הרב אליהו ובר

פה בפרשה תוך כדי שאנחנו קוראים על אה על החטא שנביא השקר תורה אומרת שהיא עושה לנו מבחן לדעת האישכם אוהבים את השם אלוהיכם וכל אבכם ובכל נפשכם בסדר אז אנחנו מבינים למה הקדוש ברוך הוא מביא לנו נביא שקר מך מחלוקת תנאים האם באמת יש לנביא איזשהו כוח להעמיד את השמש או מדובר פה בנביא אמת שנהיה נביא שקר האם בכלל יש כוח וככה הקדוש ברוך הוא מנסה אותנו נו לדעת אם אנחנו אוהבים אותו או לא. יש פה ניסיון באהבת השם. כי מישהו אוהב מישהו אהבה שלמה לא יעזור שום נביא להגיד לו לשנות את הדרך. ולעלבוד עבודה זרה זה אומר לא ללכת אחרי השם זה הפוך מאהבת השם. והמבחן של האהבה נעשה על ידי נביא השקר. תורה אבל ממשיכה עוד משפט. תוך כדי אחרי השם אלוהיכם תלכו ואותו תיראו וקולות תשמעו וביתבקון א ואותו תעבודו לא תתבקו יש שמה כמה לשנות שמזכירים לנו איך אנחנו צריכים ללכת אחרי השם ובאמת שאלה השואל למה צריך להבכיר את זה בדיוק שמה נראה בתורה שיש זה דבר והיפוכו יש שתי אפשרויות. אפשרות אחת ללכת אחרי השם ואאפשרות השנייה ההפוכה היא לא אפשרות כן הפרשה מתחילה הרי אנוכי יצא לפניכם היום ברכה או קללה ברכה לשמוע בכל השם והקללה אם לא תשמעו למצוות השם אלוהיכם אבל התורה מגדירה את זה ביותר בללכת אחרי השם או ללכת אחרי העבודה זרה והנביא שאומר ללכת אחרי עבודה זרה הוא א אותו לא שומעים הוא למד ללכת אחרי השם ומעניין שהספרי על הפסוק הזה של אותו תעבודו הוא אומר עובדהו בתורתו עובדהו במקדשו והרמבם מעתיק את זה בספר המצוות לגבי תפילה שמתפללים מתפללים במקדש שנאמר עובדהו במקדשו הוא לומד מזה גם הרמבם ש הנושא שמתפללים לכיוון מקום המקדש זה גם שורשו בדין הזה אבל רואים שה הפתרון כנגד א נביא השקר כנגד זה לבוא לעבוד את השם במקדושו ומי שמסתכל במקראות בתנך ירמיהו בעיקר לא רואה כל כך שמי שכשכל מי שהגיע לבית המקדש התמיד היה כולם היו צדיקים הנבואת חנניה בן אזור נגד א ירמיהו גם היה פה בבית המקדש חניה בן אזור שהוא נביא השקר הדוגמה לנביא שקר שהיה נביא אמת ונהיה נביא שקר אז הוא גם היה פה בבית המקדש אז מה זה נקרא עובדהו במקדשו איך זה עוזר אז מי שמסתכל לא זה לא לעצור לא להישאר במילים עובדהו במקדשותו אלא אחרי השם אלוהיכם תלכו ואז עובדהו במקדשו ההליכה למקדש היא לא סגולה נקיה כן יש ל הרבה אנשים שעולים פה להר הבית וזה לא עוזר להם להבין שצריך לעבוד את השם. יש פה כל מיני תיירים וכל מיני דברים וזה לא עוזר להם. אלא מתי זה עוזר? מתי שבאים אחרי השם אלוהיכם תלכו ואז עובדו במקדשו זה יעזור לכם מול ה מול העבודה זרה. אם באים בלב שלם, באים לפה בשביל לעבוד את השם, אז העבודה פה היא שומרת עלינו מדברים גרועים, מלעבוד עבודה זרה. יש סיפור מאוד מעניין בגמרא, סיפור שהרבה מכירים אותו. הגמרא מספרת על יוסף משיטא היה בתקופת היוונים והם שלחו אותו פנימה להוציא להוציא כלי קודש כן אז הם הם פחדו להיכנס ראשונים הוא התנדב להיכנס הראשון ואז הוא נכנס פנימה והוציא את המנורת הזהב כן ואז אה הוציא את המנורה הזהב אמרו לו לא לא זה לא מתאים לך אנחנו ניקח ראשונים אתה תיכנס תיקח עוד אחד ואז הוא אמר לו די לי שהכנסתי את בורי פעם אחת ו אני לא מסכים עוד פעם ובמסירות נפש איימו עליו זה עשו לו ייסורים בסוף הוא מת בייסורים כי הוא לא הסכים להיכנס פעם שנייה אז א שואלים על זה ואיך יכול להיות לפני רגע הוא היה מדובר פה באחד א גנב גדול אבל אחרי שהוא נכף פנימה נכנס א להיכל התעורר לו משהו. משהו התעורר אצלה. זה לא התעורר מיד. הרי הוא יצא עם המנורה. עדיין לגנוב את המנורה עוד היה מסוגל. אבל התעורר משהו. כשבאים למקדש. אז דבר שמעורר גם כשנכנסים פה להר הבית הנקודה מעוררת אבל כמו שמירים כמו שבאמת ברור שזה בתנא אחד שבאים ללכת אחרי השם אם באים להבין שפה נמצא השראת השכינה פה נמצא הקדוש ברוך הוא לא נמצא במקום אחר אחרי השם אלוהיכם תלכו אז יקוים בנו גם שאות עבוד ומבות תבקון ונעבור את המבחן בשלום, מבחן האהבה שאנחנו אוהבים את הקדוש ברוך הוא. מת נעבור את המבחנים בשלום ונלך רק אחר הרב, נעבוד רק אותו עובדו בתורתו, עובדו במקדשו ונזכה גם לעסוק פה בתורה בהר הבית במקדשו. כן ני רצון ונאמר אמן. אמן. ‏Yeah.