גואלי העולם | שיעור לפרשת בהעלותך | הרב דודי דודקביץ

טוב יש פה בעמוד שלפניכם אני קורא מתוכו רק משפט אחד דקה אני אצך את זה לדקה יש פה משפט מבעל שם טוב לפרשתנו בסדר אותו אני רגע קורא ואז זה כתוב פה קח את הלבים מתוך בני ישראל עניין מלת הלבים מבואר לאל פרשת בארות ו בסדר זה כל מה שנמצא פה בכותרת מבעל שם טוב על התורה לפרשתנו מנהג ישראל קדושים שכתוב שעניין נתבאר במקום אחר >> מה נהגו ישראל קדושים מקדמה דנה לבדוק >> בלשונו שריברי בינה כפי שמספרים שהוא אומר בישיבת נתיב מאיר שהתוסט כותב והערכתי בזה בתוסותמות ר מסיים בניגון של לימוד כך מספרים ואומר ונשמח שהריך שם ולא העריך אצלנו במסכת אני מניח שגם אתם שותפים לשמחה הזו פעמים רבות רשו לי לחשוד מקווה שזה לא חושד בכשרים כיוון שזה סד כנראה אנחנו לא ננהג כפי המנהג למרות שמנהג יס תורה אבל בזה נראה לי שלא נכון נסתכל לפרשת בהר בסדר מי שיש לו את הדפים המסודרים אז זה המקור הבא ומי שאין לו זה במקור המקורי בציל המקורי מתוך א ספר בהשם טוב על התורה שתי מילים עליו ספר שלא כל כך מודעים למעלתו חשוב בפולין לפני כ 120 שנה גימדומני הלך ועשה עבודה סיזיפית כשאין מחשב איך עושים עבודה כזו זה מאוד מסובך תודה רבה מקור כשאין מחשב אינני יודע איך עושים עבודה כזו הוא לקח בלי גוזמה א מאות ספרי חסידות עבר על כולם לאו דווקא כאלו שהם בנויים לפי סדר פרשת שבוע כאלו שכתובים לכל התחומים או גם כאלו שכתובים לפי סת פרשת שבוע אבל ההתרחבות שלהם היא ענקית כלומר כמו אם פעם למדתם פסקה בתולדות יעקב יוסף זה מתחיל מן אחד וזה נגמר ענקיות הוא חילק את זה לכתעים עשה סדר מה נמר על הפסוק הזה ומה על הפסוק הזה ומעל הפסוק הזה ומעל הפסוק הזה ופיזר אותם לפי סדר פרשת השבוע סידור אותם מחדש פרשת השבוע וגם הרחיב מאוד לעתים רעיונית גם שהם לא כתובים על הפסוק אני הפרשה הקודמת הוא כתב על סביב עניינים והתוודו את חטתם אז הוא ניצא זה כבר לכתוב עוד עניינים של וידוי שתראו את הלב לתשובה זה עבודה מרשימה מאוד לוודאי בכלים של פעם גם לכלים של היום אבל זה דורש בגיות כי זה לא רק לפי פסוקים וזה לפי התוכן עוד יותר זה הרבה פעמים כתוב מאוד בקצרה צריך לפצח את זה אנחנו נתרגל פסקה כזאת צריך קצת לפצח אותה לטובתה אני מבקש להוסיף עוד איזה כלי עבורי הלומדים בוודאי נכון עוד יותר לגילים גילאים היושבים פה כעת לפניי רוב היושבים פה אני מניח שייכים לדור ה של היום אתם לא בני הדור הקודם אז אתם בתים ללמוד הרבה חסידות חלק מרפרפים בספר פה מחפשים רעיון פה מחפשים רעיון רעיון פה כמו שרב צל כתב באורות מגל אל גל יט גל א' גל ב רשתג רשת מחפש פעם הוא נסה מהור השם שם הוא נעשה זה נכון אלה רוב אנשים אין ספר שיטתי שאותו לומדים שנה שלמה וגם לא בכרח דרך שמכירים איך איך ילמד תפרת שלמה כל סוגיה איך ילמד המור בשמש כל סוגיה בגמרות בראשונים כבר יש לנו קצת הרבה פעמים את זה נכון יודעים לחפש אדם יודע לחפש קצת אם יש לו נטיאת נפש והוא למד כמה שנים טובות זה נגיד השאלה הזו אני מניח שהריטוה שאל אותה מסתבר אם אני חפש אותה בריתה ייתכן שנמצא אותה ברטוה רן בן נדרים אין כמעט שאלה שהסיקה אותנו והוא לא יגע בה נכון ויעשה לה הרחבה והרחבה והרחבה והרחבה נכון לכן זה כב לכן זה כבש בעמוד אפילו את התוספות של התוספות מקום מאוד מצומצם להתגלות מוכר לאבק >> אה אתם בקמה א קרת פניכם מנתה עליכם ככה אה לא לומדים נדרים בקי אצלכם אסטרטגית זה הולך טוב >> או שכבר הייתם שמחים להחליף בלי הקלטה >> מהסים חיים בכל אופן אז אה אז בןדרים אני מניח שאתם מכירים שמקומת התוספות הם צרן והתוספות מאוד כתובים בכתב קטן זה גם תוספות רגיל >> מה >> לא תוספות רגיל >> נכון זה גם לא רשי רגיל הכל שם לא רגיל בן דרים א בכל אופן אז אה כשלומדים אז אנחנו יודעים לסגל עצמנו ראשון מה שיטתו בספרי חסידות ומחשבה בה כל כך הרבה שנים כדי שאדם יזהה שיטה ולכן כלל גם אנשים לא רגילים ללמוד כך אבל עוד יותר זה שכשאדם בא ללמוד רעיון חסידי או רעיוני או דרשני לא תמיד הוא בא עם הרקע של הפשט הוא לא מכיר מה חז"ל דיברו הזה בפשט מה שכל מורה טובה לתנ"ך וכל אולפנה תדע לשרוק להגיד אה לפסוק הזה מחלוקת היא בן עזר הרמבן הוא לא ידע לא בן עזר לו רמבן בסדר מחורי יש ממוצאים שדברו עם סבתך שתחיה עלול להיות אירוע מאוד מביך בענייני פרשת השבוע מה >> בשביל זה סבא >> זה מביר כי היטב היטב היטב גם סבא בקים היטב היטב בפרשנות הראשונים הפשטנית ספרי החזות למדו ככה הם הכירו הכירו טוב את כל הראשונים שנים אבל לגבי זה הם בנו קומה לשמע הרבה פעמים את הקומה העליון ולהקיר את הקומות התוכתונות זה קצת מפסידים תים קרה עוד יותר אפילו לא יודעים מה כתוב בפשט יש איזה דרשה יפה לפת שבוע כן כמו שאמרו שהנציב היה אומר שתמד חים שבדורנו הם הרבה יותר גדולים לכם של פעם אומר הם יודעים מה כותב התוספות מתוך מה שהקצות כתב יודעים מה כתב כתבה הגמרא לפי מה שכתוב בתוספות יודעים פסוק לפי מה שהגמרא הביאה את הפסוק אתם יודעים שזה לא לעניין אתם בבקם אז שהגעתי פעם לאיזה איש פלתי מנחה ערבית והרב דרש במנחה מנחה לרבית ואמר כך יש פסוק בבא קמה אם תיבה היונב באיו עכשיו אתם יודעים כמה הפסוק הזה קשה להבנה נכון אני לא יודע אם אפילו כיום משגמר בבקר קמה זמקמה יודע להסביר כל פסוק בפשט שלו של הפסוק עצמו ומה ההקשר שלו באותו פרק לא בטוח מה יהיה התוצאות במבחד על כזה דבר פסוקים מפורשים ולא בטוח גם שזה ששם לנו את הפסוק ליד האוצאות החדשות עזרו לנו כי עזרו לנו בזה שאנחנו יודעים לקרוא פסוק בניקוד הנכון ולא קוראים את זה בצורה מוזרה אבל זה פותא אותם לפתח את התנך כי ישה שנדע את הפסוק זוכר את הבעיה לא בעיה קשה בבא קמה היא ככה בבא קמה מסדנת פרק חלק היא מקחבת את הבעיה הזו עכשיו גם בחסידות אפשר ללמוד ככה ואז הרבה פעמים לא לא מצליחים להבין היטב מה תרם הבעל שם טוב או אחרים אלה לתוספת ועל מה הוא התבס שהוא פירש כך בסדר אנחנו ננסה הפעם קצת לתת לאיזה מבט כזה זה ונראה איך הבעל שם טוב מוסיף רובד על גבי רובד אז הפסקה הראשונה שנמצא אצלכם שוב הנקויות לקחת את הלבים מתוך בני ישראל עניין מעלת לו מבואר לאל פרשת באר לכן הכותרת פה אם אתם שמתם לב כותרת המשנה זה מעלת הלביאים כלומר אנחנו הולכים לדבר בפרשיות הקרובות המון על הלביאים כבר דיברנו על הפרשה הקודמת נכון שתי הפרשות הקודמות במדבר אסור בעלותך קורח יהיה משהו, משהו רציני, לא, פנחס יהיה משהו הוא לא אולי משבט לוי, למה אתה טמא? הוא איך שהוא שבט לוי גם פנחס לא יש לו אבל תכונות אופי שמתאימות ללוי, תנסה רגע להיזכר אז אתה חוזר בך, עוד לא? מה הוא לוי קלאסי? לא הוא יודע לרתוח על משהו כשצריך על קדושת המחנה ממי הוא קיבל את זה לגרטה שלו כן זה ברור זה זיהוי יש הרבה בירור שם ספר במדבא הוא מלא בעבודת הלוי מלא וזה שמיד זיקה אלינו כי בין אם נפרש את הרמבם בסוף שנתה הוא יובל שהלביאים פטורים ממלחמה לפרש שהם לא פטורים ממלחמה מה דבר אחד די ברור שאנחנו יושבים על תקן תורתו מנותו זה בחינה מסו של שבט לוי האם מקבלים את מה שפירש הרב זצל שהתגלה ליחסית מאוחר יותר שכל מה שכתוב שם זה לא קשור לני מלחמה חמ מצווה או לא זה לא משנה כעת ברור שהתקן שאנחנו יושבים בו זו הלוי יורו משפטיך ליעקב תורתך לישראל אלו שמגדלים תורה בעם ישראל זה תפקידם עכשיו צריך להבין ממלא כמה נוכל על ידי זה להבין מה מעלת הלביאים שמה דעת מה מעלת הלבים כדי לתפוח על השכם של לביאים שנה פעם ראשונה נאמר ורט חדש ביום ירושלים בישיבת מרכז הרב בעצרת ראש הממשלה בנאום שלו בעצרת במרכז הרב אמר רציתי לספר שאני לוי משני צדדים גם מצד אבא שלי גם צד אמא שלי בתור לוי תמיד הוא מרגיש נעים בבית של כהן לא מתפעלים לו עדשים אתם מה הבנו את הוורט או לא >> ראש ישיבת מרכז הרב מה הוא יודעים >> וראש הישיבה קודם קודם קודם שק את מרכז הרב מה הוא >> עכשיו שווה חיוך לשנינות >> הרב דצל הכהן היה אצלו תואר מהותי או טכני במקרה רב אברה הרב אז בואו נלך גזכ אני רואה שלא זוכרים הרב זצל הרב צבי יהודה רב אברום רבי יעקב בסדר יותר ש ממה שאתם הספקתם לחשוב תראו את הקצב בסדר זה הממרה יפה אז רגע מה הבאים נתפוח על השכם שהלביאים ירגישו יתפעלו מערכם למה להגיד את מעלת הלבים אבל ש זה עניין מעלת הלבים זה מה שאתה רוצה שהלבים יגישו מעולים יותר זה שאלה אליכם כן להיות ממלכת כהנים וגוי קדוש זה מעלה כן איך נקרא למישהו שיש לו מעלה בעוד שם למעלה שלו מה יעבורו >> עבודה >> מה >> עבודה >> עבודה עוד מילה >> אחריות תפקיד ייעוד או בשפת הרב קוק תעודה נכון תעודינו זה ייעוד שלהם מי שנותנים לו מעלה זה כי יש לו כנראה התאמה לתפקיד מסוים אז אם הוא נגן אומן אז לא כדי להגיד רק שהוא אומן להגיד שהוא אמור לשמח לבבות של אחרים האומנות שלו אם אחד הוא מוכשר ברגישות נפשית זה מעלה שנועדה כדי שהוא יפעל איתה בעולם טוב זה מטיל עליו אחריות ותפקיד ומשימה אבל ש רוצה להגיד זה המעלה אם אין לזה מעלה זה גם אז בואו נבדוק מה הוא בעל שם טוב לפרשת ביר גאולת עולם תהיה ללביאים אז בואו נעבוד כמו שביקשנו קודם מה הפסוק מה כתוב שם מי זוכר ומה התוכן הפשטני של זה מאוד חשוב אז חייבים להבין את זה כדי להבין להנות מה בעל שם טוב >> ברוך אתה אדוני מלך העולם שהכל נהיה בדברו אמן יוד ש לא חוזר לגבי אם >> משונה מאנשים אנשים שגרים בעיר אחרת שמה הדין שלהם >> חוזר ביובל ואילו הרי הלביאים גאולת עולם לעולם לעולם לעולם הלביאים יכולים לגעול את הבתים שלהם צריך להבין למה נכון למה לויים שונים מכל שבט אחר שבט אחר היא שכר מכר את הבית אז יש הבדל בין הרי מושב לבין מבת עיר חומה נכון בתיר חומה מהדין כמה זה אפשר לגול אותו >> שנה סוף השנה >> אי אפשר לגול אותו מה היו עושים כל בעלי ה כוני הדירות מה היו עושים ביום החמון של השנה מה הפרש מסתתרים כי הם הכירו את מנהג ישראל שמתי הייתה נזכר לעשות את הטestט באיזה יום >> יש לה מכונית מקרה טוב ביום האחרון אמרו כולם ביום האחרון יזכרו שעוד מעט עובר השעות וילכו להשיג איזה כסף הלוואה בבנק תגול את הדירה הדירה הזו נעימה לי טובה לי עד ששיפצתי אותה קצת סידרתי במזגנים לא רוצה אז אני בורח מהבית התקיני הלל שאדם חולה שמעותיו בלשקה שם את הצ'ק והכסף בלשקה, אומר זה על הבית שלי ושובר את הדלת ונכנס. בסדר? אבל אחרי שנה ויום נופק הבעלים שבת יסכר על הדלת אומר זה הבית שלי. אומר לו אדוני מה הבית שלך? קנינו אותו אומר אבל יכול להיות יש דין שאפשר לג תצטער. ובתי הרי מושב זה משהו אחר. בתי הרי החצרי בתי הרי מושב סליחה זה אחר. בתי הרי החצרים. בסדר? מה ההיגיון בזה? בוא נקרא רגע את הבעל שם טוב ואז נפצח. ננסה לפצח. גאולת עולם תהיה ללבים. פירוש הלבים נקראים בחינת ממוצע שהוא בחינת הדעת והרוח. כמו שאמר בשם אדוני אבי זקניזל. כמו שראיתי בכתבי הגאון החסיד מורנו הרב יעקב יוסף איין שם. והם גואלים את העולם. מי אמר את זה? דגל מחנה פים עלו רבי מסדליקוב נכדו של טוב. אח של רבי ברוך מביישבוש הוא שומפר תורה שהוא שמע מגדול תלמידי גדול כותבי תורת הבעל שם טוב רבי יעקב יוסף בעל התולדות ושם סבא שלו כמובן שהוא אחד מהאכים משמרים לתורת סבא שלו דגל מחן אפרים אז מה כתוב פה כדי להבין מה כתוב בואו נדבר קצת על הרי הלביאים מה מטרת הרי הלביאים איפה נמצא מהרי הלביאים תפוסות ברחבי >> הארץ כמה כאלו יש >> 42 פלוס >> מקל שערה מקלט יחד 48 מהמדם של 42 האחרות גם הם מרים מקלט לא רק הששי מקלט גם 42 הם מרי מקלט מה ההבדל ביניהם שששתש תרי המקלט קולטים רע אפילו לא לדעת ו42 קולטים אך ורק לדעת. כלומר גואל אדם הגיע לעיר נניח לגולן בבשן. הרוצח בשגגה, ספק בשגגה, אולי במיזיד, לא באומה איתו, בסדר, עד שהוא הגיע למנוחה והנחלה, הגיע לגולן, ברח רחוק לפי שרוצחים, הגיע רחוק בטוח שהוא התרחק לגמרי. נכנס לבונגלו שם ליד אחד המקומות מעל הנחל וישן שנת ישרים סוף סוף רק מומות הוא בורח מת מפחד 4 בבוקר פנס על העיניים קום מנובל קום מנובל אתה יודע איפה אתה נמצא ברמתגן רמתגן כדור בראש אסור למה אסור כי הוא בתוך גולן גולן בבשן זה עיר מקלט האם הוא היה עושה את זה בעיר אחרת מהרי הלביאים והוא מאיר אותו והוא לא יודע באיזה עיר הוא נמצא הוא בכלל לא מודע שהוא הגיע לרט הוא לא יודע הוא היה כל כך עייף שהוא הגיע למקום רע אורות הבין זה שכונה ודית השכב תחת העץ צעלון בפינת המשחקים מצלל רואה מישהו מעליו ש איפה אתה נמצא לא יוד איפה אני נמצא לא יודע לא הסתכלתי בוז הוז נפל בגלל הרחפנים לא יודע איפה אני נמצא לא יודע לא קלת אותך איר מקלט יחד 48 הרי מקלט בסדר גמרא במכות ובעוד מקומות למה הרי הלבים הם מראים מקלט בכלל הרי הלבים מפוזרים רחבי הארץ זה הדבר הכי לא נוח שקיים אתם יודעים ש אם יש פה מישהו מקיים שמכיר את הקיבוץ הדתי איזה קיבוצים אתם מכיריםצ צורים >> בוא נבח צורים גם אפשר יותר טוב ניקח נניח את עמק בית שען עמק המינות כמה קיבוצים דתיים אתם מכירים שם >> בואו נבדוק >> הכי פנימי >> תירצבי חסד אליהו אלנציב שלוחות ואחרי זה מה לגילבועה בסדר למה כוללו יחד במקרה הם נמצאים יחד יש צורך רגע לבתי ספר אזורים לא בטוח שך מספיק ילדים לכיתה אז מה עושה הכיות יהודה בקבוצות קבוצות שיכולות להחזיק אחד שני לסייע כאחרת איך תחנך את הילדים כמו שאתה רוצה הלביאים חייבים חינוך מיוחד צריך לגדל את הילדים ללכות לבי הלכות מסובכות הם צריכים לשיר במקדש אתם יודעים לא מחנכים אנשים לשירה הם לא יודעים לשיר זה המון עבודה תרבות של שירה מה שרים איך שרים איזה ניגוד גון שרים איזה מילים שרים על איזה איך שרים יש המון מזמורים זה לא פשוט אצלנו אין כמעט מקלות נכון נגנים כבר יש ברוך השם בישיבות אין מקלות לישיבות מקה זה המון עבודה עבודה רצינית אז אה צריך חנך אותם לזה צריך לנך אותם מה זה מקדש לקודש שבדבר לדרך עבודה למורה מקדש ועוד ועוד ועוד לדברים כאלו ואחרים צריך יחד זה סיבה אחת ויש להם עוד סיבה שמעתי מורי התנך החשוב מגוש ציון רב דוד נתיב שלימד רבים תנך שהוא אמר ש 48 הרי לביאים זה מחראשי תיבות בגימטריה נכון מח זה שתי ראשי תיבות א' זה שם המוח של עם ישראל כי שפתי כהן שמרו דעת ותורה יבקש שפו יור משפטיך ליעקב ותורתך לישראל אמר שמח זה ראשי תיבות מרכזים חינוכיים מרכזים חינוכים אתם מכירים ששבזה אישור של מרכז חינוכי >> מה >> נוה >> נווה נווה זה לא כזה מדויק כי הוא מרכז חינוכי יש בו המון מסדות חינוכיים הוא לא מרכז חינוכי אזורי >> הוא לא מ >> של נכלים אתם מתחמם מה יש או חיספין זה דוגמה מצוינת כ הוא נבנה לשם כך להיות מגדלור לסביבה מאבא של חספין מהדגם הייתם אומרים באמצע הלילה אם הייתם חבדניקים הייתם יודעים באמצע הלילה להגיד דבר כזה מרכז שפירה זה מה שרדוק עשה כמה זות חינוך מכשפירה בואו תבדקו >> התי ספר יסודיים ישיבה תיכונית, פנימיה צבאית, שיבת הסדר, יש שיבה גבוהה, כעת גם אורות א אורות ציון מדרשה >> שתי מכינות זה אבל זה נקרא מרכז בגלל זה נקרא מכז כז של פירה לכן דווק בחרה לגור שם כל חייו משהו לא הגיוני שהוא גרב הרב נשאר במקדש שפיר לא עבר לירושלים לא מי אמור לגירושלים לא אחד כמוהו מצד ההשפעה הציבורית התפקיד הציבורי שלו כל יום הוא נוסע אתם יודעים כמה כמה רביק נסע כל יום שבו אדם שנסע הכי הרבה מדת ישראל ממיל למה תגור בירושלים כי שאלו אותו באחרתי אמר איך היית רוצה שיכנו אותך אחרי 120 מסתכל בפליהו אמר מחנך ככה הוא ראת אז אם הוא מחנך אז הוא ברכ מרכז חילוכי ואז הוא יכניס על שם מסלול לעולים מאתיופיה אם אתם מכירים כל הזמן ככה זה מרכז חינוכי למה לויים הם מרכז חינוכי כי הם המוח הם הרוח של עם ישראל נכון הם הרוח כי הם אנשים רוחניים הם חווים את המקדש כמה פעם בשנה הם לומדים כל השנה על המקדש הניגונים שלהם כל השנה תחשבו אם אתם מכירים כפל יהיה מה שמוכנה בעלמח חסידי מקלות של חסידויות ראיתם פעם החסידויות שיש להם ניגונים מסובכים כמו למשל המרשים של גור או הניגונים של סלונים אתם מבינים הוא צריך להיות הלוי לתרגל מאות ניגונים להכיר אותם בראש שכשהמנצח על על המנצח לנגינות מתחיל ניגון יודע להצטרף עליו הוא לא מתבלבל והוא צריך להכיר את כלי העבודה ומה העבודה שלו ואיפה הוא שומר מה אומרת שמירת המקדש בהלכות מור מקדש טומא וטהרה ועוד ועוד ועוד אז לומדים את זה עכשיו בואו נחזור הלאה אז מה היה קורה אם הלביאים לא יכולים דין הראיהם הם כמו דיני הרי מושב של שאר השבטים מה היה קורה כנסו לראש לראש נדלני קצת מה היה קורה משתמ לה >> תסביר מצוין תסביר קצת >> אנשים היו באים קונים ואז היה נשאר שלהם לא היה >> ואז מה קורה שבניין שלך נהיה רוב שהוא לא משלך אז אתה עובר למקום אחר נכון אתה עובר למקום אחר ואז מה שהיה קורה מצד הדין שהרי הלויים היו מאבדים את הצביון שלהם וממילא לא היה נשאר לו ואם לא נשאר לוי מה לא נשאר בעם ישראל באותו אזור גרזים חינוכים ולנושינה שהלביאים יעשו את מלאכתם נאמנה דו בואו עכשיו נקרא את זה שוב את הבעל שם טוב הזה זה גם תרגול איך לומדים בעל שם טוב על גבי פשט אם נגדיר עכשיו בשפה קצת חסיבית שמוכרת לכם מה תפקיד הלביאים נגיד את זה קצת בשפה פשוטה קודם כל להביא את התורה אל העם נכון להקרין את של תורה דרך אגב לא רק בלצאת מהם החוצה נניח בני שניהם רק לא יוצאת הרבה החוצה אבל עם מרכז גדול מאוד כשמישהו מכם צריך איזה ספר או גוף ציצית הוא לוקח אופניים נוסע לבני ברק נכון וכשמישהו צריך בבת ים אותו דבר מ נוסע לבני ברק וכשמישה רוצה מצות עם גיוון של אפשרות במצות נוסע לבני ברק לא מוכר לכם גם יש פה חנות ספרים לא יכל להתחרות עם חנות הספרים של בני ברק יש פה חנות ציצית זה לא עם חנות ציצית של בני ברק אם גם אם יש פה בודק סתם הוא לא יכול להתחות עם בודקי הסתם של בני ברק מי הגע את כל זהיש יהודי גדול שקרא לו חזון איש הוא הולך יום אחד לטייל אחר הצהריים עם אלפרין אבא של רפאל אלפרין שאחד ממקימי בני ברק היה יהודי תלמיד של החזון איש חדור עוז וגבורה של עשייה הוא שמע מחזוליש את החרפה שפה בארץ מפעל המלחידי שיש מחלל שבת הוא חרה לו חילו שבת כי החזוןש נלחם בזה הוא הקים מפעל מלת ועוד ועוד ועוד בסדר יום אחד הולך לטלם החזון איש ברחוב שהיום מוכר רחוב א דסלר העלייה מי שמכיר מבית החזון איש לכיוון כיכר הישיבה המרכזית ש בנרק נכון יודעים מתגמן צד שמאל בית כנסת צד ימין ישיבה של הרב אוזנח מלובלין מכירים והוא הולך טיול בין הארבע עם החזון איש צריך לחשוב החזון איש לוקח מקל ואומר לו דופק עם המקל שלו על הרצה אומר רבי יעקב פה צריך להקים ישיבה אומר לחזון איש אבל יש פה כבר ישיבות לא צריך עוד ישיב מה צריך פה עוד ישיבות בני ברק אומר לו רבי יעקב, בני ברק היא לא גנרטור, היא צריכה להיות תחנת כוח. גנרטור מספק לעצמו, תחנ כוח מספקת לכל האזור. בסדר? וזה מה שהוא עשה והיא מרכז עולם התורה, ליטאי ואפילו שחלק גדול מה חסידי, ברחבי הארץ, ברחבי העולם, נכון? ניסיתם לעבור פעם בבני ברק בשעה 1 : וחצי בצהריים? מהמשימות הבלתי אפשריות למה כי כולם יוצאים אותו מהישיבות מהכוללים תלמודי תורה מה הכל והיא סמל היא יוצרת את הקו שעל פיו יגדלו דורות כי כל ישב שתקום בתפרח או תקום בזכרון יעקב הדגם יהיה מה שקוב בנבק שלפני שנים נרצחו אב ובנו יקרים וקדושים משפחת לפיד ש אנשי חברון מקימי חברון והבן למד בפונביץ' והלוויה הייתה ארוכה עוד התחילה בפונביץ' דרך ירושלים לחברון מאוד ארוכה באו לבקש היא תצא מפונביץ' ב-11 בבוקר אמרו שהי הישיבה ופונביץ' מעולם לא יצאה לוויה לפני מהישיבה לפני הפסקת צהריים וגם לעולם לא תצא וככה היה וברור שכולם מסתכלים לפי מה שקורה שם נכון אם פה נביא שם רע שלו אז לא יוצאים ככה לכן הכינוי זה ראש הישיבה מי זה ראש הישיבה יש מאות ישיבות פה ראש הישיבה זה ברור לעתים זה עובד עובר מסורה לפומפידה פומפידה לסורה מנהר דעה עכשיו ראש הישיבה הזה שאומרים בבני ברק התכוונתי כן לא פה ולא בירושלים בכך ולא בציבוריות שאנחנו גדלנו וגדלים בה, אבל בעולם גדול של עולם תורה. זה ברור. זה הישיבה שהיא שהחזון אישותה חז"ל. בסדר? אה וסביב זה גם כל הזמן יש דיון דיונים גדולים. כמה ישיבה תתנה לפי החזון איש לא לפי החזון איש? השבוע חנכו את מרכז המורשת של החזון איש. פעם או שיש דבר כזה מרכז בבית שחז שהיה גר לא הייתי שמון זה לא אבל א בסדר זה מקרין על כולם אין מרכז חינוכי כזה אתם יודעים שכשרוצים נגיד על פולין מה הי המרכז הרוחני של פולין איזה עיר >> מה >> ורסה >> ורשה אומרים ורשה כולם הכל שם קורה הלכתם פעם ברחובות גאולה לפני חג נכון מחזה שאי אפשר לשכוח אותו. רבי עקיבא לא רחוק מזה. נכון? אתה רואה את הכל. כל האתרוגים שרק יכולים להיות בעולם יהיו שם. עיר ללא הפסקה. תל אביב קטנה על זה נכון? מניין כל שעה שאתה רוצה. למה? כיש מרכז חינוכי הוא פועל. אותו דבר זה הייתה מטרת חיספין ברמת הגולה. תי איתי יש התיישבות רבה שהיא לא רגילה בלימוד תורה אתה מכספין אז היא עושה את זה אבל גם אפילו למרות כל זאת למרות שמרכז חינוכי השתדלה על הגורים עוד יישובים נכון חספין לידה >> עמד מגשימים >> נוב לפני כן נכון הייתה יש ניסיון שיהיה תמיכה כדי שזה יהיה מרכז ואם עכשיו יוכלו להחליף את הבתים וכעבור שנה אשר עוד לא התאושש להשיג את הכסף למה אדם מכר את הבית שלו כנראה למה אדם מכר את הבית לא מוכרים נדלן למה מכרו צריך נזילות הוא עשה איזה עסקה לא אחראית אתם יודעים כמה זק ופים לאדם להחזיר לעצמו את הכספים אז הוא בשנה לא הצליח הוא מתאמץ עד היום האחרון מתמיד בהריחו בבתי הרי חומה בתי היר חומה של שאר השבטים עבר השנה עבר מה לעשות ככה על המסחר פה אם זה מה שיהיה תוך כמה שנים נדלניסטים ישנו את כל מרחב העיר הכל משתנה זה דרך אגב קורה במון הרים בארץ רבי שלמזלמן אמר פעם לרבי שמואל בנו שהקים את ישיבת מעלות התורה בשי חסד מספרים שב שלמים זן אמר לו רב שמואל רב שמואל הכרת ב10 שנה שנים שהרי חסד כבר לא תחזור להיות מה שהיא הייתה וכמובן שהוא צדק שלם מזלמה כלומר הוא הגיע אחרי שודים חדשים בעלי נכסים וממון קנו את השכונה האגדית הזו ששמלה אנשי מעלה של ירושלים ברמה אחבה ופשיטות ותמימות וצניעות וקדושה לא סתם בקשך על הבעיה רבה של העיר של השכונה זהו יש עדיין זכרונות אז זה לא אותו דבר. למה? כי בא יהודי עשיר מארצות הברית, רצה לגור, שם והפך לוילה. כעבור כמה שנים עובר שם עוד יהודי שגם מצוות תמידם הרבה כסף ו קונה עוד אחי מקימים את בתי וולפסון אתם בטח לא מכירים הענקים וכל והמון יהודים מארצות הברית שרים ברוך השם שאלו ארצה קונים ואז עוד אחד קונה וזהו השתנתה השכונה בסדר הרי הלבים זה קריטי קריטי לאומה מי יחזיק את הרוח בתוך האומה עכשיו בוא נקרא את הבעל שם טוב פירוש הלביאים נקראים בחינת ממוצע. כיוון שלשון חבדית מוכרת לכם, אז תעזרו לי מה זה ממוצע. מה הכוונה ממוצע? לא לפה ולא לפה. נשתהי, נשתאר, לא חם לא קר. מה זה ממוצע? >> מחבר. מלשון החסידות החבדית יש ממוצע מפריד ויש ממוצע מחבר. מה זה ממוצע מפריד? מזכיר שרוצה כל זה לדחוט את האנשים מעל המנהל. זה ממוצע מפריד כל זם אומר לך כמה הוא עשו כמה הוא עשו כמה הוא עשו ממוצע מחבר זה גבאי טוב שתמיד מנגיש לך את הדמות שלו אתה רוצה להגיע בסדר רוצים בדיחה חסידית טובה אבל שנמנד אחרי איזה שהי הייתה טובה שווה להשקיעה לספר לכם אותה היה איזה רבי שהמשבק שלה כבר מבוגר רצה לחנוך את זה בחוץ היום שיכנס להיות משמש בקודש אז אה הכניס אותו תוך העניינים לימד אותו כל מה שאומרים יום אחד היה צריך המבוגר ללכת אז הוא משאיר את הצר אומר לו אם יבוא מישהו תדע אני מקווה שאתה יודע כבר מה לענות לו פתאום מגיע איזה יהודי דופק בדלת ושואל א אפשר להכנס אפשר להכנס לרבי אז הגביא אומר לו לא אני מצטער איש אומר לו למה אפשר באתי אומר לו הרבי הלך לישון טוב הוא הולך קבור זמן מה חוזר הגבאי מבוגר שואל את הצעיר מה מה היה אמר לו מישהו בא כן מישהו בא מה אמרת לו אמר אמרתי ש אמר לא אומרים דברים כאלו לא אומרים ככה אמר לו מה הייתי צריך להגיד הייתי צריך להגיד הרבי הלך לנוח הרבי אף פעם לא הולך לישון הרבי רק הולך לנוח טוב מצוין קבור זמן מה עוד פעם קבור קיים קור עוד פעם דבר כזה הוא הולך מפזה אצל הצעיר מגיע מישהו דופק ש איפה הרבי אומרים לו הרבי אומר לו אני לא יכול הרבי אוכל אוכל עכשיו הוא לא יכול הוא הולך עוד פעם מגיע מבוגר אומר לו מה היה הוא מספר לו אומר לא אומרים דברים כאלו לא אומרים דברים כאלו היית צריך להגיד שהרבי טועה משהו הרבי טועה משהו טוב כבורז זמן מה עוד פעם אותו סיפור מגיע מישהו אומר לו הרבי לא יכול הוא אומר לו למה הוא לא יכול אומר כ הרבי לומד קצת עכשיו הגיע הגבי הזקן אומר לו לא אומרים ככה לא לומד זאת הרבי עכשיו לומד בסדר ממוצע זה בעל תפקיד חשוב להיות ממוצע נכון מאוד חשוב איך אתה משווק את העניין מה אתה מתאר את העניין איך אתה מתאר את הקודש שאתה אמור שו לאב עכשיו דפק מישהו אצלך בדלת בתור נשאל ככה איך חבדניק רואה את עצמו מה הוא כותב על הדלת שלו מה כתוב לדלת של חבד ממוצע >> בית חבד הכתובת לכל עניין יהודי לא מכירים את הכותב זה הכתובת גם יהודי תניח שאתה דופק אצלו בדלת אתה דופק אצלו בדלת אצל חבדניק אתה אומר לו אתה יודע אולי איפה תוקעים פה בשופר מה יעשה חבדניק אמיתי או תוקע לך בשור אם הוא לא יודע לתקע מה הוא עושה? קח אותך >> עוזק אותך אליו ביד ועד שהוא לא הביא אותך למקום שיש בעל תוקע והניח לך רבנו תם בראש השנה הוא לא עוזב אותך נכון הוא ידג לך לכל מה שאפשר צך כבר ארבעת המינים לסוכות קח את הכתובת שלך כב יומיים אתה מקבל מכז צעיריךבד פנייה נכון הוא תוך יומיים מזון אותך לשבת אתה בא אליו הביתה הוא ממוצע ממוצע מחבר אם הוא דופק בבתים שלנו אז מה אחד עושה לו לבנים אני לא יודע באמת לא יודע לא יודע זה פר נכון בסדר תראו לזכ שלו יהרי הלביאים אלו חס ושלום מה יקרה מי יפיץ תורה בעם ישראל זה הבעל שם טוב פירוש הלבים נקראים מבחינת ממוצע שבחינת הדעת והרוח זה תפקידם רוח זה רוחניות ודעת זה >> חיבור ואדם ידע את חווה אשתו הנה בועז מודעתנו הוא קרוב משפחה ולנעומי מודע לאישה יש קרוב משפחה של האיש שלה זה התפקיד הלביעי כמו שנאמר בשם אדוני אבי זקני כמו שראיתי בכתבי הגאון החסיד תראו איזה משפט חזק מאוד זה והם גואלים את העולם מה זאת אומרת תפקידם לעסוק בגאולת העולם זה הייעוד שלהם טוב צריך הרבה לדבר על הדברים נקרא עוד פסקה אחת ואז קצת נדבר עלינו בסדר אני מדלג על התולדות אהרון וזהו וערי הלביאים הרי הוא לשון התעוררות שתעורר ליבי או שהעוררת ליבי לאהבתך היינו התרות של הלבים ובתי הרי אחוזתם כשהתירותרות שלהם הוא כמו בית כמבואר ואוכחזים תמיד בזה הם אוחזים בזה שהם תמיד דרניים אכפתניקים וזה התוזה הוא הרי אחוזתם אז גאולה תלמטלבים שמביאים גאולה בעולם ומביאים עירור תשובה וחסדים ורחמים לעולם אמן א מכיוון שהרמב"ם שמיד הבאנו אותו פה נוגע אלינו צריך רגע לחבר את כל זה יחד ולא שבת לוי בלבד כל איש ואיש מכל באי העולם שדבר רוחו אותו והבינו מדעו להיבדל לעמוד לפני השם לשרתו לעובדו לדע את השם וךשב כמו שעשה אלוקים רק מעל צבו או לחשבונות הרבים אשר ביקשו בני אדם אחרי זה נתקדש קודש קודשים ויהיה השם חיקו ונחלתו לעולם ולעולמי עולמים ויזכה לו בעולם הזה דבר המספיק לו כמו שזיכה לכהנים ללביים הרי דוד המלך עליו הלשלום אומר השם את חלקי וחוסי אתה תומך גורלי אז לא רק שבט לוי אלא כל משנה דבר הוא יכול להתנתב לזה שאנחנו נמצאים על משבצת תורותו אומנותו אנחנו במידה רבה נספחים לשבט לוי וזה דורש מבט של אחריות להיות ערי לביאים, להיות מקום שהוא ממוצע, ממוצע יוזם, לא רק ממוצע סביל, בסדר, ממוצע יוזם זה אומר שאנחנו שמחים להיפג, זה לא תיק עלינו בסדר, יש בחור ישיבה שיוצא מאיכל לבית המדרש לרחוב ללכת לפנימיה פורש לו איזה יהודי שואל אותו עכשיו שאלה שלו שלא באמונה הוא מרגיש זה תיק עליו הוא עכשיו באמצע הבאקמה יש לו עוד מעט חברותה זה תיק או מתנה קיבלת עכשיו משמיים קיבלת תפקיד לייעוד שלך מגיע משב בית המדרש אתה רואה אותו אתה יוזם חותר מגע להשפיע משהו טוב יש לך הזדמנות תן דוגמה קלאסית נפגשים חבורה של בוגרי ישיבה למד ביחד ארבע שנים שש שנים נים נפגשים יחד נפגשים אומרים מי מוכן לגש שליח ציבור של מינחה אם אני שואל בקלות כמה מכם יענו שהם יוכלים להיות שליח ציבור תרימו את האצבע שלוש ארבע זה מוזר שהשאר לו נכון מה השאר יעשוי יחפשו את הפינה הכי פינתית בבית ושם יעמדו להתפלל באיזה תחושה של והתקדשו יגידו שאלה יותר קשה הגעתם עכשיו לבית המדרש קבלת שבת שלכם בגבאי ואומר שמעו מי שהיה צריך להגיע להגיד דבר תורה ערב לא הגיע א אתם יכולים להגיד דבר תורה החמישיה האמיצה של קודם קה מתוכה אומרת מיד ברצון מסובך יותר אה יש בשביל מכם שנות דבר תורה מוכן בכיסו לשבת אחרי שהוא היה פה סוף שבוע שלם ישן לו איזה רעיון שלא שמע איזה רעיון בסדר הוא לא מורגל בזה עכשיו אם היו פוגשים כזה היה בית כנס ספרדי נכנס בחור שהוא א' באחת מהישיבות המכונות של שס אומר לו כבודי גיד תורה מה הוא עונה מיד ודאי מה הוא יעשה יפתח אלקו יוסף ויגיד נכון באומץ כאילו הוא הרב סגן הרב הראשי בעיניי ראיתי את זה פעם לא האמנתי למראה עיניי שגדלתי בו הייתי ראיתי את זה פעם והשתגעתי עם הדבר הזה היה שם איזה אברך מרכזניק של הוא היה באזור לא יודע איזה שיעור יט מגיע עם תרמיל על הכתף חולצת ריקו נעמד אף אחד לא יודע מי הוא מה הוא מתפל שם קבוע מגיע בחושג גדל בישיבות הדתיות לאומיות והלך לישיבה לי טאית שיעור א'ב ביקשו ממנו דרשה נעמד אמר דרשה הוא לא ידע יותר טוב ממנו משהו בעמידה הנפשית תיכנסו לקד ספרדי זה מה שעשה את המהפכה של הרב עובדיה את המהפכה לא התכוון תייה הפוליטית הפוליטית היא שיקוף הוא החזיר החזיר הכניס הביתה כי יש לו המון לויים שדורים יש שליחות ככה בת ברוך השם עובדת יש לה שליחים הוא מרגיש שהוא יכול להוסיף משהו יוסיף אנחנו חייבים לסגר את זה זה זכות זה מביאים שים לב למילים של הבעל שם טוב והם גואלים את העולם לנו יותר טב לגועל את העולם דרך ה בלנסטון עוד מקום שאני אשב אותו ברוך השם שזה זכות עצומה לא צריך להסביר לי את גודל הזכות אבל אפילו שם באת מקום אחר זה שהישבת באת לפלוגה שהגעת אליה באת לחברה שלך בוגרי השבט חברה ג חבר חיה ד' לא משנה תגיד משהו ככה אחי לגול את העולם דרך הרוחניות אנחנו שבט לוי זה המקצוע העיקרי שלנו בתקופה הזו של החיים חלקנו זה להוו התפקיד שלכם אה סימה גדולה קדושה שהיה לנו בהצלחה אני גר לידי זה עיר לביאים שכם זה עיר לביאים כפי שאתם יודעים חברון עיר לביאים זה לא מקרה מה שהשם מזכה אותם לעשות שליחותנו ב שמחה כבוד זהו בשורות טובותילי לילי אייל