גאולה של עם ישראל או של ה'? | שיעור לפרשת בלק | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] צ של אור החיים הקדוש אור החיים יש הרבה מאוד זכויות בתורתו הקדושה והנפלאה בבניין הארץ על ידי חלק מתנועת תוד חלק מתת המערבים הספרדים מתבססת בארץ בזכותו גדלותו א אני רוצה להתחיל בשני סיפורים עליו אחד בטח ידוע וחשוב ואחד אחרי זה אולי פחות ידוע וסביבם ללמוד היום איזה תורה שלו שתהייה הבסיס לכל מה שאנחנו רוצים ללמוד אבל לפני כן רק שתי סיפורים עליו א המסורת החסד אומרת שהבעל שם טוב מאוד מאוד רצה לפגוש אותו שח אחד מהמניעים הגדולים של הבעל שם טוב לעלות לארץ היה כדי לפגוש את האור החיים בעל שם טוב אמר אם שנינו ניפגש תבוא הגאולה משיח בן דוד משיח בן יוסף מי היה המשיח הזה מי המשיח הזה רגע נשים בצד זה שאלה מעניינת אבל הוא ראה בזה ארך עצום המפגש הזה במידה רבה אפשר להגיד שזה שני סוגי גלויות שני סוגי צדיקים שני סוגי ייצוגים הם לא נפגשו כידוע אבל בשור שנשמה הם נפגשו יש תיאור ידוע מאוד אולי התיאור הכי מפורסם בעולם החסידי ש בסעודה שלישית של שבת הקרובה פשת נטילת ידיים של מנחה של הסוה השלישית הבעל שם טוב משתה רגע שואלים אותו אחרי זה מה קרה הוא אמר יש סגולה של כוונה מיוחדת שמכוונים ב נטילת ידיים של סעודה שלישיית והיא מתגלה רק לאחד מצדיקי הדור ועכשיו קיבלתי אותה את יודע שאל אותו איך קיבלת אותה הוא אמר כי בשעה הזו קבע נר המערבי קבע נר המערבי כלומר הנר של ארץ ישראל קבע והיא עברה אליי מוצאי שבת לקח זמן כמובן זה לא אין וואטסאפים אבל כשעשו בדיקה עשו מ שמעשה בד כמה כך שמעתי שהוא חזר אחורה בלוחות הזמנים ובדק האם מה הזמן במי ז'י בוש כשפה הזמן בארץ ישראל יצא שזה מסודר עם שבתות זה מסודר יצא בסדר אבל אפשר להגיד שהנשמה שלהם אכן הרגישה אחד את השני ובמידה רבה אפשר לומר ששניהם אולי חשבו שהגאולה תבוא פחות כמ כמ כיבו שהמפגש ביניהם יעצים את זה התברר לא שלא צריך את העליה של זה ואת העליה של זה ואת העלייה תלמידי הבעל שם טוב התלמידי המערבים ועלי ד תלמידי הגר לאט לאט תתקדם הגאולה זה חשוב כי על זה אנחנו הלכים מדרג לדבר במידה רבה שני ממש מבשרי תחיית הקודש פה בארץ שניהם חלמו והגו על הארץ הרבה מאוד חלמו עליה כספו אליה והם מניחה תשתית שזה לא בכדי מקובל למוד גם בעולם החסידי שללמוד בליל שישי אור החיים על הפרשה זה כמו ללמוד ספי חסידות יחס אליו תמיד היה מאז ומעולם יחס מיוחד מאוד מאוד מאוד ואת יסודות הפרשנות של אור החיים ממש מיסודות דומים כי אולי רגע נבאר כשרוצה להסביר מה כלי העבודה התורניים של פוסק מה כלי העבודה שלו שס שס מה עוד שס ו פוסקים מה כלי העבודה של דרשן כמעט מדרשים דג של הגמרא מה כלי העבודה של מקובל ספרי המקובלים ובראשם הזוהר מה כלי עבודה של אדמורים בתורות שלהם מבת רחב לא ביקשתי אדמור ספציפי שיל הדורות הראשונים בסדר אני לא רוצה שתיכנסו לנייס הקטנים בגדול מה כלי הבודה דורש שלש זה זוהר ומדרשים מלא מלא רב צדוק כמה זוהר נמצא בו ככל שהוא יותר גם רחב אז זה זוהר וגמרות ומדרשים הכל אבל זוהר הוא כלי בסיסי איזה פרשן על התורה הוא מספר אחד בהבעת הזוהר הור החיים הקדוש כן באופן טבעי בשורשי המבט לקרוא פסוקים עם קריאה פנימית רוחנית לא רק פשטנית זה ודאי האור החיים זהה מאוד לעולם החסידים עכשיו סיפור לחיתום לכבוד הימים שאנחנו מצוים בהם אני זוכר באיזה שנה זה היה אם זה היה בשנת באיזה שנות מלחמת העולם השנייה זה היה מלחמת שנות השואה אחת השנים רבי ישראל מאוסי תין החותן שלה הולי יעקב הנכד של רבי ישראל מרוזין הנד היחידי שלרבי ישרל רושין שולה ארצה כלמו רבי ישראל מאוסטין הוא קראו לשמו של סבו בישראל מרוש הוא דמות פלאית נחשבת באותם ימים זקן האדמורים וגדול האדמורים בארץ הקודש אני מניח שזה שהשם שלו לא ידוע היום בודקים אדמורים לפי כמה הם ידועים וכמה תזמורות טובות בחתונות עם איזה מכוניות הם נוסעים בפמ שלהם יש כבר היום חצרות שיש ב מגדרה מי יכול לנסוע בפמליה כשהרבי נוסע איזה מכוניות בסדר מ שלא מכיר לא נעים לספר אבל זה וגם הציבור מודד את זה כך נכון איך יודעים לזה רבי הוא גדול לפי עורך הזקן אולי לפי כמה משי יש פה נכון כי זה נורא מדיד אה אבל פעם זה לא היה ככה כן המציאות היייתה פעם אחרת נכון שהוא הה נכד של רב ישראל מרוז'ין ממילא נכד של נכד של הרב המגיד בין אחר בין אחר בין אחר בן אחר בן אחר בין אבל הוא היה צדיק יסוד עולם הוא היה שתקן גדול בקושי דיבר ו דמות ענקית נסגרה המופתים שלה היו צוים אבל עיקר זה היה הוא עצמו היה איש מופת איש מופת גדול מאוד תמיד בקיץ הוא היה עולה לנוע קצת בירושלים מזכיר פעם אין מזגנים ירושלים הייה הפתרון צפת עם הפתרון עם השנים גם הם כבר צריכות היו מזגנים אבל עולה לירושלים כמה חודשים מהקיץ עד אחרי עד אחרי החגים עד שנשבר החום הגדול הגיעו מאירופה אז תל אביב עוד יותר קשה להסתגלות למי ש שגי מארופה ובאחד השנים בטו בתמוז הוא מחיט לעלות לציון של אור החיים הקדוש [מוזיקה] תפילה א' בגלל היור צית וב בגלל שחתנו היקר העולה יעקב מוסטין שהוא לא בנו הוא חתנו חתנו נמצא באיזה מחלה ו נסה להתפלל נוסים קבוצה מ אני קראתי את הסיפור הזה מכאלו שהשתתפו ב בסדר זה לא הסיפור חס דים דור רביעי אני שמעתי לא שמעתי קראתי אותו מראיון ם מישהו שהשתתף באירוע גומרים להתפלל ואז מישהו אומר לו הרבי שם חבורה בתוכם עומד גם למשל הרבי מסביל מי פה ראה קודם תמונות איפה היה פה כאלו שראו את התמונות מה מה מי הסתכל בכל תמונה מה שלום היה שם כן לא קודם עמדו שני כב הסתכלו בתמונות של אדמורים וזה זה שלומ כי היה שם ועוד גדולי גדולים חשובים ראש ישיבת רוז'ין ואז אומרים לו רבי עם ישראל מפחד בגלל רומל רומל בשערי ארץ ישראל נכניס אותכם רגע לתקופה רומל אחד המצביעים ממח שמו וזכרו של צבא גרמניה ההורים הם מגיעים למצרים מטרתם לכמ שתחת ישראל מדרום פה בארץ החרדה בסיעה חופרים עשרות אלפי כברים נערכים למבצע התאבדות פחות או יותר הוא ערג אמוני חרדה בישוב בארץ ענקית אנגליה לא תעמוד בפני צבו של רומל אומרים לו רבי עם ישראל דואג הוא מסמל להם שימשיכו להתפלל תהילים הוא לוקח תהילים וקובר את פניו בתוך התהילים כעבור מספרים כחצי שעה נדמה לי הוא מרים את העיניים הוא אומר הוא לא יגיע לארץ הקודש הוא לא יבוא לפה זהו כעבור ימים קצרים רומל מקבל מגפה לא נתפסת הוא צבעו הם במדבר ויש שם צינורות מים הצבא הבריטי הצבא המצרי מעביר בו כנראה חומר חיטוי כדי לראות שהכל עובד כמו שצריך הם שותים את המים האלו וקבלים כולם הרעלה תקבה כל הצבא כמעט כמו בסיפור סנחריב ם נוכלים שדודים לא יודע אם מתים או חולים ורומי לא מגיע לארץ שאלו אותו אחרי זה רבי איך ידעת אך עשית מופט כזה אמר לו מופת ראיתי על הציון של האור החיים הקדוש אחרי שהתפללנו הז פקחתי את העיניים הסתכל של אור החיים הקדוש ועליו ראיתי על המצבה זוהרות באור יקרות את האותיות יקוק אז הבנתי שתתגלה מידת הרחמים הוא לא יגיע לארץ אז זה סיפור ד לקיר שאור החיים כמו הרבה צדיקים פועלים גם במיתתם אבל בעיקר רציתי לספר קודם כל את הקשר שלו לתהליכי שיבת ציון לא צריך להסביר איזה נקודת שבר הייתה ימי השואה לא צריך להסביר גם איזה נקודת ישועה חבר שבהר ציון תהיה פליטה ויה קודש מקווה שעברתם ליד פונוביץ לא בשביל להתווכח בשביל קצת לראות את פונוביץ נכנסתם וראיתם יש שם כתוב שם אותיות ענק ר ציון תהיה פליטה וי הקודש כי זה היה החזון של החזון אש ושל הרב קנמן שלא משנה מה יהיה בחוץ לארץ לא משנה מה יהיה ציון תהיה פלטה והיה קודש וזה הוא כתב על גבעת הישיבה חנ גבעת הישיבה על הגבעה הוא כתב את זה אז שני הדמויות הללו שהזכרת את האור החיים הבעל שם טוב צעדו יחד אנחנו רוצים למוד כת איזה תורה חמדי הבעל שם טוב חס תורה שלו וקצת לעשות מזה משהו שנוגע אלינו בני ארץ ישראל וודאי לתקופה הזו שובר עלינו על כולנו תקופה כזו קשה של ציפיה לישועה תוך הרבה גילוי רחמים אל גם מתוך הרבה ייסורים אחד הפסוקים ברוך אתה אדוני א מלך העולם שהכל נהיה מור אחד הפסוקים שאומר מיל הרשע האנו ולא אתה אשורנו ולא קרוב כוכב מיעקב וקמ שבט מישראל ומחץ פ מוב קרקר כל מני שת רק מבקש להזכיר שניה ללומדים תורתנו קדושה כתובה לעתים בצורה שירית או נבואה ולעתים בתוך זה יהיה תקבולות מוקות כמו שהמילה ראנו מקבילה למילה ולא אתה מי למילה אשורנו ולא אתה מקביל למילים לפי זה מיעקב מקביל ל מישראל עכשיו זה כבר שבט מקביל לכוכב אם בקום שבט נקרא שבית יצא פשוט נכון במקום דרך וקם כי הי דריכה של חץ מקשת מטרתה להתקדם לנוע גם הש חלק השלישי הוא מחץ יקבי לקרקר כמו הנה מקרקר קיר ושוע אל הקיר מי זוכר סוקי נביאת ישעיהו מקרקר הנו לערער למחוץ פעת אוהב זה מקביל לכל בני שת נכון מסכימים למרות שב הרבה מזות חינוך לא אוהבים לעשות מה שעשינו כעת נכון לעשות מקבילות זה אחד דברים הלא אהובים על תלמידים ותראו כמה זה קל כשזה מול העיניים זועק מה התוכן את מי הראנו ולא אתה רגע אתה רואה או לא אתה רואה אותו או לא רואה אותו את מי הרנו ולא אתה את מי אשורנו ולא קרוב שנייה נוסיף עוד משפט כל מה שמ את ושב על תפרת המליצה זה בלשון של בני אדם אומר הוא ממש יפה הוא ממש נאה זה נראה תפות המליצה אבל בשון הקודש זה לא כך ודאי לא בכל עלם הפנימיות ם הפנימיות אמר אם השתמשו בשתי מילים זה שתי מהויות שני ביטויים שני גילו צריך להבין מה הם באים להגיד לכן כל דרוש אם אתם מכירים דרושים חבד תמיד יקחו פסוק יפצו אותו למה כתוב גילה ולמה כתוב שמחה כל אחד מבין שאם יש עשרה לשונות שברא שסון ושמחה וכן הלא צריך להיות הבחנה בין שסון לבין שמחה לבין גילה לבין רינה ח הבחנה בהים זה לא סתם אחרת זה לא ייגמר רשימה יש משמעויות עמוקות לזה כמובן שאני צריך לנסות להבין מה רמוז בהם לא תמיד נשים לב כי זה נראה שירה לפעמים כמובן שהשאלה מקדימה פה לפי את מי אני אראנו ולא אתה אני רואה משהו אבל זה לא עכשיו אני אשורנו ולא קרוב על מי מדובר פה את מי אני אראה ולא אתה אולי עוד שאלה קטנ מה ההבדל בין הראנו לבין אשורנו זה לא נעים להגיד לשאול ישראלים זה נורא מביך כי פתאום הם רואים שם עברית שון הקודש לא תמיד צועדים יחד כן קצת יותר סתכל זה צפ סל אתם כים להביא אזה ראיה תשורי מראש המנה סימן שכדי לשור צריך להיות מקום גבוה כלומר זה תן נותן תצפית עוד יותר למחכים גם הרנו ולא אתה זה דומה לזה אבל אני אפילו לא רק שראיתי זהלא עכשיו אל עליתי מקום גבוה אשורנו אורנו אולי זה אפילו לשים להסתכל טוב להתמקד בראייה ולא קרוב נכון שורו הביתו שורו מכירים את השיר הזה הייתי פעם בכותל בירושלים שורו מה קרה פה א נבל עוד פעם שורו אז הבנתי הסבירו לי איזה ישיבות זה והבנתי זה אחרי זה כשפרצה האש הפו לחת בחזה אז זה עוד יותר זה אז מה למה זה שורו כן שורו זה אומר האמת הי זה מתאים למקומות שמחנכים בשיר הזה מה זה אומר להם זה הולך יחד עם השיר א צח מפחד נכון כי מה נותן לך כשאתה מסתכל ל מרחוק תגידו איזה מילה בלועזית פרספקטיבה נכון בתרגום ליידיש מבט למרחוק חזון ראיה נכון אז אבל את מה אני רואה ולא מקרוב מה אני מתבל רחוק ר שהוא לא קרוב מה מה מה על מה שפי לסיף הדק ב ממשיך זה ממש מקרא מתפתח אני מסתכל מה יהודי מסתכל יהודי למה מצפה מצפים לישועה נכון מתי הוא מצפה מרי כך אומר המדרש א מתי כתמר מתי בנה משיח מתי י בני המקדש כל תפילתם של ישראל אומר המדרש על מקדש מתי יבני הבית אז מה התשובה אני הסתכלתי מחפש אני רוצה לראות אני בלם רוצה מותי יבוא הסיפור הזה של משיח שמדברים עליו היהודים בינתיים אני רואה שהוא לא בא ולא מצלצל כדי יתה במדרשים אז בוא נראה אם אני יודע מתי הוא יבוא אז אני מסתכל אומר זה לא קרוב זה לא אתה אבל אני יודע שהוא יגיע דרח כוכב מיעקב הוא יבוא כמו כוכב וכמו שבט מישראל כמו שבית הוא יגיע וכשהוא יגיע הוא ימחץ וקרקר את כל האוייבים שיזיקו לנו דרך אגב אם הוא ימחץ את פעתי מ יש לכם איזה השרה מי יהיה אותו משיח המדובר יש לו חשבון עם אוב והוא אכן מקיים אותו יפה כל מי שומר השרה צריך לבסס אותה כי אחרי זה בנק בורסה למה דוד בוא תגיד לפי הפשט ואז נגיד את המדרש שאמרת נכון הוא מוחץ פת אוב חזל אומרים כ הוא השאיר אצלם את ההורים שלו וחזר ולא מצא אותם הם חיסלו אותם הם אוהבים טוב אז אנחנו עשו צריכים לנסות להבין האם הוקר לכם בואו נשתמש רגע אני רוצה ל אם קצת עבוד האם מוכר שמישהו פרש את הפסוק הזה כך אתם מכירים רק רוצה לדלות לכם אתם שאתם תוכלו להגיד אחרי זה דרושים לא לא רוצה רשי רוצה רק ם יד האישי לא פה יש איזה יהודי שמישהו אמר עליו דר כוכב מיעקב או אז אתם יודעים למה אתם אומרים שאתם לא יודעים כלומר בעיני רבי עקיבא למה רבי עקיבא מחכה מתי רבי עקיבא חי כמה אחרי החורבן מתי חרב הבית בתאריכים לא עזים מתי מרד בר כוכבה כלומר כמה שנים חולפים אתמ חורבן כאילו יומיים אחרי אתם יודעים איך נראת יהודה באותם 60 שנה אני אמר לך שכל יהודי ששואל את א רבי עקיבא רבי מה נשמע אומר לו הוא מצפים מצפים לישועה פתאום הוא רואה מישהו וזה היה אני חייב לומר ממש לא עטה ממש לא קרוב רבי עקיבא מומחי להסתכל עם רחוק נכון איך אתם יודעים הוא רואה שועל וא מסתכל עם רחוק והוא אומר אבל אני יודע למרות שזה רחוק הוא יגיע והנה אני רואה אותו פה בעיניים חיכיתי והנה זה הגיע אחזתי ולא ארפנו דרח כוכב מיעקב הנה זה עליו מדובר והוא ימחץ אותם עדק התם אבל עכשיו תפקידנו אחרי כל זה לנסות לזהות האם יש פה בין המילים השונות עוד פרשנויות יהיה פה אור החיים נפלא אפני אל נקראת משלוח הרנו ולא אתה כי הוא אמר שאתה אין השם יתברך משגיח על ישראל רק לעתיד ישגיח מה הוא אומר למה זה לא אתה הרנו ולא אתה למה זה לא עכשיו כל כך טוב מש למה זה לא עכשיו מה אומר המה שילוח אתם לא ורים לה השגחה למה לא ורים לה השגחה אולי הוא חשב שהם א כבר בעם ישראל יש הפניית עורף אליהם אלי בגללל מיני ניסיונות ששו הקדוש ברוך הוא במדבר וזה אינו רק לפי תפיסתו ש ש מעיקים לישראל קדוש ברוך הוא שטק אבל באמת בכל דור ודור הקדוש ברוך הוא מצילנו מידם משגיח עלינו בהשגחה פירטית ופרטיות לטובתנו כלומר גם כשנראה לגוי מהצד שזה לא אתה הוא לא צודק זה בכל יום רחמיו מרובים עלינו נו וה עדנו אני לא רואה אותו אבל מהש מדבריו הנו ולא אתה השם מסתלק םשא אולי אוליזה השם הוא זה שדורך יעקב אז הסיבה שאני לא בחרתי הפוש הזה הכונה הראנו למה אני חושב אבל לא עכשיו הות המשיח הוא גם התחייב להמשך הפסוק אז למה זה לא עכשיו כן עלי משחה פרטיית אז למה כל פעם מחדש שמה יש השגחה אבל השגחה מוגבלת השגחה עד כדי כך ש אני לא אזיק יותר מדי זה יש השגחה אבל לתת להם את הטוב האלוקי של גאולה זה לא מסביר האור החיים הקדוש הראנו ולא אתה כפל הדברים במידות שונות אם מישהו מכיר בחי תורות חבד אז יהיה ציטו פסוק בהתחלה נכון והה כתוב ויספו ענבים בהוויה בהוויה נכון השמחה ו בקדוש השם יגילו כי יש בחינה מכירים את הניגון כי יש בחינה של יגילו ויש בחינה של שמחה נכון מכירים כ התורות כבדיות כי בחינת גילה זה במקום ובחינת שמחה נכון עשיתי בסדר יה זה כתוב באור החיים רק בלי הסגנון הזה וגם בלי הניגון ממש אותו דבר כפל הדברים במילים שונות כלומר את המילים הרנו אשורנו לא אתה לא ק בשביל מה אני רוצה להזכיר לכם איפה יודעים כל דיני שחיטה כל דיני טרפות בשחיטה מ איפה יודעים ממש כמו התיאורים לא זה כמו התאורים הפדים של אברהם אבינו שטריימל יודעים אתה מפקפק שהיה לו אני ארואה לך על הפנים את מפקפקים היה לו מאיפה ש לו שטריימל מלך אברהם יכו שהדי ילך בלי הטמל דוד גם הקה את הדוב מה הוא עשה עם הדוב חבל בזבוז ברור שפשט רואים שאתה גם לא יודע מ מה עשו שטריימל זה יותר בעיה לא זה לא שטריימל זה עושים דברים אחרים עם זה א בכל אופן אבן החינמי כן זה ראיה אבל פה מהראיה של התורה שלכל דיני השחתה יודעים מאיפה שכתוב ו יתרה ושחט א תורה דקדק הכל סביב איזה ו תים איזה יתור לשון ופה היא חוזרת עוד פעם בשבי לשים את המליצות שלו מה כל כך חשוב השיירה שלו אם אני חושד בכם רובכם לא כאלו דקדקנות של אומות העולם מה חשוב בבלם ידענו שגם להם השם נתן הזדמנות גם להם הנבים מה חשוב לחזור על זה כל מילה ומילה שם אלה הם כנים בעל משמעות עבורנו ו אחד שאני רוצה להזכיר שזה למוד שמה פקס את פ זוכרים שם לו מלכודת בפה זה מהמת מי מדבר עכשיו ראתם פעם תרון בובות של נוע ראיתם פעם עטרון בובות א אתה ראית עש תילת מי ברוך השם ה מדברת הבובה חדם ה מחליפה קולות שטון בובות אצנו הייתה אישה דגולה שהייתה בעלת יכולת נפלאה בזה טון הבובות של נוע שהייתה מוציאה מזה דברים נפלאים חלק מהמבוגרים היו באים לראות את הסטים הילדים שלהם כד השמן של עזריה לא זוכר אוצר את האוצר של מה זה גולד לא אתה יכול לחזור על חלק מהדברים רוב שזה חי אתה אומר אבל מי מדבר א איך את עושה אתזה אותנטי זה נשמע כאילו הוא מדבר את ששים בפיך צ שיעשה משים פי אותו ישמע דבר או כמו ש שלמה המלך במשלי אני פי מלך שמור מה שמלך אומר שם ב אז עכשיו יש לנו איזה יתרון נפלא כי למהממת לו בלם מדבר בלם הוא כלום איך קראו לזה בזמנכם בובת מגוי זכים שכזה בובה שמשחקים איתה כולם סתם כלום מה איך בסדר אני את זה לא אקר לא מש כלום הוא גורני הוא רשם כל ולמה הוא רשם כל אז ב שם אמ אתה חוזר אם אתה חוזר סימן שאתה רוצה להגיד מילים אחרות אדם גדול כל מילה שלו מדוייקת אתמול נפטר איזה יהודי איש גדול בשומרון אברהם הרצליך זכרנו לברכה רבי אברהם הרצליך כל מילה הייתה אצלו היה אמריקאי שמדבר בהגיה תימנית עלה לפה ארצה בגיל צעיר מאוד לבד לבד לבד הקים ש הוא מרועה הצון שבום את כל כל כל הכבוד של ר הצון זה בהשפעה ממנו בין ביודעים בין שלא ביודעים רעה צון 60 שנהה מדבר בתמנית חזקה כל מילה מקפיד למה אתה אומר ככה למה אתה מדבר ככה לא מדברים ככה עברית אמר לבת שלו מה זה המחזיר נשמות לפגרים מתים המחזיר לא מילה יפה לא הה מילה יפה אצלנו יהודים לא עובר טוב באוזן המחזיר משיב אני לא אומ לך את דן עכשיו זה טוב לשנות מותר לשנות שם אסור שם אבל כל מילה היא בעלת משמעות בעלת משמעות עמוקה אז למה לכפול אמרת הבנו הרבי מגור לא כופל מילים הרביס מגור מש בקיר הוא אמר פעם אחת אמר זהו יש מה להגיד עוד פעם את הכול מים כפול כפל דברים במילים שונות גם כפל ומר דרח כוכב קם שבט כלומר כמו רנו ולא אתה ש גם אותו דבר גם דר כוכב גם כפל מחץ וקרקר ממש כמו העבודה שעשינו קודם בסדר כל הנבואה במלך המשיח נאמרה ויתבאר על פי דבריהם זל שאמרו בפסוק בעיתה אחישנה מכיוון שכולנו תלמידי חזל ואנחנו לא יכולים להגיד את הבעתה אחישנה בפשט מה זה ביתח ישנה על פי הפשט מצ ש שיבוא הזמן סה את זה בזריזות חזל אמרו לא בעיתה הוא אחד אחישנה צבי שני נפרדים זה עתה זה אחישנה היה פעם איזה יהודי מפורסם בישראל שהיה לו היה לו שיר שלו שני סוסים אחד קראו לו מה לא לא לא שני סוסים שכחתי נרוצה טוב סיפור מפורסם בישראל זה היה אז אם כן חזל פיצלו את זה ש בפסוק בעיתה אחישנה זכו אחישנה לא זכו בעייתה והוא ריחוק מופלג כי אם זה יהיה בעיתה מי יודע כמה זמן זה יהיה וזה לך האות שאכן זה הראנו ולא אתה שונו ולא קרוב איך אני יודע כי אןנו בתחילת מאה השישית לאל הש שיהו כנגד בית קיצים אנו דיבר הכתוב אשנ רוצה לספר עוד רגע עוד משהו על זה מפה יודעים מת אחיים כתב פרושו שנת ת מה ת תק מתי נפטר הבעל שם טוב קח יש מחלוקת אבל דבר אחד ודאי זה ממש אותה תקופה נכון זה ת פה מדובר על תר נכון תחילת ה תק סליחה תחילת הרש אני רק רוצה טוב זה מספי צ מספי זה כנגד ב קיצים א דיבר עכשיו מובן למה כל כפול בואו נבחן כל קץ על מה מדבר כנגד אם זכו אמר הרנו פירוש לדבר שאני עתיד לומר ואינו התה בזמן זה אלא בזמן אחר ויכול להיות שאינו רחוק כל כך כראיה כפי שדק נקנו קודם זה קרוב כמו אחד השני אתה רואה אותי זה ך קרובה כמו שאמרו חזל אם היו ל חוזרים בתשובה כ מצחו נגלי מיד אפילו לא יעבור אלי יום אחד בגלות כתיב יענך השם ביום צרה יך הוא מפרש את זה ביום היינו פי מדרש רבא בוא ביום כנגד קץ בעיתה אר אשורנו כמי שצופה מרחוק ווא אמ ולא קרוב כי הקץ של בעיתה רחוק אשורנו שזה שיגיע הזמן אבל לא בעיתה לא מצד החישן ארוך למאוד בעוונות ואומרות דרך א דרך סליחה פירוש זאת היא הנבואה שמר עלי הרנו כלומר דר כור יעקב זה משתייר כמו שנו בהתחלה בתחילת הנבואה אז יש פה אם כן עכשיו בפסוק צמדים שני סובי גאולות מה עדיף חשנה זה מה מה עדיף אחישנה או בעיתה דיברנו פעם לא מה היתרון של מהירה סוף סוף מגיע מה החיסרון של מהירה לאכ מיקרוגל נכון זה לא חימם אותו דבר זה לא מספיק מבושל אם אתם רוצים זה כמעט מחלוקת מה בן הביטוי שתזכה לבית גול צדק במרה בימינו ממש בקרוב ומיד ממש אפש תבלבל מה זה אומר נכון קרוב מיד ממש זה הכוונה כדית בספרים משיח נוו נכון שזה יתרון עצום כ שא דעים לעתים עוד רגע כבר חלף עבר מה שלא יבשה כעת אולי הכל יתקע והשתמש ומידך ש החיסרון שלה מה יתרון בקימה קמה שזה מתבסס זה תהליכי זה מתייצב לפעמים עד שזה התבצע הבית ימין הוא רואב ואין לי מקו מסתכלים אחורה אין ל מי להסתכל אף אחד אניש איתי צריך את שניהם שיעמדו ברקע כל הזמן וכפל העניין כפל ששו דבר על פי דברי זל שמעו שאם תהיה הגאולה באמצאות זכות ישראל יהיה הדבר מופלא במעלה ויתגלה הגואל ישראל מן השמיים במופת ועוד קמו בספר הזוהר מה שאין כן כשתהיה הגאולה מצד הקץ ואיין ישראל ראויים לה תהיה באופן אחר ועליה נאמר שהגל יבוא עני ורוכב על חמור כלומר יש גאולה ראשונה הראנו ולא אתה זה אני מסתכל בקרוב לא אני מסתכל גם רחוק שואם לא קרוב אבל מה ההבחנה ביניהם שאם הגאולה תהיה מאוד מאוד מאוד באופן של הקץ אז היא תהיה באופן שונה שזה לא לפי הזכויות כן זה יהיה גם אני ורוכב על חמור כי זה רק מדין החיש מדע שראויים לזה והוא אמרו הוא מה שאמר כן כנגד גולת החיש אשים באמצאות זכות ישראל שר מהז אמר הראנו לא אתה אמר דרח כוכב שזרח גול מן השמיים כלומר מדובר זכות יצא רנו אבל זה לא עכשיו אבל דרח כוכב מיעקב זה כבר יקרה מהר כ הסתכלתי לראות מה קורה תי זה לא קרוב אבל פתאום יהיה איזה מהפכה שעוד רגע הוא הסביר למה שפתאום זה קורה במהירות כמו כוכב למרות שציפיתי שאם זה יהיה רנו זה לא אתה את תהליך ארוך אבל התברר לי שזה בדיוק כמו הנו ולא אתה זה בדיוק מחדד את זה שאמנם הגאולה הזו תהיה גם אם זה לא בקרוב וזה בו יבוא וזה יהיה באופן כזה שבזכות זכות ישראל שנאמר הוא מה שאמר כאן כנגד גאולת כיש אנשים ממצות זכות ישראל שז אמר הראנו ולא אתה אמר דרך כוכב שזרח הגואל מן השמיים גם רמז לכוכב יוצא באמצע השמיים לנס מופלא כמו בספר הזוהר כנגד גאולת נס מופלא כמו בספר הזוהר שמתאר שם אחד הניסים שהשמיים זוהרים כנגד ולת מעטה שרמז במאמרו השואל ולא קרוב אמר וקם שבט מישראל פירוש שיקום שבט אחד מישראל כדך קמים בעולם דרך הטבע בוא ש נעשה סידור בינינו אם נגיד שגאולה מדובר מקדש רד מהשמיים אנחנו נבנה אותו מחלוקת הרמבם אומר ודא ישראל יבנו אותו בדעת התוספות יש מחלוקת האם התוספות מתכוונים שהמצווה היא לא עלינו ד בשמיים הכונה שתו מתכווננים שריבוע יכול גם להוריד מקדש מהשמיים לא בכ וריד אבל יכול להוריד מקדש בשמ אבל מכל מקום יש פה איזה תיאור כזה איך איך יבוא הגאולה אם זהרנו ולא אתה אשורנו ולא קרוב אז זה יכול להיות או בדרך של דרח כוכב או וקם שבט שמה ההבחנה ביניהם קם שבט הולך על אשורנו ו למרות זאת קם שבט שבט ומלא גבורה כמו שמתואר פה יפה מאוד באור החיים הקדוש בואו נחזור אליו רגע ותם לא דילגתי פה שנייה כ איפה עצרתי והוא שם מה שאמר כאן כנגד גולת החישן אנשים אמצאות זכות ישראל שרמז במאמר הראנו ולא אתה אמר ך דרך כוכב שזרח הגואל מן השמיים כלומר הרנו ולא אתה זה הולך על זה שזה לא רחוק מדי זה לא אשורנו זה רחוק אבל לא מדי לכן שזה סיעתא דשמע דורך אייזה כוכב כוכב נולד גם רמז לכוכב היוצא באמצע השמיים לנס מופל כמו בספר הזוהר כנגד ולת בעיתה שזמר שונו ולא קור ישראל פירוש שים לנו לימ באים וקם שפירוש שיקום שפט אחד מישראל כדרך הקמים בעולם דרך הטבע דרך אומרו ושפל אנשים יקים עליה שיבוא עני ורוכב על חמור ויקום ל ויעשה מה שנאמר בסמוך שני תיאורי גאולות יש פה אם זהרנו ולא אתה זהריה מקרוב אז יהיה דרח כוכב מיעקב אבל אם זה יהיה אשורנו שזה יחסית מרחוק ים גבוהה יותר אבל אזני יודע להגיד שגם יהיה למרות שיש כעת קשיים אז יבוא שבט יבוא ישועה לישראל זה יקום ש ישראל כדך הקמים בעולם חתם תראו כשכתב את זה אאור החיים הוא לא ניבא הוא לא יודע מה יקרה פה י ש שנה הוא כותב את זה תנסו לזכר רגע לפני כמה שנים הוא גר בארץ אור החיים הוא לא יודע עוד איזה התפתחויות היו פה בהתיישבות הוא בטח לא רע מה שיש היום לא ר כל צצה בו שאמר שזה בדיוק הסיפור של שני הפסוקים ה שתי דרכים אלי אפילו אמר ש שתי דרכים כדי שניכר אחריות מקרב את הקץ ויש צד אחר שהוא וקם שבט מישראל מה בין כוכב לבין שבט הוא מפרש שבט לא ככוכב שבית אלא בשות הרחב שזה מה את שבט לבין ין כוכב לבין קם שבט מישראל מקל שמה שקל לקבוצה ש מתכוון לקבוצה מה עוד יפה מאוד שמה למה שב שפ יש תגידו עוד חלוקה אחת אם אתם יכולים אם לא אני אגיד זה כוכב כמה איזה לשון זה אחד ושבט איזה לשון זה קבוצת כוכבים נכון לפי דבריו כעת הוא קיבץ אותם לשבט אחד אז תהיה גאולה שתהייה אולי אחי שנה תה ד צדיק אחד והיה גאולה שהיא תהיה בעייתה לא יהיה בתוך אזה צדיק אז איך היא תקרה וכם שבט זה נהיה מש עבודה שבטית זה לא עבודה פרטיית יחד כולם יחד א צרתי טם התחתי ס גאולת החר שנה ג אז איפה הגענו לשם לא וטעם שה עד גאולת החי שנה שכ כחב ליעקב גולה בעיתה שי אני לישראל ת מתכוון לומר שהמושג לגדר זה שביד גואל כ חוכה ווא שתהייה הגאולה מפת גדר הבינוני שבישראל שטיבו מעש וב זכותם והוא אמרו דרך כוכב יעקב דהיינו כוכב זה אמור להיות איזה נקודה שהיא מתאימה לכל יהודי לפחות לבינוני שבישראל אבל ביתו כל זה דרך הוא עוד לא הגיע ארצה דר כוכב מיעקב דרך כוכב מיעקב הכוונה היא שיעקב כבר קיבל שליחות כמו חץ מקשת כמו שדורכים חץ קיבל שירות ללכת לארץ אבל זה לא עובד אמר וקם שד מישראל פירוש שיקום שת אחד מישראל כדרך הקמים בעולם דרך טבע דרך ומו ושפל אנשים יקים עליה שיבוא אני וכב על חמו קום וילך ימלוך ויעשה מה שנאמר בסמוך כלומר יש לזה השפעה ענקית ל שני סוגי הגולות הללו שר מוזות פה בשני מילים בכתוב בשל מה צריך וד שתיים לא אפשר להגיד ישר את הנבואה מה יהיה מה מה שמרתי או כי יש יתרון לזאת ויתרון לזאת או כי יש עדיפות על אחת לפני ח אבל צריך שדווקא תגיע ממנו או את יודע שיש שתי אופציות אולי ואולי עוד סיבה אולי תלוי בנו לגו אם הא תהיה אחישנה או לא אחישנה אולי גם עוד משהו כשהיא לא אחישנה איך נבוא אליה אם היא לא כתובה ני ישים אם מכתובה נהייה מלאי חיוביות לכן זה קריטי לדעת את שני הצירים תבחרו אחים ורעים איפה אתם רוצים להיות מין מה שיהושע מציב ואני מזכיר לכם תחליטו אתם רוצים לבוד את האלוקים לא את בזה אני וביתי לבוד את האלוקים הבחירה היא גורם מאוד מתקשר במה שאתה עושה אם אתה לא בוחר כזה מה שיש הבחירה היא הזדהות וטעם שהיה את גאולת החיש השי כוכב ליעקב גאולת בעיתה שהוא אני לישראל שהם כיתות הצדיקים תכוון לומר שהמושג שת הגואל כחבה הושת הגאולה פת גדר בוניש בישראל שת מעשה יבו בזכותם וא אומר דר כוכב מיעקב אבל ביתו בדרך וכמ שבת זה יש שלו שטיבו מעשיהם כת הבינונים ולא יבואו אלי מפת כוח הצדיקים שבהם ממש תיאור של ימים יהיה דומה לו בהם הבנים שמחה הוא נקרא ג שוב אומר למה שייך פה הכתוב שיך את הכוכב לפי מה שאמרנו למשיח בן דוד כמש בני ישראל למה למה הוא שידך את זה ככה למה דווקא באופן הזה אני חוזר רגע שוב למשפט בפסקה הקודמת והוא מה שאמר כאן נגד גאולת החישה א שצו זכות ישראל שכמו שנו בפסוק הזה גם רמז כוכב היוצא באמצע השמיים לנס מופלא כנגד גאולת בעיתה זמר שנו לא קרוב זה יש לי סכני גדולת ביטה שרמז ממר רשון לא קרוב קם שבת מישראל פירוש קום ש אחד מישראל כלומר תהיה פה קמה טבעית הדרגתית וכמובן שם שואים את שניהם זה אני רוצה להזכיר לכולנו שאחד מסוגיות היחס השונה בין כעלי יראי השם למפעל שבעת ציון נובע מהציור הזה בדיוק איך אמורה לראות את הגאולה על מי מותר לעשות גינון רק לרת רמתגן ו גם ת בברק זה טוב לעשות ליפות העיר זה טוב לפתח על מי זה מוטל אם זה יבוא באופן מהיר לא מצד שבט אנשים לא מצד אנשים גם שהם לא כאלו בוד בודים בולטים בכוכביות שלהם זה שבט מישראל זה לא כוכב יחיד זה סוג עבודה אחרת כי יש בתוכם לעתים פערים העולם החסידי רגיל לראות הציור שלו הוא שכ שיבנה עם ישראל זה יהיה שוב יהיה רבי שהוא יהיה הנשיא כל הקהל ישאל אותו יצאת לו זה יתרון נפלא אבל זה לא שבת כמ שבת מישראל הכוונה היא שכשזה ייה גולה בעיתה היא תחייב שזה יהיה עבודה של קבוצה קבוצה צריך גם להתחשב קבוצה משפיעה אחד על השני בואו נקע אתזה ר שוב טעם שהוא גולת רשנ שכוכב ליעקב גולת בעיתה ש עני ישראל שם כת צדיקים מתכוון לומר ו מושג לגדר זה שלת גואל כי כוכב כשתהייה הגאולה מפת גדר הבלוני ש בישראל שת משהם ויבואו בזכותה אומ דרך כוכב יעקב אבל ביתו הביה שלו בדרך באיזה דרך וקם שבת זה כשלא יתיב משהם לא יהיה להם ברירה להתקבץ את כל היהודים יחד עשות את המהפך הזה התקיים מה אתם אומרים לתתה אור החיים הזה בטח תקיים כם שום קמו יהודים הגיעו זה שבט אבל ונהייה גם מסובך לא כי זה שבטים שונים מנטליות שונה רצונות הפות שונות שני סוגי מלכות יש עוד רמה זה מאמר ד כ יעקב המשיח בן דוד הרמוז בכוכב כא נזכר אמר וקמ שב ישראל ירמוז על משיח בן אפרים כוונה בזה כים ישראל יהיו בג שנק נקים יעקב לא היר להם אל המשיח בן דוד אבל משיח בן אפרים כוב ימוד במלחמה הראשונה שיהרגו ומילו כאמרם זול זל אבל אם ישראל יהיו כולם צדיקים שבשם ישראל יתכנו אז אפילו אותו השבט שהוא משיח הבא מאפרים וכך יה לו תקומה לפני איבו לא יארגנו ארמילוס נמצא צורח גדולי ישראל טוב זה רד רגע נגיד בסדר לכן יש פה שני ציורים כדי להגיד שיש פה שתי מילים דר כוכב מיעקב התחל אמרנו זה מגבילה זה לא סתם יעקב וישראל מה שמו זה שני סוגי גאולות אם יהיה רנו ולא אתה זה דרך כוכב מיעקב אם זה קרוב וחי שנה זהה כוכב כל סיעת דשמיה כמו כוכב ו זה קם שבט חוש בחירה אישית אבל זה לא אותו דבר לעומת זאת כשזה יהיה בגדר שבט שכולם מתקבצים אשורנו שם זהיה הרבה יותר מרי כי יש לב אחד לטובת העניין עוד רמז לא צרך גתי שוב נתכוון לומר שמושג לגד שבת גול כוכב שת גאולה פת גדרי שטיב מעש ויבוא זכותם וא אמר דרך כוכב מיעקב אבל ביתו בדרך וקם שבט זה יהיה כשלא יטיבו מעשיהם כת הבינונים ולא יבואו ם פת כוח הצדיקים שבהם וקם שבט מישראל זה צריכו להיות יהודים ששם השם נקרא להם ישראל אבל זה לא יהיה עבודה שבטית רחבה כי לא היה פה תהליך עומק שכל השבטים שווים שווים לבורא יתברך טוב זה כמובן נפלא של אור החיים אפשר לומר שאחת לאחת הוא התקיים ודאי באלו שבישרו את הגאולה ואת הישועה ואת האכפתיות שם זה התחיל שני סוגי ראיות אתם בטח זוכרים שדיברנו פה בשמחת בך לפני פסח על האגדה שני סוגי ראיות יש ישריה ל דוחים קצרים שה דווחים ארוכים נפש זה נפק מינה עצומה רוב האנשים ידים לעשות רק ריה אחת לא יכולים לעשות שניים אם זה דיבור אלוקי אז ודאי שזה יכול להות גם אחד דיבר אלוקים שתים שמעתי מה שאיין האוזן יכולה לסבול ואן פה יכול להגות אז פה זה בהחלט קורה שיגיע בעיתה וקבצנו יחד התקבצו למקום אחד הזכרנו שהפסוק האחד זה תזכירו לי שני פסוקים שד פה מול העיניים לא הזכרנו פה עוד משפט פספסתי אותו רגע לא אני אגיד עוד מעט בסדר שני ציורים דים מול העיניים או כמו כוכב שזה מהיר וזה בבת אחת מושיע או כמו שבט שזה התקבצות שבטי ישראל שם יטיב ומעשה עוד רמז במאמר ד כ מ יעקב על משיח בן דוד הרמוז בכוכב כס ישראל רמו משיח בן אפרים כוונה בזה כי ישראל ההוא בגד שהוא נקראים יעקב ועיר להם אל המשיח בן דוד כלומר שבני ישרל יהיו במצב של עקב לא יהיה פה התרוממות רוח יהו כמו עקבים אלא משיח בן דוד המשיח בן אפרים ומדו מלחמה הראשונה שגור ומילו כל מי שמחזיר ד סידורי הספרדים כ שבצ מחדי זכ מ תצמיח כתוב להתפלל שלא ימית ארמילוס הרשע מלך המשיח א והכוונה בזקים יסו בגדר ש נקראים יעקב לא יעיר להם אלא משיח בן דוד משיח בן אפים מלחמה הראשונה שהרגנו וילוס כ אומרם וכולי מכל מקום צנו למדים שהתורה דיברה פה בשני מישורים בל שני מישורים והוא רצה לשים את זה על כתפינו לכן הוא אמר גם אם זה לא קרוב כם שבת מישראל זה תלוי בכם אתם תקומו תתארגנו תבוא גאולה ה בכ וסף איזה יהודי ת חכם חשור הרב יצחק ברנד כתב המון טסים אחד הקסים שלו היה הושפל אנשים יקים עליה רצה להגיד אנחנו לפי מה שאנחנו רואים במאות שנים האחרונות אנחנו הולכים על הציר הזה של כמו שהזכרנו קודם של שבט משרל יחד ש מתקבצים לא צדיקים תבדקו היה פעם בקבר סף אזה יודי פיקח שהיה חבורה אצלנו אמר ביום עצמאות היה צריך להגיד על הניסי דבר הכי פשוט הלכתית כ לא החשבון ש תפילה כול לא לשנות במטבע שם אמר אז חשבתי פעם לחבר על הניסים אז התחלתי התחלתי להשוות את פורים א אמרתי כן חש עצמות לפ חנוקה איך פותח על הניסים ממ בוא נחפש פה אתה בימי מה תגיד בימי בוא נתחיל בחנוכה בימי פורים מור והדס בסדר מורדכי ס מה אתם מציאים מה אתם מציאים ליום העצמאות למה למה למה קשה להגיד הרב זצל א' הוא לא החי באות מי שלא יודע יש דכון גרסה איזה קושיה לא לגיטימית אב לא חי ב אז אתה ליוה את התהליך הוא לא זה שיצר את התהליך מה ינה האור החיים לשאלה הזו יהיה דרך כוכב זה אחד ואם לא אז מה יהיה שבט יחד שבטי ישראל יש גולה ותור בלטת שזה צדק אור החיים יהיה יחד שבטי ישראל מי יותר מסמן את היחד שבתי ישראל מאשר הוא יחד שבתי ישראל גבשו יחד עוד רמז אז סליחה זה קראנו תמצא שציוו גדולי ישראל לכוון מצנו שנו אומרים משתך כבנו ישר בן אפריים שיה נהרג במלחמה כי לשר בן אפריים יש נטייה כזו כיוון שהוא מאוד מעשי שמה שלא מצליח מעשי או פוגעים בו או הוא מתייאש הור החיים הזה הבה להרבה מאוד מקורות להתבונן בראייה הדו אפשרית הזו על הגאולה זה בעיה כי אם מסתכלים על זה לא נכון זה עלול לייאש מסים נכון אם לא ה אפשרות הזאת תבוא תב האפשרות הזו באמת היא שדוד המלך רבי קימה שכנו קודם מאוד מאוד מאוד דומה לזה מקום אחד אני רוצה להראות מתוך הזוהר אם אתם יכולים ספר שומר אמונים אני חושב שלא פעים רבות למדו אותו פה אולי אתם יודעים פת שעה ג למשנה שכיר המשנה שכיר זה בעל הבנים שמחה דרשות שהוא דרש פת הזמן נקרא רק פסקה אחת בום הוא היה דורש עוד ביטו בעיירה שלו על הפסוק אנם לבדה ישכון אז מדבר הרבה על מלתם של ישראל וכולי תסתכלו גם בעמודה הימנית למטה באמצע מה שאיין כן באומה הישראלית הבת ה יותר מצר ומצוקה רואים את זה לא בעמוד הראשון הם העובדים את אלוקי עבוד נותנים כבוד ועוד ודר לתמצות עובדים את השם בכ לבבם בכל נפשם הולכים בדרך השם כל יום ם משקיעים לבת כנס מדרשות מה שהולכים עם העם כלבי כולם הולכים עם הבורא יתברך אבל תסתכלו בבקשה את הסיום של הפסקה הזו לפני ברכת של סני גוי כי וכנו עודנו עומד חזק בקרבנו כמקדם ולמרות כל ההשפלות וכל הביטול שעושים לנו מבינים עעל מה הוא מדבר אם לא הז תחכו עוד כמה משפטים עוד אנו מתגים על יחוסנו היהודי שנו זר אברהם יצחק יעקב את משה רבנו אבד מלכנו מלך דוד שחי וקם ממנו בגלות המר הזה שואה כמו שאנו מרי ברכותינו ש ברכים בכל יום קודם התפילה ברוך של סני גוי מי בכל אומה ולשון שהוא שורים בשפלות כזו ך לו קו ששהו לאומה שלו ששפ כל כך ארצה זה כזה כדאי מה אנחנו לא משלמים מחירים נוראים עליך הורגנו כל היום אומר הנביא דוד בוודאי שהיה מגמת נפשו לכפור באמתו אם זה היה מישהו מאומות העולם בו מתו בלוו של הה קירבו ומתו ששפע לה העיקר שלא ידעו מי הוא אבל אנו אין עושים כן תרו נראה אם אתם מבינים מה כתוב פה המשפט הבא היו טולים בנו את המגן דוד כמו שקוראים הם שטרן דוץ למה הוא מתכוון פה תלי הצהוב למה הוא מביא את הוב דרח כוכב הם קראו איך הם קראו לזה שטרן זה כ כוכב כוכב שטרן דוץ כוכב דוד הם חושבים שעושים לנו בזה אות לקלון הינו עושים את המגן דוד בגאות ובגאון כי אנו אין מסיחים דעתנו בלא זה כי אנו עבדי מלכנו דוד המלך עליו השלום אדרב בזה מחזיקים את תקוותנו שהשם חונ את כיסא אדונינו דוד בימנו בות זה מה השגחה ה שתזכור תמיד בכוכב דוד שייעלה במרה בימינו נכון יכ שאנחנו עוסקים דרך שבט הנבואה הזאת דך כוכב מיעקב ת לנו מול העיניים אפילו כאנחנו נראה את הכוכב דוך נופל צהוב תלי של ביזיון אנחנו יודעים שהוא סמש ניצחוני תרו זה מאוד אומרת לא יודע אם אתם יודעים איך היה נהייה דגל ישראל מהצורה הזו מישהו אחד מהלוחמים ציא את זה באחד הקונגרסים יש ד היום את הדגל הראשון שנמצא במוזיאון הרצל בירושלים ר הרצל מישהו העביר אותו איזה רעיון ראשוני קם ונה איך זה קם ונהייה ברור מה יגיד להם הבים שמחה כי זה מאז מד באוזנינו ח כוכב מעקב כש ישראל ולהגיד יכול להיות שזה יהיה באופן של כוכב מהר שזה באופן של שבט של רבים ואיתי א אנחנו יודעים שגם אם הראנו ולא התש לא קרוב זה בוא יבוא את זה בלם נתן לנו באופן מאוד מאוד איתן בתוכ אחינו לזכור שהסמל הזה הכוכב הזה הוא כוכב שאנחנו נראה אותו או בדרך הזו או בדרך הזו ונדמה לי שאור החיים ורוחות חייו ממש גם סימל את זהש אף על י שהוא מאוד רצה שתבוא גאולה כמו הבעל שם טוב הם יגיעו הם יפגשו והכל יקרה מי יותר משניהם יודע שזה קרה עם נסיגות אבל שת רצה להיות לארצה לא יצח לו החיים לה היה לו קשיים אז בסופו של דבר מכל אלו יחד נבנה השבט הענק הזה שבט שבטי ישראל בתפילה שנראה במרה את גולם של סדק כוכב תראו את המשפט הבא ובו אנחנו יוצרים ולי על זה רמזה כתוב דרך כוכב מיעקב רמז על כוכב דוד שייעלה בימינו ועל זה הכריחו אותנו הגויים ליסע כוכב דוד על ליבנו כדי שיהיה לזיכרון נגד תורתנו נגד אינינו עתידי הגדולה שלה ניבו כל נביאנו כל זאת מחזק וכנו נו ששוכח נפשנו בנו מתוקף הצרות שהגיענו ם ברוך השם אנחנו פטורים בביזיון הנורא הזה אבל הכוכב הזה של דוד מתנוסס בהרבה דגלים עכשיו מרפיח עד עזה ובכל מקום שהוא מכיוון שזה אומר שיבוא הכוכב הזה או בתור שבט מישראל גם אם זהלא יתם הוא יגיע בו יבוא ו בעיתה ומתוכם שנזכה שיבשה עם ישראל לשעת עולמים