"דרשו" מגיש: "טועמיה חיים זכו" יחידת תוכן חינוכית בהמחשה עלילתית על מסכת עירובין

[מוזיקה] שבסיד יהודים מתכוננים לסיד >> ססים ושמחים >> יהודי רוצה להיות כדושי ושבסיד >> רוצה לקבל חלק ורשי שב בסידש [מוזיקה] עי בשבס קודש [מוזיקה] או ילדים ברוכים הבאים איזה יופי שבאתם אז תשמעו אנחנו עוד מעט נקבל את המפתחות לחדרים בינתיים אנחנו נתרכז נשים את כל המזוודות כאן בצד ואתם בטח רעבים היה קשה הדרך >> כן אז עכשיו אנחנו ניכנס יכינו לכם אתם פה טעימות לקבלת פנים כמו שצריך. בוא נשב כמה דקות נרגע ואז נמשיך עם התוכניות שלנו. בואו הנה שימו את הדברים שלא זה בסדר זה בסדר ילדים. אני רואה שעשיתם בדיוק מה שצריך. בואו תשבו תשבו טעמתם משהו? כן, >> הכל טעים. זה בשבילכם. >> אמרתי לכם שאני רוצה לדבר איתכם על משהו. בדיוק חשבתי היום שאנחנו נמצאים כאן במלון ציפורי בחפץ חיים ואנחנו עומדים עכשיו בערב שנת תשפו שבה מתחילים בלימוד היומי בעמוד יומי במשנה ברורה של דירשו. מתחילים עכשיו בשנה הזאת את חלק ד' של המשנה ברורה של רבינו החופץ חיים וגם היוצא של החופץ חיים זה עכשיו ממש לפני ראש השנה שבוע לפני ראש השנה אז אני רוצה לשאול אכם ילדים מישהו יודע באלו הלכות בעיקר עוסק חלק ד' של משנה ברורה >> הלכות קידוש הלכות תפילה הלכות ראש השנה >> אני אגיד לכם וזה גם יביל אותנו לרעיון שחשבתי עליו חלק ד' עוסק בעיקר בהלכות עירובין ותחומין. בסוף יש גם הלכות ראש חודש אבל העיקר כאמור הלכות עירובים. ודווקא השבת הזו שאנחנו נמצאים כאן במלון לקיבוץ חפץ חיים חשבתי שזו הזדמנות ראויה לסוכח הללחות. בכדי שנעבור את השבת בלי לעבור חס וחלילה על איסור הוצאה מרשות לרשות או איסור טלטול ארבע עמות ברשות הרבים אז בואו נעשה קצת סדר בכל העניין הזה של איסורי הוצאה והפתרון ההלכתי שנקרא עירוב במסכתות שבת ועירובין מבואר שישנן ארבע רשויות רשות היחיד רשות הרבים כרמלית ומקום פטור. היום נעסוק בעיקר ברשות היחיד הוא רשות הרמים. רשות היחיד בעניין שבת לא קשור לזה שזה שייך למישהו ספציפי יום למי שזה שייך. העניין הוא כדי שהמקום יהפוך לרשות היחיד שיהיה לו מחיצות מכל ארבעת הצדדים, שהוא יהיה לגמרי מוקף במחיצות. ברגע שהמקום מוקף מחיצות הוא מוגדר רשות היחיד ולאדם מותר לטלטל בתוך הרשות הזו כל מה שהוא רוצה בשבת. לכן בתוך הבית שלנו או בתוך כל חדר אחר שמוקף מחיצות מותר לנו לטלטל בשבת כל חפץ שאנחנו רוצים. זה היה רשות היחיד. רשות הרבים זה בדיוק להפך. מקום פרוץ אינו מוקף מחיצות. אין לו תקרה. יש בהלכת דיון מתי המקום נקרא רשות הרבים דאורייתא ומתי זה נקרא כרמלית. מה הרוחב של רשות הרבים ועוד פרטים. אבל לא ניכנס לזה עכשיו. רשות הרבים גורמת לנו לשתי הגבלות בשבת. האחת שאסור להעביר חפץ מרשות היחיד לרשות הרבים או להפך מרשות הרבים לרשות היחיד מה שנקרא איסור הוצאה. והשנייה היא שבתוך רשות הרבים עצמה אסור לטלטל ולהעביר חפץ ארבע אמות בשבת. >> רגע, אז ברחוב אסור להעביר חרץ ואסור לנו גם להוציא משהו מהבית? >> הם שואלים שאלות נהדרות ובדיוק על זה אנחנו הולכים לדבר עכשיו על הפתרון ששמו עירוב. העירוב הופך את רשות הרבים כולה ואת כל האזור כולו לרשות היחיד אחת גדולה וככה גם מותר להוציא מהבית וגם אפשר להוציא מהרחוב לבית ומהבית לרחוב וגם מותר לטלטל ברחוב >> אבל איך הרי הרחוב לא מורכף מחיצות והחריבי אמר שבשביל שהרחוב יהיה רשות היחיד צריך שיהיה לו מחיצות >> נהדר זה הזמן לצאת קצת מחוץ לאזור המלון ולראות איך וממה מורכב העירוב. אתם תקבלו תשובות על הכל. בואו אחריי ונראה דוגמה למקום שבו נעשה עירוב כהלכתו לפי כל ההידורים. עירוב שמקיף את כל שטח המלון שבזכותו גם אפשר פה במלון הזה לטלטל בשבת על כל חלקיו ללא שום חשש. בואו. [מוזיקה] ‏Vai [מוזיקה] gab [מוזיקה] جرا [מוזיקה] [מחיאות כפיים] גדל [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] אוי הלגשב לכתב שרגל [מוזיקה] >> אז בואו נשים לב ילדים יש לנו כאן גדר שמקיפה את רוב השטח של המלון היא ממשיכה מכאן והלאה והולכת לשמה אז לכן אנחנו יכולים להיות רגועים יש לנו מחיצה שמקיפה את המקום >> אבל הרבי זה לא מחיצה היא נמוכה זה לא כמו קר של בית >> שאלה נהדרת הגמורה בעירובין אומרת שלגבי מחיצות של שבת מספיקה מחיצה של 10ה תפחים שזה לפי שיטת החזון איש כמעט מטר ולפי שיטת רב חיים נוה 80 סטימטר וכאן כמו שאתם יכולים לראות יש לנו במחיצה שהיא יותר גבוהה ממטר ככה שהכל בסדר עם מחיצה כשרה למערים >> אבל הרבי הגדל הזאת מלא מכורים זה כמו רשת זה שוב מחיצה של ממש >> שאלה חזקה מאוד אז אני אלמד אתכם עכשיו עוד מושג בהלכות עירובין וזה גם שייך להלכות סוכה עוד מחיצות עוד עניינים של רשויות וזה המושג שנקרא לובוד לובוד אומר שאם יש לנו חלל קטן יחסית אנחנו מסתכלים עליו כאילו הוא סגור מצד לצד וסתום לגמרי. אבל זה בתנאי שהחלל הוא באמת קטן וזה פחות משלושה תפחים, שזה לחומרי 24 סטימטר. כאן, כמו שאתם יכולים לראות, החורים כאן הם פחות מ-24 סטימטר ולכן זה נקרא סתום וזו מחיצה כשרה ואפשר לטלטל בשבת מאחורי מחיצה כזאת. >> בואו ילדים, בואו נמשיך. אבל רבי פה נגמר את הגדר פה כבר אין מחיצה ורבי מה זה עמוד פה זה במקום גדר >> אני אענה לכם בואו בואו כולם תעמדו פה יוסי שאל כאן שאלה ורובי ענה לו את התשובה בואו אני אסביר לכם א אני אעשה את זה אה או יש לנו כאן את הצלם שלנו רב נטי אלב רבנתי בוא שנייה תוכל להביא לי מט הציוד שלך היית הרחפן תודה הנה מגיע לנו הרחפן איזו סיעתא דשמיא ילדים תתרחקו קצת אני חושב שהצעצוע הזה עולה קצת יותר מהרחפן שמחלקים אצלנו בחי תסתכלו הרחפן עולה 1 2 3 בנתי אז שימו לב ילדים, אני אמרתי לרבנתי שיפעיל את הרחפן כי כעת בשמש אנחנו לא יכולים לראות טוב. אני רוצה שתסתכלו שנייה למעלה, אתם רואים איזה משהו שמחבר בין שני העמודים? >> לא, >> לא. אז תנסו להסתכל טוב פה ממש בקצה העמוד הזה ובקצה העמוד ההוא אתם כן שמים לב למשהו >> אה כן >> כן >> מה יש שם >> חוט חוט כזה >> נכון מאוד יש שם חוט הנה תראו מצד ימין ומצד שמאל יש שני עמודים בין שני העמודים מתוח חוט שקשור מצד אחד לראש העמוד הימני ומצד שני לראש העמוד השמאלי עכשיו שימו לב השילוב הזה יוצר לנו כמו האות ח נכון זה נקרא בלשון חז"ל ל צורת הפתח כך נראה פתח רגיל נכון הפתח של הבית שלנו נראה כך יש לנו שני צדדים מהקיר או משני עמודים ומלמעלה יש משקוף נכון מה זה עושה זה עושה עוד קיר חז"ל קובעים שצורת הפתח היא גם כן מחיצה למהדרים למרות שבפועל אין פה באמת מחיצה כמובן שמחוט והלאה כבר אסור לטלטל או אפילו להוציא אל מעבר לחוט כי זה כבר מוגדר רשות הרבים אבל הרבי למה לא עושים גם למעלה עמוד או קורה אמיתית שיראה כמו כמו פתח אמיתי? >> או שאלה טובה שאלת. אז הנה אני אגיד לך טכנית זה כמובן משובח לשים כל פעם קורה מברזל או קורה כבדה כי לפעמים צורות הפתח יכולות להיות ארוכות עשרות מטרים. אבל תאמין לי, אם ככה הייתה ההלכה, היו מוצאים פתרון. אבל הנקודה היא שבגמרא מבואר שאת הקורה העליונה השוכבת אפשר לעשות לכתחילה מחוט פשוט גם משהו כמו עלה של גפן שהוא רך ומאוד רופא, מאוד גמיש. אבל נקודה אחת, חובה להדגיש. החוט הזה חייב להיות מתוח, ישר כמו קורה. אם הוא יהיה רופף, מתנדנד או עם בטן, הוא כבר לא יכול להיחשב כמו קורת רוחב והוא פוסל לצורת הפתח. החוט הזה הוא חוט חזק מאוד, הוא שקוף בדרך כלל והוא רוחב של מילימטר פסיק שש אבל הוא עמיד מאוד מאוד. כך שגם אם מתיישבים על זה ציפור או איזה בעלי חיים מעופפים, לא יקרה כלום. כמובן שזה גם עומד ברוחות ובגשמים. וכאן מגיע התפקיד של המפקחים על העירוב. כאן למשל מפקחים על העירוב המודר פה הרבנים של מוקד העירוב. התפקיד שלהם זה לבדוק את כל ההיקף גם של המחיצות וגם של החוטים ולוודא לפני כל שבת שאין פרצות בגדרות ושהחוטים מתוחים כהלכה. אם יש פרצה אחת קטנה, כל העירוב לא שווה כלום. או זה יורד, זה יורד. זהירות, זהירות, זהירות, זהירות. יופי תודה רבה רבנטי יש לך המון זכויות הנה לקחת את זה יופי שיין רב סיי נהיה מאוחר אנחנו הולכים עכשיו לחדרים להתארגן משמה אני אלך לחדר אוכל לאכול אותו ימי קצת לכבוד שבת ואחר כך אנחנו יוצאים לקבלת שבת בואו נו הולכים למלון בואו בואו כולם בואו רבה, תראה, האיירום נקרא. אוי אוי אוי. תביא. תראו, אתה צודק לגמרי. איזה נש ששמת לב. >> כנראה כשהרחפן ירד הוא חתך עם הלהבים שלו את החוט של האירוף. אם העירוף קרוע היה אפשר לתת בכל המלון בשבת וגם צריך להודיע לכולם. >> מה עושים? יש לי רעיון. יש לי פה את הטלפון של הרב אנגלרד. הוא המנהל של מוקד העירוב. הוא גם נותן פה את הכשרות המעודרת למקום. אני חושב שהוא יוכל לעזור. אניכן אותו הרב אנגל כן תראה אני פה במלון חפץ חיים ל מיד שער כניסה תראה פה אני היום פה נקרא לגמרי ו נקרא נקרא מה עושים עכשיו אנחנו פה חצי שעה לפני שבת נו בסדר אז אתה אומר שאתה בא לטפל בזה הנה את החוט החוט נקרא העירוב באמת נפסל כמה טוב ששמתם לב באמת אנשים באים הרבה פעמים למלונות לבד הערכה לצימרים ומבררים גם על הקשרות של האוכל והקייטריק שיהיה בכשרות ודרת ועל העירוב הרבה פעמים שוכחים לברר ביום שישי מתקשרים ולפעמים מגלים שאסור לצאת עם העגלה עם התינוק אסור לקחת ממתקים מהבית כנסת כל מיני דברים שבעצם נתקעים ברגע האחרון כמה חשוב לברר קודם וכמה טוב ששמתם לבוא נראה מה אפשר לעשות ברוך השם העמודים עומדים טוב גם על חייים כמו שצריך רק החוט נקרא זה תיקון שאפשר לעשות בקלות ובעזרת השם תוך כמה דקות נסדר את העירוב שיהיה לכם בעזרת השם עירוב מהודר לכל השבת אז מוישה מה אתם עושים במקרה כזה אתם פשוט מותחים את החוט הזה מחדש או שאתם שמים תראה במקרה כזה החוט כבר ישן הוא כבר יבש מחליפים חוט חדש יהיה חוט ודר שיחזיק בעזרת השם שיהיה עירוב למעדרים בואו נראה יש לנו את הציוד >> אה בואו ילדים תראו את ה האוטו של העיר >> יוא וואו זה המוט המקל הטלסקופי איתו נקשור את החוט למעלה >> לא מגיע ל >> זה קשה לעלות עד למעלה ודאי אבל החוט המקל הזה נפתח עד לגובה של העמוד שים לי את החוט בבקשה ככה מניחים את החוט על הראש של העמוד בלי לטפס למעלה והוא נקשר שמה אחר כך מעבירים אותו לעמוד השני וקושרים אותו. הנה. בואו נלך לעמוד השני. זה סרט ששמים בשביל שהבידק של העירובין צריך לבדוק כל כך הרבה חוטים. יוכל לראות מרחוק תוך כדי נסיעה. על ידי הסרט מזהים את זה מהר. יחוט חוט דק. על ידי הסרט מזהים את זה מהר. ככה זה יעלה למעלה ויכלו לראות את החוט. כעת מרימים את החוט עם המוט הטלסקופי. שימו לב שיש למעלה V. הוא מניח את זה בין שתי השיניים ואז החוט יורד למטה והנה קושרים אותו פה למטה בצורה כזאת. עכשיו החוט העירוב כשר למאדרין. בעזרת השם תוכלו לקיים את השבס בעידו וכמה טוב שזכיתם להיות שותפים בתיקון העירוב. >> שכויך מוישה. שכויך ילדים תגידו לו תודה רבה. בזכותו אנחנו >> תודה רבה. כו כרך גיטן שבס ותודה רבה על הדברים הגדולים שאתם עושים ובזכותכם כל כך הרבה יהודים שומרים על הער ושומרים על השבס קודש >> תודה רבה >> בואו ילדים הולכים לחדרים כי כבר באמת מאוחר השבוס וישיך [מוזיקה] نحفوش [מוזיקה] שבדש [מוזיקה] ילדים אני רואה שאתם מאורגנים לשבת לבושים יפה ואני גם אכלתם תו יוחיים זוכו עכשיו רק תגידו לי דבר אחד הסתובבתם קצת פה במלון איך המתקנים נהניתם כן יפה מאוד. אתם יכולים להמשיך לאכול כשאני מדבר? זה בסדר. עכשיו אני רק רוצה להסביר לכם תוך כדי עוד מושג יסודי מאוד שקשור לילס עירוב. אני רוצה לשאול אתכם מה דעתכם? האם בשבת נוכל להוציא מכאן מחדר האוכל שלנו מוסר עוגה או שתייה למסדירון או לבחוץ למשורות של המלון? >> למה לא? אנחנו יודעים שיש כאן מעודר. אז מה הבעיה? אז בואו ואסביר לכם. עד עכשיו למדנו על דין הרשויות והמחיצות ואכן אנחנו יודעים שכל המקום הזה מוגדר כרשות היחיד אחת גדולה. אבל כאן נכנסת הלכה נוספת. זו תקנה מיוחדת שתיקן שלמה המלך שגם אם הפכנו את כל המקום לרשות היחיד. אבל יש כאן בתוך המקום הזה כמה בתים נפרדים או במקרה שלנו כמה חדרי אוכל שבכל חדר אוכל אוכלת קבוצה אחרת. תיקן שלמה המלך שאם יש כמה רשויות פרטיות בתוך מתחם אחד יהיה אסור להוציא מרשות אחת או יותר מדויק מהמקום שבו אוכלים אנשי אותה רשות לרשות אחרת או למקום שמשותף לכל הרשויות ביחד. המקרה שלנו, כיוון שיש כאן כמה חדרי אוכל פרטיים לכל קבוצה, אז באמת מחדרי השינה אפשר להוציא לכל רחבי מלון, שכן בדיני עירוב חצרות הולכים כמובן אחרי המקום בו אוכלים, אבל בחדר האוכל יהיה אסור להוציא שום דבר, לא לחדר אוכל אחר, לא לשום מתחם אחר מכל רחבי המלון. כן, רובי, אני רואה שאתה רוצה לשאול משהו. אז לפי זה אי אפשר להוציא כלום מהבית שלנו בבני ברק לא לחדמדרגות ולא לרחוב כי יש בבניין שלנו כמה דירות וכל דירה אוכלת משפחה אחרת >> מהדר השאלה הזאת חיכיתי ובכן התקנה הזו של שלמה המלך כוללת גם פתרון שנקרא עירוב חצרות או שיתוף מבואות שהן שתי הלכות מאוד דומות עירוב חצרות פירושו שלוקחים פת אחת לחם שבה שותפים כל בעלי הרשויות וכל בעלי הבתים ועל ידי זה כולם הופכים לשותפים וממילא מוגדרים כבעלי רשות אחת משותפת פעם באמת היו לוקחים קמח מכל משפחה מעופים מזה לחם אחד אוכלה אחת גדולה וכולם היו שותפים כיום עושים משהו פשוט יותר פשוט לוקחים פת ומזקים אותה לכל בעלי הבתים והרשויות וממילא כולם שותפים בה >> מעניין לא ראיתי אף פעם את הפת הזו מי מניח אותה >> נכון מאוד אתה גם לא אמור לראות אותה כי בד בדרך כלל מקובל שבשכונות אוים גדולות רב העיר או רב השכונה מזכה פת עבור כולם והוא מניח אותם בביתו או בבית הכנסת ובזכות העירוב הזה כל מי שנמצא באותו היקב של העירוב נקרא גם בעל רשות אחת מכוח השותפות של הפת וכך ניתן לטלטל בכל תחום העירוב הן מכוח ההיקב של המחיצות והחוטים והן מכוח עירוב החצרות כאן במלון מניחים את הפת במטבח וגם כאן כמו ברוב המקומות המנהג הוא לעשות את הערוב מכמה מצות שלמות שזה דבר שמחזיק מעמד להרבה זמן ולא מתקלקל וכמובן יכול להתקיים גם בשבתות של פסח ש רבו יסאי אתה מאוחר לנו כעת נצא לקבלת שבת אתם יודעים רבים מהקדמונים היו אומרים שקבלת שבת צריך להגיד אבקה מחוץ לעיר כדי לקיים כפשוטו את דברי הגמרא בואו ונצא לקראת שבת וגם אנחנו נצא לשדות המורקים שמחוץ למלון פה של קיבוץ חפץ חיים ושמה נקבל שבת אבל א ילדים אתם זוכרים מה למדנו צריך להיזהר מטלטול אכן עכשיו כשאנחנו יוצאים עוד לא שבת אבל כשנחזור כבר יהיה שבת אז לכן אסור לנו לטלטל שום דבר כל מי שיש לו בכיס משהו שיניח את זה פה או בחדר גם את המפתחות נשים פה בצד באיזשהיא פינה ואחר כך ניקח אותם. אנחנו לא לוקחים איתנו שום דבר החוצה לשדה. >> רגע, גם את השעון צריך להשאיר פה >> בתשובה אני רוצה לשאול אותך עוד שאלה. שאל את כולכם. מה אתם אומרים? אפשר לצאת עם הכיפה על הראש? אפשר לצאת עם חולצה, עם חליפה? איך אפשר? זה לא איסור הוצאה? זה אני אסביר לכם. זה פשוט מאוד. חז"ל קבעו שכאשר מלבישים משהו זה נקרא לבוש ועם הדבר הזה מותר לצאת בשבת. זו ההלכה. ולכן למשל טלית. אם היא ביד אסור ללכת איתה. תכף תראו כשאני אצא אני צריך לצאת עם טלית בשביל החזן אני לא אקח את זה ביד אני אתעטף בה. וברגע שאני מתעטף בהופך להיות מלבוש. לגבי שעון אני אגיד לך את האמת. זה מחלוקת אחרונים כי יש כאלה שקובעים שזה נקרא לא מלבוש לכן אסור לטלטל ויש כאלה שדווק כך סוברים שבגלל שזה מתלבש בכל זאת על היד הוא כן נקרא מלבוש אז עכשיו כי יש לנו ספק תשים את זה גם כן בצד ואחרי שבת תוכל לשאול את ההורים שלך איך צריכים להתנהג בסדר אז עכשיו ילדים בואו נקיים את מה שהמשנה אומרת בסוף במי מדליקין חייב אודם למשמ בכיסו בכל ערב שבס שמו ישכח ויצא אז בואו נצמי הכל עכשיו ילדים צידורים לא צריך לקחת כי דיר שהוא דאג לנו שיהיה לנו שמה שלט גדול של נוסח קבו לשבס ילדים בוא נקרא מלכס זה נלך כאן. או אני רואה שכאן הכינו לנו את המקום. איזה יופי. בואו. או תראו את מי אני רואה פה. את רבי יצחוק בן ארזה. שוב עליכם. הגוט שבס. איזה אורח. אמרתי שהבאתי את הטלית. יש לנו פה בב תפילה חזן בנוסח קרניבח א איזו קבלת שבת תהיה לנו היום >> הרבי הרבי אני מגלה פתאום ששכחתי את המפתח בכיס עברתי על איסור שבת >> קודם כל יפה מאוד שהפנמת את מה שלמדנו היום איזה יופי >> עכשיו תראה עדיין לא שקה השמש ועוד לא אמרנו בואי בשלום אז עדיין לא קיבלנו שבת שים עכשיו את המפתח פה מאחורי השלט נחזור במוצאי שבת לקחת את זה ועכשיו ילדים בואו נתפלל ביחד [מוזיקה] ‏Kas [מוזיקה] שבת מבלה [מוזיקה] שב [מוזיקה] לקבל שמי בזכר דיבורך אישבונו כמיוחד אשר [מוזיקה] חודשם [מוזיקה] תפסילך [מוזיקה] שבс [מוזיקה] קבלסק [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] פני שבוסקו בכלל שבוסנקו [מוזיקה] אנחנו אוזים עכשיו בימים לפני ראשון לפני ימי הדין יום בימים של הסליפוס ביורצד של החבצים חובץ חיים ספוס היוגרלינו זה זמן שמיועד להתבוננות להתבונן על המסים שלנו על השנה שהיה ולראות ולהתבונן איך אנחנו יכולים להשתפר את המעשים שלנו לצאת מהימי הדין זכאים ואם ישוע לעם ישראל ולכל אחד ופרנק ולישוע לעם ישראל כתוב במסך זרדן לאלו ממה ששלון אחר יתפש מעשה אומר מסורים מספרים אחרים ששניהם למדת יש התבוננות של יפש משמעס יש התבוננות של ימשמש זה שני אופנים של התבוננות יש התבוננות שמסתכלים אולי רחנון עלסלם עברנו על איזה עבירות מצוות שלא עשינו דברים לא נכונים שעשינו יש דגה אחר מהלך אחריה גם כן לחשוב ולהתבונן על אפילו הדברים הטובים שכן עשינו אולי יש תוסר אולי יש תוסורן במדרגה שלהם, במחשבה שלהם, בשלמות שלה, זה גם כן צריכים לחשוב להתבונן, אבל אולי נציע שיש עוד דגה. אולי נציע שיש דגה להתבונן על הדברים הטובים שכן עושים ולראות מה שכן מוצא ביני הקדוש ברוך הוא ודברים שלנו ולבנות על זה וללכת למעלה מהלבנות על זה אנחנו הנה במשך השנה למות כל הקושי לעם ישראל וכל הגזיר לראות אנחנו ראינו למות כל הטרגדיות שהיו רחמנו מצלן בפרט בכלל אנחנו ניסים ונפלוס ישועשה שם ישוע שם שקדוש ברוך הוא ראינו בעיניים שדבר ברור את הסיעתא דשמ שמגן עלינו למרות כל המחשבות הרעות של הסנדים שלנו הקדוש ברוך הוא מגן אנחנו רואים את הניסים אז אולי יש לנו דברים טובים שאנחנו כן עושים וצריכים לבנות על זה. אנחנו יודעים שבפר בימי הדין שוב רצד הגזיר וכתוב בעול שהקוש של העולם זה דמס חס אולי היה לנו במשך השנה ציר שבאופן יותר יותר גבוה משנים אחרות אולי היה לנו תפילה אולי גמלס פסוד אולי שבגלל המצב התפילה שלנו היה יותר מוכדליפה ואולי התפללנו לא רק על עצמנו אלא גם על החלק בסרון ושבע אולי היה ריבוטרה למות הקושי וגילסובים לעזור לכולם לכל אחד למרות הקושי. אם אנחנו היינו חושבים לפני כמה שנים שעל הגזירות הקשות שיש על עולם התורה, אנחנו מספינו במינים איך אנחנו יכולים להרשיג מעמד. אבל אנחנו ראינו במשך השנה שנתיים שהתחיל המלחמה, התחיל הגזירות והתחיל על הקושי כלל ישראל באו ביחד מחזיקים את עולם הישיבות את הישיבות עולם התורה בליין הרע מכם חינסרה למרות כל הגזירות מחזיקים את הישיבות עולם התורה באים ביחד עם ישראל ביחד כשהתחיל המצב המלחמה לפני שתיים רחמסן עם כל הקושיים כל הטרגדיות אבל תראה כמה ריבוי יש מוסדות התורה תוכניות של לימוד התורה התחיל כאשר התחיל המלחמה לפני שנתיים בערך התחיל לעמוד ה מדבר ושרה מכם פה יוספל אבל על זה אנחנו צריכים לבנות לא להיות מפסוקים לא להיות שמח ופלכה עם רצון עם שיבה יותר ויותר ולבנות על זה כתוב בפרשת בעל ישראל שארנ כהן ראה את חנוכז המזבח והחנוקס המזבח של הנשיאן ושלא הוא ולא שבטו היו היה להם חלק בזה היה לו חלישי שזה דעת עד כדי כך שק פרס בו פיס אותו בעליספנר שלך גודם לשלם שואל הרמבן מה המקום כאן לחדיש הדעת לארנקין יש לו רק לא את הבד במס מקדש וגם בשמיני למילואים ורק שבטו הם הכהנים רק בנים שלו הם הכהנים עבודים המקש אז מה המקום של חולש סודה אבל אולי הפשט היא שהבידס השם שלנו חייב להיות בדרגה שכיחולס אהבה אני שמו כותב בספרים שכמו חלס אהבה שמישהו לא יכול להתאפק הוא מחשבה שלו על רבנו שלום זה יומם ולילה רק שב על רבינו שלום בדשם התר והבודה זה המהל של הבידה ואולי זה היה כביכול חסרת של הנשיאים בהתחלה בנדבת המשכן שהם אמרו ש שמה שחסר אנחנו נמלא את החסרן אבל לא באו מיד לתרום בעד המשכן עד שלא נשאר כלום רקעד משב המילום כולם שואלים מה זה חסרון הם מוכנים מה שחסר לתרום ולמישה נשם אמרו אם זה עיקר יקר מאוד יכול להיות אולי אפילו יותר יקר מהנדבה שהיה בחנוכס המזבח אבל מה היה חסר שכביכול כי הבשר לי את חוילוס אבל אני לא יכול להתאפק על זה שעמדו וטוב מה שחסר לא צריכים להיות ליד עם כל הרצון עם כל השאיפה עם כל מחשב וזה התיקון שהם תיקנו את זה בחנוקסמזבח שכפסו מיד עם כל הרצון ישיבה מחשבה והדברים העמוקים שתמון שמה וארנקין למרות שיש לו כל מה שיש הביד הדברים שלו שלך צייך רק לו אבל הוא הרגיש את החסרון חליז כי הוא לא היה בדבר הנפלא הזה של פנוקס המזבח זה דרגה שלחלזבעני הוא זכה במצווה שלום נורא וזה המטל עלינו להראות הקדוש ברוך הוא הוא מבסוט בדברים שעשינו היה לו מיספלס אבל אנחנו לא יכולים להיות להיות רצון עם זה אנחנו צריכים לשנות על זה עם כל הרצון שיבה יותר ויותר אם זכינו על זה צריכים לראות שנזכה הלאה לבדות על זה אם ראינו אינו ניסים לפלות אז זה סימן שבשבילנו רק להרבות את התרב הצילה מהקבילס חסות גמ צדוקה להרבות יותר ויותר ואם ראינו ניסים עם כל הרצון לשיפה שלנו נזכה ונראה ניסן נפלס עד כדי שנראה לביסגל ימנו אומר