הלכות יום כיפור וסוכות | צורבא מרבנן- פח | הרב בן ציון אלגאזי

אחד דודי נקרא כלה קודם כל אני רוצה להודות ברונו פה על כל אלה שהיו שותפים אתמול במהלך של כבית מקומנו בבית המדרש בעשרת ימי תשובה ה הציבור כבד ברוך השם בטח בשביל ההתחלה פל פלים עוד הרחיב מקור הולך היום ממשיכים שלוש מנחה רק רוצה דקן אחרי מנחה יש ריקוד בבית המדרש אתמול הציבור ברח יש ריקוד מיד אחרי מנחה ולאחר מכן מתחילים את סדר העבודה יהיה שי לכל משתתף אחרי סדר העבודה נביא לכל אחד כהן גדול [‏צחוק] קטן רון יה שי לכל מתת בסדר העבודה כהן גדול קטן טוב ל אבל יהי שי בעזרת השם אנחנו אני בטוח שהרב יכול להצ םס גגו גגו נראה לי קלט אותו כבר זוית העין טוב תשמעו רביס אנחנו היום נעשה מרוץ הלכה נעשה הלכות יום הכיפורים בקצרה הלכות סוכה הלכות ישיבה בסוכה במהירות מה שנספיק הת ו20 בעזרת השם מקוה שנספיק את הכל ייה אני גם אגע לא בכל ההלכות אני אגע בדברים קצרים ממוקדים כ שבעיקר הדברים שאנשים צריכים לדעת אותם נתחיל מיום הכיפורים הבא עלינו לטובה אז מהר מד אחת אנחנו נשמ שכ קן חשבתי שאתה מפחד שלא תחנק עם האוכל בערב בערב תשע בעב אז נעשה ככה ערב יום הכיפורים כמה נקודות לגבי ערב יום הכיפורים אחד מצוות אכילה בערב יום הכיפורים דאורייתא כן ככה דורשים חזל מערב דרבש בת שמכם מצווה לאכול יש כאלה מחמירים וככה בדרך כלל ישראל מחמירים כבר מהלילה מ מוצאי שבת ראוי להחמיר בדרך כלל בניני אכילה אנשים מחמירים יותר אז מן ראוי להחמיר יש כאלה שאומרים שנ ראוי לאכול שתי סעודות יש ים שש סעודות בזה למה כי לכאורה זה השלמה לצום כי צום הוא יום טוב יום הכיפורים הוא יום טוב אי אפשר לאכול מקדימים קודם סיבת האכילה בערב יום כיפור מחלוקת ראשונים בכל מקרה יש מצוות אכילה לרוב הראשונים מצוות אכילה כ אכילה בפני עצמה גם אם יש אישה או חולה או כל אדם אחר שלא צם יש עליו מצווה לאכול בצ'י בסדר כמה שאדם אוכל יותר מרבין המחבר אומר מרבין בחילה בשתייה בערב יום הכיפורים כמה שאדם מרבה יותר גם ברוך יהיה אומר הראש הקדוש ברוך הוא חס עלינו צריכים להרבות בסעודה יש אומרים שהסעד המפסקת היא הסעודה יום טוב של של יום הכיפורים כך או כך מצווה להרבות בסעודה פגשת הסליחה בערב יום כיפור יש דין מיוחד שאדם צריך לפס את חברו בערב יום הכיפורים צי להגיד פה נקודה חשובה העניין הזה שבקשת סליחה היא צריכה להיות ממוקדת ותכליתית לשלוח הודעה בוואטסאפ אני מבקש סליחה מכל מי שפגעתי בו זה כמו הודעה של מזג האוויר אין בזה שום תכלית איו שום עניין גם אם אתה חושב שמישהו שפגע פגעת בה הוא ראה את זה והוא שום דבר אם פגעת במישהו באופן ענייני אז גם תבקש סליחה באופן ידעת לפגוע ידעת לבקש סליחה אז ללכת כמו בן אדם לבקש סליחה רק מן הראוי שבקשת הסליחה זה דבר מאוד חשוב תהיה חכמה שלא יגרום הרבה פעמים שבקשת הסליחה תי תצייד את העת מחדש תשמע אני לא רוצה להגיד לך לא רוצה לספר לך אבל אניא חייב לבקש ממך סליחה עשיתי לך משהו נורא מה עשית לא משנה באותו רגע מלחמת ביניהם עד עכשיו היו חברים עכשיו הוא בטוח שהוא כבר הרס לו את כל ההפסדים שלו השנה בבורסה וכל מה שהוא לא מכר זה בגלל השוט הזה אז צריך לעשות את זה בחוכמה או שאדם ילך בעצמו או שישלח מישהו בעניין העיקר עניין שבסופו של דבר הם יצו באמת אוהבים כי ככ נכנסים ליום הכיפורים כל המעביר על מידותיו מעבים על כל פשעיו ואני חושב שזה גם חלק מתהליך הטהרה מי שיודע לבקש סליחה וגם למחול והמוח לא יהיה אכזרי הוא באמת יכול להגיד לפני הקדוש ברוך הוא אני מבקש ממך סליחה תמחה לי בלב שם הנפש חפצה אז זה עניין אדם צריך לבקש גם סליחה מאוריו גם מאשתו בערב יום הכיפורים מכל הסובבים אותו ובדרך כלל מאנשים יש לבקש סליחה ויש על מה לבקש סליחה גם מההורים ראוי אם זה רבותיו יש הבדלים שסתם אדם בעלמה ג' פעמים הוא שלח שלח ואם לא אז נגמר העניין א כדיה לפני רה בהורים וברבנים שמה אין אין אין אין סוף כמה שצריך עד עד שיתפסו בתלמידי חכמים ודי יש כאלה שמחמירים גם לגבי הורים שאם אדם פגע בהם במשך השנה באופן כזה או אחר צריך לבקש מהם סליחה בלי גבול אין ג פעמים ותו לא זה לגב בבקשת סליחה ודאי שוויגר בקלות וכל הדברים הסטנדרטים כמובן שגם את זה צריכים לסגור בערב יום הכיפורים לגבי טבילה בערב יום כיפור יש מצוות טבילה בערב יום כיפור יש מי שרצה להגיד מהראשונים ש הטבילה הזאת צריכים אפילו לוך עליה וצריך להיזהר בה בחציה הרב נמצ מביא שמנ ראוי להיזהר בוצצי טבילה בערב ביום הכיפורים ה צריכה להיות תפילה במקווה גם מי שלא נוהג לטבול או שהוא איסטניס בערב יום הכיפורים אין הראוי לטבול כמה תפילות ראוי לטבול תפילה אחת מצד הדין מספקת הרב אליהו תמיד היה אומר לנו חמש תפילות כל תפילה הוא תפילה הוא יכוון על משהו אחר אחד כנגד תותו הראות אחד כנגד ביטול תורה אחד כנגד עניני קדושה חמש טבילות טובל זה מן הראוי לא לטבול יותר אנשים כולם טובלים כנראה בערב יום הכיפורים היו כאלה שאפילו רצו להרבות את זה לנשים שיבלו ערב יום כיפור כמובן שהתקנה הזאת לא התקבלה אבל זה יוצר לחץ יש אנשים אני ראיתי אחד בערב יום כיפור טובל טובל אמרת טובל אומר אני רוצה להיות בסנהדרין כנגד ש1 זקנים אמרתי לו תשמע ח בובציק עכשיו פה סנהדרין תזוז אנשים צריכים לטבול אז לא לעקב את הציבור ערב יום כיפור לא ענין עניין להרבות עוד צער לאנשים חמש טבילות ענייניות ודעי שההוא יוצא ידי חובה יש כאלה שנוהגים ללקות בערב יום הכיפורים המחבר מביא אתזה שעניין של מלכות יש כאלה שמקבלים ארבעה מלכות יש כאלה 39 מלכות והוא אחו מכפר עוון א על זה רצועה של עגל אומר הרמה מנהג ה הה כבר לא נהגו את העניין של המלכות אצלנו בישוב יש אחד שהוא אחראי על זה אחרי מנחה תופס כל אחד מפשיט אותו ומלכה אותו כמו שצריך כל העצבים הוא מוציא על בערב יום כיפור בסדר זה עושה טוב גם ללוקה וגם למלכה שניהם עושים טוב מי ש מי שעושה כך גם ברוך יהיה זה מופיע מופיע במח מופיע ברימה מופיע בהלכות יום הכיפורים העניין של המלכות רצות מה רצועה של עגל אם כן כתוב שיהיה רצועה של עגלון אתה בקיבוץ אתה יכול להשיג כמה גלים כאלה מצויין אה עכשיו לגבי עניין של כפרות מנהג ישראל לעשות כפרות בהתחלה הכפרות היו סביב עניין של א של תרנגולות וכולי היום זה פחות מצוי אני בצעירותי זה מה שאני זוכר כפרות עם תרנגולות כל אחד תרנגולת שלו תרנגול הזכר תרנגולת לנקבה וכולי מעוברת היום מה שנוהגים זה לבדות את התרנגולת בכסף כמה עולה התרנגולת פלוס מינוס 30 שק עולה התרנגולת חיה לא עוף של רמי לוי שקל וחצי א עוף חי עולה זה לוקחים כמות של כסף כזאת עושים עושים כפרות כנוס עכשו מופיע במחזורים ואם זה מעוברת עושים פעמיים אני רק אספר לכם סיפור ם מר שפירה מלובלין פעם הלך לאסוף כספים באמריקה נכנס לאיזה גביר גדול רק הגביר ראה אותו ביקש ממנו כסף לישיבה שלו צעק עליו ולא נתן לו שום דבר העייף אותו הוא אומר לו תשמע ווואו עשית אותי ממש אישה מעוברת אישה מעוברת ההוא רגע אמר לו מה מה זה אומר אני לא אומר לך מה זה אומר תגידי מה מה מה עשית ךש מעוברת תתרום אני אתן לך בקיצור עד שאל תרם סכום יפה אז אומר לו מהמ תשמע בדרך כלל אני מגיע לאיזה תורם הוא נותן לי הרבה כסף אבל הוא מבזה אותי אומר כפורי על הביזיון לפחות הרווחתי כסף אומר יש כאלה שנותנים לי מעט כסף אבל נותנים לי כבוד גדול אני אומר כפורי על הכסף לפחות קיבלתי כבוד הוא אומר אצלך לא כבוד ולא כסף שתי כפרות אני צריך כמו אישה מעוברת הוא אומר לו גם זה וגם זה בקיצור אז אז אישה מעוברת זה ככה נוהגים את הכסף נותנים כמובן למוסדות קה עניים וכולי מי שיש לו קושי הישיבה גם מקבלת כפרות בערב יום הכיפורים מצוין הראוי ביותר יושבים פה לומדים נהנים מהישיבה הישיבה מחזיקה פה בלי עין הרע מעל 70 אברכים בלי עין הרע בישיבתנו הקדושה אז הנה כבר עשיתי גם קידומי מכירות לישיבה טוב עכשיו רבי יסי לגבי יום הכיפורים יום הכיפורים יש לנו חמישה יעים כידוע לכולם לא צריכים להרחיב בהם יותר מדי רק הגע בנקודות זה כמובן איסורי אכילה ושתייה ידועים לכולם אני רק אגע בהם רק למי שהוא חולה חולה יש לנו שני אפשרויות או חולה שהרופא אמר לו אדוני אתה חולה מצב סכנה אתה חייב לאכול וחייב לשמוע בכל הרופא ואם הוא לא שומע בקולו אז הוא מכניס את עצמו למקום סכנה ועל זה נאמר ונשמרתם לנפשותיכם וגם וגם גםם זה לא רצון הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא רוצה שאדם יחייה נקודה וחי בהם מצוין זה כל הסוגיות האלה מעניין שפיקוח נפש מופיעות בגמרא ביום פרק שמיני שמה זה הסוגיות אז צריך לשמור לרופא במידה ואדם נכנס בריא ליום הכיפורים ופתאום נחלש באופן כזה או אחר סתם חולשה בעלמה אם זה לשבת בבית או ללכת בבית כנסת בבית כנסת לסבול ואז חלילה הוא יצטרך לשתות או לאכול שב בבית במזגן שלא יתפלל העיקר שצום עיקר העניין הוא בצום ניתן זה דאורייתא גמור אדם שאוכל שותה ביום הכיפורים או עושה מלאכה בשלושתם הוא חייב כרת לא עלינו אז ודאי ששה בביתו אדם חלילה הגיע למקום סכנה והוא מרגיש שהוא בסכנה הוא נכנס בריא כמו שור פתאום מרגיש עילפון מרגיש איזה חולשה יתרה שעוד רגע השם ירא חם הוא מתמוטט סקנה גם אם אחרים אומרי לו זה בסדר אתה נראה טוב יש לך צבע בעל חיים הוא אומר רבותיי אני תלף לב יודע מראת נפשו ואז מי שיש לו הכרח לאכול כמו עוברות או מניקות שבעיקרון הם צריכות לצום רק אם יש להם תופעות מסוכנות אני ראיתי רב נבנצל שהוא מביא בשם רבך שתופעות מסוכנות אצל יולדת יכולה להיות היא פתאם יש יזה סחרחורת ייתרה ורת יתרה פתאום מרגישה איזשהו מצב של אני קרא הלשון שלו בתסמונות שהוא מביא פה לגבי העניין של מצבים מיוחדים שיש ב מעוברת או מניקה אז במצב כזה אומר שיש יש יש עניין ש רק רגע אני הנה מצאתי את זה מעוברת הסובלת מחוסר ברזל או מחוסר דם וצריכה על פי רופא לקחת גולות גם יום הכיפורים מותר לה לבלוע אותו בלמים אם י אפשר תבם עם הים מרים זה בכלל הוראה כללית מי שמוכרח לקחת תרופות ביום הכיפורים אם יכול לדחותם לפני אחרי מה טוב ומה נעים אין אפשרות לדחות הרופא אומר לו ביום הכיפורים במקרה כזה יקח את זה עם משהו מר מה זה משהו מר אני תמיד מצאה לכולם תמצית תה בלי לשים עליה מים וסוכר התמצית כתמצית עם הרע ביותר משהו דבר מר לא נחשב כשתייה ממילא יחליק את אותו אותה תרופה אם הדבר אמר זה הפתרון הפשוט ביותר ואם צריכה מותר לה לאכול פחות מכשור אם יש לה סכר חורת או בחילה תאכל או תשתה לפי הצורך ואין צורך ללחוש לה ו וההוראה של וזמן ירבח הייה שאם כבר אישה שותה או אוכלת ביום הכיפורים מחמד פיקוח נפש רק מחמד פיקוח נפש מרגישה י פעמים שואלים אותי אני אומר תשמעו הוא מעוברת ומניקה כל עצום נקודה בליל יום הכיפורים ודאי ביום ישאר בבית במזגן מניקה לפני כן תשתה רוב משקיים כדי שיהיה לה מלי כ שצריך והכל יהיה בסדר גמור ותעבור את עצום בשלום אבל אם בכל אופן הבלד תלוי הילד תלוי רק בה והיא מרגישה ש יש לה חוסר ואין לו מה לאכול זה כבר פיקוח נפש או לה או לילד אגב פיקוח נפש יכול להיות או למעוברת או ל לעובר כך או כך אם יש חשש כזה ויא מרגישה כך שזה כבר חולשה יתרה אז עבורו לשתות או לאכול לשיעורים אני אפרד את השיעורים דקה אחת זה מאוד פשוט עניין של אכילה זה פחות מכ כותב את הגרסה זה 30 סמק הרב עובדיה כתב חזון עובדיה 30 גרם 30 סמק כל תשע דקות כל תשע דקות הטווח של של כדי אכילת פרס זה יכול להיות ארב דקות עד ת דקות איתי מרחיב בו דקה אים זה אפשרי קות מה שבטוח זאת אומרת כל 10 דקות 30 סמק זה אפשרי איך מודדים 30 סמק לוקחים כוס של מים ממלאים אותה ב-30 סמק מורידים מה שנכנס בתוכו עד אותו מקום זה נקרא 30 סמק לגבי שתייה גם רבי סים שתיה באופן עקרוני ההבדל בין שתיה לבין אכילה אכילה זה דבר סטנדרטי כ כותבת הגסה זה השיעור שחכמים קבעו שזה יכול לגרום לאדם לטוב דעתי ליישב בדעתו אם הוא אוכל את זה כל בשעורים שאמרתי זה כבר לא מיישב בדעתו זה כבר לא נהייה איסור דוריתה זה נהייה איסור די רבנן או חצי שיעור חצי שיעור אסור מן התורה גם לתאום משהו ביום כיפור אסור אבל זה הרבה יותר קל ולגבי שתייה מלא לגמה אדם יכול לעשות פעולה מאוד פשוטה למלא את פיו מים לשים בתוך כוס החצי מזה פחות מחצי זה נקרא פחות ממל לגמה הכי פשוט לא התחיל פה למלות מים ואני לא יודע כמה אדם יכול למדוד וכולי גם 30 סמק שתייה זה עוד פעם בכדי שיעור אחית פרס יש כאלה שו טולים את זה בשיעור ית אנחנו פוסקים להלכה שיעור אכילת פרס תשע דקות בין אחד לשני אם צריך להכיל מ בעוד יום זה עדיף יש עזר מציון אמרו לי שמוכרים שלוקים כאלה של השיעורים ש מהור א לדים שיעורים אה מצוין שעון עם שעון גם שעון ח כן יש כזה ש כן אה הם מוכים מביאים את זה עם השעון פילפלים שיתנו שעון רגיל כבר סייקו טוב בכל אופן זה זה השיעור זמן של תשע דקות בין אכילה אכילה ושתייה אינם מצטרפים כל סוגי האכילה מצטרפים כל סוגי השתיה מצטרפים אכילה ושתייה אינם מצטרפים אם ה צריכה לאכול וגם לשתות יכולה במקביל לאכול ולשתות ולהמתין תשע דקות בין אכילה לאכילה או בין שתייה לשתייה ובזה נגמר העניין אכילה ו 3 סמה כל אחד 30 סמה כל אחד כן זה זה מה שאנחנו בדרך כלל פוסקים בסדר רק אמרתי שהרב הרב עובדיה כותב א 30 גרם לגבי העניין של האכילה בשתייה לא שייך גם רק סמק בלבד זה לגבי עניין של מי שמוכרח לאכול ביום הכיפורים עוד נקודה אחת חשובה לגבי עניין של יום הכיפורים א א לגבי מנהלים יש הרבה דיונים על הדבר הזה יש כאלה שסוברים שמנהלים צריכים להיות מנהלים שבהם יש תחושת קנקה שאדם מרגיש את הקרח צן של הקרקע יש כאלה שטוענים לא אנחנו ככה פוסקים להלכה גם אם יש לך מנעל העיקר שלא יהיה מאור אבל הוא נוח הוא מרופד הוא ספורטיבי כזה אבל אין בו אור מה שאיין בו אור אין בעיה ללכת איתו ביום הכיפורים אתה רוצה ללכת עם כפכפים כאלה שיהיה לך קשה יותר ללכת והכל ואתה מרגיש בזה יותר ועיניתם הרי עינוי נאמר על כל חמשת העינויים ביום הכיפורים גם ברוך יהיה עוד נקודה אחת חשובה לגבי עניין של יום הכיפורים לגבי ילדים ילדים קטנים ילדים קטנים עד גין ת1 אסור להם לצום גם אם הם רוצים להיות גברים שבגברים גבר בגוברין ני זה לא צמים ולהורים מותר לה לתת להם אוכל לקחת איתם אוכל לבית כנסת רק לא לפתוח את האוכל לפני כל הציבור עם כל הריח אם יש לו מיוחד מביא לו שמה איזה סחוג עם זה אין עניין לעשות מזה טררם להביא להם בשקט שיאכלו וירגו מגיל 91 לפי כוחו של הילד מרגילים אותו בתענית שעות תענית שעות ו מיכאן וילך שנה לפני הבר מצווה או הבת מצווה מן הראוי שיצו את כל הצום ישלים את תעניתו וכבר שהוא מגיע לגיל מצוות כמובן שהוא חייב לצום את כל הצום אף על פי שיש חילוק עם הבי שתי שערות או לא לא ניגע בזה כרגע אלה הזמנים רבי יסי קודם 10 לא צם 10 שעות בזה וההורים צריכים להיות אחראים על הילדים יש ירושלמי שרב הונה היה צועק באמצע יום כיפור ההורים נע ללכת הביתה להביא לילדים אוכל ככה הוא היה אומר אמונה ב יום הכיפורים צריך לדאוג להם כ אנחנו אחוזים בשרפ ליונים בסוף הילדים אחד כולים להגיע למקום סכנה לא אכפת מהם הם מסתובבים ואף אחד לא שם לב אםם אוכלים בסכנה צריך לדאוג להם רבי סי כמו שאנחנו דואגים לכל דבר אחר שיכול להיות טוב עוד נקודה אחת אחרונה לגבי יום הכיפורים מוצאי יום הכיפורים מן הראוי להבדיל ענר של שבת הכי טוב להדליק נר בערב יום הכיפורים שעליו נעשה את ההבדלה במוצאי יום הכיפורים אף על פי שזה יום טוב יום טוב בדרך כלל אנחנו לא עושים הבדלה על הנר במוצאי יום טוב ביום הכיפורים כן ומן הראוי להשאיר נר מיוחד הזה יש פוסקים שאומרים לא לקחת מנר נשמה יש כאלה ש מדייקים נרות נשמה או כל מיני מנ הראוי אבל מי שרוצה לסמוך על הנר נשמה גם לעשות עליה הבדלה גם ברוך יהיה גם אפשרי אין לך לא השארת נר בערב יום כיפור לא השארת נר נשמה כל כולם זה האפשרות היחידה הנוספת זה להדליק נ במוצאי יום הכיפורים וממנו להדליק נר אחר ולעשות ממנו הבדלה אין לך את זה אין ברכת מורה האש יעשה הבדלה בלי זה אין בשמים במוצא יום הכיפורים כי זה תענית אז יעשה הבדלה בלי זה רק יגיד הגפן והמבדיל בין קודש לחול וכשיהיה לו נר במשך הלילה יעשה פשוט וכן זהו מה הבעה עם נר נשמה זה כבר כון שזה נועד לנשמה צריך שיהיה נר לשם לשם ההבדלה ששבת בשם עצמו מה לא הנר עצמו הוא דריים מג זהלא משהו שהוא מה לא נשמה כן אבל פוסקים שהביאו ראיתי בזה המון דיונים שניים אחת בשביל הבלה ואחת בשיל מי שיש לו י כן כן כן שתי נרות אם יש למה לעשות נר מנר ואי אפשר נר אחד מה מה למה לעשות נר מנר זה פותר זה זה שיהיה נר צריך משהו של שבת אז הנר עצמו לא כי אני לא צריך אני לא יכול לנר שאני מדליק אותו במוצאי יום הכיפורים אז אם אני מדליק ממנו יש פה סקים שמכילים בדבר מי שרוצה להיות בהרחבה יש במחבר במשנה ברורה דיונים וזה לא הבאתי לך אני מביא לכם את הכל תמסיס כי הזמן גם ככה קצר עד כאן ענייני יום הכיפורים מי שיכול לעשות משהו בענייני הסוכה במוצאי יום הכיפורים יעשה ינחו מחי לחי אלוקים ציון כל אחד יעשה מה שהוא יכול יש כ עושים פנות יש כ עושים את הסחר כל הסוכה כל מה שעושים גם ברוחים יהיו טוב מוכנה זה ל כולם חיים דוקטורים א איפה אנחנו היינו סוכה לגבי מצוות עשיית הסוכה עצמה אני אומר מצוות עשיית הסוכה יש כאלה שמברכים גם עשית הסוכה ירושלמי אנחנו לא מברכים אבל בכל אופן רק מילה אחת אני רוצה להגיד חשובה לדברים שאלו אותי הדפנות הדפנות צריכות להיות יציבות לחלוטין לאיו דעתי אם אדם שם רק בדים בלבד דפנות סוכה ה הוא פשוט מסתבך עם הפוסקים בצורה לא פשוטה דופן שזזה מעט יש מחלוקה גדולה בין הפוסקים יש כאלה שאומרים שקצת זזה לא נורא ת ברוח מצוייה העיקר שהיא דופן שעומדת במקומה חזקה מכל הכיוונים זזה קצת באמצאה לא נורא הרבה פוסקים אומרים דופן שזז קצת אינה דופן ני הוא דעתי ראוי להחמיר בדבר הזה מה הפתרון הכי פשוט לעשות אני מצאתי פטנט מאוד פשוט גם אם אדם רוצה לעשות רק סדינים בלבד היום מוכרים כזה כמו אקורדיון של של של גדר אתם מכירים את זה חבל שלא הבאתי את זה היי צריך להביא את זה אולי זה כזה פותחים אותו וזה זה נראה כמו זהזה זה דופן לכל דבר מעניין אומנם עד גובה ערה טפחים לא יותר לא צריך דופן יות מע טפחים צריך שיהיה דופן 10ה טפחים במרחב של שבעה טפחים מינימום אז זה נמשך על פני כל הדופן פותחים את זה אם צריך קונים שתיים שלוש כאלה קושרים אותם היטב לעמוד וזה יוצר פתרון למי שיש לו דפנות מ מבד זה מצויין אז זה עומד זה יציב לא זז וכולי כי הרבה פוסקים טוענים שאם הדופן זז ה מעט אתה לא יוצא זה ידי חובת סוכה וראוי לשים לב לנקודה הזאתי טים שללות זה מה מה את החוטים כן חוטים של לבות מצויין אם אתה עושה לבוד מסביב אין שום בעיה אני לא אמרתי חוטים אני אמרתי על בד בלבד חוטים זה מקביל למה שאמרתי לאותו דופן שאתה פותח אותה חוטים או סכך נחלים סכך ירושלים סכך פתח תקווה לא יודע איזה עיר הביאו את הסכך כל עיר יש לה את הסכך שלה את הסוכות שלה סוכות ירושלים זוכות נחלים זוכות פתח תקוו אם אתה שמת דפנות שמה מרכיב אותם כמו לגו את הברזלים ביניהם גם מצויין אחרי זה תשים את הבד אין שום בעיה אני מדבר על מצבים שבהם אין שום דבר מסביב רק הבדים בלבד פסטיס מצויין טוב זה לגבי העניין הזה לגבי העניין של של ה עוד שני דברים שצריכים לשים לב זה לגבי הסכך למעלה סכך לנצח היום הוא מקובל מאוד משתמשים בו מלבד שיהיה עם אכשר שלא עשו אותו לדברים אחרים אבל בדרך כלל היום אתה קונה כח לנצח מה ש המרכזים שקונה שמוכרים עם עם השגחה של בדץ אין איתו שום בעיה הכל טוב יפה רק מה דיונים שלמים לגבי העניין של המימד לשים להעמיד את הסכך על ברזלים יש כאלה שמתירים יש כאלה שאוסרים הטוב ביותר למי שיש לו סוכה לנצח והיא מורכבת מברזלים כאלה ואחרים מן הראוי והטוב יותר לצאת ידי חובת כל הדעות והשיטות לא לכולם כולם חזון אש לא תצא אבל חוץ מהחזון איש כולם תצא לשים מסגרת של עץ מסביב לשים איך אסטים עלעל העל הסכך עצמו מכל הכיוונים על זה ששים את הסכך לנצח אתה ודאי יכול לשבת בסוכה בשקט הלכתי ברור בסדר מי שאין לו את הליסטים האלה ווצה להניח את הסכך ישירות על גבי הברזל יש לו גם על מי לסמוך לא זה לא זה לא מה לשים את זה על לא לשים את הסחים אם אין ו ואז מעל זה לשים אזה קורה או משהו אם זה עומד ליפול אם זה לא עדייף ששאר את זה ככה אה ואז אז יבטל את המעמיד עצמו יכול להיות לא ראיתי את זה אבל יתכן יתכן צריך לבדוק את זה אומר אשים על משהו מה שמחזיק או אז אז לגבי העניין שמחזיק אותו מרוח היייתה ליפ שאלה מאוד מעניינת ישנו בחור בישיבה פה גר באחד הערים על רצועת הים ממש קו ראשון לים כמו שמוכרים את הבתים שהם לא נבנים בסוף אבל בכל אופן ב בפרסומת קו ראשון לים הוא גר קמו ה-18 הוא אומר לי אני עושה שמה סוכר כל פעם הכל אף לי מה מה מה אני עשה הסוכה לא עומדת ברוח מצוין אז קודם כל מצד הדפנות אין לו בעיה כי זה דפנות של המרפסת יכול להיות לדפנות אין שום בעה הם יציבים מאוד אבל ה אומר לי מה אני עושה עם הסכך העצה היא מאוד פשוטה לשים סכך לנצח ולקשור את הסכך עם חומר שהוא לא מקבל טומאה זאת אומרת הכי טוב לקחת פשתן פשתן הוא כותנה צריך שיהיה מן הצומח זה חייב להיות חלק מהז כי אם אתה שם משהו אחר הזקונים למשל הוא אומר בואשים זיקו אתה לא יכול לשים זקונים למה כי זיקון הוא פסול לסכך ה הוא לא מ צומח הוא מקבל טומא הוא כלי הטוב ישלי ע א אין לי בעיה בכל מה צריך גם סכך רבנו לא רק דפנות אני אומר מה יש לך ישלי ס גדול אבל הוא ף הסכך אף קושר בכלל בחוץ עם מה אתה קושר לא יעזור לך לא יעזור לך שתקשור בחוץ אם בסופו של דבר לא יכול לעמוד בפני עצמו גם אם גם אם יש לך יותר מש על ש יש לך 70 על 70 בסדר סוכת שלמה בשעתו לא יעזור לך אם הסכך יעוף ברוח מצוייה הדרך היחידה זה לקשור את הסכך רק בדברים שראוי לשחק בהם שמעתם זה הדרך היחידה אז הוא אמר לי חמוד הבח שלך קנה חוט שמשון אתם ים חוט שמשון שהיינו קטנים היה חוט שמשון היינו עושים זה הוקי טוקי זה היה נקרא וחים את החוט וזה א ל חוט שמש לקבל טומה למה כי הוא כבר ובד לשם חוט לא עובד צריך שיהיה היה פעם חוטים כאלה כמו של האתרוגים באתרוגים היו מוכרים את האתרוגים בתוך אתם לא זוכרים את זה אתם אני רק בן 0 מה היה פעם בתוך נכון היו עושים כן לציפור כן לציפור לאתרוג קש כזה עם פשתן בלתי מעובד פשתן בלתי מעובד איתו אפשר לקשור את אותו זכך שאף ברוח מצוייה א פטס ואמר אמרתי לו לעולם שמה הרוח של הים היא מצוייה באופן קבוע לכן זה הדרך היחידה לעשות את זה ם משארים קצבות כאלה של החוט שעובר בתוך שפס אה הם משאירים לך קצבות כן שלז אתה יכול לשור את זה כן לא לא ראיתי דבר כזה יש לי א יכול להיות לא יכול לבנות פרגולה פרגולה כבוע מ תשמע אני לא יודע מה המצב הכלכלי שלהם לא נכנס ל לחשבון של הבנק יכול לה יכול להיות ש יכול גם לבנות פנטה ה יכול גם לבנות בסביון ולגמור את כל הבעייה הזאת רגילה ה קומה 18 יש ל כסף פו יודע מה ה היה הרב ציון לוי בפנמה הה יצא לבנות הבית כנסת הוא היה הוא ידע לשלוט בציבור שלו היה נכנס לחשבון בנק של האדם קשר לפקיד ותגיד לי כמה יש לו אומר לו מתקשר אלי אומר לו כל הטרשים עליך אומר אין לי אומר יש לך זה בסדר גמור בדקתי את זה קודם תעשה אני לא תלמידים שני עוד לא בודק את זה מה הוא היה השנה שאיחרו כן ארבע מינים כ האם יש עניין שכל הלנ יהיה מוכן כבר בערב שבת או שפש להכיר אותו ג מוצאי גם אין שום בעיה כן אין עניין שרבות אפשר לש כן כן שום בעיה הכל א רק עוד דבר אחד לגבי שסוכה לשים לב ל ל קישוטים הרבה קישוטים מסין הם נשפכים כלפי מטה יותר מארבעה טפחים לשים לב לא לשים שום דבר שירד יותר מארבעה טפחים מהסכך ו למטה כי אסור לשבת תחת הדבר הזה אז אם רוצים שמים את זה יש שולחן מרכזי באמצע הסוכה רוצים לשים שמה כמה קישוטים שיורדים בסדר אבל תשימו לב עדיף שקישטו נוהגים בדפנות רבי יש תשים כמה שאתם רוצים או שמים איזה חוט יפה כזה שילדים קושרים אותו מדביקים לשים אותו צמוד בסדר גמור כל אלה שיורדים כלפי מטה נשפכים הם בעייתיים עוד נקודה אחת אתמול עסקנו בזה מי שהיה ב יותר מארבעה תוכים אתה לא יושב תחת הסכך אתה יושב תחת ה קישוט יושב תחת הקישוט זה בעיה אתה לא יכול לאכול תחתו א גם לישון תחתיו דרך אגב זה גם בעיה עוד נקודה אחת רבי אתמול מי שהיה פה בימי העיון של עשרת ימי תשובה גבד כשהיו בישיבה עסקנו בענייני האכילה בליל לילה ראשון של סוכות ושמה אמרנו וחידש שאדם צריך לכוון באופן מיוחד שעושה את זה שם מצוה צוכה ני כבוד זה שהוא אוכל ונהנה זה לא מועיל אף על פי שיש גזירה שווה בין זה לבין פסח זה לא מועיל ולכן צריך להגיד לכל הנכנסים לסוכה גברים נשים פטורות מן הסוכה אבל גברים צך להגיד לל אנחנו הטוב ביותר להגיד לפני כן או יהי רצון יש רצון של אשכנזים או לשם ייחוד של הספרדים וש אמרת את זה ואתה אומר אני נכנס לשם ישיבה סוכן כבוד מצויין מן הראוי להקפיד שמה הקידוש עד שאדם אוכל כזית כשהוא רך על לשי בסוכה לא להפסיק בדיבור אומר פתם זמ רבך ומן הראוי שהכזיבה עשה דאורייתא של לילה ראשון לאכול בסוכה לאכול בלי סלטות יש כאלה שאוהבים לנגב אותם מכל בלי ניגובים בלי סלטות שום דבר לאכול את זה כזית בהסבה לא לא צריך הסיבה מספיק זה לא ליל הסדר לגמרי בסדר מי שיכול לאכול כביצה גם ברוך יהיה זה לגבי העניין של ה של הסוכה א רק מילה אחת אחרונה שינה בסוכות יותר חמורה מאכילה אכילת הראי מחוץ הסוכה מותרת שינת הראי מחוץ הסוכה אסורה אתמול היה לי איזה שיעור ם חבר'ה מפנמה אז הם רצו שאני אבחן אותם בהלכות סוכה אמרתי לם בסוף אני שואל אותכם שאלה ותחשבו אל תגנו לי יותר כי לא היה לי יותר כוח לדבר איתם אמרתי לם תשמעו היה שאלה למיסה היו חבורה של בחורי ישיבה בירושלים אתם יודעים כל מיני חוצניקים ישנו בסוכה ביחד ו ישנו ואחד מהם נחר מה זה נחר לא לא אפשר לאחרים לישון כל הלילה הוא ישן שנת ישרים והם בבוקר הם קם אמו תשמע אדוני היקר אתה חייב לצאת מהסוכה אנחנו לא יכולים לישון אומר להם סליחה אתם מצטערים המצטער פטור מן הסוגה אני יושב מצויין דווקא טוב לי מאוד קיצור היה דין תורה מי צריך לצאת מהסוכה הם או הוא כי הוא אז ר לגבי העניין של המצטער בארץ לרוב השיטות אין כבר את המושג הזה שנקרא מצטער אלא אם כן זה מקום ביטחוני מסוכן שאז אסור לישון באותו מקום ואז השאלה גדולה הדבר הזה אבל יש בפוסקים מביאים שאם יש בחורים בחורים ש אצלנו ברוך השם בישיבה אני אמרים הם ישנים מכון מקום שים אותם באמצע שכם עם הסוכה הם ישנו אבל ההורים מפחדים אומ תשמע אני לא יושן בלילה הבן שלו נמצא שמה זה גם נקרא מצער עם ההורים מצטערים יש פוסקים שאומרים שכן אם אם זה גורם לאחרים צער זה גם נקרא בגדר צער והוא פטור מן הסוכה אבל באופן עקרוני אנחנו צריכים ששבעת הימים יהיה לנו הישיבה בסוכה בשמחה ובתום לבב ארבעת המינים לא ניגע ממילא היום הראשון השנה זה שבס אזה כבר מוריד כמה מהלכות אז א שנזכה בעזרת השם לשב בסוכת אורו של לביתן קדוש ברוך הוא יפרוש סוכת שלמה עלינו שיהיה שנה טובה כתובה וחתימה טובה זכו שנים רבות נעימות וטובות