הרב אליהו ובר

ישראל שהגויים לא מכירים בזה שלעם ישראל קוראים ישראל יכולים לקרוא לנו הרבה שמות אבל ישראל הם לא כל כך רוצים להכיר בזה א בסוף הברכות של בילם >> יעקב היה צריך לריב עם שרו של עשו ולקחת את זה בכוח >> את השם של ישראל כן וובסוף הברכות של בילם אחרי שהוא כבר א מנסה כל הזמן להכניס לישראל כל הזמן להכניס ישראל יחד עם יעקב להביא את הבן ביעקב אלמל בישראל מסכים להגיד ישראל בתנאי שזה יהיה כזה א כנספח יעקב יש פעם אחת שהוא כן מזכיר ישראל לבד הוא מיד מזכיר יעקב אבל הוא אומר ככה וישראל עושה חיל כשישראל מראה שהוא עושה חיל אז פתאום זה נהיה ישראל אבל הוא מיד מיד אומר וירד מיעקב הוא לא הוא לא ישאר וירד מיעקב אבל הוא ישאר יבכיר שיש יעקב אבל יש נקודה מסוימת שלקראת סוף הברכות בלעם שם לב שעם ישראל לעם ישראל וזה באמת אשר יהיה לעמך באחרית הימים נקודה נוספת הפסוק מהטובו או עליך יעקב משכנותיך ישראל אומר המדרש או עליך יעקב זה הולך על בתי כנסיות משכנותיך זה הולך על השראת השכילה במקדש משכן גם אוהל המקרא המקדש נקרא גם אוהל מועד גם משכן כך שזה לא הלשון של הפסוק אלא מדרש ככה אומר זה בתי כנסיות מול הבית המקדש שזה השרת השכינה משכנותך ישראל מלשון שכינה שהשכינה שורה בישראל כשאנחנו מתבוננים במציאות של עם ישראל כשאין בית מקדש כשאין את המקדש אז העם ישראל הוא באמת מבחינת יעקב הוא עוקב, הוא נמשך מתחת, אבל ישראל עושה חיל, שעם ישראל עושה חיל, אז זה מראה שיש השכינה שורה בישראל. ולכן דווקא על עניין עשיית החיל התורה כל כך מדגישה שלא תגיד בלבבך כוחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה אלא וזכרת את אדוני אלוהיך כי הוא הנותן לך כוח לעשות חיל לחשוב שישראל לא עושה חיל זה לא נכון זה הסתכלות עקומה של הפסוק הזה ישראל עושה חיל אבל על ידי שדני אליך הוא הנותן לך כוח לעשות חיים ובאמת הלב שלנו, הנקודה של הלב של עם ישראל היו עיני וליבי שם כל הימים הלב נמצא פה אז אם צריך לדעת מה הוא צריך לומר בלב אמרת בלבבך אז חטה את אלוהיך כי הוא הנותן לך כוח לעשות חיל לכן דווקא בעניין הזה יש עוד יותר נושא שלהזכיר את שם ישראל ו פה זה המקום להגיד כמו שאנחנו אומרים בתפילה פה בם אלוהי ישראל אלוהים אל זה תמיד לשון חובק לשון כוח הוא אלוהי ישראל הוא נותן כוח לעם ישראל וישראל עושה חיל על ידי שהקדוש ברוך הוא נותן לנו את הכוח הזה התבוננות על השם ישראל עוד נקודה עוד כיוון של הסתכלות וכמובן הגויים לא מכירים בזה. אתמול אני דיברתי על אימקום. היה שם מישהו שאמר לי, אמרתי שמה שהגויים רוצים קוראים לנו במקום מדינת ישראל קוראים לנו היושות הציונית. למה הם קוראים לנו ככה? הם לא מכירים בשם ישראל, לא רוצים להכיר והוא שהוא אמר לי בסדר, גם יש יהודים אה יהודים שגם לא מכירים בי בשם ישראל. זה נכון, זה עצוב. וזה באמת נקודה. יסוד הבעיה זה שיש אנשים שעם ישראל עוד לא כולו מכיר בשם הזה של ישראל. עדיין מרגישים קצת א א מגילת ישראל. למשל לא כתוב ישראל. כתוב רק יהודים יהודה הודעה והכל להודות להשם אבל להכיר שהקדוש ברוך הוא נותן לעשות חיל קצת לפעמים קשה לחשוב ככה. אז א אבל באמת פה המקום לזכור עוד יותר שהקדוש ברוך הוא נותן כוח לעשות חיל. ומפה מגיעים כל השפע, מפה מגיע כל הברכות. אנחנו זוכים היום לעלות מחתן עם יהושע. >> ל טוב. >> יהושע כידוע בתנך במקרא. יהושע אם זה מתחיל מושע בן. כן. יש לנו את יהושע הכהן הגדול. יהושע זה שם ששייך בן בבני אפרים בקופשי ארץ ישראל. יש יהושע כהן הכהן הראשון של בית שני הוא לושע אז יהושע זה תמיד שם מאוד מאוד א מיוחד השם יהושע אז אה הוא יהושע הולך להקים בית עם דפנה אז השוכן במקום הזה יברך אותכם שתדנו בית נאמן בישראל >> אמן אמן >> בית של אהבה ואחבה ושלום וריאות >> בית של שמחה ואושר ואושר וישראל עושה חיל הרבה חילה >> ועוד שנה תבוא פה לבית המקדש עם חורבן יולדת תינוק חמוד בעגלה בשמחה כל עם ישראל כולם שמחים יחד עם הסבא הזה והסבא הזה >> אמן ביחד תהיו מאושרים תבו נחת מכל הצאצאים שלכם אין כן יהי רצו ‏Yeah.