בחול כל היום עסקו בתורה בזמן תפילה היו מתלבשים ומתעדים ומתפללים ואחר כך חוזרים ופושטים בגדיהם כדי שלא יבלו יש פה מערה שמנתקת אותם מהעולם ושם הם נמצאים במציאות של תנאים מינימליים שב מינימליים מעיין מים חרוב שזה האוכל הכי ירוד מאכל באמה בלשון חזל מספרים על רבי חנינה שחניה בני כל עולם ניזון בגללו והוא די לו בקו חרובים א זה מערכת התנים מלון נתחיל קודם כל מבחינה קולינרית עלובה לוב מאוד ממשיך בתנאי המגורים אפס כוכבים א הריפוד והוא גם הלבוש וגם כלי המיטה חול יש להם איזה סט אחד של בגדים של התפילה הם לובשים אותו ובכלל צריך להבין כי אם הם לומדים ומכסים את עצמם בחול למה בכלל צריך להתלבש בבגדים אפשר להסתדר עם החול בעניין הזה לא הכי נעים למי שאוהב למשל להתרחץ אבל להם מרגישים די בסדר בעניין הזה נראה שהכל מסתדר וכאן הם היו יכולים להמשיך ואז מגיע א אירוע שמבחינת החסידות גם הוא אירוע מכונן ישבו 12 שנה במערה בא אליהו ועמד על פתח המערה אמר מי יודיע לבן יוחי שמת הקיסר ובטלה גזרתו עם הרבה חוסר ביטחון עצמי ממש חוסר בתרון אני מחפש מישהו שליח שגריר שיודיע לבן יוחאי א ודיע לו שבת לה גזירה למי שש אזה רעיון יעול לאליהו למה אליהו הנבי לא קצת מעורר ביטחון עצמי ומר לו בן יוחי מי יודע לבן יוחאי יש פה כנראה איזה עוקץ כנראה אליהו הנבי ממש לא כל כך רוצה להגיד לבן יוחאי הוא גם לא אומר לו לצאת הם מחליטים לצאת ומה שקורה אני חושב שאנשים מכירים את האגדה הזאת קטסטרופה הם שיש להם עולם רוחני הם הקדושים הרגילים שהם מעל העולם הארצי הגשמי נכנסים לעולם שבשום של רשבי ובנו מניחים חיי עולם ועוסקים בחיי שעה בגשמיות וכל מקום שהם נותנים עיניהם בו נשרף כאן סוף כל סוף מתעורר מתעוררת ה סטנציה העליונה רשות העליונה מי הקדוש ברוך הוא יוצאת בת קול ואומר להחריב עולמי באתם שוב למערה יש פה הוראה ישירה ם הם חוזרים למערה הם יושבים במערה 12 חודש נוספים באותם תנאים אבל האם זה בדיוק אותה אווירה נראה מה קורה ור כאן אמרו משפט רשעים בגיהנום 12 חודש רגע באיזה אווירה הם היו קודם מישהו היה בלחץ שם איך מתוארת הפעם הראשונה במערה תעזרו לי אולי איך מתוארת הפעם הראשונה במערה אידיליה כזאת יושבים לא צר גשמיות יושבים לומדים תורה הכל איך הם רואים עכשיו את ישיבת במערה גנום התנאים לא השתנו א החרוב לא מפסיק גם המעיין לא מפסיק מה שמשתנה כנראה זה הפרספקטיבה ולכן הם אומרים משפט ישראל בגיהנום 12 חודש אנחנו יודעים את זה כל מי שאומר קדיש יודע שלכן אנחנו אומרים קדיש על נפטר 11 חודש כדי שתעלה נשמתו כי ב-12 חודש הוא עדיין לא במקומות טובים מה זה אומר על אבא שלי או על הבן שלי שמ רישה ישראל לכן אנחנו אומרים קדיש 11 חודש לא 12 חודש אה הם מבינים שהם הגיעו המערה הזאת שהם חשבו שהיא גן עדן הי הגיהנום הפרספקטיבה השתנתה או אז מיד לאחר שהם אומרים על זה יוצא כל יוצא עוד פעם דוברו המוסמך של הקדוש ברוך הוא ואומר בצורה מפורשת צאו ממערת מיד אחרי שהם אומרים את זה אז הקדוש ברוך הוא ו לא היה אומרים את זה ככל הנראה אם לא היה מתבצע שינוי הפרספקטיבה אז אולי היינו מוצאים אותם שם בפקיעין עד היום וכאן מתרחש דבר מופלא לאחר מערכת של ניסיונות אני הולך ל סיים את הקטע הזה לא באתם לשיעור ואתה גם יכול לעצור אותי אם אני מרחיב א יותר מדי א רבי שמעון בר יוחאי מבין אומר אני צריך לעשות משהו למן העולם שאליו יצאתי לכאורה מה היינו מצפים מרבי שמעון בר יוחאי הרוחני ל הזאת לבוא להתוועדות לתת שיעורים מוסר תורות מופלאות וכולי מה עושה רשבי על פי הסיפור יש שם איזה בעיה של תנועה של זרימת תנועה יש שם על ציר תנועה קטע שחשוד בטומאת מת הכהנים נאלצים לעקוף אותו רשבי לא עושה שום גילויי סודות מה הוא מתקן עולם יוצר אוטוסטרדה כביש מהיר כביש מספר שש הוא שלם רשבי פה משנה גישה יש לכם בהמשך כאן תוכלו לקחת הביתה לא נסגר כאן תורה מופלאה של הבעל שם טוב מפי המקור המוסמך והרחב יותר תורותיו של הבעל שם טוב שכידוע לא כתב את תורותיו בעצמו להוציא את תגרת הקודש שממנה רת מקודם ל מתי קת מר אבל אומר הבעל שם טוב בתורתו של רבי יעקב יוסף מפונה תלמידו הראשון המקור המוסמך רשבי תפס שהוא שגע ושינה פרספקטיבה הוא הבין שהעולם הגשמי כביכול הוא גם מחוז חפץ של הקדוש ברוך הוא והוא גם קדוש הוא מבין על פי הבעל שם טוב את העניין של מלא כל ארץ כבודו שהבעל שם טוב פירש אותו כפשוטו כל איפה נמצא הקדוש ברוך הוא איפה נמצאת הקדושה בכל מקום והוא מתחיל לפעול א ל גדיר את הקדושה ולגלות את הקדושה שבעולם הגשמי ש קורה פה משהו שמשתנה הרבי מפיאסצנה אומר שבגלל התורה הזאת התורה החסידות היא תורת גאולה כי היא באמת מבטאת את העניין הזה שהקדושה לא נמצאת נפרדת מהעולם אלא הקדושה נמצאת בכל יום ביום ההוא יהיה השם אחד ושמו אחד ונשגב השם לבדו ביום ההוא התורה נמצאת ב לשון הבעל שם טוב בסיפורים הגשמיים וכאן קורה משהו באמת מהמם שמבשר חילופי משמרות ושינויי תפיסה בכלל בכל ור הקדושה אם התרגלנו לזה והרב קוק כותב את זה במפורש באורות התחיה אם התרגלנו לזה שבשביל להיות קדוש אנחנו צריכים להתעלות מעל העולם אנחנו היום פוגשים קדושים ארציים קדושים עם שטויות קדושים עם חוש הומור עם אהבה וחיבה גדולה להנאות החיים אנחנו המבוגרים כולל הרבנים כל בעלי הכרס והזקן א במובן הזה אתה רק חצי רב חסר לך מרכיב שיש לי בעוונות וכולי התיחס אנו תמיד נהגנו להגדיר יש פה אנשי חינוך דור המסכים דור הא דור ה y דור הז אני נשמע מאוד אינטליגנטי שאני אומר דור x דור y ודור z אבל האמת שאני לא יודע מה זה אני יודע רק שזה איזה אמירות ביקורתיות לא יודע מה זה האק מה זה הו מה זה הז בעניין הזה א ואנחנו אותם מבוגרים שחדר לנו חיידק העלים של הכיתוב של הפילוג וגם אנחנו הרבנים ובוודאי גם בציבור הדתי לאומי המגזרי שלנו היינו קמים בבוקר לפני השבע לאוקטובר ומה היו החדשות ה מגזריות יש פה אני משאר אנשים שהם שתולים חזק טוב איזה רב החרימו היום אתה זוכר את זה מבוקר מי ירד על מי מ ובכלל בחברה התרגלנו לשנ א איין יותר כיף מאשר לשנ ככה מישהו א הגדיר פעם מישהו שביטול חמץ צריך להיות בכוונה ובעוצמה לכן אנחנו לא סומכים עליו לגמרי וגם א מרים את החמץ כי איך צריך להיות ביטול חמץ באותה רמה שרבנים מבטלים זה את זה ו התרגלנו את זה ו הגענו למדינה שרותה משומשת במצב רע ומי שבא א בהמוניו הייתי אומר לכפר על השגיות א של המבוגרים הצודקים והצדק זה היו חברה שטותניקים חברה שידעו לטייל ידעו לשבת א במקומות בילוי ופשוט עשו למדינת ישראל בית ספר ועל הקדושים האלה שהם כל כך מעורבבים גשמיות ורוחניות חילוניות ודתיות עליהם אליהם אני רוצה להקדיש את הערב הזה מבוא ארוך מדי ואני רוצה שנתחיל קצת תכלס לספר על סוג מסוים של קדושה על סוג מסוים של גבורה אני רוצה לספר על מערכות דתיים ולא דתיים ב םת יום הכיפורים ולפני כן ואני רוצה לספר את סיפורי אפשר להתחיל אתה גם יכול רוצה איזה ניגון באמצע האמת שאני מרותק אתה מרותק נקווה שיש פה עוד כמה מרותקים ב א אני רוצה לספר משפחה מה צנטרום של הפילה של הקסבה של 100 שערים משפחה הכי מזוהה עם ניטור קרט רגע רגע אז לפני שהרב אומר למשפחה הכי מזוהם נתור הקרטה ועמי השרים אני רוצה להקדיש שיר למשפחת כל מנזון זה אפשרי תקדיש את זה לעוד מאות גיבורים שאולי פחות התפרסמו איך שהוא נפל עלינו אולי בגלל שבאמת הם הצליחו אבל בוא נקדיש את זה לכולם סבבה [מוזיקה] אהבת עולם תביא להם תביא תביא להם [מוזיקה] אהבת עולם תביא להם תביא תביא להם אהבתו ולם תביא להם תהב להם אהבת למת תבי להם תביא להם אהבת עולם תביא להם אהבת עולם תביל אהבת ועולם תביא להם אהבה את עולם תביא להם וברי תבו לבנים תזכו וברי עבו לבנים תזכור אהבת עולם תביא להם אהבת עולם תביא להם אהבת עולם תביא להם אהבת ולם תביא להם [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏havat dav av עולם תביא לי אהבת עולם תביא להם אהבת עולם תבלה כמה אהבה אנחנו חייבים לצעירים האלה שאיך אומרים הצילו לנו את המדינה ב באמת אני רוצה לספר כפי שהתחלתי על משפחת ויספיש אם יש פה אנשים זאת אומרת ההוגה המרכזי של אותה חבורה קנאית שהייתה במ שערים היה קראו לו ליבה ויספיש לליבה ויספיש היה אחיין שאיך ה גדל בקסבה וקראו לו נחום וייספיש נחום וייספיש הלך והתפתח לכיוון אחר הוא דווקא הצטרף לחלוצים אני אומר שבשלב מסוים גם הכיפה שמעל ראשו ירדה להשתדל לאכול כשר בצורה מופלא הוא עשה כל חייו התחתן גם עם אישה שאביה היה המנהל של סמינר המזרח מישהו זוכר למורות דתיות קראו לה תקווה הם הוא מצטרף לכוח המגן העברי עולה מאוד מהר בסולם הדרגות אני מדבר עוד בראשית שנות 40 א אותו חום ויספיש הופך להיות אולי המפקד הבכיר ביותר חוץ מאיגל אלון בפלמח אם יש פה מישהו שקצת מכיר את ההיסטוריה העברית בשלב מסוים כאשר בן גוריון דורש מהקצינים הבכירים לתרגם את שמם לשמות עבריים ומשנה את שמו מנחום ויספיש לנחום סריג לימים המפקד כולל של יצחק רבין של הפריצה הידוע הפעולה הצבאית אפשר להגיד הרחבה ראשונה הפריצה למחנה המעצר של המאפים בעתלית ששם הם מחלצים מאפילים ממש לפני גירושם למאוריציוס פעולה מאוד מוצלחת א אותה פעולה ש תעד יורם הילד יורם טהרלב בשירו צל אומי באר את החווייה שהוא חווה כאשר לביתו נכנסים פליטים מאפילים והוא גם לימים המחת של חטיבת הנגב הוא הכובש הראשון שהגיע לאילת במירוץ המתועד בין חטיבת הנגב לחטיבת גולני כאשר חטיבת הנגב מצליחה להגיע קודם פקודו אברהם ברן אדן הוא זה שתולה דגל אדיו המפורסם באומ רשרש אילת אבל הוא בניגוד לצמרת ה ישראלית המיינסטרים ה לי שומר על קשרים עם המסורת הוא מביא את הורו הורו באים ממ השרים והם חברי קיבוץ בית השיטה ובבית השיטה באותם שנים מעודנות יש מטבח כשר ויש הרבה שבתות מניין הוא מסדר להוריו והוא מגדל ילד נער באמת ברוך כישרונות עם נפש מאוד רגישה והילד הזה מאוד מתקשר לסבתא שלו לאמו של נחום סריג ויספיש לילד הזה קוראים יוסף ואולי שאני אומר למישהו את השם יוסף סריג זה כבר מתחיל להשמע מוכר ובעיני הילד הזה אחראי לאחת היצירות החשובות ביותר ש שירי קדושת ירושלים כי ביום חורף א מאוד סגרירי הסבתא שלו שהוא גדל על ברכיה ושמע את סיפורי ירושלים וסיפורי חזל בקיבוץ בית השיטה נפטרת והילד והורו נוסעים ככה זה הלך אז עם הסבתא באוטו לקבור אותו בירושלים וכשהם מטפסים ברכבם במעלה שער הגאי ביום גשום מטורף פתאום בוקה את השמש וקרני אור הוא רואה מולו את ירושלים ואת קרני האור נוגעים ליה ואת החווייה הזאת של ירושלים הילד הזה לא שכח והוא כתב את ה שבן הוא היה גם מוזיק כי מכונן וגם קצין בשריון מפ בשריון הוא כתב את השיר הקסום באני שחושפת קדושת ירושלים אור וירושלים אני חושב שהשיר הזה מוכר לאנשים אני לא יודע אם אתם יודעים את אומרת בסיכומו של עבר בקרב במלחמת יום הכיפורים בקרב בלימת הצבא הסורי הו למעשה מוסר את נפשו יחד עם כמעט כל פלוגתו ויוסף סריג א עולה א על קידוש השם הייתי שמח לשיר שיר על קדושת ירושלים אוב ירושלים אם תרצו שאני אצטרף אז אני יכול אבל באיזה סולם שמתאים ל איזה ‏n [מוזיקה] ‏s [מוזיקה] ‏ri [מחיאות כפיים] כו הידי רוטפ אתו והיא עולה בשלל ציבי הקשר והיא נוגנת בי כנבל ה הסו ראיתי ו השקד שוב צונח כן משמי האר כדי הידה מעל התהומות ושמש אדומה נושקת להת חרת את הפסגות המגדלים והחומות ראיתי רוטפ אתו והיא עולה כי שלל ציבי [מוזיקה] הקשת והיא נוגנת בי כנבל האסו ראיתי עוטף אתו הייתי [מוזיקה] טפת והיא עולה בשלל ציוי הקשר והיא נוגנת בי כ נבר האסו ראיתי ופתו הנה זוכה לצל מבין גבעות האור סדר כעו השכונות ומול פנ פריצות ריבו עיני האו לפת הנפ כחו עינ כחב ית ד רבי עולם נשלל צי הקשת והיא נוגנת בי כלב האסו רמתי עודפת ו ראיתי הי רקפת ור והיא עולה בשלל צבי הקשת ו נוגנת בי כנבל ואצו [מוזיקה] ראיתי עוטפת בו בדממה תשמוע חולוד נושמת וטיפת שחקים רפיס אחרון מחבי אך שחר כבר כיפת זהר של הוד למגע אור החם הר או של אור [מוזיקה] צאיר והיא נוגנת בי כןב האסו ראיתי רוטפ אתו ראיתי [מוזיקה] ותפתור והיא עולה בשלל ציבי הקשר והיא נוגנת בי כ נב הסו ראיתי [מוזיקה] עוטפת וואו וואו ואו [מחיאות כפיים] וא טובטוב אני רוצה להמשיך רגע הרב אם אנחנו עוסקים בחיבורים א צריך לצת גם קרדיט למי ששר את ה את הסול רגע אני מסתיר אותו מה אתר דיין איש קיבוץ אין השופט מזר משפחת דיין מהלל יש פה את כל החיבורים לשמואל דין ן טוב אוקיי אני רוצה להמשיך לראות איך למעשה אותם קדושים לא באו מהתחום הקדושה הם היו עבורנו גשר פיגום באמת להגיע לקדושה אני יכול להגיד אני לא גדלתי במשפחה שכל ימי הנעלה אורח חיים דתי אני בוודאי אבי שנותק בעקבות השואה ממשפחתו א גם אם הוא בא מפולין לא זוכר ממנו שום דבר שקשור למורשת חסידות אבל התגלגל לידיי איזה ספר שיקסי מותי והספר הזה דרך אגב קראו לו ספר השירות והבלדה של שמשון מלצר לגילוי נאות שמשון מלצר היה איש מפלגה בשם מפאי היום אנחנו קוראים למפלגה הזא מפלגת העבודה הוא גם היה אפילו חבר כנסת הוא היה העורך של העיתון דבר עיתון פועלי ארץ ישראל בקיצור היה גרסה מוקדמת של מרב מיכאל יונה מ לזימי אבל היה לו גרסה באמת ינקותה והוא הוא לפחות סיפר חסידות או אשם אין מקמות חסידיות שהצלחתי להגיע אליהם והם הקסימו אותי והוא גדל ב בעיר שבה גדל הבעל שם טוב בצעירותו א טלוסט שהיא דרומית מערבית ל מז'יבוז' ממש באמצע הדרך בין לבוב לבין מז'יבוז' קצת דרומה בתוך הרי הקרפטים והוא כתב שיר אגדה על הבעל שמטוב שעליו הוא שמע בילדותו אמא של שמשון מלצר קבורה ממש בצמידות לאמו של הבעל שם טוב ואני רוצה לקרוא לכם את הש שיר הזה והשיר הזה הוא בלשון ילדותית מאיין שירי ילדות כאלה בסגנון אם מישהו זוכר של הפיזמונים של חיים חפר ואני רוצה להקריא לכם שיר ואני התגלגלתי בעקבות השיר הזה והגעתי למחוזות מאוד מעניינים ו רוצה להראות איך שיר של איזה מנהיג פועלים מוביל אותי אל החסידות ו למעשה יצר גם גילויים היסטוריים חשובים אני קורא שיר נע לא לערער יותר מדי על איכות הספרותית של השיר בן טלוסט העיר ות לוסת הכפר הרחק ממתים לצד ההר בבית דל נמוך וצר הבש זה צל היה שם דר הבש זה צל היה אבוי וש וסלק זה בגד של פרוות כבשים הכי פרימיטיבי שיש מלבוש של גוי ישן נושן נטול הנוי ולי על תלי ובלוי על בלוי בלוי על בלוי עטוף הגוף אני מקווה שזה בסדר מחם שאנחנו קוראים שיר כזה שהוא קצת שיר ילדים בלוי על בלוי עטוף הגוף אך האהבה תוכו רצוף לכל עורב על העירוב הנח עייף מן המעוף לשלג רך לבן וזך לאור שבחלון יזרח ואך עיניו אורות פקח מודה אני ברד סך נעל מגף ועוד מגף וברוס לק גופו טף יצא ואת אבר הסף את המזוזה נשק בכף הוא בונא פה דימוי של הבעל שם טוב יצא עמוד באור שטוף עמד באור שטוף נטף האור לתוך הגוף אני הופך ורק עורב אחד זעוף קרה רק רע מן העירוב כידוע הציפורי בדרך כלל חיה פסטורלית העורב נחשב די חריג מי שקצת חטה בצעירותו כמוני ראה אולי את אחד מהסרי מה הכי קלאסים של היצ'קוק כמובן סליחה שאני משחי את הימים הקדושים האלה עם העורבים בסרט הציפורים זה עושה לפעמים רק רע מן העירוב עמד הבשת הביס סביו עולם לבן עולם של זיו ורק עורב קורא לריב רק רע רק רע אורב השיב הבשת לפלג חיש הלך הפלג לילה נית קרך הבשת בקרח הך והך בקרח בית טבילה נפתח חלץ מגף מגף נשל ווסק גם הוא נפל ירד למים הוא זה צל בכוונה רבה טבל טבל עליו ונסתפג שימו לב שג שם זה ביטוי מסדר העבודה אה במוסף יום הכיפורים ונתעטף לו בברוס לק עולם חדש עולם של זיו עולם טהור אליו צחק עמד הבית סביב סביו הלך יחף דרך נתיב וכפות רגליו זרזיף אדם נמשך אדום נמשך על ובן זיו זרזיף של דם על שלג צח אך הוא שכח הכל שכח כל מי שתיל בעולם והלך על קרחונים וכל מ יודע אני משאר שיש פה חבר'ה שתעשו את המסונים הקדושים של דרום אמריקה הפריטו מורנו או באיסלנד אני לא זאת אומרת יודעים שמי שנוגע בקרח ה האור נדבק ונקרא צריך כפפות מיוחדות זאת אומרת להיות יחף זה לא פשוט עולם הדור נהה כל כך והוא הלך הלך הלך הולך על השלג אה אז בא אחד זקן וסו וקש הביא עמו לגב פרס שטח לפני רגליו פסק הדם ולא נטף פסק הדם ולא זרז על העירוב חוה טורב עוד פעם הוא חוזר לעורב ובואו נראה מה קורה כנף שחורה בשחור הגב קרה קרה והת אופף מקודם העורב מה קרה רק רע רק רע ועכשיו מה הוא קורה אחרי הטבילה במקווה אחרי שהגוי הזה אחרי שהזקן הזה שם לו את הקש ומונע את הדימום שלו ידע הבשת נקרא הגזר ואל ביתו הדל חזר הרחק ממתים זה מהאנשים לצד ההר בן טלוס עיר לטלו סת הכפר הוא בונה פה מיתוס אהבתי את מיטוס על זקן שעזר לבעל שם טוב לטבול א וכו ו יצר שינוי בכלל בפרספקטיבה לעולם אם מקודם מה קרה העורב רק רע עכשיו מה הוא קורה קרה קרה נקרא גזר העולם הוא אותו עולם השאלה גם מה אנחנו עושים עם העולם הזה אומר פה השיר זאת אומרת אני השיר הזה בתור ילד הקסים אותי התחלתי להתגעגע לחשוב על הבעל שם טוב ו על העולם הזה של טבול בשלג אישם בכפר באוקראינה ואני התחלתי במרדף מאיפה הוא לקח את הסיפור הזה ומתברר לי אני דיברתי עם הבן שלו הוא לא ידע מאיפה הוא לקח הוא שמע את הסיפור אבל הסיפור הזה כתוב והסיפור הזה כתוב בספר מראשית המאה ה-1 של ספר של אחד מצאצאיו של האדמור רבי ישראל מרוז'ין והסיפור הזה כתוב בצורה הבאה ואני הולך קצת לנסות להטריף אותכם עם סיפור בשולי הסיפור הזה בואו רק נקרא א את הסיפור הזה אני מקווה שאתם סבלנים ואני אספר להם אחר כך גרסה שלישית ור רביעית שראיתי בחיים א אחר כך בואו נקרא מראשית המאה ה-1 אחר כך למעשה ממש מהשנים הראשונות של המאה ה-1 כלומר לפני יותר מ-200 שנה אחר כך ישב הבעל שם טוב בכפ קישי לבייץ סמוך לטלו היה דרכו בחורף להלך לנהר קטן לטבול שמה עף אם הגליד הנהר ונעשה קרח שבר גזיז הקרח וטבל אצל הנהר ישב ארל אחד נ נכמרו רחמי הארל על הבעל שמטוב שפעם אחת ראה בצאת הבעל שם טוב מן הנהר ועמד יחף על הקרח ולא יכל להרים רגל כי נדבקה בקרח והגבעה בחוזקה עד שנקל פורו מרגלו ויצא דם הסיפור מוכר לכם רואים הסיפור הזה א מכאן ולח היה הארל עומד על המשמר בצת ה בעל שם טוב מן הנהר והכין לו תבן למן יעמוד על התבן כך עשה כל הלילות פעם אחת אמר הבעל שם טוב לארל מה שלתך וינתן לך עשירות אני מצא לך שלוש אפשרויות או עשירות או ריחות ימים או להות שופט אמר הראל בלשון אקום בלשון גים פני רבין ווסי דוברי אני לא יודע אוקראינית אבל מתרגמים לנו כאן אדוני הרב כולם טובים רוצ אני בשלוש הברכות כאחד וינה הבעל שם טוב ויאמר אני נותן לך את שלוש הברכות יחד ויאמר הראל איך וכל להיות עשיר אם אין לי כלום ויאמר הבעל שם טוב מן הנער הזה הסמוך לביתך תעשה לך מקווה ומי שיצטרך לרפואה יקח אצלך צלוחית מים ושב ורפה לו וישאל ממנו הרל לתת לו סימן כמה יעריך ימים ויאמר לו הבעל שם טוב תאריך ימים עד שתראה אחר פטירתי איש שצורתו כצורת אחר הדברים הלה חלתה אשת הארל וגם ילדו חלה ורחץ אותם במימי הנהר וגם נתן ם מן המים לשתות ונתרפא נתפרסם הד ד שבאו מכל הסביבות אל המים והמים היו לרפואה לתחלואים שונים רל נתעשר מאוד כן עשה בש זכותו יגן אלינו ועל כל ישראל יש פה באמת גם טוויסט בסוף אבל זה עוד לא היסט הגדול וה בימי הרב הצדיק מרוזין רה הרב הצדיק מרוזין לראות את הרל הזה ויביאו את הרי לפניו ויקרות הרי לצורת הרב הצדיק מרוזין ויאמר אתה הגיע זמני להיפטר מן העולם כי צורת הצדיק הזה כצורת הבעל שם טוב אחלה אגדה משהו טוב וסיפור חסידי אף פעם לא מקשים עליו שאלות ידידי הרב יודה ברנדס נהג להגיד לא כל סיפור חסידי הוא אמיתי אבל כל סיפור חסידי הוא נכון אבל כאן התברר לי משהו אני מספר לכם את זה שעובדות עכשיו אני יכול להיות באבא ממש באבא אה אני במשך הרבה שנים יצאתי עם קבוצות לפולין ואוקראינה בעיר אפרט אולי יש פה אנשים שגרו בעבר באפרת יש פה איזה מישהו שגר באזור היה עורך דין לימים היה חבר כנסת בשם דודו רוטם השם הזה מוכר לך אתה זוכר אותו כלומר אתה יכול להעיד כאן שהיה אדם כזה יום אחד אני מקבל טלפון גיס של דודה שלי גיס של דודה שלך יום אחד אני מקבל טלפון מאשתו אני ואמא שלי במיוחד רוצים לצאת איתך לאוקראינה למה אנחנו רוצים שתגיע לטוסט לאר זה אשתו של דד ואמא שלה היו מטוסט למה חשוב לכם להגיע טלוסט אני עד אז לא הייתי בטוסט אני הייתי בטוסט בתקופת השואה שרדנו את הרצח העיקרי הראשון שעשו הגרמנים בשנת 1941 עם הפלישה עם מה שמכונה אינז גופן צבות המבצע וגרנו באיזשהו מרתף הסתתרנו אבל האוכל שלנו נגמר לא היה לנו מה לאכול אני נראיתי הכי שיקסה הכי גוייה ככה מספר במשפחה אמרנו היה לנו זוג מגפיים ככה היא מספרת לי זה גם מוקלט מס היהל זוג מגפיים הלכתי ניסיתי להגיע לשוק של העיירה למכור את הזוג מגפיים הזה אני הולכת שם בירה מתפללת שאף אחד לא יזהה איתי ופתאום יד תופחת על כתפיים אני רואה גוי צעיר והוא אומר לי שואל אותי שאלה וממש ידעתי שהלך עליי את יהודיה וה מג לא לא מה פתאום פתאום וכלום תקשיבי אנחנו אוהבים יהודים אנחנו משפחה של אוהבים שאוהבים יהודים תגידי לאיפה את מתחבאת ואנחנו נעזור לה מה החותנת של דודו מבינה שמה יש לנו כאן מלשין שרוצה לתפוס אותם להלשין עליהם לקבל את האתנן שנתנו לה למסגר היהודים באותה תקופה והיא משרפת להגיד לו ואז הוא אומר לה את הדברים הבאים אני מש שומר תשמעי לנו יש במשפחה אנחנו משפחה שובים יהודים במסורת של משפחה של המשפחה שלנו צריך לעזור ליהודים כך למדנו מאבות המשפחה כי פעם אנחנו משפחה מאוד עשירה יש לנו אמצעים אה אני קצת א מאחר אני אני מכין את הניגון לאחרי אתה מכין את הניגון מצויין שלפחות לא ירדמו אבל נקי היה לנו פעם סבא כך היא מספרת והיא בכלל לא מכירה את הסיפור היא לא מבינה בחסידות היא לא יודעת כלום היה פעם איזה איש צדיק והיא כמובן לא ידם בעיר הזאת והסבא שלנו שהיה הולך לטבול בנהר היה שם לנו היה שם לו תבן ואז הוא ברך אותו שיהיה איש עשיר ויאריך ימים ולנו יש מסורת שאנחנו עוזרים ליהודים והוא באמת במשך שנה וחצי עד לכיבוש הרוסי מחדש הביא להם אוכל והחזיק אותם והציל אותם והיא כרגע רוצה לסוע איתי א כדי למצוא הבן אדם הזה לנסות למצוא אותו כדי להודות לו לסדר לו תודה של חסיד אומות עולם וכולי לא מצאנו אותו אבל אני נופל את זה זאת אומרת מתקשר לגיסי שהוא חוקר חסידות חשוב יש פה כמה שעבדו איתו פרופסור צבי מרק אומר לו מספר לו את הסיפור הזה ומשתגע הספר שלו בדיוק מונח מאחריך מה הספר של צוי מרק אוקיי משתגע מהסיפור הזה יש פה עוד גרסה רביעית אנחנו מגיעים לשם לעיר את הגוי הזה לא מצליחים להתר כנראה כבר נפתר אבל מזמינים אותנו לבית הספר שם ואנחנו מספרים את הסיפור ואז המורה שמה לאנגלית עוברת אנגלית פותחת לנו את ספר הזיכרון של העיירה ויש שם פור באוקראינית על האוקראיני החכם שהיה בעיירה שפעם היה פה צדיק והרבי יהודי והאקר הזה זר לו בקש ואז הוא הציע לו או אושר או אריכות ימים או תפקיד בחיר ואוקראינית הכוחות של היהודי או א קיבל ממנו את שלושתם צילום של דף ב אוקראינית אצלנו אני רק לא יודע לתרגם אז אני מספר את זה כטייס לקראת א חג השבועות איך הקדוש ברוך הוא מגלגל אותנו לחסידות ואני לא אומר זה לא איזה אגדה ששמעתי זה מש משהו שחוויתי יחד עם איזה 60 איש אז אנחנו ככה נעשה מען שיר חיתום שיר תפילה נפקא ללא מי שבועות לא ממתן תורה דווקא קצת אחורה בזמן ימים נוראים דרוש נ דורשיך לשמוע נה ואל התפילה אה כי שוב יש אווירה של תודה באוויר מאז אתמול אבל היהודי לא רק מודה על מה שיש אלא אולי כמו הגו הזה שביקש את שלושת הדברים אנחנו עדיין בזמן של תפילה ודאגה א לכל האחים והאחיות שלנו שיחזרו במהרה א לכל החיילים שינצחו שיחזרו בריאים שלמים אז ככה נשיר גם שיר תפילה א לקראת חיתום ושנ דשך בדור שם פניך ידרש למו משמ [מחיאות כפיים] מאונך וראש נ דורשיך [מוזיקה] דור שם פניך דרש למו בשמ מאונך ולשבת כינונה עלתה לב אוזניך ולשבת ינונה לתע אוזניך לשמוע אל הרינה ואל התפי לשמוע אל הרינה ואל התפילה ושבה תנונה על תלם אוזניך ולש חנונה לתלם אוזניך לשמוע אל הרינה ואל התפילה לשמור אל הרי ואל התפילה [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ולשבת כינונה לת ל אוזניך [מוזיקה] ולשבת חנונה אל תל אוזניך לשמוע ארינל תחי לשמוע את ה [מוזיקה] לתפלה בשמ אל הינה אל התפילה [מוזיקה] ‏no ‏na [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] הושיע את המך וברך את נחלתך היור הורם הורם הור ונס הורם ונסה מד העולם הושיע את עמך וברך את נחלתך היור הורם הורם הורם ונס הורם ונשם עד העולם היה יושיעך [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] הושיע את המך וברך את נחלתך הורם הורם הורם ורם נורם ונסה מד העולם רגע לפני המילות חיתום של הרב מני קודם כל אני מוכח לומר כן אני לא היחידי ששואל את השאלה הזו כאילו מאיפה הם ינקו א לחנן ולהבדיל בין חיים לחיים מנחם אז ה חושב שה אני אני לפחות באופן אישי יצחק בן זבר ריבקה יצאתי עם תשובה עם חיבור לעם ישראל עם חיבור לישראליות עם חיבור לקדושה של דחיה תודה רבה על הזכות לשמוע את זה א ותודה רבה שוב פתחתי עם זה אבל אני מרגיש צורך לומר את זה גם עכשיו תודה רבה על אלירז תודה רבה לח הודה זה לא שבלעם זה לא היה קורה כן זה לא העניין של הלוגיסטיקה זה הרגשה שבאמת רגע לפני החג צריך את הוכן שם וזה באמת גם רומז על זה אני לא יודע אם אתם תסכימו אבל גם לקראת החג הבא אנחנו בהחלט בהחלט צריכים את ויחן שם גם במובן של כאיש אחד בלב אחד וגם במובן של חניה של קרקוע אז תודה רבה לכם הרב בני כמה מילות יום לפני החנו כל בית ישראל מה איד שתמי להות ודם כל במצבים של חניה ברוגה ולהיות איש אחד בלב אחד צלך תודה רבה לך [מוזיקה] אכנו כל בית ישראל [מוזיקה] הכנו כל בית ישראל הנתונים בצרה ובשביה העומדים בן בם ו ובן ביב ש אכן כל בית ישראל [מוזיקה] אחינו כל בית ישראל הנתונים בצרה רהו בשביה ודן ים וב בים בבש המקום ירחם ל ויצי [מוזיקה] ר רבח מפל [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ושיעבוד [מוזיקה] [מחיאות כפיים] גש [מחיאות כפיים] גזמ [מחיאות כפיים] ק ק ירחם לי והוציא מצרה [מוזיקה] ליבך או מאפל לאורה ומשי עבות לי גאולה א שתה בעגלה [מוזיקה] ובזמן תודה רבה רב ני תודה רבה ניב קליל החורש על חליל צד יודה לבבי על הקונטרבס אתר דיין על הגיטרה איתיי על הסאונד דודי על השידור תודה רבה לכם עד שהאורות נדלקים ואנחנו רואים מי אתם בכלל עד שהאורות נדלקים מישהו הלך להדליק את האורות אבל עד שור דלקים תודה רבה לכם על הזכות לויי חן שם לחנות יחד לעשות את זה לבד זה לא משמעותי כמו שעושים את זה יחד כמו שלומדים את זה יחד תודה רבה לכל המורים והמורות שלימדו כאן הערב שנזכה לחג מתוך חניה מתוך נביאה להתחבר אל התורה האורות נדלקים עד שהורות לא נדלקים אני מדבר או חג סמ