הרב בן ציון אלגאזי -צורבא מרבנן הדלקת נר שבת - ח' תמוז התשע"ו

מגיעים איך זה ו לא יוד שזה יוצא זה יוצא טוב ברוך השם טוב בוקר טוב צפ רטבה חוברות אבל אנחנו ביקשנו שמי שיכול לעשות מנוי יעזור לנו ויעזור לנו עולם מטורף אנחנו נמצאים היום בפרשת בלק בעמוד 34 הדלקת נר שבת עם אחרי שבוע שעבר התחלנו לעסוק בענייני ההכנות לשבת היום נעסוק בדיני הדלקת נרות שבת למעשה בדיני הדקת נרות שבת אנחנו נעסוק לפחות בשניים שניים שלוש חוברות באופן כזה או אחר מה כמו שואל 34 34 כן טוב קודם כל הטעמים להדלקת נרות שבת הגמרא במסכת שבת אומרת שחובה להדליק נרות שבת יש ביטוי בגמרא אמר רב אונה ברמר הדלקת נר בשבת חובה רשי אומר ת לדבר אז מה מה קוד אומר נשמע צר את הגמ עכשיו זמיר הגמרא היה איזה חזן שהקול שלו הלך ונשמע נורא הרב התחיל לבכות אומר לו החזן רב הרב אתה כל כך בוכה שהלך לי הכל אומר ש נבד לי הכל אומר לו אני בוכל מי שימצא אותו אז מקור שתיים כתוב רשי חובה כבוד שבת הוא שאין סעודה חשובה למקום אור כאין יממה כיש אור אז זה עושה טוב דרך אגב כתוב במדרשים שבחא אדם הראשון קבע אורו של עולם ועל ידי שבת הקדוש ברוך הוא שוב פעם הקדוש ברוך הוא רצה לחבות את זה באופן טוטלי אבל כשהגיע שבת הקדוש ברוך הוא החזיר את האור חזרה לעולם א יש תמיד קשר בין בין אור לבין שבת תוספות אומר פה דבר מעניין תוספות אומר הרי לכאורה כתוב גם על מים אחרונים בגמרא בחולין כתוב מים אחרונים חובה אף אחד לא מברך על מים אחרונים למה אם כתוב על נר שבת חובה צריך לברך על נר השבת הזאת תוספות אומר חילוק מאוד יפה תוספות אומר דלא דם מ למים אחרונים מקור שלוש דלאלה להצלה באלמה אבל הדקת נך שבת היא חובה של מצוווה מדין עונג שבת פה אני רוצה להגיד רק מילה מדין עונג שבת יש כידוע שני צדדים לעניין של שבת יש עניין של שבת משום כבוד שבת משום עונג שבת מי שהיה בשבוע שבה בשיעור אז חלק שני חלקים כל מה שנעשה לכבוד שבת דנו סידור הבית נקיונו מלבושים נעים ומכובדים לכבוד שבת רחיצת אדם צריך אדם לחוץ את גופו בחמין ביום שישי וכולי כל זה מדיני כבוד שבס מה שאדם נהנה בתוך שבת עצמה זה מדין עונק שבת אנחנו אומרים את זה גם בשיר להתענג בתענוגים ברבורים מוסל ודגים אדם בשבת צריך לו כסות נקיה ונער צריך שגם יהיה לו מלבוש לבן בשבת צריך חולצה לבנה שנשים לובשים בשבת כל מיני חולצות אפורות כתומות חגיגיות כאלה זה נראה זה שיילך עם זה למסעדה עם אנשי עסקים באמצע השבוע לשבס קודש לובשים בגד לבן למה יש יש קודם כל יש גמרא על זה הגמרא אומרת שרבי דבי רבי לי מתב בלבנים היה מת בלבן לבן זה גם ר על עניין שכמו חתן יוצא לקראת כלה בדרך כלל לא ראית חתן ם כן זה חתן שהגיע לא יודע מאיפה מהג'ונגל אבל באופן קרוני חתן יוצא לקראת כלה אז בגדי לבן בגדי לבן מרים על כבוד ומלכות ככה זה לכן ראוי ללבוש את בגדי לבן אני לא לא אוהב שחברה בליל שבת בישיבה ברוך השם פה זה לא מצוי ישיבות אחרות באים בליל שבת אני פעם אחת עברו לידי חבר'ה הגיע עם חולצה ורודה כזאתי נראת חגיגית הוא אומר לי שבת שנ אמרתי לו גד אינג נ אמרתי לו זה לא זה לא שבת זה ג אנינג זה לא מאז הם עשו תיקון אמרתי אני לא דואג לך אני דואג גם לילדים שלך שידעו מה זה כבוד שבס זה מה שנקרא שבס דיק שבס דיק זה נראה שבס דיק איזה מושג טוב ס החילוק שעושה פה הגרה בין בין בין שבת עצמו לבין ערב שבת זה כבוד שבת לזה עונג שבת אוקיי התוספות כותב ו נראה לבן אדם שאם היה נר מודלק ואומר צריך לכבות ולחזור ולהדליק תוספות מחדש פה דבר נפלא אם זה היה רק מדין עונג שבת הדלקת נרות אז אם היה לי נרות שדולקים קודם אני נהנה מהנרות בשבת בסדר גמ אבל אם זה עניין של כבוד שבת אני עושה פעולות לכבוד שבת אומר התוספות צריך לכבות את הנר שהיה דולה קודם ולהדליקו לכבוד שבת אתה עושה פעולה מיוחדת לכבוד שבת זה נפק מינ אנחנו טוענים מדן כבוד שבת או מדין עונג שבת טוב הרמבם גם כותב כאן במפורש עבר הזמן של הדלקה הזמן של הדלקה לחלל שבס ללא בסדר הוא חייב להד במוצאי שבת לא לא מנהג שם קבע נר בשבת של הדקת רות מדליקים במצא שב לא לא את המנהג הזה יש הרבה מנהגים שאין להם מקור אנשים זה מנהג של מפוחדים שאם חבה נר אולי צריך להדליק אותו עוד פעם אין איזה מקור בהלכה הרמבם כתב גם בדיני הדלקת נרות את שני הדברים בשש הדלקת נר בשבת אינה רשות כי מצא מדליק מצא מדק מצווה שנו חייב לרדוף אחרי עד ששנה כגון ערובי חצירות וכולי אלא חיייבים להדליק כל אחד אחד אנשים אחד נשים נר שבת בביתם אפילו אין לו מה יאכל שואל על הפתחים תכף נראה למה ולוקח שמן מדיק את הנר שזה בכלל עונג שבת זה פרק ה הלכה א' בפרק ל כותב הרמבם וצריך לתקן בתום בעוד יום פני כבוד שבת יהיה נר דלוק משולחן ערוך מיתה מוצאת שכל אלה מה שעושים ביום שישי מה זה לכבוד שבת וך השולחן באמת כותב שאיין החינמי ש בנר שבת יש גם דין עונג שבת וגם דין כבוד שבת עכשיו דבר מעניין הגמרא אומרת מקור ת אמר פשיט לי נר בטוב ונר חנוקה נר ביתו עדיף תמיד נר שבת עדיף עעל נר חנוכה ולמה כי נר שבת גורם לשלום בית אין דבר יותר גדול מהעולם משלום בית זה חיבור של כל העולמות כולם כאן השכינה יכולה להיות שרוייה והגמרא אומרת משום שלום ביתו רשי מבאר שאם יש בית שאין בו אור בשבת מתבטל מתבטל השלום בית רשי אומר תרו בבקשה במקור 10 נ בוב נ נר בי טוב בשבת והוא עני אין לו מה לקנות שמן שתי נרות רשי אומר שמן שתי נרות זה מעניין כי רשי כותב שלכתחילה צריך להדליק לכאורה כמה שתי נרות אנחנו נראה שבהלכה המקורית מספיק אחד בלבד ה שכתב פה שתי נרות שלום ביתו שבני ביתו מצטערים לשב בחושך יש עוד מקום שרשי מביא במקור 12 שאם אין אור בבית כל אחד נכשל באחר תראו לכם מעבירים מרג מקום שיש חושך מרג רותח נופל נשפר צ'ר צר מתחיל בנגן מכל הבית לכן ענין הדלקת נר שבת בליל שבת זה משום שלום בית כן בוד גם בימנו שיש או שאלה מצוינת נר חנוכה עדיין קודם ל נת אז שאלה טובה שאלה טובה מאוד שאלו אותי את הדבר הזה באמת אז אני חושב שבאופן הקוני כיון שחז קברו אנחנו לא יכולים לשנות את זה כי יש כן כי יש בזה עניין של כבוד שבת בכל מקרה סביר ל למה יש עניין של כבוד שבת נכון שאין עניין של שלום בית כי רואים אבל כבוד שבס ודאי שיש חזל קבעו את זה לא ראיתי ששינו את ההלכה רק אני אמרתי שאלו אותי מה כבוד יש בזה היום יש תאורה חשמלית והכל נגמר אגב הנה אז רבור מבין מבין עניין חוץ ני מבין עניין שמו אתה מגיע לחתונה מפוארת לא חתונה של מסמכים שעושים את זה באיזה מערה בבני ברק חתונה מכובדת אז הכל חשוך שמים לך אגם של מים באמצע כל זה באמצע יש נרות דולקות כאלה נכון ופרחים את המחיר זה את המחיר וזה ם עושה כבוד כשיש נרות אפילו מקום שיש אור נרות דולקים עושה מחו בדיק זה דין כבוד שבת בסדר נכון שזה לא נף קמין שלום בית אבל מדין הכבוד ודאי שיש הרב מה מה מה הדין למעשה מדקים נרות שבת הרי נרות השבת הם לא להעיר הם לחבות שבת כתוצאה של המצווה כן ואיין אור אז הנר יכול להשתמש כאור ודאי מותר להשתמש לאלאור הנרות אם כו אתה שואל מ מצווה להשתמש זה לא נר חנוקה זה ההפך זה נועד כדי להשתמש באור אולי אתה שואל שאלה אחרת האם מותר להדליק מהם לק קר לקרוא לקרוא זה משהו אחר לקרוא זה כבר עניין של שם יתה שם יתה דרך אגב כתוב באמת שהרב אהו מחמיר שאם יש תורה אתה קורא דווקא לתורה שיכולים להגביר ולהעלות אותה גם צריך להיזהר כדין נר ככה כותב הרב אליהו אבל בעיקרון אנחנו נהנים לאור הנר וא בקריאה יש שם יתה כי הוא צריך לראות יותר בזה חוץ יש מקרה אחד שהגר אומר לפי הגמרא בשבת שאם הרב עומד עליהם בתינוקות אין בעיה לקרוא לאור הנר כי התינוקות רוצים שהנר יגמר שמה אין חשש ש מייטה טוב עכשיו כמה נרות צריכים באמת להדליק אנחנו דיק דיוק בדברי רשי שתי נרות אבל מעיקר הדין אומר השולחן ערוך במקור 14 אחד אנשים אחד אנשים חייבים להיות בתם נר דולק בשבת אפילו לא אין לו ממה יוחד שואל הפתחים לוקח שמן הוא מדליק את הנר שזה בכלל עונג שבס והמשנה ברורה כותב במפורש בעמוד הבא נר שבת קודם מכל שמאחלים שם מחל בסב הוא כן מכל ם שבת מכל מקום נר עדיף יותר משלום בית ומי הו משום נר די נר אחד בלבד והשר יוציא על מאכלי שבת ספר הקול בו כותב לעומתו שיש עניין להדליק שני נרות מ ש הכל כפול יש לנו שני כבסים מזמור שי יום השבת לחם משנה זכור ושמור שתי נרות אז באמת העולם נוהג לפחות להדליק שתי נרות ככ ם פוסק המחבר אחד כנגד זכור ואחד כנגד שמור אבל כידוע שיהודים לא מסתפקים בדבר אחד או שתיים יהודים תמיד אוהבים להרבות תמיד אני אומר שכל דבר כזה שמתחיל במשהו אחרי זה כל אחד פ מוצא לעצמו למה להוסיף עוד עוד עניינים יש הרבה הרבה ראיות לדבר הזה כן כן כן מוציאים עוד הרבה דברים ל אז כותב פה משנה ברורה שנוהגים להדליק שבע כנגד ימות השבוע יש אומרים כנגד מסכת הדיברות אני אמרתי טוב שלא מדליקים 26 כנגד יקוק גם זה מסו אפשר להגיע א והרב אליאור מביא בקטו שור ב-1 שיש שנוהגות להדליק הרבנו עשים את זה כנגד אנשי הבית שירבו בעזרת השם אומר הש מספר הילדים מספר ילדים זה כנגד אנשי הבית ילדים והורים הור הורים כן כן כן כים קימים שניים לכתחילה הורים נמצאים כן ואם יש אחרי זה נכדים מנינים יש כאלה שמת עושים כן ומה להדליק במי מדליקים או עוד עוד שנייה אחת נעסוק במי מדליקים עוד רק הערה אחת גם מי שמדליק ם עניין הנכדים והנינים וזרי וזרז הרינו כשמתארחים אצל מישהו אחר אין צורך לנהוג את המנהג בבית מספיק לחזור לקורי שתי נרות כך אומר ה שמירת שבת כנ חתה שדרך אגב שבוע שעבר היה היורט שלו ביום ג' תמוז היה היור צד שלו הוא נפטר ביום של האדמור מלובביץ שלידה וא א והוא א מה שהוא כתב שמירת שבעת חתה זה בגלל נדר שהוא נדר מי שיש לו את הקרח השלישי של השמירה שבת כי חתה דורה החדשה רצוי לקרות את המבוא שמה זה פשוט מרתק איך שהוא נקל בהולנד בזמן השואה לענייני שבת ובגלל זה הוא נדר שהוא יגיע לארץ ויכתוב והקדוש ברוך הוא הצליח בידו בצורה ביתי רגילה סתם מעניין מאוד קר קב שנכנסה מה שנקרא לא הד מתארחת גם שתי ות עוד שנייה כן כן כן כן גם בכנסות אנחנו נגע עוד שניה אחת גע בכנסות גם בת השם אוקיי שאלה טובה עכשיו לגבי אישה ששכחה להדליק הנה בדיוק הכנסות הגיע המארי המארי מקור המנהג של ה אשכנז זה המארן אז הוא כותב על אישה ש משתלה שכל לשגב ולא הדליק נר שבת הורלה ושאלה מדודה ו שיבלה שתאה זהירה כל יומיה להוסיף על כל נר של מצווה יותר ממה ש שהייתה רגילה בשיעורים עד אתה עש יש פה בשיעור ת יש פה כמה אפשרויות או שתדליק נר אחד נוסף או שתדליק נרות יותר גדולים אם זה שמן שתוסיף שמן משהו שיכניסו אותה על זה שהיא לא הדקה נרות שבת הרי מה כותב את זה גם להלכה שאם היא הייתה מדליקה שלוש תדליק ארבע אם זה זה כך כותב גם המשנה ברורה אבל הפוסקים דנים האם הכנס הזה שייך בימינו כן או לא למה עוד נפק מינה אחת של של תאורה חשמלית בשבת אומר השבת הלוי לכאורה מה הי צריכה ממילה יש אור אם לא היה אור בכלל אנחנו מבינים דרך אגב המשנה ברורה כותב שאם האישה נענסה ולא הדליקה לא שהיא שכחה אלא באונס היייתה בכלא לתרצה בשבת לא נתנו לה להדליק שמה את את הנרות דקה שמה כן בלידה זה בלידה עוד יותר טוב שכוך דוגמה יותר טובה אז א אז במקרה כזה שהיא לא הדליקה מאונס אז היא פטורה מלעשות את העניין של הקנס רק אם הי שחררה פשוט נשמט ממנה פתאום להדליק יכול לקרות דבר כזה אז במקרה כזה היא צריכה לקנוס את עצמה ולהוסיף עוד אחד שבית הלוי כותב שאולי היום יש כבר שלום בית יש או יש כזה אז מה היא צריכה היא לא כזאתי פשת בסך הכל היא היא יש אור הוא כותב אין דבר כזה הוא כותב אבל כן נראה דזה נקרא שרחה לעניין זה כל פנים עברה על מצוות הדלקת הנר שהיא מצווה האישה המיוחדת כי יש עניין מיוחד שהאישה תדליק נרות שבת אף פשה מצווה כמו שאמר הרמבם אחד אנשים ואחד נשים מדליקות נרות שבת חובה על כולם צריך שבבית יהיה אור מדין ות שבת ועונג שבס אלא מה כתוב שיש לה זכות ראשונים לאישה הבעל שיטיב את הנרות הוא יעשה את העבודה השחורה והאישה היא תדליק את את הנר אבל אם האישה מתעכבת היא נכנסת לא יודע סידורים אחרונים לפני שבת כבר כבר נכנסת שבת והיא אומרת לו אני לא מוותרת על הדלקת נרות שלא ישמע לה אם כבר נכנסים לגבול שבת לא מדבר על זמן הדלקת נרות 10 דקות אחרי כן היא מתעכבת שהוא ידליק לא לא ישמע לה הוא ידליק והיא תברך איך תברך ב אין ן כזה אין כן אין שאלת רחוק שברך הוא יברך הוא ידליק כן והיא תרקוד לאור הנרות תקרא אלונים אבל היא לא היא לא אין דבר כזה היא הוא מברך הוא מדליק הוא יעשה ככה עם העיניים כממה שנשים עושות עוטפות את כל המלאכים כל מה שנוהגות אבל אין דבר כזה זכות ראשונים זה לה אם היא מתעכבת לו אם למשל האישה נמצאת בלידה באמת והבעל לבד בשבת בבית הוא מדליק נרות שבת בבית ומברך כי זה חובה על הבית שיהיה בו אור אור שבת מישהו גרו אז הוא מדליק כן יש מישהו אמר לי פעם שלמן לא יודע יכול להדליק אחרי הזמן יש איזה נ למה כי זה נר נשמה שתי אותו זה לא ה נע לשא אבל הוא אמר לי לא כי הוא הדק אחרי הזמן חושב שזה נר נשמה לא דברים רגילים ע שקי שם יכולים לשח הוא כבר רגיל אז הוא מכניס בשקי כנראה הוא יכול לעשות שקי בדי שלו כמה דקות לפני השקי לא שקי 20 דקות זה לא ביה ז הדקת נרות הוא יכול להדק אחר אלא כ אחד לא דווקא אלמן או אלמנה או גרו כל הבעיות שיש אני דבר כל אחד זמן הדלקת נרות הוא הזמן המומלץ אם אם רצוי להדליק זה 20 דקות פלוס מינוס לפני ירושלים 40 דקות זה זמן זה המלצה אם אתה מתעכב 10 דקות אחרי כן אין בעיה אגד לך לשות אפילו אולי 12 דקות כי יש פער בין זמן הדלקת נרות לבין למה אנחנו מוצים שלכולם יהיה תוספת שבס שלא יגיעו ברגע האחרון אז נהגו לעשות ברווח שהיה 20 דקות לפניכם אבל אם יש לך פתאום איזה עיכוב בדיוק השיגה שלך מתקשרת תפסיק באמצע בדקן רות סכנת נפשות אתה יכול לדבר איתם שתיים שלוש דקות זה לא לא מדן פיקוח נפש לכי שבת מסר טלפון נסעת פתאום ברכב קרא לי פעם חזרתי מהצבא זמן דגת נרות והיה לי עוד המשכתי לנסוע עד הדקה מה שנקרא חמש דקות לפני שבת והגעתי בסופו של דבר ברוך הש קיצור זה זמן מומלץ אם בסדר אז לכן יש תבה אז א בקיצור גם עלמן כמה כמה הכמה צריך להשאיר לפחות חמש דקות לפני השקיה חמש דקות שיהיה ברווח שקיה זה הזמן שאסור י בדיוק שקיעה נגמר נכנסה לשבת אוקיי חמש דקות לפני כן מפה נובע מה שהוא אמר לי יכו להיות יכול להיות שוא היה רגיד כ קודם חמש דקות לפני כן אבל ם צריכים חמש דקות לקבל עליו תוספת שבת יש דין שנקרא אנחנו נלמד את זה בחוברת בעוד שבועיים דין תוספת שבס לרוב הראשונים אדם צריך להגיד הרי אני מקבל עליי תוספת שבת אם לא אומר הפה לפחות שירר יש הרבה בתי כנסיות שמיד אחרי מנחה עוד לפני השקיה עושים סיבוב אומרים בואי כלה בואי כלה שרים את הניגון ואז כל הציבור מקבל בת אחת תוספת שבת ונגמר העניין בסדר ג אשה יכול להדליק בתח הזמן ה כן כן גם אישה אישה היא גם יהודיה כן כן אין אי אין שום בעיה אין שום בעיה אם יש צורך כמובן כן אם אין צורך וסתם דליק נרות בזמן למה לא קבל את עושה בת שבת והכל אבל אם יש לחץ מסוים בבית לא הספיקו להכין משהו ות פ דחוף או לא יודע מה יש אפשרות בסדר א אומר הרב עובדיה יוסף מקור 25 בזמן הזה שיש אור חשמל דולג בבית הרב ודיה אומר אין כנס היום למה יש אור הבית לא היה חשוך היא לא כזאת פושת אז היא יכולה לדלג על הענין לאכ האמא הדליק אני רואה מת שהדליקה בזמן המותר והבת אמר או לא שמתי לק יש לה עוד זה היה בזמן המומלץ אישה ש הדליקה בא אשכנזיות מקבלות שבת בהדלקה הבת שלה יכולה עוד אם לא קיבלה אם לא חושה לקבל בשבת כן היא יכולה עוד לשים את הלק כן נק אם זה עלק זה נחוץ כן אה אוקיי ב אז אישה שכן קיבלה על עצמה את הקנס הזה של נרות אם היא מת רחת היא לא צריכה לשים לא לא לא לא באירוח זכור ושמור זהו בסדר רק בבית עצמו ישנ אח הוא בא לו להמשיך להוסיף את האישה שנרדמה לפני שבת שכרך בדי זה נקרא פשה זה לא אונס אם כן הייתה זה לא אונס מה מה זה פני הדלקת נרות בסר קשה כל הכבוד תן לה תעודה קרה אבל הדלקת נרות צריכה להדליק יש לה אחריות מה זאת אומרת דבר הזה אני לא חושב ש להירדם בזמן שאתה יודע שא צריך להדליק נרות ת לך לא היה חשמל בבית שג מה זה מדאי הוא חובה עליו להדליק אם הוא הדליק נגמר העניין אם הוא הדליק נגמר הענין אבל אם האישה לא הדליקה בכלל נרדמה אני וא דעתי תחילתה בפשיעה וסופה באונס אפשר לעשות מה מה מה תשלו כן אבל ות אין אתם עושים השלוחות אחד מהשני כאן אנחנו צריכים שמה צריך שבסוף יהיה לך תפילה יהיה רשום לך ו בשמיים על שחרית מנחה ומהירים משלת יש לחי שלוש דברים כאן צריכים אור תכלס אין אור אוא אור בחלום אבל אנשים אוכלים בחושך גם לגרוש יכול תשלומים כאילו כנס כנס כן אם הוא אם הוא אם הוא מדליק באופן קבוע והוא שכח חינמי מה הוא צריך לכנס בכל מקרה אבל אל מה מה מה אתה אומר האם המזונות לא פותרת אנחנו באור החיים לא מתעסקים באבן העזר כרגע אני אומר שאתה נהית כבר דין מה יש לך השלכות מרחיקות הסוציו האות חיוביות אישה דליק לרות בזמן בבית כן והם ננצו לנסוע בדקה שתיים הבאות לאיזה מקום לתפילה האם היא יכולה להדליק ולהגיד אני לא מקבל את הלי כן אנחנו מתעסק עם זה רבי כן אישה יכולה לעשות תנאי שהיא לא מקבלת שבת בהדלקת הנר אשכנזיות ואיין שום בעיה בדבר הזה ה חייבת להדק במקום ה גם נ או שלא חייבת לא אם אם היא חוזרת חזרה לביתה ו יושנת בבית לא לא לא עברה לבית אחר לגמרי כן ותה שבת מה זה שמה את הנרות שמה והולכת מה היא עושה לא הבנתי נסה לשמוע את החזן בעלה הוא מתחז באיזה בית כנסת מסכנה מנה בס מ לא ח שם בסר עכשיו ה הייתי כן לראות בשבת בבית הם נסו לשם עם האוטו ולאחר התפילה הם חוזרים חזרה ב זה מה שאני שאלתי א לא מקבל את השבת מצו מצוין אז שה טובה מאוד אז ככה אם חוזרים חזרה לביתם ואוכלים שמה וישים שמה תדליק נרות יותר ארוכים היא לא מקבלת זה ברור ולא תקבל שבת בהדלקה תגיד אני מדליקה הוא מתנן שאני לא מקבלת שבת בהדלקת הנר ואז היא יכולה לנסוע בלי שום בעיה והיא חייבת להדליק שם גם נר או לא חייב איפה שם רבנו בבית כנסת בית כנס לא למה למה למה לא המקום הקבוע שלה שהיא אוכלת יושנת זה ביתה אם היא מתכוון לשו בבית כנסת זה סיפור אחר יש כאלה כן אבל יש כאלה חזנים שיש להם אני מכיר חזן בכלות בחוץ לארץ יש להם בסמן כזה בתוך ה אבל אם היא חוזרת חזרה לביתה הבית שלה חייב אז מדליקה מברכת ונוסעת כןכן אומרת מקב אלא למד ביום כיפור ביום כיפור אותו דבר יכולה לעשות והיא אומרת את ה שחיינו עם החזן שם היא לא אומרת שח בדלקת הום כן זה כן אבל אבל לגבי הנסיעה אם שומעים אתזה טוב רבי ס אנחנו נתקדם עוד קצת במה מדליקין ובמה אן מדליקין כידוע יש פרק שלם שאנחנו אומרים אותותו בליל שבת שנקרא במי מדליקים הפרק הזה בא להבדיל בי נר חנו כך אומרת הגמרא שמה בשבת בכא בי נר חנוכה לנר שבת נר חנוכה אפשר להדליק בכל השמנים בכל האורות מה המטרה פרסום מניסה אם יש פרסומ דמה נר שבת כיוון שנועד להעיר במקום שאוכלים כדי שלא ייכשלו שיש לו מית וכולי יש כללים לא מדליקים בתרן ו בנפט לא מדליקים בדברים שריחם רע אני רק אגיד פה איזשהי נקודה א תראו תראו בבקשה רבי ידה מברטנורה כותב ב-27 על המשנה הזאתי שנים שחמים מדליקים בהם לפי שאן נמשכים אחר הפתילה ומתוך שאין הנר דולק יפה חישין השם יתה השמן על פי הנר אינה מי ש יניח הנר ויצא ואינן ונן קי מלם דנ ש שבת חובה ולכן גם נפט מזפת חורה טרן שמה כל הדברים האלה הלכה כמים שמדליקים בכל הנים חוץ מאותם הפסולת ש שמנו לאל וחוץ משמן האפרסמון ונפט לבן בקיצור כל הדברים שגורמים ריח רע שאדם יכול לעזוב את המקום או להטות את הנר בהם לא מדליקים הנ לך אנחנו בתם לזאת בשלש פעמים בשנה לא אומרים במה מדליקים לא אומרים מדליקים בשבת של חנוכה כי זה מבייש את נר חנוכה נר חנוכה מדליקים בכל דבר פתאום נר שבת הוא נהייה מיוחד כדי לא לביש ני חנוכה לא אומרים דליקים בשבת בשבת חנוכה הוא הדין לא אומרים גם פעמ מדליקין בשבת חול המועד כי אחד מהמטרות שלמ מדליקין זה לא רק לעורר את האדם לגבי העניין של של הדלקת הנר אלא כדי לאחר את התפילה שאנשים שמגיעים מאוחר יצאו כולם מבית כנסת באותה שעה ואנשים בשבת רגילה זה אבל בכל המועד כיוון שאנשים בטלים ממלכתם באופן עקרוני לא מאחרים לא צריך להגיד בי מדליקים חבל לעשות תיח ציבור והפעם השלישית שלא אומרים זה בבית צ הום בימי שיש כולם פנויים אז כן אבל בסדר יש כאלה שגם עובדים בימי שישי מעקר הדין מותר לעבוד זה לא כל המועד אסור באיסור דאורייתא הפעם השלישית שלא אומרים מדליקים זה בית האבל כיוון שבסוף המשנה האחרונה אומרת שלושה דברים נשים ותש נתן שנן זהירות בנידה בחלה ובהדלקת הנר ואם זה בית הבן של אישה אז שלא אנשים כבר לא יש יגידו אה אישה פה כ מסתו כלו אנשים יםים עשות חש בונס אז כדי לא לעורר קטרו גל הנפטרת לא אומרים במי מדליקים בכלל בבית האבל בשבת אין שלושת מקרים שלא אומרים מדקים אנחנו אומרים נים נראה לך את ה כי אנשים כולם צדקניות אין חשש או שאנשים לא חושבים שני אפשרויות בכל אופן לא צריך אני מאמין לך ב-28 שאר כל השמנים חוץ מאלו מדליקים בהם ומכל מקום שמן זית מצווה מין המובחר הכי טוב אומר המחבר להדליק תמיד שמן זית אורו עולה יפה הוא זה וגם יש עוד עניין של שמן זית יש רבנו בחיי הבאנו אותו בצו אנשים לא הבתי אותו פה שמן זית אומ אומר רבנו בחיי שאדם כוב כתוב ככה הרגיל בנר אבין לו בנים תלמידי חכמים מי שרגיל בנר דאינו מדקדק בנר שבת דליק בשמן זית שיהיה אורו יפה ומשקיע בזה שה זמן זה סגולה לבנים תלמידי חכמים שש זית למחל או ש זית למור א גם למאור יכול להיות טוב גם למאור ולה יפה אין שום בעיה רק בחנוכה יש דיון בעניין הזה גם כאן במאור גם יכול להיות ו העיקר שיהיה שמ זית כי האור שלו הוא יותר זך משאר הדברים האחרים כתוב ברבנו בחיי בשמות בעשרת הדיברות שראוי שהאישה תתפלל בזמן הדלקת נרות מה שנוהגים להתפלל אני תמיד מציא סגולה מעבר לנוסח הקבוע שיש בזמן הדקת ות שמתפללים זמן המסוגל מאוד ככה אומר רבנו בחיי להתפלל כי אור הזה הוא אור שפותח שרי שמיים והתפילה מתקבלת כי אין יותר זמן טוב בזמן עשיית המצוה כך כותב רבינו מחיי ואישה שמתפללת תזכה לבנים שמאירים בתורה ככה הוא כותב בזמן הו אני תמיד הייתי אומר לנש לנשים שיש להם בעיות עם חינוך הילדים כ אחרות שהתפללו באופן מיוחד בזמן הדלקת הנר זה אני בכל אופן ודעתי לכמה פעמים שזה עשה מהפכות בילדים האמא שופכת כמה דמעות הדלקת הנר מעבר לנוסח תשפוך את מה שנקרא את מר ליבה זה עושה מהפכות בצורה בלתי רגילה בשבת אין בעיה תחינות בשבת מה מה אין בעיה ש להתחנן בשבת זה עו עוד לא נכנסה לשבת לא מקשים בקשות פרטיות אבל כאן זה עוד לפני כן היא יכולה יכולה בג ש התוספת כן בזמן הדלקת נרות היא יכולה להתחנן ולבקש סגולתה יפה כן אבל עוד לא נכנסו לשבס מדבר בתוך שבס עצמה יש עניין אנשים מבקשו דברים פרטיים אוקיי מה קורה לגבי הדקת נרות ע על ידי על ידי חשמל על ידי חשמל אז כאן יש דיון מעניין האם החשמל האם יש נפ קמינה בזה שיש חוט לעט ב ב בחשמל לכאורה אנחנו נגיד אם יש חוט לט זה כמו הדלקת הנר אבל מה זה נפק מינה לגבי שבת אם יש חוט לט או לא הנפק מינה אולי אפשר לגבי הבדלה יש שמה דיוון אישר לעשות הבדלה בחוט לעט אבל היום גם שהיום זה אין כמעט חוטי לעט היום זה הכל א כן לדים מדים כל הכל הפטנטים שיש חוצנים החשוב הוא שבסופו של דבר יהיה אור התוצאה היה אור אז הפוסקים נחלקו בזה האור לציון והרב אליהו והרב אוירבך זכר צדיקים לברכה כולם אוסרים את הדלקת הנר לברך על הדלקת הנר של חשמל היכו דעת הרב עובדיה כן אומר במפורש שאפשר גם לברך על הדלקת נר נר חשמל ממי שאין כמובן נרגיל מי שיש לו שלא יחרוג מהמנהג שזה בתי מלון בתי מלון אנחנו ניגע בתי מלון בתי מלון זה עסק מאוד מסובך הסיפור הזה מכון צומת ש רות שבת מה מכון צומת ות שבת חיל חשמלים והם אומרים לברך על זה גם שזה כנראה מחוט לד מלון עושים את זה מחוט לד מחוט לד יותר י יותר נכון אבל מי שחולק מי שאומר שלא לא משנה אם זה חוט לט או לא חוט לט לא מברכים על הדלקת נן חשמלי הרב לא משנ איזה חח חוט לד זה כאילו אתה מדליק איזה נר יש חשמל כזה נין זה אשן זה אור אז לא בעיה של אש ואור יותר הבעיה היא שכותב הרב ראיתי ב שתלוי כותב החשמל שברכת עכשיו זה לא החשמל שבו אחרי כם זה לא זה כל הזמן א זורם כן זורם בכל אופן הרבד אמיתי אומר מקום שאין אפשרות ב שום פנים ואופן אז נראה שאפשר להדליק בשמן ז בשמן באור חשמלי גם הרב אליוש אומרים בשמו הרב אושיב אין לו ספרים משלו הכל מפי השמו אז ה כותב שיוצאים מד חובה בנרות פלורסנט שאין בחוט לט שכיוון שהמצווה להדליק אור כדי שיוכל להשתמש לאורו נו אני צריך להדליק דוקא בכל בכל אופן ככה הוא פוסק מי שרוצה לסמוך בין מהספרדים בין מהאשכנזים במקום שאיין לו נרות על על על תאורה חשמלית יכול גם לברך יש לו על מי לסמוך אוקיי איפה מדליקים מקום ההדלקה טוב זה זה ניגע עכשיו במהירות אז מקום הדלקה צריך להדליק דווקא ממקום שאוכלים בו כך כותב ספר האגודה בקיץ שעשו נרות ארוקים ב-34 של לב קודם עלי אם לא יעשו כרג בתר מנה ומחבר וסק במפורש המדיק בזוויות הבית ואוכלים בחצר אם אין הנורות ארוכות זקות הלילה א בברכה לבטלה כי עיקר העניין כותב המשנה בורה גם שהמקום שצריכים להדליק להדליק בו זה במקום האכילה יש אנשים אני ראיתי בצורה נפסדת מדליקים נרות שבת במקום אחד ואחרי זה מעבירים את הנרות שבת למקום אחר לא ממקום האכילה מכיר מנהג כזה איזה בית ומדליקים בשולחן בשולחן שבת איפה שם אמורים לאכול אחרי שמדגים כדי שלא יפריע לוקחים את זה אל המטבח זה שטות צריך להשאיר את הנרות במקום שבו אוכלים יש עניין תוך כדי הקידוש גם להביט על הנרות אז אין דבר כזה להוציא אותה משם אין מה זה יכול להיות בזווית ש של הבית זה בסדר גמורים אם אני אוכל פה על השולחן הזה כן רות עומדים פה מצוין זה קרוב להות עולן לא לא צריך להות ע השולחן אמרתי סמוך ש רוא אות בדיוק סמוך לשולחן האכילה מה שאנשים ה עושים הם לוקחים את זה עם פוס הזה בכלל בחדר אחר זה נראה שטות אז אם אם ככה אזמה איך איך תהיה בעיה בסוכות בסוכה יש לאדם סוכה למטה בחצר וא לא יכול לדליק שם נרות שלה מצוינת בגלל שזה יחבל אז הוא יחזור אחרי זה לביתו באיזשהי צורה ו אם הוא יכול להדליק ב בסוכה זה הטוב ביותר שיכול להיות אם הוא לא יכול לה מסוכה לפחות שיחזרו חזרה הביתה אחרי שיאכלו מהסעודה עוד הנרות ידלקו ויענו מהנרות האלה בסדר אז זה מה שהוא אומר פה 36 מה שכבודו שאל בחצר בדי מה שמ אם אוכל בבית אף שן דולק עד הלילה סגי לא ךלה שף שעדין יום יש לו הנאה ושמחה ב אכילה מן הנרות ומצווה מן המובחר שיעשה נרות ארוכות שיו דקות עד הלילה אף שרוצה לאכול מבעוד יום אבל העיקר שיהנה בסופו של דבר מהנרות בזמן בזמן החשיכה השכנים או שלה מצויים ל השכנים אז האישה שמדליקה תישאר קצת עם הנרות ותהנה מהם מישך שך כמה דקות תקרא איזה אלון צב רוח יש שמה צב ההלכה רצוי ואם ואם ואם לא חוצש מוקדם כמו שאמרתי קודם לכבודו כשיחזרו חזרה שהנרות עוד ידליקו אבל יש הרבה כאלה שאומרים שכיוון שהיום התורה החשמלית נשארת דלוקה וגם עליהה אני רוצה להגיד מילה אחת גם התורה החשמלית אנחנו מכוונים בהדלקת נרות רצוי לעשות כך בערב שבת מכבים את האורות בבית האישה מברכת על הדלקת הנר ולאחר מכן מדליקים את התאורה החשמלית שהברכה על הדלקת הנרות תחול גם על התאורה החשמלית כך ראוי לעשות מי שעושה קודם מדליק קודם מסדר חרי מדליקה נו בסדר הרבה פסקים אומרים את זה הבתי ד או תראו בקשה את הפסקי תשובות ב-38 בצמה זה אני קדמתי קודם ואחרי זה גם תרו כן בצמה הוא כותב את זה מפורש אבל ב-38 כתוב ו בזמנינו מה נכון שהדליקו את אור החשמל תכף ו מיד סמוך ל דקת הנרות יכונו בברכה גם על ור החשמל כי אין מה לעשות חלק מהעניין של של התאורה היום זה החשמל גם ירוויחו בזה שאפילו הנרות ברבו שבאים לשם אל הור חשמל דולק שוב אין בזה גדר ברוך לבטולה בסדר אז מה נפשך או שהנרות ארוכים או שהאור דולק שלא יהיו מצב כזה שישימו אשרון שבת לא אוכלים בבית אז הם קצת מתקמצנים יכבו מהר את הנרות יגידו מיד נלך לישון לא שייהנו מהור חשמל או מהנרות אפשר להבין שזה לפני הברכה אני חייב מה לסיים מה אפשר להסביר שזה לפני הברכה לא לא לא לא לא לא כי אם אי אפשר לצאת ידי חובה ברכה היא לא עובר לסה ממש אבל זה חלק זה לא סדר חו אבל זה חלק מהדלקת הנר אם הזמן דחוק אז אז בודאי שלא דחוק זה משהו אחר זמן נורמלי אז רצוי ש להדליק את זה אחרי הדלקתי שאפשר להגיד לכבות שבת קודש לכבות לכבות להק להגיד אולי גם אופציה הדבר האחרון שנגע בו זה הדלקת נרות בבתי מלון מה ששאלו פה קודם אז ככה יש עניין הבית יוסף מביא תשובה אשכנזית תשובה אשכנזית הכונה ה מכוון למריל עכשי מאריל כותב שאם יש כמה אנשים ביחד כמה בלבטים ביחד כל אחד מברך על מנורה שלו אב על פי שיש כבר אור הרבה אבל א השולחן ארוך לא פסק כמו התשובה האשכנזית והוא כותב שאם יש כמה בעלי בתים ביחד אחד מברך וכולם יוצאים בידי חובה אבל הרמה כותב שאנחנו לא נוהגים כן תכלס איך עושים במתא מלון 41 42 בזה סיימנו את השיעור על פי המתאר דביש אור חשמל לקע ריבוי אורה לא טוב שם עושים את מלות שמדליקים כולם בברכה בחדר אוכל כל בטלה תדליק בחדרה מיוחד רשונה הוכ יותר יכול להדליק חלק מהנרות בחדר אוכל ותדליק גם בחדרה תכף ה מיד בלא ישה חדר וגם מה לא נותנים להדליק לא וח נפש אקום צך לאכול אז מהבה אבל ה נותנים לך בדרך כלל בתי מלון נותנים זה כבר בעיה בלובי זה לא נקרא הדקת נר שבת זה סתם ל מי נהנה מזה ואף או בתי מלון יש בתי מלון שמדליקים בלובי בכניסה לחדר זה משהו אחר אם אתה עוד יכול לראות נו עוד אנחנו בשבת סורבה ככה אנחנו נוהגים לעשות להדליק בסמוך לחדר אוכל כמה שיותר ם מה שהרב אמר שאפשר לקרו משהו ליד אז אפשר להשאר בלובי ולקר משהו לידז זה לא מקום זה לא מקום שה כ לא אוכל ב הסלון של הבית הסלון הסלון של הבית טוב אני ד הוא כותב כאן כמו שאתה הולך כול השכנים תקע את העלון חמש דקות מה שהוא אמר לקרוא את זה ליד ואחר תכל כן אבל זה כמה בלי בתים ביחד זה לא מקום שלך אם זה הבית שלך אתם צודקים זה כמה בלי בתים ביחד זה נראה אחרת זהלא לור את זה לאכל שם משהו ז גם כל תוציא את זה נראה לי קצ טוב אף א המדליקים בחד האוכל הקפידו להדליק הכי טוב לא ללכת למלון בשבת אבל בחד הקפידו דליק נ שלחן שבת שאוכלים שמה ולא ידליקו בפינה מרוחקת מקום הדם הרב הרב אליהו כותב מפורש הדקת המלון לא נותנת בחדרים להדליק מקצים מקום מיוחד כ באופן זה אף אחת לא יכולה לברך על הנרות אומר הרב אליהו כי לפי הספרדים כיון שהנרות צריכות להיות מקום סעודה או מקום שנהנים ממנו ואם הנרות אינם ממקום סעודה או מקום שנהנים ממנו אין חוה אבל אם הנרות בחדר שאחר כך שותים בו קפה אוכלים בו עוגה או בחדר אוכל אישה אשכנזיה מדליקה יכולה לברך שה ספרדיה שהגיע וראתה שיש כבר נרות דולקים תדליק בלא ברכה עד כאן הלכה למעשה שבוע הבא נמשיך ללחות נרות שבת שלום מה