גדעון - שיעור שישי | הרב אהרן פרידמן, ראש הישיבה

[מוזיקה] דיברנו על החלום צליל לחם שעורים וכל הדברים האלה הגענו לוי שמוע גדון את מספר החלום ואת סברו א וישטחו את שברו וישטחו וישוב אל מחני ישראל ויאמר קומו כינתן אז בידכם מחנה מדיין. אחרי שהוא הגיע לשם הוא רואה שהולכים לנצח את החלום. דיברנו על החלום, דיברנו על הפתרון. אנחנו זה ממשיכים. ויחץ את 300 האיש שלושה ראשים. שלושה ראשים זה שלושה שלוש מחנות. בכל ראש מחנה עומד עומד ראש עומד מפקד ומחולקים ל100 100. ויתן שופרות ביד כולם וחדים ריקים ולפידים בתוך הקדים. למה מחלקים ל-300? למה לשלוש? למה לא לשניים? למה לארבע? למה לא לשבע? מה אתם אומרים? שמח רש >> למה שלוש? למה? למה שלוש ראשים? שלושה ראשים. למה? למה שלוש א מחנות? למה לא יותר? פחות. >> משאיר להם כיבול אוויר. >> יפה. >> מצוין. הקיפו את את מחנה מדיין. משלוש שלושה צדדים מחנה אחד מצד מערב מחנה א מחנה אחד מצד א צפרון מחנה אחד מצד דרום וצד מזרח השאירו פתוח כדי שיוכלו שם יברחו בסדר זה זו הייתה התוכנית למה כל הכוב שיברחו >> שלא ילחמו >> שלא לא ילחו זאת אומרת שלא ילחמו בכלל כי 300 איש לא יכולים לעמוד מול מחנה מדיין הרעיון היה להפחיד אותם שהם יחשבו שיש מחנה גדול ויתחילו לברוח אי אפשר לעמוד מולם. בסדר? זה לא רק בגלל ההלכה שצריך להשאיר מקום לברוח, אלאזה אי אפשר להילחם. אין עם מי להחם. זה רק הצגה. זה לא באמת. אין יכולת להילחם. אין מספיק חיילים. אני אפילו לא בטוח שלחיילים יש נשק. לא בטוח שיש להם נשק. בוא נראה. א והייתם שפחות ביד כולם. כולם. וקדים ריקים ולפידים בתוך הקדים. אם יש להם ביד אחת שופר, ביד אחת לפיד עם קד, אז ביד השלישית הם החזיקו את החרב, נכון? לא הייתה להם והיא אמרה ליהם ממני יכול להיות שחגרו אותה אני לא אומר ש לא יכול להיות אבל אולי כמה אנשים חגרו חרבות אבל זה לא היה הנשק שאיתו הם הגיעו ואני אמר לי ממני תראו וכן תעשו זה בבעד אחד יש ילד ענק אמרתי לכם פעם ממני תראו וכן תעשו הם לא מבינים מה הם כתבו שם תכף תבינו מה זה ממני תראו וכן תעשו והנה אנוכי בא בקצה היה מחנה והיה כאשר אעשה כן טעסון מה זה אנוכי בא בקצה מה זה אני בא בקצה מחנה הכוונה אני מתקרב לא קצה זה לא הכוונה בפינה אלא קצה אנחנו קוראים קצה ואנגד זה הקצה לא קצה זה זה הצד בסדר אני מתקרב קרוב קרוב ל קרוב ל למחנה האויב לא חושש לא מפחד לא מרירו אותי זהו אותי אתה חייב להיות קרוב אם לא תהיה קרוב לא יהיה אפקט. שבירת הקדים, הרעש, כל הזה יעבד את האפקט. צריך קרוב להיות קרובים. זה לילה אנחנו מתקרבים. אה והיה כשר את זה כן תעשון. ותקעתי בשופר אנוכי וכל אשר איתי אלה שיו לידי. ותקעתם בשופרות גם אתם סיבות כל המחנה ואמרתם ואז צריכים לצעוק לאדוני ולגידון. זה ההדרכות לקרב. בסדר? אין פה מעבר לזה עוד הדרכות לפחות לפתיחה של הקרב ויבוא גידונו 100איש אשר איתו בקצה המחנה ראש האשמורת התיכונה אך הכם הקימו את השומרים רק עכשיו התחלפו השומרים בסדר השומרים הראשונים הלכו לישון השומרים המשמרות היו מחלקות לשלוש משמרות בסדר שלוש משמרות המשמרות השנייה עדיין משפשפים משפשפים את העיניים וזה הזמן שהכי בוא נגיד זמן ככה שאנשים עוד לא ב ויתקעו ושופרות ונפוץ הקדים אשר בידם בבת אחת שבו תקעו בשופר התקרה בשופר זה היה סימן למה לעשות לשבור את הקדים הרגע שוברים את הקדים מה מה מתגלה >> פידים >> על הפידים בסדר על הפידים ואז ויתקאו שלושת הראש סליחה השופרות וישבו הקדים אז הוא חוזר על זה וכו שלושת הראשים והשופרות כל שלושת הראשים עשו לא רק לא רק א המחנה של גדון אלא גם שני שני המחנות אחרים והישברו הקדים ויחזקו ביד שמאלם בלפידים וביד ימינם השופרות לתקוע ויקראו חרב לאדוני ולגדעון ויעמדו שתחתיו סיו למחנה לא נכנסים אין לי מה להיכנס אה וירוץ כל המחנה ויריעו וינוסו ויתקאו 300 השופרות אז את התקיעה נוספת בשופרות ויש אדוני את חרב איש בראהו ובכל המחנה ונוסמחנה עד בית השיטת צררת עד שפת אבל מכונה על טבט זה עד איפה שהם נעשו רק א נגמור את את המכה הראשונה ויצעק איש ישראל מנפטלי ומן אשר מנקום מנשה וירדפו אחרי מדיין אלה שבטים שכבר אני חושב שהם כלולים מה שהיה קודם תפתחו רגע ב פרק ו פסוק ל ומלאכים שלך בכל מיני שבזה גמו אחר מלאכים שלך באשר ובזבולון ונפתלי וו לקראתם בסדר הגיעו פה זה ה-30,000 איש שהגיעו איתו מהאשר זבולון נפתלי אז האנשים האלה הם א שמעו ובאו לחדוף מלאכים שלך גידות בכל הרפאים לאמור רדו לקראת מדיין לכדו להם את המים עד בית ואת הירדן עכשיו אנחנו נמצאים בימי ה קציר כמו שהסברנו ימי הקציר מה יש בירדן >> הרבה מים >> הרבה הרבה מים בסדר הפשרת שלגים אביו הירדן מלא על גדותיו כל ימי קציר ככה יש לנו פסוקים בספר יהושע הירדן מלא ואם הירדן מלא יש בעיה לעבור איפה אפשר לעבור רק במקומות נקודתיים. כמקומות שהירדן שוטף. היום הירדן שמה לא זה, אבל כשלא היה מוביל למים ולא שאיבות מים ולא כלום, הירדן היה שוטף וגועש. היה מקומות שהיה צער והיו מעברות, מה היו איזה גשרים כאלה מאולטרים ודברים כאלה, שזה המקומות היחידים שאפשר היה לעבור. היו לא מעט כאלה, בסדר, מעברים חקלאים וכל מיני דברים כאלה, אבל זה בכל מקום עובר בן אדם אחד שמתוח מצד לצד עם כמה קורות עץ או משהו כזה ואחד אחד אחד וכאן מדובר על מחנה ענק מה שצריכים לעשות בני אפרים זה לתפוס את כל ה כל המקומות אף שיש מעברות הם מכירים את זה בסדר בני אפרים כל האנשים המקומים מכירים את המקומות האלה איפה שיש מעברים לחכות המדינים יגיעו הם במנוסע כל מי שמתקרב כל מי שרץ מהר יותר חוטף ראשון בסדר תק תק תק תק תק יש זה התוכנית זה מה שקרה וילקדו שני את שני שרי מדיין את עורב ואת זאב ויהרגו את עורב בצור עורב ואת זאב הרגו בקב זאב וירדפו אל מדיין וראש זאב עורב וזאב הביאו אל גדעון מעבר ליר מרד נעצור פה עכשיו בסדר למרות שזה עדיין באמצע הקרב אבל אני רוצה להסביר קודם כל מה היה מה מה היה הסיפור של הקרב הזה זה קרב שבעצם אולי לא נעשה בו שום דבר על מה זה נמר ממני תראו וכן תעשו אפשר להסביר ממני תראו וכן תעשו כפשוטו כונה ממני תראו שתתקעו בשופר ממני תראו שאני אגיע לקצה המחנה ממני תראו שאני מחזיק את הלפיד בסדר אני לא חושב שזה מספיק. יש ויכוח בין המפרשים לגבי מה שכתוב אה ואמרתם חרב להשם ולגדון. זה פסוק טוב זה סיסמה טובה טובה או לא? כן לך זה טוב חמגל באד טוב או לא טוב אומר איך מרץ מה אתה אומר סיסמה טובה יש לא מעט מפרשים חדשים מה שנקרא שלא אהבו את הסיסמה הזאת האמת שגם האלשך כבר עיר על זה מה זה מה אתה משתף שם שמיים יחד עם גדול חרב להשם הרי כל הרעיון היה שזה חרב להשם נכון שהקדוש ברוך הוא מושיע ושעם ישראל לא יגידו שהם מושיעו שבכוחם הם הצליחו זה לא בכוחים זה הקדוש ברוך הוא מה אז למה למה למה למה חרב א להשם הוא לגידון חרב להשם מה רע רע לא יש אני חושב שאת קודם כל התירוץ הפשוט למה גדון אמר חרב לשם גדון גדון בעצם חידש חידוש למה גידון חידש חידוש כי בחלום מה ראה ההוא שזה מנה צליל וין אין זאת בלתי עם חרב גדעון בן יואש איש ישראל נתן עלים בידות בעצם החרב שהוא צליל לחם סהורים בסדר שראינו חרב שהלכה יחד עם זה זה היה חרב של גדעון אז בעצם צ להגיד חרב לגדעון אם אתה הולך לפי החלום גדון הוסיף אמר חרב להשם אה אני חושב שהיה כאן אולי עוד משהו אני חושב שרק לגידון הייתה חרב רק לגיד את החרב ו זו החרב שאיתה בעצם הולכים לפעול ולקדוש ברוך הוא גם יש חרב איזה חרב יש לקדוש ברוך הוא ויתן השם איך כתוב שם א ויעשם השם את חרב איש בראהו אז יש את החרב של גדון ויש את החרב של חרב איש בראהו החרב של גדעון היא חרב שהשתמשו בדבר הראשון מה למה הוא השתמש בהרוס את את לשחוט אולי את ה את הפר בסדר הוא הרג בה את הפר את העבודה זרה הוא הרס את המזבח הוא הרס את הגידה את האשרה אז ממלך לשם קד זה אותה חרב אמרנו כבר שגידאו נקרש על שם גידועשרה. אני חושב שהתקיעה בשופרות יש לה תפקיד כפול. גם ללפידים יש תפקיד כפול. יש תפקיד אחד פשוט להבהיל את האויב. אבל מה בהלה של האויב או בסדר נבלים אפשר גם להתעשט אבל יש לה מטרה עמוקה אחרת. אם אני מדבר על שפרות ולפידים מה זה מזכיר? מתן תורה מתן תורה כל השופר את הלפידים תכף נגיע את ההר השם בסדר והיה רעב ויה נוע ויה מדו מרחוק בהלה פחד בעקבות שופרות ולפידים שופר ולפידים מה המשמעות שהשופר והלפידים שתוקעים 300 האנשים אני חושב שחלק המשמעות היא בעצם מה שאנחנו עושים בראש השנה כלומר מקבלים עליהם עול מלכות שמיים כל גדול ולא עשו שאנחנו מקבלים את התורה מקבלים זהזה מעמד הם מקבלים מחדש לתורה ולכן 300 איש רק יכולים לעשות את זה רק אלה שלא קרעו לבעל כמו שדיברנו בשיעור הקודם הם סוגים לקבל את הזה הקבלת אורכות שמה עכשיו 300 איש האלה הם אמורים להיות ראשי ישיבות בסוף בסדר אחרי הסיפור הזה זה לא הם מקבלים על עצמם הם אנשים שאמורים אחרי זה להוביל בעם ישראל מהפך רוחני התקיעה בשופר הזאת הם תוקעים בשופר ואומרים מי היום אומר לך אני אתחיל להיות אני בא תוקע ולהיות בל תוקע אם אתה באל תוקע זה זה בעצם מיש שנותן שיעור הוא באל תוקע כל כל השם זה כל שופר בסדר אבל אבל בשופר צריכים לשמוע את עשרת הדיברות את התורה את כל הדברים האלה וזה התקה בשופרות והלפידים להראות את הדרך זה אולי משמעות אה זה אבל אני חושב שללפידים היה עוד תפקיד כדי להבין את התפקיד הנוסף של הלפידים וגם את ה את הניצחון המיוחד הזה של גדעון אני חושב שאנחנו צריכים ללכת לספר תהילים אבל לא מקום שאתם לא מכירים למרות ש אין סיבה שלא תקראו כל ספר תהילים אבל מזמור שאתם מכירים אותו בגלל שאוהבים להתפלל אותו מזמור פגיע הזמן גם שנבין אותו פעם אחת לא רק נגיד אותו שיר מזמור לאסף אלוהים על דו מיך אל תחרש ואל תשכוט אל כי הנה אויבך יהמיון ומשנאך נשאו ראש עלעמך יערי מוסד והתייעצו על צפוניך עד כאן מובן לכולם בסדר אמרו לכונן חידה מגוי לא יזכר שם ישראל עוד הסיפור הזה מתי קרה כנראה עוד לפני אמת דוד קצת בסדר אבל לא משנה עכשיו מתי כי נועצו לב יחדו עליך ברית יכרוטו העולה אדום וישמעאלים מואב והגרים גבל ועמון ועמלק בלשת עם יושבת צור בעצם כל האיבים מסביב אדום בדרום מזרח ישמעאלים נמצאים דרום דרום ממש בסדר נמצאים באזור מתברשו מה שנקרא סיני והר הנגב מואב מזרח הגרים מה זה הגרים זה כל מיני הגר בסדר מדיין ובני קדם כל הבני הפילגשים שאברהם המשלח זה כל הכל השבטים הנבדים שחיים ב עבר הדן המזרחי גבל המון עמלק פלשת זה הפלישתים יושבת צור זה הצפונים גם השור נלווה עמם האשור הזה זה לא רק להבנה זה לא אשור של א זה לא אשור של ה מה שנגמלכת אשור סנחרי וזה זה השור אחרים לא אין זמן להסביר עכשיו היו זרוע לבני לוט סלע המובילים זה בני לוט זה מואב ועמ עשה להם כמדיין כסרה כיבין ונחל כישון נשמדו בעין דור היו דומן האדמה שיתמו נדיבמו כעורה וכיזאב נדיבמו זה המנהיגים שלהם וכזבח וכוך צלמונה כל נסיכמו זה שאומרים את זה מתכוונים למי חליל אלחיה חמינאי אחמד אל שרע כל האנשים האלה זה ש זה הפשט סקול סיכוי אשר אמרו נרשה לנו את נאות אלוהים אלוהי שיתה מוח הגלגל כי קש לפני מה זה שיתמוך הגלגל הנה זה הגעתי לחלק שאתם לא מבינים מי יסביר לי מה זה שיתה מוח הגלגל אומרים את זה נכון תהילים שיתן מוחגלגל וזה מה אתם מתכוונים שאתם אומרים שת מוח גלגל גלגל ים איזה גלגל גלגל ענק יצא לכם להיות א טיולים ברו >> יצא לכם להיות במדבר בזמן שיש רוחות אז אם לא תזכרו אלי ראיתם תמונות דברים כאלה יש קוצים שהם כאילו כל מיני חבילות קוצים כאלה שהם תלושות מהקרקע שמתו וזה כשיש רוח הם כאילו מתגלגלים ככה בזה נכון ראיתם את זה זה לא ישת מוחגלגל כקש לפני רוח שזה כאילו הוא עף וזה אפילו שהוא גדול כזה וזה הוא עף ככה בזה מתגלגל ב מה >> במדבר שאתה נוסע לילות את >> רואה את הדברים האלה זה יש לו גנגל כאש תבער יערוך להבה תלאת הרים כן תרדפה בסך בשפתך תבעלם מה זה כאש תבר תלהתרים אז כאן אני חושב איך נכנס פה עכשיו אשתי בר יער לאבת תרים איך הוא הגיע לזה התשובה לסיפור הזה לפי דעתי ככה אה הייתה כנראה בערב לפני המלחמה הזאת או בערב של המלחמה התחיל התחיל א רוח רוח מאוד חזקה אני לא יודע אם תה רוח מזרחית או רוח מערבית או רוח עצמ יודע יודע רוח חזקה מאיפה אני יודע שתה רוח חזקה כי גם בחלום של ה בחור שלנו מהמדייני שם מה הוא חולם? חולם צליל צליל לחם סורים זה ומה קורה? והופך את ה מתהפך למה הוא מתהפך? הלחם הזה רע כאילו מתגלגל במחנה למה שהוא מתגלגל שרוחות ויבוא אל יעקב ופכהו למעלה ונפל האוהל האוהל מתהפך כולו אוהלים מתהפכים כשיש כשיש רוח אבל הרוח הזאת היה תפקיד לא רק להבהיל אותם אלא היה לה עוד תפקיד וזה התפקיד שלפידים מה קורה עם איזה עם הלפידים לא רק מלפידים אל מה עושים איתם >> זורקים אותם בשמ יש לפידים גם גם בעולם העתיק זה פשוט לא צריך זה לא צריך אפילו להגיד אתה בא עם הנפיד נבעלים ואז מה אתה עושה משליך אותו זה הבקבוק עבירה בסדר העתיק ומשליך אותו ו נדלקים אועלים מתחילים להידלק בסדר 300 במוקטה זה יפה אבל אם לא היה את הרוח זה לא היה שווה הרבה בסדר מה זה נדלק פה נדלק שם מחנה ענק בסדר מכבים את זה עם שמיחות וגומרים את הסיפור אבל מכיוון שהייתה רוח חזקה מאוד שיתן מוך הגלגל כקש לפני רוח אז מה קרה הכל דלק כאש תבריה אוכל לאב תלת הרים כן תרדפהם בשערך ובסופתך תבעליהם וזה מתאים לשיתם או נדיבם או קורה וכי זה חזר כל שכם או אז מזמור פיגן בתהילים אנחנו יכולים ללמוד שיש רוחות ויש יש אש שזה חלק מהשיתמו נדיבמו קרזה כל נסיכמו כי זה מה שאנחנו בעצם הקדוש ברוך הוא מתערב באמצעות הטבע כדי לתת ניצחון ביד א ביד ישראל וזה בעצם היה הניצחון הגדול של א של גדון וזה גם מה שהניס אותם וזה גם מה שהבהיל אותם יכול להיות שאם לא הייתה בהלה ולא היו שופרות ולא זה היו אומרים בוא ננסה לכבות ולהילחם אבל השופרות הבהילו האש זה בקיצור כבר לא אנשים נכנסו להסתרב רגע שיש אש ויש זה הסוסים מה זה הם משתוללים הבהמות משתוללות אי אפשר להשתלט עליהם אנשים כבר לא יודעים מאיפה זה בא להם הם מתחילים מתחילים בבריחה גם לא להשרף גם שלא זה זה היה זה היה הסיפור אני חוזר אלינו זה מתהילים מלאכים שלח גידו בכל הרפאים מורידו קרת מדיין וכולי אה אני חוזר שוב וילקדו שני שרים מדיין תורבת זב והרגו את עורב בצור עורב ואת זאב הרגו בקב זאב השמות עורב וזאב כמובן זה לא שמות ש זה לא שמות א שככה קראו לבן אדם כשהוא נולד היום בעם ישראל זה כבר נכנס שמות לא עורב אבל א אבל זההב וזה נכנס אה אבל הרבה שמות שבעלי חיים נכנסו בגלל ברכת יעקב ודברים כאלה אבל זה בדרך כלל שמות היום בצבא גם יש שמות ליחידות יחידות א יחידות קצבאיות מכונות בשמות של בעלי חיים א מפחידים או כאלה בסדר יש א צונחנים יש להם איזה צפע והב ושפיפון זה השמות של הגדודים בסדר יש יש יחידות שהגדודים את השם עוד לא כל כך מפחידים כן שקד לא מפחיד אבל אבל אה תשמע יש אתה רואה את זה גם על החולצות של כל מיני זה כן אה נחשי הזה עורבה הזה וכל מיני דברים כאלה זה זה מתאים זה מתאים ללוחמים בסדר זה מתאים ללוחמים אני חושב שהתאומרת השם זאב והשם עורב יכול להיות אפילו שזה שמות שישראל נתנו להם בסדר כי זה אני לא בטוח שזה שמות מספיק טובים למה מה ההבדל בין אריה לבין א בין נש אוריה לבין עורב עורב הוא בא לאכול פגרים גם נשרים אוכלים פגרים אבל נשר הוא הוא עוף שיש לו הוד והדר וכבוד וזה כן עורב זה עוף כאילו רע כאילו אין לו כלום אין רק וזה ז זהבים גם הם הם הם טורפים גם אבל הם יותר אוכלי פגרים א וזה בא כאילו אתם לא חזקים באמת בסדר הרגו אותם בצור עורב יקב זאב זה לא שבקב שלא הרגו אותו אלא אלא הרגו אותו שם כנראה שהוא הסתתרתתר שם באיזה ברגע שקלטו שהורגים אנשים ליד הזה אז עשו הסתתרתע סתתרת באיזה איזה א באיזה מקום א חקלאי ש היה יקב ואז מאז קראו לו מקום הזה יקב א יקב זה וצור עורה ועמד שמה על איזה סלע בסדר עמד שמה על איזה סלע לא יודע יכול להיות שאפילו דחפו אותו לא יודע מה בסדר זה עצור צור עור בכל מקרה א זה בני אפרים עשו והם הביאו את את הראשים האלה לגדון מעבר לירדן וימרו אליו איש אפרים מה הדבר הזה עשית לנו לבלתי קרות לנו כי הלכת להילחם במדיין ויריבון איתו בחוזקה מה זה אתהזה מה בעצם הטענה פה בסוף בסוף מה הטענה מה זה למה לא קראת לנו הרי אם אני חוזר לפרק ו' א ורוח לבשהו ויתקע בשופר ומלאכים שלך בכל מן השב זה גמור אחר מלאכים שלך באשר זה לא כתב הוא לא שולח שליחים לאפרים למה הוא לא שולח שלחים לאפרים מה אכפת לך לשלוח שליחים לאפרים. למה גדעון לא שלח שליחים לאפרים? למה הוא שלח לאשר זבולון ונפטלי ולא שלח לאפרים? אני משאר שהוא הבין שאין סיכוי שאפרים יבואו. למה אין סיכוי שאפרים יבואו? מי מנהיג פה? מי בראש? מי בראש? >> מנשה? לא, אפרים לא מוכנים. אפרים זה שבט עם כבוד. הם לא מוכנים. שבט מנשה ינהיג אותם. רואים את זה? זה הסיפור שהיה פה בסוף. הוא לא קרא להם כי הוא ידע שהם לא יקנו למרותו. לא רק שלא יקנו למרותו, עוד יכולים לסל את ההתארגנות שלו כי הם לא מוכנים. למה ששמת מתי שבת מן השם מנהיג? בתוך בני יוסף. אפרים המנהיג. דרך אגב הם קיבלו את הם קיבלו את ההנהגה הזאת מיעקב אבינו. שם את יד ימין הראש אפרים. אפרים מנהיג, לא מנשה. הם לא היו מוכנים. אבל עכשיו שזה קרה אז הם באים ב הם באים בתלונות שבעצם הכוונה שלהם זה לא רק שלא קראת לנו איך העזת לתפוס הנהגה וזה אני מתאר עצמי שהם אפילו שמעו. לא יכול להיות שבני אפרים לא שומעים על זה שמתכוים 30,000 חיילים להילחם במדיין. בסדר ו20,000 חוזרים וזה הם הם שמעו אז למה הם לא הצטרפו בעצמם חשבו שנצח >> כן אמרו א מה לכן הטענה הזאת היא לא טענה אמיתית אם כולם שמעו וכולם ידעו זה לקח קצת זמן בסדר היה אפשר לבוא בטח שמעתם בכל מקרה ככה הם טענו ויריבון איתו בחוז אומרים ויריבון זה לא רק התווכחו לריב זה כבר צעקות אבנים קצת טפות בסדר זה זה הפגנה של לא הפגנה של א מחנה הלאומי זה הפגנה של קפלן משהו כאילו ואמר עליהם מה עשיתי אתה כחכם אני עשיתי מה שאתם לו טוב עלות אפרים מבצייר רביעזר אתם הרבה יותר אתם באתם ככה בשנייה אחת עשיתם הרבה יותר ממה שאני עשיתי עם כל ההתארגנות אני מראש בכלל רק באתי להכין לכם את הזה מה זה ברור שאתם זה אפרים בידכם נתן אלוהים מצרים מדיין עורבת זאב ומה יכולתי לעשות ככם מה אני יכולתי לעשות מה שאתם עשיתם אני רק באתי לעשות את ה אז רפתה רוחה מעליו ודברו הדבר הזה אז הם נרגעו לפי הסדר של הפרשה שאתה קורא אותה ככה יש בעיה למה כתוב ויבוא גדעון הירדנה עובר הוא 300 האיש אשר איתו עייפים ורודפים מה 300 כבר כל אפרים פה כבר כולם פה מה אתה עם מה זה הסיפור של 300 איש איזה 300 מה 300 כבר צריכים להיות 300,000 נכון איפה זה נפטליזבולון אפרים כולם באים ואתה מגיע עם 300 איש עייפים רודפים אנשים שי סוכות נו קרות לחם לעם השם ברגליי כעייפים הם אנוכי רודף אחרי זה צלמונה מלכי מדיין ואז אמרו שרי סוכות הקף זה צלמונה אוו אני אעשה לכם ואז הסיפור הזה טוב עכשיו עד שיש בזבח וצמונה בקרקור ומחנה ממם כמש 15,000 כל הנותרים מכל מחנה בני קדם הנופלים 120,000 נהרגו 120,000 נשארו 15,000 ויש וכנגדם 300 איש ויעל גידון דרך השכונה בועלים מקדם לנובח ויוגבה ויח את המחנה והמחנה היה בטח גם עכשיו הם נלחמו ממש בסדר עכשיו זה החרב לגדאון והצליח וכולי היה שוב גדעון בניש במלחמה וכולי וכולי אבל למה 300 איש רודפים התשובה ככל נראה שהסדר של הפר שמע דברים כתובים זה לא הסדר של מה שזה קרה הסדר שקרה הוא כך גדעון קרא לאפרים וקרא לזה אפרים הלכו תפסו את המעברות והרגו את מי שבא זה הם עשו זאת מלאכה קצת בוא נגיד לא כזאת מסובכת גדעון לא חיכה עד שיתפסו את המעברות ועד שאני לא יודע מה גדעון איך שהמחנה מתחיל לנוס לוקח את ה-300 י שלו חלק מהאנשים כבר הרוגים על הרצפה מהמדיינים וזה לוקחים להם את את החרבות לוקחים מה מגינים את השפרות ופדים כבר לא צריכים ורצים אחריהם בסדר הם עוברים את המעברות הם גם עוברים את המעברות בסדר הגל הראשון ה-15,000 הראשונים הצליחו לעבור את המעברות וגם גדעון וזה אבל אחרי זה חסמו את המעברות בסדר אפרים אשר זבולון גם עזרו לזנב אבל הם לא הם לא עברו את את הירדן גידון את הדין ואין זמן אין זמן לא מחכים זה לא כמו זה מחכה אתה מחכה אנשים הלכו לאיבוד בסדר התפזרו בקשות אבל לא תצליח יש מומנטום צריך לנצל אותו הוא רץ עם שלוש מטיש גומר את הסיפור הורג את זה זבח וצלמונה חוזר בינתיים הורה וזב הורה וזב לקח זמן לתפוס אותם זה כמו אלה העשירים זה את תופס את הסנוואר לא קח זמן קיצור זה לקח זמן הם חיכו לתפוס בני אפרים מראש זה גם הם אפילו הם לא הצטרפו ללחימה בעבר הירדן הם חיקו לה לקבל את את הראש של הורה וזאב זה יפה אבל זה לא מספיק שצבר צלמונה זה הרבה יותר ו רק אחרי רק אחרי שגדעון חוזר בני אפרים פוגשים אותו מביאים לו את ראש הורב וזאב מביאים אותו מביאים את זה לגדעון אם ככה אז למה בסדר זה הגיוני נכון מתאים הסיפור מתאים מבחינת ההיגיון והסד הכרונולוגי אז למה זה לא לפי הסדר למה לא כתוב למה לא כתוב אה א בצורה הזאת התשובה שחשוב מאוד היה לנביא להדגיש שגדעון אולי אפילו לפני הסיפור של אנשי סוכות שגדעון הוא לא מנהיג שדואג לעצמו הוא גם לא מנהיג שדואג לקרדיט והוא לא עשה את זה לבד כי הוא רצה שכולם יגידו או גדון גיבור גדול אפילו שהוא אמר חרב להשם מול גידון זה לא הייתה הכוונה. תראו, מוכן לתת לשבט אפרים את כל הכבוד. מה אני עשיתי? מה זה אפילו שהרגו את זה וצלמונה. אומר זה הקטין את הסיפור של זר צלמונה והגדיל את הסיפור של עורב וזאב. זה צמונה לא עברו את הירדן. זה צמונה נשארו בזה. בסדר? הם גם היו כנראה היו שכים מבוגרים כאלה נסיחי מדיין. בסדר? עורה וזה והיו הקרבים יותר. אז הוא אומר להם תשמעו זה זה ה זה זה הסיפור אז הנביא רוצה הוא מספר כיוון שהוא קרא לאפרים אז הוא גומר את הסיפור עם בני אפרים הוא סיפר שגדון קרא לאפרים מסיים את הסיפור עם בני אפרים יכול להיות שיש עוד סיבה לזה שזה מה להסביר לנו מי זה בני אפרים ומה הסיפור שלהם ואולי זה גם יסביר לך למה הם לא באו מלכתחילה למה הם לא רדפו אחרי אז ואחרי זה הוא חוזר צריך לספר את מה שגידון קורה לו עם 300 איש אתה תבין מיד בל של 300 איש אתה תבין שבני אפרים לא עוברו ואז א יכול להיות גם שהפער הגדול בין מה שקורה לאנשי סוכות לאנשי סוכות ואנשי פניאל זה זה יש איזה פער בין גדעון הסלחן והממלכתי וזה ש רוצה ממשלת התאחדות לאומית בסדר לבין גדעון שלוקח אנשים הורס שם את הזה בוא תראו לוקחרתי את הכל בזה בוא נראה זה אמונה בקרקור מחנה ממם זרב כל זה והיה על גידון זה קראנו והיה שב גדון בן יואש פסוק גד מחמה ממחמלי החרס וילקות נר בןר סוכ סוכות וש ויכתוב אליו את צריכות ואת זקני ה-7 איש אומרת תכתוב לי את כל החשובי העיר ויבוא אל אנשי סוכות וימר הנה זה רצה שחרבתם אותי לאמור הכף זרצמונה אתה בידיך כי ניתן לבדפים לחם ויקח את זה קני העיר ואת קוצי המדבר ואת הברקנים ויוד בהם את אנשי סוכות זה הוא קצת מזכיר את שיטמו כגלגל אני חושב שדעתי הוא עשה את זה יחד זבח וצלמונה גם לקחו אותם יחד איתם גם את אנשי סוכות >> יהודים >> בטחרים >> אנשי סוכות לפני ודאי יהודים >> יהודים יהודים יהודים יהודים >> אני חושב שחלקם מתו כן ת לעצמי אם ויודע בהם את האנשי סוכות עם הקוצים הברקנים ה אתה יודע איך עושים את זה לא יודע אם מתו מזה אבל הם מגלגלים אותם בקוצים תשמע זה עינוי לא קטן בית מגדל פנול נטץ ו פה הרג והרוג את אנשי העיר למה מה ההבדל בין אנשי אפרים לבין זה תשמעו אנשי אפרים אולי לא הצטרפו אנשי אפרים השיח שלהם השיח שלהם היה שיח חיוב נכון המניעים לא היו נכונים המניעים היו כבוד היו קרדיט היו מעמד אבל השיח היה אנחנו רוצים להתגייס למה לא גייסת אותנו זה אנשים שטוענים אני רוצה ללכת לסיירת לא נותנים לי ללכת מה זה למה לא קיבלו אותי למה לא זה נכון שהמניע הוא לא בהכרח נכון הוא נראה בעייתי בסדר עם אנשים כאלה בסוף בסוף בסוף צריך להסתדר כי כן יש להם כבוד לאומי וכן יש להם נכונות אולי לא מספקת אולי לא בזמן אולי לא כמו שהיה צריך להיות אולי הצטרפו קצת מאוחר אבל הם בסוף עם הסיפור אנשי סוכות ופנו לא ביקשו מהם כלום מהם קצת עזרה קצת זרע שם מדובר באנשים אגואיסטים כאלה שהם לא היו מוכנים לתת מלחמם שהיה נמצא עצמי שלת מל לחמם זה לא שהיה להם א כמויות של לחם וזה אלא זה היה לתת זה היה לתת את ה את האוכל של השבוע הקרוב בסדר לתת את האוכל של שבוע הקרוב ולהסתדר עם פחות אפילו עם הרבה פחות בסדר אה אבל תשמע יש כאן לוחמים שנלחמים את המלחמה גם שלכם לא זה לא הצרות שלנו זה לא בעיה שלנו זה בעיה שלך מי אתה מה אתה מי אמר שתצליח מי אמר שתעשה הם עסוקים רק בעצמם הם לא השיח שלהם הוא לא נכון המילים תדעו לכם כלל גדול השם יראה ללבב אבל האדם יראה לעיניים והרבה פעמים שיח נכון מביא גם ללב נכון ושיח לא נכון הורס גם את הלב הלא נכון ויש המון כוח למילים ויש הדבר הזה משמעות גדולה גם בימינו יש ויכוחים שבהם אתה מתוך הוויכוח ובגלל הקצנה הפוליטית או הקצנה של השיח אנחנו אתה גורם לאנשים להגיד דברים איומים ונוראים שבאמת באמת באמת אולי הם לא לא היו אומרים אותם אבל רק בגלל הוויכוח רק בגלל שהם נגד הצד השני אז הם מתחילים להגיד קחו את הסיפור הזה של הזתים ושל הזה ותם רואים ש שחלק מהמחנה שכנגד הממשלה הוא אומר דברים שהוא בעצמו כשהוא בחיים לא אומר פתאום דואגים לאויבים כביכול זה לא דג אבל השיח הזה יש איזה מילה יפה היום מנרמל מנרמל אצל אנשים ומכניס להם ללב שאולי ככה צריך לחשוב גם הם לא מבינים שזה רק אה בגלל שנגד הממשלה אחרי הדיבורים נמשכים לבבבות וולכן אני אני גם אומר גם ב גם ב במאבקים שיש לנו גם מול החברה החרדית וכל כל דבר כזה הסגנון הוא קריטי אם אתה אומר מדובר בתוך הקצנה כן אנשים שלא אכפת להם וזה וזה וזה אתה חושב ככה בסוף אתה תחשוב כזה לא נכון זה נכון שהם לא עושים נכון זה נכון שלא פועלים נכון וזה נכון שלא אכפת להם מספיק אבל אם אתה מדבר בסגנון הזה שמדובר באנשים שלא אכפת להם אתה בסוף תחשוב שלא אכפת להם אם לא אתה אז התלמידים אז הצעירים וזה לא נכון זה לא חושב שלא אכפת להם ודאי שכואב להם ודאי שזה אולי לא כואב להם מספיק אולי זה לא מספיק נותן להם אין זה לא נותן להם דרייב ללכת לעשות את מה שהם צריכים לעשות יש מחסומים לא נכונים ויש גם אולי לא מספיק אכפטיות אבל זה נשמע אחרת נכון אתה אומר אין מספיק אכפטיות הכאב לא מספיק חזק כדי להניע לדברים נכונים, לעשייה נכונה. הציבור כפוף קצת, בסדר? לא מסוגל להתנהר מהדוגמות החשיבתיות וזה לא בסדר. ויש עוד סיבות. לא, אני לא רוצה עכשיו לקטרג, אבל אני רק זה נשמע אחרת מאשר אתה אומר אותו דבר שמאלנים הם לא אכפת להם, כל השמאלנים לא אכפת להם וזה וזה והם מצידם שימותו. זה לא נכון נגיד ככה. אם אתה מדבר ככה, קודם כל יש אנשים בצד השני שיתחילו באמת להיות ככה וגם אתה תחשוב שהצד השני הוא ככה וזה לא נכון. יש לא מעט אנשי שמאל, אפילו הרבה מאוד שמוסרים נפשם ומחרופים נפשם יחד איתנו. הם טועים בהשקפת עולם, הם טועים בחסר אמונה לחלק אפילו ראיתי מישהו אמר את זה. אני חושב ש הוא צודק גם כשאתה אומר המחנה אמוני כאילו המחנה האמוני זה רק ה רק הגוש האמוני כן רק הדתיים והזה והמסורתיים אתה לוקח כבר את כל הצד השני ואתה בעצם אומר עליהם שהם לא אמונים לא זוכר מישהו קראתי מישהו כתב את זה זה לא נכון זה לא נכון זה לא טוב להגיד את זה יש גם בצד הרבה יהודים שמאמינים בקדוש ברוך הוא הם גם מסורתיים אבל הם תומכים במישהו שאנחנו לא תומכים בו. בסדר? אבל אבל זה לא הופך אותם שהם לא אמוניים. צריך להיזהר בשיח. השיח של בני אפרים הוא טוב ולכן גדעון מקבל אותם. השיח של שני סוכות לא טוב ולכן הם נפגעים בסוף. למרות שגם אלה וגם אלה דאגו לעצמם. וטוב. אז צריכים ללמוד לדבר נכון לדבר נכון לדבר בצורה כ הדיבורים בסוף מעצבים גם את התודעה וגם את המחשבות ואנחנו צריכים לסיים בתפילה שיתן דבוק וזה חצמו מונה כל ניסמו טוב שכל טוב [מוזיקה]