המגזריות שהחריבה - סיבת חורבן הבית | שיעור באגדות החורבן | אגדתא - לא | הרב בן ציון אלגאזי

[מוזיקה] אז אני רוצה לפתוח פתיחה להגדת הזאת שלפנינו היום הקדמה הא כדן כידוע בגמרא במסכת גיטין כנראה שלא סתם מסכת גיטין יש תמיד בנביא איזשהי השוואה בין זה שהקדוש ברוך הוא גירש את ישראל ו התקיים בנו מחזיק גרושתו באופן כזה או אחר הראייה שחז ינו באגדת החורבן ישנם שני סוגי הגדות סוג אחד של הגדות שמתארים את מה שקרה בחורבן הבית שבעות נוראיות דמים בדמים נגעו כל שובל הדמים שיצא מירושלים ש שלוש שנים השקו מהדמות את השדות סביבות ירושלים בדמים של זכריה תינוקות 400 תינוקות שניתנו שנשבו זרקו את עצמם לתוך המים השם הבשל משן הציל הדברים זוועתיים זה סוג אחד של אגדות עוד סוג הגדות יש סיבת החורבן האגדה הראשונה בדף נ עמוד ב מדברת על קמצו בקצו שכולם מכירים האגדה האחרונה בדף נח עמוד א' מדברת על אותו אחד שנפלו דמותה לתוך כי השקו אותו השקו אותו את ביתו וקחו את בכולי זה זה סוג האגדות למה היה חורבן מה היה החורבן כוך יש אגדה אחת שלכאורה לא שייכת בכלל בכל אגדות החורבה פשי התגלגלה לשם ולמה אני אומר את זה כי זה הגדה ש מתחילה בצורה מאוד קשה נגמרת בצורה מאוד טובה וזה לא זה לא זה לא הגדת חורבן ההפך זה הגדה של דברים חיוביים בוא נראה את ההגדה ונראה למה היא לכאורה היא תלושה מכל מהמהלך הגמרא שמופיע בהגדות החורבן הגמרא בדף נוח עמוד א לקראת סיום הגדול מספרת כך תנו רבון מה ישה ברבי יהושע בן חנניה שהלך לקרח גדול שבר ומי אמרו לו תינוק אחד אשבת האסורים יפה עיניים טוב רועי וקבוצות סדורות לא טלטלים הלך עמד על פתח בית האסורים אמר מי נתן למשיסה יעקב ישראל לבוי זזים ענה אותו תינוק ואמר אשם חתנו לא ולא הבו בדרכו הלוך ולא שמו בתורתו התרגש מזה ר רבי שועה בן כוחה אמר מופטר מובטח מבו שיהיה מורה הוראה בישראל העבודה אני זז כן עד שאבדנו בכל ממון שפוסקים עליו אמרו לא זז משם עד שדרו ממון הרבה ולא היו ימים מועדים עד שהוראה הוראה בישראל אומנו רבי ישמעאל בן אלישע אז סיפור יפה רב יש פנ פנוי התינוק זה בית האסורים פדו אותו בממון הרבה וברוך השם הוא יצא מויר הוראה בישראל ולא זו אב זו מי זה רבי ישמעאל בן אלישע האם רבי ישמעאל בן אלישה שמופיע בגמרא מסכת כות בדף ז של אברהם פריד של נתניה אני לא יודע יש כאלה שאומרים שכן ישא אים שלא אבל אבל אבל ודאי שהתוצאות פה הם תוצאות חיוביות מאוד ניה פי פנוים מה האגדה הזאתי שייכת בתוך אגדות החורבן אומר צודק הקה מדובים כל האגדות באגדות החורבן הם תפילות לאגדה הנוראה הזאת אין לך דבר יותר קשה מ כל הגדות החורבן מסיבות החורבן לא מדבר כרגע על מה הה החורבן מסיבות החורבן כמו סיבת האגדה הזאתי פה טמון נעוץ כל סיבת החורבן נורא ביותר איך עכשיו בוא נראה את הסיפור עוד פעם תנו רבונו עזבו מה יס רבי יהושע בן כוחה מחנ שיה אחד מגדולי הדוק יושבים פה צדיקים גמורים ואתם קצת בעלי קשרים מגיעים לשדה תעופה בקנדי עוף אמריקה בסדר לוחצים זה תעופה רואים מגיע בחור משבט רמתגן אה גולת אנשים בעלי עוצמות בעלי תורה בעלי חוכמה בעלי זה יורדים מהכבש המטוס באים אליכם קבוצת יהודים יהודי תשמע אני צי לספר לך פה יושב אחד באחד מהבת זוהר ומצבו קשה ו שבי שהגמרא אומרת בטרה כל הדברים הקשים נמצאים בתוך שבי כולו התנו בו כך אומרת הגמרא גם זה גם זהזה אתה יכול לעזור מה אתה עושה דבר ראשון בטח שאני יכול לעזור ילד קטן מסכן יהודי נמצא בבית האסורים שמענים אותו מכל כיוון תריד מה אני יכול לעשות נעשה צ'רדי נעשה קמפיין אנחנו טובים בזה אנחנו נעשה נעשה נעשה מה אתה רוצה לדבר עם שרר שר שר החקלאות שר החות לא יודע תגידו לי מה צריך לעשות מה זא ילד יהודי נמצא רב במצוקה עכשיו בוא נראה מה קורה פה מגיע רבי יהושע בן חנניה לקרח גדול של ומי העונות הכי גדולה שיכולה להיות אומרים לו יש ילד יהודי נמצא בבית האסורים יפה עיניים טוב רוי קבוצו סדורות לא טלטלים תגידו לי מה קמינה איך נראה התינוק הזה הוא גוץ שחור קטן עם שער מורסל לא יודע אותו וי פ עניים לי אז מישהו רצה להגיד לי שהיה התיור הזה בשביל לזרז אותו כי אולי יעשו בו מיסה איסור של בינו לבינו כך מייש רוצה להגיד טוב נגיד שזה כך נגיד בוא נגיד שזה הפשט אני לא חושב אבל יש כ והנה הם טוב רואים הלך ועמד על פתח בית האסו פש בן כורחה תשמעו וזה לא הוא הוא היה צדק יסו ולם זה האווירה הולך ואומד על פתח בת האסורים זורק פסוק לחללל האוויר יש זמן רבי זי עכשיו פרק היום בתנך פרק היום בתנך שכזה לימוד תנך פה מגבת שמו תנך מי נתן ממ שישא יעקב ישראל לבוזזים פסוק בישעיהו מזלו של התינוק הזה שידע להשלים את הפסוק אני לא הייתי יודע א אומרם לא הייתי רואה את זה בגמרא ונותי אבל התינוק הזה כנראה למד ברקאי ברקאי או זילברמן למד את הפסוקים והוא יודע להשליט את הפסוק וכשהוא השלן את הפסוק רבי שו בן חנניה כמעט את הלב ג מובטח אני שיהיה מוירה אורו בישראל אני קורא את זה בכוונה לא יהיה מורה הורע אלא מוירה אורו בישראל ודאי שהוא יהיה בעזרת השם מאזור בניברק חזוניש בפינת רבי עקיבא הוא יהיה מתוך הום בעזרת השם מצוין תגידו לי עכשיו אני ששואל אותכם שאלה הכי קשה תגידו לי אם הוא יודע פסוק בתנך הוא להי מורה הוראה בישראל בדרך כלל מי שיודע תנך לא יהיה מורה הוראה בישראל ומי שמורה הורה בישראל לא יודע תנך צוי דיניים איך הוא הסיק שמי שמורה הוראה מורה הוראה בישראל לא יודע לא ברור הדבר הזה אמר מובטח אני בו שזז מכאן עד שהבדל מהמון שפוסקים עליו אמרו מנתו נשמרה לא זז משם עד שדו ממון הרבה ולא היו ימים מועטים עד שהורה הוראה בישראל הכסף לא הלך לאיגוד כי אם הוא היה יוצא זגג או פחח חבל על הכסף השקי אותו אמר אני רוצה שיהיה בירורו ואם הוא יהיה משהו אחר לא עשו ג'רי די יצא כמו שאמרו בפרסום זה מצוין אומרת הגמרא ותדעו לכם שזה ממש יצא בפועל אומנו רבי שמואל בלד אישה תגידו לי זה כך פודים ילד יהודי שנמצא בבית האסורים צרייך לבחון אות פסוקים ואם לא יודע את הפסוק ואם ה יוצא מור הורע בישראל מה הענין עכשי תשמעו פשט עומק האג דתה הזאתי שהיא סיבת כל החורבן כולו כ שנבין את זה נתחיל מגמרא מסכת חונן גמא מסכת חונן ידועה לכולם מדברת על שני המאורות שהם נבראו באותו גודל בדיוק כך אומר רבינו בחיי רבנו בחי אומר כי הם שניהם כתוב ויעש השם אלוקים את אלוקים את שני המאורות הגדולים שניהם היו מאורות גדולים בא הלבנה המאור הקטן לפני הירח אמר לפניו ריבונו של עולם אפשר לפני מלאכים שישמשו במה בכתר אחד אמר הקדוש ברוך הוא ה שלט ש כעוגן לכי ומעטי את עצמך אומר רבנו בחיי מה מה מה הפשט מה הפשט ש שהקדוש ברוך הוא אמר להך מתין את עצמך ואז תשמעו את הדבר הכי הכי הכי קשה בגמרא פה אחרי שהקדוש ברוך הוא אמר לה לכו מתין את עצמך הקדוש ברוך הוא כביכול אם אפשר להגיד כזה משפט עושה תשובה לא רק זה הוא מבקש גם שכל ראש חודש נביא קורבן לכפר על הקדוש ברוך הוא שמיד את הירח לולי מקרא כתוב אי אפשר לאומרו תראו בבקשה את סוף הגמרא אומר רבי שמעון בן לקיש מה נשתנה סעיר של ראש חודש שנאמר בו להשם אמר הקדוש ברוך הוא שעיר זה יהיה כפרה על שמיד ת את הירח אתם שומעים אתם לא שומעים שעיר זה יהיה כפרה על שמיד הקדוש ברוך הוא צריך לקבל שעיר שיכפר לו כביכול על משהו מיד הירח ל דברים אי אפשר לשמם מה הפשט פה אומר רבנו בחי ככה הקדוש ברוך הוא ברא את שני המאורות גדולים אלא מה ההבדל ביניהם ש השמש היה מקור אור והירח היה כבל האור זה היה ההבדל בין שניהם זה נותן וזה מקבל מה ההבדל בין נותן לבין מקבל הנותן הוא הבוס מי שמחלק משכורת הוא הבוש מי שנותן זוקר הוא בעל יכולת המקבל הוא תלותי הבאתי פה את הגרה שמדבר על גדול וסמוך לשולחן אבים נקרא קטן כי מישהוא סמוך כ מישהוא תלוי הוא תמיד נקרא מה קטן אומר רבנו בחיי הקדוש ברוך הוא יצר את שני המאורות גדולים רק מה את החמה הוא יצר כנותנת ואת הלבנה הוא יצר כ מקבלת בא הלבנה לפני הקדוש ברוך הוא אמר ריבונו של עולם גם אני רוצה להיות בוס גם אני רוצה נקבל ככה זה כל אחד שנמצא באיזשהו מקום הוא תמיד רוצה להעלות מדרגה כלפי מעלה ולא רק מדרגה בא הוא רוצה לשלוט יצר השלטון השליטה מה יש לאנשים לרוץ כל הזמן להיות חברי כנסת הרי זה הדבר הכי הכי נוראי שיכול להיות או או או או ראש הממשלה כל אחד רוצה להיות ראש העיר ראש הזה כל אחד רוצה לשלט כל אחד רוצה לתפוס אנשים לא טוב להם בנקודה שממנה הם יכולים להשלים את עצמם ולהשפיע על הבריא הם רוצים עוד תמיד מדרגה כלפי מעלה כל זמן המאבק הזה אומר הקדוש ברוך הוא תקשיבו טוב תביאו עליי כל ראש חודש קורבן כפרה על שמיד את הירח מה זאת אומרת על זה שהכנסתי בבריה איזשהו יצר שכל הזמן האדם לא יושב בשקט מצד אחד הוא יצר מצוין כי כל הזמן האדם דוחף כלפי מעלה ורוצה עוד ועוד וככה העולם מתרחב וגודל זה קנאת סופרים את הרבה חוכמה אבל בכל קנאת סופרים כזאתי החלק הזה של הקינה הוא רוצה במהותו לדחוק את האחה בעומק זה בסוף לדחוק רגלי שכינה כי אם אתה לא מוכן לקבל את מה שיש לך ואתה אומר אני רוצה מעבר בפשט אתה רוצה לדחוק רגלי שכינה אתה לא אתה לא משלים ולא מקבל את מה שאתה קיבלת את שמח בזה שמח בחלקך אין שמח בחלקי תמיד החלק של האחר אומר הקדוש ברוך הוא זה שהעולם כל הזמן עובד באופן הזה של דחוק הביאו עליי קורבן על שמעט התי את הירח לא היייתה לי ברירה תמיד מי שרוצה לדחוק את האחר בסוף נדחק בעצמו אבל עצם הבקשה שלה כביכול הקדוש ברוך הוא אמר אני הגו יש חתם סופר נפלא ביותר תראו את החתם סופר מקור שבע החתם סופר אומר כך מבאר עניין מיוט הלבנה והבת כפרה בראש חודש דרך אגב כל ראש חודש במוסף מה אנחנו אומרים ראשי חודשים למכ נתת זמן כפרה לכלותם ביותם הקרים פניך זבחי איך איך דבחי רצון ך על הר סיני לא לא שבס אתה בשבס אנחנו בברוש חודש לכבר באדם להצילה כן מיד מיד שונא מי זה שונא מיד שונא היצר הורה הזה שבראש חודש הוא התגלה על ידי הירח אז כל פעם מביאים קורבן ראשי חודש להביא להם זמן כפרה לכל דנתם זמן כפרה לכל אדם על מה כפורי שכל החודש ניסינו לדחוק מישהו להעלות עליו לנצח אותו לכבוש לשלוט הקדוש ברוך הוא אומר להצילה מיה צונה יש בכל אחד צוינה שהוא צוינה את עצמו שלא טוב לו במה שיש לו הוא רוצה אם זה בתורה וגדלות בסדר גמור הבעייה שזה כבר פולה של דברים אחרים תראו את החתם סופר אומר חתם סופר דברים נוראים מבאר עניין מיוט הלבנה והבאת כפרה בוש חודש כי קודם שניס את חבה מיצר הרע מחש הקדמוני לא היה שום חטא ומידה רעה בעולם מכל מקום קודם כל זה נולדה מידת הקנאה על ידי הלבנה אומר החתם סופר מי הוליד את מידת הקנאה בעולם הלבנה וזה יצר תקשיבו טוב את החט הקדמוני וזה יצר את הגירוש מגן עדן הכל בגלל הנקודה הזאתי אמרה אי אפשר לשני מלכים שהשתמשו בכתר אחד ועל ידי זה נמשכה המידה הזאת בכל העולם כי כל הכל מושפע מהמורות מה שיש במאורות זולג כלפי מטה מטפטף כלפי מטה ולולי מידה זו לא היה יכול הנחש יכול לומר ואתם כלוקים והוא מתקנה בכם מאיפה הגיע הכנ מאיפה הגיע חן אדם הראשון מהנחש שנכנסה בו מידת הקינה שהגיע ממקורה מאיפה מהלבנה אך מידה זו הקדימה לפיתוי הנחש וכל החטאים עכשיו תשמעו את המשפט הבא וכל כך התפשטה בעולם עד שאפילו בתורה ומעשים טובים נעשים על ידי קנאת סופרים וזה שאמר שלמה המלך עליו השלום זה עניין רע מעשר אשר נעשה כינת איש מרו זה כל הבה נכנסה בתוך אומר החתם סופר בתורה ומעשים טובים והיצר הזה שכל הזמן לדחוק הוא נורא ביותר אתם יודעים מה מה הדבר הכי נורע ביצר הזה שאדם בסופו של דבר בונה את עצמו על חורבנו של האחר הוא מוצא בו פגמים הוא מוצא בו כל מיני דברים הוא אומר אם הוא חסר אז אני יתר וכמה אנחנו רואים את זה בעוונותינו הרבים בתוך בתוך בתוך קבוצות של תורה ומעשים טובים משמיצים את האחר מוציאים בו פגמים כאלה אחרים חסרונות אז ממילא בכלל אין אתה שומע עליו אם הוא כזה כזה חסר אני לא אם הוא אני לא אני צדיק ואני כל אחד ואז כל אחד שומר על המגדר שלו למגזר שלו יותר נכון ועל הצורה שלו וכל אחד עם החצר שלו כל אחד עויין את האחר כי הוא רוצה להרגיש שהוא מעליו יש לו מעלות יתרות על פני חסרונותיו של האחר וזה כינת איש מרהו אומר חתם שופר שיתגלגל מהלבנה אם זה כך עכשיו תשמעו תשמעו פילפל חוזר לסיפור כי אני יתו בקיצור הגיע בש בן חנני לקר גדול שברוי זה ורמן אומרים לו הציבור לא הוא הוא היה כפוף לציבור יש פה איזה ילד יהודי נמצא בבית האסורים אפס אבל הוא לא בדיוק מהמגזר שלנו יש לו יותר מדי טלטלים ולא פס והוא והוא טוב רועי ויפה עיניים אפס צריך לבדוק האם הוא שווה להשקיע בו או או שהוא יהיה איזה מציבור אחר לא יודע רוצה להזכיר הוא לא הוא לא מד שו אמר להם פשו אמר להם אתם צודקים סתם נשקיע כסף ב בסוף מה הוא יצא לנו את זה כן אנחנו צריכים אנחנו צריכים ש שיהיה ש צו הלך לבדוק אמר מי נתן למשיסה יעקב ישראל לבוי זז תשמעו טוב אומר הגרא לא זו השם חתנו אומר לו התינוק השאלה שלך לחפש כל הזמן האם האחר כמוני דומה לי או שאני עולה עליו ואם הוא שווה והוא יהיה חלק ממני ואז שווה להשקיע בו כי אני מתנה כל עזרה ומי שנמצא בדיוק כמוני כי כל אחד אחר הוא בגום בבעל מום כי הוא לא בדיוק הלו זו השם חתנו לו ולא הבינו בדרכו לוך כי הקדוש ברוך הוא משפיע על הבריאה בין הצדיקים בין הראשים ראשים בלי חשבון נס וכאן בא העמק דבר בשי גדלותו בהקדמה לספר בראשית אומר למה נקרא הספר בראשית למה נקרא ספר בראשית אמ כי האבות נקראו ישרים אומר מה יש באבות של ישרים אומר ישרים שלא עשו חשבון ס כלפי האחרים עומד אברהם אבינו מתפלל על סדום אולי 50 צדיקים מה יש לך סדום מהמורה עם כל אחד מאיתנו אומרים פה איזה אש עיר חטאים השם ירחם עושים מצדים עושים דברים נוראים מה אנחנו אומרים עכשיו םו פל לזרוק אותה לים שח אומד אברהם אבינו אומר וסדום ראים חדים לשם אולי שטיבל אחד של גור שם לי ישיבה אחת ביפו וכל העיר בזכות זה יכולה להינצל זה כל העסק ה אומר ישרים לא עושים חשבונות שמיים מחפשים כל הזמן את הישרות מסתכל על הכל בצורה החיובית ביותר שיכולה להיות תקשיבו טוב הוא אומר וזה היה חט עם אומר העמק דבר בבית שני שלא היו רוצים לסייע איך הלשון שלה מק דבר כן כן כן כן אומר זה זה שראו את מי שנוהג שלא כדעת מקור 10 בעירת השם מיד הוא צדוק בפיקס הוא לא כמונו הוא לא בדיוק לבוש כמונו לא נראה כמונו לא מדבר כמונו א הוא וק בפי קורס הוא באו על ידי זה עידי שפיכות סדומי בדרך הפלגה הוכל הרעות שבעולם עד שחרב בבית ועל זה היה צידוק הדין שהקדוש ברוך הוא ישר באינו סובל צדיקים כאלה הקדוש ברוך הוא לא סובל צדיקים שכל היום נותנים ציונים לאחרים הם מחפשים את המומים שלהם אלא באופן שהולכים בדרך הישה גם לאות אפילו ש לשם שמיים זה גורם חורבן הבריאה והריסות ישוב הארץ להסתכל על האחר למתג אותו ולקטלג אותו ולהשמיץ אותו ולבדוק אם הוא שווה או לא הקדוש ברוך הוא ישר אינו סובל צדיקים כ אף פי שאן לשם שמיים אמר רבי ש בן כורחה אמרו לו תבדוק אולי הוא לא בדיוק צדיק כמונו פ לבדוק אמר לו הזה לא הזו השם חתן אבל הוא לא יכל הוא אמר אתם יודעים מה איך אני אשו המון מאנשים אני אגיד להם שנמצא פה איזה זוכניק תשמע מה מה מה לא לא אני צריך להגיד להם שהוא יהיה מ יר ורו בשרל ונשקיע אנשים אנשים דרמו ברוך השם הכסף לא הלך לאיבוד לא התפקשש קשש יצא מויר הורה בישראל ועל זה חרה בבית אומר הם צודק זו סיבת החורבן כשאין אבס סרול בלי תנאים בלי חשבו נס והכל מותנה והכל בא בתוך השמצות כאלה ואחרות זה חורבן כל כל הכולה ולכן ולכן יוצא גם פילפלים שרבי ישמעאל בן אלישוע כל כל המהלך הזה מראה שיכולים לצאת גדולים אבל לפעמים כל הראייה העקומה היא זאת שפוגם את הכל עכשיו אני אביא לכם ראייה אתכל המלך פילפלים אני חושב שאיין אין מה שנקרא יש א א רית הזהב רית הזהב פרקי שירה אתם מכירים כן אני עובר על פרק רביעי שמה זה על העופות כתוב הבאתי את זה פה ל החסידה כן הנה הבאתי אותה חסידה מה היא אומרת דברו על לב ירושלים קרו אליה כמלה צבאה כנס אבונה כלח השם יד כפליים כל אחד ותה אני אומד עם זבולן ואומר אומר מה יש לחסידה דווקא עם ירושלים לא עם חיפה בחיפה יש יותר חסידות שמה ים עומדת חסידה על ירושלים ואומרת דברו על לב ירושלים קרו עליה כי מלאה צבה כי נרצה אמונה שמעו גולת אם נציב אומר שזה היה חורבן הבית שכל אחד סתכל על האחר והיו משמיצים אותו ואומרים שהוא צדוק והוא לא חלק מאיתנו חסידה היא נקראת חסידה כי היא עושה חסד ובכל אופן היא אאוף טמא כי היא עושה חסד רק עם חברותיה אתה יכול לעשות חסד אבל רק עם הציבור שלך בתה שונל את האחרים זה טומה עומדת החסידה על ירושלים ואומרת זה היה חורבן ירושלים דברו עלי ירושלים תפסיקו להשמיץ את כלל ישראל תפסיקו להקל אליהם בעין רעה מלאה צוואה נרצה אבונה כי לככה השם כפלה עם כל חטיה כשאנחנו נהב את עם ישראל בלי שום תנאי ובלי שום רצון לראות אם הוא שלנו או לא אלא זה עם ישראל כעם ישראל זה יהיה בניין ירושלים לא סיבת חורבן ירושלים זה הפשט