הר הבית והמקדש - זה מהות קיומנו!! | הרב שמואל מורנו

אנחנו נקרא פרת השבוע והיה כי תבוא אל הארץ שש איך נותן לך נחה לרשתה אז יש לנו כאן דבר מעניין שכל הפרשה מדברת על ההגעה שלנו לארץ ישראל והיה והיה אומר האור חיים הקדוש שהיה זה לשון שמחה להעיר שאיין לשמוח אלא בישיבת ארץ ישראל שנאמר אז חוק פנו לשו רינה תשמע קצת מה זאת אומרת אין ושמחת בחג בחוץ לארץ אז זה נראה מוזר יש שמחה אומר לך לא להעיר שאין לשמוח אז זה על פי זוהר אומים את זה בפרשת במדבר שהוא אומר שאסיר ברנש לכדה ולחזה חידו אסור לאדם לשמוח ולהראות שמחה אז ם לה שחוק פינו שמחו את ירושלים וגילו בא דווקא בא דיקא לשמוח אבל בחוץ לארץ אתה במקום שהבעל לא נמצא עם האתה הבעל לא נמצא עם ה אין סמוח כלומר כשיש ניתוק בין הבעל לאישה אמרתי לעצמי מה הקשר בין והיה כיתבו לבין בעל ואישה זה מאוד פשוט תספרו כמה פעמים הלשון ביה מופיע שם כי תבוא מביא מביא הבאתי והביאנו למקום הזה בלי סוף וגם באתי והבאתי יש הכל שם בקיצור הביטוי של החיבור של האדם עם האדמה השלם הוא בעצם בהבעת הפירות ואתם בישראל אכן תתנו כם דסו עם ישראל כרבו לבוא מה הסימן המוק שהגיע זמן הגאולה שעם ישראל חוזר לארצו ויש פירות קישוטים לחופה כי ברגע שהאדם בא לאדמה נחנו נקרא לזה כייבל בחור בטולה אנחנו נקרא לזה יבל אוך בניך מוס ק סיס עליך אלוקיך לא ימלך עוד אזוב לארצך לא ימר עוד שממה כי לך יקר ף תיב וארך תיבעל כי בארצך בעולה כי ח צך תיבעל כי יבעל בחור בתולה יבל אוך בניך עם ישראל שחוזר לארצו זה כמו אדם שחוזר לאדמה אם זה תפס והגיע הזמן יהיו ילדים יהיה פירות לכן הסימן המוג בגמרא לסוף הגלות ואמר רבי אביי נח קץ מגולה מזה שנאמר ואתם ישראל אכן תתנו מפכ סו ישראל כי קרבו לבוא ברגע שיש פירות בארץ ישראל זה אומר שיש ילדים לכן בסוף הפרשה הוברח פרי בתנך פרי אדמתך כי יש הגבלה בין אדם לאדמה הגמרא אומרת אדם שאין לו אישה אין לא אדם שנמר רץ נתן בן אדם ואמר רבי אלעזר אדם שאין לו קרקע אין ו אדם ממש סמו בסג בבמות שנאמר שמים ששם בארץ נתן לפני אדם זאת אומרת אנחנו חוזרים לארץ אבל לא נקודת הארץ הכללית שרק משם אנחנו יכולים לתקן את עצמנו אלא הנקודה הכי פנימית של הארץ לרצון העליון כי אתם יודעים הארץ נקראת ארץ אומר המדרש רבע פרק ה שרצתה לעשות רצון קונה ארץ בכלל נקראת ארץ שרצה לעשות כונה כשאנחנו מרימים את הידיים ה אומרים משביע לכול חיים מה אנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא טלמה אוסם רצון מסבי לכל חי רצון תן לנו רצון בר לנו רצון יש הכל שם זה הפרנסה זה הברכה זה האישה זה הכל אבל הרצון תמו כאן בארץ אם חוזרים לדת הארץ אחרי כל כך הרבה שנים וקדוש ברוך מזכה אותנו גם בעצם להיות ממש שחוח ושח גוד אדם שפל רום אנשים ונסגר השם דו ב הקדוש ברוך הוא סגב ויתגלה כשאנחנו בעצם תאפשר לנו להשתחוות לו עכשיו להשתחוות לו אי אפשר בכל מקום אלא במקום שאתה נוצרת בפו אדם הראשון נוצר פה רק פה זה כמו שקורבן אתהה רוצה להתקרב לקדוש ברוך הוא מכל מקום לא שחותי חוץ אסור לך אז איפה עושים את זה כאן אותו דבר גם לגבי אשת חווייה זה השלב הראשון רק כאן ניתן להשתחוות כי השתחווה מהמקום שממנו אתה נוצרת כאן יכולה להתבצע ההתבטלות לא בכל מקום כמו שהזכיר לי חברי המחשבה פועלת עד כדי כך שהיא יכולה לפסול במחשבה באזור הזה המחשבה פועלת לכן גם ניתן בעצם לפסול דרך המחשבה למחשבה יש פעולה בקודים כי זה קורה כאן אם המחשבה יכולה לפסול מועלת יש גם אפשרות לפעול על ידי המחשבה במקום מהמקום הזה דווקא מכאן בעצם נוצרנו ופה הייתי רוצה להראות לכם את אתמול הראייתי את זה לאליהו אליסין הוא אמר לי איך סין כן כן אז הוא אמר לי תשלח לי את זה וזה בעצם ה א הפרשת השבוע כתוב והביאנו למקום הזה ויתן לנו את הארץ הזאת ארץ זבה התחלה הוא דבש אז האמת שהסדר הוא קצת מאוזר כרונולוגית אתה קודם כל צריך להגיע ן לארץ כדי להגיע אחרי זה מאוחר יותר למקום הזה אבל הפסוק שאתה מביא את הקורבנות הרבי עובד אבי ציאנו כל היתה וזה אחרי זה ויבינו על המקום הזה וייתן לנו את הארץ הזאת ארץ זבת חלב ודבש אז אומר המדרש ויבינו המקום הזה זה בית המקדש זה המדרש אומר או יכול זה ארץ ישראל אולי בבי המקום הזה הכוונה לארץ ישראל הוא אומר לא כשהוא אומר את ההמשך הפסוק יתן לנו את הארץ הזאת הארץ הרי ארץ אמור ארץ ישראל אמורה אז מה זה ויבינו המקום הזה זה בניין בית המקדש ואז הוא אומר לנו כך ויבינו אל המקום הזה וייתן לנו את הארץ הזאת בשכר ביתנו ל המקום הזה הא ניתן לנו את הארץ הזאת מדרש זה לא הצג כיור צרמה השולט בהר שולד בארץ הגעתם לנקודה הזאת זה לא סתם שהם מכריזים מבול לקצה והצד השני קוראים לזה הדרך לירושלים החז בלה אנחנו צריכים להתעורר דרך ישמעאל כי כמו שהמדרש אומר למה ישמעאל יקרא ישמעאל בשבילנו על שם שעתידים לעשות צרות לישראל ועתידים לזעוק וישמע אל ויענה ויושב כדם סלה כלומר הקדוש ברוך הוא ישמע לתפילות שלנו שמי שיגרום לנו להתפלל זה ישמעאל ה הצרות שהם עושים אז הוא נקרא על התפילות שאנחנו נתפלל קדוש ברוך הוא ישמע לנו כי הוא בעצם ה הקטליזטור הוא זה שמעורר אותנו במילים אחרות אם יש מלחמה בינינו אז הצרה הבאה זה המלחמה שתבוא עלינו אבל שימו לב זה גם הפתרון כלומר והיה כי תבואו אל הארץ כי תבואו מלחמה בארצכם אומר אחד הפרשנים כי תבואו מלחמה לאכי תבואו מלחמה תבואו מהזה תבואו מלחמה תבוא מלחמה באר צוצות הוא אומר כי יש שתי מלחמות יש מלחמה פנימית שקוראת בינינו והיא זו שמביאה את המלחמה שמלחמה הערבים עושים אנו ערבים זה לזה מחברים אותנו אבל אם היינו מסוגלים להבין את זה לפני שהם אומרים תראו אתם כולכם אותו דבר מקיבוץ ברי מבני ברק ההו מיצר אתם כולכם בשבילי אותו דבר אם היינו מבינים את זה אנחנו לפני לא היינו צריכים אותם בשבילנו עושים את העבודה בחנה משותף אתם יהודים תפסיקו לבלבל את המוח אתם אותו דבר נראים לנו בינינו אתם מפלצתיים באותם עמידה אתם אנשי לרי לתת לנו לאכול א אתם אותו דבר אתם יהודים מספיק אפשר לינוס ואפשר לשסף ואפשר לרצוח אפשר לשרוף אתם אותו דבר כולכם אותו דבר אם אנחנו היינו מבינים את זה שאנחנו ערבים לגורלינו לא ביחד ננצח בשביל האינטרס בשביל הניצחון אנחנו צריכים לעשות את זה ביחד אלא ביחד לנצח במקום הנונה הזאת של לנצח כלומר בשביל הניצחון כדאי לנו להיות ביחד זה נכון שכדי לנצח כדאי לנו להיות ביחד אזה נשמע כאילו בשביל הניצחון כדאי להיות ביחד אחרי הניצחון לא צריך את זה אם אתה מבין את זה כמהות ביחד לנצח אז אתה תמנע את הביחד הצורך לנצח כי לא יהיה לך אף אחד לא יבוא עליך באו לכאן בשביל שאנחנו ניזהר שאנחנו בעצם אחד ואם אנחנו מתאחדים ואנחנו אין מלחמה אז גם מלחמה חיצונית שתבוא עלינו אז בעזרת השם שהקדוש ברוך הוא ירעיף לנו את האהבה את האחדות את השלום את הריאות קודם כל את ההכרה בזהות מכיר את ה מאיפה באנו הם לא צריכים להזכיר לנו אבל הם מזכירים לנו אז אנחנו נזכרים פה הם אומרים הדרך לירושלים והם צועקים שכל המלחמה הם מוכנים עדיין לא להגיע להסדר לא להסכם לא מניפים מסודר לבן עדיין ויש להם חצי מהעם שלהם גולה ומרים לא אנחנו לאלא לא נכנעים מה מה נשאר לכם מה יש לכם הדרך לירוש א במוקצה הם מקבלים את הכוח מהמקום ואנחנו צריכים להכיר שהקדוש ברוך הוא נקרא המקום הוא לא נקרא הזמן לא אלוקיך שבת אלוקיך ציון האלוקות מוכרת המקום אז כדי כך שרב קוק אומר שהקדימו את המקום לבחירה של עם ישראל עולם שנה נפש אומר כי בחר השם בציון יבה למשו פסוק הבא כי יעקב בחר לא היה ישראלי סגולתו מי לפני מי האדם לפני האדמה האדמה לפני אדם אנחנו נקראים על שמה אנחנו באים ממנה אנחנו חוזרים אליה וזה המצווה היחידה שבשבילה מותר לסכן את החיים שלך מה האדמה הארץ המ היחידה כל התורה בשבת אם יש לי ספק פיקוח נפש מה אני עושה עם השבת מחלל אותה אבל ביחס לארץ ישראל לעזרת ישראל מיצר פה בארץ אתה מסכן את החיים זאת המצווה הכי היחידה בכל תריג מצוות שניתן כדי לקיים אותה אינטגרלית בגוף הגדרת המצווה היא מסכנת חיים כן אני הייתי חושב שמי שחרד את דבר השם זה המצווה הראשונה שהוא צריך לקפוץ ולהגיד אני הנני שמעתי סרטון שהרב יהושע בן שושן שאל את הרב אלישיב תגיד לי מה אני רוצה להיות מעשי אנחנו מתפללים כוונות ייחודים עושים מה שאנחנו יכולים בשביל שיבעת השכינה למקומה וכולי מה מה אתה אומר אומר אם הייתי במקומך הייתי מתגייס לצהל ככה אמר רב ליושב רב יהושע בן שושן אז הוא התגייס והיה מה שהיה זאת אומרת להבין מה זה המצווה הזאת מי שמתבונן זה ההקרבה והמסירות ביחס לארץ ישראל שנזכה בעזרת השם שקודם כל שיה לשלום כל חיילינו וחופי שכולם ישובו בשלום לבתיהם ושנזכה לשלום על ישראל ועל העולם כולו אמן כן יהיה רצון