בםקאסט - פרשת נשא - דייויד טויב - דוידי נחשון - מוישל׳ה שניידר | אורח מיוחד: אלחנן וסרמן

[מוזיקה] יסמחו אלוקים כפרים וכימנש יא בב ביי יא בי בי בי ביי כיסמחו אלוהקים כפרים וכימנש יא ב בי בי ביי ביי ביי [מוזיקה] יברך השם וישמריך [מוזיקה] יום עובד השם פנחמכונקו יסו השם לך ויוסף לך שות יופי ברוכים הבאים לבמקס ואני אתחיל דווקא עם האורח אלחנן וסרמן היקר מה נשמע איך מציגים אותך אני לא יודע אתם מכירים אותי אנחנו אני מכיר אותך מהמוזיקה במקום איך מציגים אתה עדיין שר אתה עדיין שר לא כבר לא כבר לא צערי כבר לא מה זה לא אתה שר לא בום היום ברוך השם אתה עושה עבודת קודש זכית להיות האדמור של האדמור מי שמבין המבין יבין ככה אומרים ככה אומרים המבין יבין אה [‏צחוק] יופי וברוכים הבאים כמובן א שקויך שקויח כיף להיות פה כיף להיות פה איתכם לאכסניה בית חבד משפחת נחשון דוד נחשון הצדיק ומויש להקדוש שפה לימיני שהוא תמיד לימיני ו אנחנו בפרשת נשוא ואנחנו רק יצאנו מ מתן תורה עדיין באורות עדיין באורות של ה שמ שנישאר באורות לגמרי כן אני אני רוצה אני רוצה ברשותך ל לשתף את קרה בשיחה שלנו ביום יום איסור חג יום איסור חג זה כאילו יום יום שני של אה תח את זה לגמרי אליך יום שני של שבועות קצת עם הכיסא לא תצטח להתכופף יום שני של שבועות אתה יודע בחוץ לארץ אצלנו זה יהיה צוחג וזה גם יש כאלה שאומרים שהבלשם טבר קדוש הילולה שלו זה ביום השני יש כאלה שאומרים שזה ביום הראשון אה יודעת בכל אופן בארץ ישראל זה יום יום מעריך דאדמי זה בטוחשבועות אז אצל לנו זה יכול להיות רק בשבועות, אבל אחרי שבועות פתאום הגשתי אחרי כזה אחרי אורות של שבועות מה מה קורה באיסור חג? תכננתי לשבת וללמוד ולהמשיך את האורות וברוך השם ישר לתוך כל כך הרבה משימות וכל כך הרבה דברים ו כל כך הרבה רצון היה לי לשבת ולהקדיש קצת זמן אפילו קצת ללמוד תורה באיסור הקשבות וישר כאילו כל כך הרבה דברים ככה אולי שלוש פסוקים הצלחתי ללמוד באותו יום ודיברתי עם דיוד אמרתי לדוד איזה כאילו אני מרגיש איזה צניחה שצנחתי היום הייתי הייתי באר סיני ועכשיו אני אתה יודע מתחת להר סיני כפר להם כגיגית מה עושים אז דיבד אמר לי את הדבר שממש הוא הציל אותי א נראה לי שתגיד את זה ל לא תגיד תגיד אם אתה מספר תגיד אתה זה לא אני גם אמרתי אחרי אחרי אני לא זוכר בדיוק מה הלשון של הכתוב אבל כתוב משהו כמו שובו שובו לכם לא עליכם שובו לכם לא עליכם נראה לי שבסוף בסוף אנחנו חייבים ללמוד איך לעשות את ה איך אומרים ריאינטגרציה איך לחזור איך לחזור אנחנו תמיד יש שילוב בין אורות לכלים וצריכים לדעת איך אפשר איך אפשר לבנות כלי כן כמו שנראה לי שזה מדרש כתוב אם תהיו ואם תורו את האהבה עד שתכבץ אז אז תכפץ זה גם לשון לחפוץ במשהו לחפוץ וזה גם לשון חפץ שיש לך כלי שאי אפשר להיות כל הזמן בהר סיני כן אנחנו יודעים אפילו שמתי שהוא גם פרג הכביכול הקדושה של הר סיני למה כדי ללמד אותנו שבסוף אי אפשר תמיד להיות בשיא אי אפשר תמיד להיות באורות אי אפשר תמיד להתפלל בכוונה אי אפשר תמיד ללמוד את ההורה אי אפשר תמיד להרגיש מחובר אבל אנחנו צריכים גם שיהיה לנו כלים וכלים זה הדברים שאנחנו עושים כל יום ואייכשהו לנסות להכניס את ה את האורות לתוך המעשים היומיומים שלנו אנחנו שותים מים לכוון להשתדל לכוון עוד יותר אנחנו אוכלים אנחנו ישנים אנחנו עושים כל דבר שאנחנו עושים במהלך היום לנסות איכשהו לשלב להכניס קצת מהאורות שהרגשנו כשהיינו כשזכינו לאורות וככה הכל מתעלה כל הזמן הכל מתע דלן מה אנחנו פה כדי להעלות את ה לעלות את ה את הכל והרצון שלנו הרצון שלנו להתקדש ולעשות ו זה בעצם הרצון הזה גם הוא הוא קודש קודשים זה לא דווקא נמד שזה לא זה לא הכמות זה האיכות לפעמים היה שלוש פסוקים שעשית כן עם כל המה שהיה לך מסביב זה שלוש שהם שווים הרבה יותר מדף גמרא שעלה אז כתוב בדברים כתוב לךמור להם שוב לכם לא עליכם כם זאת אומרת הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו ו ואתה ואתה פה המודמדי והדברה אליך את כל המצווה והחוקים ומשפטים אשר תלמדם תלמדם אותם כן אתה תלמד אותם ועשו בארץ אשר אנוכי נותן להם לרשתה אז א באמת לפעמים אנחנו חושבים מישהו רוצה לחיים שקוליות לפעמים אנחנו חושבים [מוזיקה] שהתיווך אם זה משפיע איזה אדמור שהתיווך הוא דבר פחות ולא אנחנו אומרים באחרי מתן תורה קודם כל בעצם מתן תורה גם ה הציבור ביקש את הטיוך של משה רבנו כי הם לא יכלו לשת וגם אחר כך הקדוש ברוך הוא אומר אמור להם שוב לכם לא אליכם ואתה פה המודמדי אתה תישאר פה אותך אני אלמד את המצוות שאני מצווה אותם צריך את התיווך הזה וגם אחרי זה הראש שלי המשיך לחשוב אני למעשה שמעתי על איזה שיעור על הנושא הזה מרב מר אליהו אז הקדוש ברוך הוא אמר שוב שובו לכם לא עליכם בגלל שהוא אמר להם לפני מעמד הר סיני אל תיקשו אלישה בשלושת ימי הגבלה אז הוא אמר עכשיו שובו לכם לאליכם שם ילכו לשמש וכתוב זה במדרשים או חז"ל ששוב אני מצטט מהשיעור אז אני לא באמת יודע בדיוק איפה כתוב אבל כתוב שכל מי ששימש אחרי מתן תורה קיבל בן זכר אז חשבתי לעצמי ש שזה באמת הרעיון איך אמרת ריינטגרציה מילה למדתי את המילה צריך לדעת צריך לדעת כי כי קודם כל זה לא רק מתן תורה זה כל החיים לפעמים יש לך איזה הערה גדולה ואז אז למחרת אתה נקלה ככה לאיזשהו חבורה ככה עסיסית ומעניינת עם ככה לשון לשון הרע ככה כמו ש בוער מה שנקרא או סתם כל מיני מטלות החיים של שמוציאים אותך מההערה הזאת ול צריך לדעת לעשות את ה את המעבר הזה ולשמר את האור הזה למרות שאני כבר לא לא מרגיש את מה שהרגשתי אתמול אתמול בכיתי בתפילה לא יודע היה לי איזה משהו פנימי ככה שהתפרץ היום אני לא מרגיש כלום בכל דבר ככה יש לפעמים ככה א עליות וירידות קיצוניות וצריך לדעת לעשות את המעבר הזה וחשבתי שבמתן תורה ספרנו ספירת העומר 50 יום 49 והגענו ל-50 אז הגענו בעצם ל-50 שערי קדושה לנ שערי קדושה ועכשיו למחרת אתה נופל חזרה אתה חוזר חזרה אחורה פתאום אתה מרגיש ככה לפחות אז חשבתי ששוב שוב עליכם לא עליכם והם קיבלו בן זכר בן זה בוא נ שאם אתה יודע לעשות את המעבר הזה לחיים האמיתיים ולשמר את האור למרות שאתה מרגיש את הירידה הזאת אז אתה משמר בעצמך בוא נ את נ שרי הקדושה שצברת ב בכל הספירת העומר בכל ההכנה למתן תורה ב ב נ ב זה בית יפה ב נבל סיטואציה מסוימת סליחה זה נשמע יש פה כן כן, זה עומד להיות מורכב. יש איזה סיטואציה מסוימת שאנחנו רגילים אה בעצם כו אנחנו יודעים שאנחנו צריכים לבוא את הקדוש ברוך הוא כל הזמן ואנחנו צריכים להיות בכוונה כל הזמן וללמוד תורה לשמע וכל הדברים האלה וכשבחור אה פתאום הוא לומד תורה לא לשמע מה זה כאילו שיש לו קשיים ו מתחיל וזה מאוד קשה לו זה בעצם האמירה הזאת שלפעמים לא רוצה לפעמים אני לומד שלוש א שלוש א פסוקים מה שנקרא ויותר לא בא לי ואז יש איזה נפילה כי איפה באמת הייתי אתמול ואיפה אני היום זה נפילה שאולי אני לא אחזור לאיפה שהייתי וכל הדברים האלה וזה דברים שמאוד משפיעים גם בכללי כי אני זוכר נגיד על עצמי היה לי ניסיון מאוד מאוד מאוד אדיר עם תפילין לא רציתי להניח תפילין למה כי היה לי קשה לא בגלל איזה משהו אתה לא הרגשתי מאוד רע עם זה כן ברור זה דבר שחווים אותו מלא הרגשתי מאוד רע עם זה וכול לכאורה מה שיצר לי זה אם אני לא אם מאוד מאוד קשה להניח גם אם אני מניח בסופו של דבר אני לא ראוי זה דרך אגב בדור המדבר הסיבה שהם בעצם עבדו את העגל זה כי הם הרגישו לא ראויים לבוא את הקדוש ברוך הוא אומר אנחנו נעבוד אותו דרך מישהו דרך העגל לא דרך מישהו וזה החטא הכל כך גדול שאנחנו עד היום משלמים עליו אבל בסופו של דבר כשהיה לי את השאלה הזאת ובאתי להתייעץ על זה עם הבן אדם ש עם בן אדם שאיתו אני מתייעץ בנושאים האלה אומר לי על מה אתה בוכה על מה קשה לך היה בית מקדש אנשים היו חוטים שנה שלמה במכוון במזיד היו מגיעים פתאום פעם בשנה קורבן חטת שילמו על המחיר שלהם חוזרים לזה שלהם אנחנו בעצם בשביל לא ליפול לדבר הזה אנחנו יודעים שעצם הרצון שלנו בעצם זה שכואב לנו שאנחנו לא מצליחים עכשיו לא מצליחים להיות באותו דרגה שהיינו אתמול במתן תורה אנחנו רוצים אבל להיות ודווקא בגלל הרצון הזה הקדוש ברוך הוא מחשיב לנו את זה הרבה יותר מהלימוד הזה הרבה יותר ממה שהיינו לפני נכון והרצון הזה זה הרצון הכי חשוב כי אנחנו לא מה שנקרא נכתב ועשוב אני רוצה עכשיו את זה אני רוצה עכשיו וזה הדבר שעליו אנחנו נמדד זה בעזרת השם זה מה שישפיע עלה נכון חרצון הרבה יותר חזק מהתוצאה. עצם זה שכואב לך שאתה לא מצליח, עצם זה שאתה רוצה אבל אתה לא נמצא שם זה זה הגדולה. אני רק אשתף שגם אני כל השנים, זאת אומרת, ממש מגיל די קטן, היה לי איזה היה לי באמת איזה קושי בכלל עם תפילות ואז הגיע ואז אחרי זה תפילין גם ובישיבות החרדיות החזקות כן כמו החסידיות וכנראה עליתיות אני לא יודע לא הייתי שם אבל אני מניח אז א יש מאוד עניין כזה שמי שלא מניח תפילין אין לו חלק בלאי ישראל אתה מכיר את זה ברור קרקב כן אבל אז אז אז מאוד מפחידים אותך שאם אתה לא מניח תפילין יום אחד אין לך חלק בלא ישראל אבל אבא שלי שהוא איש חינוך משחבו במעלה ממש בד בדורה מה שנקרא באמת כי הוא איש חינוך אמיתי וחכם מאוד הוא לא רצה שאני ארגיש רע עם זה מה שאתה הרגשת הוא רוצה לחסוך ממני הוא בא ואמר לי מזמובל אדמור כאילו זה לא מקובל כאילו אתה יודע חסיד ואבא שלי הוא ככה חסיד אמית אמיתי כ אתה יודע אמ זה לא מקובל לבוא לצנן כביכול בא לצנן אבל הוא בחוכמתו הרבה אמר לי קרכבת דלומנך זה לא מי שלא מניח יום אחד זה מי שלא הניח אף פעם בחיים במילים אחרות הוא אמר לי אל תרגיש מחר אתה יכול להתחיל להניח שוב הכל בסדר אתה מבין זה זה החוכמה של חוכמו של אבא שלי יש יש המון ניתוק שמתבצע מזה גם יש המון שוב זה שיטת חינוך כבר זה מאוד ההרגשה שאתה כביכול במקום מאוד נחות כי אתמול היה מה שהיה נכון זה זה קשה מאוד לילד בהחלט אנחנו דיברנו על זה גם בפרקים הקודמים על זה שהיצר כאילו שם אותך על מיוט הוא כאילו מוריד אותך אומר לך בשביל מה אתה צריך את זה כבר גם ככה נפלת גם ככה זה כאילו תשחרר חלס זה בדיוק זה בדיוק הני לא יודע אני חושב שזה בעיקר צליתאים אבל מניחים תפילין חודש לפני עבר מצווה יש להנחת תפילין יש כאלה ששנה לפני יש כאלה שזה נחים חודש עכשיו אני זוכר שבחודש פספסתי איזה שבועיים מה שהיה ככה אמרתי אה בסדר יאללה בפנים כאילו אני כבר לא אני עדיין לא חייב עכשיו משם היה סיטואציות היה לי תקופות שהייתי יותר חזק והיה לי תקופות שפחות חזק ברוך השם אה א כרגע שוב אנחנו כל יום בתמודדותדות חדשה אבל בתקופות האלה אמרתי בסדר כבר מהתחלה עשיתי אז הכל טוב זה לא מיוט זה הוא ניתק את הכבלים זה לא יותר מזה כן אבל בדיוק בדיוק בנושא שפתחנו א מה שמושלה אמר שהוא הרגיש פתאום כזה ירידה איפה הייתי אתמול ואיפה אני היום אתמול מתן תורה איזה אורות הרגשתי ועכשיו כאילו אין לי אפילו זמן ללמוד זה בדיוק יצר הרע הוא מנסה הוא לא הוא לא חי בשקט עם העיירה שהיה לך אתמול הוא לא חי עם זה בשקט הוא חייב למצוא את הדרך לבוא ולהגיד לך עזוב אותך חלומות שו ידבר מה שנקרא אני ממש רואה את זה השבוע האחרון אחרי החג היה לי ממש חובים את זה ללכת לכוילל וזה זה נהיה היה ניסיון כבר שניה סטן מלפנינו מאחרינו לגמרי אבל זה באמת מסר לנו ולעצמנו בעיקר ולכל הצופים אה אברך בטח אברך תראה מה זה יש פה כוילל אתה לא מכיר את הכולל פה יש לנו פה כולל שמש כל המוזיקאים כל בוקר שעתיים יושבים לומדים בוקר אה אני רואה את הסטטוס שלך כן משמה אבל זה מגניב כן אז שמע זה לא פשוט דווקא עכשיו אחרי החג זה נהיה עוד יותר קשה שכ פתאום זה פתאום זה טק 10 דברים נופלים לך בדיוק בש כולנו כולנו אתה יודע בן אדם שבע סליחה וואי בניין בן אדם שבע לא רוצה לאכול עוד אז אחרי שבועוס מלד את הבטן שלך עכשיו אתה צריך קצת אה לא זה יצר הר עכשיו תצא לטיולכן את הבטן זה ממש יצר הר אבל אבל זה זה באמת העניין שבשביל זה הקדוש ברוך הוא בא ואמר לנו שובו לכם לעליכם תחזרו לבית תחזרו ל תנחתו קחו את הזמן, הכל בסדר, אפילו תתחילו מחדש, הכל טוב, לא קרה כלום, אל תחשבו שעכשיו אתם צריכים פה להישאר סיבור סיני וללמוד תרועה וזה משהאר פה ומשה אומר אתכם בהמשך אתם תחזרו לשגרה לשגרת החיים מה שנקרא תחזרו אליכם הכל בסדר בדיוק נחיתה רקה בעזרת השם שנזכה יפה יפה זה נושא מעניין זה נושא מאוד מעניין הנושא של הנפילה לא לא להתרגש מזה אתה יודע לכולנו יש את הנפילות האלה במיוחד אחרי שאנחנו באורות תמיד היצר בא לכבות אותנו אז לקחת את זה ברגוע לעבור את זה ולהתקדם הלאה מושלה תגיד לחיים אוי שלה איי לחיים לחיים לחיים תנשו לכל עם ישראל שיהיה לנו חיים טובים שיהיה לנו הרבה שמחה שנסל להרגיש מחוברים תמיד לחיים בוא נעשה כאילו למה כאילו אנחנו פה העולמת מים זה דומה אביא לך הנה תביא לו שם את למה למה לא עלה הקפה לפחות שיהיה לפחות שיהיה טעם טוב להרק אני לא יודע מוישה שזה הוא שותה את זה יוצא ממנו כל הסודות סתם סתם אנחנו בפרשת נסו אז אה יש פה הרבה בפרשה הזאת יש הרבה בכל מילה ובכל אות וגם בהרווחים בין המילים התורה הקדושה היא אינסוף, אבל אנחנו א פוגשים משהו מאוד מאוד מיוחד בפרשה הזאת, שזה ברכת כהנים. ברכת כהנים זה בפרשת נשוא וזה מאוד מאוד מרגש הברכה הזאת. ואנחנו רואים פה משהו מאוד מאוד מעניין בברכות כהנים. אף פעם לא הצלחתי להבין את זה כל כך עד ברוך השם שנה שעברה פתאום הצלחתי להבין קצת מה זה מה זה הברכה ואני בטוח שיש עוד עוד הרבה מה להבין אבל חשבתי שיש פה משהו מאוד מעניין אם יש לי ברוך השם יש לי שלושה ילדים אז נגיד שאני רוצה לתת לבן שלי מתנה אז מה אני עושה אני הולך לבת שלי ואני אומר לה תראי אני רוצה להביא לשלמה או מתנה אז בבקשה תבקשי ממני שאני יתן לו מתנה ואז אני אתן לו מתנה מה זאת אומרת אם אני רוצה לתת לו מתנה אני אתן מתנה לבן שלי אז למה הקדוש ברוך הוא צריך להגיע לכהנים לצוות עליהם שהם יתפללו להשם שהוא יברך את עם ישראל השם צריך מה זה כל ה מה זה כל הסיבוב הזה מה שם רוצה לברך את עם ישראל שיברך אותם הוא צריך לצוות על הכהנים שהם יבקשו ממנו שהוא יברך את עם ישראל שיהיה להם טוב. אלא מה כתוב במשנה? לא מצא הקדוש ברוך הוא כלי להחזיק ברכה. כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום. השלום זה בעצם הכלי שהיא כלי קיבול של הברכה. ברכה יורדת מהשמיים כל הזמן. כל רב כל רגע ורגע יש גשם של ברכות שיהיהות שמשפיעים מהשמיים כל שנייה ושנייה. השאלה היא האם יש לך בכלל כלי כיבור לקבל? מה הגודל של הכלי שלך? אתה פעם ב אתה תופס משהו, איזשהו ברכה, אתה כל הזמן אתה אנחנו מבורכים, אבל כמה אתה מודע לזה, כמה אתה פנוי לזה, כמה אתה מקבל את זה? ולכן הקדוש ברוך הוא ביקש מאהרון הכהן שהוא כיוון שלארון הכהן יש את המפתחות של שלום, אצל אהרון הכהן כתוב שהוא אוהב שלום ורודף שלום אין ראוי ממנו שכיוון שהוא מחזיק את המפתחות של השלום שהוא הכלי שהוא מחזיק ברכה הקדוש ברוך הוא כביכול היה זקוק לאהרון שארון הוא יהיה זה שיבקש מהשם שיתן את הברכה לעם ישראל באופן שהם יוכלו לקבל את זה שהוא יהיה הכלי שהוא יהיה הכלי אה כהן הוא המפתח והוא על ידי בגלל שהוא היה הוא בגלל שהוא היה אוהב שלום ורודף שלום אז דרכו דרכו יכול להגיע הכלים ולכן כתוב גם דבר אל אהרון ואל בניו כי בניו בני הכהנים הם חייבים להיות דבר אל אהרון ואל בניו זה חייב להיות הבנים של אהרון זאת אומרת כהן כתוב בהלכה שכהן שאם הוא אם הוא לא אוהב מישהו מהק אסור לו לברך שמה למה כי הולך בדרך של ארון הכהן זה מותנה בזה כל העניין שהוא מברך את עם ישראל זה בגלל שהוא או שלום ורודף שלום אז אז אנחנו לומדים מזה ש גדול השלום השלום הוא הכלי ש שמאפשר את הברכה לנחות ולחיות בנו ולעבור דרכנו אנחנו אנחנו צריכים לקבל גם כתוב ראיתי היום שהחויז מלובלין היה אומר למה כתוב דבר אל אהרון ואל בניו לאמור כ תברכו תברכו זה בלשון רבים כ תברכו את בני ישראל אמור להם אמור זה לשון יחיד נכון לא כתוב אמרו להם כ תברכו אמרו להם למה כתוב כ תברכו ואמרו להם כי כש כשהכהנים מגיעים לברך את עם ישראל אז הכהנים מגיעים אבל ברגע שהם כבר בברכה אז הם הם חייבים להיות אחד עם עם ישראל הם חייבים להיות מאוחדים עם בני עם עם ישראל א וככה מגיע ברכה על ידי השלום על ידי האחדות על ידי האהבה שנזכה להיות כלים שנזכה לקבל כי ברכה יש שפע יש לכן כתוב אחרי זה גם בתפילה א שים שלום וזה ואז כתוב ברכנו אבינו כולנו כאחד אז מתי עדיין באמת נזכה לברכנו אבינו שהקדוש ברוך הוא יברך אותנו שנהיה כאחד כולנו כאחד יפה אז מקבלים את הברכה אבל מצד שני זה זה קצת קשה לי זה קצת קשה לי כי הקדוש כי כי הקדוש ברוך הוא ברא אותנו לא אחד אנחנו 12 שבטים זה היופי לא אנחנו 12 שבטים אנחנו לא אחד נכון אבל זה היופי שעדיין אנחנו עם אחד נכון אבל 12 אנחנו מחולקים ויש סוגים ויש זה אנחנו צריכ זה זה צריך עיון כי מצד כי מצד אחד אנחנו מדברים הרבה על סתם דוגמה אחב אוקיי היה מלך רשע ביותר אבל בחיים היינו ניצחו אותו. למה? כי עם ישראל היה מאוחד. עכשיו אנחנו מדברים על האחדות עד כמה היא חשובה. מצד שני הקדוש ברוך הוא מראה לנו הפך. אתם לא אחד, אתם 12 שבטים. עכשיו אם לא אז אז אז לא אנחנו צריכים לגלות את זה ב אז כל בכל אחד ואחד לכאורה יש כל 12 שבטים וכל השער ולכן אנחנו צריכים לגלות את זה. אבל זה גם בגוף אחד יש רגל ויש יד ויש אף ויש לב. אמתי יש הרבה תפקידים בעכ אבל אבל אם היד עושה משהו שהראש לא רוצה זה גם צורך אומרים ש שספר תורה תקח ספר תורה אם חסר בו י קטנה אות אחת הוא כולו פסול נכון למה הוא פוסל את הכל למה אי אפשר לתקן נקודתית וזה קודם כל אפשר לתקן נקודתית לא אז זה היופי של זה ש שעם ישראל כולנו כאחד זאת אומרת כולנו מספיק מישהו אחד בשביל להשפיע על כולם אנחנו צריכים את כולם את את כל הסוגים את כל ה מצד שני מצד שני יש לנו 12 אה אוקיי בסדר זה זה 12 שמרכיבים אחד זה 12 שזה מה שמרכיב אותנו זה מה שהופך אותנו למה שאנחנו יפה זה מה שאמרתי לך גם בטלפון בפרשת במדבר אה שכתוב את ראש כל דת בני ישראל זה אותו רעיון אז חשבתי מה זה סעות ראש סותט ראשי כל בני ישראל זה רבים זה לא יחיד זה יש גמרא בסנהדרין אוקיי יש א ממש ב בפרק הראשון בסנהדרין כאילו ממש בתחילת הגמרא אז א כתוב מי בפרק חלק אה מי אין לו חלק לעולם הבא כל מי שאומר שאין תחיית המתים מן התורה ואין תורה מןשמיים אז הגמרא שואלת מאיפה באמת יש תחיית המתים מן התורה אז מנסים להביא משהו בעצם מאהרון הכהן למה כי הקדוש ברוך הוא אומר משהו לארון הכהן ואז אומרים לו מה אהרון אה לתת תרומה לארון הכהן זה העניין עכשיו אהרון נפטר אז מ אז אז חייב שחייב שארון שיהיה תחיית המתים כי אז הוא יקום ונו לו תרומה אז הגמרא אומרת לא זוכר מי לא זוכר שוב להגיד בדיוק אומרים לא מה אהרון חבר אף פניו חברים זאת אומר שאנחנו אומרים לארון הכהן אנחנו אומרים גם לבניו למה כי הם כהנים לכן זה אותו הכל הכל ביחד אומרים לאהרון אנחנו מתכוונים לבנים שלנו מתכוונים לכולם חזק אז א לא נותנים לאהרון בגלל טוב נכנסו כבר לנושא של הגמרא אבל כאילו נותנים לו בגלל שזה הוא וכל וכל הילדים שלו אז אומרים אהרון מתכוונים לכולם זה אהרון בנר אהרון בנר אז לא אבל אני חשבתי ש שזה זה תנאי כדי שנספור אותך בעם ישראל אתה צריך להיות אתה צריך להרגיש שאתה ראש אחד מכולם אם אתה לא זאת אומרת סאו את ראש כל הדת בני ישראל זאת אומרת שוב מדובר פה בלספור ספרו את עם ישראל אז תנאי להיות מספר בתוך עם ישראל זה שאתה תהיה ראש אחד עם כולם מוישה דיברת על ברכת כהנים וזה מזכיר לי סיפור יפה או סיפורים אנחנו אוהבים תביא לי גם לפה אני לא מג סיפור חזק על הברכת כהנים צדק שהיה איזה יהודי אחד שכל פעם שהיה ברכת כהנים בבית כנסת הוא היה יוצא החוצה. אתם מכירים את הסיפור הזה? כל פעם שהיה ברכת כהנים היה קם, לוקח את הדברים שלו, יצא החוצה מבית כנסת. הוא לא היה נשאר אף פעם. זה מישהו בבית כנסת קלט אותו, אמר אני חייב לתפוס אותו יום אחד. הרב, הרב שבנסת הרב אני חייב לתפוס אותו להבין מה מה הסיפור. למה למה כל פעם הוא יוצא. טוב חיקה לו מחורת בשחר וזה מגיע ברכת כהנים ההוא קם יוצא הוא יוצא אחריו צדיק בוא בוא רגע בוא אני צריך לדבר איתך מה מה הסיפור אני עוקב אחרך כבר תקופה אני רואה כל פעם שיש ברכת כהנים אתה יוצא מהבית כנסת אז הוא כזה ניסה להתחמק בעדינות וזה הוא לחץ עליו לחץ עליו אומר לו טוב בוא אני אספר לך הוא היה יהודי מבוגר הוא אמר לו שלפני כמה עשרות שנים הוא היה במחנות מחנות חנות ההשמדה לא עלינו ו וככה הם היו במצב ממש לא טוב ממש כאילו הם ברמה שכל פעם שהיה איזה פורסת לחם היו מתחלקים ורבים מכך וזה והוא זוכר שהיה תקופה לפני פסח שם א הרב שמה של הקהילה כאילו בגטו היה איזה דמות כזאת זה רב גדול והוא אמר להם שהשנה אנחנו עושים מצות פה איפה שאנחנו אנחנו הולכים לעשות ליל הסדר עם מצות זה עכשיו לא היה להם כלום הם היו ככה גונבים מפה מים זה דואגים לעצמם ככה לכמה דברים אמר להם שנה ליל הסדר כאן וכאן וכאן ליד המיתות לא יודע איפה שהוא נעשה שמה זה תבואו כולם טוב איךשהוא לא יודע איך הוא הצליח להפוט מצות הכין להם כמה דברים ויושבים עושים ליל הסדר ופתאום נכנסים חיילים נעצים עם אח שימם וככה הם מתחילים ליצור מה אתם עושים פה וזה מי אחר על הדבר הזה וכולם דממה בשקט אף אחד לא מדבר ואז פתאום הרב הזה קם ואומר אני אני אחראי לכל מה שקורה פה וזה אוקיי אמרו לו אין בעיה כאילו נתנו לו עונש וזה אבל אמרו לו אנחנו נותנים לך גזר דין מוות אבל אנחנו לא נעשה את זה עכשיו מחר כולם יקומו נעשה את זה מול כולם אה שיראו וזה טוב למחורת אוספים את כל ה את כל היהודים, את כל מי שהיה שם במחנה ועושים ככה במה גדולה, באים לטלוט אותו שם ואומרים לו, "יש לך בקשה אחרונה לפני ככה שאתה הולך, א תבקש מה שאתה רוצה." אז הוא אומר, הוא לקח לו איזה שנייה כזה ואז הוא אומר, "אני רוצה בגלל שאני כהן אני, הדבר היחידי שיש לנו לעם ישראל, הדבר היחידי שאני יכול לתת פה לכולם זה ברכת כהנים. אני רוצה לברך את כל האחים שלי פה, אחרי זה תעשו לי מה שאתם רוצים. אמרו לו, אוקיי, בסדר. והוא אומר, הוא נעמד והוא בירך אותם עם כל החיות, עם כל הזה צעה ככה וירך אותה ממש מכל הלב. ואחרי זה הרגו אותו מול כולם. ואותו יהודי מספר, הוא אומר, אני הייתי שם בתור ילד. אני ראיתי את המחזה הזה, אני ראיתי, שמעתי את הברכת כהנים הזאת שנכנסה לי ככה ללב ואני לא מוכן ששום ברכת כהנים אחרת תיקח לי את זה מהראש. אני לא מוכן. כל פעם שאני יושב בבית כנסת כזה מתקתקים את הברכת כנ אומר אני לא מוכן אני זה מה שיושב לי מול המוח כל החיים וואו הברכת כהנים המטורפת הזאת שהיה לנו שמה וואו וזה מעניין את זה לפעמים אנחנו לא חושבים על זה אבל זה ברכה כל כך חשובה וכל כך מיוחדת שהיא נוגעת לכל אחד ואחד מאיתנו ואני מאז ששמעתי את הסיפור הזה אני ככה משתדל אתה יודע לשים את התלית מעל הראש לעצום עיניים לחצי דקה להתחבר למה שאומרים ולענות אתמן כמו שצריך ושנזכה בעזרת השם את כל הברכות אני יכול להעיד באופן אישי קודם כל ברוך השם זכיתי ו יש לי שולם ביסק כן שלום שלום בית יש לי ברוך השם אבל יהיה תמיד יהיה אבל גם כשאתה יודע גם שברוך השם הכל בסדר ואתה זה תמיד יש את המתחים יש מתחים פה יש מתחים שמה ואני קיבלתי על עצמי לעמוד בבריקת ת כהנים ככה עם שתי הידיים בכוונה ואני מכוון במילה שלום אני מכוון על שלום בית מאז יש לי שלווה שאין לטאר שלא היה קודם ממש מאז אני ממליץ לכל אחד לכוון מאז גם הוספתי עוד כמה כוונות כמו של אמר לי גם שיהיה שלום בין הילדים גם את זה אני מכוון כבר ו תשמע זה ברכה שרואים את הרשי שכתוב שמה זה ברכה ממש על גשמיות וגם את הקדוש ברוך הוא יתן לנו שפע גשמי וגם ישמור עליו נכסיך כן כן זה זה ממש על גך שודדים ליטול במח זה ר שכאילו זה ממש אה אגב יש על זה שאלה גם שאלה למה כאילו אם הקדוש ברוך הוא גם ככה שומר עלינו אז בשביל מה הוא צריך לכתוב את זה ש שהוא יתן לנו ברכה וישמור לנו על הזה שכבר ישמור כאילו מה מה ההבדל שמחבר למה שהוא אמר שאתה צריך גם לבקש צריך לראות אתה רוא באמת צריך לרצות את זה צריך זה לא מובן מאליו שברכה יכול להיות לבן אדם הרבה כסף אבל לא לא יהיה לו בזה ברכה צריך באמת שהשפע של הקדוש הקדוש ברוך הוא נותן שיהיה בזה ברכה. רציתי רציתי גם להוסיף על זה כמו שאמרת דודי כתוב יברכך השם וישמרך אז אם אני מברך אותך אז אולי תצטרך גם שמירה אבל אם השם מברך אם השם מברך אותי איזה שמירה אני צריך אבל כתוב בפרשת וישב כתוב ואביו שמר את הדבר אצל יוסף הצדיק כשהוא חלם כתוב ואביו שמר את הדבר ורשי הקדוש אומר ואביו שמר את הדבר כתוב ברשי מה זה שמר היה ממתין ומצפה מתי יבוא לכן חשבתי ברך השם ישמרך מה הברכה שהקדוש ברוך הוא תמיד יחכה לנו תמיד יצפה לנו תמיד יחכה שנבוא שנחזור אפילו אם אנחנו רחוקים שהקדוש ברוך הוא תמיד יחכה לנו לחזור וכי אנחנו יודעים שהדבר הכי כואב שיש בעולם זה כשהם אם יש ילד שחס ושלום מורד לאיפה לחזור שההורים זורקים אותו מהבית בית והדבר הכי גולדיג זה שההורים, דיברנו על זה גם אתמול דיוד ואני שהם הם האהבה שיש בין ההורים לילדים זה אהבה שאינה תלויה בדבר שלא משנה מה תמיד אתה תהיה בנים אתם בנים אתם להשם אלוקיכם תמיד אנחנו נהיה בנים של הקדוש ברוך הוא ותמיד השם יחכה לנו זה יברך השם וישמרך שתמיד תמיד השם ימתין לנו ויצפה לנו מתי נבוא תמיד וזה הגעגוע, זה הקשר האינסופי שיש לנו. תשמע זה יסוד גדול כלצערנו בדור של היום ואל חנה אני יכול להעיד על זה כן שהוא עד לסיפורים ממש מקרוב אני אנחנו יודעים יצא לנו לחוות כמה מקרים כאלה וואו כן שיש ממש הורים שפשוט הבן שלהם בוחר בדרך קצת שונה ממה שהם חונכו ומה שהם דמיינו שככה זה יהיה ופשוט הם מעיפים הכל ולא מוכנים ולא זה ואני חושב שזה דווקא מהפרשה הזאת אנחנו לומדים וזהס יסוד גדול לכל מי ששומע אותנו שכמו שהקדוש ברוך הוא מחכה לנו ותמיד נמצא שם בשבילנו לא משנה איפה אנחנו הולכים ומה אנחנו עושים אז אותו דבר צריך להבין ש לכן גם הקדוש ברוך הוא אומר והשיב לב אבות על בנים כי זה גם עובד הפוך לא רק בנים לאבות גם אבות יכול יכולים לחזור בתשובה ולחזור אחורה לגמרי כן לא זה חשוב כי זה אתה יודע זה יש המון צעירים ובחורים שזה משנה להם את החיים כאילו ברגע שהם ידעו שיש להם לידן לחזור גם אני הייתי א עד לסיפורים כאלה בעבר ואז הייתי הייתה במחשבה זה היה לפני אור שנה אני חשבתי את עצמי שוב אי אפשר לשפוט אף אחד כמובן כן כל אחד אי אפשר לשפוט כי באמת אפשר לשפוט כי לא הייתה במקום שלו צריך להבין שכל אחד יש לו עוד הרבה מסביב דברים שגורמים לו להתנהג איך שהוא מתנהג להרגיש איך שהוא מרגיש לחוות איך שהוא חווה זה לא בהכרח רק הנקודה הזאת זה לפעמים הרבה מסביב שאנחנו לא מבינים ולא יודעים אז לשפוט תייה אפשר אבל כן חשבתי על העניין הזה עכשיו מגיע ראש השנה יום כיפור איך אותו אבא שזרק את הבן שלו הולך להגיד בבית הכנסת את המילים כירחם אבל בנים כן תרחם השם עלינו כן הוא באמת חושב שהוא עושה טובה לבן שלו כשהוא מזכרך אגב יש פה גם עניין של הקרבה אם יש לך בן יחיד לרוב האבא לא יזרוק הוא יתחיל לנסות לחנך הוא יתחיל לעשות הרבה דברים מסיים אבל הוא אומר אין מה לעשות כן אני אני זה אם אני לא האבא אבא שעושה את זה בוא נקרא מה שנקרא נעשה הזוי אבל נלמד זכות אבל האבא שעושה את זה עושה את זה משום חוסך חוסך א חוסר בנו אז הוא אומר אני חייב לעשות זה אין ברירה אולי גם זה יחזיר אותו אולי הוא מפחד מזה הוא יהיה חייב לחזור אבל האבא לא עושה את זה בגלל שאני יותר לא אוהב את הבן שלי ולהתראות אלא מ אני יותר אוא בוא נחתום ונאמר שזה מגיע בדרך כלל מחוסר ידע וחוסר הבנה שזה לא תקין לא תקין ודאי אבל חוסר לא תקין אני רואה את ההורים שלי עם שתי האחים שלי הגדולים כדוגמה כן שהם לא דתיים עד היום אבל בחיים בחיים ההורים שלי אמרו להם אין לכם לאיפה לבוד והם עד היום באים להורים שלי לשבתות ומגיעים ומכבדים וזה יד לוחצת יד והם עשו מסלול והם עשו צבא ועשו הכל והכל בסדר ואין שום סיבה שזה לא יעבוד ביחד אתה מבין אז א זה הרבה פעמים מגיע גם ממקומות מקהילות סגורות או כאלה שחושבים זה בדרך כלל מגיע ממה יגידו או מה יהיה עם השידוכים של זה הרבה הרבה הרבה דברים מסביב חוץ ממה שבתים להתכש למציאות בדיוק זה כתנות אמונה קצת כן כתנות אמונה כי היראת שמיים והשגחה העליונה לא נגמרת בצבא לא נגמרת עד הצבא מה שנקרא זה אותה השגחה העליונה גם בצבא וגם ב זה לא רק בעניין הצבא זה לא זה יותר כן זה שמה זה פומבי ו שמה זה משמעותי יותר אבל יודע מה אתה צודק אנחנו סתם הבנו את הצבא כדוגמה אבל סתם בחור שמזר מכל סיבה ש לא בטל עוזב את הדרך קצת אז בהחלט אבל תשמע זה מעניין זה מתחבר לי גם לברכת כהן כי הפסוק השני זה ישא השם פניו אליך לא סליחה לפני זה ר השם פניו אליך ויחונקה מה זה יחונקה כאילו זה השם יתן לך חן כן וחן זה משהו שהוא שהוא פר זאת אומרת הוא פר כל בן אדם זה לא משהו שמה הסביבה אומרת או שזה כאילו ברור שזה יתרון שהסביבה מסתכלת עליך ונוח להם באיך שאתה נראה חיצונית וכולי וכולי וכולי [מוזיקה] אבל זה כאילו זה ברכה שהיא מאוד מאוד חשובה הנושא של החן למצוא חן איפה שכל בן אדם איפה שהוא הולך וזה שוב זה משהו שהוא הרבה יותר פנימי זה לא זה לא הולך על דברים חיצוניים דווקא או באיזה מסלול באיזה ישיבה למדת באיזה זה לא זה לא העניין אבל אתה פר עצמך מה שנקרא אבל אה חן שוב למצוא חן מיני אחרים וידיש אומרים גפלן זה המילה גפלן צריך גפלן כאילו זה זה גפלת זה ה זה השורש של הביטחון העצמי שלנו זה וזה מה שהכי חשוב שבסוף בסיס לביטחון העצמי ולמה שנקרא מציאת חן לפחות שבן אדם נמצא חן בני עצמו הבסיס לזה זה הבית זה המשפחה המעטפת ה הקרבה הראשונה וזה מה שצריך לקבל בבית ומי שלא מקבל את זה בבית זה יש סיפור מטורף על הרב שטיימן שהיה שמעתי את זה יש את זה ביוטיוב מניח שאפשר למצוא את זה אני ראיתי את זה פעם שרב אחד מארצות הברית מספר את זה שאצלו בקהילה היו שני ילדים בני מכיר את זה סיפור מדהים שני ילדים בני 16 19 משהו כזה, לא זוכר בדיוק את הגיליים 16 17 משהו כזה היא הייתה בת 19 הוא היה בן 17 משהו כזה אני לא סליחה אם אני לא מדייק והם היו ביחד וההורים ששניהם היו שייכים לאותה קהילה באו לרב ואמר להם שיעזור להם להפריד ביניהם זה לא תקין לא תקין זה לא תקין אפופו לא תקין זה פסטנישט אז א לא זה הרבה מעבר לזה פסטנישט כן כי לכאורה באמת זה נשמע לו תקין ש א ילדים בגילאים האלה שלא ירו שזה אז א אני אשכב אני לא בילו לכן א אז אז אז אותו רב אמר להם אותו רב אמר להם אני לא יודע מה להגיד לכם אבל אני טס לארץ בקרוב אני אכנס לרב שטימן אני אשאל אותו ו והוא מספר שהרב שטימן אמר לה באותם מילים אמר לו הוא סיפר לו את הסיפור אמר לו תשמע כשהוא מסתכל קל לה בעיניים היא נותנת לו אהבה וכשהיא מסתכלת לו בעיניים הוא נותן לה אהבה האם ההורים יכולים לתת לאותם ילדים את האהבה הזאת בעצם מה שהוא אמר לו בעצם מה שהוא אמר לו שהם לא סתם מחפשים את זה בחוץ אז ההורים לא יכלו לתת להם את זה אז הם חיפשו את זה בחוץ סוף סוף הם מצאו את זה אתם רוצ הם גם רוצים לקחת מהם את זה. זה בפרשנות שלי. אבל א באמת אה אבל זה לא זה לא דבר שיכול לקרות היום. מה זה לא דבר שוב זה לא נושא אנחנו לא זה לא יכול לקרות בין ילדים או שההורים ירצו להפריד שרב יגיד את מה שרב יגיד למה יש אני מכיר מקרים לא לא ממש לא בשום צורה זה לא יצא החוצה בשום צורה היום גם לא ביהדות אמריקה אבל אין לב שיתן יש לי כמה חברים עם הרבי מקרלין שהוא דגור שהרבי מקרלין הוא נו אז יש יחידים אז יש יחידים אבל אלחנן אין לך אתה חייב להבין משהו אתה מתעסק סק עם תחום לא שנייה רגע אתה אומר לי לא לפני שאמרתי מה אני רוצה להגיד רגע אתה מתעסק עם תחום שהוא ציבורי שנייה שהוא כללי ושהוא פוליטי ויש הבדל עצום בין הוראה לכלל לבין הוראה לפרט לא שניה את זה את זה ספציפ סליחה שאני כותב את זה ספציפית אני יודע כי יש המוןכי דוקא אלי דוק אליחידה שלי אליי ליחידה שלי הגיעו אנשים שהרבנים שהביאו אותם ליחידה שלנו אוקיי הרבנים שהם מהפלג ירושלמי שאמרו להם ללכת להם ספציפית ללכת כן כי יש דין יש דין לפר אני גם מכיר סיפור אישי אבל שנייה שנייה הצבא הצבא היום זה נושא שהוא הוא הוא טבו לכאן או לכאן הטבו נפרץ כבר בטירוף אבל אז הנושא הזה מאוד מסוים לכן אני לא לוקח את הצבא כדוגמה לנושא חינוכי כי היום הצבא הוא כבר לא נושא חינוכי הוא נושא אחר בסדר ולכן כן הוא נושא פוליטי או נושא ציבורי דברים כאלה ולכן הרבנים לא לא ידברו על הצבא בנופ אבל בנושא חינוכי כמו שהרב שטינמן נסל בנושא בסיפור שסיפרת עכשיו שהוא חינוכי לחלוטין מצטער היום זה יש יש אני הלוואי אני אשמח לקחתי את הדוגמה שמה שאתה מתעסק בו כי גם בזה יש הבדל בין הורה על הכלל נורא על הפרס אין ספק זה ברור מצד שני הסיפור הנושא שלי הוא כבר לא הוא כבר לא חינוכי הוא תראה אני אגיד לך משהו גם ה ה הגדולים באמת אוקיי הגדולים באמת לא עכשיו כל מיני רבנים נים מפלסטיק כן סליחה ביטוי הגדולים באמת הם דבר ראשון יודעים את מקומם והם גם יודעים הם הם הם הם לפחות אלה שאני מכיר הם מאוד הם מאוד ריאליסטים אנשים מאוד מציאותיים בדרך כלל הם קוראים את העולם הזה יותר טוב מ כל מי שאתה רואה על המסכים אני חושב שכשיכבו המיקרופונים אנחנו ננהלדיון רגע שנייה ואני אגיד לך רק עוד דבר אחד אני אגיד לך עוד דבר אחד מה שאני בעצם רוצה להגיד אני לפחות מכיר אדמורים גדולים אתה בא אליהם לשאול על ביזנס שולחים אותך למי שמבין בזה אתה בא אליהם לשאול אותם על חינוך שולכים אותך למי שמבין בזה ולכן צריך להבין שגם בחינוך בכל דבר יש הורה על הפרט ויש הורה על הכלל זה לא ויש היום רבנים ברוך השם לא חסר רבנים טובים אמיתיים שגם בדברים כאלה יודעים יודעים לתת את הדרך הנכונה ש אז א בנושא של סתם הייתה לי מחשבה היום פרשת נשוא תיקחו את זה לאן שתיקחו את זה אבל סתם אני זאת עבודת משפחת בני הגרשני באוהל מועד לא זה לא זה סליחה איפה זה שנייה איפה זה צטריך לחתוך פה פה קצת לא חותחים הכל פה אולי מבין 30 שנה ומעלה עד בן 50 שנה תבקוד אותם כל הבא לצוות צבא לעבוד עבודה באוהל מועד סתם חשבתי על צוות צבא עבודה באו מועד קח את זה לאן שאתה רוצה כתוב קודם צבא ואח אני לא אומר את הפרשנות שלי קח את זה לאן שאתה רוצה פסוקי פש קיבלת עליה לתורה כן קיבלתי איפה זה איפה זה בתחילת הפרשה תחילת פרשה נסוף לפני שני ש אני חייב לצלם את זה תוך כדי כתוב אני גם אזכיר עוד משהו זה זה כל כך כל כך פסוק כג זה כל כך מחז פסוק השני של הפרשה השלישי שלישי בהקמת המשכן אז כתוב ככה כתוב ויהי ביום והיהי ביום קלות משה להקים את המשכן מה זה קלות כאילו כמה זמן זה לוקח להקים את המשכן אז כתוב המדרש מגיד הכתוב שכל שבעת ימי המילואים מילואים ככה את זה לאן שאתה רוצה. היה משה היה משה מעמיד את המשכן ובכל בוקר ובוקר מושכו מפרקו. כל פעם, כל פעם משה רבנו היה מקים את המשכן, בום זה היה מתרסק וככה שבוע שלם כל יום משה רבנו היה מקים את המשכן ופ זה היה פשוט מתפרק כל יום כמו התורנות בסוף נרפי לא לא בהתחלה מן שתיים בסוף בלילה סיים את היום בלילה הכל מתפרק ואותו היום כן כתוב ויהי ביום קלות משה אז אותו יום שזה היה היום זה היה היום השביעי רבי יוסי אומר שזה והיום השמיני. אבל ביום השביעי כתוב אה העמידו ומשכו ולא פרקו. אותו יום משה רבנו הקים את המשכן וזה לא התרסק. וכמה כן זה שוב אנחנו חוזרים לשבע ייפול צדיק וקם אבל אנחנו רואים שגם כשזה לא מצליח לך ואתה עושה את הכל נכון אתה רוצה לבוד את השם אתה בא להקים את המשכן מי ציווה על משה רבנו להקים את המשכן? הקדוש ברוך הוא. הקדוש ברוך הוא. אז למה קישור מנשה כל פעם ו זה לא הולך לו? מה הלימוד פה? הלימוד פה זה שזה זה כמו שדיברנו בהתחלה שהרצון זה ה זה העניין. אם הקדוש ברוך הוא היה רוצה שאנחנו נהיה שלמים ומושלמים כנראה שלא היינו מגיעים לעולם היינו נשארים בגדר נשמות או מלאכים שאין אין את הנפילות האלו, אין את ה אין את הנפילת בניין, אין את הנפילת משכן, אין את ההשתדלויות ואת הכביכול החוסר ההצלחה. א כן. הצינור העיקרי זה הרצון ו יותר מהצלחות זה זה הרצון לעשות את ה את עבודת השם יש דבר אחד שרציתי לדבר עליו ולא בגלל עצם העניין אלא בגלל משהו שחשבת שיתקשר לי זה עוד משהו של מילו עם צבא אתה יודע זה מילוי עם צבא אהבת אתה רוצה משהו בעניין הזה תכניס לא דווקא ב שהמילוים גם היו שבע ימים ולא כמה שבע חודשים אז א יש את השאלה א הרי גרשון ישה של 3000 בקוד משפחות 3000 אחי תשמע פרשה הזאת זה זו הפרשה שלי זה לאהרון הכהן לאהרון הכהן היה שלוש בנים גרשון כעת ומררי שבוע שעבר התעסקו בספירה של א של בספירה של כעת ורק השבוע של גרשון וכמובן כל המפרשים מתעסקים בזה למה הוא הקדים את כעת לגרשון והתשובה היא בגלל שכעת הם הם א א נו הם היו ממונים על לסחוב את א את ארון אהרון העדות כן איך זה נקרא איך ארון הברית ארון הברית מה שבעצם ללוחות הברית היה בפנים כן אה אז אה אז אבל שואלים עדיין למה באמת הוא לא נתן את את התפקיד הזה לגדול לגרשון ועונים על זה ש שעונים על זה ש שכדי שלא יגידו שהתורה ניתנת לבכור ואז יבוא מישהו שהוא השני או השלישי או הקטן לא משנה מה הוא יגיד בסדר תורה זה נשיר זה נשיר לגדול אני אעשה דברים אחרים. אז שלא יגידו שתורה זה. לכן הקדוש ברוך הוא דווקא נתן את התורה, את התפקיד הזה של נושא אהרון. הנה נושא אהרון לקעת שהיה שני. וראיתי פה פשוט בלשון שמאוד תפס אותי בכלי יקר. כלי. כליוקו. כן. וכמובן אני אדלק את ההתחלה שבעצם הוא מדבר על השאלה הזאת והשאלה שעדיין מה שנקרא על טילה וקרוב אליי לומר בזה הוא אומר שרצה הקדוש ברוך הוא להראות שכבוד חכמים ינחלו כדי ללמד דעת את העם שכבדו את את לומדי התורה ולקרא לקדוש השם לקדוש השם מכובד שציטות מישהיה לקדשו בכל דבר שבקדושה כדרך שמנע את כעת תחילה בבו והוא עשה דבר השם אשר איתו ואילו היה נותן אהרון לגרשון הבכור ואילו היה נותן את אהרון לגרשון הבכור הייתי אומר שבבור הבחורה מנה תחילה מה שאמרנו ולא הייתי טולה החשיבות במסע אהרון א במסע אהרון הייתי טולה את החשיבות בבכורה ולא במסא ארון על כן מסר אהרון אל כעת ומנאות תחילה וידעו הכל ליתן כבוד לתורה וללומדיה זה מאוד תפס אותי וולא בעניין שדיברנו קודם אל תדאג לך לאן כן אמ זה תפס אותי ממקום אחר. עכשיו כידוע לכם אני עכשיו חזרתי מניו יורק ו משתדל לשמור את העיניים אבל היה בטיסה הזאת משהו שלא יכולתי להוריד ממנו את העיניים. אני אומר את זה בציניות. היו שמה אברחים חסיד איבלס. הם הם באו לשבועות לאדמור וקבוצה שלמה וספסל הידים ישבו שניים. ככה באנו עם ספרים מהכולל. המשיכו את הכולל במנטוס וכל הטיסה פשוט שבו למדו וחברות התחלפו ו היה להם שמה גמרא ומפרשים. באמת לא יכולתי להוריד ממם את העיניים. זה כל כך ריגש אותי. אני לא יכול להסביר את זה. התמלאתי קנאה. מגיע להם טוב. ו וא ו אני אני פשוט חסר מילים באמת כל כך התרגשתי מזה. אפילו עוליתי תמונה לסטטוס לדעתי. שפשוט ישבו זה טיסה ארוכה כל הטיסה כמעט באמצע הקטע שקצת ישנו אבל אתה יודע בכל זאת בכל זאת הג'טלק וכל זה אבל אבל באמת רוב הטיסה פשוט ישבו למדו והחברות התחלפו וגמרא ומפרשים והיה להם שמה ממש בית מדרש שלם באמת כל כך התרגשתי והתפלתי מזה וזה התחבר לי עם זה באמת ש ש שאולי אני לא כעת אבל לפחות את השיעור אני כבר הספקתי ללמוד ואם זה ככה מרגש אותי אז כנראה שאת השיעור הזה הספקתי ללמוד אם אני לא כעת לפחות לדעת לכבד את זה לדעת להתרגש מזה מי קםחי ישראל לדעת להתרגש מזה פשוט ככה א הקעת והרשון וזה זה כאילו הם לקחו את התפקיד ה היפה היותר ה המוחצן יותר נקרא לזה ככה של המשכן אבל אנחנו יודעים שבעבודה עבודת המשכן אז זה מכלול של שתי דברים יש את העניין של ה של המציאות נדיבת הלב וחוכמת לב זה בא לידוי ביטוי בגעת כיעץ וגרשון אנחנו רואים שהם לקחו את הכלים היותר חשובים ויש את העניין של הביטול שזה לי לשמי מה שנקרא ולכן כתוב גם מררים מלשון כאילו מרירות איך שהוא מסתכל על הירות על העולם ה איך שהוא עובד את השם תנועה בעבודת השם אז צריך לשלב בין שתי הדברים לא מספיק רק ה נכון טוב איזה פרשה כן פרשה גם הכי ארוכה בתורה כן פרשת נסום הפרשה הכי ארוכה יפה ברוך השם אז קודם כל אז בוא ככה סיכום קצר שנזכה לשמר את האור אנחנו שבוע הבא זה בעלותך כן דבר הרבה על אורות ועל אה אר לא אבל גם חשבתי באמת שזה זה הקשר ש יש למה נשמחה נסו לבעלותך למה א פרשת הנשיאים לבעלותך אז רשי אומר שהיה לו חלישות הדעת לאהרון הכהן שלא היה לו חלק בהקרבה בקורבנות של הנשיאים בהקמת המשכן שזה היה הטקס של עם ישראל שכינה שורה בעם ישראל סוף סוף ככה בית לשכינה ולא ולא היה לו חלק שמה חלשה דעתו אז אמרו לו בעלותך את הנרות וגם מדברים על זה הרבה נדבר על זה אולי פרק הבא אבל א אבל הקדוש ברוך הוא בעצם נתן לו הפיצוי שזה הדלקת הנרות שלכאורה זה הרבה יותר קטן מהקורבנות שהנשיאים הביאו זה היה קורבנות וכל אחד הביא קטורת אישית שדרך כלל הקטורת זה משהו ציבורי שאחד מביא בשם כל עם ישראל פה הייתה כל אחד מנסים היה לה כתורת אישית וקערת כסף מלאה ב אה קיצור כתוב על זה הרבה אז באמת חשבתי חשבתי על העניין הזה שזה אחרי שבועות מגיע נשוא כן שבאמת זה הסוד שההדלקת הנרות זה השגרה זה לא עכשיו טקס מאוד דרמטי א היסטורי פעם ב פעם בחיים זה היום יום וזה מה שאנחנו מה שדיברנו בהתחלה שיש לנו כל אחד מאיתנו יש את ה כל אחד בצורה שלו את את ההערה של מתן תורה שמקבלים את התורה ואז למחרת חוזרים לחיים לשגרה וזה באמת זה אחרי אחרי שבועות זה נסוא בעלותך זה באמת להעלות את ה את השגרה להבין שלהכניס את האור הזה בשגרה את הנרות הקטנים מה שנקרא עזוב את האור הגדול האור הגדול זה אחד פעמי אבל אתה תתרכז בנרות הקטנים ותעלה אותם כמו שדיברנו בהתחלה כמו שהערכנו בזה בהתחלה ואני חושב שזה מאוד חשוב באמת כי כל אחד מאיתנו כפי שכל אחד מאיתנו במקום שלו חווה את זה בתחום שלו חווה את זה את העליות את הירידות אז שנזכה באמת ככה להמשיך את האור הזה לכל השנה אמן ולעלות מעלה מעלה אמן לא מלמעלה מלמעלה כבר אי אפשר לעלות מלמטה צריך לעלות כן ותודה רבה להורח החשוב אל חנן היקר תמשיך לעשות חיל בעזרת השם חיל תרת שמע ווא אתה טוב אתה אתה אתה ממש חריפו תודה כמובן למוישה שמגיע מרחוק יש כך ובעצם גם אתה הגעת מרחוק אתם מאותו גזרה בן פה היום זה לא ותודה לדודי על האירוח הנפלא הזה תודה לכם צופים יקרים שאתם איתנו ממשיכים להיות איתנו ולעקוב ולהגיב ולתמוך תודה רבה ובהזדמנות הזאת אם יש פה צופים שרוצים ככה להתגייס לא לא לא ומחפשים אה מקום מקום טוב עם לא חברה בוא בוא נשאיר את זה שיעור בוא נשאיר את זה תורני לחלוטין לא אדרבה מה אם יש פה את האופציה לאנשים הם לומדים שמה גם יש להם בם קאסט אצלהם בבסיס צריך לפתוח באמת אולי באמת דרך פה עכשיו תיקח החלטה טובה ותנסה להרים את זה יש לך מספיק כסף לדלק עד צפון הביקה מושה לקרוב אליך אני חשמלי למישהל יהיה יותר קל להגיד אין לנו מטן בכלל שקר רגיל מספיק לי צופים יקרים טוב שאתם איתנו כיף שאתם איתנו כל פעם מחדש. תגיבו לנו שנראה שאתם כאן ונתראה בעזרת השם שבוע הבא. אמן.