הכל על השולחן: השאלות המושתקות והקשיים האמיתיים של בן ישיבה בדורנו | הגר"י שטרנשוס ור' דוד ברוורמן⚠️

טוב, שבוע טוב לכולנו. זכות גדולה בשבילנו שלשבת פה מול הידית של העידית של סיבוב בני התורה. אה, אני הגעתי עכשיו מסימפוזיון אחר ב ברחובות, אבל להגיע להפיל לכזאת דרגה זה רק הנס שלי שהרב שטרון שהוא נמצא פה. ולכן הסיכום בינינו היה מבלי שדיברתי איתו, זה שאני אשאל את השאלות והרב שטר שנה את התשובות בעזרת השם. א ולכן אז הזכות גדולה שלנו שהוא נמצא איתנו פה במקום ובעזרת השם לנו הרבה מאוד תועלת לשמוע את התשובות של הרב אז המיקרופון שלכם באמת ברוך לכולם נראה לי שפה הציבור א זכות גדולה להיות כאן עם רב דובד כמו שאמרתם את הפתיחה כל אחד הבין מה מונח בין השורות אז זה בסדר גמור נשמע אותו היום הרבה בעזרת השם אני לא יודע איך א איך זה אמור להיות מתפלל הקדוש ברוך הוא שנצליח להיכנס פה בתוך הנעליים הנוראות של גדולי ישראל שנמצאים פה איתם ביחד לא יודע מה הבינו אותנו פה בכלל אני לא זהזה סוג של תיקון כנראה אני לא יודע בסדר תר איך אתה נראה מאחורה אתה נראה כמו תסתכל ברמרה פה >> אני לא מסתכל אני >> לא תקדע לך להסתכל זה משהו מיוחד מאוד משהו אני מרגיש בתוך אולפן אני לא לא רגיל לפוקוס הזה אבל בסדר במיוחד בחורים ששמעו מי מורון רישי הילל כל גדול לראש שיבס מה מה מי אנחנו אנחנו בוא נדבר על הבעיות שלנו אולי ואז א >> זה טיפול בציבור זה נקרא >> טיפול בציבור זה היום זה מאוד נכנס היום זה תדעו לכם זה חלק מהכפרת עוונות שאני אגיד מה הבעיות שלי ואז רב דוביד >> הם בעולם המוזיקה אז כל מיני זמרים שסובלים מכל מיני סוגי א בעיות רישיות הופכים את זה לשירים זאת אומרת אני לוקח מיץ לימון הופך את זה ללימון עד אני רואה את הנכד שלי ילד בן חמש שער עצוב לי שבור לכסיסים כואב לי כמה ימים אמרתי לו את ילד בן חמש אמרת אתה שבור לכרסיסים מה עצוב לך מה קרה? אומר לי, אף אחד לא מקשיב לי. אמרתי אני מקשיב לך ישב לידך כמה זמן. על מה אתה מדבר? ילד בן חמש שר לך שירי דיכאון. אז זהו אז זה חלק מהתופעה הזאתי. זאת אומרת גם אנחנו נוכל לספר את הבעיות שלנו להפוך את זה גם כחלק מטיפול. אולי נבקש מהציבור, עזרת הציבור גם יכול להיות. >> אז באמת לתועלת העניין באמת רוצים שתועלת גדולה בעניין. אז אם יש למישהו שאלה מתוך הציבור יכול לו לכתוב אותה על דף אם יהיה דפים או לשאול אותה בפועל? >> יכול לשאול אבל כולם יודעים שהוא לא מתכוון לעצמו. אלא מישהו בקש מ לשאול והוא שאל הוא לא נמצא ב בכלל והוא שליח שלו זה הכל הסבנו לרגע שהוא שואל בקשר לעצמו לא >> מדברים עליהם אז כמורים עיוונים תיאורטיים של בעיות של בחורים מקומות אחרים בדרום אינדונזיה באזורים האלה >> אמרו לי ששאלתי על מה מדברים פה מה מדברים פה במקום הזה אמרו שזה האלית של האלית של עולם הישיבות זה >> זה ממש אז אני באמת לא יודע כל כך מה אז ננסה נתחיל באמת סוגיה אה יכול להיות שאיתה הייתי פותח כשהתחלתי את התחום של ההשגחה לא יודע מה היה התיקון בחיים אבל מרצה זה קצת אחרת מחילה כבוד הרב אבל אה על כל בנים אז א הלכתי עם אחד מגדולי ישראל ש כבר לא בן החיים לא מהמפורסמים הגדולים אבל אחד שידב רב לו והוא שאל אותי זה אני אומר בתור הקדמה הקדמה שהיא מנת נכונה ובאמת מסתובן הרב ימסיף על זה אז הוא שאל אותי באמת יבוא אליך בחור מסתומת ככוון לפה זה רוח הקודם שתומ אבל אה שהוא ישאל אותך מה הקדוש ברוך הוא מבקש ממני מה שאלות שלפעמים יש בחורים מנעלייה הם לומדים הם עושים לפעמים בן אדם מוותרד מה הקדוש ברוך הוא הוא אמר לי מה מה השם שואל עם מימוך ככה הוא תפס אותי הוא אמר לי אתה הולך לתפקיד רציני זה לא תפקיד יצחק יבוא בחור וישאל אותך מה שם שואלים ממך מה תגיד התחלתי להגיד את הפסוק לעשה טוב ככה הוא אומר לי פסוקים כל אחד יכול א זה תגיד מה אתה אומר באמת לא ידעתי מה להגיד לא ידעתי מה להגיד זה שאלה ודאי לרב יהיה מה להגיד על זה אז הוא אמר לי יסוד יסוד מאוד מאוד גדול שגם ברמה האישית פה אנחנו אמרנו נו טיפול בזוגי. אז אה ברמה האישית זה דבר מאוד מאוד נכון, אבל כל בחור בן עלייה שנמצא פה גם יכול לקחת את זה מאוד מאוד חזק לחיים. מה הקדוש ברוך הוא שואל מאיתנו? מה אני יכול לדעת? מה אני עושה את הדבר הנכון? באמת יש משהו בחיים ראיתי שבדיוק השבת קצת למדתי נשי ושולם גם חסידי קצת זה כ על הגבול זה דבר תמיד לא לא טובה אמרתי לא סליחה >> אתה יכול להגיד מספרי המחשבה >> אה טוב >> לא להגיד את המילה החסידות זה מחילה מחילה אז אולי צריך חוק מהפרוטוקול הזה אחרי זה טיפל בן >> אז ראיתי בנס בסבה תגיד נסיבס נסיבס בלי שול בלי שול >> נסיבס אז ראיתי בנסיבס שהוא אומר באמת על הפסוק בפרשה שלנו, שזה באמת יסוד מאוד מאוד גדול לכל אחד בחיים. מה הקדוש ברוך הוא דורש ממני? באמת הביא לו מדבר איתנו בשפה מאוד מאוד ברורה. בשפה מאוד מאוד ברורה. כל בן אדם בחיים שלו, גם בעשה תואב וגם בסור מרע, יש לו סוגיות שעומדות לפניו. יש את הסוגיות. אדם רוצה לשתות, בן אדם צמא. זה מה שעומד לפניו. כל האידשקיט אין לה מערכות, אין לה דברים שעומדים הרבה דברים אחד אחרי השני. הרבה פעמים בן אדם מכניס את עצמו דווקא מרוב ריבוי של תוכניות ודברים ואז המשקל עומד. סליחה שמביא את המשל הזה, לא מתכוון לאף אחד, אבל יש לפעמים כאלה שיש להם קצת עיכוב בדיבור. אני בנות בישן, אז לכן יש לי קצת לפעמים כשאני בדיבור. אז א יש אנשים שקצת מגמגמים. יש את זה אצל גברים קצת יותר, אצל אנשים פחות. ראיתי כאלה שהם גמגימים נורא וברוך השם עם השנים עשו עבודה והם היו ממש מרצים מדברים בלי עין הרע יש היום אפשרויות מאוד גדול לטפל אבל אחד אתה מלמד בישיבה כולם ברוך השם אמרו לי שפה הציבור הוא כבר יותר בוגר שהוא ג' ומעלה אפשר להזכיר את המילה שידוכים אפשר ש להגיד ש בסדר אז >> שלה באיזה ישיבה >> אה שלא באיזה ישיבה >> שלה זה ישיבה לא ישיבות של פה זה לא >> אז בקיצור בן אדם מגיע לשידוך חברים מתחילים להתחתן כל אחד לפינינו חמישי שישי ואחד אחד נשאר תקוע דווקא למדן גדול מתמיד גדול ואני רואה שהוא נשאר מתקשרים דווקא לשאול מה אתה אומר עליו מה אתה זה אני מפרגן עליו מאוד אני שואל אותו מה קורה אומר אני עדיין מתבשל עדיין ככה הוא באמת לומד טוב אבל הציבור כבר ממש נגמר הציבור החזק של השיעור אני אומר לו מה הסיפור שלך מכנס אותו לחדר החדר המפחיד של המשגיחים מכנס אותו אומר לו תגיד מה הסיפור שלך הוא אומר לי הרב אני אגלה לך אפתח לך את הלב אני קצת מגמגם אתה יודע שבן אדם שהוא מתרגש אז הוא מגמגם יותר אני רק מתחיל לחשוב על זה נתקע לי כל החיים ואני חושב על פגישה ראשונה ק טק טק טק טק פגישה שנייה בכלל פגישה שלישית יבוא השור ט ודע אחרי זה יהיה בורט אני צריך להגיד איזה דבר תורה אולי באירוסין איזה דרשה פק פק פק פק שבע ברכות אני בכלל מגמגם אחרי זה ברית של ילד אני מגמגם חתונה של הבת בעזרת השם יום שני כולם מוזמנים בעזרת השם חתונה של רבי דוד אני עושה פה פרסומת אבל אני צריך להגיד שבע ברכות משהו אני מיד אגמגם אחרי זה בלוויה של אשתי אני אצטריך לגמגם. אמרתי לו, תגיד, מה אתה מגמגם היום את כל הגמגומים של החיים? לך לפגישה. תגמגם גמגום של פגישה אחת. מה? תסתדר עם גמגום אחד. יש לפעמים בני אדם שהם לוקחים את כל החיים קדימה ומגמגמים גמגום של חיים שלמים. יש יסוד. הקדוש ברוך הוא נתן לכל אחד כוח עוצמתי לעמוד מול כל ניסיון גם בסוררב, גם מעשה טוב. לצערי עוד פעם זה לא קשור לפה אבל יש כאלה רחמון צלן שיש לפם ניסיונות ואתה פוגש בחורים כאלה ואתה שואל אותם למה אתה לא מצליח לעמוד אם היית יודע שאתה עומד רק בניסיון הזה וזהו מה זה וזהו הרב לא אכפת לי איזה סוג של זהו אתה הולך הניסיון הולך משיח מגיע לא אכפת לי למה אבל זה הניסיון האחרון האם אתה יכול להחזיק בזה מעמד אין מי שלא עונה בחיים הוא ברגע של כנות פשיטה פשיטה אבל למה אתה לא עומד עכשיו מה זה עוזר עכשיו עוד חמש דקות שוב אז מה שמפריע לך זה לא העכשיו זה עוד חמש דקות שוב גם אדם בלעשות מה שמטל עליו בעכשיו כל אדם הוא חזק מאוד אבל כל הזמן חיים לפעמים התכנונים של אחרי הם טובים אבל לפעמים התכנונים של אחרי הם לרועץ מה השם שואל ממך כל דבר אתה הולך עוד מעט לשתות בן אדם הולך לנוחיות מגיע מייריב שכריס מגיע זמן שהוא צריך ללמוד בידישקי כל דבר הוא עומד לפניך וכשאתה מתמודד עם הדבר הזה עם כל הכוח יש לך כוח וככה הוא מסביר שמה בנסיבס מה זה ראה אונויכי נויסן לפניכם היו תמיד באמת מה השם שואל ממך זה מה שנמצא לפניך וזה הנקודה שאני חושב שהיא מאוד מאוד נכונה אם בן אדם לוקח את זה לחיים מפנים את זה והולך עם זה בכל המקומות יש המון המון מהדברים שמאמיסים עלינו ומטרידים אותנו ולפעמים מפילים אותנו דווקא התוכניות הגדולות שבן אדם קצת משתחרר והוא מתחבר לכאן ועכשיו הוא מקבל כוחות מאוד מאוד גדולים להצליח להיות שמח ומחובר לכל הדברים שהוא עושה. >> נפלא. כי זה הזכיר לי משהו לפני המון שנים, לפני א 35 שנים למדתי בשבת בריסק אצל רב דובויצ'יק סוות גלינו וזה היה אז היה א הגעתי לבית כנסת של גור ברחוב רלבך אז היה ברלבח עוד לפני זה הגעתי בדיוק שבסבור אלול נכנסתי לטיש של הפנים מן אחים ואני רואה תחסידים מחייכים עכשיו זה מאוד נדיר בטיש שהרבי מדבר לך חיך ובגור שבעתיים אתה רואה אותם מחייכים והבנתי שהפסדתי את זה משהו אז שאלתי מישהו מה מה הוא אמר שמה הוא אמר לי עכשיו כי באמצע הרבי מדבר כעת אז אחר כך הוא סיפר לי מה שהרבי אמר הרבי סיפר על עצמו וזה הזכיר לי מה שאמרתם זה שהוא היה בחור צעיר ואז היה נחשב עוד אולי בפוילין בגורקלוריה שהאבא שלו האמר רמס היו עומדים אברחים וכל כל ליל שבס אומרים לרבי גיד'בס כל החסידים כולם עומדים ג'בס הוא היה שם איזה חסיד שנראה ככה כזה מסכן כזה נבח כזה אומר לו שבס למה אתה נראה כזה עצוב אז אותו חסיד אמר שיש לו בעיה שהוא מגמגם ובגור זה הולך הכל מהר טק טק טק טק טק טק אז כל ה ג'צ'בס גצ'בס ג'צ'בס עכשיו הוא רק מתחיל להגיד את הגי גיגי והוא כבר מוצא את עצמו בצד השני שמה כבר מעבר לבית הכנסת אומר ואני לא אמרתי לרבי גיד'בס ואין לי שום סיכוי שיהיה לי הצלחה כל השבוע כי הוא לא אמר לרבי ג'בס אז וזה מה שמדקה אותי אז אמר לו, יש לי עצה בשבילך אל תגמגם ליד הרבי, תתחיל לגמגם בתחילת התור שתגיע לרבי כבר סיימת את הגמגום. אז הרבי אמר להם, תראו עכשיו שבץ מבור חמלול, אם נתחיל לגמגם עכשיו אז נגיע לראש השונה איכשהו נסיים את הגמגום אבל אם נתחיל לגמגם בראש השונה, לך תדע מתי זה יקרה. אז אמר, בואו נתחיל לגמגם עכשיו. אבל הרעיון שאמרתם כעת זה באמת הנקודה הזאתי של לחיות את הרגע זה נושא שמדברים עליו המון בהרבה מאוד סוגי התמודדויות וזה קונפליקט מאוד לא פשוט לבין העלייה כי מצד אחד למי שאין תוכניות הוא לא יגיע לכלום וצריכים לבנות תוכניות ואדם צריך לתכנן את העתיד שלו איך אני רוצה לראות את עצמי גם בעוד 10 שנים כי למי שאין תוכניות הוא חי רק את היום ורק את הרגע הוא חי חיים מאוד פרובזוריים כי הוא לא יכול להגיע להישגים חייבים להצייק תוכניות. תוכניות אדם אומר אני רוצה להגיע ולבנות לבנות עולמות ולשמה הוא צריך לטפס ולהגיע. אם אדם אין לו תוכנית אז אין לו גם לאן להגיע הוא מצד שני צריך לחיות את הרגע. האיזון בין מצד אחד לבנות תוכניות ומצד שני לחיות את הרגע זה זה חלק מהעבודה של האדם. ולכן דווקא בנושא של תוכניות לימודיות או רוחניות זה בסדר גמור לבנות וזה חשוב מאוד לבנות. אבל בניסיון זה הרגע וזה הנושא שאמרתם לו ואני תמיד אומר את זה את הסיפור שהיה הרב יוסי וליס יושב ראש ארגון ערכים אבא שלו קראו לו הרב יהודה אריה לייס ואבא שלו א דגל אבא שלו עבר את השואה על כל זברותיה על כל זברותיה הוא ראה את הכל אחרי שהמלחמה הסתיימה הייתה תיאוריה מאוד נפוצה אצל ניצרלי השואה לא לדבר על מה שראינו קו מה שהיה היה והולכים קדימה כי זה יפתח את הכל וילה את כל הרגשות וכל הסיפורים האלה. הדור השני של ניצולי השואה סבל מזה מאוד כי ההורים לא הביאו כמעט רגשות כי הם פחדו שיעצוף להם. הוא לא עניין אותו כללים. הוא אמר אני מספר לבן שלי את הכל סך הכל בן ובת. סיפר לו את כל הזוואות שהוא עבר בשואה. ויום אחד שאל אותו יוסי ולס שהיה איזה בחור בן 14 אומר רבא אני יכול לשאול אותך שאלה. הרי לא היה קורס הכנה לשואה. לא היה קורס הכנה. ומי נתן לך את הכוחות להתמודד? ראית את כל המשפחה שלך נשרפים ונאקדים מול העיניים שלך. גופות של החברים שלך מוטלות על השלג. לא היה לך איזה אוזניה שמישהו לחש לך תחזיק מעמד? לא התחשק לך לגעת בגדר המחושמלת ולהגיד די נמאס לי וזהו. מה נתן לך את הכוח? אז הוא אומר לו דבר נפלא וזה יסוד לכל אחד מאיתנו וזה מאוד מחזק את הדברים שאמרתם. הוא אמר לו, "תראה, כשנכנסתי למחנות, ביום הראשון שנכנסתי למחנות, הבנתי שהחיים שלי שווים אצל הגרמני פחות מקליפת השום. הרמתי את העיניים לשמיים, אמרתי, ריבונו של עולם, אני לא מבקש ממך הרבה. תן לי לשרוד את היום הזה." זה הכל. בסוף היום הוא אמר, ריבונו של עולם, תודה רבה ליום, אפשר עוד יום? עוד יום, רק עוד יום אחד. ואז קיבלתי עוד יום. אומר, היו זמנים שלבקש יום זה היה מוגזם מדי. אמרתי, ריבונו של עולם, תן לי את הבוקר הזה. רק את הבוקר הזה, אחר כך את הצהריים, אחר כך את אחר הצהריים. אומר, "וכה עברתי את כל המלחמה בתקשורת ישירה עם הקדוש ברוך הוא וגם אחרי המלחמה." הוא אומר לי, "אני ממליץ לך יוסי שאתה פונה לקדוש ברוך הוא, תהיה צנוע בבקשות שלך, תדבר על היום, תדבר על הרגע." ולאלה שסובלים הפרחות קשב וריכוז או קצב וריכוד ושמה זה הרבה יותר חזק הוא רואה את המחזור של היום לירועים הוא רואה מסתכל על זה איך אני הולך לעבור את כל זה יש לנו 10שה וידועים ביום כפר 10ה וידויים הוא לא עומד בזה אותו דבר קרא לו בטישו בו ורואה את הכינס או עוד פעם והוא לא הוא לא הוא לא מצליח את זה הוא לא הגיע לציונים של הסוף עוד הרבה לפני זה הוא דבר השומרונים עוד לפני זה כל זה והוא מגיע לשם הוא אומר אני לא עומד בדבר הזה אומר לו תשמע יש לך את הקינה הזאתי תעשה את זה נגיע לקינה הבאה נגיע לקינה הבאה יש לנו רק את הקינה הזאתי אחר כך את הקינה הבאה לא תספיק אבל מה שזה עשית טוב עשית טוב ולכן הכוח הזה לעמוד בניסיון כשאתה אומר לעצמך את הרגע העכשוי יש לו כוח עצום ל הכוח הזה יש לי נגיע לרג רבה יהיו הותכוחות אז זאת אומרת צריכים את האיזון הזה זאת אומרת לא רק לחיות הרגע לבנות תוכניות ולחיות את הרגע ולאזן בינם >> מה >> למלא הכל שב אבל אנחנו לא יכולים >> זה לכאורה כן אבל אנחנו לא יכולים לדעת מאיפה אני יודע שעכשיו אני ע רצון יש כאלה שבטוחים שכל רגע זה עת רצון וזה יכול להיות יש כאלה שחיים באורות גבוהים ובטווחים שעכשיו נפתחים שערי שמיים הם רואים מלאכים ושומעים כל מיני קולות יש מקומות טיפוליים שמטפלים בזה אבל האדם לא יודע עכשיו שזה באמת את רצון. מי החליט שזה עכשיו את רצון? הוא החליט. בסדר? אדם יכול לבקש על הכל. יכול לבקש על הכל. אבל אם הוא חי את הרגע, את הרגע נכון, אז הרגע הזה הוא עכשיו גם קודם כל בתקשורת עם הקדוש ברוך הוא. הרי למה הקדוש ברוך הוא לא נתן לנו את כל מה שאנחנו צריכים על ההתחלה? נקבל חבילה שלמה והכל. כולנו יודעים את הסיפור עם הנחש. עם הנחש אומר לו תאכל מה שאתה רוצה. אני לא רוצה קשר איתך. הקדוש ברוך הוא נותן לנו כל קצת ועוד קצת ועוד קצת כדי כל הזמן ליצור את הקשר. בתפילה למשל כולנו חושבים שבעיות נועדו בעצם שתפילה נועדה לפתור בעיות אבל הרמבן אומר שתפילה לא נועדה לפתור בעיות בעיות נועדו ליצור תפילה ולכן כל חלק זה עוד שלב ועוד חיבור לקדוש ברוך הוא כל פעם יש צורת חיבור אחרת >> מה בסדר ו בשרפה כמה אדם חוטף מזרון אחד ועוד כרית אחת כל השר נשרף זאת אומרת אפשר לחשוב לדברים יפים כל זה אבל בסופו של דבר אדם צריך לתפוס את הכרית שהוא תפס זה הוא תפס >> הוא משליך להיות רגע על מי אתה עו >> על מי >> רואה את המחסור הגדול >> נוצרך לעבור את כולו >> נו אני אתן לך לפני בייח >> אז אז הרב הרב אומר אומר דבר אחד יש אני לא עובד על עצמי ולא משקר את עצמי אלא אני חי את הרגע נכון אולי אני אסביר את זה בסיפור ונבין את זה יותר טוב יש סיפור שתמיד מספרים אותו בהרצאות בחיזוק הלימוד מונה שכולם מכירים את זה. לכן אני מדגיש את זה כי יש כאלה שמיד עוזרים לי להמשיך את הסיפור כדי לראות שגם הם מכירים את זה. אז יוצא מתוך נקודת הנכה שכולם מכירים את זה ולמרות הכל אני מספר את זה שכולם מכירים כי יש חלק שלא מכירים. אוקיי? אז כל מי שהכיר ידע שאני אומר שזה סיפור מוכר. אז הסיפור המוכר זה סיפר את זה א משפיע חטא. אה בישיבות חסידיות מסוימיות יש נקרא מקום משגיח זה נקרא משפיע. משפיע זה גם מהות מ אבל זה משפיע אז הוא סיפר אני לא אגיד את השם שלו כי זה בישיבה שאי אפשר להגיד עכשיו בציבור אבל זה גם חטא וגם החסידות מתחילה באות ח שני חטים עכשיו אז >> הם לא הבינו >> לא לא לא צריכים להבין לא קשור זה שני חטים אחרי יש חסידים ואחר כך גם עוד חטא במחשב של יתד זהזה נזרק זה המחשב זורק את זה הרב ומן אני צודק אולי לא שבוע טוב הרב שמח להראות אכם בכל אופן כן. הסיפור שהוא סיפר זה ככה. היה א מופע לולינות. מופע לולינות ברוסיה שרואים שמה לוליין שהולך על חבל שנמתח מג בין תשע קומות לגג השני. ועמדו שמה אלפים לצפות איך הוא הולך את החבל, צולח את החבל מקצה לקצה. מחיות כפיים. וואו. שלב שני הוא הולך עם מריצה. לאן שליברמן רצה לשלוח אותנו. אז הוא הולך עם מריצה כזאתי והוא הולך עם זה על החבל. זה אין לו כבר את המות שנותן לו איזון. גם את זה הוא צלח. בשלב השלישי הוא שאל מי מוכן לשבת ב במריצה? גם אנשים שרוצים להתאבד יש דרכים יותר קלות להתאבד. מה יש דברים כאלה מאשר להתפזר לכל החלקים אבל ילדה הרימה את היד אמרה אני מוכנה. רצה בין האנשים, ניסו לתפוס אותה, עלתה במעלית, מתיישבת. הילדה הזו עושה שלום יפה לכולם והוא מוביל אותה במתח נורא וכב קצב איתי וצלח מחות כפיים אדירות ואז שאלו את הילדה איך לא פחדת? אז היא אמרת התשובה זה אבא שלי ואבא שלי לא יפיל אותי מהמריצה ועל זה מדברים הרבה על ניסיונות ועל קשיים החיים יש עוד חלק שאותו משפיע החטא א ניגש לאותו לוליין והוא אמר לה עכשיו אני רוצה לשאול את השאלה אותו אדם אותו משפיע היה מדדע על כב אני לא הולך להתחרות איתך אני רוצה לשאול אותך שאלה מה הסוד שלך אני הסתכלתי עליך איך אתה צולח את זה אז הוא אמר שהאימון שלוליה הנושא במשך עשרות שנים זה כוח הריכוז. הוא מתרכז, הוא אומר, אני מסתכל על הנעל שלי אולי 10 שעות אם אני שומע צליל, קול או מראה, אני מתחיל עוד פעם מחדש. כלומר, העבודה שלו זה אימון על כוח הריכוז. זה כשאני צועד על חבל, אני מסתכל רק על הנעל שלי. אם אני שומע את השאגות של האמון, אני לא ממשיך הלאה. רק שאני לא שומע כלום, לא רואה כלום, אני עובר לפסיעה הבאה ואחר כך לפסיעה שבאה אחריה וככה אני צולח את הכל. זאת אומרת, העבודה של אנשים שעוסקים בתחום הזה זה הריכוז והאימון. הוא אמר, תדעו לכם, זה כוח גדול גם לחיים. אם אדם אומר לעצמו דבר אחד, יש לי את הרגע הזה ואותו אני צריך לצלוח אותו טוב, אז נכון, אנחנו לא יודעים מתי יגיע המשיח, אבל הניסיון הרגע הזה, בוא אני אצליח, אני לא יודע מה יהיה בהמשך. אין לי שום מושג מה בהמשך, אבל כעת יש לי את האפשרות. אז אני לא משקר את עצמי, אלא אני מרוכז בניסיון העכשוי. אני לא מטריד את עצמי ומדאיג את עצמי שאולי מחר יהיה לי קשה. יכול להיות שזה באמת נכון, אבל זה לא אני לא מעסיק את המוח שלי עכשיו. זאת אומרת העבודה, האימון המחשבתי זה האירוע העכשוי שקורה כעת. זה מה שהרב דיבר. זאת אומרת, אני עסוק ברמך ושסע באירוע הזה בלבד. וככה אני עובר מאימון לאימון, מניסיון לניסיון, מפרויקט לפרויקט, מאתגר לאתגר. זה לא סותר את התוכניות. יש לנו תוכניות גדולות מאוד, אבל החיים שלנו מתנגזים ברגע הזה. >> יש גם משהו בלהשלים את הדברים של רב דוד מבחינה פיזיולוגית, זה משהו לא יאומן. עכשיו היה הוצאת של הסטייפלר וזה אחד הסיפורים גם שכולם יגידו שמכירים. זה סטייפלר. לא חטא ולא חטא. זה בסדר גמור. והסטייפלר אומר >> הקרב את המיקרופון. >> כן. אומר שמהז. כולם מכירים שהסטיפר היה במקום שהיה שמה קור כלבים והשבס ואנשים כפו למוות והמעיל היה על העץ והוא אמר רק עוד רגע אחד סיפור אמיתי מוכר עכשיו זה משהו שהיום מחקרים מראים את זה פיזיולוגית זה משהו מפחיד ש מה הכוונה אם הוא לא היה חושב כל רגע שעכשיו הוא מוריד את זה מהעץ מה היה קורה איתו הוא היה קופא הוא לא היה עובר את השבת אז מה ההבדל אם לקפוץ או לא לקפוץ זה תלוי איך אני מסתכל על המעיל מה הקשר אם בן אדם קופא הוא קופא תכלס הוא היה בחוץ 12 שעות בלי המעיל רואים מכאן רב נוח וינברג סיפר פעם סיפור מבעיל זה לצד השני אבל זה אותו דבר זה השלמת הדברים שזה נוגע לכל אחד ואחד איפה אנחנו באמת נמצאים הוא סיפר שהיה לו מישהו שחזר איתו בתשובה באש התורה ואחרי זה היה משגיח כשרות בעולם והוא הלך לאורגואי לאחד המקומות המשחתות הגדולות והכל שמה משוכלל היום וחשמלי וכולו ויש שמה נמצאים שמה כמעט 24 שעות עובדים משמרות ויש שמה פריזרים כאלה שיש שמה מדחסים לא כמו ששמים היום באיזה מכירה ומתחילים להקפיא את זה זה צריך להיות תוך 10 דקות כפו בשביל השינוע אז זה יש שמה מדחסים נוראים של עשרות מעלות מתחת לאפס ושמים את החתיכות בשר על מתלים גם כשרות ועודרת וגם לא אבל מסתובב ונהיה קפו קפו עכשיו יש אנשים בבקרה שעומדים לראות שאף אחד לא יכנס לשמה וא כל כל הזמן אנשים יושבים על המחלקת בקרה בדיוק בזמן של ההחלפת משמרות מישהו אחד נכנס לשמה אלה כבר לא היו ליד הבקרה וננעל עליו הדלת עד כמה שהוא חשב שהוא לא היה צריך לפתוח את זה מבפנים ועד שגילו את זה ראו שיש שמה מישהו ורצו לשם וכמובן קפה קפה ב הוא היה גוי אבל בנתחיטה שלח מוות ראו שהוא קפו אדם קפו שבץ לב רק מה שהיה מוזר שהחדרים כל כך משוחללים שיש חיישנים שברגע שנכנס גוף אדם אדם אדם חי המדחס מפסיק לעבוד אין מדחס והקור הוא לא כזה קר אבל אדם לא קופא אבל הוא כפלמוות אז מה הפשט אז הם הבינו שכשהוא נכנס והיה שמה קר והוא חשב אני קופא אני קופא הוא קפע אם יחשוב פה מישהו אני קופה אני קופא לא יודע מה יקרה לו אבל הוא לא יקפ אתה צריך את התנאים אבל ברגע שיש לך את התנאים אני קופא קופה קופא הוא כפלמוות ודאי שאתה צריך את התנאים הסביבתיים אבל מה שהוא קפע מפחיד הוא קפע מפה כי באמת מה שמייצר לנו את הכוחות נפש שלנו בחיים זה מה שנמצא פה לכן מה שהשאלה שלהם גם אני מסכים מה שבדוב אומר להתפלל להתפלל על מה שאתה רוצה אבל בשביל אדם בשואה הוא צריך לשמוע לכוחות נפש שלו אי אפשר לחיות בסרט הזאת להתפלל לכל החיים אי אפשר אתה פשוט אוכל לעצמך את כל הכוחות לפעמים בישיבה יש בחור שיש לו זמן עכשיו מצוין חבל על הזמן תמשיך תלך תתקדם אבל יש זמנים ש זמנים קשים לפעמים בן אדם אז הוא נכנס למחשבות הלא נכונות זה האסון. חלק גדול מהעבודה דווקא זה האיזון, ההבנה, זה נורמלי, זה יעבור, בוא ניקח עכשיו, בוא ניקח דברים שמתאימים לי. זה מה שנותן לבן אדם את הכוח העוצמתי להצליח לעבור את הדברים האלה בצורה הרבה יותר נכונה. קוראים לזה שכנוע עצמי. שכנוע עצמי. בשפה המקצועית קוראים לזה אוטו סוגסטיה. זה שכנוע עצמי שזה משפיע לבן אדם. אני זוכר אני לומד בכל החזון איש הרב ניסים קרא לי סעם אחד הסיפורים שאחד אברחים סיפר שהוא בא לרב ניסים והוא אומר לבניסים שהוא גר בבני ברק בדירה שהחדר שינה שלו פונה לכיוון הרחוב זה היה לפני הרבה שנים ויש שמה למטה טלפון ציבורי יש איזה מוצר מוזאוני שנקרא טלפון ציבורי ומי שמשתמש בו בעיקר זה עובדים זרים והעובדים זרים מדברים מתקשרים באמצע הלילה וזה מפריע לו הוא פותח את החלון וצועק ש אבל כנראה אצל הפיליפינים זה מתורגם אצלהם אה א כמשהו שלא יודע מה זה לא מתורגם לשקט המשיכו לדבר אז רבי ניסים שואל אותו כאילו מה מה אתה רוצה ממני מה אני אמור לעשות שמה אז הוא אמר שהוא יכול לתת טיפול חם ואבטלפון הציבורי ולהוציא אותו מכלל עשייה מכלל עבודה ואז א הם לא תקשרו לבזק הם הו למקום אחר אז הבניסים אומר לו מה הפירוש זה גזל אומר לו אבל הם מפריעים לי לישון אומר לו אבל זה גזל דו שיח של חרש אחד לא של חרשים הוא אומר לו זה גזל והוא אומר זה מפריע לי לישון אדם ניסם עלה לו תשובה שעל פניו נרשמע תשובה בלתי מובנת לחלוטין אבל אם מעמיקים בזה זה תשובה מדהימה אומר לו אז תחליט שזה לא מפריע לך אדם קודח לי עם קונג על הראש החלטתי זה לא מפריע לי [‏צחוק] הרעש זה דבר אובייקטיבי מה פירוש תחליט שזה לא מפריע לך מה זה החלטה זה לא זה פונקציה של החלטה אני מעמיקים בזה בעצם יש לו עוד אפשרויות הוא יכול לעבור חדר יכול לשים אתה מהאוזניים יכול להדליק את המזגן הוא יכול לשמוע שיעורי תורה. יש מרצים ששומעים אותם נרדמים גם עם קונגו. יש להם הם מרדימים מקצועיים. אה זה זה הבעיה היא זה לקום אחר כך. יש שיטרות. זה לא אין בזה בעיה. מישהו פעם אמר לי שגזל שינה לא ניתן להשיב אלא אם כן אתה מרצה או דרשן. אז אתה יכול להשיב לציבור שהוא נרדם בשיחה וזה בסדר גמור. אז אז מה הפירוש אז מה הסיפור פה? התשובה היא כזאת. הוא לא מעניין אותה כלום. הוא רוצה שהרעש ינותק. הרעש הזה הרעש הזה יהיה קיים. תלמד להתמודד עם זה. עכשיו אם אתה תשבור את הטלפון, אם הוא ישבור את הטלפון הוא לא מבין שהבעיה היא לא הטלפון מחר זה היה הנכד שלו שהפריע לו לישון ואז הוא ניסה לנתק גם אותו בשיטות מיוחדות אז זאת אומרת הנקודה היא כזאת החיים מלאים באתגרים לא תמיד אתה יכול לעבור חדר לא תמיד אתה יכול עכשיו לעשות נוסיה יש לך עכשיו מישהו שמפריע לך אז כשאדם אומר אני עובד עכשיו לשכנוע עצמי אני אתמודד עם זה אני אצליח עם זה השכנוע עצמי יכול להשפיע הוא ימצא כבר את הדרכים גם בלי להשתיק אותו אותו אדם בחור מתחיל את הזמן התקשר אליי בזמן שעבר בחור א בזמן אלול שנה שעברה בדיוק התקשר אליי בחור אומר לי תשמע התחלתי את הזמן החברות שלי קיבל מונו ממונו אפריקו אדם קיבל מונו אין לו עכשיו חברות של סידר א' אומר לי איך אתה מתחיל את הזמן הזה עכשיו כולם מסוגדרים חברות שמה הוא לבד אתה בוקר שלם בבדידות בסדר אז אם אתה יכול לצעוק לרבנו ללכת לבדידות לצאת א לקרוא אתה צריך אתה רוצה להתחיל את הזמן הוא אומר אני רואה ששום דבר לא הולך לא המסכת שאני אני אוהב לו, הרם שאני אוהב לו, לבחורים ש כל כאילו משמיים מסרבים את הכל שאני לא הצליח. לכאורה על פניו הוא צודק אז גמר זה הלך הזמן הזה או שהוא אומר אוקיי לא בחרתי בזה נבחרתי לזה לא בחרתי בזה אני סגרתי עם חברוסה נבחרתי משמיים לזה שהחברות שלי יהיה חולה עכשיו בא' אלול עכשיו לנו אין שליטה אף אחד מאיתנו לא יודע מה איתנו בעוד שנה בעוד חודש בעוד שבוע בעוד יום בעוד שעה כבוד הרב יודע כמה זמן יקח לו לנסוע מפה הביתה אנחנו לא יודעים יש לנו כל מיני פעילויות בכבישים לאחרונה וכל מיני אירועים יפים בכבישים של קידוש שם שמיים ואז נוצר מצב שאנחנו רוצים להגיע הביתה ואנחנו לא מגיעים הביתה אין לנו שליטה על זה אז אבל מה כן יש לנו שליטה איך לקבל כל דבר אין לי שליטה עלמה יש לי שליטה על האיך ברוך השם יש לנו פה קורסאות נהדרות מיקרופונים שעובדים יכל לנושבת גם כיסאות כתר שמיקרופונים אלחותיים שלא עובדים וקהל שמפצח גרעינים ואין לנו את הדברים האלה אז לא קהל שרצינו אז אתה יכול להגיד אני לא בתנאים האלה לא מדבר שלום אדם יכול להגיד, אוקיי, אבל אני בתנאים האלה, זה מה שיש לי, אז בוא ננסה לעשות מה שאנחנו יכולים לעשות בהתאם לתנאים האלה. לא בחרנו בזה, נבחרנו לזה. נבחרנו. מה שלא תלוי בי אם נבחרתי בזה אם בי רוא סובב את זה שככה יהיה, כנראה שהוא מאמין בי. שלהם אני מאמין בכוחות של עצמי. אולי הציבור יש משהו לשאול על זה? לא יודע. אם מישהו ביקש לשאול ש אז אני רוצה להמשיך עוד בעוד נושא מנן עניין באותו עניין מה ש יש עוד סוגיה זה באמת קשור לדברים האלה שלא בחרתי נבחרתי וכל הדברים האלה של מה אני עושה היום ודאי לא יודע אם זה קשור לרמה של בוכי ישיבות שיושבים כאן אבל יש היום בעולם הישיבות שברוך השם כל כך הרבה בני עלייה והישיבות כל כך גדולות אז באמת אז זה שאלה הנושא הבחירה כמה באמת בחיים בן אדם בוחר אתה שואל לפעמים בן אדם כל אחד פה כמה פעמים בחיים יוצא לנו לבחור באמת התשובה הרגילה שבדרך כלל כל בני אדם רגיל רגיל לענות על זה שכל שנייה ושנייה אנחנו עומדים מול בחירה כל שנייה ושנייה עומדים מול >> למה זה חשוב לבחור >> בן אדם שהוא >> אולי אולי מה הרע בזה שלא נבחור >> כן בן אדם שהוא לא בוחר לכאורה אני אתן לזה סיטואציה מהחיים שאולי כל אחד א יוכל סתם סיטואציה אחת קטנה אבל שמזה נבין כאילו מה שמצד אחד אתה אומר בחירה של האדם אבל אם בחירה תירה של האדם איפה זה נובע זה איפה כל האדם נמצא אני מלמד בישיבה פה לא רחוקה ממש 500 מטר מפה באמצע שום מקום ובין בית חלקיה לחפץ חיים היית עברת שם פעם עם הרכב כן וזה מקום שאין אין הרבה מה לעשות בלילה אם הייתם פה זה שקט המקום פה עוד יש כמה נתנדות שמה גם את זה שקט זה גמור ומשגיח עם התפקיד שלו בבוקר אתה קצת מרצה פוגש את רב דובד אנשים מעניינים אבל אחרי צהריים אתה מגיע לישיבה חוזר למדים של ה של המשגיח משגיח היום זה עבודה סזיפית קשה אתה לא כדי לך אני חושב שאתה צריך לרודות מי נמצא מה נמצא מה עושה מי אומר ועדים דברים אני מגיע לישיבה בדרך כלל ב4 וחמש 5ח וחצי טו לפי העניין ובאמת ברחבה של הישיבה מקבל אותי בחור שאני אגיד את זה פה בעדינות לא נעים לי ככה להתבטא לא מהאהובים הגדולים שלי [‏צחוק] אני הוא לא כל כך אוהב אותי וכמהים פנים לפנים אדם בן לא אדם זה לא לא לא מה ציבור שאכי מסתדרים הגיע לישיבה כי הגיע ואין ברירה אם דיברת על בחירה הוא נמצאני אני נמצא שתינו צריכים להסתדר אחד עם השני לא בחרנו נבחרנו גמרנו והוא דווקא מגיע אליי כל פעם הוא מתחמק מהועדים מהשלום הוא מקבל אותי בכזה הערת פנים שלום הרבנו אנחנו בני אדם כן שב אתה מתחמם לך הלב מה נשמע איך היה נשיאה הפקקים אני אומר לא לא אולי תגן לך איזה פחית התרגשתי ממש אני אמרתי לו מה אומר לי הרב שיהיה לך יום טוב יש ועד היום כן ניפגש בהצלחה באמת עליתי למעלה הלב שלי ממש היה ככה קומפלימנט ואמרתי עברו עליו בשידוכים אני אגיד מה זה אפילו אנשים שהוא לא סובל זה הוא ככה מהיר פנים בסדר אני גומר את היומית ועד עוד ועוד זה מייריב דברים צריך 11 וח יורד לכיוון הרכב ופתאום הוא מופיע שוב המלאך פעם ביציאה שלום הרב ככה משתחווה כמעט עד הנעליים שואלם מה נשמע איך היה היום מדהים מה אולי נקנה לרב פחית לענשייה מה אני מסתכל עליו באמת אני קצת יש לי בעיה אתה גם פעם היית כזה ג'ינג'י הוא עובר עם הזמן אבל אה אני קצת דוגרי אומר לו תגיד לי מה לקחת מה >> מאיפה מאיפה איזה הקבר אמא שלך התפללה ד לא על הקבר שלך אבל מה מה תסביר לי מה מה איך זה בא אני רוצה לפרגן עליך אומר לי הרב לא יקס אמרת מה קשר יקס זה אנחנו כבר אומר לי תקשיב אני קמתי היום אחרי צהריים מה זה הלב שלי בכותל בכותל חבל על הזמן אני חייב לראות הכותל אני צריך להיות שמה לרקוד לאכול, לשמור את השיעורים, לחזור אבל אני יודע שאתה עולה למעלה דבר ראשון עם המחושים שלך מחפש אותי רציתי שאני ארד לך מהרדה רד אז אמרתי לך שולר עלית למעלה עשית כזה אומר לך איזה סיעתא דשמיא היה לי טרמפ מכאן לכניסה למושב מהכניסה למושב לכותל אתה לא מאמין שמה אכלתי שתיתי רקעתי הייתי בשיעור של פלוני של אלמוני אני יוצא אוטובוסים ככה אחד אחרי השני מגיע לפה עוד מספיק אותך שולם אתה יושן מבסוט אני יושן מבסוט אם אני אומר רק הם יעברו עליו בשידוכים וואי וואי מה אני אגיד תחמן שקרן בלפן עכשיו עוד פעם בהתחלה בתחילת הסיפור אתה אומר בחור כזה מלאך אלוקים איזה מידס איזה וואו וואו פתאום אתה מסתכל אחרי זה שחקן אז באמת שאלה איפה הוא עשה מיסניפלו ניסגוב לקרב לבבות של אנשים שבורים וכולו אבל איפה איפה הבחירה זה בחירה זה מה הרב אומר אני אומר תמיד הנושא הזה של הבחירה יש שלוש רמות של בחירה. יש את הרמת הבחירה הבסיסית שהקדוש ברוך הוא נתן לבן אדם. האדם נבדל מבעלי חיים. זה ביכולת שלו לבחור. יש דיון שלם בין החכמי הסוד. האם למלאכים יש בחירה? לבן אדם הקדוש ברוך הוא נתן לו את הבחירה. בזה הוא נבדל עם בעלי חיים. לבעלי חיים אין בחירה. הם פועלים לפי אינסטינקטים, לפי רפלקסים. בעל חתול לא רודף אחרי עכבר בגלל שהוא רוצה. הוא לא יכול לא לעשות את זה. זאת המציאות. כלומר, בעלי חיים יש להם גירוי, יש תגובה. זה בעלי חיים. האדם נבדל מבעלי חיים זה ביכולת שלו ליצור את הפר בין הגירוי לתגובה. זאת אומרת, לבני אדם יש גירויים, לבן אדם יש תגובות. לבעלי חיים יש גירויים, יש תגובה. האדם יכול ליצור את הפער בין הגירוי לתגובה. זאת אומרת, מחשק לי סיגריה. אם אני אעשן זה החלטה שלי. הוא הכעיס אותי זה גירוי. האם אני אכעס זה ההחלטה שלי. הוא פגע בי זה גירוי. האם אני אנקום בו? זה ההחלטה שלי. כלומר גירוי זה דבר אנושי. עכשיו האם אני אגיב לגירוי הזה או לא? זה ההחלטה שלי. ולכן ברמות האלה יש שלוש רמות של בחירה. יש בחירה של מצד אחד יש דחף, מצד שני יש צורך. האדם צמא. זה מציאות. פותח דלת של המקררש מים קרים, שזה גם מים בריאים. יש קולה. הדחף אומר כל ה הצורך אומר מים. זה הרמה הכי בסיסית של בן אנוש. על זה יש רמה גבוהה יותר שזה מצד אחד יש צרכים ותחפים מול זה יש ערכים ערך. אז יש לדם אדם צמא, יש לו מים בריאים ואוכל בריא אבל לא כשר ברמת הכשרות שלו. לא שלא לפני קידוש לא משנה כל מיני א קונפליקטים וזה בעיקר מה שאנחנו מתמודדים כל היום ויש רמה עוד יותר גבוהה שלמי שנולד בבית חרדי זה יכול לקרוא לו אולי פעם בחודש ולפעמים פעם בשנה. למי שבעל תשובה או בחור מתחזק זה יכול לקרוא לו 10 פעמים ביום. זה מפגש של ערך מול ערך, שבת מול כיבוד הורים, כשרות מול שלום בית וכן הלאה הדרך. אז זה הקושי עוד יותר גדול. שניהם ערכים. שאלה במשקל הערכים מה הערך הגדול יותר? אז האדם כבן אדם הוא בוחר בשביל שהוא נפל איר שכותב מה ההבדל בין נער לבחור? למה לנער קוראים נער ולבחור קוראים בחור? אומר נער הוא מלשון מנהר מעצמו מוסכמות. זה גיל ששיעור א' ושיטה גיל שיעור ג' שהם מתווכחים על כל דבר מבינים בכל דבר ובחינ הם תמיד אוהבים ליסוק באבחונים. המשגיח שלו זקוק לטיפול נפשי. הרם שלו בכלל בכלל שוחר ממקומות סגורים והרושיב שלו זה גם ריפוי ביזוק ויש לו הוא מסביר את כל הדברים האלה את זה שם הוא מקטל כל אחד וגם יש לו עצות לכל המקומות חבל שראש הממשלה לא מתייעץ איתו גם מועצת גדולה התורה חבל שלא מתייעצים איתו אם ילחצו עליו הוא מוכן גם לייצץ לקדוש ברוך הוא נל את העולם יש לו עצות על כל דבר זה אמור לחלוף שיעור ג ישיב קטנה שיעור א' ישיבה גדולה זה אמור לחלוף מפסיק לנר הוא מתחיל לבחור הוא קודם כל מבין שהוא לא מבין ודבר שהוא מתחיל לבחור עכשיו הוא מתחיל לבחור לאיזה קולות להקשיב. יש בתוכנו זה ויש בתוכנו כבש יש בתוכנו את הנשמה נשמה נפש האלוקית שבתוכו את הנפש הבאמית שני הקולות האלה מדברים אליו עכשיו השאלה איזה קול נגבר עכשיו לכן הבחירה של האדם היא בחירה אישית של האדם וכפי שהרב דסר כותב במר המפורסם שלו אדם יכול לשדרג את הבחירה שלו להוריד את הבחירה שלו יש נושאים שפה בני אליה שיושבים כאן לא מתמודדים ויש ישיבות בחורים אחרים שנמצאים כן מתמודדים את המשאלה באיזה רמה שאדם נמצא אבל הוא לא מפסיק לבחור אדם כל הזמן מחליט הוא לא מפסיק להחליט גם לא להחליט זאת החלטה לכן האדם כל הזמן בוחר הקשלים פשוט לאיזה קולות ובאיזה צורה לאזן בין הקולות אני אני ארצה להגיד את זה אולי קצת בצורה שונה לא יודע אם יש מחלוקת בינינו אבל אני רוצה להגיד איזה משפט שאומר הרבול בזה דוקה היינו רוצים לשמוע מחלוקות קצת בוא נתחיל לר בוא נסה בוא נסה בוא נסה ננסה >> רבולב אומר שאין דבר כזה הוא אומר דבר שהוא מאוד מאוד מפחיד ובאמת במיוחד לבחורים פה שהם קצת יותר מבינים בפנימיות כמו אחרי באמת כאלה דברים אדירים שדיברו פה גדולי עולם אבל זה באמת זה שאלה מאוד מאוד דוה תדעו לכם כל אחד יקר שנמצא כאן שבאמת אני ממשיך עם הדברים שרב דוד אמר אבל אבל קצת לקחת אותם למקום הזה יש בני אדם יש בחורים כאלה אולי דווקא זה מאזן הזה דווקא מאזן שיושב פה שהם בלי עין הרע ילדים טובים מירושלים בלי עין הרעשה שהם היו בחיידר אז בכיתה א' שמו להם את הכיפה איפה ששה להם את הכיפה היא נשארה איפה ששם לנו את הציצית היא נשארה זה מסוג הילדים שמגיעים עם התיק מקדימה אתה מכיר את האלה? לא זכינו אף פעם להיות כאלה. אני תמיד אמא שלי ידעה שאני מגיע הביתה כי התיק היה אף ואחרי חמש דקות הייתי מגיע, חולצה הייתה קרועה. לא משנה איך הייתי נראה, אבל לא משנה. אבל אה >> היו לנו תיקים במקומות אחרים. >> כן, לא משנה. היו תיקים במקומות אחרים. אבל ה הבן אדם יש כאלה ילדים בלי עין הרע. באמת הוא ילד טוב ירושלים, הילד כישרוני, מתמיד, שכל חלק, קולט. תיאור שני שאני אומר הרב ולבר אומר את זה במילים שלו, אבל זה התיאור. הוא אחרי זה ילד הכי טוב בכיתה הוא תמיד מקבל את הג'ולים ואת החמצוצים ואת הממתקים ואת הפתקים הטובים ואת הבקבוקים הטובים ואת כל הפרסים הטובים הולך לשיבק תנה פ זה שיבקט תנה חבל על הזמן ממשיך לשיבק דילה ודאי הצטרף בכל הפאנלים של בני הישיבות חבל על הזמן ואחרי זה הראשווה שלו לא אומר פי ביסוק מישהו רציני בוחר את החוסן ומהצד השני יושבת קלה דזל בזח גם ילדה צדיקה יסוד עולם ו מתחתנים איזה חתונה איזה יומים יש בחתונה שמה שיר אחד ברוך השם כל הזמן תש סס היומים ויש שמה והוא אחרי זה נהיה מישיב בישיבה ואחרי זה רם מפורסם ואחרי זה השור שלו פותח לו ישיבה והוא נהיה פצצה ואשתו פצצת הפצצות ומחזיקים אוילו מישיבס מבליל לריין והוא דרשן מפורסם ופה מפיק מרגליות וגוי נוילום ואחרי פטירה ב-120 לא אכפת לי מפרגן לו אולי לא משנה הוא מגיע לשמיים ככה עם הפרק שלו והמבורג והמלאך שמה ב קוראים לזה בשם ג' מחכה לו ואומר לו רבי רבנו מי אתם? אפילו בעיתון פלויני אני נחשב הגהן הגודל כבר ומה אתה על מה אתה מדבר? הוא אומר לו, "לא מופיע ברשימות. צדיק לא מופיע." אומר, "אני לא מופיע ברשימות." הדרשן המפורסם, פה מפיק מרגליות, הלמדן המפורסם, הצדיק הגודל, האמס, הניפלו, הנוירו, מדהים חביבי, כל זה שלנו, מה שלך? אומר ביטחן כלום. יתכן כלום. כלום לא שלך. כלום לא שלך. חיים שלמים. כן. כי יש חינוך ויש אופי ויש מידות והוא לא ADHD ולא ABCD והוא לא את כל ה לא לוקח איטלין ולא לוקח שום דברים הוא לומד טוב יש לו שם טוב הוא מקבל כבוד הוא מתקדם והכל מסתדר לו יפה על החיים אז יש לו תכונות יש לו מידות יש לו הקדוש ברוך הוא נתן לו תכונה של חתולה אז הוא מאוד מאוד צנוע תכונה של נמלה אז הוא ברוך השם מאוד מאוד זריז אבל הוא חתיכת אינסטינקט מעלך אין לו כלום ודווקא לפעמים אנשים שהם בני עלייה מאוד מאוד גדולים, הם עוברים את החיים מאוד מאוד יפה, אבל כמעט ואין להם שום דבר. ולכן אומר הרב ולבה, כמו המעלות העליונות שנמסרו במצווה סס, שזה מעלת הדביקות. זה יש דווקא עם אנשים שאתה מתעסק איתם שהם אחרי תקופה של אורות קמים בבוקר ואומר לך היום אני דבוק. אולי אבל לא לא דבוק ככה. היום אני דבוק. מה דבוק? מה? תירגע, תנשום עמוק. זה יעבור לך עוד מעט. לא אתה לא אתה לא יכול לקום בבוקר עם דוויקוס אתה לא יכול לקום בבוקר עם אהבס השם הקדוש ברוך הוא אנחנו אוהבים אותך לאט לאט אחרי הסטיקר אבל אתה לא יכול בוא קרוב ביום אחד כל אחד מבין שאבס השם ודביקוס ועיר שמיים זה דבר שלוקח זמן אותו דבר מעלת הבחירה זה דבר שלוקח זמן כי מעלת הבחירה זה לא לחם חוקינו אצל רוב האנשים במיוחד הטובים זה לא לחם חוקם הוא הכי טוב בישיבה הוא הכי טוב בשיעור פלא שהוא שהוא כזה צדיק, יש לו ברירה, לא מתכוון לאף אחד אבל הרבה פעמים אנחנו מפספסים בו את כוח הבחירה. כוח הבחירה נהפך ללחם חוקינו. אדם צריך לדעת שאם הוא לא עבד על זה, 99% ממה ששולט עליו ביום זה אינסטינקטים, דחפים, חינוך, חברה, משמעות, שידוכים. 99% ממה ששולט עליו על החיים כדי להרחיב את נקודת הבחירה שעל דבר נקודת הבחירה כדי להרחיב אותה צריך עבודה רבי רוחם הגדול רבי רוחם רבינו רבי רוחם מישיבת מיר הוא כותב במכתב קטן שמצאו אחרי פטירתו שבאמת העבודה מי שרוצה משהו פרקטי ממש פרקטי מעשי עבודה אפילו באלול מאוד מאוד חזקה אדם צריך פעם ביום הוא דיבר על הרבה יותר הוא אומר יום עומדי על דייתי מתי הוא נעשה כזה גדול שהוא קיבל על עצמו לעשות כל יום חמש מעשים קטנים נגד הדחף הטבעי. אני לא מדבר על כזה דרגה אפילו. אני מדבר על דרגה של בחור בן עלייה שיושב פה פעם ביום וזה אפילו בכלליי נקית. כמו שהרב אמר, בא לך סיגריה, אתה מחכה חמש דקות. רוצה לשתות, מברך את הברכה יותר טוב. אבל משהו שאתה עושה בריקס, יש ג'ונגל שלם שבתוך האדם ששולט על האדם נחלה ללא מצרים, על המחשבה, על הסגנון, על הדחף. גם לפעמים בלהיות צדיק, אבל לא האדם הזה צדיק. ולכן הבחירה היא כל כך חשובה כדי להפוך אותה לתוך החיים שלנו. מעשה קטן נגד הדחף הטבעי. שבן אדם לוקח מעשה קטן, הוא פתאום מתחיל להשתלט על כל הג'ונגל כולו, על כל הכוחות שיש לו, ואז הוא מתחיל לקבל את הכוח של לבחור בחיים. שהכוח זה באמת זה שתלב עם הדברים. אני אומר את הנקודה הזאתי בתוך עולם הבחירה של האדם ברמה האישית שכל אחד ואחד יש לו לפעמים ליבה לפומה לא גליה זאת אומרת התמודדויות שלא תמיד נעים לו לדבר על זה אפילו ניסיונות אישיים שיש לו בינו לבין בעולם הפנימי שלו ולעתים אין מישהו שיכול לשוח את הלב שלו להתמודד עם זה עכשיו השאלה הזאת היא האם הוא נכנע לאותם חולשות ואומר זה חלק ממני או שהוא אומר לעצמו אני נלחם בהם אני מנסה להווק בהם ואני מסוגל להפק בהם. יש בי את הכוחות האלו. אז לכל אחד ואחד, כפי שהרב אמר ודיברתם על נקודה הזאתי שבאותם נקודות של הקונפליקטים שמה זה נקודות של ההתפתחות. האדם מתפתח איפה שיש לו קונפליקט. איפה שאין קונפליקט אין התפתחות. והראיה למה שאתם אמרתם ראיתי רבינג קמינסקי כותב את זה בספר אמת ליעקב ששלושת האבות הקדושים הניסיונות שהם עברו זה ההפך מהאופי שלהם. אברהם אבינו הוא הוא מקרב הגדול הוא צריך לגרש את ישמואל. אברהם אבינו מכניס האורחים הגדול הוא צריך לשחוט את את יצחוק יצחוק אבינו שהוא פחד יצחוק דווקא מתמודד עם ילד מתמודד בתוך הבית שלו ולא זורק אותם הביתו הראשון שהיה אמור להיזרק זה איסוב הוא מקטיר קטורת של עבודה זרה בתוך האוהל שלו יעקב אבינו תיתן נמס ליעקב והוא עצמו צריך להתמודד לשקר את אבא שלו לשקר את לובון למרות שזה לא נקרא שקר אבל בפועל הוא צריך להשתמש בכוח הזה הוא אומר זה ניסיונות שממש הפוכים מהאו שלהם אבל זה בדיוק המושג הזה בעולם החסידות בעולם המחשבה סליחה קוראים לזה התקף יהיה זה הכוונה היא לכפות לעשות דבר מסבר שהכי פחות מתחשק לי לעשות ושאדם עושה את זה הוא כובש משהו הוא כובש הוא הצליח הצלחתי לכבוש משהו שהכי פחות נוח לי לעשות עם אותה חברותה שהיא לא נוכה לי עם אותו סגנון לימוד שהוא לא נוח לי עם אותו בחור חבר חדר שאותו לא הייתי רוצה בחדר כל המקומות האלו אז בשפה המקצועית קוראים לזה קוצ'ינג קוראים לזה אימון אישי אני מאמן את עצמי בזה אני תמיד ש קורא את הסיפור בגמורה עם איללז זוקן של אותו נודניק שמעצבן ששני אנשים חצופים מתערבים מי יצליח להרגיז את הלל אז הילל והוא שואל את השאלות בערב שבס שהוא מתקלח ו יוצא החוצה למה העיניים שלהם צרות והרגליים שלהם רחבות אני הייתי עושה פתרון בלי לכוס ובלי לבזבז את הזמן היקר הזה הייתי אומר לו חמוד שלי זה שאלות מאוד מעניינות תבוא אליי בליל שבס על תה אני אענה לך בלי לכעוס מרוגע מרוגע אז למה צריכים לנה תשובות שאלה גדולה שאלת בני בני המד מדינה מזוה חבל על הזמן שב שבת וגם לא כעזתי פשוט אמרתי לו חמוד יש שאלות פילוסופיות עמוקות מאוד באמת אני רוצה לשבת על זה למה הוא היה צריך לדבר איתו על זה בערב שבת אז ראיתי אני לא זוכר אפילו באיזה מקום שראיתי שאילל הזוקן הבין שיש כאן דיון על מידת הכעס האם גם בזמנים הכי לחוצים עם האנשים הכי מרגיזים האם גם אז ניתן להיות סבלן וליענות תשובה או שבזמנים כאלה ניתן לדלג על זה אומר אומר, "החלטתי שאני יוכיח לעצמי שגם הזמנים הכי לחוצים, עם האנשים הכי מרגיזים, עדיין ניתן להיות הכי סבלנים שיש. זאת אומרת, זה להוכיח לעצמי. זה לא סתם קרה הדבר הזה. זאת אומרת שאירוע שמגיע לפתחנו או ניסיון שנמצא בתוכנו, זה קריאה לעשייה, קריאה להתמודדות ולא לבוא ולהגיד אני עם במקום הזה לא יכול, אני פה לא מסוגל." מי אמר שהוא לא מסוגל? אולי החלטת שאתה לא מסוגל, אולי נוח לך להגיד שאתה לא מסוגל. מי אמר את זה? אולי אם אם אני במקום לקרוא לזה שבר קושי אני קורא לזה אתגר מאותו רגע הכל משתנה. הכותרת זה אתגר בשבילי ואני אעמוד באתגר הזה. ברגע שאני מחליט את זה משנה עולם הום לא. פה בעולם הזה היה פה שבתון להורים לילדים תסמונה דאון ואיזה ארגון מסוים הייתי איתם בשבת. אז יש הורים שחושבים יגידו לך שילד עם תסמונדאון זה המתנה הכי טובה שהם קיבלו מהקדוש ברוך הוא. ויש הורים שיגידו זה סיוט שלו ברטן והשאלה היא זה אותו ילד והיה ממש ויכוח ביניהם אז אישה אחת ש אני שומע אומרת לאישה אחרת מה את מבלבלת את המוח זה מתנה הבת שלך התחתנה שבוע שעבר את גם אכלת לכאלה מתנות כן או לא אם זה מתנה תכתכל את זה ועוד אחת אמרה שהיא מקבלת מתנה בדרך כלל נותנים פתק החלפה היא אמרה שהיא לא קיבלה פתק החלפה אז על מה את מדברת את יודע והתשובה היא כזאת גם הם גם ההורים של ילדים טסמונדון אוטיסטים הם לא בחרו בזה הם לא רצו את זה אבל אחרי שזה כבר קרה אחרי שזה כבר קרה הם חיפשו את הנקודה הטובה שיש בזה ואז הם ראו איך הנוכחות של הילד הזה הפכה אותם לעובדי השם יותר גדולים לבעלי משפחה יותר טובים זאת אומרת האירוע הזה כבר קרה פה עכשיו השאלה מה אתה עושה עם זה ולכן הנקודה הזאת נמצאת בהחרבה מאוד מקומות זה יש אדם שבועט בזה אני לא מוכן לקבל את זה זה החלטה זה עינו של החלטה חזק מאוד ירושלים הולך יש עניין לכם בחירה כל כך מה העניין הגדול שם פ מצות הולך איזה סטיפים הולך טוב מה העניין >> מה הוא עשה מה הוא עשה בחיים הקדוש ברוך הוא ציווה לקיים מצוות עשיתי מה צריך יותר מזה הקדוש ברוך הוא ציווה שאני אעשה בעצמי ואבחור הקדוש ברוך הוא אומר לבחור בחיים יש ניסיונות אני אן טוב בירושלים מהניה שאלה מתוקה וכל הכבוד לך שאתה שואל את זה יש מישהו מ שמסכים השאלה שלו מי שמסכים שיצביע לאכים בשאלה >> יש ציבור איתך ישיב >> אבל אגב אגב >> יש ציבור יש ציבור שמסכים בשאלה וזה חזק מאוד >> לא אגב הרב לא אמר את הדבר הזה שדם הולך לחפש ניסיונות איך ניסיונות >> אנחנו לא מחפשים ניסיונות >> לא מצד הבחירה >> אבל יש עניין כל כך גדול להתעקש שיהיה בחירה לא כתוב בתורה כזה דבר >> ודאי שכתוב היום >> קראנו את זה השבת >> לא קראנו השבת ר אנוכי נותן לפניכם יש לי >> לא אם יש >> אז יש נו אז זה בחירה >> מה חיים אין חיים כולי חיים אני קודם כל אני אומר לך עם התנועות היד שלך אתה משכנע אותי אבל אבל אני אומר לך כן אבל אני אומר לך האדם >> הוא שאל על החבר מה אתה לא >> מה על החבר כן אני אומר לך דבר אחד האדם נקרא אדם ביכולת באדם נבדל ממלאכים ביכולות שלו כ זה מה שאמר משה רבינו זה בדיוק הוויכוח של משה רבינו אמר לו, אמרו, למה תנה אותך על השמיים? אז מה אמר משה רבנו למלאכים? הוא אמר לו, "תקשיב, יש לכם יצרים, יצאתם ממצרים וכולי וכולי. מה זה התשובה הזאתי? התורה היא נועדה לניסיונות, היא נועדה לבחירה. האדם הגיע לעולם הזה עם מסכת התמודדויות, שזה יפתור את הבעיה של נמה דכיסופה. לכן אם אין לאדם קונפליקטים, אם אין לאדם קשיים, אין אדם התפתחות, אין לו גם סיבה לקבל שכר. אז לכן, לכן אם אתה מסתכל על התמונה הכוללת, לא ניכנס עכשיו לפרטים, התמונה הכוללת שכל אחד מאיתנו נשלח לעולם הזה, שזה נקרא עולם התיקון להתמודד, זה עולם ההתמודדויות. אם הייתי יכול, הייתי פותח רולאפ, אתם מה זה רולאפ כזה שנים לרבנים בכניסה, לחתונות א כל מיני כל מקומות כאלה? זה כן אז הייתי פותח רולפ בכניסה לתינוקיה במעייני הישועה לתינוקיה שמה וכותב שמה ברוכים הבאים למחנה אימונים 120 שנה פה מתמודדים פה זה עולם הניסיונות עכשיו רק שנייה אתה שואל שאלה למה בורא עולם עשה את זה אנח זה כבר די אבל אין אחד שאין לו את זה >> לא שאלתי מה למה שאלתי רק הרב דיבר על ילד טוב בירושלים אני שואל אם יש עניין לבוא ולחפש להתמודד כי הרב אמר שכן צריך בן אדם כזה לא עשית כלום. >> בסדר לא עשית כלום. השם לא ציווה אותי לעשות כלום. השם ציווה אותי לעשות הרג מצוות. לא כתוב שאני אמור לחפש שזה יהיה אני ולא הכשרונות שלי. זה הכישרונות שלי, זה החינוך שלי ואני עושה מה שצריך. מה העניין לחפש? >> בסדר. קודם כל הסברת את עצמך מצוין. בהסברה אתה נהדר. עכשיו הרב עיני תשובה. >> יש משפט מזעזע שאומר בסול אתה לא מזג זה לבד. אבל מסוג האנשים האלה שהם באמת ילדים טובים מירושלים והם עושים הכל לפי הכוחות שלהם כי יש להם תפיסת עולם כזאתי ש הכל טוב אצלי והמעמד הוא טוב והכל בסדר והוא תמיד עושה עד גבול היכולת שלו יכול להיות שגבול היכולת שלו יש אני לא מתכוון לאף אחד ספציפי אבל יש כאלה עד 11 בלילה הוא לומד מהשמאוד מאוד מאוד גדולה הוא לא נפגש אף פעם עם קושי יש פה משהו דק אז מה הוא צריך למוד דשל זה אני אומר אחד שעושה את זה בגלל שהוא תמיד עומד על גבול היכולת שלו לא מצד הבוידס השם שבאמת קשה לו והוא מתמוד בודד כמו שאתה אומר שנניח שיש דבר כזה לטוב ירושלים שנניח שיש דבר כזה לא אתה כן בסדר גמור על הצד ש על הצד ש קורא לרבי סולל סלנטר על אחד שהולך ככה פורק עול מלכות שמיים מעליו >> פורק עול מלכות שמיים מעליו למה למה פורק מלכות שמיים מעליו כי כמו שאמר רב דוד הבורט של עבודת השם היא לא שהכל לך חלק לא עבודת השם מחייבת אותך איפה שאתה עושה דברים מהבחירה שלך >> איפה זה כתוב כל הפרשות >> איפה כתוב כל הפרשות שלוש פרשות של ספר דברים הארץ שתגיעו לשמה היא ארץ לא פשוטה יהיה לכם אתה מגיע לארץ ישראל התורה מסיפרת לך משה רבינו בנאום מראה לך ים של גשיים שתעברו ותעברו במהלך החיים שלנו כל החיים וגם החיים עצמם רואים את זה אין אחד שאין לו קשיים >> אבל אני מדבר אני מדבר על אני גם מסכים שאין כזה דבר רק אומר הרב אביא ילד טוב ירושלים שהגיע לשמיים ואמרו לו הכל שלנו זה לא שלך על כזה בן אדם אני מדבר אני שואל יש לו עניין להתעקש ולעבוד על בחירה אני בן אדם שאין לו ניסיונות אם יש כתוב בתורה תבחור בין חיים למוות אני מדבר על בן אדם אפילו שאין כזה דבר בן אדם שכל כולו חיים הוא ילו בירושלים תנהג הכל מה עניין לחפש שזה יהיה ממני מה העניין איפה כתוב כזה דבר בוא נלמד בוא נלמד שלוש שורות בספר שרי תשובה בספר שר תשובה >> אז הוא אמר תוצאות אני לא יודע לא תוצאות הוא מתווכח איתך אנחנו קוראים שכר על העמל >> מדהים נו מדהים נו >> מה השאלה שלו? אני צריך להיות אוהב את השם אם יש תקלים לעבוד את השם >> אבל אם אין אם אין תקלים >> אם אין תקלים אני לא אמור אני לא אמור לעבוד >> לא אתה לא אמור לחפש תקלים אתה לא אמור להתקע במקומות בעייצים צריך להגדיש חי >> צריכים להדגיש את זה עכשיו את הנושא שלא לחפש את הכלים >> לא זה ודאי שלא הכוונה לא הייתה הכוונה של אף אחד >> לא הייתה הכוונה של אף אחד שבן אדם צריך לחפש רגעים משבר ולחפש סטקלים לא א' אלה שיש להם את זה יש להם את זה ואלה שאין להם את זה לא יבינו על מה הם מדבר בסדר אבל לא אדם שח מתרבז אבל יש אנשים יש אנשים שבאמת רמת העשייה שלהם היא רמת עשייה לפי הכוחות נפש הפשוטים והרגילים שלהם שזה אומר אינסטינקטים מוסכמות חברתיות שם כבוד מעמד וככה הוא מארגן את עצמו זה אדם שיש לו אפס אבוידס השם אפס אבוידס השם ועל זה דובר לא אז על זה דובר אז אין לא עושה שום דבר אם אדם יודע שאיפה העבודה שלו איפה העבודה שלו צריך לעבוד צה לומר >> שמה >> לומר שלא פה שום ויכוח כל אחד >> כן כולנו מסכימים אליך כן כן כן כולנו מסכימים >> טוב הוא מבקש שנמשיך הלאה אז ברשותו לכן אני אומר זה ודאי שחלק דבר כזה של הוא התכוון לאנשים נרוויסטים שנכנסים לתוך מני טירוף שילמוד עד 1 2 3 בלילה אבל זה כל גדולי עולם שהיו פה איתכם כל הסוף עכשיו שבוע דיברו שאדם צריך למצוא את הכוחות שלו ואת היכולות שלו אבל בתוך למצוא את הכוחות והיכולות שלו פשוט שהוא צריך לבוא עם מקום של בחירה שמר ואם הם היו עושים את זה אז הם בכלל לא היו הם לא היו עושים את זה אז הם הם לא הם לא היו יוצאים אפילו לא רבונ זה >> אז מה אתה מתכוון >> כל מאמץ כזה לעשות הפוך מה שהבן אדם רוצה >> זה זה כבר דבר ענק שהוא עשה משהו משהו קטן שהוא שלא לעשות את זה >> אומר לא לעשות את >> לא יודע מה הכוונה לא לעשות בכלל שום דבר לא יודע מה הכוונה >> תראה ציטטות שמצטטים באלונים אחרי הפטירה של אותו גדול יש לנו בעיה טכנית לשאול אותו אז לכן אני אומר אני אפשר אנחנו לא יכולים אנחנו לא יכולים להתמודד כל פעם מציטות אבל אני אומר דבר אחד אנחנו לא דברים משלות תיאורטיות כולנו כולנו מתמודדים, אנחנו בעולם של התמודדויות, כולנו בעולם של ניסיונות. אין כאן אחד כזה שהוא יהיה לדוב ירושלים וכולנו נמצאים בעולם לא פשוט. רק ככל שבן אדם מבין שיש בו כוחות ויש בו יכולות להתמודד עם הניסיונות של הדור הזה. בחורים בגיל שלכם שיושבים פה עכשיו, בני עלייה שעברו את הקורונה, שעברו את המלחמה, עברו אירועים שהם בלתי צפויים לחלוטין וכל אחד עבר את זה במקומות שלו ובצורה שלו. זה בחורים שעברו תהליך שאם הם עברו את התהליך הזה בצורה טובה התקופה הזאתי לא רק שלא הייתה תקופת משבר אלא תקופת הזנקה כלפי מעלה למי שיודע להסתכל על זה נכון >> למה אנחנו מחנכים את הילדים שלנו כמה פחות בסדר אבל אני תן להם להיות חילוניים >> לא אז מה הנקודה אז זה הנקודה כזאתי שאנחנו רוצים לשמור על עצמנו כמה שפחות אבל מה שמגיע לפתחנו זה לפי היכולות שלנו זה בדיוק הנקודה שלנו להגן על עצמ כמה שאפשר אבל זה כבר עוד נושא שצריך לפתוח את זה עכשיו הרגילים שאתה רוצה ביום יור >> מה זה >> הדברים הרגילים שאתה רוצה ביום >> כן >> לפרוץ גדר שוץ גדר אבל לא >> לא אתה צריך להסביר מה זה לפרוץ גדר >> לפרוץ גדר יש לפרוץ גדר שהוא נגד המוסכמות החברתיות יש לפרוץ גדר נגד ההלכה או נגד ההשקפה שנייה שנייה שנייה לא מאוד חשוב סביר את זה השאלה שאתה שואל שאלה לכולם יש לפרוץ גדר שאדם פורץ גדר נגד תקנון הישיבה או נגד ההלכה או נגד ההשקפה יש לו גדר נגד מוסכמות חברתיות אדם רואה בחור ישיבה נגיד סתם אני לא רוצה לפתוח את הנושא הזה הוא רוצה ללמוד תנך כן הוא רוצה ללמוד הוא רוצה עכשיו איזה נושא מסוים שהוא פחות מקובל בישיבה או במקומות האלה אבל הוא מרגיש שהוא נמשך לזה והלב שלו נמשך לזה והוא התייעץ עם לא רק בגלל מה שהוא רוצה התייעץ עם יהודי גדול אבל זה לא פופולרי זה לא פופ פופולרי והנקודה הזאתי זה נקודה גדולה ומאוד בעוצמתית שלפעמים זה בנקודה הזאתי יכול לפרוץ קדימה דווקא בגלל זה שזה נתן לו את הכוח כמון המון א שנייה שנייה שנייה שנייה שנייה אני רוצה אני רוצה אני רוצה להסביר את זה אני רוצה להסביר את זה יש המון בחורים וגם אברחים שיש להם כישרונות אדירים ויכולות שהם יכלו להפוך את העולם רק מעד פחד של התגובה של מה יומרו או אולי זה לא יצליח או כל מיני חששות למיניהם הם גונזים את החלומות שלהם וחונקים אותם ובבו היום יטבעו אותם על יכולות שיכלו להעיר את שמי העולם ביכולות שלהם מהגם סובלים את זה כן ויכלו להרים את שמי העולם רק מה יגידו מי אמר ומה פתאום אתה ומה מה אתה חושב שצריך את זה ועוד כל מיני יש נשמות טובות שבדרך ואז הוא אומר לעצמו הוא מצפצף הוא מוציא ספר בגיל צעיר מאוד שאולי זה לא מקובל אבל הוא אבל הוא יצא הוא יצא לדרך ויכול להיות שגם הספר גם לא היה הכי מוצלח והתברר שהתחזיות של אותם פסמיסטים לכאורה הצליחו אבל הוא כבר פרץ דרך הוא הצליח במשהו אחד שהוא שהוא הפסיק להתייחס למה שאנשים אומרים וזה הוביל אותו לספר הבא שזה כבר היה יותר טוב וגם שמה עוד איכשהו אבל הספר השלישי שהאיר את שמי העולם זה בזכות הספר הראשון שהוא פרץ משהו מסוים זאת אומרת שאם יש לו תמיכה של רב מקום מסוים כוא לא יכול לעשות על דעת עצמו כי האדם בקשר לעצמו לא אובייקטיבי אחד שהיה לא >> לא לא מה פתאום >> לא ודאי שלא ודאי זה לא נקרא לפרוץ גדר עוד פעם מה שבד אומר זה דבר נכון יש אנשים מחלק את זה לשלוש חלקים אתה ראוד לפרקטיקה אני חוזר עוד פעם על הפרקטיקה היא מאוד מאוד פשוטה היא מאוד מאוד פשוטה לא מדובר על דברים של להלך בגדולות או לעשות דברים שהם נגד דברים שבנית אצל עצמך אדם שהוא שש שנים בסדר הרבה פעמים המלומודו וההרגל והבחור טוב והמעמד שלו גומר אותו בפנים אני מדבר עם בחורים כאלה שני שלישי רביעי מגיעים בחורים שהם באמת הכי מצוינים ובפנים אתה רואה נקווים נקבים חלולים חלולים לא מהברכה אמיתי למה מה קרה לו נגמר לו כל האנרגיה כי הוא ילד טוב ירושלים והוא עשה את זה כמו זה כמו אחד שאין לו ניסיונות מה יצא לו בבנים יפה מי שלא נגמר לו שימשיך ככה אבל יש מקומות שהוא צריך לעשות תקשיב לא מה זה הכוונה אפילו הוא דבר פיצי הוא רגיל לברך איזה צורה ברכה בוא תנסה לחפש איזה משהו שאתה עכשיו עושה את זה מזה התחדשות לא בהרגל עושהזה איזה בריקס על ההרגל שלך. פשוט מאוד. פרקטיקה מאוד מאוד פשוטה. עושה איזה ברקס על התפילה, עושה איזה בריקס על ההרגל, עושה איזה ברקס על הסורמרה, על העשה טוב. פיצי. שינויים כאלה הם השינויים שהופכים את האדם לאדם גדול. זהו. >> הרב שטרנשוז, ברשותכם, היו פה כמה ששאלו להגדיר את השאלה. אני דודי הרב פינקוס היה אמר שהוא נורא נורא דואג מאנשים המלאכיים הוא קרא להם שהכל הכל טוב להם. הכל הולך ישר, הכל מסודר, הכל זה. הוא לא רואה ששם משם צומכים. כבר שתי בחורים באו לשאול האם הם התכוונו פה כבוד הרבנים וזה אני רוצה שתמידו דברים על דיוקם. האם פירוש הדבר שאדם שיש לו איזשהו אפשרות לניסיון שרק יקשה עליו עוד יותר הוא יגיד או במקום שאני יהיה לי ניסיון ואז אני אתגבר על עצמי מלמעד שעה אני אנסה להגביר קצת עם הניסיון טיפה יותר להיכנס אליו עמוק וזה יגרום לי חמש שעות של ניסיון ויותר קשיים ואז אני אלמד אולי ארבע שעות סתכלו על זה בשכר יותר גדול יש עניין להגביר ניסיונות שקיימים יש עניין לחפש אותם זה יצא פה קצת לא מספיק ברור אז את החלק הזה להסביר רצו לדעת האם אדם אמור לך לחפש ניסיון. האם אדם שיש לו ניסיון קטן צריך לחשוב לעלות עם זה עוד קומה? אם אפשר לחדד את הנקודה הזו יצחו דברים מושלמים אבל כדאי מאוד שהציבור גם מאחורה יהיה קצת יותר בשקט אז כולנו נוכל לשמוע ולהבין את התשובות כי אסור לאבד כאלה דברים מקבלים פה יהלומים כל דקה >> נ שאתה פה רבי לנ שאתה פה בלי עיניה רבותיי שלוש נקודות אז בוא ננסה אחרי זה את תקחב את המיקרופון הדבר ראשון במה שנאמר פה לא לשנות דברים ולא להכניס לניסיונות זה לא היה נושא אני רוצה לדייק את זה יותר מדברים ע עלידס השם מאוד פשוטה שכל אחד יהיה לו פה מאל אלול ויהיה לו כבר כל השנים יש אנשים שעושים הדברים גם כשיוצא להם מאוד מאוד טוב זה יוצא כמעט אוטומטי ויש אנשים שעוצרים קצת לא כל היום לא כל היום כל יום לא פעם ביום פעמיים ביום שאדם יוצא קצת מהאוטומטי שלו כאן הוא משתדרג לא על זה דיבר הרב פינקוס וזה לא הכוונה להיכנס לניסיונות בשום אופן לא לא הכוונה להיכנס לניסיונות שעכשיו אני אפסיק כדי להמשיך לא זה מה שנאמר מדבר על משהו אישי שבן אדם מתחיל לבחור חור לבחור בחיים זה החיים עצמם. אם אדם לא בוחר אין לו חיות. החיות של האדם זה מכוח הבחירה שניתן לנו מהדת ומהאנושיות וכל הגדלות שמה שב דובד דיבר מקודם. היכולת שלנו לקחת שליטה על החיים זה היכולת שלנו לבחור. על זה דובר. לא להיכנס לניסיונות ולא להתבלבל במקום שלך בקשמ שלך על המיטה הלילה בברכת שהכל נהיה בדברו שאתה הולך לעשות עוד מעט. בשחי שלך מחר באיזה סדר לך שלימוד. חבו צריך לדבר עכשיו תסתום את הפה תקשיב מה שהוא מדבר אתה רגיל לקפוץ לא אני שולט על עצמי עכשיו הנה השתדרגת אבל אם אדם עושה את זה סתם כי הוא רגיל כי זה התפיסה שלו לא זה מה שמגדל את הבן אדם אחד המשפטים שהרב אולב כותב כל כך הרבה פעמים בקונטסט כזה שהוא הוציא למשגיחים אין ממילא בעבודת השם אין ממילא אין כי למדתי שש שנים בצורה מסוימת ממילא לא האנשים המלאכים פחד מהם הרב פינקו זה גם אנשים שמילא לא יוצא להם כלום אצלי זה לא ממילא יש לי כל כל יום ברכה אחת, התגברות אחת, מעשה אחד שאני עושה לא טבעי. אני עושה עם בחירה, אני עושה עם מחשבה, אני עושה עם פנימיות, אני עושה עם התחדשות, אני חושב על תעים מהמצווה, אני חושב על החיבור שלי לעניין, על טוירה, על תפילה, על ארלחקיט, על כל מה שיהיה. להכניס את עצמנו לניסיונות לא רבתי. אסור להכניס אתה יזה להיות בחור שברוך השם אמרו שפה לא צריך לדבר לא על הנושאים שיש בחוץ שמדברים כל היום וכל הלילה נושאים של מדיה נושאים של מחשבים אולי לא יודעים מה זה הכוונה מד מחשבים אז חבל לא לא משנה אבל הכוונה לא דיברו פה בכלל ע על נושאים שהם היום לחם חוקם של בחורים של התמודדות בחור שנמצא באיזה חברה טובה בישיבה ואין חברה בינונית או ירודה שהוא גורר אותו לשם הוא יגיד עכשיו בשיל החיזוק שלי אני אלך אתרוע איזה לילה אחד חס ושלום בירושלים אבל הוא לא רש רשום ברשימות שלמעלה >> הוא רשום ברשימות שלמעלה בגלל שהוא יתפלל יותר חזק הוא נרשם ברשימות שלמעלה זה מדברים קטנים זה מה שיעזור רק זה יעזור אבל החידוש הוא שזה ישדרג את כל האדם גם הדבר הפיצי הזה לנו נראה שברוכניס צריך לעשות מהפך מאוד גדול זה לא נכון של החבר שלו עם הd >> לא זה לא משנה הוא יש את השליחות שלו והוא יש את השליחות שלו אבל אם הוא עושה את זה רק כמו ילד טוב בירושלים באמת הפסדו משהו אבל אם הוא לוקח את עצמו ועושה את זה עם בחירה באמת בחלק שלו לפעמים זה הרבה הרבה יותר גדול. כולם יודעים את זה. שלמה קיבל תשובה צדיק בן צדיק. אומר הקוצקר, למה קיבלת תשובה צדיק בן צדיק ולא צדיק בן רשע? כי להיות צדיק בן צדיק זה יותר קשה להיות צדיק בן רשע. להיות צדיק בן הaddh יהיה לידך בגן עדן בעזרת השם אבל לא יהיה במחלקה של ADHD. אדם שהוא צדיק גמור אבל הוא לא גמור צדיק הוא צדיק גמור זה מאוד מאוד קשה ועל זה דיברנו. לא להיכנס לניסיונות לא להיכנס למקומות מסוכנים. הייתי רוצה להוסיף עוד דבר אחד וזה מאוד חשוב. בתוך הישיבה, בתוך הישיבה יש כל כך הרבה בחורים שזקוקים ליחס, לתשומת לב. ולא פעם ולא פעמיים בחור שעמל בתורה ונמצא בעולם שלו, הוא לא תמיד שם לב אל שנמצאים מסביבו. קצת לשים לב לזה. הבחורים האלה, לפעמים בחיוך אחד לבחור שצעיר ממך בשיעור, צעיר ממך בועד, אמרת לו איזה מילה טובה, הקשבת לו, נתת לו יחס, יצאת מתוך המסגרת הרגילה שלך שהתייחסת למישהו שני ויידים מתחתיך, דיברת איתו, הקשבת לו, זה לא הדבר שהוא רגיל אצלך, אבל אצל הבחור הזה זה הצלת נפשות. אני אומר את הדברים האלה כי באולם שאתם נמצאים בו כעת אני נמצא פה ובעזרת השם בפרשת כי תצא יהיה פה סמינר הורים לנוער מתמודד האולם הזה פה וגם העולם שםמול ראה פה שלוליות של דמעות אשתי סיפרה לי שבהדלקת נרות כאן במקום מול היו שמה 100 נשים צדקניות שעמדו שמה להדליק נרות שבת זהמהות של כל המתמודדים והמתמודדות אשתי אמרתי לי באתי להדליק נרות שבת אבל פתאום אני שומעת בכי קולקטיבי, כלומר שכל אנשים פרצו בבכי נורא. אשתי נכנסה בין הנשים האלו ואמרה לה, "אני רוצה להיות בדמעות הטהורות האלו." על מה האנשים האלה בראות? לא על פרנסה ולא על שלום בית שהילדים שלהם שנמצאים ורואים בעסדות זרים עוברים חטאים נוראים שהילדים האלה יחזרו הביתה. היא אומרת לי אין דמעות יותר טהורות מאלה. היא אומרת מדתי שמה בכיתי איתם ביחד. למה אני אומר את הדברים האלה? כי הרבה פעמים ניתן להציל בתוך הישיבה שאתה נמצא אתה יכול בחיוך בהקשבה לבחור שהוא לא בדיוק היה הסגנון ולא ההולך ילך שלך אבל הוא איתך בבועד בחור שבור בחור שנמצא בניסיונות קשים אתה ילד טוב ירושלים אבל הוא לא ילד טוב ירושלים ואתה בתור ילד טוב ירושלים גש אליו תקשיב לו החופץ חיים ליל יום כפר ישב עם בחור רווק שמבוגר מאוד ויקשיב שיב לכל הסיפורים שלו כל הלילה. כל הלילה ישב החופץ חיים. הלילה הקדוש של השנה. הקשיב לבחור רווק מבוגר. יקשיב לו לילה שלם. למה זה נפשורה? אני אומר לכם אפשר לעשות קירוב בתוך הישיבות. קירוב אנחנו לא יודעים מה זה מבט, חיוך, הקשבה, תמיכה, עזרה, עידוד, תמיכה. אפשר להציל בזה דורות. כל בחור בישיבה הוא לא הבחור הזה, הוא כל הדורות הבאים. ולכן אומר דבר אחד, אם אתם שואלים לצאת מהשגרה, לא צריך לצאת מהשגרה בשביל לחפש ניסיונות, אלא בשביל לחפש זכויות. בשביל לחפש זכויות. וכמה בחורים יש כאלו, כמה בחורים צריכים את זה. בחור נמצא בחדר שלך שבו שקוע, נמצא השמיכה, לא יצא בוקר לסידר. יכול להיות שהוא רוצה מישהו שיקשיב לו, אבל מה עכשיו? עכשיו הזמן שלי זה בעל חשבון מקום אחר, אתה לא יכול לדעת, אני לא נכנס עכשיו לשיקולים. אבל אולי בלילה תפנה לו איזה שעה שעתיים שבזמן הזה שאתה מקשיב לו, אתה מציל לו את החיים. מציל לו את החיים ואז אנחנו לא נצטרך לעשות את הסמינרים האלה אני אדבר אלה שכבר למדו ונשברו והלכו לכל המקומות האחרים הרבה פעמים בחור ישיבה יכול לעשות מה שהמיישיב לא יכול לעשות משגיח לא יודע יכול לעשות ואלה כל אלה שנמצאים שמה כי השיח שלפעמים בחור מדבר עם בחור זה לפעמים שיח כל כך גלוי וכנאה ובזמן הזה רק להקשיב לו בלי לתת לו עצות אתה נותן לו תמיכה ואתה חבר נפש שלו והוא לא בדיוק מהחברים הרגילים שלך והוא לא בדיוק הבחור הרגיל הזה אבל נתת לו עוצמות יש בחורים שמתקשים בלקרות דף גמורה. יש בחורים שהשנה הזאתי שכיתה ד' או כיתה ה בחיידר שעומדים גמורה לא הייתה שנה מוצלחת שלהם. הם לא יודעים לפסק גמרא ולומדים בישיבות טובות כי יודעים אתתחבורס ולא יודעים ללמוד גמרא. אני פוגש אותם בישיבות הכי טובות. יודעים אתתחבורס וכל מיני שתיקלט זה יפה מאוד אבל לא יודעים לקרוא דף גמרא ומתביישים לומר את זה ועלית על זה. אז אתה אומר עזוב אין לי כוח בשבילו זה ביזו זמן שלי בסדר פקיס אבל אתה יכול בעדינות לנסות ללמד אותו ולהציל לו את החיים ולהציל לו דורות אז אנחנו מדברים פה על כאלה דברים שבתוך המקום הזה לגשת לאותם בחורים הכי כיף לקחת בחדר שלך את הבחורים הכי מוצלחים את החברות הכי טובות שיש ודאי יש הכי כיף לקחת אותם אבל זה לא חוכמה גדולה מרן הרב שטיימן אומר שמלמד שאוהב ללמד מלמד רבי בחיידר אז על הילדים המוצלחים המוכשרים שהוא הכין את השיעור אומר אומר מרון הרב שטימן זה ההילמה הזה שלו על הילדים הבינוניים על זה הוא מקבל משכורת ועל הילדים החלשים על זה הוא מקבל את העולם הבא שלו על זה הוא מקבל את העולם הבא שלו ובחוק שכבר בוגר כבר עבר כבר עבר שיעור ג כבר ועד חמישי ועד שישי כבר יש לו את היכולת גם לדבר עם בחור שקצת חלש יותר שצריך את זה ולתת לו העצמה ולפעמים במילה אחת או במשפט אחר בהקשבה של כמה שעות לא הצלת אותו הצלת דורות דורות כי כל בחור הוא פוטנציאל של דור והדבר הזה רק בעולם הבא תוכל לדעת את זה וכל אחד יכול לצאת מהמקום שלו לעשות את זה אפילו בלי שעות של שיחות אני לא מתווכח עם מה שהוא אומר לא כל אחד יכול ולא כל אחד זה מתאים ולא תמיד זה גם יש מקומות שזה מאוד מאוד עדין אבל ה באמת שאני אומר הוא הוא פה לו נקודה לא יודע אם להעלות את זה זה נקודה שהיא מוקש באמת הנושא הזה וזה אוילים אמר אוי אם לא אמר זה נמצא בכל הישיבות באמת הפ פערים הרוחניים שיש. בחורים פעם היו מגיעים לישיבה והיו מגיעים וכולם רוצים ממש כמו פה בחפץ חיים. חפץ חיים שמגיע באמצע בין הזמנים למקום הזה הרצון ולא משנה מה כל אחד לפי עניינו הרצון הכללי הוא אחד. באופן עקרוני בשורש הדברים ככה זה היה נקרא ישיבה. היום זה שונה. היום טיטו את כולם מהרחובות לתוך הישיבות ויש כל כך הרבה רמות והרמות האלה משפיעות עלינו בצורה לא נורמלית. גם אתה רוצה או לא רוצה. במיוחד מי שלומד בישיבות ענקיות שיש שמה כאלה וכאלה וכאלה זה יכול להיות אווירה >> אם יש שאלה על זה יכולים לשאול לא מס >> לא אני אומר שבחוץ יש אויר בא טוב בדקתי את זה המרחבים של הקיבוץ הם מדהימים והעריכות של הרפתות גם לא רגיל אז זה מגיע בגלים ככה אז אז אפשר סתם להנות מהניכחות של הרפתות זה נקודה שהיא מאוד מאוד משמעותית אפילו לפעמים אנחנו חושבים שבחור כזה ש אני אגיד את זה ככה אם מותר לי להגיד את זה באמת אולי נחלק את כלל עולם הישיבות אם מותר לי להגיד ככה באמת לשלוש חלקים לשלוש חלקים יש חלק אחד שזה באמת האלית שזה מי שיושב פה ישתבח שמו לעד בלי עין הרע וזה עוד כאלה שלא זכו להיות כאן באמת מאוד מאוד גולים מאוד מוצלחים שכמו שהוא הגדיר את זה זה האילומזה של הרמים והראשיבס וכולם ומכירים אותם וזה נפלא ביוסר יש בכל הישיבה זה משתנה אם מדובר על 5% או 10% או 15% ישיבות שזה יותר או שזה מתגבר עם הזמן שוליים שוליים לפעמים זה כל מיני מאובחנים קשב וריכוז היפרקטיביים מופרעים לא עלינו לא לציטות גם לפעמים כאלה שמתמודדים עם דברים יותר קשים בהרבה הרבה מיני ישיבות עם פתיחות וקלקול וכולו וכולו אבל יש כל כך הרבה שזה החלק האמצע של הישיבות החלק האמצע של הישיבות רבו יסאי זה לא ה 20 30% לישיבה שזכתה של עילויים זה לא ה-15% המטופלים שהמשגיח הקטן ישב עליהם או עד שהם יתפלקו עד שהוא יתפלק או שמישהו יקרה שמה ישב עליהם חזק חזק עד שיגמור את הסיפור אבל יש 40 50 ויש ישיבות שיש 60% של נעים להגיד יש מוח יש רגליים ויש כרס רוב המחלות זה בא מהכרס רוב המחלות בתוך הכרס הגדולה הזאת של בחורים שלא יודעים אם הם היו או לא היו נכנסו לשיעור או לא נכנסו אכלו או לא אכלו אני מכ מביא מקרה קיצוני. זה המקרים האלה שר דוד אומר שההורים נמצאים פה בשבתות האלה או בשבתות להבדיל של אהבת עולם שאתה לפעמים מגיע לשמה והלב שלך נשבר לססים. אבל ישבתי עם איזה בחור שהוא כבר לא בעולם הישיבות הוא היה בישיבה מאוד מאוד חשובה מאוד מאוד חשובה. יש פה נציגים הישיבה הזאת את לא רוצה להיכנס. ו הוא עבר משבר הבית היה שבור פרנסה לא היה שמה. הוא הצליח בציפורניים להגיע עד המעמד שהוא הגיע לישיבה היא שיעור א' היה שמה מאבקי כוח מאוד מאוד קשים והוא נטרק על אחד הקירות וגמר את החיים שלו שיעור ב הוא היה סתם בחור שניסא שוב ושוב ולא הצליח שהורגים אלי הזמן של המשבר שלו לא עלינו הוא קנה מכשיר והוא היה שם בחדר ובחדר שלו היה בחורים מאוד מאוד חשובים עכשיו ודאי שהדבר הזה להיות שטינקר זה העבירה הכי חמורה שיש בעולם הישיבות זה גילוי הרשדו מאבידזור תוך כדי חילול שב זה בסדר שטינקר רחמון נצלן זה אחס דוסוי ביום כיפר שלך בשבס לטוב חוי מגבוי חס ושמעי זה אז אנחנו לא יכולים פה לשנות את המאזן אז אתה אומר יראה עד שיסתהב עם אח שמו שופף לי מהחדר יאללה אז גמרנו ואתה שוכב החדר שלך אומר לי כבוד הרב אני שוכב עם המכשיר בהתחלה עוד הסתרתי הייתי מתחת השמיכה אחרי זה נמאס לי החום הזה וש או אמר לו סגנון איך שהוא אמר ואני יושב בחדר ונרכב ויש לי שלוש חברי חדר מהמיוחדים של השיעור אני אויר הרב אני אויר אף אחד לא שאל אם אכלתי אף אחד לא שאל מה שלומי לא מדבר על שיחות נפש לתוך הלילה חבר עכשיו לנו יש בעיה כי גם מפחיד אותנו מישהו בן עליה אזה מפחיד אותו זה אסון זה נזק גם תמיד נראה לנו שהם חסרי תקשורת הם מביאים התנגדות והם מביאים קושי הם מביאים קשר מאוד מאוד לחיבור אני מדבר איכם שיחה אחרי כמה שיחות עד שהוא להיפתח ולרד דמעות ולהוציא את מה שיש לו בלב אומר הרב ישבתי שם. הבעיה היחידה זה אם הייתי מת. אם הייתי מת הייתי מסריח את החדר. אז אולי הם היו מתייחסים או קוראים לזקה או מעיפים אותי מהחלון מקומה שלישית כי אני מסריח להם את החדר. אבל כל זמן שאני חי אני מת. ואפילו הם ה אומרים לי ערב טוב. מישהו היה מביא את הבורקס מסריח שיש ברוחת ערב. היה שם לי יד המיטה. מישהו היה לא שיחות נפש. זה דבר שהוא מאוד מאוד מפחיד. זה באמת היה לי כל כך קשה לשמוע את זה. אתה לא יכול להשים אותם ולא להשים אותו אבל אני מדבר על משהו אחר בוא ישראל תדעו לכם שכל אחד כאן וזה מידה זה מידה זה כל כך אני לא יכול לא יודע אם אני הייתי מצליח להחזיק בזה מעמד אבל אני זורק משהו לאוויר תדע לך שאם אתה כל אחד כאן וזכית להיות מהאליט העליטה ברוך השם כל הכבוד לך כל הכבוד לך בזה שאתה פה בזה שאתה מבקש השם אבל יש לך מהכיתה יש לך מהשיעור שלך מהאזור חיוק שלך חבר'ה שהם לא בליגה שלך אבל הם מאוד קרובים לפעמים דווקא הם גבר דוקי בחריקוי זה זוז ממני כבר מה אתה עכשיו עם עניינים של קנאה וכולו וכולו אולי המלאכים שנמצאים פה לא מבינים על מה מדבר אבל לא נעים לך דווקא לא אחד כל אחד כאן שיבחר אחד בשיעור שהוא בא לדבר איתו בלימוד שואל אותו מה אתה אומר על הטיסס הזה שואל אותו שאלה והוא אומר לו אתה לא יודע מה אתה עושה לאחד הזה לא שיחות נפש לתוך הלילה לאחד הזה הוא אותו בינוני שכל הזמן מנסה להתפס עלי הזה של השיעור ו משאירים ים אותו שמה על האמצע הזה על הכרס הזאתי שפעם עם חבר'ה מסתובב בלשי שלא יודע איפה ופעם הוא רוצה להיכנס עם אלס על בדש אבל יש להם חבור סגורה עם אחד המי והוא לא יכול להיכנס לשם ציפשת מה פושתק מה איך הוא יכנס לשמה לא הוא יכנס לשמה אני אומר לכם שהם יצטרכו מלון יותר גדול פי שתיים או שלוש אם כל אחד יביא חבר אחד או שתיים יש כוח אני אומר בנקודה הזאת אני אומר אפשר הרבה מאוד להרחיב על זה אבל תקראו את זה קחו את זה אני אומר את זה כקריאה ליום הדין אנחנו נמצאים ממש ערב ראש חויד דשלול אני כל פעם חושב את זה אומר את זה לעצמי אני אומר את זה לעצמי לאף אחד אחר בליל ראש השונה שאנחנו מתחיל את זה במירי לפחות באותו זמן אני מרגיש שאני אומר את המשפט הזה זה התפילה הראשונה שמתחילים נוראים זה בעצם הבקשה של זוכרנו לחיים מלך חופץ בחיים וכוסבינו בספר החיים למן חו אלוקים חיים שני שומע את המילה אני אומר את המילה למנחו אומר ריבונו של עולם אפשר עוד שנת חיים לא בשבילי אני בשבילי לא בשבילך אני שומע אני שומע בר שמיים אומרים לי בוא בוא בוא שנייה מה אמרת עוד פעם מה אמרת שמה בוא בוא מה עוד פעם עוד פעם עוד פעם בשבילה בוא בוא בוא אתה רוצה שנקחת ניקח את כל השנה ונבדוק כמה היה בשבילו 100% בשבילו אני לא יודע מה אתם יכולים להגיד אני אישית מאוד במבוכה גדולה אבל מדי פעם דווקא אלה אלה ששואלים את השאלות המרגיזות, יש אתם יודעים את הקו של מסטברי אז יש בקו הזה אפשרות לשאול שאלות אישיות אז יש כאלה מבקשים אחר כך להתקשר ולפעמים יש כאלה שרואים לתואר שנקרא נמר זה נודיק מדרגה ראשונה זה אלה שאוהבים את ה א את ה להיות ממשיכי דרכם של אותם שני משועממים שידווכו מרגיז את הלל אז הם ממשיכים את הנושא הזה ושואלים שאלות טרחניות בזמנים התרחנים והם שואלים אני מקווה שאני לא מפריע כשהוא יודע שהוא מפריע והוא מתקשר אלי פעם איזה בחור בשח חצי בלילה יום לפני ראש השונה איזה קבולה אני יכול לקבל על עצמי אמרתי לו קבולה חזקה לא להטריד מרצים ב23 בלילה זה קבולה זה גם קבולה משהו מסוים אל תטריד אבל אני אומר לעצמי באותם רגעים באותם רגעים אמר לעצמי אולי הוא הויזה שלי לשנה הבאה הוא הכרטיס שלי הכי כיף הכי נחמד לדבר עם בחורים שואלים שאלות פילוסופיות שאלות של אבוידז השם מדרגות אבל אותם בחורים שהם פחות נחמדים ואני אדבר גם לא רק בגלל יראת שמיים יש בחורים עם רקע משפחתי קשה, עם רקע רגשי קשה, עם בחורים שיש להם חוסר טקט. זה יש לא מעט בחורים כאלה יכולים להיות מאוד מוכשרים, אבל טקט זה לא החלק החזק שלהם. יהודים לשאול את השאלות הכי מביחות ולהגיד את המשפטים הכי לא מוצלחים וובחורים שאתם יודעים כמו שיש הכנה למזגן, יש הכנה לשכל. בבית יש לך הכנה למזגן, יש מוצר יש לו הכנה לשכל. יש את כל המוצר, אבל את כל התשתית המוצר לא הגיע. אבל אז אלה שיש לו הכנה לשכל ואברים האלה, דווקא הבחור הזה הוא יכול את המקפצה שלך לעולם הבא. הבחור הזה שנתת לו איזה הרגשה טובה והוא מרגיש אהוב ונחמד וטוב. ואני רוצה לומר לכם ממרומי גילי על הבמה אחרי שאחרי קצת יותר מ-30 שנה שסיימתי את הישיבה קצת יותר אני יכול להגיד לכם שהסתכלתי על בחורים שהיו זוהרים כוכבים עילויים גם בישיבה שלמדתי בישיבה הקודמת לפניה והיו בחורים בינוניים והיו כאלה בחורים חלשים הרבה מאוד הפטיעו ופרסו כנפיים אחרי החתונה פרסו כנפיים והגיעו לגבעים לו דווקא תמיד המוכשרים והמוצלחים יותר הם אלה שגם המשיכו להצליח הלאה בחיים בשביל להצליח צריך סיעתא דשמיא מעבר לכישרונות מעבר לשטייגן מעבר לכל צריך סיעתא דשמיא וסיעתא דשמיא זה אותם בחורים שצריכים את הכוח הזה ואת העידוד הזה ואת ההקשבה הזאתי לא דווקא בחורים שהבעיה שלהם זה רק יראת שמיים זה הרבה בעיות חברתיות זה בעיות משפחתיות בעיות אישיות שאתה יכול בהקשבה באזנה במילה טובה, בהתעניינות בהתעניינות מנשים יד על הכתף לבחור לפעמים אתה לא יודע איזה עולם אתה קונה בדבר הזה אני אומר לכם זה ערב ראש השונ ערב ראש חודש אלול קחו את הפרויקט הזה קח סמנו בחור מסוים אותו אני לוקח כפרויקט השנה הזאתי אי אפשר לדעת מה זה עשה >> על ענינו על זה התשובה הלל הזוקן אמר שהרגע הזה זה הרגע שאני הוכיח לעצמי את זה שבשעה הכי לחוצה מהאדם הכי מלחיץ אני יכול להיות סבלן הואיח את זה לעצמו הואיח את זה גם לעולם הוכוכיח את זה גם למידת הכעס שגם לזה אפשרי יש פעם שזה יכול לג אני אני יכול לפחד אני יכול לפחד שזה שזה יפגע בי צד אחד אני צריך להתקרב אליו לדבר איתו לעשות סךשים אפילו מצד שני הטבעי יכול להיות שה ה הוא הוא >> על ירת שמיים אתה מדבר >> כן גם >> אוקיי אנחנו לא אמרתי לא אומר עכשיו להיות חבר ברמה החברות אבל אם אתה בחור בוגר שיודע איך להסתכל נכון על החיים מספיק להגיד משפט והתעניינות זה מספיק זה לא תמיד רק אז אני אומר אני אומר תתייעץ אני לא יכול להגיד לך תשובה כללית >> אין פרמטר >> אין פרמטר בעולם שאפשר להגיד על כל בחור אבל יש גישה יש יחס עכשיו בעזר המים אתה חושב שלהתיידד איתו במקום שאתה תחזק אותו, הוא יכול למשוך אותך למטה. זה כבר סיפור אחר לגמרי. אדם גם צריך לדעת איפה לעצור. אבל בגלל החשש הזה לא לפנות לבחורים, לא להתייחס בך לגמרי, להסתכל עליו כמו קצה, יש מרחק מאוד מאוד גדול. אז אנשים מסתכלים או אפס או 10. או שנייה החברה שלי, אני עוזב את כל העולם ואז אולי יכול לשפיע עלי או אפס. יש באמצע הרבה מאוד מרחב. זה מבינים מסוכנים באמת. בוא נתחיל עם החבר'ה שהם יותר קרובים אלינו. לא כולם >> לא כולם נמצאים בחורים שחו ירא שמיים אבל נמצא בשבר לא הולך לו כעת עכשיו פחות נמצא עכשיו במקום נמצא בתקופה שהוא יותר למטה לא דווקא מבחינה רוחנית לא מצליח בלימוד הוא לא מצליח במשפחה קשה לו משהו כן >> הרב דיבר מקודם על זה שיש על ספר להוציא ספר >> אז א הרב אומר הרבנים פה אומרים שצריך לשמוע לעודד בחורים אני לא מדבר על הבחורים האלה שמנותקים >> כן מי אמר לך ששומעים לרבנים וזה אבל יש להם הרבה קורי בטן על הרבנים והרב קצת מכיר את השאלות האלו מה אומרים לבחורים שאומרים הם אומרים לי בחורים הרבה ישיבות אני מדבר איתם אני מדבר עם הרב לא זה לא כל דבר צריך לשאול את הרב מה הרב אמר מקודם להוציא ספר צ לא אני עושה לא כל דבר אני צריך יש לי איזה מכשיר קשר לשאול אני רואה הרבה מחורים באמת יש פה הרבה אנחנו חוים ששומעים אבל יש הרבה מחורים אומרים למה צריך איך אתה למה למה להיו הדבר הזה? אני רק יכול להגיד לך דבר אחד לאותו אחד שאומר לי אני אין בעיות לא על כל דבר בוא תגיד לי אתה למי ששואל אותי על מה כן לשאול את הרב בוא תסביר לי שאני אומר בוא בוא בוא נבקש בוא נעשה כללים בוא תגיד לי אתה בוא נדבר על זה דווקא נושא לדיבור עשה לך רב זה משנה עכשיו בוא נגיד על מה בוא תגיד על מה על דבר שאתה מתלבט או על דבר על מה נקרא חשוב ומה לא נקרא חשוב זה כמו הסיפור הבדיחה הידועה על שלום בית על בעל ואישה שכל הם רב ומי מחליט בבית יום אחד בעלה לה אמר לה זהו זה אני מחליט שמי עכשיו והיא תמשול בי בכל הנושאים הגדולים את מחליטה בכל הנושאים הקטנים אני מחליט רק אני אחליט מה גדול ומה קטן לכן בנושאים של מלחמות האם הצבא צריך להיכנס בעזה את מחליטה הנושא הזה שעכשיו ה האם טראמפ יפציץ באיראן את תחליטי בנושא של הכלכלי בבית ובנושא של איך לחנך את הילדים נושאים קטנים כאלה זותרים זה רק אני אחליטה בדברים הקטנים אותו דבר כל אחד שאומר לי לא צריכים לשאול כל דבר רב אתה צודק נכון בוא תגיד לי רק על מה בוא נדבר על זה נושא מעניין אתה מתחיל לאט לאט להביך אותו וזה באמת תתחיל לשאול אותו בוא בוא בוא תסביר לי אתה אני דווקא מאוד אף פעם לא ידעתי אם לשמוע בוא באמת רצה לשמוע באמת מה אתה אומר זה נושא באמת לדבר לאט לאט אנחנו נגיע לזה אני פה נתתי הרצאה על בחינוך ילדים על הנושא הזה של א הגבלות מה שנקרא לעשות מסגרת לילדים וישב שם פסיכולוג חילוני אומר אתם החרדים מגבילים את הילדים שלכם לכן נראים ככה וכולי וכולי ודיבר כידו הטובה והוא הסביר לנו גם מבחינה מקצועית כמה אנחנו טועים ושמעתי הקשבתי לכל דברי החוכמה שלו ואמרתי לו באמת דברי חוכמה גדולים אני רק רוצה לשאול אותך שאלה יש לך ילדים כן אתה גם נותן להם לראות הכל אומר לי לא שאלתי אותו למה אם אתה אדם נאור ופלורליסט אין להם הכל שיתמודדו אומר לי לא זה עלול לשרוות לו את הנפש אמרתי לו או אז אתה מסכים שיש דבר שעלול לשרות לו את הנפש יופי אנחנו כבר מתקדמים אז מה הוויכוח בינינו עד כמה צנזורה לעשות אנחנו גאים בזה שאנחנו רגישים אין בעיות אנחנו אנחנו רגישים, אנחנו חוגעים בזה לגמרי. הוויכוח בינינו רק על המינונים אנחנו באמת רגישים. אם אתה שואל אותי מה חוכמה לגור בשכונות חרדיות, אנחנו לא מחפשים חוכמה. אנחנו מחפשים פשוט לשמור על עצמנו. וזה נכון, אנחנו עושים מגבלות, אנחנו משתדלים, גם ככה האתגרים היו לא פשוטים. אז לכן הוא אומר, אני אומר לו, בוא, בוא נדבר, באמת מעניין לא לעשות בכלל, איך לעשות ואז לא שאתה אומר לדבר איתו, יש אנשים שיודעים רק לזרוק משפטים והולכים. פעם מאישה אחת הגעתי לאיזה שוק, באתי לקנות שמה ירקות. אישה לא דתיה היני לך תבנית ביצים על הרצפה לא ראיתי את זה אז דרכתי על הביצים התפוצצו שתי ביצים מה אין לך עיניים אתם החרדים לא עושים צבא בתוך המשפט אמרת לה בגלל שאנחנו לא עושים צבא אנחנו משרומים דורכים פה על ביצים זה לא זה תוך כדי משפטו כל לא רוצה לשמוע אותך בכלל א לא אומרת כלום ישבתי פעם אצל נהג מונית הוא כנראה רב עם חרדי לפניי טוב מאוד בגלל גזירת הגיוס אתה מגיע לכם צריך לגייס אותכם צה טה טהטה אני מסתכל עליו ככה והוא עכשיו הוא חיכה שיהיה לו פרטם הנסיעה קצת ארוכה הוא אומר א לי מה הבן של צריך למות בעזה ואתם אז ככה ואז נהיה שקט שקט אני עושה אני רק פשוט מזיז את הראש לצד זה לצד הזה והוא אומר ואז נהיה פתאום שקט הוא אומר לי רגע אז אם יגייסו את כולכם אז מי ילמד תורה כן נכון הוא אומר לי האמת היא אתם צודקים תילחמו נכון נכון נכון אבא שלו זזתי עם הראש ככה וכשי את הפרצוף הכי מסכן מצד אחד מסכן מצד שני לא שום דבר תן לו לדבר ולדבר ולדבר מדהים מדהים מה מה עוד תן לו עוד משהו תן לו עוד משהו זה הכל לכן אומר לך תי מכל ה שמדבר הוא מדבר מיד מדבר וכן ומה אתה מציע כלום >> יש בחורים שנראה שצריך צריך לפתוח לפתוח א שהם צריכים להיפתח השאלה איך איך פותחים אותם >> שאלה למה >> נראה שהם סוחבים עלים זה נושא מאוד רחב להיפתח אתה יודע זה זה אי אפשר לדעת >> לא יש בחורים שמתהלכים כאילו הם סוחבים סקים על עצמם. >> כן. אז תראה, ברור שכל בחור לא נהפך להיות מטפל רגשי ויועץ סוציאלי ועובץ סוציאלי, לא פסיכולוג ולא פסיכיאטר, כי אז לא יהיה לנו עבודה. אז א אנחנו אנחנו לא מוכנים לזה בשום אופן. [מחיאות כפיים] אנחנו מתפרנסים מהצרות של הבחורים האלה. אז אל תפגע לנו בפרנסה בבקשה. אבל אני אומר דבר אחד אני אומר לפתוח. אנחנו לא כול לא מדברים פה עכשיו על שיחה מקצועית, מדברים על שיחה אנושית והרבה פעמים גישה אנושית וחביבה ונחמדה בהתעניינות מאוד פשוטה היא עושה את העבודה עכשיו לשאול ולהתעניין לא כל בחור בא לו ששתף בסדר הוא לא חייב מה שלומך מה נשמע איך הלימוד איך עם החברות בוא ניקח למשל עכשיו אלול בחור משיעור א' הרבה בחורים מגיעים מפנימיות הם בוכים קשה קשה להם החודש הזה. החודש הזה מאוד קשה. להם מתגעגעים הביתה, לא רגילים לפנימיות. אני למדתי בשבקטנה עם פנימיה. היום בחורים לא רגילים את זה. ובפרט בישיבקטנס בבני ברק למשל, אז גם בארוחת צהריים חוזרים הביתה ובארוחת טרב עוד מתגנבים לבית ברוחת בוקר. פתאום הולך לישיבה עם מזוודה ורואה את זה ככה. לפעמים בחור מלד מבוגר רק שואל אותו מה שלומך? איך אתה מרגיש? איך הולך? הוא קונה את עולמו. לא צריך לפתוח אותו לגמרי בדבר הזה. ומה שהרב אמר מקודם, לפעמים רואים שהוא סובל למשהו מסוים, אפשר לגשת למשגיח קוטן או איש שנמצא בישיבה שהוא יודע לדבר שהוא סומכים עליו ולהגיד לו יש לו קושי אולי כדאי לנסות לעזור לו משהו מסוים או או לשייך אותו להגיד לו תתקשר למקום מסוים כי דע לך לדבר מקום הזה אתה לא חייב לפתוח אותו אתה לא צריך לפתוח אותו >> אם הוא עונה שלוש שלוש תשובות יבשות כן לא כן לא >> אז >> אז להמשיך הלאה פשוט >> לא בסדר קודם כל התייחסת לו יפה זה גם בסדר אם הוא אני אגיד לך מה אם הוא מתפקד בסדר, אין בעיה. בעיה שמה שהוא לא מתפקד. אתה רואה בחור שבועה, בחור בועה, יושב בועה באוויר, נמצא באיזה מקום מסוים, זה מכשיד. כלומר, אז אז אם לך הוא לא עונה, צריך לפנות לבחור שאולי יודע יותר. יש בחורים שיודעים לעשות את זה וליד את אחד מאנשי הצוות שהוא יודע איך לדבר עליו לגשת של אליו. לגש אליו, לטפל בו. מי מי שנה לנהל שיחות רגשיות עם חברים צריך לחשוב שהוא מדבר שטויות. >> מה מי שנה מזה? >> כן. למה שטויות? לא תמיד בחור הוא מבין מה שהוא יודע >> אבל אני אגיד לך מה אנשים חושבים ששיחות רגשיות זה לתת פתרונות שיחות רגשיות זה שיש לו חבר שמקשיב לו בניחום הוילים כתוב שאגרה די דבי תמיה שתיקוותה הקהשבה לא הפתרונות לא הפתרונות להקשיב לו להסכים איתו שקשה לו להבין שיש קושי זה בסדר גמור א רבו יסאי אני מצטער אבל יש לנו גם אחר יום עבודה לי לפחות אז הרב שטרל שהוא ישאר איתכם בעזרת השם עד הנץ אה אני פשוט צריך אין לי ברירה אבל א הרב אמרו נראה לי שגם להם יש מחר >> לא הם לא אין לו שום דבר הכל פתוח שום דבר עכשיו הלילה הוא צעיר אצלהם אז א >> מילה ציו הרב וגיד אני אגיד מיל ציו >> הרב הרב הרב גיד מילה ציור >> אני יש נקודה אחת של באמת אולי לסיים עם זה את הבאמת מקווה שהיה התועלת וסיעצא דשמיא רב דובי תמיד זה תענוג אני רוצה להגיד דבר שאני אוהב להגיד אותו פה זה כתוב מגלה המוקס היינו ביחד אמרת גם מקורות על זה נוספים החופץ חיים ורבח מסרמן אבל זה דבר שהוא נוגע על הרוח ולעומק של הדברים שאמרו פה אנחנו יודעים שב-18 אנחנו מתחילים לא כי אברהם אלקי יצחק ליעקו יעקב ומסיימים ברוך אתה השם מוגן אברום במדרש כתוב שיכול בכל חוס מן כל ברכה צריך לסיים מאין החתימה מאין הברכה שזה אומר צריכים להגיד ברוך אתה השם מוגן אברום יצחק וינקב אנחנו אומרים ברוך אתה השם מוגן אברום וכתוב במדרש בחוכו סמית מדרש גמרא בכוח אויסמין מה פירוש בכוח אוסמין אומר לנו המגלה עמוקסנות השפירה לפני 350 שנה דברי נבואה רבו יסי דברי נבואה מבעיל על הרעיון אומר תדעו לכם שאברהם אבינו היה לבד לבד לבד מול כל העולם אבא שלו היה עובד דוד אזורה גם הוא היה עובד דוד א דזורה אחרי זה יצחוק היה לו אבא גדול וינקב היה לו אבא וסבא והיה לו כבר בני ינקב זה היה משפחה שלמה אבל אברהם אבינו היה לבד היום בלי עין הרעה אנחנו בישיבות עם משפחות עם עם איגוד, עם איחוד עם בני ישיבות לא יאומן כיסופר יבוא דור שכולנו נקבל את ממשיח צדקינו בחור יהיה בישיבה בתוך שיעור ואני מתכוון לכל אחד ואחד שיושב כאן יש דברים היום שיש ניסיונות שבחורים מתמודדים איתם מוגן אברום בחוכו סמין לבד יש בחורים שיבואו לכאלה פאנלים ויברו על שאלות ויאזו לשאול ברמקול שאלות אבל יש משהו שמתמודד איתו מבחינה נפשית מבחינה רגשית מבחינת הבית משהו שעבר עליו לבד. יש דברים של סוגי אתגרים בניסיונות של מחשבים, של טכנולוגיה שאדם לפעמים נמצא שמה ונופל לבד. וצריך לדעת את הדבר הזה שהקדוש ברוך הוא שלח אותנו למערכה עצומה נוראה. יש הרבה בחורים שלומדים בישיבות ואפילו כאלה שיש להם קשרים עם רבנים ונראים בתוך מצב שהם בתוך השיעור, בחור שמדבר בלימוד והכל, אבל יש משהו בנפש שהוא מרגיש לבד. הוא מתמודד עם משהו לבד. אם הוא יעיז לפתוח את זה עם מישהו, יהיה לו את הנס של החיים שלו, שיכול להיות שהוא יפתח, יש אנשים שמתמודדים זה שנים בשנים הכי קריטיות של הזמנים של הישיבה, זה יכול להיות ניסיון בגוף, בנפש, ברוח, במה שלא יהיה לבד. ולכן צריך לדעת את הסוגיה הזאתי. מצד אחד כמו שהניסיון הוא לבד, ככה גם הכוח לבד. מוגן אברום. ה-DNA שקיבלנו מהסבא הגדול שלנו, המודש שלילום, איתן זה הדור שלנו. כל אחד שהגיע לנופש הרוחני המדהים הזה, ששמע כל כך הרבה וקיבל כל כך הרבה, שבאמת לא נראה לי שיש כאן מושג למישהו אפילו כמה זה שדרג אותו, אם מותר ככה להתבטא, ככה זה גידל אותו, אבל מהמקום שלך אתה צריך לדעת שיש דברים שזה נקרא לבד, לבד לבד ודווקא שם האדם מבין כגודל לפעמים הניסיון שמלבד אתה לא מבין אז מה אני עושה שמה גם גודל הכוח כי אברהם אבינו שהבין שהוא לבד הוא נהיה היחידי שהפך את העולם שנזכה כולנו להיות יחידים שנהפוך את העולם בעזרת בעזרת השם בקרוב אמן ואמן