האם מותר לאדם להיכנס למקום סכנה? ומה לגבי חיסון ילדים? הרב יעקב שוויכה שנת תשפ"ו

שלום וברכה. אני סוכח הפעם על נושא ככה מעניין. א אדם שרוצה ללכת למקום שיש שמה סכנה, איזה ספורט מסוכן או איזה מקום ש סכנה, מה זה על פי הלכה? זאת אומרת האם זה יכול להיות שזה מראה על איזשהו אמונה בהשם, ביטחון בהשם, אז יהיה טוב? אה, בטח הכל דבר נגזר בראש השנה. האם זה תקין כזה דבר להיכנס בדברים שיש בהם סכנה או לעשות דברים שיש בהם סכנה? אז כפי שנראה ההפך הוא הנכון יש בזה אפילו איסור הלכתי להיכנס במקום סכנה. מאיפה הדברים המקור שלהם? המקור שלהם במסכת שבת דף לב. הגמרא מביא, המשנה מביאה עוד לפני הגמרא ש שלא נדע מצרות נשים שקרא להם דברים לא טובים בשעת הלידה בש שהם ילדו ילדים והמשנה נוקטת את העבירות שיתכן שהם עברו עליהן ובגללם ועוד אותם קרה מה שקרה שואלת הגמרא רגע אם הם עשו עבירות כאלו ואחרות אז למה רק בשעת הלידה למה שעת הלידה זה השעה שזה קרה להם משהו אומרת הגמרא כשאדם בכמה לשונות הגמרא מביאה את זה בכמה דוגמאות בכמה משלים אומרת הגמרא שברגע שאדם נמצא במצב של סכנה בודקים הקדוש ברוך הוא בודק בודק בדין שלמעלה בודק האם הוא ראוי להינצל מאותה סכנה או לא אז לכן בשעת הלידה שזו שעת סכנה בודקים שואלת הגמרא אוקיי אז נשים שעת הסכנה שלהם זה שעת הלידה מה עם גברים אומרת הגמרא גם הגברים כשהם עוברים לדוגמה מה באיזשהו גשר שהוא מסוכן או בשעות סכנה זה הזמן שגם בודקים אותם באותה שעת סכנה האם הוא ראוי להינצל מזה או לא אז אם כן מה אנחנו רואים בגמרא זו דבר ראשון שזה לא נכון לבוא ולומר אז בסדר אני אכנס לסכנה מכיוון שאז יבדקו אם הוא רואי להינצל מאותה סכנה הגמרא מביאה בהמשך שתי דוגמאות של המוראים שתי דוגמאות מעניינות מאוד הגמרא מביאה שרבי ינא לפני שה נכנס לכלי תחבורה ימי, לפני שהיה נכנס לאיזה מעבורת לעבור ממקום למקום, היה בודק אם הכל תקין. במילים אחרות, לפני שה נכנס לרכב, בודק אם הרכב תקין, אם הכל בסדר. למה? אומרת הגמרא רבי ינ לשיטתו, אומרת הגמרא שרבי ינא סובר שאסור לאדם להיכנס במקום סכנה ואל יאמר שיעשה לי נס, שמה לא יעשה לו נס. אני אמר שיעשה לך נס. ואם גם אם יעשה לו נס אז ינקו לו מהניקוי מלשון ניקוי מניקויים כף ינקו לו מהזכויות שלו אז לא כדאי שיעשה שיכנס לסכנה כדי שיעשה לו נס והגמרא מביאה שנאמר כטונתי מכל החסדים חולי יעקב אבינו הגמרא מביאה עוד דמורה רבי זרא רבי זרא בשעה שהיה רוחות רוחות חזקים הוא לא היה עובר תחת עץ דקל למה שמה העץ דקל ליפול עליו ויש עכשיו רוחות ואז העץ יכול ליפול עליו אז הגמרא מביאה שתי דוגמאות אלו של הזהירות ממקום סכנה עד כאן הגמרא הזו במסכת שבת כשאנחנו מגיעים לרמבם הרמבם משדרג את זה כביכול למצוות עשה של השמירת הנפש הרמבם לא כותב ברמבם כשהרמב"ם כותב הלכות יוצח בשמירת נפש פרק יא הוא כותב על מעכה מעקה שהתורה מחייבת להישעמד מסכנה ואז כותב אדם רמבם וזה מופיע בשולחן ערוך וזה מופיע בשולחן ערוך אדמור הזקן דמור הזקן ללכות שמירת גוף ונפש עובר תשחית מביא אדמור הזקן לזה גם כן בסעיף ובמא את זה אדמור הזקן גם כן ביוצרך בשנת נפש את הנושא הזה של להיזהר הוא מביא את זה בסעיף ג' הכל פנימר הזה מופיע ככה וכן כל מכשול ושוב זה מילה במילה גם בדמוד הזקן וכן כל מכשול שיש בו סכרנת נפשות מצוות עשה להסירו להישמר ממנו מצוות הזה להוציא כל מכשול סכנה לא רק מעקה לגגך ולהיזהר בדבר יפה יפה זאת אומרת אומר הרמבם יש מצווה להיזהר מסכנות שנאמר ישמר לך אושמור נפשך ואם לא הסיר והניח המכשולות המבין ידי סכנה ביטל מצוות עשה ועבר לא תשים דמים הפסוק שהרמוד מעניין משם לך אושמור נפשך מאיפה זה מופיע מאיפה זה מגיע מגמרא מסכת ברכות הגמרא מביאה מעשה בחסיד שהגיע עליו שר גוי והוא הוא לא עצר באמצע התפילה והצר אומר לו מה אתה ממצווה בתולתך איש מלך אומר לך אושמור נפשך ונשמרתם נפשותיכם ויש שמה משהו ענה לא לא נריך בסיפור הדברים אבל זה המקור למה שכולנו מכירים נשמרתם מאוד את נפשותיכם השם לךשמות נפשך למרות שבמקור הפסוקים האלה מדברים בכלל על שמירת נפש ושמה לך שמעון נפשך מאוד פן תשכח את הדברים אשר ראו עיניך זה שכחת התורה לפי הרמבן זה שכחת מעמד הר סיני אבל הרמב"ם לוקח לנו משדרג בעצם מה שהגמרא מביאה שאסור להיכנס במקום סכנה שמה לא יעשה לו נס אומר הרמבם שבעצם זה מצוות עשה היא שמר לך אושמור נפשך מאוד אומנם הרמבם בהלכה הבאה וגם זה מופיע באדמור הזקן בשולחן ערוך של המחבר ואדמור הזקן אומר הרמבם הרבה דברים מסו חכמים מפני שיש באמצע קנת נפשות והוא נותן דוגמאות כמו נותן דוגמה אחת לא לשתות בלילה מן הנהרות או מן האגמים בגלל שבלילה לא רואה מה הוא שותה יכול להיות שישתה אלוקה וזה אומר הרמבם הרבה דברים אסרו חכמים אז רגע זה מן התורה או זה מדרבנן אז האחרונים דנו בדבר יש מיעוט אחרונים יותר ממיעוט שסובר שבעצם זה ייסוד דרבנן מה שרמבם מביא את הפסוק יש מלך זה הסמכתא זאת אומרת זה לא ממש לימוד גמור ורוב האחרונים כמו החתם סופר ברוך השולחן ועוד הם סוברים לא זה מצוות עשה מן התורה להזמר מדברים של סכנה אלא מה כשהחכמים באו ונתנו דוגמאות מוחשיות והם אמרו אסור לעשות את זה בגלל הייסור מן התורה זה שם אמרו חכמים אל תשתה מים מהנהרות חכמים הזהירו והסמ מך כי הם שמכו על על המצווה מן התורה שהיא שם מלך או שמות נפשך זו הדעה הרווחת במקובלת הרוב האחרונים שסוברים שלהישמר מסכנות זה מצוות עשה וכמו שאמרנו זה מופיע באדמור הזקן הדוגמאות שמופיעים מאדמור הזקן זה בעצם רמה ביורי דעה הדוגמאות של אדמור הזקן מביא בשמירת גוף הנפש סעיף ו אסור לעבור תחת קיר נטוי אולי הקיר הזה יפול כל עליו חלילה או על גשר ראוע, גשר שלא בנוי הנדסי הוא ראוע או להיכנס לחורבה או ללך לשאר מקום סכנה ברמה יש עוד דוגמה מעניינת בשעת מגפה לצאת מהעיר אומר הרמה שעת המגפה במעיר משתוללת מגפה בתוך העיר הזה יוצאים אל השדות זה היה פתרון לצאת למקומות פתוחים אז זה דוגמה שהרי מה מביא אז זה דוגמאות שמופיעים בהלכה ש ש שלא להיכנס במקום סכנה והנה הדוגמות האלו שממש סכנה מוחשית אמנם אין אין בפוסקים אין איזה משהו ברור מה זה נקרא מותר מה אסור הרי ברור לכולנו שמותר להיכנס לרכב ולנסוע ממקום למקום למרות שחלילה חלילה חלילה אחוז מסוים ש שיהיה רק ליהודים רק אח טוב החסד אבל ודאי שמותר לנסוע מצד שני ברור לכולנו שלנסוע בצורה מופקרת נגיד בצורה לא כשר לא תואמת את ה את הכביש את החוק וחיוצא בזה אז גם כן זה ודאי שזה דבר אסור אז איפה הגבול הדק שעובר בין הדברים שמותרים מותר לעשות אותם בין הדברים שאסור לעשות אותם לא ברור רבי שלום זל מנור בך נוקט באיזשהיא שיטה של דברים שרוב העולם פוחד מזה הוא נותן דוגמה חיסון אם יש חיסון של מחלה של ילדים אז אין תאריך אין זה לא דחוף אז אפשר לדחות בעוד חודש ועוד חודשיים רוב העולם יכול לדחות אז אין בזה זה מצווה מן התורה אבל הוא אומר אם בגלל שהוא לא יעשה עכשיו אז ידחן לעוד חמש שנים בגלל שלא תהיה החיסון ואז הילדים יכנסו במצב של סכנה אומר רבי שלמה זלמן שאזי במקום כזה שרוב העולם נזהר רוב האנשים נזהרים מכאלו דברים אז יש פה גם חובה הלכתית חובה הלכתית להיזהר מדברים של סכנה ולא להיכנס במקום סכנה אז נמצאנו למדים שהדברים לא רק שזה לאדם שלומר אני בוטח בהשם הביטחון נכון בהשם ודאי שהשם יציל אותנו מכל דבר לא טוב ברור שצריכים לפתוח בקדוש ברוך הוא מצד שני אנחנו מקיימים את ההלכה שלא להיכנס במקום סכנה ולא יאמר אדם שיעשה לו נס וזה הלכה וזה הלכה שאדם אמור להישמר מזה אז נסיים את הדברים בתפילה לקדוש ברוך הוא שלכל יהודי יהיה אח טוב וחסד ויהיה רק לכולם טוב ואנחנו בוטחים בקדוש ברוך הוא שיביא לנו את הגאולה אמיתית ושלמה בצורה של בחסד וברחמים אמן ‏Men