גדעון - שיעור שני | הרב אהרן פרידמן, ראש הישיבה

[מוזיקה] אנחנו ממשיכים בפרק ו'. פתחנו רק את הפסוק הראשון של פרק ו'. היום נמשיך קצת אה נתחיל מהתחלת הפרק. וישו בני ישראל הרע בני אדוני ויתנם אדוני ביד מדיין שבע שנים ותעוז יד מדיין על ישראל מפני מדיין עשו להם בני ישראל את המנהרות אשר בהרים ואת המערות ואת המצדות והם זרה ישראל ועלם מדיין ועמלק ובני קדם ועלו עליו ויחנו עליהם וישחיטו את יבו לארץ עד בוא עזה ולא ישאירו מחייה בישראל וסור וחמור כי הם ומקניהם יעלו והעוליהם ובאחדי הרבה לרוב אליהם ולגמליהם אין מספר ויבואו וארץ לשחתה וידל ישראל מאוד מפני מדיין ויזעקו בני ישראל אל אדוני טוב הגיעו לפה באמת כנראה כמות ענקית עצומה של זה והשחיטו לא רק את העמקים במזרח הרי יש במזרח יש עמקים שבהם את זה אלה הם הגיעו מחסני התבואה הגדולים של הארץ, מה שנקרא היום הנגב המערבי. עד היום זה ככה, עד היום עיקר המקום שבו מגדלים תבואה א צוצרת הארץ זה בנגב המערבי. ושפלת יהודה גם אנחנו נמצאים בשפילת יהודה. זה אזור שיש בו שדות, אזור מישורי, מתאים לגידול תבואה. תבואה מגדלים בעמקים, לא מגדלים בהרים. בערים אפשר לגדל פירות, יש דברים שאפשר לגדל עם טרסות, אפשר ככה זה אבל עיקר המקומות הגידול וודאי שדות משמעותיים זה בעמקים במקומות כאלה. גם בין הערים יש עמקים, גם באזורים עררים יש עמקים, אבל שפלה גדולה ורחבה זה רק ב באזור שפלת החוף ושפלת יהודה והנגב המערבי יש להם גם א גם עומק וגם רוחב. אז זה ועד אז הם הגיעו ו לא השאירו מחייה בכל ישראל זה לא שמישהו אחד השחיטו לו אז הוא יכול אפשר לקבל צדקה עם מישהו אחר פשוט זה היה זה היה קטסטרופה שהתרחשה בזמנים בזמן הכי קריטי שזה הזמן של אה של התבואה של הקציר קצת לפני שהספיקו לקצור וזה מתאים מאוד לדברים שאנחנו עוד נקרא בהמשך שכנראה הדברים האלו קראו סביב פסח סביב פסח שאז מתחילים את הקציר עכשיו כשהם באו עם אוהלים זה לא היה מסע של יום אחד זאת אומרת הם באו הם חיכו הם היו זה הם חיכו עם ה עם האוהלים עד שהתבואה תבשיל הם הגיעו בתחילת קציר השעורים והיו היו עוזבים אחרי קציר ה אחרי קציר החיתים ומשתוללים פה ואז עם ישראל בעצם א זורע ולא קוצר ה הסיפור הזה מדיין לבד לא יכולים לעשות את זה צריכים עזרה כאילו יחד איתם עמלק בני קדם בני קדם זה שבטים שחיים במזרח מזרח כוונה בבר העדן המזרחי. יש שם כל מיני שבטים אה שחיים שם והם אה משהו כמו היום בדועים. הם א מתפרנסים מ משוד, מגניבה, מדברים בסוג הזה והפשיטות התחילו על ידי מדיינים, אבל אחריהם הגיעו עוד ועוד ועוד. ברגע שיש א אוכל בחינם אז יגיעו כולם זה מה שקרה א מה מה שכתוב שלא ישאיר מחיה בישראל וסבע שור וחמור גם הבהמות לא היה אוכל לבהמות כשאין אוכל לבהמות זה הכוונה שאוכלים גם את השעורים כי השעורים זה אוכל לבהמות והחיטים זה אוכל לבני אדם זה גם איזה משהו מעניין אנחנו יש פסוק פסוק בהם שמוע ונתתי עסב בסדך לי באמתך ואכלת וסבעת אז מזה למדו שאדם קודם כל צריך להכיל את בהמתו רק אחרי זה לאכול בעצמו לא קודם כל אני אוכל ואחרי זה אלא קודם נותנים לבהמה ואחרי זה לאדם כך אומרת הגמרא הקדוש ברוך הוא בעצמו עושה ככה קודם השעורים מוכנות ורק אחרי זה החיטים קודם הקדוש ברוך הוא דואג לאוכל של הבהמות ואחרי זה רק האוכל של בני האדם טוב אז זה בעצם הסיפור וידל ישראל מאוד בני מדיין ויזקו בני ישראל לשם מה שכתוב עשו להם את המנהרות ואת המערות ואת המצדות אז אה יש לנו כאן מנהרות זה לא היה מנהרות לשימוש צבאי אלא מנהרות בשביל להחביא שם את חלק מהעיבול זה לא שבכל שדה היו מדינים כן אבל היה בכל אזור היה להם זה והם הם היו פושטים אז היהודים היו צריכים אלי לקצור חלק אבל אם גם אם קצרת קצרת בשבילם הם היו באים ורואים שקצרו אז איפה זה מחפשים את זה ולוקחים את זה לכן חפרו מנהרות ושמה סליקים ושמה החביאו את התבואה את האוכל את האוכל היה צריך להחביא את האוכל החט לא היה מה לאכול אם זה היה אנחנו מוצאים כך גם במגילת רות את השם ימחל גיבור חיל את אה בועז והנערים במי הקציר במי הקציר היו צריכים שומרים שומרים חמושים כדי שלא יבואו כל מיני שבטים כאלה לשדוד ולבוז את ה את ה בעצם את האיבול השנתי זה כמו אנשים לא היו עובדים בכל מיני מקומות בבנקים וזה מרוויחים משכורת חודשית אנשים היה להם משכורת שנתית שזה היה היבול החקלאי זהו הם לקחו את זה לקח את הבן אדם את כל את היכולת לחיות ו כיזעקו בני ישראל אדוני על אודות מדיין וישלח אדוני איש נביא אל בני ישראל ויאמר להם כה אמר אדוני אלוהי ישראל אנוכי העליתי אתכם ממצרים והוציא אתכם בית עבדים ואציל אתכם מיד מצרים מיד כל אוחצכם ואגרש אותם פניכם ואתנה לכם את ארצם ואמרה לכם אני אדוני אלוהיכם לא תראו את אלוהי אמרי אשר אתם יושבים בארצם ולא שמעתם בקולי. בעצם הנביא שבא לבני ישראל לא מסתגנן בסגנון שהיינו מצפים שזה אומר להם מה תעשו וזה אלא הוא רק נוזף בהם. הוא רק נוזף בהם, רק מאיר להם, רק אומר להם זה קרה בגלל זה, זה קרה בגלל זה. והלך ככה זה נשמע, נכון? אפילו לא מסופר לנו מי הוא האיש. מי הוא האיש הנביא הזה? אפילו הנביא לא מספר לנו מי זה הנביא הזה שהגיע, אבל ה הנביא הזה שמדבר על מדבר איתם באצ אומר להם רבותיי, מה אתם זועקים? מה אתם זועקים? זה אתם השמים. זה אתם השמים. מה הסיפור של הנביא הזה? זה טוב, לא טוב? לכאורה הנביא צודק, נכון? הנביא צודק. ויש גם מסקנה מדברי הנביא. אולי הנביא היה צריך להגיד את זה יותר חזק, אבל זה המשמעות. תעזבו את האלילים ואז יהיה בסדר. כנראה זו הייתה כוונת הנביא וזה לא עבד. לא עבד. הנביא הזה הלך לאיבוד וזה לא לא התקדם לשום מקום. והשאלה היא למה? אם הנביא צודק והכל בסדר אז מה הבעיה? למה בני ישראל לא חוזרים בתשובה? למה לא זה ופותרים את הבעיות? זה א סוג של קריאה שאנחנו צריכים להבין אותה גם בימינו. גם היום יש אנשים אומרים מה אנחנו לא ראויים? לא מגיע לנו עם ישראל ככה, עם ישראל ככה. אז מה אנחנו רוצים? מה אנחנו מצפים? יש גם אנשים שגם תופסים את המקום של הנביא הזה. יכולים להגיד את זה גם לציבור ולעם. טה טה טא טה טה טא. להשים להשים את ה ולנזוף בהם ו פה זה לא עבד וכיוון שזה לא עבד הקדוש ברוך הוא משנה גישה משנה גישה ומ את הגישה השנייה של הקדוש ברוך הוא שהיא כן עבדה ויבוא מלאך אדוני וישב תחת האלה אשר בעופרה אשר ליואש אבי העזרי וגדעון בנו חובט חיטים בגת להניס מפני מדיין במקום לחוות את החיטים בגורן אז הוא חובר את החיתים בגת שמה לא מצפים שזה יהיה להניס בני מדיין ומלאך השם יושב וירא אליו מלאך השם ויאמר אליו השם עמך גיבורך העין פתאום מלאך השם פונה אליו אומר לו השם עמך גיבור החיל אה מה היה לפני מלאך השם ישב תחת האלה וגדעון מגיע לחוות חיטים כנראה האלה נמצאת שם ליד נכון אם המלאך שנמצא שם הוא רואה את המלאך או לא רואה את המלאך אה מה אתם אומרים אז ההבנה הפשוטה שבהתחלה הוא לא ראה את המלאך ואחרי זה הוא המלאך התגלה אליו כאילו פוף כאילו זה משהו נקרא זה פתאום פח הוא רואה מלאך אה אז המלאך מדבר איתו ו פוף רואה זה לא בעיניים בסדר אם אנחנו מדברים על מלאכים מלאכים מתגלים לאנשים לא במראה עין עין אלא בדרך התודעה כמו ש כמו שאומרים אז המלאך מתגלה רק זה והשאלה היא למה אם המלאך הגיע קודם לשבת שם לכולה זה כבר היה תחילת הגילוי יכול להיות אפשרות אחרת שאני אולי נוטה אליה קצת יותר שהמלאך ישב שם והתגלה בצורת בן אדם. אנחנו מוצאים את זה בספר שופטים לא מעט שמלאכים מתגלים בצורת בן אדם כמו אצל מנוח בסדר ואצל זה המלאכים מלאך יכול להתגלות גם כבן אדם כמו שמצאנו אצל אברהם אבינו שהגיעו שלושה אנשים עכשיו אני מדבר לא לפי הרמבם אלא לפי רוב המפרשים התגלה התגלו כאנשים רגילים ופתאום אחרי זה מתברר שבעצם האנשים הרגילים האלה הם מלאכים אבל אברהם אבינו לא ידע את זה מראש זה נודע לו בסוף ואז אני הייתי נוצה להסביר שגם כאן יושב יהודי מבוגר, יהודי זקן, יושב לו שם מתחת לילה וגדעון מגיע וחובט את החיתים ואז אותו אותו אדם זקן מתערב. בסדר? אפשר להסביר ככה, אפשר להסביר כך איך שרוצים. אני נותן להדרך השנייה. מה קרה שהאדם הזקן הזה התערב? והוא אמר לו, "השם עמך, השם עמך גיבור חיל." מה השם מך גיבור החיל? מה? אז אני רוצה ל אני רוצה להציע בפניכם כמה פירושים שנאמרו בראשונים במדרשים. מה קרה שם? מה קרה שם? פירוש ראשון אני אקרא ברשי. רש"י כתוב כך. רש"י אומר א העזרי מבני אביזר גדעון בנו חובת. למה מוזכר גדעון בנו? ויש הבטח את האלה אשר ליועש ויגידון בנו יש כאן רמז שהיה כאן גם אבא וגם בן אומר רש"י אביו היה חובתן והוא קוברן קוברן הכוונה בכף כאילו מעביר בקברה כי לא היה אפשרות לעשות אה אה אה זריעה לרוח כמו שזה היה לעשות את זה אמר לו אבא כאילו גדעון נהג בזה כלפי אבא שלו אבא זקן אתה ואם יבואו העובדי גילולים לא תוכל לנוס לך אתה ואני אכבות ואז כשהוא עשה את זה אמר לו ה אמר לו המלאך התגלה אליו בעקבות זה לכן לקחו את זה המילים גדעון בנו ההבנה הפשוטה ברשי זה כיבוד אבהם כיבוד אבהם במובן הכי פשוט שלה אומר תשמע אם יבואו המדיינים אתה לא תוכל לברוח אם אם לא תוכל לברוח מה יקרה לך? בשב הם יקו אותך לא יודע לקחו אותו בשבי אני לא יודע אם מה הם היו מרוויחים לקחת בן אדם בשבי אבל מסתבר שהיו מכים אותו בסדר זה לא היו רחמנים בני רחמנים זה אכזרים הגיע מישהו נותנים לו מכות וזה אומר לו אתה לא תוכל לברוח אבל אני מהכל לברוח זה ההבנה הפשוטה אומר אתה לא תוכל לברוח אני יכול לברוח אני צעיר אה כיבוד ם כזה לבוא ולהגיד לבן אדם השם עמך גיבור החיל זה קצת זה אני אקרא לכם אותו דבר גם מביא הרדק את הדבר הזה אה הוא בדרש נתעכב שם עד שמצא לו זכות הוא חיפש זכות ואחר כך נראה אליו אמרו יואש אבי היה חובד חיטים אמר לו גדון אבי זקן אתה יכנס ביתך ואני חובט שאם יבוא מדינים אין בך כוח לנוס אמר המלאך קיימת מצוות כיבוד וראוי אתה שיגעלו בני על ידיך. אני הייתי רוצה לקחת את הפירוש הזה של חז"ל עם קצת אחרת. קצת אחרת. אני לא חושב שאומר אני אוכל, אתה לא תוכל לברוח, אני כן אוכל לברוח. קיימת כיבוד אבהם וזהו. אני חושב שהוא אמר לו, אתה זקן ולא תספיק גם לברוא ותקבל מכות אבל אני אם הם יבואו אני אלחם בהם אני אראה להם מה זה מה זה הוא לא הלך למקום שיבואו כולם כל המדיינים הם חסו את זה בגת אבל המדינים חיפשו הם היו שולחים אחד הולך לפה שניים הולכים לשם מחפשים איפה יש חוליות חיפוש תבוא חולית חיפוש אני כבר אראה להם מה זה מה שמע לאבא שלו ואז אני יכול ללכת אפילו עוד צעד הוא אמר לאבא שלו אבא שלו אומר לו תשמע בוא אני אהיה ביחד אני גם אעזור לך אני אבוא עם המקל אומר לו לא לא אבא אתה יכול להיפגע פגיעה קשה עזוב אותך אני אני אעשה את זה לבד וזה השם עמך גיבור חיל זה התשובה כאילו נותן הוא רואה בו גיבור חיל בזה שהוא בזה שהוא אה א מוכן להילחם על החיתים. יש כאן איזה יכולת איזה איזה רצון קודם כל להילחם ועל הבסיס של הרצון להילחם אפשר לבנות עלה. אז אפשר לדבר על כיבוד אבהם אני חושב שזה גם נכון אבל לא פחות מכיבוד אבהם הנכונות להילחם ועליה אפשר לבנות. ואם אנחנו מדברים על הנביא מול הדרך פעולה החדשה, הקדוש ברוך הוא במקום ל להגיד לעם ישראל נו נו נו וכמה אתם לא טובים, הקדוש ברוך הוא מחפש מושיע, אבל מחפש מושיע שיש לו קודם כל רצון ולכונות להילחם ולא מחפש להיקנע ולא אומר בוא נחיה ככה, מה נעשה ונחכה שהקדוש ברוך הוא יפתור לנו את הבעיות. זה לא ככה אפשר להגיד אני רוצה לתת עוד עוד א עוד פירוש אה יש ברדק כותב ככה אינו רוצה לומר ישיבה כתוב ישב תחת האלה הוא לא יושב כי אין נראים המלאכים בישיבה כים בעמידה כמו מלאך השם עומד הוא נהיה איש עומד לנגדו אלא רוצה לומר נתעכב שם תחת אלה עד שיפנה אליו גדעון וכאשר לא פנה אליו נראה אליו ויאמר לו השם ממך לכן אנוכי ישב עד שובך לשון עקבה הוא בעצם חיכה שגדעון יפנה אליו וגדעון לא פנה אליו ואז הוא ואז יש כאן איזה אפילו ביקורת קצת הביקורת ש האיש הזה היה כנראה מה נסופנים בסדר המלאך מתגלה כאיש נסופנים ואיש חשוב וזה וזה נראה בוא נגיד אדמור או רב או ראשיבה אני לא יודע מה הוא נראה ואז היה מצופה שגדעון מה יעשה יפנה אליו ויגיד לו מורי ורבי מה אנחנו עושים איך אנחנו זה ואז כאן זה בעצם דוגמה לעם ישראל הקדוש ברוך הוא רצה שבני ישראל יבואו וירצו אבל אם בני ישראל לא אין להם את הכוח לקום ולשוב בתשובה גם זה לא תמיד יש את הכוחות הנפש מה עושה? מה עושה הקדוש ברוך הוא? פונה אליהם. בסדר? פונה אלים אבל לפי דרגתם. הוא לא פונה אליו ואומר לו בואו תחזור בתשובה אלא מה אומר לו? השם הוא מוצא את הנקודה החיובית הטובה שיש בו ודרכה הוא רוצה מה? לבנות את ה את הזה. זה גם לבנות יותר כוח את הישועה של עם ישראל. גם זה נוגע היום. אתה יכול לבוא לאנשים למה אתה לא מניח תפילין ולמה אתה לא ולמה אתה לא תשמע יש יהודים מוסרים נפשם איזה דבר גדול אתה עושה אתה מוסר נפשך על עם ישראל איזה דבר גדול אתה עושה אתה זה איזה דבר גדול תיקח את הנקודה שהבן אדם הטובה שיש בו דרכה שיש בעם ישראל דרכה תבנה את עבודת השם וזה מה שעושה ה זה מה שתמלך לפי הפירוש של הרדק פירוש של הרדק יכול להיות משלים לפירוש שלנו בסדר טוב אז אה מה קורה? אומר לו השם גיבור החיל ואז גדעון מוציא את מה שיש בליבו ויאמר אליו גידון בי אדוני רואים שהוא קורא לו אדוני רואים שהוא היה האיש נכבד בסדר ויש אדוני עמנו ולמה הצעתנו כל זאת ויהיה כל נפלאותיו אשר סיפרו לנו אבותינו לאמור הלא ממצרים לנו אדוני ועתה נטשנו אדוני ואתננו בכף מדיין אומר רשיני מה זה ויש השם עמנו אם יש השם עמנו למה מצעתנו אשר סיפרו לנו אבותינו פסח היה ככה אומר רש"י אמר לו אמש יקראני אבא את ההלל ושמעתיו שהיה אומר בצאת ישראל ממצרים בית יעקב מעמלוא זה הייתה יהודה לקודשו וכולי ועתן נתשנו אם צדיקים היו אבותינו יעשה לנו בזכותם ואם רשעים היו כשנשה עשה להם נפלאות בחינם ככה יעשה לנו היה כל נפלאותיו. זה זה המירה של גדון. הוא אומר ל הוא אומר ל הוא אומר למלאך אומר לו תשמע מה קורה פה? הקדוש ברוך הוא איתנו. אתמול אמרנו הלל. אז קודם כל אנחנו רק רואים שאף על פי שהם היו עובדי בעל ויש שם אנחנו עוד נראת בהמשך את הסיפור של העשרה ושל ה ושל הבעל ושל ה השברים שרצו לפתם אותם לעבודה זרה אבל זה הם היו גם וגם זאת אומרת הם היו גם פעם היה איזה פרסומת כזאת לשבת ישראלית גם עושים קידוש וגם הולכים לראות כדורגל זוכרים את זה לפני איזה ארבע חמש שנים היה זה בשליטי חוצאות משהו זה גם זה וגם זה גם גם וגם גם אה מחיילים שבת וגם גם הולכים לבית כנסת גם זה כאילו לא יודע זה היה איזה כאילו איזה ארגון שרצה ל סוף דבר הכל נשמע אז אה עם ישראל היו גם אז במצב הזה זה לא שאנשים כפרו בקדוש ברוך הוא האמינו אבל האמינו בעוד דברים ולא דקדקו ולא הקפידו וכולי אז זה נכון שנאנשו אבל זה לא שלא היו אנשים לא היו אנשים מאמינים. אז גדעון בא ואפילו הייתי אומר מתיח דברים. מתיח דברים. מה עונה לו המלאך? היה יכול עכשיו לענות לו תשובות באמונה וזה. אתם חטאתם כמו שאמר מי? האיש הנביא ש אתם חטאתם אני אמרתי לכם ואתם ואתם ואתם ואתם. מה אומר לו? ויפן אליו אדוני ויאמר לך בחוכך זה והושעת את ישראל מכף מדיין הלא שלחתיך אומר רש"י ויפן אליו השם כאן יש שאלה מה זה פן אליו השם המלאך מדבר איתו הקדוש ברוך הוא רש"י אומר הקדוש ברוך הוא בעצמו בכוחך זה בכוח הזכות הזאת שלימדת הסנגוריה על בני כך דרש דנחמ מה זה למד סנגוריה? למצגור יש כאלה חושבים משהו מהסגנון של רבי לוי יצחק מברדיצ'ב שמה ככה וככה בעם ישראל זה לא לא זו הכוונה למד סנגוריה על בני הכוונה לצפות מעם לצפות מהקדוש ברוך הוא ולצפות מעם ישראל להצליח למרות החסרונות זה למצ לא להגיד תשמע הנה יש להם איזה מצווה כזאת לא למרות שיש חסרונות למרות שלא בסדר מצפים לישועה ומצפים באמת לישועה וחושבים אומרים עם ישראל ראוי גם אם אנחנו לא ראויים אנחנו לא עם ישראל אנחנו בניך זה הלימוד סנגורה שהיה ה ולכן גם הפליאה הזאת הקדוש ברוך הוא למה אתה לא משע אותנו אפשר אפשר לשקוע בחסרונות והקלקולים של עם ישראל. אפשר, אפשר. יש תמיד יש קלקולים, תמיד יש חסרונות, תמיד אין זכויות, תמיד מגיע לנו וזה. אפשר אפשר ללכת למקום הזה. ואז לעולם לא נתקדם לשום מקום. לא היינו מתקדמים. אם עכשיו הם אומרים, תשמע, שואלים עכשיו מישהו להקים את המדינה אומר מה ככה בחילונים ככה בזה? הקדוש ברוך הוא לא ישיע אותנו. לכת לתקוף באיראן מי זה הטייסים האלהם חלי שבת והם זה וזה מי יודע מה יקרה לא ראויים אפשר ככה לא לעשות כלום בא גדעון ואומר לא הקדוש ברוך הוא אוהב את עם ישראל הוא יושיע אותם בין כך ובין כך קוראים בנים ואתה מתקדם ואתה אומר לקדוש ברוך הוא לך בכוחך זה מה זה כוחך הזה באמון מון שיש לך בזה שהקדוש ברוך הוא צריך להושיע את עם ישראל מין תמימות כזאת מ פשוט ודאי שהקדוש ברוך הוא יושיע את עם ישראל זה מזכיר לי סיפור שהיה לי פעם בי סיפרתי לכם באחד מהשירותמילואים שעשיתי זה מה יש בהתחלה את הזה היינו באיזה קפץ סיפרתי לכם את זה עם קובי לא סיפרתי לכם קובי חסן לא סימת הסיפור הזה הולך ך איתי הרבה מספר את זה הרבה לפעמים הסיפור כזה היינו זה אה היינו איזה מחלקה ו היה איזה עפרות סדר באחד הכפרים בבנימין כפר עבוד קוראים לו כפר אם זה עוזר לכם זה בדרך כלל סוף בקיצור אז אה אה היינו שהיה שמה קצין והיינו עוד שישה שבעה חיילים בקיצור אז הוא אה א היה כאילו מערב להם היו לפני שהם ירדו לכביש היינו צריכים לעצור אותם. קיצור אז הקצין לקח איתו את עוד ארבע חיילים ללכת לנקודה שממנה הם היו יורדים שמה לחכות והטיב את עוד אחד קראו לו קובי חסן השאיר אותנו בנקודה משנית כאילו שלפעמים אבל זה אם יהיה משהו תעלו בקשר וזה טוב אנחנו שנינו שמה עכשיו הם הולכים הולכים זה הליכה יודע הרבה הרבה זמן טוב אנחנו מחכים את זה פתאום באו איזה אה איזה חבורה לא קטנה זה כמה עשרות של מתפרים וזרוקבנים וצרחות וזה וזה אז טוב היה לנו נשק אבל זה לא היה כאילו זה לא שאתה ישר מתחיל א לראות אז אמרתי לו קובי מה נעשה מה יהיה פה התחיל בקשר הוא לא שומע וזה כל מיני אז הוא אומר לי מה אתה דואג הוא לא לא שמות אלוקים איתנו אומר לי אלוקים איתנו מה אתה דק אלוקים איתנו [מוזיקה] זה אז ראיתי מה זה מין זה מין אמונה פשוטה כזאת תמימה מה זה אלוקים איתנו אדוני מה יש לנו לא הוא הקדוש ברוך הוא עם עם ישראל הקדוש ברוך הוא ישיע את עם ישראל היה לו מין מין תמימות כזאת והתמימות הזאת זו התמימות של גדעון של א זה ועד כדי כך שעיפן אליו השם הכוונה הקדוש ברוך הוא בכבדו ועצמו כבר לא צריך את ה לא צריך את המלאך הקדוש ברוך הוא בעצמו פונה. יש גם איזה אפשרות להסביר שזה המלאך. בסדר? המלאך רק אה המלאך מדבר בשם השם. ככה אנחנו מוצאים גם אצל אברהם אבינו. בסדר? אה שהוא מתחיל הקדוש ברוך הוא מדבר אליו. אבל רוב המפרשים מסבירים שהקדוש ברוך הוא הכוונה דיבר דרך ה דרך זה. מה הפירוש? ויף הן אליו. ויף הן אליו כי הרי לכאורה הוא מדבר איתו. הוא מדבר איתו כל הזמן הזה. אז יש כאן א יש כאן א כמה פירושים אני אני אפשרות של רש"י הקדוש ברוך הוא בכבודו ועצמו כמו שאמרנו אפשרות שנייה זה מה שאומר הרדק הרדק אומר ככה ויפן אליו השם פירוש פנה אליו והלבישהו גבורה ואמר לו לך בכוכחה זה מה זה כוחכה זה לא הכוח שלימדת הסנגוריה. עכשיו בעקבות שלימד הסנגוריה אני נותן לך כוח. מה זה כוח? כוח זה לא כוח הזרוע אלא אני נותן לך סיוע, נותן לך השרת שכינה שתתמלא ברוח גבורה. רוח גבורה. ככה הסברתי. הייתי עם האמריקאים בשבת ב בחברון. אמרתי להם על כלב ונפונה. כתוב שהוא אמר ככוחי אז כוח אתה ולמלחמה צאתי לבוא הסבר בסעודה שלישית אחת הסברתי שזה עושה אימונים וזה אבל אבל אני חושב הסבר פשוט מה זה ככוכי אז כוחיתה הוא היה בן 85 אומר לפני שהייתי בן 40 שלח אותי זה איך אתה מה זה כי כוחיה אז כוכיה אתה התשובה הכוח זה לא ודאי שהוא היה פחות חזק פיזית בן אדם 85 גם אם הוא שומר על עצמו והכל הוא לא כמו בן אדם 40 אבל אמר זה עודני היום חזק אני ברור לי האמונה בצדקת הדרך ברורה לי האמת אני לא חושש משום דבר רוח השם איתי אני מלא ברוח השם בגבורה בעוצמה וזה לא משנה יש בן 85 איזה שנים אני בן 40 85 הקדוש ברוך הוא נותן כוחות האמונה והביטחון בהשם האמונה וצדקת הדרך היא היסוד ש ש ש ש ש שנותן את ה נותן את ה וזה מה שהוא אומר אני קורא לכם שוב את הרדק לכו אחרי זה פירוש בכוח שהוסיף לו על דרך ותהייע לפתח רוח השם שתרגומו רוח גבורתה מן קודם השם או ויד השם הייתה אל אליהו אז כתוב כתוב רוח גבורה מן קדם השם כמו שיש נבואה שהקדוש ברוך הוא זה יש רוח נבואה יש רוח עצה יש רוח גבורה רוח גבורה שמעת השם שמשפיעה על האדם אמונה כזאת וו ויכולת כזאת ללכת ולעשות דברים גם בדור שלנו תשמעו גם ה אפילו מה שהיה באיראן התקיפה הזאת כן שזה יש הבתם של רוח גבורה שלבשה את ה את ה את ההנהגה הפוליטית של המדינה, את הממשלה, את הקבינט, שהלכו לדבר שבדרך כלל לא כל כך מתאים להם לעשות אותו. זה ככה תיקון כזה וזה גם בן גורן שיקים את המדינה או אשקול כשהחליט לתקוף בששת הימים, יש איזה רוח גבורה כזאת מאת השם ש דוחפת את האדם לקבל החלטות שהם לא 100% רציונליות. בסדר? לא בר צוד להיות אבל עדיין צריך בשביל זה ביטחון כזה וזה הרוח מלפני השם ככה מסביר ככה מסביר הרדק יש הסבר הסבר אה הסבר אחר מופיע ב מופיע ברלבג הרלבג לא אוהב את הדיבורים של גדעון הראשונים ככה זה למה מצעתנו למה זה וזה כן ואז הוא אומר שמה שקרה זה ככה אני חושב שזה פירוש יפה זה נכון זה שונה קצת מהסלימוד אנגוריה תראה לעצמך מישהו מתחיל לשאול שאלה בשיעור שאלה לא טובה מסתובב ואז גומרת השאלה אתה חוזר אליו זה וייפן אליו השם אומרים גמרת לדבר עזוב אותך מהשאלות האלה לך בכוח זה בשת ישראל לא רוצה לשמוע את הטענות שלך על הקדוש ברוך הוא. אז תגיד לו מה מה המשמעות של זה? המשמעות של זה טענות. הטענות של גדעון היו כלפי הקדוש ברוך הוא. למה הוא לא עושה לנו? אמר לו הקדוש ברוך הוא תגיד לי מה אתה זורק עליי את האחריות? אחריות עליך. אחריות עליך. וזה גם לימוד גדול. לא לזרוק את האחריות, לא על אנשים אחרים זה ודאי, אבל גם לא על הקדוש ברוך הוא. לא לזרוק אחריות הקדוש ברוך הוא. הקדוש ברוך הוא יתן לך כוח, הוא הנותן לך כוח לעשות חיל בעצמך. שום דבר לא ירד מהשמיים לבד. אנחנו צריכים לעבוד. אפילו אש יורד מהשמיים צריך להביא מהאדיות. אין דבר כזה שאתה מחכה שהקדוש ברוך הוא יעשה בשבילך את העבודה. ויףנה אליו השם. הוא גמר לדבר ולך בחוכחה זה ואז אני לא הייתי אומר שהוא הקדוש ברוך הוא כועס על מה שהוא אמר אלא מה מה זה לך בכוח הזה אני חושב האכפטיות הטענות על הקדוש ברוך הוא כן היו כן ביטו אכפטיות לא כולם אפילו את זה היה להם באמת אה אבל הקדוש ברוך הוא אומר לו עזוב אותך מד מה מהטענות האלה יאללה תפוס יוזמה אני איתך אני אעזור לך אבל את היוזמה אתה צריך צריך לתפוס ה זה הפירוש ש של ה של הרלבג ו זה ואיפן ואיפן אליו השם ום הלך וכוכה זה והושעת את ישראל מכף מדיין הלא שליך הלא שלתיך אתה הופך להיות מהרגע הזה שליחו של הקדוש ברוך הוא ואז הוא באמת מגיע ויאמר אליו בי בי אדוני במה הושיע את ישראל הנה על פי הדל במנשה ואנוכי הצעיר בבית אבי שבט מנשה היה מחולק ללפים והם רבעות אפרים והם אלפי מנשה מה זה אלפים אלפים זה יחידות צבאיות היחידות צבעיות היו מבוססות על משפחות בסדר היו מבוסות על משפחות אם תראו רגע את אה את הרשימה של ה של המשפחות. בוא ניקח פרשת א פרשת פנחס. עוד מעט אנחנו מגיעים לפרשת פנחס. שלוש שבתות יש שמה את הרשימה של ה של כל המשפחות. אז זה בני יוסף למשפחותם מנשה ואפרים. בני מנשה למחיר משפחת המחירי ומחיר הולידת גלעד לגלעד משפחת הגלעדי אלה בני גלעד היעזר משפחת היעזרי לחלק משפחת החלקי ואסריאל משפחת האסריאלי ושחמש משפחת השכמי ושמיד משפחת השמידי וכן משפחת החפרי אז אתם רואים כמה יש לנו כמה וכמה משפחות וכנראה הוא היה ממשפחת אביעזר, בסדר דווקא הבן הגדול של גלעד, נכון? א יעזר וזה אבעזר בסדר, אותו דבר זה רק לשון קצרה יותר אה והוא היה א בן איפה זה אשר לויש אבי העזרי הוא היה יואש היה מה זה אבי העזרי? האבא של משפחת העזרי בסדר ראש זה והמשפחות האלה של מנשה נקראו אלפים בסדר כל משפחה הייתה נקראת 1000 הלף הכי א מצומצם ב במנשה היה משפחת העזרי משפחת אי עזר היא הייתה המשפחה הכי פחות גדולה הכי פחות גדולה בשבט מנשה אף אף על פי שהוא היה הבן הגדול של גילד, אבל כנראה זה לא הצליח לא הצליחו לגדול מספיק אולי בגלל שעבדו עבודה זרה לא כך הצליחו לכן אומר הנה על פי הדל במנשה ואנוכי הצעיר בבית אבי האלה אז בסוף בן אדם צריך להוביל קודם כל עם היחידה שלו בסדר קודם כל המשפחה שלו צ צ צריכים לבוא אחריו אומר אנחנו לא יכולים להיות הסיירת מי אנחנו אנחנו זה אולי רומז הקדוש אולי תהיה לך משפחת שמידה משפחת שמידה שמה זה אולי אפילו צריך ללכת למשפחה למשפחות בני אפרים לכן הוא אומר הנה על פי הדל במנשה אפרים היו יותר גיבורים מאשר בני מנשה והם ריבבות אפרים והם אלפי מנשה משפחות באפרים היו כנראה גדולות יותר למה המשפחות של אפרים היו גדולות יותר מאשר המשפחות של מנשה הברכה של אה של יעקב אבינו שהוא אמר המלאך הוגלתי מכל רב וחת הנערים יקרה בהם שמי ושם אבותיי אברהם ויצחק וידגו לרוב בקרב הארץ הייתה א הייתה בעיקר על מי על אפרים איפה אנחנו יודעים את זה ידעתי בני ידעתי גם הוא יהיה לעם וגם הוא יגדל אולם אחיו הקטון יגדל ממנו וזרעו יהיה מלא הגויים אז ה ברכת והדגול הרוב בקרב הארץ הייתה התקיימה יותר באפרים ולכן קראו לזה ריבות אפרים ואלפי ואלפי מנשה ולכן הוא בעצם אומר אני הדל במנשה מה אולי תלך לאפרים ואם כבר במנשה למה אני אפשר לקחת אה אפשר לקחת מישהו אחר ווהקדוש ברוך הוא לא מוותר לו ויכול להיות אפילו שלא רק שלא מוותר לו אלא בכוונה הוא בחר בו אם אנחנו אנחנו שואלים את עצמנו למה למה הקדוש ברוך הוא בחר דווקא בגדאון אפשר לדבר על בן אדם שהוא גיבור חיל אפשר לדבר על כיבוד אבהם אפשר אפשר דווקא זה גם נכון אבל יש גם את האבת המשפחתי הקדוש ברוך הוא בכוונה כמו שיהיה גם בהמשך הסיפור רוצה להוכיח שלא בכוח יגבר איש ואני לא צריך פה 10,000 רק 300 איש לכן הקדוש ברוך הוא בוחר את מנשה ומתוך מנשה הוא בוחר את ה1000 הכי חלש ובתוך האלף הכי חלש הוא בוחר את הבן אדם הכי צעיר, הכי פחות מוצלח ומראש נבחר אפילו מנהיג לא מוצלח. מנהיג לא מוצלח, משבט פחות מוצלח, ממשפחה פחות מוצלחת, כאילו מבחינה צבאית, בסדר? זה כמו לקחת מישהו לא יודע מה, ממשטרה צבאית ולמנות לתוך המתקל. בסדר? זה הכי פחות לוחם שיש. מה לקחת? תיקר איך זה מסיירת מתקל תיקח מצלחנים תיקח מגולני תיקח מגיבטי אפילו מכפיר בסדר מה אתה לוקח מה אתה הולך אל תיפל אולי אתם תהיו בכפיר בסוף אל תצחקו כפיר זה בסדר גמור אז אה מה אתה לוקח לי מ מ אה אתה היית בכפיר נכון אתה היית בכפיר כפיר זה בסנות אז אבל מה הוא לוקח לי מזה לא הקדוש ברוך הוא רוצה להגיד לא הכוח זה הנקודה אלא רוח השם היא המנצחת אז זה עוד משמעות בבחירה של גדול א זה הצטרפו פה כמה דברים הכיבוד אב הנכונות להילחם האמונה בעם ישראל וגם זה שהוא זה מצידו מצד המשפחה שלו היו צדדים בדיוק הפוכים דווקא החולשה שלהם היא כנראה הייתה הסיבה לבחירה אז זה בעצם אפשר לקרוא לשיעור הזה על בחירת על בחירתו של גדעון עם כל עם הרבה משמעויות כמו שדיברנו וא ובשיעור הבא נמשיך נראה מה כל הדיבורים המלאך ו אחרי זה גם יש את המלחמה בעבודה זרה הרס העבודה זרה המלחמה טוב גידון זה פרשה ארוכה [מוזיקה] เ