האמונה שמעל ההוכחות | כוזרי - שיעור טז | הרב שלומי שפירא

[שירה] [מוזיקה] אז בעצם דיברנו על זה שיש אנשי הודו שהם אנשים שאין להם אינטרס בכלל להיות חכמים ממילא אפילו שהתורה היא אמורה להתאים אל השכל כי זה אב מזוכק אבל היא לא צריכה להתייחס הקדוש ברוך דבר השם האור של הקדוש ברוך הוא לא מתייחס למי שהעולמות השכליים הם אצלו חסרי חשיבות הוא בכלל לא טוען אתה שכלית כל זה הכנה להנחתה בעצם כל זה הוא עושה כדי להגיד אה ומה תגיד על הפילוסופיים על אריסטו כי עכשיו אנחנו רוצים ללמוד מה תפקיד השכל אבל בסדר על מה תפקיד השכל כי דיברנו על זה שיש לנו אמונה ואמונה יהיה קשר אנחנו כן רואים שרבי יהודה לבי מדבר הרבה על שכל ועל זהב המזוכק ויש הקדוש ברוך הוא רוצה להתגלות דרך ההיגיון של האדם והשכל של האדם אז איך זה הסתדר הדבר הזה או מה בדיוק היחס אל הפילוסופיה אמר חבר יש עוד בכל הספר עוד עוד התייחסויות אבל עכשיו אנחנו נתייחס דרך מהם הראשון אמר החבר לפילוסופים יש התנצלות אה סליחה אמר הכוזרי סב אניח שניתן כנגד רבסף סוף ועם שנה מסכימים דבר אחד ויתבת אנשים בסדר עודו אני מבין זה הספסוף ם שנסכים דבר אחד מה אתה אומר הפילוסופים מחקר ודקדוק במקום שהם כאילו בדרגה ומעלה גבוהה והסכימו על נצחיות וקדמות לעולם ואין זה 10 עשרות אלפים ולא אלפי אלפים אלא שמה תכלית כאילו זה לא שהוויכוח הוא אפילו לא בכמות אתה יכול להגיד גיד תשמע אנחנו טוענים 5,000 שנה טוענים 7,000 שנה אתה יודע 2000 שנה לכאן וכמה מתי נברא עולם יכול להיות צפסוס אפילו 5,000 שנה ו-15,000 שנה בסדר אוקיי לא הם טוענים קדמות הם טוענים קדמות הכוונה שהעולם אפעם לא נברש ואתה אומר שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם ונגלה עם ישראל ביציאת מצרים אז איך יכול להיות ש ואתה אומר שהדבר השם הם צריך להסתדר בשכל וגדול השכל אריסטו הוא טען שהעולם קדמון קושיה מובנת כן אמר החבר לפילוסופים יש התנצלות מפני שהם היו עם שלא ירשו חוכמה ולת כי הם יוונים ויוון מבני יפת שוכני הצפון והחוכמה הבאה בירושה מהז אדם והיה חוכמה נעזרת על עניין אלוהי ודנין אלוהי אינה אלא בזרע השם אשר סגולת נח לצ חוכמות עושה סגולה עם האדם עכשיו נעשה קצת הצגה אומר רב יהודה לויב א לא זה מה שהוא אומר אני אעשה הצגה עם מה שהוא אומר מגיע אחרי כל כך הרבה שנים או נגיד את זה ככה אני צריך זה ציור יותר ככה יותר א א חי מגיע נכדה לסבתא שלה סבתא מרוקאית אומרת להסבתא בואי אני לדחרכ לבשל אגיד לך מה המתכון יש היום אינטרנט יש היום שפים אני אגיד לך איך לבשל איך לבשל דגים מרוקאים בואי תלמדי אומרת לה אה תגיד לי מאיפה נולדת לא הבנתי עוד לפני שנולדת ואמא שלך נולדה אני עשיתי דגים מרוקאים את תגידי לי עכשיו איך לבוש דגים מרוקאים סבתא בת 80 ומשהו שיודעת עושים ככה ועושים ככה ום האצבע ככה ום אצבע ככה היא צריכה שלמדו אותה מתכונים באה אומרת למה הנחדה צריכה מתכון? הסבתא הייתה צריכה מתכון? >> לא. >> חדרך הייתה מכינה. >> איך היא הייתה מכינה? >> אמא שלה הייתה מחינה. >> אמא שלה. ואיך אמא שלה הייתה מכינה? אמא שלה. למה יש מישהו שצ אתה יודע למה? אתה יודע למה היא צריכה מתכון? כי היא התחתנה עם אשכנזי. זה למה. >> כי גם אמא שלה. >> כי גם אמא שלה התחתנה עם אשכנזי. זה למה. הכוונה נוצר נתק. למה צריך להבין דבר בשכל? כי איבדתי את האינטואיציה. בסדר? אדם שגדל במקום שיש אה לא יודע חברה שמשחקים בכדורגל מגיל אפס. מתי לימדו כדורגל? בירו חם את הילדים? לא לימדו. זה לא תל אביב ששולחים לחום כדורגל. >> [צרחות] >> מי יצאת הרחמה, צאת הנשמה משחקים כדורגל. מה עושים? משחקים כדורגל כל זמן. אז יודעים משחק כדורגל. טוב, יכול להיות שיש גם חוכמה בכדורגל. כן. א לא אפילו לא ברמה הזאתי. כן. כל מיני דברים כאלה. יש לו שן מתי הם לדו? מתי בדוהם מלמדים את הילדים שלהם לנהוג. >> מה? >> לראות צון. >> לראות צאון. כן. כל הדברים. לראות בצון גם כן. מתי? בגמילה. בערך שהם גומלים אותם אזה בערך לא יודע יש סוגי חיים הרבה דברים שלא נזכקנו לשכל הרבה מאוד דברים איך למה איך אתה יודע לעשות את זה אתם יודעים לתקן פאנצ'ר ברכב איך אתה יודע לתקן פאנצ'ר מישהו לימד אותך לתקן פאנצ'ר שראית את אבא שלך מתקן פאנצ'ר >> אבא שלי גם נתן טיפים >> בסדר הוא נתן טיפים את ידע למה >> כי הוא חשב שאתה כבר לא תדע יש דברים שהם קוראים לנו המון המון כמה דברים שאנחנו יודעים איך אנחנו יודעים אותם כי אנחנו חיים ראינו אותם לא למדנו אותם כשאנחנו צריכים ללמוד משהו זה חיסרון או יתרון למה שבן אדם ילמד משהו למה שבן אדם עושה מתכון יש בזה יתרון שמה שאני יכול עכשיו להפוך את זה לדבר שהוא מתאים לכל אחד למשל כל הרעיון של בית ספר למה הקימו בתי ספר כדי שיש שפה משותפת. אתם יודעים מה זה שפה משותפת? בוא נתחיל עכשיו מצה. צה נכנס ללבנון. בסדר? עכשיו יש תותחנים ויש צנחנים, יש גולני, יש גיבעתי, יש הנדסה קרבית, יש את הרב אוריה עם הרחפנים שלו ויש המון המון מודיעין, יש המון המון כוחות. אם כל חטיבה או כל חיל אפילו ידבר בשפה שלו, אז זה לא יהיה התאמה. לכן אומרים שהחן האוויר הוא הצבא הכי קרוב לצבא הישראלי. ככה צוחקים כאילו כי הם יש להם קצת שפה אחרת אבל חייבים שפה משותפת. זה נקרא מצד שפה משותפת. אתה יוצא לקרא אתה חייב שח שפה משותפת. אני ואתה צריכים לדעת על מה אנחנו מדברים איך קוראים לכל דבר? מה יהיה השפה משותפת לגבריו? למה? כי אין לי שפה משותפת. אני צריך לייצר אותה. היה כדי זה שהעולם יהיה אוניברסלי, שאנשים יבינו אחד את השני. אני עם יצר בתי ספר. אני מלמד אנשים בצורה חיצונית משהו שאני מחליט עליו בצורה חיצונית ואז אני מייצר את זה שכולם ידעו דברים בסיסיים ועל גבם אני יכול ללמד עוד ועל גבם אני יכול ללמד עוד וככה העולם קונה ורוכש מידע ואני יכול עכשיו לייצר א טוסטר והטוסטר הזה לכתוב הוראות הפעלה ואני יודע שבכל העולם כולו יהיה אפשרות להבין את הדבר הזה זה בגלל שיש בתי ספר לכן בתי ספר הם בכלל לא בתי חינוך הם לא נועדו לחנך אנשים הם נועדו ליישר קו מבחינה הידע האנושי וזה מה שגרם לעולם אוניברסלי זה רעיון מצוין למה צריך אותו כי אין שפה בין אנשים שונים כשאני בתוך השבט שלי צריך א שילמדו אותי שפה לא שבט אינדיאנים מלמד יש להם בית ספר מלמדים שפות כשאדם מדבר עם עצמו הוא קורא לעצמו בשם שלו שם זה דבר שמישהו אחר צריך להעניק לי ידע או או או שפה זה דבר שאני צריך לעשות בתורה כשאני לא כשלא קורה מתכונים זה כשלא יודעים כל הדברים השכליים מתי הם מגיעים כשמה נאבד הדברים הטיבים אינטואיציה מה יותר חזק אינטואיציה או שכל אני אגיד לבן אדם מה לעשות בשעה שיש תאונה מה עבדת זה יותר מהר אינטואיציה או השכל האינטואיציה הרבה יותר מהר זה לא יותר מהר זה פי זה הרבה הרבה יותר מהר אם יש בן אדם עובד לפי שכל, לא לפי אינטואיציה, מה מה זה סימן? מה אני יודע עליו? שהוא איבד את הטבעיות. הוא צריך להסביר לעצמו מה צריך לעשות. >> כן. למשל אדם חס ושלום נפגע בראש, עכשיו הוא לומד ללכת. איך הוא איך הוא לומד ללכת? אומרים לו כדי ללכת תרים את העקב, אחרי זה תרים את הקצרות של הצבעות תרים את הברך נותנים לו איזה סדרי סדר פעולה כזה סדה איזה סדרי פעולה מה עושים הרגליים עכשיו אתה קורא את זה אתה אומר וואלה לא ידעתי שאני עושה כל כך הרבה דברים הרגל בחצי שנייה זה טוב שידעת אותו שלא ידעת מה יותר טוב שלא ידעת המוח לא צריך להחזיק את זה למה כשאני עושה ככה יד פלי זזה אני לא חושב על זה זה קורה לבד נכון אם הייתי חושב על כל התנות שאני עושה מה היה קורה? עומס קוגניטיבי נכון אי אפשר להחילות את זה לא רק זה כל התנות בבת אחת הים מתעקבות למה כי הם צריכות לעבוד דרך התודעה שלי אני צריך לבחור אם אני רוצה לעשות את זה או לא רוצה לעשות את זה הכל מתעכב האינסטינקט הוא הרבה יותר מהר מהשכל שזה דוגמאות לזה שאבא בן אדם ושואל תגידו מי ברא את העולם מה אני יודע עליו שמשהו התנתק לו במים פשוטות הוא יווני בן דוד של הבדוי הכוונה לא הבנתי העולם קיים כל כך הרבה אנשים למה אף אחד לא שאל את השאלה הזאתי כי הם יו טיפשים יכול להיות מה עוד מה עוד אפשרות היה להם מסורת מה קרה לך התנתקה מסורת אתה מתחיל לשאול שאלות שהם לא רלוונטיות איך מבשלים איך בונים בית עכשיו השאלות האלה מדהימות כי אתה גם מגלה עולמות ש בגלל שכשאדם מקבל מסורת הוא יודע איך עושים דבר רק כמו המסורת שלו הוא לא פתוח לעוד דברים אחרים כן אבל אז השכל יכול לייצר דברים חדשים וליזום ולייצר דברים שלא היה קודם אבל הוא מגיע מהדר הוא מגיע מזה שאין ולכן אין לי תלונה ליוונים למה היוונים מסכנים אין להם מסורת אם אין להם מסורת אז מה צריכים לעשות להמציא המצאות שהם צריכים להמציא המצאות הם משתמשים בשכל במקום שלא צריך אותו או שהוא לא יכול לתת את המענה נכניס את זה בפנים בפילוסופים יש התנצלות מפני שהיו עם שלא ירשו חוכמה ולא דעת לא הם חכמים למה הם נהיו חכמים כי הם לא ירשו חוכמה ולא דעת עכשיו מה קורה כשאתה ירש חוכמה ודעת אנשים הגדולים לא אנשים הקטנים לא ההמון אלא אנשים הגדולים כשהם יורשים חוכמה ודת הם מבררים למה הדת הזאת אמיתית הם משתמשים באותו אותו כוח שכלי לברר למה זה אמיתי. הם לא משתמשים בכוח הסכלי כדי לשאול מה אמיתי, אלא הם יודעים מה אמיתי. רק בבררים. למה הדבר הזה אכן באמת אמיתי? הפילוסופים לא יהיה להם את כל זה. הם צריכים להמציא המצאה. אז אין לי מה להגיד להם. מה אני אגיד להם? שהיו צריכים להאמין שהעולם לא קדמון. אבל אין להם את האמונה הזאתי. התנתקה להם האמונה. מה נתסה הנחד שהיא לא יודעת להכין דגים ארוכאים אין לה ברירה אלא ל פי השכל למה פי השכל זה לא נכון אין להיר תקח מתכון אבל המתכון הוא גם נכון >> המתכון יש לו חיסרון אתה יודע למה כי אין לו את האינטואיציה אז אם באמת השכל למשל מתכון לדגים זה זה דבר ששכל יכול לייצר אז אתה צודק אבל יש דברים שלא יכול לייצר למשל אתה אומן אני בא אליך אתה אתה אומן בעל שם ואני אומר לך איך אתה מצייר? אני רוצה לצייר בדיוק כמוך. מה אתה אומר? אני אצא אומן? אני לא יצא אומן? למה? תסביר לי בדיוק על פי שכל לא למה? מה אין לי [שיעול] בדיוק? לא, הם לא יכולים. מה שהם יכולים זה לחבר אותך לחלק האומני שבך או הם יכולים להסביר ואז מה יוצא שאתה עשית כמוני אבל לא נהית אומן אתה יכול להסביר ואז תעשה צעירים כמוני זה כן האם אני יכול להפוך אותך לאומן כן אבל זה הסבר אחר לגמרי זה לא איך עושים אלא אתה צריך להבין שאתה אומן הפילוסופים שואלים איפה הבורא אז שאלה מצוינת רק אני אשאל שאלה אחת תגיד עד עכשיו איך לא שאלנו איזה קושיה שיהיה הרבה פעמים על האקדמיה. האקדמיה יש לה כל מיני שאלות שהיא מרגישה שהרגע היא נולדה, הרגע העולם נולד. כאילו לא יהיה פה אנשים עד עכשיו גם נערים צעירים לפעמים יש להם קושיות כאלה כאילו לא יודע שמרו הלכה גם לפניך כאילו יודע קושה מפורסמת לפני שהגמרא אמרה מה זה ארבע מינים לא ידעו מה זה ארבע מינים לא נטלו לולב לפני רשי ורבנותם לא הניחו תפילין לא ידעו מה זה רשי ורבנות תם רש"י רבי הציאו תפילין ברור שהם נכון כשיש שאלה מה זה תפילין דרשי ברור ברור שידעו מה זה תפילין לפני רשי לא לא ידעו מה אני שואל אתכם ידעו או לא ידעו הניחו תפילין או לכו תפילין איזה תפילין הליחו לפני רשי >> נכון פשוט ברורגם >> מצאו מצאו בדיוק ברור שהיה צינדר של צנדר בנתם ברור שהיה מסתבר שהיה רשי קרא לזה לפנדר רשי רב כל אחד הביא ראיה ופסק הלכה. לא יכול להיות, לא יכול להיות, לא יכול להיות שרשי ידבר על תפילין. לא הגיוני. מה? לא היה. היה. אתה יווני, הגעת אריסטו. טהדה טה טה. אריסטו הגיע אומר אה מתי התחיל הבורא? מה? תשאל את העם של ידך. מה הוא אומר? שהעולם נברא. תשאל את העם של ידך. מה אתה אומר שהעולם נברא? אני אומר העולם קדמון. מה אתה מדבר? איזה יופי מעניין. ומה יהיה עד עכשיו? כולם טמבלים, כולם לא הבינו כלום. זה עמדה מתנשאת ובסופו של דבר גם טיפשת. מטופשת. אלא מה לעשות שהיא הרבה פעמים צודקת. למשל האם העולם מסתובב סביב השמש או השמש מסתובב סביב העולם? העולם סביב השמש. אבל עד כופרניקוס מה חשבו? אז אתה שואל רגע מה היה בדורות קודמים? מה היה בדורות קודמים? מה היה בדורות קודמים? כולם חשבו משהו לא נכון. כוח הכבידה לפני ניוטון מה ידעו? כלום. ניוטן בא וחידש לך חידוש. עכשיו זה חידוש בהשקולי. כן. אסביר לך מה זה כוח הכבידה. כן. אבל מה היה עד עכשיו? לא ידעו. אז יש בחינה כזאתי. יש דברים שאני יכול לדעת אותם שלא ידעו ואני יכול לדעת אותם. יש דברים שאני שואל עליהם ואני שואל על משהו שאין לי אפשרות לדעת אותו עכשיו זה עכשיו בוא נראה את זה בפנים אומר ככה אמר החבר לפילוסופים יש התנצדות הם מסכנים כאילו אני יכול להבין אותם אני לא רוצה לשפוט אותם מפני שהם היו עם שלא רשו חכמ ולא דעת הם בעצם עם שהיה להם נתק כיוון שהיה להם נתק אז הם שלא שאלות שאף אחד לא שאל כמו מי ברא את העולם ומתי ואיך זה קרה למה אף אחד לא שאל את זה כאילו כולם הם מסורת >> מתי כן מתי כן מתי יומים שמחקים >> או הנה בוא נקרא כי הם יוונים יוון בני נפת שכנת צפון והחוכמה הבאה בירושה מאז אדם היא החוכמה נעזרת ל ידי עניין אלוהי אינלה בזרע שם אשר סגולת נוח לצר החוכמה ותסו מן הסגולה עם אדם אתם זוכרים שדיברנו על עשרה דורות מאדם הנוח נוח עד אברהם יש לנו סדר שמי שיודע את הסוד של המציאות זה רק העשרה דורות האלה וזה דווקא שם ולא חם אה כן שם ולא חם כיוון שיפת יובני יפת ולא מבני שם הם לא יודעים את הסוד של המציאות העולם יודע שמי שיודע את הסוד של המציאות זה בני שם וכן ויפת הם רק עזרים חיצוניים וכיוון שהם לא יודע את המציאות מה הם צריכים לעשות ללכת לבני השם ולשאול אותם תגידו מה בן אבואה קיבלתם עכשיו צריך לחשוב איך מה שבוה קיבלתם זה דבר הכי הגיוני זה תפקיד השכל. זה זהב המזוכק. מה זה זהב המזוכק? זה אחרי שיש לי ידיעה אלוקית, יש לי מסורת, נעזרתי בעניין האלוקי. הקדוש ברוך הוא מתגלה על המציאות וירד השם על הר סיני. זה התורה מתחילה מהשם. התורה מתחילה ממה הקדוש ברוך הוא רוצה שיהיה פה. מה התפקיד שלנו? להגדיל את זה ולפאר את זה ולהסביר את זה ולהניח את הדברים מן השכל. זה העבודה שלה. וידעתה היום השבותיי לבבך כי השם אלוקים השם לא צריך לתנות יש מציאות השם אלוקים השם לא צריך לתנות זה מציאות חיה וקיימת נמסרה לנו מפי הגבורה שמענו והתפקיד שלנו זה לקחת את הדעת ואת הלב ולהשיב אותה >> כן >> כל אמרת ש שכן כן יכול להיות שם עשור תורה >> כן יכול להיות >> שם מסורת תורה קורים כוח כן נכון >> אז למה בן גזיק >> אז שאלה טובה ש שתי תשובות בדבר אם הטענה של הפילוסופים הייתה שהמשות שלך תורה הם צריכים להביא מסאות אחרת ככ כי מאיפה אתה יכול לדעת דבר כזה צריך מסורת >> לא שכל לא יכול לברר מסורת מה השכל אומר יכול לברר רק מה שהוא יכול לתפוס אבל אני מדבר איתך על מה שמה התפיסה עוד שנייה נראה את זכה שכל קודם כל גם זה מה זאת אומרת יש המון חוקים ש שיטהו כמה פעמים בהם מסורת >> נכון כי המסורת לא נעזרה בעניין האלוהי בדבר הזה זה מה שהוא אומר עכשיו מסורת סתם באמת יכולה לטעות אבל מסורת שנזרת בעניין אלוקי לא יכול לטעות וגם זה אומר רבי יהודה ה לוי רגע קודם זה צריך להיבחן כל הזמן לא אמרתי לך לא לבחון. לכן זה זהב המזוקק. מה זה זהב המזוקק? ככל שאתה בוחן אותה יותר, מה קורה? אתה מגלה שהוא יותר טוב, יותר מזוקק. תפקיד [כחכוח] האמונה להזדק. צריך לבחון אותה כל הזמן. אבל איך אני בוחן? אני מניח שזה קיים. אני בודק עכשיו את את ההכרות שלי אם זה מתאים. עכשיו עכשיו תראה מה הוא אומר. מסורת זה הגיון כ >> לא מסורת זה ידיעה שהיא למעלה לפני ההיגיון בסדר למשל אם אתה יודע שהעולם מחודש אז יש שתי אפשרות יש אפשרות שזה סותר את השכל שלך יש אפשרות שאתה יכול להבין את זה אבל יותר נוח לך להבין דבר אחר אריסטו למשל עוד מעט הוא יגיד לנו את זה אריסטו למשל לא חשב שאי אפשר להגיד שעולם מחודש הוא העדיף להגיד שהעולם קדמון אומר רבי יהודה דלוי למה הדפת להגיד שעולם קדמון כי לא לך שום מסורת אז השכל שלך הלך להסביר דבר שבאינטואיציה שלך נראה לך יותר הגיוני. אם היה לך מסורת היית מסביר הכל. למה לא מחודש? זה לא סותר את השכל. ופה אתה צודק. תפקיד השכל לברר את המסורת. תפקיד המסורת זה להעביר תוכן שהוא למעלה ממה שהשכל יכול לתפוס. כאן יש >> יכול להיות. אז בשביל זה צריך חקירה אחר כך חקירה. ולכן דווקא אדרבה. רבי יהודה לוי אומר אדרבה. אני לא אומר נוצרי אני לא אומר הסתירות הם מצוינות אני אומר כזה מזוכק מצוין. תשאל תברר אתה צודק מה שקשה תשאר אם צריך אל תאמין למשה רבנו עד ממד הר סיני ואמנם התחילה החוכמה ביוון מת התגברות כוחם ונתקה חוכמה אלים מפרס ולפרס מן הכסדים ועמדו בהם פילוסופים מפורסמים קופת שלטונן לא לפני כן לא אחר כך לאחרי ומעת שעבר שטן הרעים לא קם ם פילוסוף מפורסם עוד עוד עוד דבר מלבד שזה צריך להיות הגיוני אז מסורת אלפי שנים לעומת דבר שהוא תפיסה שהיא מעותת שנים זה צריך לשכול מה אתה שם משקל על התפיסה השכלית מה אתה שם משקל מסורת אמר הכוזרי את הקושיה שלכם וכי זה מחייב שלנו אריסטו בחוכמתו בסדר אתה צודק שאריסטו לא היה המון זמן פילוסופיה היונית לא הייתה המון זמן וגם שאלה למסורת מה זה קשור יכול להיות שהם צודקים אמר החבר כן זה נחייב שלא נאמין להריסטו למה כי הוא התריח שכלו ומחשבתו מפני שלא הייתה בידה מסורת ממי שמקבלתו יש דברים שהם לא יכולים להגיע על ידי בירור שכלי כי כמו שהשכל יכול להסביר כך כך הסביר יכול להסביר כך ותפקיד השכל הוא לא להכריע אלא לברר ולהסביר לשאול קושיות ולתרץ תירוצים למסקנות >> להגיע למסקנות זה אף פעם לא בכוח השכל זה מכוח אחר כשאדם רוצה לבחור בין שתי ישיבות ללכת לשבת המטגן לכת לישיבת לא יודע בטל הוא יכול לעשות את זה באופן שכרי לא למה כי תמיד יהיה לו סיבות טובות למה ללכת למקום הזה וסיבות טובות לכת למקום הזה מה מה יעזור לו להחליט ללכת למקום אחד למקום אחר לא שכל מה >> שקלול של האגש >> שכלו להישאר מה החליט לו מה שקבר >> איך היא כבר >> יותר פחות >> איך יותר ופחות מה מגדיר את היותר ופחות הרב סכל אומר שזה כך וזה כך >> מה יגדיר יותר ופחות >> מה הוא יותר טוב ממה >> מה יותר טוב ומה פחות טוב שכלית שכלית אני יכול להסביר שיש צד שזה יותר טוב וצד שזה יותר טוב >> בסדר יתרות יותר לכאן לפחות לכאן >> אבל אני יכול להסתכל שיש יתרות יותר לכאן פחות לכאן לא זה לא תפקיד השכל אלא מה תגיד לי תלך עוד צעד לי זה לא יתרון נכון זה שכלי לא ז יש יתרונות בישיות בטל יש בשונות גם טוב אז בך אמות גם כי יש יותר יתרונות כן אבל בבטל גם יש יותר יתרונות לא לי זה לא יותר יתרונות כן סתם אני מבטל כולם חפיפים כן לא סתם עלה לי כ לי זה לא יתרון נכון גם שכל הרב אני מכיר את עצמי בשכל ואני יודע שבשכל זה לא תם לי לא לא זה לא ידידי שכל זה בסדר מכיר את עצמי זה לא עושה משפט שכלי קודם כל גם לא נכון גם לא שכלי אתה מכיר את עצמך מה פתאום מלא פעמים אתה מגלה שאתה לא מכיר את עצמך נכון אתה מכיר ברמה מסוימת אבל זה הרבה מאוד אינטואיציה נכון זה הרבה יותר מרגיש את עצמי מאשר מכיר את עצמי או יודע את עצמי בטח לא היית אומר נכון אם מישה אומר לך אני יודע בוודאות מי אתה ואני אומר לך שזה מתאים שים לך היית הולך על משהו לא כי מה אתה מכיר מה אתה איך אתה יודע אתה הרב כותב היא הי היא ידי האופי העצמי האדם צריך להודות שהוא לא לא מכיר את האופי שלו הוא נעלם ממנו הנשמה שלנו הנפש שלנו היא גדולה היא גדולה מאיתנו אלא מה יש לי אינטואיציה יש לי תחושה נכון יש משהו שאני מרי שמתאים לי והוא יוצר את סדרי העדיפויות והוא זה שיכריע את אותו סוגיות ראו השך והטז שך פסק להת תר והתס פוסק לאיסור שני זה אותם גמרות אותה יהדות כל רבותינו נחלקו על אותה יהדות הרמבם ראה את אותו גמרא שראה רייבד והרמבם כותב משהו רי אומר א שום שמיים הוא לא מבין לקרוא לקרוא לא יודע חס ושלום כן הוא לא יודע לקרוא את הגמרא אומר לו הרמבם מה זאת אומרת תראה איזה פשטים נפלאים יש לי אז הגמרא איך הוא יודע זה כך ואת הוא יודע זה כך שכלית שכלית אפשר להגיד ככה אפשר להגיד ככה זה השכל. זה נקרא העולם הפנימי האמוני. אמר החבר כן כי הוא התריח שכלו מחשבתו מפני שלא הייתה בן מסכת ממי שימין בקבלתו וגע בראשית העולם ואחריתו. אמרנו שאי אפשר להבין את הראשית של העולם רק את ההתגלות של הקדוש ברוך הוא אלינו. הוא הגע בדבר שאי אפשר לתפוס אותו בלי מסורת שלפחות היא הייתה מעבירה לו מה אלוהים רושב על זה איך אני לדעת על ה איך אני יכול לדעת על הראשית ואחרית את מה שהאלוקים מוסר בידי אותם עשרה דורות ועוד 10עשרה דורות זה אני יכול לדעת כי הם אלה שמוסרים את מה שהאלוקים רוצה שימסר והיה קשה למחשבתו לצייר ההתחלה כמו שהיה קשה גם הקדמות זאת אומרת מבחינתו זה שיש בורא לעולם קשה וזה שהעולם תמיד קיים זה גם קשה אבל הכריע במחשבתו גרדה צדק ישב ומתים לקדמות זאת אומרת תסתבר לו יותר ללכת לקדמות זה רק בגלל שאין לו מסורת ולא ראה לשאול דברי ימי ישאל לפניו לא הבנתי איך הם לכו תפילין לפניך א מה חשבו על לפניך תשאל כי שאלנ לימים רשונים אשר היה לפניך לא היה אומות לא היה אנשים לא היו כולם קופים מה תשאל יגידו לך ולא היה אחת תכסה בני אדם ואילו היה פילוסוף מה שבא היה יורש מקובלות מפורסמות שאני יכול לדחותם היה מתאסוף בקשה מפתב לבס חידוש עם קוש כאשר בסס את הקדמנות אשר יהיה יותר קשה לקבלה זאת אומרת אתה פילוסוף אין לי יש לך טענות צריך להיות מבוססות הן מבוססות לגמרי על מה שאתה טוען נראה פעם אומרים לילדים שלי הילדים קטנים עכשיו כבר לא הם שים יותר קטנים איזה הוא תמיד מתחיל חיל איתי אני אומר לו כן אבל גם הוא אומר אה סליחה הם אומרים לי שאני תמיד את טובתו אחד אומר אתה תמיד את טובתו אני אומר לו כן אני מאמין לך אבל גם איך אתה מסביר את זה שגם הוא אומר שאני תמיד את טובתו שכל פעם אני דופק אותו ואתה אומר שכל פעם אני דופק אותך רק תסביר לי איך זה הגיוני איך יכול להיות הדבר הזה שאתה בטוח ב100% ואני מאמין לך שאני תמיד נגדך אבל גם הוא בטוח ב ש אני תמיד נגדך אז איך יכול להיות כנ כנראה שזה לא שכלי שה מהכצ >> בדיוק או לא שווה אבל אבל לא מבצאת את ההיגיון שלה המחשבה שהשכל יש לו אפשרות להגיע אל הכראה היא שקר המסורת מה שהקדוש ברוך הוא מספר לנו על העולם זה יכול להגיע לאמת מת אבל האדם יכול ככה יכול להגיד ככה אז למה צריך לתת ככה תגלה לך אלוקים למה אתהח את הקדמות כי בסוף זה סתבך אתה בשכל זה אחרת אז מה כי השכל אין לנו עניין להכריע ואם היית באומה שהיית רואה את מי שגדול ממך והיה הסבא שלך והיית מאוד מעריך אותו שהוא אומר שהעולם נברא והוא ראה את סבא שלו שהוא אמר שהם נברא בטוח שהיית מסביר שהעולם נברא כי הכוח השכלי עניינו להסביר ולא להכריע ולכן אנחנו לא בונים אמונה לשכל, רק אמונה על אמונה כי השכל במהותו לא יודע לייצר ודאות, הוא תמיד יודע לייצר ספקות. כן. >> זה למה גם למה העולם המדעי ברובו במדס על תאוריות ועל בסיס זה מגיע לירח. זאת אומרת כן יש לו ביצועים מרשימים מאוד. נגיד את זה שהרבה מהתאות שליליות זה חלק מהמפח שהוא עובר כן אחרי מהביניים המדע עובר מפח מאוד גדול שנשבר לו הרבה קסיומות המפורסם שם אטום מה זה אטום >> משהו שאי אפשר >> כן ואפשר או אי אפשר אפשר >> היום מה היום אפשר >> כן עדיין קוראים לזה הטוב >> היום קוראים עדיין קוראים לזה הטוב למרות שאפשר לחלקות אפשר לראות יש פוטרונים נורא עניינים ני כל החבר'ה האלה כן יש שמה הרבה ברור כל העולם כל הזמן יש לו אז גם עולם מדעי מה שהוא יודע היום הוא לא יודע מי יודע מחר מה אנחנו יודעים לא יודעים יש המון דברים שאנחנו לא יודעים רק אם תודה בזה ותגיד אני לא בא עכשיו היום עולם הפסלנודר אני מודה בזה אומר אני לא מתיימר להגיד שום דבר אני מתיימר לבנות קשרים מתמר להוציא מזה אמריקאי עוד יותר איך אני עושה מזה אחי הרבה כסף איך אני עושה איך אני מוריד ד את זה שזה הכי הכי פרקטי הכי נגיש מטורף הם עושים פעם פחה מטורפת הם לא עולים על העצ שלם הנכון אין להם מה אני מייצר מזה ש הוא לא הגיע זה בשכל הוא הוא רק >> הוא אומר איך >> איך יכול להיות שג אתה אומר בהתחלה שאפשר להסביר ככה אפשר להסביר ככה אז למה את הקדמות כנראה התברר שזה יותר >> זה שכלי או ברגע שאמרתי שאפשר להסביר שהעולם נברא אז זה לא זה לא מהותי בשכל להסביר שעולם קדמון אלא זה בסוף מחרה שלך אינטואיציה שלך תחושת בטן שלך לא בונים עולם תחושת בטן לא מאמינים אלוקים תחושת בטן מתחיל אז למה לא אני מביא מסכת וקשר זה יותר טוב מש תחושת בטן טוב לצערי אנחנו נצטרך להפסיק פה בעזרת השם