הרב אליהו ובר

היום אנחנו ביום 16 בתמוז, יום קצת עצוב שלמעשה אנחנו מתייחסים בעיקר לעניין ומחר שתברו הלוחות בידיים ותמוז אבל אה הלוחות נשברו יום אחרי שעשו את העגל היום ב-16 בתמוז זה היום שבאו שבאו עם ישראל אהרון ואמרו לו קום עשה לנו אלוהים אשר ילכו לפנינו כי זה משה האיש אשר לנו מר מצרים לא ידענו מה היה לו היו צריכים תחליף למשה רבינו והיו צריכים בסו הגלב חז"ל מעריכים א ביקשו מחור וחור לא עסקי והרגו אותו יש פה א בקשה מיוחדת של עם ישראל שהם רוצים תחליף למשה רבנו הם רוצים עגל מה הם רוצים קום עשה לנו אלוהים אשר אלכו לפנינו יש הסתכלות וזה נקודה שצריך צריך להתבונן בה. ויש התכלות שצריך להיזהר בה מאוד שלפעמים רואים את המשה רבינו כתחליף לאלוהות. משה רבינו הוא מייצג והוא מעביר את דבר השם בעולם אבל הוא לא אלוה. והנה להעביר את דבר השם יכלו כתוב כתוב בפסוק והנה אהרון וחור עמכם מי בעל דברים ניגש אליהם יש לכם בעיה אתם צריך ניגשים לארון וחור כלומר כל בעיה לדעת מה דבר השם אז אהרון וחור פטרו את הבעיה אבל כשחור פתאום רוצה להגיד דבר השם אז מכסלים אותו אז אהרון לא היה לו ברירה כמו שכתוב הוא עשה להם עגל ווהנושא היה שהם חיפשו תחליף לא לדבר השם שמשה רבעיר אלא לאהוהות שבו והנקודה הזאת במשך הדורות הייתה נקודה שהתפתחה לכל מיני כיוונים א רציתי לעמוד בגלל שאתמול מישהו אמר דבר ומאוד מאוד עניין אותי אני לא בטוח שהוא צודק בהגדרה כוללנית הוא אמר לי שהסיבה שהוא התחיל לעלות להר הבית זה כי הוא שאל הרבה רבנים ואלו שהתירו אז אמרו לו הסבירו לו את החשבון ההלכתי סוגיה פה סוגיה שם כתוב בגמרא זה רמבם לא ניכנס לזה איך כלומר העבירו לו את דבר השם ואחרים שואל אותם למה אם אלו שעשרו הסבירו לו הרבנים ככה והרבנים ככה וזה לא נוהגים וזה נגד זה אף אחד לא בא אליו עם נימוק הלכתי משהו מאוד מאוד מעניין ככה הוא אמר לי וחשבתי בדיוק על החילוק הזה יש במשה רבינו שתי חלקים את החלק של ה של ה הוא מעביר את דבר השם ובחלק הזה משום ההר הבית נהיה מותר ויש את החלק השני שכאילו הוא המנהיג שהולכים אחריו בעיניים עצומות בלי לחשוב למה והחלק הזה משום השלב יש את החלק השני אולי אולי אולי אולי זה באמת מה ש פעם דייקתי את זה מהגמרא בבטרא שהגמרא שם מדברת בתחילה יש שמה סוגיה שלמה כולם מכירים את כל האגדות של הרב ברחן אבל לפני כל האגדות האלו יש משפט מעניין מחלוקת רבי נתן וסומחוס איך קוראים לספינה קטנה סומחוס קורא לזה דוגית ורב נתן קורא לזה בוצית אומרת הגמרא למה רב נתן דבבלבוהו קרי לבוצית כדאמר אינשה ורסומכוס דבר ארץ ישראל הוא קורא לדוגית כדכתיב כלומר יש פה איזשהו הגדרה בגמרא שבן בבל מדבר כדאי ראינו שסיסמאות כאלו מה שאומרים האנשים וכל מיני דברים ובין ארץ ישראל מדבר כדכתיב מה כתוב מה כתוב כתוב מה התורה אומרת לנו מה הקדוש ברוך הוא מעביר יכול להיות בגלל שבבל הייתה מלאה ביצות >> ובהמשך כן יכול להיות זה הסיבה אולי ובהמשך הגמרא אומרת את זה עוד יותר מדויק שמה בגמרא אני בגלל שכבר התחלתי אני אגידי את זה בבטרא שהגמרא אומרת יותר מדויק שכתוב העברי אלוים את התנינים הגדולים אומרת הגמרא אחה תרגימו אחה זה בבבל תרגימו אורזילה דימה אורזילה דרימה יש שם גרסאות ורבי יוחנן אמר לביטה נחש בריח ליבתה נחש הקלטון כדכתיב ביום ההוא יפקוד השם כלומר רבי יוחנן שהוא בן ארץ ישראל אומרת אותו אין פיר הבדל בין פירושים רק אחד אומר את זה כדי אמרין שרזיל ימה ואחד אומר את זה כדי כתיב לבית נחש בריח לבית נחש הקלתון אני אסיים הגמרא שמה מסיימת אחרי כל האגדות הגמרא מסיימת וברא השם על מכון ארציון ועל מקראיה אומרת הגמרא מה זה מקראיה לא כעולם הזה העולם הבא ירושלים של העולם הבא רק המזומנים להנכנסים אז בפשט הגמרא מזומנים לה הכוונה מקראה מי שקראוי לה אבל אני חושב יותר יותר עמוק מקראיה זה מי מי שמסתכל במקרא, מי שבודק מה השם אומר לו, בודק מה השם אומר לו, לא בודק מה פלוני אומר, מה פלוני אומר, אז הוא מזומנים לו, באמת אנחנו זוכים לראות את זה, יש ירושלים של מלע, ירושלים של מטה, ירושלים של מטה, שמה נמצאים כל האנשים פה זה רק מי שקרווי לה, מי שבאמת א מזומן ובודק מה כתוב בזה הקדוש ברוך הוא יעזרינו שכל עם ישראל יבואו ויקראו למקום הזה וזדמנו לפה ונראה בשמחה בשמחת ירושלים עם כל בית ישראל כן יהי רצון ונאמר אמן >> אמן ‏Eh