בםקאסט - פרשת יתרו - דייויד טויב - דוידי נחשון - מוישל'ה שניידר | אורח מיוחד: אברומי וינברג

[מוזיקה] עו הקיו לכם א השי אשי [מוזיקה] הז אוי ללד בני [מוזיקה] ר יטוב ד [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏o קש [מוזיקה] קשור דש [מוזיקה] מתחננים משחו [מוזיקה] בבקש תודה רבה ברוכים הבאים צופים יקרים אנחנו בפרשת ארו ויש לנו פה אורח מיוחד עברו מוברג היוצר זמר וכמובן מוש הקדוש ודוד הצדיק זה תיירים קבועים בכל מקרה אז התחלנו בתר הקדוש אמרתי נשיר שיר על תרה וישר אומר התחיל לצעוק דש תחנ אני בבקשה זה כה צ מתקשר לי מתקשר לי משהו שחשבתי אתמול הייתי באזה שע חות ששרו שמה חמול על מעשיך כן כן אז חשבתי ככ ש בכוס הטום יצי ובזכות התם יוציא היום אז חשבתי ש מתקשר לפרשת השבוע כי תם זה רש תורת משה בזכות תורת משה יוציא היום לצדק דיננו מש אני מתג למשה רבני אבל זה מושה הזה זה המוש שמצלם אותנו זה כל לא אבל זה מפחיד לחשוב על זה שעד היום נשאר השם הזה נכון אבל כל אחד מאיתנו יש לו שורש של משה רבנו כי הוא נשמה כללית משה רבנו זה נשמה כללית אז כל אחד יש לנו משורש נשמתו של משה רבנו כל אחד יש בפה את הניצוץ מש רבן אז אני אגיד להם את מה שזה מרוב גי ו שלח לי את זה אתמול בזכות התם תורת משה אז בוב גי אני חשבתי שהוא מדבר אליי תורת משה אז שלחתי לו בחזרה כן בקודש חזי סיכו בקודש זה השם של דיוד זה שמואל שמול דובד שמואל דוד אז שלחתי לו בחזר בקוד זה ראשי תיבות במ קאסט שמואל דוד הפ הופה ווא כן בקודש חזי סיכו חז ברוך השם אז אנחנו בפרשת תרו לפורים לפורים יפה לפחות אתה אומר שזה בצחוק זה לא באמת טוב אנחנו דיברנו על זה מקודם שמושל הוא הענב הכי גדול בארץ אז זה ככה מתקשר סדר גמור י אנחנו בפרשת יתרו וישמע יתרו כהן מניין חותן מן חותן משה חותן או חותן לא יודע יכול ס זה זה מילל או מילרה חותן חותן משה כן כי אצל אומרים חוסן מושה אז כתוב ושמע את כל אשר עשה אלוקים למשה ולישראל עמו אז שואל החפץ חיים מה זה את כל אשר עשה אלוקים את אשר עשה אלוקים מה זה את כל אשר עשה אז הוא אומר נכנס איזה עם הארץ לבית הכנסת ככה לשח ריס ל שנייה הוא יוצא החוצה לבדוק קיבל איזה הודעה תחופה אני יודע מה הוא שומע מכיר את זה הוא שומע אומרים שמה א שומר השם את כל אוהבו את כל הרשעים והוא בדיוק יצא החוצה הוא לא שמע השמיד אז ה אומר בסדר אני אני מסודר שומר שם את כל ה ואת כל הרשעים גם את טוב נכנס המור ץ אחר לבית כנסת והוא שמע את כל האהבה ואת כל הרשים ישמיד אמר למה למה ה השמיד את כל אהבו אז הוא אומר צריך לראות את כל התמונה את כל אשר עשה השם צריך שומר השם את כל האהבה ואת כל הרשעים יש לפעמים וזה שיעור באמונה לפעמים אנחנו לא כל כך מבינים וזה גם מתקשר ליתרו שיתרו א הוא היה חותן מדיין הכומר שמה והוא היה בקי בכל בכל העבוד עבודה זרה עד שהוא עזב את הכל עוד לפני שהוא הכיר את משה עזב את הכל ו דוק באמת ונדו אותו וכמו שכתוב ש שהבנות שלו באו לשאוב מים ויגר שם הרועים האחרים ש הורי הצאן לא רצו כתוב במדרש רורי הצאן לא רצו לראות בגלל שנדו את יתרו הם לא רצו לראות את צאן יתרו ולכן יתרו היה צריך לשלוח את הבנות שלו לראות בצאן שלו ו התעללו בבנות שלו שמה אז נשאל השאלה בן אדם חוזר בתשובה דוג באמת למה מגיע לו כל הרע הזה מה אתה יודע זהזה אבל מה בזכות כל הנידוי הזה ובזכות שהתעללו בבנות שלו בזכות זה הם הכירו את משה רבנו ובזכות זה הוא חותן משה הוא זכה לחתן משה משה רבנו ש אז באמת זה זה בדיוק העניין שצריך את כל אשר עשה אלוקים שצריך לראות לפעמים צריך לראות את כל התמונה לא תמיד אנחנו זוכים לראות את כל התמונה לפעמים אנחנו לא זוכים לראות את כל התמונה אבל צריך להאמין להאמין שיש פה טוב שהכל ה טובה שיש תמונה גדולה שיש תמונה רחבה יותר ממה שאנחנו מסוגלים לראות טורבה מדהים אתה יודע שמתי לב שבאמת תנאי לקבלת התורה אנחנו רואים פה משהו מאוד מעניין כאילו בפסוקים לפני לפני הר סיני כתוב ונפל ממנו רב אוקיי יש פה נפילה ו משה ל השם רד אוקיי ויעל משה וירד השם וירד משה לעם כן כתוב בהמשך אל ירסו לעלות לך רד עליתה לא יוכל העם לעלות הכל זה ירידה עליה ירידה מי שחושב שהוא מגיע לקבל את התורה ומפה יש רק עליות זה ממש לא נכון כל התורה כולה כל הכל ה כל ספר בראשית ושמות והכל וכל החיים וכל תולדות העם וכל המסלול וכל המסע של כל אחד ואחד מאיתנו זה ירידות ועליות ויורדים ועולים ומגלים את השם ובוכים וצועקים ורוקדים ומשבחים ונופלים ומטפסים ומתרכזים הכל תשמע זה מדהים שזה עד היום ככה החיים שלנו אתה יודע אתה פתאום יכול להיות שמחה תורה פתאום זה פתאום זה פתאום זה שמתי משהו מאוד יפה שזה מאוד מחזק להמשיך הלאה כי כמו שאתה אומר יש עליות ירידות איך אתה ממשיך הלאה אחרי ירידה כזאת אחד פעם אמר לא זוכר מאיפה זה אבל א זכרו לי העניין הזה שבן אדם מדמיין נגיד סולם סולם המצוות כן אתה עולה ועולה ועולה מדרגה ול שלב ו זה ואז אתה נופל במדרגות ואז אולי אתה יכול לקפוץ חזרה פתאום כמה מדרגות למעלה אבל אתה מדמיין את זה למטה למעלה אתה יודע אחד אומר לא תראה את זה כמו מסלול ארוך שאתה צריך ללכת ולהגיע לאיזה יד ואתה בעצם עובר במדבר ואז אתה עולה ויורד ועולה שאתה יורד אתה גם מתקדם נכון זה לא שאתה יורד ואתה כאילו חייב לחזור לאותו מקום כל הזמן אתה מתקדם כל הזמן כי הירידה הזאתי הגיעה אחרי עלייה שעוד לא היייתה זה ירידה חדשה לכל דבר זה עוד לא היה לך את הכוחות של יש לך וירדת ועכשיו מפה איפה אתה עולה מפה ז אומרת זה כל הזמן אתה מתקדם אל תראה את זה כאילו אה עכשיו כבר הלכתי אחורה אז כבר מהזה שווה לי לא כל הזמן חדש כל הזמן אתה ממשיך בדרך ל ליעד הזה ם אומרים שאם אי אם אין נפילות אז גם אין כאילו לא קמים כמו תינוק שלומד ללכת אז ככל שהוא נופל יותר הוא לומד יותר מהר ללכת נכון וזה גם הסתכלות זה גם הסתכלות שגם מספרים שאחד שתי הורים נפגשים בגינה אז א מדברים שתי זה אז האבא אחד אומר לחבר שלו אה מי זה הילד שלך הוא מצביע לו ההוא שמה אז ה אומר א זה ה ההוא שכל הזמן נופל אז האבא אומר לא זה ההוא שכל הזמן קם אז נכון גם חשוב העניין של ההסתכלות כמה פעמים קמת לא כמה פעמים נפלת כשהיינו ילדים אז היה כזה בדיחה ש יחידה יחידה של ילדים ש שהיו שואלים אחד את השני מה יש יותר בעולם עליות הירידות אתה מכיר את זה אז כל אחד מתחיל לחשוב זה עכשיו כל עלייה היא גם ירידה אתה לא בכיוון שאתה הולך נכון חזק מאוד אז אני חושב כמו שאמרת כי רחוק מזרח ממערב מה מרחק אם אתה הולך לכיוון מזרח או לכיוון מערב להסתובב תסתובב אם אתה עכשיו הולך לכיוון מזרח ואתה צי אתה כולת שאתית אתה אמור לך לקוון מערב מה אתה צריך רק להסתובב אז גם באליה וירידה מדים ירידה כל מה שאתה צריך לעשות זה להסתובב סיבוב אחד קטן צתי בליה יפה חזק שמעתי גם משהו חזק על זה זה אנשים יחשבו שאני הגעתי מוכן אבל לא יודע אם אפשר להגיד פה מאחורה כרים מה קרה תלשו אותי מהמתח ארי שעה שנה ועוד להשאיר פה וירו הק דושו באיזה סולם ש טוב בקיצור אבל זה סולם מה ש זה סולם אז מה שרציתי להגיד זה דבר מאוד יפה שמעתי בשם טול נרב דוד שלי הוא אומר ככה אומר שבן אדם נוסע עכשיו לאיזשהו נקודה הוא על כביש מהיר ופתאום ה והוא מפספס את הפנייה עכשיו פספס את הפנייה בשכונה את עושה פרסה או משהו תוך שנייה אתה חוזר אבל כביש מהיר אתה אכלת אותה עכשיו צריך להתחיל לסוע לסוע לסוע אומר מאיזה שלב זה נחשב שאתה חוזר באיזה שלב זה נחשב שאתה שאתה חוזר לנקודה שאתה צריך הרי אתה עכשיו נוסע נגד התנועה אנשים מסתכלים רואים שאתה נוסע כביכול לתל אביב לא לירושלים אתה אומר להם לא אני צריך ירושלים אז למה אתה נוסע ל הכיוון הזה ז אומרת ברגע שאתה הבנת שאיפה הטעות שלך גם אם אתה ממשיך ליפול גם אם אתה ממשיך בעבירות גם אבל הרגע הזה שאתה ככה שמעתי פעם שיש גם שהרבי אומר הרבי מלובביץ שאתה עכשיו הנציג שלו פה אין מה לעשות אתה מכיר את זה שכל אחד בן אדם פוגש יהודי פוגש חילוני פוגש זה אז הוא אומר סבא שלי הה הרב תמין שיש חבד אני צריך להגיד לו איזה משהו שקשור לחבד גם אני יש לי קשר לחב אתה יודע אז שמעתי משהו כזה גם שאין דבר כזה אין דבר כזה בן אדם שהוא חוטא כי ברגע שהוא חוטא ברגע שהוא אוחז שהוא חוטא אז הוא כבר סוג שחוזר בתשובה כי הוא כבר מחזיק את עצמו זה או שהוא הולך לחטות אתה יודע על מה אני מדבר פעם שמעתי כזה דיבור אז הוא אומר ברגע שאתה את המשפט הידוע שידיעת המחלה היא חצי מהתרופה סוג של זה סוג של זה זאת אומרת ברג זה שאתה יודע שאתה טועה בו ברגע שאתה מבין שאתה טועה אז אתה כבר רוצה לחזור אז כבר גם אם אתה ממשיך בדרך ואתה נגד התנועה ואתה מסתכלים ונראה כאילו אתה לא אתה אתה כבר אתה כבר אחרת אתה כבר מבין את היד אתה כבר יודע לאפ אתה רוצה ללכת אז זה כבר נקרא חזור כתוב גם בתניה שני לא זוכר את הלשון המדוייקת אבל כתוב שברגע שבן אדם יודע שהוא עושה חטא בן אדם שלא יודע שהוא עושה חט אז הוא ימשיך לחטות כל החיים אבל ברגע שבן אדם זה יציק לו מתי שהוא בסוף זה יגרום לו לחזור כן אננו אומרים אף אחד לא עושה אף אחד לא עושה אווירות עם וינו כן זה לזכות שלנו אה אז אם כבר אז מדברים אז זה נשמע כמו בליו איצק מברדיצ'ב קצת שאף אחד לא עושה את זה אז שמעתי גם עכשיו משהו מאוד חזק אולי מכירים אולי לא לי זה היה פשוט זה היה בומבה אז הוא סיפר ככה הייתי באיזה התועדות הוא סיפר שהב לתניה סיפר לחסידים שסבא שלו שבר סתם אז הוא אמר שהבל התניה אמר ל רבצ ביצב אמר לו תגיד מה אתה היית עושה אם היית הקדוש ברוך הוא אז יצחק נהייה מלא אור מה ח הית הקדוש ברוך הוא איזה דברים הייתי עושה כל יהודי הולך פה עם קטרים ועם עבדים וכל העולם היה מגיע לתיקון ואור גדול טוב ובינתיים ככה הבעל התנה שתק שהוא סיים להגיד את כל הדבר ה אומר לו טוב תודה רבה ש שכוך אומר לו רבי אבל מה אתה היית עושה אעם היית הקדוש ברוך הוא אומר אני הייתי עושה בדיוק את מה שהקדוש ברוך הוא עושה עכשיו זה הפאץ' חבר'ה פה זה צריך להיות הבומבה כאילו אני תלשתי אותכם מהמיטה לא זה הבומבה שאתה אומר שאתה אומר מה הייתי עושה מה הייתי עושה אם הייתי קשו הייתי עושה יותר אז רגע אזה יש איזה איזה איזה עניין אתה כאילו אתה אומר מה שקורה עכשיו לא טוב בדיוק חס וחלילה אין חיסרון אין חיסרון כל מה שגם כמו שאתה אומר גם זה נראה לנו חשוך יש פה תמונה גדולה מדהים אני שמעתי מלך ידרמן כן אומר ש וישמע וישמע יתרו כהן מדיין חן משה את כל הש עשה אלוקים למשה עכשיו יש עוד סיפור שמישהו ששמע על הניסים ו נראה זה מבפנים זה מחומש אחר מה שמוע שמה הוא בא י בוא נראה יש גם את בלק שישמע בלק איך איך כתוב שמה בוא נראה ויר בלק בן ציפור את כל אשר עשה ישראל האמורי הוא גם שמע מה שוא שמע למלחמת אמלק או או מה היהי סליחה בקיצור שמע גם שמע על הניסים שהיה להם והוא מה עשה בא לקלל יתרו שמע על הניסים שקדוש ברוך הוא עשה במצרים הוא בא לברך כן הוא בא להתגייר בא בא להתקרב בא להתקרב אז הוא אומר מה הבדל ביניהם אומר יש איזה הבדל קטן בפסוק יתרו אומר כל אשר עשה אלוקים הוא אומר כל אשר עשה ישראל הוא אומר בלק ראה את מה שישראל עשה למורי הוא לא הבין שזה כוח עליון שזה אלוקים הוא לא כס לזה הוא קפר הוא קופר באלוקים הוא אמר זה היהודים אז אני אביא להם מישהו יותר חזק מנין טרו הבין שזה אלוקים שזה וזה עוד אחרי מעמד הר סיני וזה לפני מעמד הר סיני יני עוד יותר נכון אבל אה אין מה לעשותה קויפר אתה לא רואה אתה לא רואה אתה לא ר פתחת את זה פתחת שכתוב מה שמוע שמה ש הוא שמע משהו נכון סתם תוספת ע גם מה שאמרת סתם זה מעניין ואז משה רבנו אומר לו מספר לו את כל מה אבל הוא הגיע לפה כי הוא שמע מה היה לו חורים בסיפור נכון מה כאילו עוד הוסיף לו מוישה מן אתה שואל או שאתה שואל שואל שואל שמעתי ו הוא לה אז בדיוק שמיש פה עוד איזה תוספת של בדיוק שמעתי על זה גם מר מילך ש שמה מה מה בעצם משה מספר לו ב נראה איפה הוא מספר לו שאנחנו ככל להגיד אתזה מבפנים ושפ משה חנו את כל שר עשה יקוק לפרעו למצרים יראל ויחל יתרו את כל הטובה אשר עשה השם ישראל אשר ויאמר יתרו ברוך השם אשר הציל אתכם מיד מצרים פו אשר הציל אתם או או אתה ידעתי כי גדול השם ת מכל האלוקים מה הסיפור פה יתרו שמע אתכל האלוהים כן זה שם ה ושם ה את כל האלוהים יתרו שמע את את כל הניסים אבל הוא חשב שזה מתוקף מידת הדין למה המצרים לא יהיו בסדר אז הקדוש ברוך הוא נקם בהם אז בא משה וסיפר לו והסביר לו משה לחותנו את כל אשר עשה יכו כי מידת הרחמים זה הכל רחמים וא ואז הוא אומר אז בעצם תר מבין עכשיו אני מבין אה שאה ידעתי כי גדול השם מידת הרחמים מכל האלוהים מכל הדינים יפה מאוד רחמים יותר גדול מכל הדינים אז זה בעצם מה מה ששאלת זה מה שמשה הוסיף לו יפה מאוד זה מה ש הוסיף לו סיפ הוא גם הרי מצא כמו שאמרנו הוא מצא את השם כביכול הוא עזב את הכל אז מה עכשיו תחדש לעוד אז מידת הרחמים זה מה ש הבין את העניין הזה ש מידת הדין שהשם מען דיברנו אם דיברנו בהתחלה על האמונה ש לפעמים אנחנו זוכים להבין אבל לא תמיד אנחנו רואים את כל התמונה כן אז זה בדיוק העניין שגם כשאתה לא מבין את כל התמונה אתה צריך לדעת שזה הכל רחמים זה הכל רחמים כי גדול מידת הרחמים מכל האלוהים מכל הדינים אתה יודע זה מדהים אנחנו רואים ש שמשה רבנו הוא הכי גדול בעם ישראל והוא הוא עולה חו לי לחו לי פה וואי וי וואי וואי וואי מהת צריך לשים את זה על זה הלו רגע אני אגיד מהכ בסדר חלק מה היא לא מאמינה שאני אר רגע אש את ש נ תקרא לי כל יום נראה לי תקרא לי כל יום לבוא להעיר אותך משהו הלבי כזה השקמה תמשיך ר מוישה סליח סליחה אז א אז משה רבנו היה גדול גדול בעם ישראל הכי גדול הכי גבוה והוא מכין את עצמו כדי לעלות להר סיני ומי בסוף עולה כן היו את הזקנים אהרון הכהן ומשה רבנו מגיע וכל ההכנות של משה רבנו שהוא מגיע למעלה ובסוף הוא מגיע למקום הכי גבוה למקום הכי קרוב לקדוש ברוך הוא ובסוף בסוף מה השיא מה השיא של כל האירוע כתוב ומשה ניגש אל הערפל אשר שם אלוקים לאן הוא ניגש מה זה ארפל ארפל זה כאילו ההפך של הבירור כן של מה ש מה ש מה שנקי ופתוח ארפל זה אומר שככל שכמה שאתה חושב שאתה מבין את הכל זה ארפל עכשיו ההבדל בין לא לראות משהו כי יש ארפל לפניך ללא לראות משהו כי אין משהו לפניך אתה מבין זה ארפל זה אומר שאתה לא יכול לראות את זה אתה לא יכול להבין את זה ראיתי על זה היה בשם טוב הקדוש אומר משל שבוא נגיד שאני אומר לך אברמה אני רוצה לתת לך מתנה אוקיי אז קח לך מתנה קח לך 1000 שק אוקיי אני שם לך 1000 שק אז אתה מקבל את המתנה ואתה מאוד שמח בזה אבל בוא נגיד שאני אומר לך אתה יודע מה יש מחוץ לדלת שלך ערימה ש ששמתי לך של מליון שקל אבל שים לב שהגיע רוח והתחיל לפזר את כל את כל האוצר הזה אז אתה רץ ואתה מתחיל לאסוף ומתי ש אתה הכפר לא יכול להחזיק אז אתה רוצה לחזור הביתה אתה רץ הביתה בחזרה כדי לשים את זה בבית כדי שיהיה לך מקום פנוי בידיים כדי להביא עוד אבל בזמן הזה איזה צר זה שאתה אומר רגע אבל אני לא יכול להשיג את הכל אני בטח הכל התפזר ויקרו את זה ואתה יוצא לביא עוד נהג לו הכל ממשיך להתפזר הוא אומר ככה זה בעצם מישהו שהוא במדרגה קטנה אז הוא משיג איזהשהו משוא אומר א הנה השגתי את זה יש לי את זה הנה תראה תראה מי אני תראה איזה קרוב אני תראה מה יש לי אבל ככל שאתה עולה במדרגה אתה מבין שאתה אתה חוטף איזשהו משהו אבל אתה לא התחלת אפילו ככל שאתה ככל שאתה עולה בעבודת השם אתה מבין שאתה בקושי בהתחלה יש אינסוף לפניך ולכן משה רבנו היה ענב מכל אדם כי תמיד הכל הכל היה כל כך גדול הכלל היה כל כך עצום ומשה ניגש אלי ארפל אשר שמה אלוקים הקדוש ברוך הוא נמצא היה מקום כבודו לא משנה כמה אתה תשיג אתה משיג כאפס ועין כלפי למה שבאמת יש כן שאלתי אתה שאלתי את הבן שלי תי כתוב שמשה רבנו היה עניו מכל אדם אבל בסוף הוא רק הוא נמצא למעלה לקבל את התורה אז מה הוא חשב למה רק הוא נמצא שמה וכל הם משרל נמצאים למטה מה הוא חשב עצמו איך הוא היה איך הוא איך הוא עדיין החזיק בענווה אז הבן שלי שלמה הוא אמר אבא משה רבנו חשב לעצמו תראה אותי אני אני לא אכלתי 40 יום ולא שתיתי 40 יום וכנראה שבשבילי לקבל את התורה אני צריך הכנה של 40 יום שאני לא יכול לאכול ולשתות אב עם ישראל הם אוכלים הם שותים הם לא צריכים את ההכנה הזאת רק אני רק אני הייתי צריך את כל ההכנה הזאת כדי לקבל הם היו מוכנים גם בלי זה איפה זה כתוב הם ארפל השם אלוקים אני חושב שלומדים מזה גם עוד משהו שככל שאתה מתקרב לקדוש ברוך הוא לפעמים יש לך מצבים של הרפ שאתה לא רואה אתה אומר שמע כאילו אני מנסה אני משתדל ושום דבר לא לא מתקדם אומר לו זה לא סותר לזה שאתה מתקרב כן יש את הבחינה הזאת תמיד שאני זוכר גם בתור ילד כבר זה תפס אותי שאין לזה תשובה שמשה רבנו מגיע לפרעה ואז נהיה עוד יותר חמור נכון ואז השוטרים אומרים מה ישפה את השם בינינו מה עשית לנו זה ו באמת הוא שואל למה רואה אות למה מש רבנו שואל את השם למה רואה אותה למה זה השם אומר לו אתה עוד תראה את הזה הוא לא עונה תשובה אבל למה באמת עשית את זה יותר רע ממה שהיה כבר אתה היה צריך אז יש כל מיני תשובות שהיו צריכים להקדיש את השיעה או משהו עד עד שייצאו שיהיה להם עוד איזה עוד איזה צ'אפ מה שנקרא אבל אומרים זה דרך לחיים באמת לראות שבן אדם רוצה להתקדם עוד כבר מגיע ישועה כבר בפתח כבר זה פתאום דווקא אז זה נראה לך יותר גרוע עוד יותר חשוך עוד יותר עמוק עוד יותר גרוע ולא זה רק עוד איזשהו עוד איזשהו כשיש יותר חושך אז יש יותר אור כאילו זה נותן לך יותר מקום אבל בקשר למה שאמרת זה מעניין כי הפכת לי את הראש באמצע ה משל אני חשבתי שזה הולך למקום ש תהיה ממוקד במשהו ותשמח במה שיש כי אם אתה מנסה לתפוס את הכל ביחד אתה תצא לא מרוצה אפילו שיש לך 100 אל שק מול ההוא שיש לו 1000 שק הוא מרוצה כי הוא קיבל את ה1000 שק זה כמו שאתה לוקח ילדים לחנות משחקים מה שהם לא ייצאו הם מרגישים שהם לא ייצאו מספיק כ יש שם עוד משהו ויש שם אתה הולך אתה מביא לילד מתנה אז יש לו את זה אז הוא מבסוט חשבתי לשם זה הולך אתה מבין פתאום הפכת לי את הראש מושה רבנו שיש לו יותר ואז ממילא הוא רואה שהוא לא מגיע ליותר אני חשבתי תוך כדי שאמרת א שני אכיר את זה מבפנים רציתי לראות את זה בפנים א ומשה ניגש אל הערפל אשר שם האלוקים כן כן אז חשבתי ארפל ראשי תיבות עיניים ראש פה ולב שמה אשר שמה אלוקים שמה השם נמצא לשמור על העיניים על הפה ע כמובן המוח והלב שמה נמצא אלוקים פל שם נמצא אלוקים אגב שמעתי הרב אורי זוהר אומר משהו על מה שאתה אמרת איזה חידו ש שאיך הוא שבר את הלוחות איך איך ששיברת איך ה איך הוא חשב על דבר כזה זאת אומרת איך הוא היה לו את האומץ מדבר על האיש הכי עניו אתה אומר האיש הכי עניו יפה יש לך כזה כוח לבוא לשבור את התורה שהשם נתן ללך אתה ענב אתה עניו אתה צריך להגיד מי אני שאני אשבור את התורה של הקדוש ברוך הוא כן אז הוא הסביר שהוא אמר זהזה זה המנהיג האמיתי זה ה המנהיג האולטימטיבי שמשה רבנו אמר לו להשם כביכול אמר לו לא הבנתי למה בחרת אותי כ אני נולדתי ככה נולדתי לעמרם נולדתי משפחת לוי נולדתי עם הכוחות האלה נולדתי עם הסיפור הזה אבל אם הייתי נולד מישהו אחר הייתי נולד בשבט דן היתי איזה זה אז אני לא הייתי חוטא כמוהו זאת אומרת כל מה שיש לי והכוחות נפש שיש לי זה אתה בחרת בי אין לי משהו באמת אחר ויותר שווה ממה שהוא אז אם לא הוא אז מכנ מספרך אני בדיוק אותו דבר רק בתפקיד אחר זאת אומרת הענווה הענווה זה זה שאני בתפקיד נכון אני לא חושב שאני זה אני חשב רבי מלובביץ שהיה לנו הוא לא הבין שהוא כזה צדיק וכזה גאון וכזה חכם הוא לא הבין בו זמנית הוא היה עניו אומר אוקיי זה התפקיד שלי אני אני מייסם את התפקיד שלי פה זה התפקיד שלי אתה התפקיד שלך יש סיפור מאוד יפה עליו שאחד אמר לו שהוא חד חצוף לא יודע יש כל מיני אנשים או חצוף או הזוי ישיש ראיתי איזה סרטון של אחד שבא אליו עם איזה ספר נצרות לא יודע אחרי זה אמ מישהו אמר לי שהוא חזר בתשובה אחרי זה בסוף עוד אותו יוחל בא ליו איזה ספר שהוא כתב על עצרו אותו אנשים הזויים הגיע אליו נותן לו את הספר רוצה להקדיש לו את זה לא יודע לא משה זה גם סיפור מעניין ואיך שההוא עושה אך שההוא זורק את הספר אבל א הרבי לקח ואמר לו אני לוקח בשביל שיהיה פחות יהודי אחד שיקרא את זה כן ואז הוא זורק את זה כ איזה עמה איזה עוצמות היו לו אז הוא אומר לו אני הולך להתחתן עם גוייה כ הרבי גם בירך אותו על ה שיהיה לו בריאות הנפש כן כן אבל מכל הלב לא בעקיצה מסצ סרתון מוכר כן כן אז א אז הוא אמר אני הולך להתחתן עם גוייה שהוא רוצה לקבל ברכה מהרבי אז הרבי במקום זה מה אומר לו ישר אומר לו אני מקנא בך מה אתה מקנא בי מקנא בך אומר תשמע אתה הולך להתחתן עם גוייה זה ניסיון גדול לעמוד בו זת אומר שאני לא הייתי עומד בניסיון הזה לכן לא קיבלתי כזה ניסיון אתה מגיע עכשיו זה לא משחק מילים זה לא נגיד יש עוד משה שדיברו על זה איך אתה יכול לעמוד כזה הרבה זמן וחלק דולרים אז הוא אמר כל אחד בשבילי הוא יהלום אתה אוסף הכל יכול להיות יפה בקלישאות בסופו של דבר הוא באמת עמד שם ועשה את זה זאת אומרת הוא באמת באמת ראה את זה ככה זה לא משחק כן כמו שהוא אמר אז משה רבנו שהוא רואה שהוא הוא נבחר בסדר אז אני נבחרתי כי אני זה זה התפקיד שלי אז ממילא אתה רואה שגם משה לא חשב פעמיים זאת אומרת הוא ראה את ה זה טק שבר את הלוחות במקום בלי בלי לצעוק עליהם להגיד להם לזה פשוט מד ישר סגרת בסטה בנין ענוה שמרת קחת כדוגמה את הרבי ולעומת זאת את ההוא שבא לתת ספר כאילו מה את חש מ עצמך כן כאילו מי אתה כאילו בוא יש לך מה לחדש אז זה באמת באמת זה באמת ההבדל בין מה שאמרתי קודם בין יתרו לבלק כי ההבדל בין ההבדל בין העניו לבין הגב תן זה לא זה לא שהעני לא מעריך את עצמו העניו מריך את עצמו רק שהוא מייחס את זה לאלוקים בדיוק אשר עשה אלוקים יפה מאוד בדיוק אז זה ההבדל אז אז בן אדם שהוא שרשה אוה הבן אדם שהוא בן אדם שהוא שהוא עניו זה לא אומר חס וחלילה הרי כל כל מידה יש לה שלילי וחיובי דיברנו על זה נכון גם הענוה יכולה להיות שלילית זאת אומרת אם בן אדם עכשיו יגיד תשמע מה התפילה שלי שווה מה הלימוד תורה שלי שווה כאילו אז זאת אומרת זה הענווה פסולה זו הענווה פסולה אוקיי אז באמ באמת ההבדל בין הענוה לבין הגאווה זה לא ב בהיכרות העצמית כמה אני מעריך את עצמי הוא מעריך את עצמו אותו דבר רק שהוא מייחס את זה לאלוקים הוא מבין שזה לא שהכל בא משם לעומת הגבן שומר הנה כתבתי ספר כאילו ב יש לי מה לחדש לך אתה מבין זה אנחנו בשבוע שבעזרת השם אנחנו לקראת טו בשבט או אז א חשבתי על משהו כל כך כל כך מרגש שהוא גם קשור לפרשה וגם קשור לתוב בשבט ומתי שהוא אתה יודע אני מאוד מאוד אוהב להתבונן בעצים כן והנה כן כתוב כאדם עץ השדה עצים זה משהו שאפשר להסתכל על עץ ולהבין את כ כל חוכמות החיים מה מה אתה מתכוון אני רוצה להגיד לך עוד משהו מענין נו מה אתה מתכוון גד אתה לא לא לא אני רוצה לשמוע ממך אני רוצה קודם לשמוע אותך מה אתה מתכוון שאתה מתבונן על עץ מה אתה מתכוון נו מה מה רצית אתה להגיד אני ישבנו מול איזה גזע עץ ענק אני וחבר ואמרתי וואלה תרה איזה גזע עץ זה אתה יודע זה הכל טבעי זה פתאום זה אולי זה מה ש זה ממה שעניין אותי צילמתי את הגזע אני עושה זום אין לגזע מסובב את זה זה נראה כמו ציור על קנבס אני אראה לכם את זה זה נראה כמו ציור אני שאת שלחתי את זה לאנשים אמרתי מה מצויר פה כל אחד אומר לי הוא רואה פה תנינים הוא רואה פה זה בוא בוא אני משל לך את זה אתה לא מבין אני מסתכל אני עושה זום א זה עץ זה עץ של השם זה טבע על מה התכוונת שאתה מתמקד בעצים סליחה ש התפרצתי פה זה מנין זה מענין הוא פרצת אראה לכם את זה ציווי אה העץ כן אפשר ללמוד מזה הכל הכל עצם הצמיחה שלו הצורה שהוא ממנו איך הוא מתחיל ואיך הוא מתקדם וואו זה לא נראה לך ציור על קנבס ממש שזה אומן צריך להכניס את זה אולי לבמ קאסט צריך להכניס את זה למסך אשר ככה תשלח את זה אולי נסה כן אפשר מדהים פלא עצום תקשיב יש פה ציורים על גבי ציורים פלא עצום כתוב בגמרא נכון אין ציור כאלוקינו בדיוק אין צייר כאלוקינו אז צר יש יש בעל שם טוב יפה על זה נו תמשיך נה אני מתפרץ פה הבוקר לא זה טוב זה טוב חזק נכון חזק עכשיו אני אראה לך את התמונה המרכזית זה העץ זה התמונה המקורית שזה גם מדן כן לח את זה פה הלאתי את זה לפה ועשיתי ככה פה אתה רואה תנין שלח לי את תנין בעץ כזה יפה ואיזה מין לא יודע מה זה בדיוק הגלה לא יודע כאלה ת ממש ציור נראה שלח לי את זה שלח ליזה שלח לך כן אתה עדיין באמצע לא אני אני ארק בהתחלה את רק בהתחלה יך אוקיי אז אז עץ ן לכבו טו בשבט אז אז העצים מתי שהוא הלכתי והתבוננתי עעל על איזה עץ ופתאום הבנתי שעץ כולם חושבים שהצורה של עץ נכון יש אדמה ויש גזע ויש ענפים ועלים אבל בעצם זה לא הצורה של עץ הצורה של עץ זה ממש חצי של העץ החצי של השני הוא נרא פחות או יותר אותו דבר בלי עלים ומה מה חוצה מה חוצץ בין העץ העליון לעץ התחתון האדמה ואיפה אנחנו הולכים על האדמה אז אנחנו הולכים על האדמה וחושבים שיש עץ וכן החיו שלו זה האדמה אבל אנחנו אנחנו לא מבינים שבדיוק מתחת לאדמה יש עץ הפוך ממש פחות או יותר באותו צורה והשורשים שלו הם הענפים שאנחנו קוראים לזה הענפים אז יש גם בצד הש ההפך שלו גם ענפים יפים שמתפרס ואין שמה עלים ואין שמה צבע כי לכאורה הצבע נברא בשביל שבני אדם יענו מזה כמו שאנחנו מברכים בראש חודש ניסן על עצים אבל העץ הוא בעצם צינור עם שני א א עיגולים של של ענפים ומה שחוצץ ביניהם זה האדמה אוקיי עכשיו מה המקור של ה התזונה של היץ מאיפה מאיפה זה מקבל את החיות אז כמובן גם מהשמש וגם מהאור וגם מהרוח והאוויר דרך העלים שמגיעים למטה אבל בוודאי מהשורשים אוקיי השורשים הם שואבים את כל המים עיקר החיות של העץ זה דווקא אולי מהצד השני הצד שאנחנו לא רואים יותר אולי ממה מה שהוא מקבל מלמעלה אבל בעצם המקור חיו זה גם למעלה וגם למטה אבל יש הרבה מה שקורה מתחתינו שאנחנו דווקא לא רואים אוקיי זה נעלם מעיני בני אדם עכשיו איפה זה מקשר לפרשה כתוב ככה שכתוב ש רשי אומר לקראת האלוקים אוקיי רשי הקדוש אומר כחתן היוצא לקראת כלה איפה בזה זה מה שהיה בהר סיני אוקיי כשאנחנו יוצאים לקבל את התורה אז ממש זה היה כמו חתן וקלה זה היה החופה של עם ישראל אבל כתוב משהו מאוד מעניין בחופה בחופה הזאת אני אני שואל יש פה יש פה מופיעים גדולים ש של העם שלנו פעם הייתם בחופה בחתן ום כל ההתרגשות וכל המוזיקה פתאום החתן מוציא איזה סכן ואומר לאשתו תקשיבי טוב טוב הכל פה נחמד ויפה אבל תקשיבי טעות אחת והלך עלייך אוי ואבוי ראייתם את זה פעם לא יתכן זה זה אהבה זה עושים בטקס החופה היה כזה חתונה פעם אחתם זוכרים את ה אבל זה פעם אחת זה פעם אחת לרוב זה לא קורה ספר את זה בסוף לא החנו אתה ספר את הסיפור הזה היה היה קרו מקרים נדירים אתה יודע ל מה מדבר תשמור את זה תשמור את זה רגע תשמור את זה רגע אן אני בעייתי לא לא אתה הכי טוב אתה הכי טוב אבל בחופה אין איומים נכון זה זה סיא האהבה זהי הביטול זה שיא ההתרגשות אוקיי אבל משהו אחר קורה אצלנו בחופה מה כתוב כתוב בפסוק והתייצבו בתחתית ההר ומה רשי הקדוש אומר שקפה עליהם ההר כגיגית והוא אמר להם אם אתם שומרים את התורה יופי מצויין ואם לא שם תהיה קבורתכם זה בחופה אולי אחרי 100 שנה שזוג רק רבים אז אולי חס ושלום יגיע למצב של איום כזה גדול שאם תעשיות טהו זהו אין אין אישה שמע יש אבל בחופה פה בתחתית האר זה החופה שניה אני אסיים זה פה בשיא של החיבור בחתונה עצמה כחתן ה יוצא לקת כלה פה אנחנו עומדים מתחת לחופה ואומרים טוב אם לא תשמעו בואינג כל ההר שם תהיה קבורתכם אז מה חשבתי וזה מה שמקשר את את זה לטו בשבט שהתורה היא נקראת את ץ חיים עץ חיים היא למחזיקים בה התורה היא נמשלה לעץ אבל הקדוש ברוך הוא רצה להראות לנו מאיפה העץ מקבלת החיות אז הקדוש ברוך הוא הרים את כל ההר ואמר כולם בואו בואו בואו מתחת תיכנסו אתם השורשים של העץ אתם נותנים החיות של התורה אני נותן לכם את התורה כי אתם תהיו תורת החיים יהיה דרככם עכשיו עד עכשיו זה היה אצלנו למעלה אבל החיות של התורה שורשי התורה זה אתם זה כל אחד ואחד כולם תיכנסו תסתכלו אתם רואים את העץ שם למעלה אתם השורשים אתם הפכתם להיות השורשים של התורה וכל כך התלהבתי מהבור הזה שהסתכלתי ו ממש בסיעתא דשמיא עצום הסתכלתי ובדקתי את זה ו בתחתית ההר זה גימטריה שורשי התורה ווא וא זה ממש גמטה אחד לאחד אנחנו אנחנו צריכים לזכור שאנחנו השורשים של התורה התורה הקדושה כן מה זה שורש בעצם נסים בזה את העץ העץ עצמו הענפים שלו הם גם קשורים לענפים שלמטה אם חותכים את את השורשים למטה זה משפיע על אותו המשך שלו פתאום אפשר לחתוך שורש למטה ולראות שחלק מהעץ זה ענף יפול איזה ענף ימות אנחנו צריכים להבין שאנחנו אנחנו נותנים חיות כמה שהתורה כיים חיינו ואורך ימינו כמה שהתורה נותנת לנו חיות גם אנחנו השם נתן לנו את הזכות שאנחנו מחיים את התורה הקדושה ואנחנו בשביל התורה שנקראת זה שכל העולם נברא בראשית ברא בשביל התורה אבל בשביל ישראל כי נכון ישראל ואורייתא וקודש בריך הוא חד הו כל אחד הוא המקור החיו של השני וזה זכות והשם בחר בנו מכל העמים נתן לנו את הורתו איזה זכות כי אדם ץ הסדה אנחנו צריכים להבין את את העמקות איזה איזה זכות איזה זכות ולשמוח בזה ח בוא נשאיר איזה שיר וא נמשיך עוד קצת אני רוצה לשמוע את מה ש אז אתה אני כבר לא זוכר נראה לך אני אני רציתי להגיד אמ קופה לינר כי גיגית אני תמיד דמיינתי שההר מתהפך עליהם עכשיו אתה אומר שלא הוא הגביע את ההר פשוט כן בשביל להראות להם את השורשים ואז ראינו את השורשים הוא אומר אם לא שם תהיה קבורה סכם אמרת שזה היה בחופה אז אני אומר יש היום אולמות שזה גם בחופה אתה מרגיש הר כגיגית מנו מנו מנו בדרך פסיכו כתוב הר כגיגית אז בגמרא אומר כחיית של שיכר אז בפשט השם פשוט רצה לעשות לחיים עם כל עם ישראל ככה כתוב ח ורך ימנו ובק ימם בלילה כיים חינו רך ימינו ובם [מוזיקה] נגו [מוזיקה] נו ים ים דמ למ ופסלת ממנו [מחיאות כפיים] [מוזיקה] למך ת [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] אבדתי ובד יוני ו אבדתי עובדתי יש עוד שיר כזה שיש את ה ממש ט ואז איזה מילה יש שירים כאלה תן לי אח זרו אל מאתגר אותך אל תכיל אותי כי היה איזה שיר שעבדתי עליו עכשיו והיה איזה איזה שלב תוך כדי שאולי בשיר היה לנו בעיה עם המילים מה זה בעיה הה לנו אתגר עם המילים ומה איזה מילים ופה ושם לייזה רעיון לעשות רק ם ואז תמידים למה לא מה זה זה עובד לא זה עבד לנו בסוף לא עשינו את זה אבל ברעיון סינו לחשוב איפה זה זה דומה למשהו זה ואז עלה קמ זהו ואז עלה לנו לכ לא יכלתי לוותר על זה חברים זה לא זה לא אי אפשר לעבוד זה זה טוב זה טוב מאוד עובדתי באוני רציתי לפני זה משהו להגיד על התורה אבל שכחתי יש לי יש את השאלה המפורסמת א למה קוראים להפרשה יתרו הרי יש לנו את הסרט הדיברות יש לנו עח סר נלחץ לא אני סתם רוצה להיזכר פשוט בלשון כן אז שאלה שאלה אתם מכירים את זה אפילו ר שהקדוש אומר יתר למה למה השם שלו היה יתר כי כי התווסף כי לא כי הפרשה נקראת על שמו כי תתווסף פרשה ככן תוסף פרשה על שמו לכ הכונה למשהו אחר סף פרשה זהו אז לכאורה זה ש לא השאלה אתה יודע לחורה היו צריכים לקרוא לזה עע שם מסכת הדיברות או משהו יותר מעניין אז א הרבי אומר פה ב הנה הרבי אומר כאן באיזה שיחה שבכל אחד ואחד מאיתנו יש את היתרו ש בבן אדם מה זה היתרו הזה שהרבי מדבר עליו אז יתרו אחרי כל הסיפור שהיה וכל הויכוחים ועניינים בסוף הוא אמר אתה ידעתי כי גדול השם מכל האלוקים כמו שדוד הו קודם מכל האלוקים לפי הבור של דיוד זה מכל הלוקים לא לפי הבור של דיים אחרים הוא אומר עם ק פה כתוב ק כן מעניין זה לא טעות לא לפי הבד של דיוד זה רחמים רחמים עולה על דין כן ן קדוש זה שם של השם זה קדוש כן אז מעניין נו אז הוא אומר סרת הדיברות והתורה וזה אנחנו יודעים את המעלות ואת הכל אבל שבא מישהו כופר שכאילו הכי הכי נגד והוא אומר כזה משפט ידוע שמכל ה וקים כאילו זה הפוך על הפוך א אז זה בעצם תנועה בנפש שלנו שאנחנו צריכים לדעת ולהעיר אותה שאנחנו הרי יודעים את האמת כל אחד מאיתנו יודע את האמת ולמרות זאת יש נפילות ויש זה אבל שבאים בתנועת נפש כזאת שאומרים תשמע אני יודע שיש אלוקים גם במקום שאני נמצא ובמצב הח שנמוך הסטרה וזה ואני הולך לשם על כל הקופה איתרו אנחנו יודעים שהוא שבר הכל וחזר בתשובה ובאמת נכנס לעניינים אז א הרבי כותב ככה ורק אחרי שגם גופה גשמי התרו שבכל אחד מודה ורוצה לקיים את רצון הקדוש ברוך הוא אז הוא כלי לקבלת התורה ויוכל להבינה כראוי ולהצליח בזה ולכן גם הוא זכה שקראו על שמו פרשה כי בעצם מה שהוא לימד אותנו שאפשר לצאת מכל מצב לא משנה איפה אנחנו נמצאים אפשר לצאת מזה ולהאמין ולחזור בתשובה אז מגיע לו שי על שמו הפרשה ואז נשאל את השאלה אז למה על בלק יש פרשה גם לחורה הוא רשה זה גם פורט אחר שאנחנו יודעים שבלק זה ראשי תיבות ואהבת לרכה כמוך ואז שואלים איך זה מסתדר זה ב ו וזה אומרים לא אתה צריך לאהוב את השני גם שלא מסתדר גם שזה לא מ אתה הזכרת את בראשית ברא אלוקים הזכרת אבל זה מה שרצי להגיד נזכרתי מסיפור שראיתי שהיה אצל הבעל שם טוב היה איזה אחד אפיקורס ש ש אמ הוא התחיל ללמוד פילוסופיה ומדע באותה תקופה זה היה ממש זה היה יצר הרה של הדור והוא בא ואמר שלפי המדע לפי החשבונות שהם עשו קריאת ים סיף זה מפרשה שעברה קריאת ים סוף היייתה אמורה להיות זאת אומרת הים ה משהו טבעי הים היה צריך ליבקה ושלחו אותו לבעל שם טוב לא לא במקום איפה שהוא היה נמצא לא יכלו להתמודד אייתו שחו אותו למש בוז הוא הגיע למש בוז ואיך שהוא הגיע לבעל שם טוב עוד לפני שהבעל שם טוב ככה בכלל הקשיב לו אבל שם טוב רץ הבית כנסת ואסף את כולם והוא אמר להם יש כאלה שהם לא מבינים שהם שואלים שאלה כזאת שאיך י שהרי שזה לא לא מדובר פה בנס גדול קרית ים סוף זה חלק מהטבע זה אז הוא אמר שמה שהם לא מבינים שזה נכון שהקדוש ברוך הוא כבר בבריאת העולם הוא טבע את העניין הזה של קריאת ים סוף הוא הכין כבר אז את הנס ולהפך זה מדובר פה בנס עוד הרבה יותר גדול ואז הוא אמר בראשית ברא אלוקים אלוקים בגימטריה הטבע זאת אומרת מי ברא את הטבע אלוקים אתה אומר טבעי זה מה זה טבעי טבע זה גםס אבל למה זה התקשר לי למה זה התקשר לי שמה שאמרת ש ש אלה בהר סיני הם היו השורשים כל המציאות שיש לנו היום ואנחנו חושבים לפעמים אנחנו מופתעים פותחים את החדשות ומופתעים וא לזה לא ציפינו זה לא ציפינו שמה השורשים של הכל זה הכל כבר הכל מכתוב הכל כבר לא רק מכתוב זה הכל כבר זה הכל כבר מתוכנן מראש זה רק השורשים כבר נמצאים בתורה כל כל המציאות שיש לנו היום זה מודב בתורה הקדושה קפה למרקה גיגיס פן אתה הבאת את זה חזק אבל רצי להגיד בתוך זה על הבעל שם טוב מה שאמרנו על הציור או ששם נזכרתי כמת הבעל שם טוב שהגמרא אומרת שאיין צייר כאלוקינו שהוא צר צורה בתוך צורה שאישה יש לה ילד בתוך ה בתוך יש עובר בעצם צורה בתוך צורה כן אז שמעתי שבעל שם טוב שומר מה גורם לצייר להיות יותר צייר טוב ככל שהוא מצייר יותר אמיתי ככל שיצא צייר מצייר יותר אמיתי מצייר יותר טוב שאתה רואה שאתה בטוח שזה משהו אמיתי אתה מתקרב זה ציור וואו זה צייר הקדש בורך הוא לא רק שהוא באמת צייר זה צורה בתוך צורה זה ציור א הוא לא עושה כמו אמיתי הוא עושה את האמיתי את האמיתי אז אומר ל שם טוב גם האמיתי זה רק ציור איזה פאנץ' חבר'ה אתם אתם ישנים יפה כזה פש ש אמורים לרקוד גם האמיתי זה ציור הכל זה הכל זה ציור אנחנו כל הזמן זה בדמיונות הכל דמיונות הכל זה דיונס מדים תשמע מה שהוא אמר גם על העניין הזה שבן אדם מגלה נגיד את הקדוש ברוך הוא הוא יודע שהקדוש ברוך הוא בתוכו הוא יודע זה יש מיליון משלים אני חשבתי על דוגמה כן בן אדם עכשיו נמצא בתוך החדר הזה הפודקאסט והוא עם הקיר עם הפרצוף שלו בתוך הפינה מבחינתו החדר הזה זה רק בריקים והדבר הזה שם עכשיו הוא לא יודע ומכחיש אומרים לו אבל יש חדר גדול מסביב לא י וד לא יודע אני לא גיליתי את זה עדיין משכנעים אותו לא משכנעים אותו נהייה לו קריזה פתאום הוא מחליט אם הוא מסתובב ואז הוא עכשיו החדר נהייה ככה רק עכשיו הוא גילה שזה ככה הקדוש ברוך הוא והאור האלוקי נמצא תמיד הבן אדם לא ראה את זה לא מצא את זה למה כי יש שואלים על הדבר הזה של חבד אדם הולך מניח תפילין למישהו עכשיו היה משהו מאוד מאוד עצום לי זה זה זה הרים אותי לשמיים של איזה מתאגרף אחד שכחתי איך קוראים לו אתם לא לא ראייתם את זה אשתי ראתה את זה ברקע וסיפרה לי לא איזה מתאגרף אחד עם מיליוני עוקבים אנם מאוד מפורסם באמריקה שאף אחד לא ידע שהוא יהודי או שקנ אדו או שהוא לא זה בכל אופן הוא בעצמו זימן או שהוא ראה חבדניק לא יודע בדיוק איך זה קרה אבל יש סרטון ה מניח תפילין הוא בן אדם בן שש וכמה והוא סופר מפורסם הוא אומר לו והוא מניח לו תפילין והוא אומר קריאת שמע ואז הוא הוא אומר לו בעצם אמא שלך יהודי סבתא שלך יהודיה אתה יהודי בעצם לא חגגת בר מצווה נכון כאילו שרים לא מזל טוב עושים איזה זה מאוד נחמד חמוד והנחת תפילין אתה אומר האדם הזה כולו קעקועי מתנהג כמו גוי גמור וואו שמו לו תפילין מה כאילו חמוד אבל מה כאילו מה אז זהו שזה האור האלוקי הזה הוא נמצא הנפש הנשמה החיבור הזה בין תפילין האות הברית בין בינינו לבין הקדוש ברוך הוא של תפילין זה זה אור כזה חזק שאנחנו יכולים להרגיש כאילו נו אז מה אבל בתוך הנשמה בתוך המוק בפנים כמו שאתה אומר שורשים אתה לא רואה את זה את רוץ אתה אומר מה יש שמה למטה אתה לא יודע אתה אתה תחתוך את השורש שמה אתה לא יודע לא השורש זה הכל אתה נוגע בשורש שמת קצת משהו בשורש כבר הכל יכול א הכל יכול ש רב נסתר על הנגלה ככל שאתה חלק מהתהליך של של א של לימוד אמונה זה קודם כל להבין שאנחנו לא יכולים להשיג רק אחר כך אתה יכול ללמוד דרך שללמוד קבלה ללמוד טוב אנחנו נעשה איזה שיר לסיום משהו ד איזה שי סו בסוף צריך גם לשמוח בכל כאילו גם עבודה גדולה וגם בעבודה קטנה רב הזכרת הברד הוא כותב בשבועות אמוק בסורס מספיק שאומרים את זה אומרים ככה חסידים כבר זה בעצם ומר אז הוא אומר כתוב בפרשה הזאת כתוב הגבל את ההר כן אז הוא אומר הוא כותב בשבועות הבצק אומר למה למה זה נקרא חג העצרת אז הוא אומר מה המצווה הראשונה שהם קיבלו בעצם בהר סיני הגבל את ההר לא לגעת בהר וכל עם ישראל מרוב התלהבות הם פשוט עמדו שמה שלושה ימים והם אמרו אני לא נוגע בהר אני לא נוגע בהר אני לא נוגע בהר ק והם היו כל כולם בתוך המצווה שהם קיבלו לא לגעת בהר לא לגעת ב לא לגעת בהר ולכן מכל ההתלהבות שלהם זה נקרא חג העצרת חג חג העצרת עצרו את העצ מה קשה אבל אם שמה הם היו מונחים זה מה ש אז איפה שאתה מונח תתחבר לזה תתחבר למה שאתה לאיפה שאתה כן כמו שהפסוק האחרון של הפרשה כתוב ולא תעלה ולא תע במעלות על מזבחי אשר לא תגלה רתך עליו מה זה קורבן כן נכון זה זה בנוגע לקורבן קורבן כתוב נפש אשר ש תקריב אז חזל אומרים כאילו הקריב נכון נפש ש תקריב שמי שמקריב קורבן זה כאילו שהקריב את עצמו ומה זה אומר שאתה צריך שמה ענווה כשאתה רוצה להתקרב לשם קורבן זה אזה קרבה להשם אז אתה צריך שמה אז אל תשכח שאתה מחפש להתקרב להשם קודם כל ולא תעלה במעלות על מזבחי אל תתחיל עם כל הגדלות שלך וכמה שאתה גדול כי בסוף מי שעושה את זה השלא תגלה ותך עליו ברגע שאתה אומר כמה אתה גדול אז אומרים כן אתה כל כך גדול בוא נראה מי באמת אתה אז קודם כל קצת תתקרב על ידי זה שאנחנו מבינים השם אלוקים לא אלכ ניגש אל רפל לא משנה כמה אתה תעלה וכמה אתה אתה מי אתה מי אתה אז ברגע וראתה בעין טוב עניין הביטול כן עניין הביטול בוודאי בוודאי כי כדי ל כ שאמרתה אמרת שיבת החושך ד כס את האור ברגע שאתה מבן שאתה כלי קיבול אז אתה תוכל לקבל אבל ברגע שאתה חושב שאתה אור בוא נראה כמה אתה מי מור מי מז'ור משה אמ סמ מש אמ משמ מממ משמ משמ תודה רבה צופים יקרים שהייתם איתנו תם איתנו כל שבוע ודה רבה על הדק שאם ו לת לנו ק זה נ לנו ככ הב איזה סיפור ספור חיזוק יכול לתת חידה לצופים או שאלה שאבא שלי שאל מזמן אין לו תשובה על זה אולי יהיה לכם תשובה כתוב או סקול סכל אם תהיה תשובה אנחנו טוב מאוד או סקול סכל או יר יראה אוקיי שואל את השאלה מה זה הדבר הזה זה הקדוש ברוך הוא מה הוא לא יודע להגיד מה הוא יעשה תשמע לא החלטתי נראה אם תיגע בהר או שאני אתן לך סקילה או שאנין לך ירייה נחליט אנחנו נראה מה יהיה זה פסוק טוב אז נתראה נתראה שבוע הבא יחד עם אברו וינברג בעזרת השם גם שבוע הבאר איתנו םשב אז אז רק על הפידבק אני באמת רוצה להגיד לכם תודה באמת היו כמה אנשים שאמרו כמה הבמ קאסט הזה של שהוא כמובן ביוזמה של של דיד שכמה הוא חשב כמה הוא חשוב וכמה הוא מרומם אנשים וכמה וכמה זה מחזק את המשפחה אני אני באמת רוצה להודות מקרב לב על החיזוק שאתם נותנים לנו תמשיכו לחזק אותנו כאילו שאנחנו נחזק אותכם אבל בוודאי שיש פה מעגל של כולנו מנסים להתחזק ולהתקרב למלך מלכי המלכים שנזכה להיות עצים טובים אמן [מוזיקה]