הניצוצות בזהב מצרים | שפת אמת לפרשת בא- תרמג | הרב יהושע שפירא

ח דודי קרא כלה רוצים ללמוד היום בעזרת השם בשנת תרמג בפסוק דיבור המתחיל השלישי בפסוק דברנה באוזני העם וישאלו איש מת ראהו ואישה מת ווק לכסף אוך לזהב תכשיטים ובני ישראל עשו כדבר משה אומר רשי גמרא הגמרא אומרת כדי שלא יאמר אותו צדיק הכוונה לאברהם אבינו ועבדו נו אותם קיים בהם ובברית נותרים הקדוש ברוך הוא מנב את אברהם ואומר לו כל מה שיהיה ועבדו נו אותם ואחרי כן ייצאו ברכוש גדול אז כדי שלא יאמר אותו צדיק ועבדום קיים בהם ואחרי כן יצאו חוש גדול לא קיים בהם לכן אומר הקדוש ברוך הוא למשה דבר נ ושלו כלי כסף וכלי זהב להבין העניין כומ יש פה הרבה מהלה בין קודם כל למה הקדוש ברוך הוא אמר לו את זה בברית בין הבתרים קצת להמתיק את הגלולה יש בזה איזשהיא מידה של אמת כמובן אבל א לידת עם ישראל לא נוצרת באופן שקצת ממתיקים גדולות ו אנחנו צריכים להבין לא רק למה הקדוש ברוך הוא אומר את זה לאברהם אלא למה באמת גאולתם של ישראל באה באופן כזה שלאחרי כן יצאו בחוש גדול מה הטעם הדבר ו עוד יותר שהתורה אומרת ובני ישראל עשו כדבר משה כשאנחנו אומרים על אהרון הכהן ויע ככל אשר ציווה אותו אז חזל אומרים מלמד שלא שינה כ הוא עשה מה שאמרו לו אז איזה מצווה עליונה ונשגב שצריכה התמסרות להיות כל כולו נתון בדיוק בדרך שהקדוש ברוך הוא רוצה בה וזה מעלה גדולה שהוא לא שינה אבל הסו בני ישראל עשו כדבר משה אזה איזה מצווה עליונה ונשגב כאן שהם כיוונו לדעתו שהם עשו כדבריו שעשו בדיוק המצה המה אמרו להם קחו כסף קחו זב א לקחו מה מה זה קשור ל לעשות כדוה משה שיש פה כאילו איזה איזה אור אלוקים מיוחד שהצליחו להתכוונן אליו שהצליחו לדבוק בו אז להבין העניין כי ידוע שבני ישראל העלו ממצרים ניצוצות קדושות שהיה נמצא שם כי דכתיב כגן השם כארץ מצרים טוב אז זה ידוע ש ה חלק הפנימי שבתורה מספר לנו על עוד רבדים של יציאת מצרים ביציאת מצרים יש שאלת יסוד שבתורה בנגלה לא נשאלת כל כך וזה למה לרדת למצרים למה צריך את כל ה א צרות האלה את כל הכאב הזה ויש על זה כמה וכמה תשובות אבל אחת התשובות שפני מיות התורה מסבירה מבארת זה שבתוך מצרים היו ניצוצות של קדושה המיצרים של מצרים הם מצרים לקדושה שנמצאת שם הוא מביא את הפסוק כגן השם כארץ מצרים כ שארץ מצרים יש בה איזה גן עדן פנימי כגן השם וישראל יורדים לשמה מפני שיש שמה אוצרות שאנחנו צריכים להוציא ובעצם כמעט אפשר לומר זה הפוך ועבדו וינו אותם זה האמצעי ואחרי כן יצאו רכוש גדול זה העקר כל מה שירדנו להשתעבד שמה זה בשביל הרכוש הגדול עכשיו למה זה בא על ידי השתעבדות זה חלק מה יכולת להוציא את האוצרות אי אפשר להוציא את הרכוש הגדול באופן שאתה יונק את כל עומק הגן השם שבארץ מצרים אלא אם כן נכנסת לשם וכאילו נטמעת לגמרי בתוך מצרים שקעת בעומק המדמנה המצרית ואז כשהיית שם ויצאת אז הוצאת את כל הממוני את כל האוצרות שהיו גנוזים במצרים כו יש כאן איזה היפוך מבט לא בגלל שעבדנו צריך להמתיק את הגלולה אלא בגלל שאנחנו צריכים לצאת חוש גדול אז אנחנו צריכים להשתעבד כי להיות שמה בעומק ומקים רחמון לצלן עומק ומקים של מצרים אבל להיות שם בעומק עומקים כדי לדלות את המטמונים שהיו במצרים אז לכן בני ישראל הלו ממצרים נצוצות קדושות שהיה נמצא שם זה הרכוש הגדול כי דכתיב כגן השם כארץ מצרים הרי בסוף מה קרה עם כל אותו זהב כלי כסף כלי זהב מה מה היה עם זה משכן להשם הרי מאיפה היה ל לישראל להביא זהב למשכן להביא כסף למשכן להביא את כל ה נצרח זה הכל היה המיצרים הקימו לנו את המשכן כלו שאם אתה רוצה להשראת שכינה בישראל אתה צריך לקחת את האוצרות של גן השם ארץ מצרים ולייסד מזה מכון לשבטיך מכון להשראת שכינה לכן מצינו באבות כלומר זה לא שרק עם ישראל מתחיל מזה מעשה אבות סימן הבנים וכן מצינו באבות שירדו מקודם למצרים אפילו יצחק רצה לצאת אבל הכוונה כאן בעיקר לאברהם ויעקב ונחשב להם לשבח שעלו משם כדית בזוהר הקדוש שאדם ונוח לא עמדו בכוח זה כאבות תכתיב בהם עליה ממצרים כלומר גם אדם ונוח היו צדיקים ם הייו צדיקים שקדמו לאבות הקדושים אבל הם לא זכו למעלת האבות למה כי הם לא עלו ממצרים הם היו בתוך העולם עם האור שלהם ו לא זה ה משל המפורסם על נוח צדק מתפלץ שאם קר בחוץ הוא לוקח פרווה מחמם את עצמו וזהו ומה עם כל מה שקורה בחוץ אפשר להגיד שזה לדאוג גם לאחרים אבל כאן יש נקודת מבט עוד יותר נסתרת וזה שיש במרחב שמסביבו של נח אוצרות עצומים שהוא לא הצליח לדלות והם נכנסו באיזשהו מקום לתיבה למה כי באמת על התיבה יש שאלה גדולה אתה כבר נפטר מכל הדור אז אולי היית משאיר את חם בחוץ הה חוסך לנו כך וכך עניינים גם כהיום הזה שאיר את חם בחוץ מה אתה צריך הרי ישמעאל הוא צצה של חם נכון הגר היא אישה מצרית מצרים שזה אנחנו עוסקים בפרשה זה הבן של חם אז אם היו משאירים את חם בחוץ נכנסים מקחו מניין לא היה נכנסים נוח ואשתו שם ויפת ונשותיהם וזהו יוצאים מקימים עולם בונבונירה למה מכניסים גם את חם כי כל האוצרות שהיו שנוח לא טרח חם הביא איתו בזו אחרי זה כשהוא יוצא אז כל האוצרות שהיו חוזרות זה מצרים זה כנען כמעשה ארץ מצרים לא תעשו כמעשה ארץ קנן לא תעשו כומר זה ה טומאה העמוקה אבל שבתוכה יש ניצוצות כנן כתוב שנהפך להיות ברוך איפה פוגשים את קנן בתורה עוד פעם אומרים חזל העבד העבד אליעזר אומרים חזל זה כנען שהוא אומר לו גם ברוך איך שם כתוב א כן בוא כן בוא ברוך השם אז חזל אומרים שבגלל ששפת אמת עוסק זה הרבה שבגלל שקנ קיבל על עצמו את העבד את העבדות שנאמר עבד עבדים יהיה לאחו אז הוא באמת תהפך וחזר להיות א ברוך אז יש א התהפכות שנוח לא עשה אותה וגם אדם הראשון לא עשה אותה אז האבות הקדושים שעלו ממצרים מה פירוש שהם עלו ממצרים הכוונה ש הם העלו איתה ממצרים הם התעלו ירידה זו צורך עליה הם לא עלו במצרים באותה דרגה שהם ירדו אליה הם עלו במצרים במדרגה יותר מעולה לכן זה נקרא עליה עלו על ידי ירידתם למצרים ואיך עלו מפני שהיה הצרות במצרים ניצוצות קדושות והם העלו את הניצוצות הקדושות של מצרא ובזה היה להם עליה במעשה אבות סימן לבנים שאחר כך גם בבני ישראל וכן מבני ישראל כתיב ויעלו ממצרים הכוונה מתוך מהמה מתוך מתוך שהם היו במצרים הם עלו ונתלו ולכן אחרי כן יצאו חוש גדול זה העיקר וגם ערב רב עלו מה זה ערב רב זה הניצוצות הקדושים שרצו להידבק בישראל והם א יצאו גם כן אבל לא היה רק יצאו ממצרים עלו יש ב התורה בפרשת מאכלות אסורות אני השם אלוקיכם המעלה אתכם ארץ מצרים חזל דורשים ש כדאי ה עניין הזה של שמירת הכשרות של לא לאכול את המאכלות האסורות אנחנו ש קשרות עוד הרבה יותר מזה לא לאכול את כל ל ה שקצים ורמס וחיות אסורות כדאי זה בשביל להתעלות מתוך המיצרים כי האכילה כידועה היא המקום שגם היום אנחנו זוכים להעלות ניצוצות כי אדם הולך למצרי החומר ואיזה ביזיון דם זה ש בהמה אוכלת ניבין הי בהמה אבל האדם שיש לו נשמה טהורה אז הוא מזין את הנשמה באוכל אוי ל אותה בושה וכתוב בספרים שהאוכל הוא סיבה לחיי האדם יוצא שהנשמה תלוייה בזה למה מפני שהיא זוכה להתרומם למעלה יותר עליונה ממה שהיה לפני שירדה על ידי האכילה בל שהקדוש ברוך הוא השאיר איזה נקודת חיות אלוקית בתוך המאכלים וכשאדם אוכל אז הוא מתעל אמרתי לכם פעם פם פעם נדמה לי עמילת ד בחוה של הבת שלי שפעם הגיעו לנו לעונג שבת והיא אכלה את ה נערה צעירה או ילדה גדולה לא זוכר בק תגיל 11 12 עם פילפל ככה חריף אז אז ה אכלה קצת זה נשאר בצ אח אומר תגיד לחברה שאכלו את השיריים שלי למה אומרת למה אוכלים אצל הרבי את השיריים אז היא ראתה שכתוב שהרבי לוקח את כל הניצוצות הקדושים אז הוא נשאר הגשמיות אז החסידים רוצ שיהיה להם שפע של גשמיות אז הם אוכלים אמר את עצמי זה הפוך אני לקחתי את כל הגשמיות רוצים שיהיה להם רוחניות שקרו אז גם ערב רב עלו הוא התערובות זה כמו לכות תערובות הוא התערובות שהיה מעורב במצרים מה זה ערב רב ערב זה שהוא היה מעורב בתוך טומאת מצרים איזה נקודות שהיו צריכות להידבק אחר כך בישראל שהיה מעורב במצרים הערות רבות מהקדושה ועל זה רמז הקדוש ברוך הוא ליעקב אבינו עליו השלום אלך גם לו מה זה אלך גם לו שיש פה שתי ליות גם אני אעלה אותך כביכול למצב שהיית בו קודם ולא תינזק אבל גם הלא זה שאני אעלה אותך למדרגה יותר עליונה שאתה תרוויח מה הניצוצות שהיו במצרים וזה הוא הרכוש הגדול למה כתוב רכוש גדול כי זה עיקר העיקרים הש בוד הוא האמצעי להעלות את הרכוש הגדול ש אתה אומר מה זה ניצוצות קדושים זה גשמיות כסף זהב עוד מעט הוא יבאר את זה גם אבל כסף וזהב אומר לא זה הרכוש הגדול למה ירדנו למצרים רוחניות היהה לנו גם בארץ ישראל אבל שבתוך הגשמיות בעומק הטומאה יש ניצוצות קדושה זה בישראל אי אפשר דרך אגב זה גם הסיבה שה ארץ ישראל בתורה תמיד תמיד נקראת ארץ כנען זה העשירים שלך יש בתוך הארץ הזאת בכנעני שלה איזה אוצרות שבישראל לא יכולים להיות כי ישראל הם אור אלוקי נשמתי אבל על ידי קנן אז ירדו פה לתוך עומק החומר ניצוצות של ערירות רור קנן ו ההתהפכות של הרור לברוך זה עושים דווקא על ידי שהתורה כל הזמן קוראת ארץ קנן ולא ארץ ישראל זת חלב ודבש זבד חלב ודבש הטמא הופך לטהור דם נאחר ונהפך חלב דבש זה כן נכון וזהו הרכוש הגדול אכן ודאי מדרגות בני ישראל כאשר יצאו ממצרים היה למעלה מאוד ו באמת כשהם יוצאים אז במדרגה עליונה שזכו לקבל עשרת התברות ונמו רוממו כמלאכי השרת נשמתם הם כמלאכי השרת ושאתה שפחה ל מה שלא ראו נביאים למה מאיפה הגיע כל המעלה הזאת ששוחה רואה מה שלא ראו נביאים בגלל שהשפה דווקא זאת שהייתה ירודה מטא מטה אז היא השיבות שלה הכניס אותה לעומק מצרים והיא זכתה ללקט איזה ניצוץ מהתאומים הגדולים ודווקא על ידי זה היא זוכה לראות נביאים מה שנביא בארץ ישראל לא זוכים לראות ולא היה ולא היה בהם הגשמיות נראה לי שהוא מתכוון כאן ל מן כלומר כיוון שהם כבר העלו כל כך הרבה את המצרי טומ הגשמיים של מצרים אז עכשיו הם יכלו מתוך זה להעיר אור של לחם אלוקי קביים ש בנביאים לא היה הגשמיות כי השמחה הייתה בגשמיות עלתה והנביאים אה אה נכון נכון נכון אתה צודק שאפשר גם כך שזה מעלת השפחה תודה רבה ישר כוח וידוע כי לכל רע יש התלבשות כמו התלבשות הנשמה בגוף וכפי התרוממות הנשמה כך המלבוש כלומר כל אור אלוקי זה כמו התלבשות של הנשמה בתוך הגוף עכשיו מה הגוף הכי שפל מכל החומר בעולם הזה גוף של יהודי כי הדומם הוא נשאר אותו דבר הצומח קמל החי מסריח האדם הגוי מטמא אבל מי הכי מטמה מהכל גוף של יהודי למה כי הוא נתון בעומק עומק הגשמיות הגוף של היהודי ולכן הוא מוציא משם את הניצוצות הכי עליונים הוא יורד אכי מטה מטה אז אם אתה מוציא ממנו את הנשמה שהיא זו שמוציאה רכוש גדול אז הוא נשאר הכי טמא אבל גם הכי קדוש כברי רוצים לעשות שוב הולכים לבתי כברות להיות עם ה עם הגוף שיש לו איזה אחיזה עדיין הוא כפית רוממות הנשמה כלומר ככל שהנשמה יותר גבוהה כך המלבוש אז כך הגוף הוא יותר תקיף ולכן צרכו בני ישראל להוריד את עצמם להתקרב אל הגשמיות כדי לקבל הארות ממצרים שהם היו צריכים את מצרים רבת הארץ לרדת למקום הכי נמוך כדי לקבל את מה שהם מתאים לאור האלוקי של הנשמה שלהם לכן הם ירדים למצרים עכשיו הם ירדו למצרים הם היו שפלים יותר מהמצרים המצרים היו שמה אדוני הארץ וישראל היו שמה עבדים אז הם יורדים כאילו לעומק או מחקים הכי נמוך וזה מה שראתה דווקא שפחה שירדה מטה מטה הרי כל ישראל היו שם עבדים ושפחות לא אז מה זה ראתה שפחה ואפשר להגיד שבתוך ישראל עדיין היה דרגות רק יצאו כבר היה פערים אבל אפשר להגיד שרדה שבחה הכוונה שהחלק הכי שפל הוא זה שרע אנחנו הווים כל בוקר אל ת דסד והרי כאן הם בני ישראל יודעים למצרים זה שפל המדרגה אז הם יכולים ליפול גם כן נכון עוד רגע הקדוש ברך הות מד ניסין כזה ועוד רגע הוא ידבר על הנפילה הרי חטא העגל זה בגלל הערב רב הוא מדבר על זה עוד רגע אז מה למה אנחנו לא מבקשים לו על ידי ניסיון אנחנו סומכים על הקדוש ברוך הוא שכבר דג מספיק ואנחנו לא רוצים להוסיף להפך התפקיד שלנו אנחנו אומרים בכל יום יוצר אור ובור חושך אז צריך להדבק במידותיו אז בוא נעשה חושך לא לא לא לא לא זה הוא כבר עושה מספיק כי התפקיד שלנו זה רבות אור ניסיונות הוא מביא אותנו נו חסר לנו ניסיונות א צריכים מעות הוא דואג לניסיונות אנחנו צריכים לדאוג שלא ד לא נד ניסיון ולא זה חלוקת תפקידים אז אם כן וזה עניין השאלה שאלת הכלים ממצרים זה יכול להיות שזה גם מסביר קושיה עצומה למה הם לא ביקשו למה הם שאלו אז יש הרבה תירוצים בעניין הזה אבל כאן יש אולי עניין עמוק הם רצו שזה ישאר של המצו הם רצו שזה ישאר של המצרי אם היו לוקחים את זה מהמצרים זה כבר היה שלהם אז כל הקונץ הזה שאתה מעלה ניצוצות מהמצרים אז זה לא היה לפי זה דווקא ששה של המצרים אני רק שואל מה גם ב כן אבל אם אתה רק מעלה אזה זה פגם בזה שאתה לא מעלה מלמטה כל מה שמדובר פה זה עד כמה אתה למטה צריך לעלות גם ככה הם לא צריכים להטביל את זה זה רק שאול כן רואים שהטבלה זה רק מכלי מדיין רק מכלי מדיין עוד רגע הוא גם מדבר על המדיינים והכל היה לקיים הבטחה לאברהם אבינו עליו השלום ראשון לגרים מה זה ראשון לגרים שהוא מתוך הטומאה ידע לצאת ולהוציא את האור האלוקי שהיה כל רצונו לקרב כל הברואים אליו יתברך אז הוא היה רגיש לזה שגם בגויים יש ניצוצות ראשון לגרים כתוב שגר אל תקלל רמה בפני כ אל אל אל תזלזל באומות העולם בפני גר למה הוא רגיש לזה הוא אומר תראה מה אתה אומר שבאומות העולם הכל רע הנה אני פה אם אתה אומר שהכל רע שמה אז אתה בעצם מבטל את הגיור שלי את כל העליה לקדושה שלי אברהם ראשון הגרים אז הוא היה רגיש לזה שבעצם מתוך אומות העולם הרי אחר כך יצחק יעקב השבטים הקדושים וכולי אז הם רק חלק מעם ישראל אבל הוא היה שמתוך הגויות יוצאת ישראליות אז לכן כאן הוא חוזר לא כדי שלמר אותו צדיק למה ש לא לא נדבר על ההבטחה מה קשור אברהם אבינו לפה אפשר לדבר רק על ההבטחה כדי לקיים את ההבטחה את השבועה אומר לא זה אותו צדיק כי הוא היה בדיוק במדרגה הזאת שמתוך הגויים ולכן הוא באמת אחר כך זכה לברכה של אב אמון גויים וכשהוא יוצא לדרך ונברכו וכה כל משפחות האדמה אז מפני זה זה דווקא ל אה לאותו צדיק אז לכן הייהה כל רצונו לקרב כל הברואים אלם תברך אז הבטיחו שם תברך כי בהיות שבני ישראל יתרו ממו מהאומות כלומר אני מברך אותך עכשיו ואתה שתהייה לגוי גדול ואתה תה לעם עליון ונשגב ועכשיו גם הוא הולך לברך לברך אותו לצוות עליו ברית מילה שאפילו הנימולים של אומות העולם נקראים רלים מילה בעצמיות זה ישראל אז אתה הולך להיות לעם עליון ונסגר ואברהם כאילו יש לו איזה רגישות רגע אבל אני באתי מהאומות אז מה עם זה שמתוך האומות יכול לבות דבר כזה א אומר לו אל תדאג ואחרי כן יצאו בחוש גדול הם יורדים לתוך האומות והם יעלו את כל הניצוצות שיש באומות כמו שאתה הניצוץ שהיה באומות שממנו הקמנו את ישראל עם כל זה יעלו שאר ניצוצות גם כן על די אם אז לכן אל תדג לכן יש מצווה עצומה לקבל גרים להעיב את השם גם על הגרים בתנאי שאיזה גרים שדבק בתורה במצוות לא שעושים מסחרה שם באמת ובתמים מי שבאמת ובתמים לא רק רוצה להיות אזרח ישראלי אלא רוצה להיות דבוק במעמד הר סיני בנותן התורה אין לנו דבר גדול מזה מנגי הר גרים שזה המשך של אברהם אבינו אבי הגרים אז אם כן עם כל זה ילו ש נצוצות גם כן ע לידם ובאמת מצינו זה מה שאמרנו שבאו אחר כך לחטא על ידי הערב רב כלומר שאתה מוציא ניצוצות אז אתה לא יכול באמת להתעלם מזה שזה היה מעורב גם נכון שאתה הוצאת את הטוב שהיה מעורב בתוך הרע אבל כשהוצאתי אז יש רעש שמואר בתוך הטוב הזה הוא תערובת אז לכן על ידי ערב רב כמו שאומרים חזל שמי שחטא בעגל זה הערב רב הנל כמו שכתוב ודי זהב עכשיו תראו איך הוא מקשר את העניין באופן נפלא הרי מה הם הוציאו ממצרים כל כסף אוכלה זהב ומה החטיאו הערב רב בזהב אומר זה בדיוק לקחת את הרכוש את הגשמיות את הממון ואת הניצוצות שהיו גם אנשים כאלה אבל ה באמת היו אנשים שדבוק בממון י זהב שזה כתוב על ה על חטא העגל יש פה את הגמרא בברכות מי ודי זהב אמר דבר רבי יניא כך אמר משה לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם בשביל כסף וזהב שהשפעת להם לישראל עד שאמרו די הוא גרם שעשו את העגל אמר רבי יונתן מני שחזר הקדוש ברוך הוא והודה לו למשה שכאילו על אחריותי שהם עשו את העגל שנאמר וכסף רבתי להם וזהב עשו לבעל אז אני גרמתי להם לכסף וזהב שבגללו סים לבל יש שם משל חריף בגמרא שאבא גידל את הבן שלו ופינק אותו ושבו על קובה של זונות מה יעשה הבן ולא הכתה אז די זהב כסף זהב הרביתי להם שהוא רמז על הנעל שזה מרמז שכל האוצרות שהיו בתוך מצרים נכון שאלנו אותם אבל עדיין צריך לברר את כל התערובת שמה על ידי שבאו ההערות ממקום טמא היה צריך עבודה גדולה לתקן אותם ולצרפם צרוף אחר צרוף וזה כל החתים של ישראל במדבר בגלל שדבק בהם הטומאה של הניצוצות שהם עלו במצרים ולכן כתוב אסורים להיזהר מאוד לא להעלות ניצוצות ש נעלות ניצוצות זה רק צדיקים עליונים ו יש הזרות חמורות שאדם לא ינסה לעלות נצוצות מהאוכל כי אם הוא יעל את הניצוצות מה יקרה אז הם כבר יהיו בקדושה אבל יהיה עם זה טומא והוא לא מספיק א זח ונקי אז יכול להיות שבמקום שהוא יטהר על ידי זה זה יטמא אותו כש טמא וטהור נפגשים מה קורה הטמה מט את הטהור לא הטהור מטהור את הטמ אמרת שיש זה הטהור על הטמא יש אבל זה רק יזה מרחוק אבלם מגיעים למגע אז לאכול ולעלות ניצוצות כך שיהיה לך מגע עם זה שלא יתמ אותך א אתה רק פועל עליו כל הזמן צרוף זה צריך מדרגה עליונה מאוד ולכן כתוב אסורים שצריך להיזהר מהות צוצות לכן ודאי תוקן הכל בעזרת השם יתברך גאולה תידה כמו שבאמת הכל תוקן אבל לוקח זמן וזה השבח שעשו דבר משה מה ששאלנו בהתחלה מה זה בני ישראל עשוק דבר משה לעשות כ הדבר העליון הזה של להעלות ניצוצות מעומק הטומאה ואחר כך לצרף אותם צרוף אחר צרוף וכל המשימה העליונה הזאת זה הדבר שעליו כתוב שעסוק ור משה שזה באמת כמו כמו אהרון שמלמד שלא שינה שזה מדויק מאוד וזה נקרא תכשיטים כמר מה הם לקחו משם תכשיט למה כי זה מקשט את האדם מבחוץ כמו שכתוב תורי זהב נעשה לך מה זה תורי זהב זה מהזהב שהם לקחו ממצרים אז הכלה מקושטת ישראל מקושטת בתכשיטים של הזהב של מצרים שמה שתיקנו חוץ מתיקון עצמותם לא רק עצמם אלא שהם הוציאו מהמצרים חוץ מתיקון עצמותם רק כדי גביע כל האורות שרדו למטה ל להעלותם בכוכב זה נקרא תכשיטים שחוץ מיופי העצם שלהם ו שהקלה היא גם יפה מצד עצמה אבל התכשיטים זה הזהב שהוא מקשט אותה ממה שמחוץ לה אז זה מה שכתוב תורי זהב נעשה לה