הלכות פסח - צורבא מרבנן - הרב בן ציון אלגאזי

כן השיעור מוקדש נשמת גרשון בן רבי מורדחי דרנס ש נשמתם בגן עדן א כן תחזו בחוברת לא נשתמש בה זה רק ריפוי בעיסוק א למעשה זה נמצא אנחנו נמצאים בחוברת מעמוד 80 מעמוד 80 בסדר אבל ברשותכם אני אעשה את הדברים בעל פה כדי שנוכל להספיק כמה שיותר כי הזמן קצר החה אני רוצה להספיק את רוב הלכות פסח כי שבוע הבא כבר אין יהי צפ רטבה אבל לא יהיה שיעור בעזרת השם אז ככה אנחנו ניגע קודם כל בענייני בענייני בדיקת בדיקת חמץ בדיקת חמץ כידוע הגמרא המשנה פותחת מסכת פסחים אומרת זה נמצא פה לפניכם אור להב בדקים את החמץ ורנר כל מקום ש מכנסים בו חמץ איין צריך בדיקה בעיקרון כל מקום בבית שלנו שבו יש השתמשות באופן תמידי אנחנו צריכים לעשות בדיקת חמץ ישנם כמה סוגי צורות צורות בדיקה כ הגמרא אומרת צריך לבדוק בחורים ו בסדקים אבל אנשים היום לא בודקים ל בחורים בסדקים פעם באמת אנשים היו שעות עושים בדיקת חמץ עושים פזצטות נכנסים תחת למיטות עולים ויורדים וכולי היום זה כבר פחות מצוי הדבר הזה וזאת למה כי יש שערי תשובה שער תשובה כותב שאנחנו סומכים על נשותינו הצדקניות שמנקות כבר מתו בשבט את הבית נ תיכנס לחמץ כבר לבתים מ חנוכה ומכיוון שכבר הדברים סומכים עליהם אז רוב הבית יושב חזקת בדוק ובכל אופן כתוב בפוס שלא יעשה צחוק מן הבדיקה לא יקח את הנר עשה סיבוב בבית ויצא ד חובה צריך לבדוק במקומות שיש בהם באמת חשש שיכול להיות בהם גדר של חמץ כמו למשל במקומות מיוחד שיש ילדים בבית שהם מסתובבים עםם שריות חמץ מכניסים לכל מיני משחקים בימבו ג'ימבו לא יודע כל מיני דברים כאלה הם שומרים להם כל מיני סליקים לשעת חירום שיהיה אז אז במצבים כאלה צריכים לבדוק כן צריך לבדוק בכיסים לפני כן אם אם כתוב בפסקי תשובות שסומכים על זה שאם לפני כן חיפשו את הבגדים וניקו אז לא צריך לבדוק את הכיסים למדים זכות על עם ישראל אבל הבדיקה כן צריכה להיות בדיקה יסודית בכל המקומות האפשריים שבהם יכול להיות חמץ הבדיקה צריכה להעשות באופן שיעשה עידי נר דווקא מלכתחילה כתוב נר ולא על ידי אבוקה שיוכל להיכנס שוב פעם לחורים לסדקים הבדיקה היותר ראוייה זה בלילה כי הנר יפה לבדיקה בלילה יש כמה אפשרויות האם מכבים את האור א לא מכבים את האור כל אחד יעשה כפי מנהגו הרבה מ הפוסקים ראיתי ש אמרו שלא צריך לכבות את האור גם אז הנר בכל אופן מועיל יותר ברור הוא פשוט שאפשר לבדוק גם על ידי פנסים מודרים כאלה ואחרים אמצעי תאורה ודאי אני אומר במקומות שבהם יש חשש להכניס את הנר חושש אתה יודע יש שמה יש לו איזה מכל דלק בבית של זה שמה חושש אטו א אוטו לכתחילה לעשות על ידי על ידי פנס או דבר אחר לא על ידי נג אי אפשר לבדוק ואוטו חייב בדיקה גם בון איין חינה מכל מקום שבו יש חשש להכניס את הנר בתוכו לכתחילה יבדוק זה מי שאין לו בכלל נר וצה ו לבדוק רק עם זה גם יכול לבדוק כי המטרה היא בסוף שיהיה פ הבדיקה כדי ב כדי שיהיה הרב לא הדיק מ לכתחילה לוותר על הנר כי מלחיץ אותך כל הזמן לא אנחנו כתוב דוזה כתוב שזה שמיכות לנר הגמ מסכת מחים מביאה שנין לנר חפש ירונים בנרות וחיפוש חיפוס הג יש עניין לעשות בנר כמנהג ישראל לא לשנות לא להיות מהמתקדמים אתה תעשה ברכה על הנר תחיל וק על הנר במקומות שבאם יש לך חשש להכנס עם הנר תבדוק בתאורה תאורה חשמלית להתחיל נר פשוט וברור פשוט וברור הדבר הזה טוב יש יש מחלוקת הפוסקים האחרונים דווקא האם צריך לבדוק את הספרים שבהם אדם לומד מסתו מק כל אחד מכם לא ישב לאכול בלי קצות ו נתיבות או שר שר יושר כי כמנהג ישראל קדושים השאלה אם צריכים לבדות את כל הספרים האלה כן או לא החזון אש טען שצריכים לבדוק כל כל כל דף ודף שבו היה חשש שנכנס שמה חמץ כי חוששים לפירורים לגמ מסכת פסחים מביאה את העניין של פירורן וחצי שיעור אסור מן התורה אז החזון אש היה נוהג אה לבדוק או לשים את זה במקומות שלא משתמשים בהם שלומ הז מרבח כתב בחיקו התקים שאיין צורך לבדוק את הספרים אני אומר שינסה לעשות איזשהי פשרה ב בין השיטות ספרים שמצויים תמיד על השולחן באופן תמידי יש אדם שלומד אף היומי עם לא יודע עם עוגה של ברמן וזה עושה לו טוב וזה מעלה אותו כשמי שמיים וכולי אז אז ברור אם זה הוא אוכל שמה מזוי נס איתו ביחד את הספרים האלה או שיבדוק או שיהרוס ולא ישתמש בהם בפסח אם זה סתם ספרים בעלמה שמדי פעם אדם מכניס ומוציא לאזה מקור ברכונים שבהם משתמשים באופן תדיר על שולחן שבת מן הראוי לגנות אותם לפסח לשים אותם לא לגנות אותם באופן תמידי רק לפסח לאסוף אותם וככה אנחנו יוצאים מדי חובת כל הדעות וכל השיטות לגבי העניין הזה של בדיקת בדיקת הספרים חשוב מאוד להבין שכל מה שנמצא ברשותו של האדם אם יש לו בתים יש לו מסרדים חדר מדרגות חדר מדרגות שנמצא ברשותו של אדם כל השוט פין חייבים בדיקת כל הבניין כולו כולל כולל המחסנים כולל המקלט לשעת חירום כולל סם של הזבל כל מקום כזה שבו יש חשש באופן קרוני חדר דגות עד מקום דירתו של האדם חובה עליו לבדוק מנ הראוי אבל שכל ד ועד בניין מסודר יעשה שליח שיבדוק להם את כל הבניין באופן מוחלט ככה שגם זה כיוון ששו פות לכל הבניין כל הדיירים אז כולם חייבים לבדוק בצורה בצורה יסודית מה לגבי בבית ספר בית ספר מי האמנן של הבית ספר בחי אותו כל מי שהוא בא לבית באותו מקום שעושה מה שהוא רוצה להייות כ סוחר בתו שמו הוא אחראי באותו מקום ד מה כי העריה נתנה לך את האחריות על המקום אתה עושה בו כי בשלך במ את השירות ניקיון היא זו ש רבותיי תקשיבו טוב העיריה היא עיריה אל תסמכו לעיריה עיריה זה דבר נחמד לא לא אמרתי לסמוך אבל השא למה להטיל את זה על המנהל כי המנהל הוא אחראי על הבית ספר הוא יש לו מפתחות הוא נכנס ביצה כן בסדר היריה היא רק נותנת שירות הבל הבית מקום נחשב כאילו הבעל הבית לא מבחינה בעלות בעל הבית לנהל את העסק יש גבאי בסדר גבאי מה הבית כנסת שלו לא יש מנקה מגיע מנקה כזה אברך ב שישי מנקה מקבל כמה קלים מי אחראי האברך אחראי או הגבאי אחראי הגבאי מישהוא יש ל מתיחס הוא אומר לאנשים מה לעשות נכנס ויוצא הוא אחראי לעשות בדיקת חמץ גם הוא גם מוכר חמץ הוא גם את מוכר את החמץ הציבור נתן לו הירה נתנה לו את האפשרות להיות בעל הבית כרגע לנהל את העסק הוא אחראי מבחינתנו מבחינת ה לבדוק למכור ולנקות בסדר זה זה האחריות שיש לא לא להימלט מהאחריות שיש לא יכול להיות שכל השנה הוא ינהל כשמגיע בחירת חמץ הוא כבר לא יודע מה עושים את זה העירייה העיריה אם בן אדם מזכיר דירה יד עסק שהוא לא שומר תור המצוות בעיה שלו ברגע שהזכרת המקום זה לא צריחה כרגע הסוחר הוא באחריותו אם יש לך אדם שסוכר בעיה של הסוכר כמפתח כן אותו דבר לגבי אחד שהולך ל יות במקום של בפסח אם הוא נכנס בערב בערב הפסח אז אז אז בבית שלו חייב גם לבדוק כל מי שנמצא בליל יד בניסן מקום שהוא כרגע בבעלותו אז כמו סוחר חדר במלון או זה חייב אם הוא הולך להתארח אצל אצל ההורים והוא מגיע להורים כבר מבעוד מועד כדי לעזור להם או לעזור לעצמו מגיע כבר מיום יג בניסן אז במקרה כזה אז את הבית שלו יבדוק ערב קודם בלי ברכה מפורים בודקים את הבית בלי ברכה ו בבית שלו שמרך אצל ה שוויגר שיבקש מהשור שבזמן שהוא מברך הוא ישמע את הברכה ויבקש יבדוק בחדר שלו וככה הוא לפחות שיהיה לו מקום אחד שיוכל גם הוא לקיים מצת בדיקת חמץ כי זה מחלוקת הפוסק גדולה מאוד האם זה עניין של אקטיבי או פסיבי כל הענין של ה בדיקת חמץ עוד שאלות בינ בדיקת חמץ הכל שריר ובריר וקיים מן הראוי שאדם ישיר לפחות כזית הפירורים שמפזרים אותם בבית הם צריכים להיות כל אחד מהם פחות מכזית סך הכל ראוי שיהיו יותר מכזית בסדר כל אחד בפני עצמו פחות למה כי אתה לפי שת שתם הראשונים החינוך מביא את זה במצוות המלחת חינוך מביא את זה שיש עניין לעשות ביור כן תשביתו סור בתיכם יש מחלוקת גדולה מאוד בין הראשונים האם זה פסיבי או אקטיבי למנדה אמר זה אקטיבי צריך שיהיה לו כזית חמץ שהוא יוכל מה לעשות לבהר איתו את החמץ לכן מן הראוי שיהיה בסך הכל יותר מ מכזית ולמחרת שהוא עושה את את הביאור חמץ רי אנחנו עושים גם בדיקה גם ביטול וגם ביאור אז שיעשה אותם פשוט יקח את את החמץ הזה וישרוף אותו בלי לשים עליו נפט שום דבר אחר כדי שיוכל לקיים את המצווה של שריפה ליבה דרבי יהודה כי נחלקו רבי יהוד חכמים האם מצוות שרפה בסדר בסדר מצוין מה הבעיה של הנפט כוא עושה את הנפט הוא לא שורף הנפט כבר ביטל אותו מאחלת כאב אנחנו צריכים שרבי יהודה אומר אין ביאור חמץ אלא שריפה בניגוד החכמים שזור זור זורב על מים לכן מן הראוי שהוא בעצמו יש שיר כזית ידאג שהכזיב לו וישרף עד עד תום ושאר החמץ אחר יכול לפגום אותו וזה עד שהוא כבר יבטל מן העולם עד כאן לגבי עניין של בדיקת ויור חמץ לגבי עניין של מוצרי מזון כשרים לפסח כמובן שכל דבר שאדם קונה לפסח צריך שלו השגחה כדי בי סליחה חוץ מדבר שהיום נכנס באופן יותר מסיבי העניין של הכשרים על כל מיני מוצרים שלא רואים אפילו לאכילת חתולה כל שכן לאכילת כלב חתולה אכול נראה לי יותר מכלב תן ים כ הכלב הגמרה אומרת המזון שוהה במאב שלושה ימים חתולה אפילו את זה לא אז אז אז כל כל המוצרי ניקיון למי סוגיהם לא צריכים בכלל קשרות לפסח יש לך סטוקים לא צריך עכשיו לקנות כל אחד בודק כמה לאקונומיקה אניני רואה בבני ברק וא לא רואה שלוש השגחות גם בדץ בית יוסף גם בדץ העידה חרדית וגם הר מחפות אין צורך רבותיי זה לא עוף שתה קונה אותו צריך להיות בהכשרים זה זה אקונומיקה משתמש אקונומיקה מה שאתה רוצה שמפואים סמבו כל הדברים האלה לא צריכים כשרות לפסח הדבר היחיד שכן קשור לפסח אני לא אגע כרגע בכל המהלך כי צריך שיהיה דבר שלא ראוי לאכילת כלב ושי פגם קודם הפסח זה כל העיקרון שיש בסדר כי חמץ אסור בין בין באכילה בין בהנאה ובין בתערובת לפי רוב הראשונים זאת אומרת יכול לעבור גם חיוב כרת אפילו בתערובת ובכל אופן אף על פי כן אם זה נפגע מאכילת כלב קודם כניסת הפסח הרי שודאי שהוא אפשר להשתמש בו בן לפני פסח שכך בין לאחר הפסח בין ככה או בין ככה יכול להשתמש בדבר הזה לא צ הדבר היחיד שצריך כן שיהיה אכשר זה כל מיני שפתונים למיניהם וסוגיהם כל מה שנכנס מן השפתיים ולפנים כיוון שיש עניין שיכול להיות שהוא יבלה אותם וזה נכשל בהגדרה של אח שוי אז באח שוי אננו צריכים שיהיה זה כמו דיברתי עם הרב שליטה לעניין אמרתי לו שככה ככה נראה לי פרסמתי ע זה גם מאמר גדול פה ברמת גן ואז הוא אמר לי שוא אומר אם אבל יש ככה אמר לי אם בכל אופן יש צורך לאדם בכל אופן שיהיה בפי משהו שהוא כ נפגם גם יש מקום להקל לכתחילה אומר אתה צודק בדברים לא צריך שיהיה אכשר אני ראיתי שמביא מביא שלום זמן אוארבך ביש לו ספר על מועדים שכותב שאם הוא לוקח מי פה וזורק אותם החוצה גם לזה לא צריך אכשר עד כדי למה כי הוא לא בולע יש יש תשובה גם שלם רפיי שם בעניין הזה מאוד מעניינת אבל בואו לא ניכנס כרגע לעניין מה שמן השפתיים ולפנים ראוי שיהיה לזה הכשר לפסח תרופות למינהם סוגיהם אם זה תרופות מציצה כמובן שצריך להיות הכשר כי הוא נהנה מהם כל מקום של הנכר נה קשר התרופות האחרים יש היום כבר ש כפת חולים כללית כמת בדואר שלא נצטרך את רשימת התרופות מה ראוי מה לא ראוי שכולם יהיו בזרת השם ריים וכל החולים ירפו רפואה שלמה בעזרת השם מהמ כ לא הבנתי סבון כלים לא צריך לא צריך לא צריך כשר לפסח כל בסמים אלכוהול מה בסמים בסמים אלכוהול כל הדברים האלה צריך יש בשוט אשו לו מישב נדמה לי שהוא מביא שרים מצנים במהלכה מביא אותו שיש פוסקים שכן חששו והוא כותב הפסקי תשובות על זה וחרדים לדבר השם כן אבל מה הוא כותב שאם הוא שם בוסם א שיש בו אלכוהול הרי שהוא בא לבית כנסת ועושה פצצת סירחון ומכשיר את כל הציבו שנהנה מרח החמץ אז ב לי איזה רב אחד אחרי ש שתת על זה ביד בניימין ואמר לי תשמע אולי באמת כלב יוכל אשב אולי מי אמר לך שלו אמר לו אני מצי שתעשה בדיקה אבל קח כלב מסוג דוברמן רק תעמוד לידו ותתן וף תגיד לי מי נאכל קודם שצלו היתי בשיעור של הרב יעקב יוסף הוא אמר שפעם באחד החנויות המרקים בירושלים נעלמו את המרקים וגילו במצלמות שרומני שותה אותם לא מביאים רומני כן פיקוח נפש גם אתה תשתה זה אבל אדם נורמלי לא שותה את המוכים בתכשיטי אנשים שישה מסמים בוא רבותיי צריך להירגע זה זה זה אחד שוטה שבתל דתו כן בתלה דתו אצל כל אפילו אצל הרומנים אבל רומניים זה רומנים מה לעשות בעיה מה אין בעיה לא צריך רבותיי לא לא באפטר שב ולא בבשמים ולא בסבונים ולא בשמפו לא צריכים הכשרים כל הכים אחד פעמים מצות או זה שאלה טובה זה שאלה טובה אני דרך אגב אני אומר טוב שיש הכשרים דברים האלה כי זה מונה הבטלה זה טוב אם עוד כמהי משגיחי קשרות לדעתי לא לדעתי הבדץ יודעת ההלכה שאני אומר הם נותנים להם אוטומטית אבל למה לא אם הבדץ יש להם עוד כמה אנשים שיכולים להתפרנס מחמד זה אדרבה לגבי עניין של כלי כלי הגשה חד פעמי שמעתי שמוחים אותם במילאן אני לא בדקתי את זה בעומק בדברים האלה כיוון שיש חשש ויכול להיות שזה שכבה של המיין או משהו וזה נגב נוגע באוכלים לומ אלומיניום נייר כסף שמעתי גם שיש זה כן ראו באישור שכתוב על זה אישור שאיין שקשר לפסח כי זה בא ממגע עם אוכל ביכל להות שעובר איזשהו מה אלומיניום יכול להיות אני האמת לא בקי במוצרים האלה איך הם יוצרים אגם אני יו דעתי חדשים מקרוב באומ לכם כל רגע יש שינויים גם בדברים האלה היום הכל כימי הכל נכנס לא משקיעים דברים כמעט שהם באמת עמילן יקרים זה חבל על הכסף בדברים כאלה אז לכן במקרה כזה אין אין אין מה נחשוש ואל הנייר סופק שאנשים הנה הניר סופק גם אומרים אז אז אומרים על אומרים במקום שיש חשש ואתה חושב שאולי יש משהו יש היום הכל בכשרים אבל השר הדברים אחרים שהגיוני אין פה מגע של אוכלים בדבר הזה נייה סופג יכול להיות שאתה שם שמה שניצלים אני לא יודע מה אתה שם על זה כל מני דברים אבל אבל בדברים שלן מגע של אחלים כמו ש שביארתי קודם אין צורך הכשר לכל לכל הדברים האלה טוב עד כאן לגבי העניין של הכשרים לגבי העניין של פסח אני אגע בכמה נקודות בעניינים של א איך מכשירים מכשירים דברים בתוך המטבח בבית מי שיכול ויש לו מערכת של כלים חילופית לפסח תבוא עליו ברכה אחרת וא צריך לעבור תהליך של הכשרת כלים איך עושים הכשרת כלים לא ניגע בזה כרגע כי הזמן קצר ואפשר להסתכל באיזה שתני מקומות במחבר גם באורך החיים דף נא וגם ביורד דעם בלחות בשול אורכים ש מביא את זה אני רק הגע בנקודות שלכל אחד מסתו אין תחליף לא מצאתי רב אנשים יש להם במטבח לפסח כן או זה אז בזה אני אגע מקררים מקפים כמובן שום דבר מנקה אותם מוציא את כל הפירורים שיש בהם אם יש בם פירורים שמתרכזים ובזה הם קשרים לפסח במידה ויש קיבוץ פירורים שמתכבד מתחת ל גומי מי שיכול להסיר את הגומי נקות שמה היטב תבוא עליו הברכה מי שלא יכול בשבילו לפרק את הגומי זה כבר נהייה פרויקט אשוט והוא קשה לו מאוד הדבר הזה אז כל מקום כזה שיש לך חשש שם נשאר איזשהו שארית חמץ ואתה לא יודע מה לעשות תזרוק עליו חומר פוגם כמו אקונומיקה או כל דבר כזה אחר ברגע שזה נפגם נפגם מבחינתנו אתה גם ביטלת אותו פגת אותו ועשית את כל הדברים האפשריים ובזה אין לנו יותר מ לחשוש זה סבון כלים פוג מה סבון כלים פוגם סבון כלים גם גם פוגם צריך אולי משהו טיפה יותר חריב סבון כלים הוא ידידותי לסביבה שמים אותותו גם עם חסה וזה וכ לכן אני אומר אני משהו יותר יותר קשה אקונומיקה נראה לי דבר שהוא פוגם באופן מוחלט גם ריחו גם טעמו גם גם צורתו א הוא הוא פוגם הכי טוב באקונומיקה אה א לגבי עניין של תנורים לגבי תנורים כמובן את התבניות לא ניתן להכשיר בין תבניות של מיקרוגל בין תבניות של תנורים רגילים הם צריכים ליבון חמור וליבון חמור אי אפשר כי ברגע שיעשה ליבון חמור כבר זה יהרס וכל בר שהוא נהרס אז המחבר פוסק שאי אפשר יהיה להכשירו כי הוא חושש על אותו דבר כל דבר שאדם חושש להכשירו לא ניתן להכשירו לא חושש שם ייפגם בהכ שרו א לא נתן הכשרו אז כמובן תבניות הם תבניות חחד פעמיות כשרות ש בעיה הדבר הזה מצוי בשוק מאוד לגבי התנור עצמו נחלקו הפוסקים יש פוסקים שאומרים שניתן להכשיר את התנור להפסיק את פעילותו 24 שעות קודם לנקותו באופן יסודי עם חומרים פוגמים ולהסיק כחצי שעה בחוק בחום המקסימלי וזה בסדר גמור הרב אליהו זכר צדיק לברכה בכנסים של הצובה הוא התנגד להכשרת התנורים והוא אמר שכיוון שיש בהם זכוכית והזכוכית גם בולעת בולעת לזכוכית כידוע לפי דת האשכנזים יש מחלוקת מחבר ורמה בעניין הזה לגבי זכוכית וקת ראשונים האם יכולה האם מדינה שהיא בולעת ופולטת או או כמו חרס כמו כזה והב הרב אליהו החמיר רב בן איש חי החמיר כמו דעת האשכנזים הדבר הזה זהוא אומר לא יעזור שתשיק את התנור אפילו שה משיק את החלקים של הברזל את החלקים של הזכוכית לא יועיל אבל בדיעבד אם אין לו ברירה אחרת אין לו תנור אחר לא יכול לקנות יש כאלה שקונים תנור מיוחד לפסח א טוסטר ובן כזה קטנצ'יק לאלא מסתו לא עושים עוגות של אור ההר בפסח אז קנ דבר כזה וזה יפצו את כל הבעייה מי שרוצה לסמוך על המקילים בזכוכית יש לו על מי לסמוך שיעשה לזה גם העסקה בחום המקסימלי בערך כחצי שעה ויוצא ידי חובה גם בתנור מסוג פירולטי ש פירולטי אין בעיה איתו גם הרב אליהו לא כן גם לדת הרב אליהו כ בזכוכית כן כן כי פירוליטי הוא הוא שורף באופן מוחלט ולכול העלמה זה המצאה שהי רוב הפוסקים אומרים שאין בזה שום בעיה גם אתה לא יכול להתערב באמצע התהליך כככה תתערב לא אתה לא יכול שצ הוא נעול הוא נעול אה עוד יותר טוב לא אני אומר אם יש בגז בקיצור אי אין בעיה עם הדבר הזה זה לגבי עשו לגבי העניין של השיש השיש באופן עקרוני כל עדין צריך לכסות את ה למה אחרי ההכשרה למה אם הכשרת הכשרת אם יש לך נרבים יש לך נרבים א יש טיפולים אבל לא רבותיי בלי בלי נרבים בעל אוחה באמת בלי בלי עצבים צריך בנחל איך שרת תהיה רגוע נגמר הסיכוי שתעבור חלילה על איסור חמץ אחרי שאתה עושה את המקסימום מבחינתך ו אשתך צדקת הוא כמעט הפסי אתה גם עושה ביור אתה גם עושה ביטול אתה גם עושה בדיקה אתה גם אתה גם מכשיר מה אתה רוצה אין צורך לעשות עוד עוד אני אומר תדו לכם וחי בהם וצריך שכל ישר בהלכה ומי שיש לו נרבים באמת אז חרדות אז יש יש טיפולים אבל לאכל בנ מכסים את ההלכה לא מצריכה טיפולים פסיכולוגים לאנשים שקיימו מצוות מה מכסים את הברזים בכל בני בר מוכים את זה בכל חנות שלא יתפוס לך מהברז הזה מהלא עכבר עכבר חמץ חמץ פעם שמו בשת תרבוש עיש פעם עוד היה באזה הגיון עשו תחבושת קיברו גם את את הברז היום זה הכל של דבר תקשיבו טוב רבותיי אין אין שום דבר מה שעושים אני עכשו יפרט באופן פשוט זה מה שצריך לעשות על פי ההלכה מי שרוצה להחמיר פסח יש יש חומרות בפסח תשמעו יש חומרות בפסח בנהג ישראל בפסח להחמיר חומרות יתרות מי שרוצה להחמיר בפסח על כל חומרה שיש לכם יש לכם על מי לסמוך רק מה אני אומר זה תלוי רק במנהג אבותיך בידיך אל תמציא חומות חדשות ולא גם עצבנות חדשה בבית אין עניין שה פסח כל הפסח יעבור בעצבנות ולפני הפסח השלום בית ערר והכל בגלל שאתה חושב הקדוש ברוך רוצה שתעשה את הדברים על פי הלוכ פעם שאלו את את חזוניש הצ אמר איך אני מגיע להשגות גבוהות מאוד מבחינה רוחנית תקיים את ההלכה כהלכתה תעשה את הכל כוכה יש לך השגות גבוהות מאוד אתה תגיע למדרגות גבוהות מאוד אין צורך להיות יותר מזה ולא פחות מזה תשמע תמיד אני אומר את הקוצקר וינועו ויעמדו מרחוק מי שיותר מדי מתנענע בסוף הוא עומד מרחוק לא צריך ננוים בחינם לא צרי צריך לעשות על פי ההלכה מה שקדוש ברוך הוא הורא לנו על פי חזל זה הלכה ו מי שרוצה מעבר זה לחמי כי זה מנהג אבותיו בסדר גמור ש מנהג אבותיו אבל להמציא חומרות יתרות ולא להשתגע אין עניין בדבר הזה זה פשוט לא לא לא בריא לא בריא על פי על פי הלוחה אני רק תמיד מביא את הדוגמאות את הדוגמאות את הדוגמ שלרב שלו זמ הוא היה הפוסק הכי לא יודע איך לקרוא לזה רלי ובאמת חי חי בנחת ו אתמיד נוסים חי על הפנים הגיע אליו יהודי ואמר לו כבוד הרב אני לא יכול לאכול בלי לאסר אפילו אצלך בבית נתן לו פירות ירקות בוא אם אתה נוהג סר ואתה מחמיר בזה אצל כל אחד מי אני שיפריע לך נתן לו סכין ההוא ישב בנחת חתך פרי חתך זה חתך זה אמרת נוסח בלי ברכה לפחות את הנוסח של המעשרות אומר גמרת אומר לו כן תתחיל לאכול את המעשרות שלו אומר חצוף אתה תאכל אתה תעס אצלי בבית חוץ פזה דבר הזה תשמעו יש אנשים שהם משתגעים כבר את המסכת ששום זמ רבך טוב נחזור חזרה לענייננו הבי אכל את המעשרות ש כן אכל את המעשרות דוק היה לו טעים חתך לו את זה ר מה התרומה מהתרומה זה זה קשקשן טוור לש נחזור לשיש רבי ס לא חשש לחשש תומה מה לא חשש תשמעו רבי איך איך איך אנחנו איך אנחנו עושים בשש רגילים אצלנו בבתים מספיק לנקות אותו כמו שצריך לקחת קומקום חשמלי אני גםי ש נהיה יותר רגועים שם קצת חומר פוגם אזה נוזל כנים שמה גם טוב מערה אחרי שזה רתך המים רתחו מערה את ה מים החמים הקומקום הרותח על פני כל השיש ובזה השיש כשר לפסח שהשיש יהיה יבש א וב לא לא עדיף שהוא יהיה יבש אני חושב כדי שלא יתערבב ומים אחרים תעביר עליו בצורה כזאתי נגמר לא צריך להיב שום דבר הבי ס הוא הדין לגבי הוא הדין אני אתן שנייה לשמה הוא הדין לגבי הברזים גם הברזים יש חשש עליהם תנקה אותם לפני כן כל דבר שהולכים להכשיר אותו לפני כן המחבר אומר צריך לנקותו תנקה את הכל כמו שצריך תעשה לו ניקון סודי ש אפשר אפשר גם כן אפשר לעשות כי אתה שם חומר פוגם הרבה פעמים זה חוסך לנו את העניין של ש שם את המים הרותחים מעביר אותם על הברזים על הכיור על השיש לחיים טובים מול שלו אתה רוצה להיות יותר רגוע גשי אבירה של פסח שים נייר כסף אבל מעיקר הדין לא צריך אלא אם כן באותו מקום זה נקרא בית סיעור מקום שלשים שמה לשים שמה בצקים אם האישה עושה בצקים עעל גבי השיש אז זה סיפור סיפור אחר אז לא לא רק ההכשרה שאמרתי קודם אלא שמה לכתחילה לשים גם איזשהו כיסוי כי זה מקום שבו אנחנו חושבים ש אולי נשאר איזשהו משהו בתוך אכי המקום עצמו אז מחמירים יותר אבל מקום שרגיל כשי שמשתמשים בו באופן רגיל ומדי פעם נופלים שמה מהמרק ג'ון כל מנהג ישראל של דברים נוזלים במקרים כאלה כפי שביארתי די בכך להביר ונגמר אתה רוצה להיות 100% בטוח שים שמה גם מה הכסף לחיים טובים ש שו ונגמר העניין שים פוגם המיק גם טובטוב אבל אם אם ירו מכני ראשון כן כן כן ברור מצויין רגע כבודו רוצה לישון כן אני שמעתי שהירי הוא שצריך שזה י בעבע בזמן שמים במים בדרך כלל ה קומקום חשמ פש כבולו כך פולטו אתה כשאתה לוקח את הונט הצוננת שלך מבעבע על הזה על הזה אם אתה לוקח את הצוננת ישר מהגז אתה שופך אותו על השיש אז באמת אן החינמים אתה צריך גם לקחת את אני מקווה שאתה לא עושה את זה במקסימום מה שקורה לך שמדי פעם יש נזילות מהצו או מהמ על גבי השיש לא לא יותר טוב העניין הזה מהעניין הזה בסדרי את המקום שקרוב לגז כל השפ לא לא לא שי שהוא משתמש בוכל השנה אתה לא יודע את הילדים משחקים באים שניצלים זה זה תעשה כמו שאמרתי על כל השיש ואל תעשה רק בסמוך לקרבות כן נרא לי שב אריא אומר לשות גומר שהמסה של השג מ תרא כל הענין של מג ואבן אבן מלובנת זה רק במקום שיש בית סיעור בשש הפשוטים שלנו שנו משתמשים בהם רק לדברים סטנדרטים שרק נופלים ורוב הפוסקים אומרים שאין צורך בדבר הזה מיחסי לא זה לא נחשב לאלא אנשים נזהרים כן גם אתה לא שם ישר אתה שם ישר על השיש מקווה ששלום בית שלך בסדר שמים שמים כזה לצורה צלחתי כזאתי גם אם זה זה לא נקרא בצור בצ זה מקום שממש לשים שמה את הבצק מחבר הולכים אח טש מישהו זה זה מדי הוא נגיד אבל הוא נגיד אשכנזים הוא לא אשכנז אבל לא משנה ם אכ מחר פעם אחת ששמי שו היה יותר לפי הרימה אבל אבל טוב רבי זה לגבי העניין של הזה לגבי החצובות מי שיכול להחליף את החצובות גם טוב מה טוב ומה נעים מי שלא יכול להחליף את החצובות אז החצובות צריך מן הראוי שיעשו להם ליבון קל ליבון קל זה קצת דבר לא לא ככך קשה זה לא זה לא בעיה לקחת משהו שהוא מק מקור חום או ברנר או משהו להעביר את זה עליהם עד ש זה יהיה חם באופן שאם נעשים משהו בצד שני זה כרך זה מה שצריך לעשות במידה ועשית את זה כדי בה מבחינתנו החצובות כשרות נגמר העניין אבל כיוון שחצו בות הם גדולות אז קשה לפעמים לעשות את כל התהליך הזה אז מי שיכול להחליף אותם עדיף מי שלא שייעשה את הפעולה הזאתי ומי שרוצה אחרי זה לחצות אותם גם בנייר כסף יש כ נייר כסף דק מן הדק כדי להרגיש הרגשה של פסח מה טוב ומה נעים אבל זה רק בשביל הרגו שק הרגשה מן התורה יש בזה עניין אבל אבל אבל אבל מבחינ ההלכה עצמה ברגע שעשית לו ליבון קל לא יותר מהדבר הזה אז ב ברגע החצובות הלי גם קשרות את פסח עצמו גם עם הגז עצמו אין שום בעיה כ כך פולטו למה פשוט לא להדליק את זה כי כי לא יש מקומות ש לא כולם הגז מגיע לדבר ה כל שנשפך הגיע יותר מאוחר וזה נמצא במקור חום הזמינה ראוי להח מי יותר בדבר הזה יש הבדל בין הכיורים לש של הש אין הבדל אין הבדל הכל אותה פעולה כמו שביארתי קודם המגש המגש גז עצמו המגש של אגז עצמו הוא קודם כל מוחזק טריפה כל השנה כולה רק לידע הכללי ה נפל זה צ'יפס יש אנשים ש חסים על כל צ'יפ וצ'יפ ש נופל עליהם זה אז זה אי אפשר להחזיר אותו חזרה לתוך המחבט הוא בגלל חומו הוא בולע מה שעושים וברים מארים עליו מכלי ראשון אתה רוצה לכסות חס בנייר כסף גם כדי להיות בטוח שלא יהיה שום חשש בדיו לגבי פלטה של שבת רבז ש שופכים לתוכו הרבה פעמים רותחים תשפ גם אתה רותחים אל תשפ כרים אל תיקח מהים קר תקח רותחים מה אמרתי לכם את שופך כולה בתוכו לאצי מבעבע למה מבעבע ח סיר כמו לא יותר גרה אתה לא תשפוך משהו יותר חם מהקומקום החשמלי אלא אם כן הגז הולך איתך ביחד לא יודע יש לך איזה מתקן מיוחד אז תעשה את זה גם אבל אם הגז נשאר במקומו ואתה רק לוקח את הסיר ושופך אזש את המתקן בן המים החמים במקומו משפ אותו דבר מ אני מחזיק את הקום דולק כוח כזה קצת אתה צדיק אבל זה כבר דיברנו על נרבים בהלכה יהיה לך בעצ יש לך איזה משהו להרגיע דוקטור מי שצריך משהו הרגעה יש יש כטה שמרגיע אין צורך להחזיק את זה דולק ובלחץ וקח את הכל ביחד לפעמים אנשים מסים סיר חם סיר חם הוא יותר חם מהמים הרותחים בכל מקר שי מתחיל עכשיו לעשות מדידות בחום לא ראינו שפוסקים מתחיים לעשות מדידות בחום ככה ככה ככה זה רותח רותח בכלי ראשון עירוי אירוי מכני ראשון רותח נגמר גם אתה לא שם אוכלים באופן ישיר על העל ה ה אזה מה צריך צריך שמה שהיה בפנים שיפלט אם היה משהו שנמצא שיפלט ויפגע זה מה שצריך נעשה נגמר טוב זה לגבי העניין הזה פלטה לגבי הפלטה העניין הוא ככה אפשר להכשיר פלטה לפסח בתנאי אחד שלא שמים עליה באופן ישיר חלות או לחמניות או פיתות משבת כדי להפשיר אם שמו עלם באופן ישיר הרי זה מקבל דין של שיפודים ז כלות כמו דברים שבאופן ישיר והם כבר צריכים ליבון חמור במקרה כזה הפלטה לא לא לא ניתנת להכשרה בכל מקרה מה כל דבר שנשפך על הפלטה הוא בולע בדרך של אפילה ולא בדרך של בישו נכון אבל עוד פעם יבש ואז הוא בול אם אני שם עליו חמץ באופן ישיר זה דין אחד ואם אני שופך משהו שנשפך במון ודברים כאלה זה כבר סיפור אחר כי כי מה שאני שם באופן ישיר עליו הוא מקבל את הדין שלו ממש כמו שבים סכלות מה שהוא מתרה נופל עליו זה מה שזה עירוי עירוי הוא לא דומה לעצם הדבר עצמו אחרי שהוא ירוי הרי הפלטה דולקת בשבת ברור אז הוא גול מכ הוא גול ישירות מה מתחת לממה ש לא מלמטה נפלי עכשיו וט על הפלטה כשהיא ד דולקת לא כלי קר זה כלי חלשים ניר כסף כל השנה יותר קל לנקותם אם אם אתה שם ני כסף כזה אתה יכול להשיר אם שמת נראה לי רוב ישראל קדושים שמים ישירות בטח הספרדים שלא חוששים לצליה ואפיה ובישול לא חושים שלת הירים בשבת אז ודאי אז בקיצור במקרים שרוב ישראל שמים דברים ישירים על גבי הפלטה מן הראוי שיהיה לאדם פלטה כשרה לפסח לא יכול לשים לא זה לא יזור זה לא יזור אחרי הכשרה וחימום זור מיחם רבותיי מחם מחם כזה שיש אם המיחם משיש רק למים חמים שוטף אותו בדיו אם שמים על המכם הזה פיתות להפשרה או דברים כאלה ואחרים אם זה פלסטיק זה סיפור אחד אם זה קיסו ממתכת כל המכם כולו נאסר ולא ניתן להכשרה לפסח נהיה כסף נהיה כסף עכשיו מבודד או לא אני אני לא חושב שזה ש כ מבודד לא לא ניתן להכל בזה הוא נהייה חלק מהדבר עצמו בשימוש ביום חול אני ודע כן כן לא מבודד מהדבר עצמו טוב עד כאן לגבי העניין של ה של ה של ה של ב ביור חמץ שתי דקות ניגע בליל הסדר רבי יסי שתי דקות בליל הסדר אז לגבי ליל הסדר מי שרוצה שיעור מורחב בכל ענייני ההלכות בהרחבה הרבה אז ב1 וח עד אחת יש פה שיעור כללי שניגע בכל דבר דבר דבור על אפנו בצורה יותר רחבה ויותר מעמיקה הרב אפשר מילה מצות רכות לאשכנזים מה אומר אני לא לא יודע מה להגיד כל אחד ינ כי מנהגיו אני לא אישית לא מסוגל א לא מסוגל מצות רכות לאשכנזים מי שנוהג מסטו אקווה שהוא יש לו מה לסמול ניפגש בהמשך לספרדים אין בעיה אני לא יודע אני אני לא זה תלוי בהכשרים מה זה אין בעיה יש בעיה אני לא יודע יש כאלה שכן נהגו יש כאלה שלא נהגו בענייני מצות יש מנהגים שונים וכאלה ואחרים אני לא לא לא נכנס לעניין הזה בשכם בחול בעירק בפרס הי אכולים לעצות רקות או קשות אפשר טבון טוב כן בסדר רבותיי הנה יש לכם פה פוסק מפורש ישך מי סמו אני לא יודע מה אתה אני רק אומר לך שאני כל אחד יעשה כמנהג כמנהג אבותיו כמו שוא חושב שצך לעשות אני לא נכנס לעניין הזה באופן כי זה לא עניין הלכתי זה עניין הרגשתי ועל מי לסמוך זה הרים של הרב זה ה שכין לח צריך טיפול בענין הזה אין לחינ לא מסוגל כ את צות חכות כותם בפסח בונ העולמים אי אפשר למרות שכתוב שצא עד טפח עד טפח א אחי הכל כתוב רבי סי אני עוד פ עוד פעם אין פה איזה בעיה שה של הכשרים ומי שסומך אתה סומך שיהיה בצלו בזת השם טוב אין זמן כבר לליל הסדר אז כל אחד יעשה כפי ההלכה בליל הסדר הזמן כבר נגמר אני רק אגיד אזה רק רק ורד קטן ש בורים קטנים אני אגיד לכם על ליל הסדר יש רק בורט ככה ככה גם קצת על דרך הזה כתוב שמתחילים את ההגדה בכל נכפית חו אחרי זה כתוב מה נשתנה ואחרי זה עבדים היו לפרו במצרים אז מה הקשר שיש בין שלושת הקבוצות הבן כתוב אחרי שאבא אומר הלחמניה הבן שואל אבא מה נשתנה הלילה הזה כאן הבן שואל יש עניין גדול של השאלה אז אומרים ש ה הבן רואה את האבא פתאום אומר כל כפין יתה וכול כל צריך יתא ופסח פ שו נהייה כזה לרג כל השנה מגיע מישהו ורקו את הדלת אומר לו לא עכשיו זה זה פתאום פותח הדלת אומר לו אבא מה נשתנה לילה הזה מכל הלילות שניית כזה נחמד עוה לו הב עבדים היינו לפרעה במצרים מה פרעה אמר ולא התכוון גם אני אותו דבר אין לך שום דבר לא השתנה באמת אבל נגיד איזה רעיון קצר כתוב לגבי קורבן פסח ועצם לא תשברו בו מה עבור את עצם לא תשברו בו אז כתוב בחינוך כתוב שכך דרך בני מלכים שלא אוכלים דברים שהם לא כמו לא צריכים לשבור עצמות בדרך מלכים אוכלים אותו גם את הקורבן פסח אוכלים אותו על הסובה בסוף הלילה אוכלים אותו כ גם הכל כדרך גדולה ומשיכה כדרך מלכים ככ כתוב קינוח כן קינוח משהו אז בקיצור אז א אז זה דך בני מלכים אז מה העניין ה לא ישבור בסדר אז אם אחד עוצה קצת לשבור עצם זה עושה לו טוב אז בלך זה עשור מה מה הרעיון בעומק של הדבר הזה אז חשבתי שכל העניין של העצם זה עניין של ה עצמיות של האדם אדם צריך להיות בעצמיות עם ישראל במצרים קראו להם שני תהליכים אומר הבית לוי הבית לוי בדרוש אומר דבר נפלא בהתחלה כשהגיעו למצרים אז הם היו בפני עצמם מת יוסף והגיע מלך חדש פרעה שלא לא הכיר את יוסף חששו ישראל שם זה מה עשו טשטשו כל זהות יהודית עד כדי שמשכו אורתם כדי שלא יחשבו שהם יהודית אומר ה באותו רגע אומר אומר הבת לבי חשבו שהם על ידי זה ינצלו התגברה הסינה כלביהם עוד חשבו כ הוא מביא ראיות מההיסטוריה שכל פעם שישראל מנסים להתחקות עם הגויים מתגברת השינאה הם שומרים על עצמאותם ועל זהותם הזה מתי עם ישראאל ק מצרים לא נגלו ישראל ממצרים שלא שלא שינו ארבעה דברים לא שינו את שמם לא שינו את לשונם לא שנו את לשונם מלבושם בקיצור כשאדם שומר על הדבר אז אומר הקדוש ברוך הוא כל העניין של יציאת מצרים זה להוציא גוי מתחב גוי כ כתוב הקדוש ברוך הוא כביכול המדרש אומר כאילו מכניסים את היד מתוך מאי הבהמה מוציאים את הבהמה משם להוציא גוי מקרב גוי הקדוש ברוך הוא רוצי מהקרביים של מצרים תשמעו לא היה כמעט הבדל הלנו עובדי עבודה זרה אלנו עובד זרה והקדוש ברוך הוא עשה הבדל בין שני הדברים האלה הדבר הזה גרם שעם ישראל נהיה ממלכת כהנים וגוי קדוש שבחר בנו מכל העמים זה כל הבות הזהות שלנו אומר הקדוש ברוך הוא עצם לא תשברו בו עצם זה העצמיות של האדם כל אחד זה לכן יש עניין של עץ השדה עץ לשון גם עניין של עצם לא עושים כליים כל אחד צריך לעמוד בפני עצמו וככל שאנחנו מגבירים את העניין של הזיות שלנו ביציאת מצרים וכל התלי ליך של ממלכת קונים ג קדוש אז מתר מתרבה הקשר בין ישראל לבין קדוש בריך הוא שאנחנו בניו של הקדוש ברוך הוא ולא ולא גדר אחר נסיים את דבר אחד שהרב אליהו תמיד היה אומר בסוף הכנס של הצובה לפני פסח בגבת שמואל היה תמיד כנס כנס נפלא ביותר היה הרב אליהו מגיע עושים כל היום שיעורים הסוף היה הרב אליהו הייו מגיעים איזה 1500 איש בכלל חכמים כולם היו באים לסיב הרב ומנשקים אותו ומבקשים ממנו ברוך כל גיבת שמואל אפילו גיבת שמואל כבודו כבודו זוכר את הנה יש לנו פה רעיון מוחן אחד אבל א אספר לכםמה תמיד תמיד אחרי שהיה באמת כנס הרב היה מדבר שעה וחצי גם שוט וגם אזת הלך אחרי זה לרב אומר לו הרב באמת תודה רבה שכבת אך לבוא היית אומר לו זה היה כמו מעמד הר סיני אומר אבל איך טיפלנו באשכנזים האלה הה מסוט שהגיע לגב ש אשכנזים אז תמיד את הכנס הוא היה מסיים ככה אומר אנחנו אומרים בלל אנה השם השינה אנ השם מצליח אנה מה זה אנה הזה לשון בקשה אבל אומר כתוב בקורבן פסח לא כלו ממנו נה מי שוכל ממנו נ חיה מלכות קצש מה זה נ נה זה כזה קומסי קומסק כזה מדיום מדיום נכון זה לא לא צריך שה אצלי יש אז הרב אומר שהגמרא אומרת בסנהדרין אין בן דוד בא אלאו בדור שכולו זכאי או בדור שכולו חייו אנחנו בברוך תקראו דור שכולו זכאי תמיד יהיו כמה כאלה שישו דור שכולו חייו רק הצדיקים שמגיעים פה כל יום חמישי לצוף חת אתם גם מעקבים את הגאולה סליחה שאני אומר לכם באים שמוע דברי תורה והלכה והכל קיצור או אין דור שכול ד אומר ריבונו של עולם מה נעשה לא תבוא גאולה אנה השם הושי הנה גם שהדור הונה גם הוא ככה אנה השם מצליח הנה אחרת לא תבו לנו באמת גאולה אז אנחנו מקשים קדוש ברוך הוא שכבר הגיע זמן הגאולה כל יני קורבן הפסח ואפיקומן לא נאכל אותו זכר אלא באמת בפועל ונזכה לאכול מהזוכים פסחים ממרה בימינו אמן אמן