בםקאסט - ספיישל חנוכה - דייויד טויב, דוידי נחשון, מוישל׳ה שניידר, אורח מיוחד: דור אסרף

[מוזיקה] אוך הסוף זהרו קדשך קרב כף הישועה מקום קמתם עבדך מיומה הרשעה חסו סרו וצך קרב כןכ הישוע לקום נקמת הודך ומר הרשע כי אכלנו השעה קצלי מרעה כי אדמור בצלמון קם לנו רואים שבה קם לנו רואים שבה אקים לנו אום שבה הקים לנו אום שבה הקם לנו הלנו [מוזיקה] הקם לנו ים שה קם לנו רואים שקם לנו רואים שה קם לנו רואים שבסוף זה רוח [מוזיקה] קודשך איזה יופי איזה יופי שי חדש של מושה כל הכבוד איזה יופי אתה מנגן יפה ואיזה שירים יפים יש לך ו דור כיף שאתה פה ממש ממש איזה כרות ברוכים הבאים לצופים היקרים כמובן פקסט לאורחים הקבועים כמו שאמרנו אורחים קבועים אנחנו אורחים קבועים יש אורח מיוחד דוד צדיק ו של הקדוש אני שומר עלי כל עוד אני צדיק את עוד יותר מטוב זה תמיד מאתגר אותי גם להיות קדוש הלוואי בוא שכן אותי להיות זכה בעזרת השם אנחנו עם קודש אנחנו עם הקודש אנחנו פה בחנוכה אנחנו בחנוכה פרשת ויגש אבל עושים פה ספישל חנוכה גם לכן דור פה קודם כל הוא פה מהפרק הראשון הזכרנו שאנחנו רוצים להביא אותך אבל פה כי אמרנו בוא נתן קצת יותר מקום למוזיקה ואתה תכניס את הנגינה שלך כי כי תראה אנחנו מדברים אז הדיבור יכול להיות יותר קדוש פחות קדוש גם הנגינה יכול להיות יותר רוחנית ואתה האלה שמאלה שמנגנים עם רוחניות עם כל ה נגינה גם בלי שהם מילים שמתי עם חליל מסולם אחד עדיין כלי רוח אנחנו נגלה לצופים שהסופגניות בדרך ותשארו איתנו תרו אז א א כשמדברים על חנוכה תה חושב על חנוכה ומה להגיד בחנוכה כל הפשט לך כולם תמיד מתחילים בנקודה הזאת הקושיה של בס סף אקי לא משנה לאן אתה משתך אם אתה יותר רמו יותר בסף כולם מתעסקים בזה וכולם דבר הראשון ששואל זה הקושיה של בס יוסף מה הקושיה של בס יוסף שמצאו פח שמן שמספיק ליום אחד אוקיי עכשיו אם זה מספיק ליום אחד משמע ששמונה הימים הנותרים היו נס היום הזה לא היה נס היום הזה היה דרך התבה אז למה יש לנו שמונה חנוכה אז אוקיי אז אמרתי נתחיל עם זה פתח לי הקם לנו רואים שבעה תוכ חשבתי רואים שבעה חנוקה זה שמונה יש איזה עניין מספר שבע כן כן מה מה ויש עניין מספר שמונה כן מה יש לך להגיד על הקושיה של רבי יס מה התירוץ שאתה שהולך איתך כל אחד יש לו גם איזה תירוץ שיש כל כך הרבה תירוצים על זה בסוד בנגלה בחסי ידות כל כך הרבה תירוצים על זה כל אחד יש לו איזה תירוץ שהולך איתו מהילדות כן אני באמת שיש מלא מלא מלא פשט ים כמה כמה יש 100 כמה תשובות הוא עונה על זה נכון הוא בעצמו לא יודע אבל יש ספר יש ספר של אזה 100 תירוצים כן סיפור ש 100 תירוצים הזה הרי מי אמר מי אמר שזה שעכשיו הדלקת יום אחד מי אמר שזה לא נס הרי אנחנו כל הזמן מחפשים ניסים מחפשים ניסים אבל תגיד עכשיו שאתה נושם ואתה רואה ואתה שומע ואתה מדבר זה לא נס רק כש קרא נס זה נס ומים נכון ומים וני שכל שבכל יום אמנו נפלאותיך טובתך שבכל עת אז על זה זה זה הראשון זה שמצאת כן כמובן כן עונים שהם מצו זה שמצאו זה שנמצא זה נס אבל היום עזוב את הכל עזוב את הנס תלוי השגרה זה לא נס היום יום שלך זה לא נס זה שאנחנו כל מה שקורה בחיים שלנו זה לא נס זה מובן מאליו שום דבר לא מובן מאליו אז על זה אנחנו צריכים על זה אנחנו צריכים לחגוג היום הראשון היום הראשון זה קודם כל שים לב הכל זה נס ואז אנחנו נוסיף על זה עוד נס ועוד נס תיק עוד נות אבל היום הראשון הבסיס שלך זה שזה לא מובן מאליו תשים לב שום דבר לא מובן מאליו הכל ניסים מלא ניסים אנחנו אנחנו אנחנו נס הקיום שלנו זה נס העולם הזה זה נס פי בית שמי כל הנרות צריכים להיות דולקים ביום הראשון ביום הראשון שמונה הנה זה הנס יפה יפה תשמע זה זה מעניין כי אני דווקא משתגע ע זה במקום אחר אני חושב שהנס זה בעצם זה שהם ראו שיש להם פה כמות שלא מספיקה ואמרו למרות זאת צריך להדליק מ כמו שאמרנו בפרק הקודם צריך לעשות עכשיו תעשה יה לא לחשוב רגע אבל אין לי מספיק מה אני אשמור ל אני אשים קצת אני אשים כל לא מעילות הכמות שהיה צריך ובאותו רגע בלי לחשוב זה ועוד עוד משהו אני אוסיף על מה שאמרת שברגע שאנחנו בחיים שלנו מסתכלים על כל דבר כנס שום דבר לא מגיע לי שום דבר לא מובן מאליו הקדוש ברוך הוא מחייה את העולם בכל רגע ורגע בכל דבר שאנחנו עושים הוא נמצא וזה ובר ג רגע ברח לי הפוקוס כ לא אבל ברגע שמסתכלים על החיים בצורה כזאת ששום דבר לא מובן מאליו אז בעצם נס מביא עוד נס ועוד נס זאת אומרת הם הדליקו ביום הראשון הם הבינו שזה שיש פה נס שמשהו פה זה ואז זה גרר עוד נס ועוד נס ברגע שבן אדם כאילו אוקיי זה לא ברור מאליו ואז הוא מבין ש הקדוש ברוך הוא באמת דואג לו בלי שום אינטרס בלי שכאילו איין זה נותן לו שפע וניסים כל החיים שלנו זה ניסים אני חושב ש עכשיו אני שומע אותך מדבר ו באמת כל כל נר צריך להתייחס אליו באופן אחר זאת אומרת זה שהדלקתי אתמול נר ראשון היום נר שני היום זה היום זה נר אחר היום צריך בטוח יש בקבלה ובזו וזה בטוח יש שם איזה משהו שכל יום יש לו את המשהו את הזה שלו את ה שלו אבל זה כמו סוכות וף סוכות זה גם שבעה ימים וגם שם כל יום יש לך אושפזין זאת אומרת כל יום אתה מקבל אור מ מאושפיזין אחר זאת אומרת גם גם בחנוכה אולי רצו לדמות את זה כי כל כך לחנוכה אז כאילו אז אומרים היום זה נה ראשון מחר זה נר שני היום זה נר שני היום זה נר שלישי זה אתה לא יכול להתעייף מהנר של אתמול זאת אומרת היום זה נר אחר לגמרי כמו אם הכבל ומן אל תחשוב על מחר תאכל עכשיו מה שיש לך גם זה לא משנה מה היה אתמול זאת אומרת כל יום לדעת שזה יש לך הזדמנות לעלות על הגל זה שפע שפע חדש יורד לעולם ואני אוסיף על זה שבאמת כמו שאמרת בית שמאי הדעה שלהם אומרת קודם להדליק שמונה נכון ואז כל יום להוריד אז אני זוכר שפעם למדתי שיחה של הרבי שהוא אומר א שאנחנו צריכים להתייחס לזה בכל בקדושה כל דבר שאנחנו עושים בקדושה לא להתחיל על 200 קמש ואז לרדת אלא בדיוק הפוך מחיל אל חיל להיות מדויק לשים את מה שצריך את הפוקוס איפה שצריך וכל יום להוסיף עוד להוסיף עוד להוסיף עוד כל הזמן להיות בעליה וזה גם משהו שאנחנו לומדים כ התחלנו עם הקם לנו רואים שבע אז כמו שאמרת יש יש שבע אושפיזן אז למה זה שמונה ימים כי בחנה אנו אנחנו גם מודים להשם על עצמנו שאנחנו האור הרי היום נכון אברם אינו לא נמצא כבר יצחק דוד המלך לא נמצא מי נמצא בעולם מי זה העולם שהשם הפקיד בידי עם ישראל מי זה עם ישראל היום זה דודי זה דיוד זה דור זה אני זה כל אחד מהצופים פה כל אחד מאיתנו אנחנו אור ולכן יש לנו שבע ימים של אושפיזין אבל יש לנו גם יום שמוקדש לנו אנחנו מדליקים אנחנו ממשיכים את האור של כל מי שהיה לפנינו ומכונים על כל מי שיבוא אחרינו אנחנו החוליה החוליה בש ג עניין בשמונה ש שמונה אחודים שזה מעל הטבע שבעזה זה הטבע זה המסגרת מה שנקרא שמונה זה מעל אז א זה אם היו ממציאים איזה צליל ואז כזה מס אוקיי מחזיר אותך כזה אני כבר אזכר אני לא כי כי אז הוא סיים משהו וזה קפצתי ס כבר אזכר ואני ך לבי את הסוניות חו אז בוא נעשה בוא נעשה שיר בינתיים בוא [מוזיקה] נעש כן [מוזיקה] ‏el [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ודק או [מוזיקה] בידך אלוק [מוזיקה] קקלי דק [מוזיקה] אק עה בידק אלוקי [מוזיקה] קכה בעדק [מוזיקה] כמה יפים אתם נגנים כמה יפים מהזה סאונד יש לכלי הזה כן דור תן לנו איזה מילה שתיים על הכלי הצופים שרואים חליל לודי זה במבוק מה זה זה במבוק זה עבודת יד כתבתי פה את הדי כתבתי פה שם של אשתי אה כן הסתכלתי זה כל הזמן יש לי שמות זה זה נגיד אח קראתי לו השם בזמ כן יש לי בונה באיזה ביזה ארץ רחוקה לי כן הוא בונה את זה לפי סולם וכאילו בוא ניקח את זה לרוחניות יש פה כאילו יש פה כאילו חור ואי אפשר להגיע אליו כאילו מבחינת הצבוע אי אפשר להגיע אליו ואז הוא הסביר לי שזה חור לכיוון של הכלי כל בלי החור הזה הכלי לא יהיה מכוון וואלה אז כן מאוד מיוחד זה גם עץ מאוד מיוחד במבוק מאוד מיוחד יש לי עוד כמה סולומון נגיד היה לי שבוע הפיש במבו ויש בקסט הפעם יונתן יונתן רזל ואז הוא אומר לי על הבנ סורי ואז אני באתי לצת סולו הוא הציג אותי וזה באתי לתת סולו ואז אני קולט פתאום אני אני בא להתחיל נין אני יש לי שניים שהם מאוד דומים יש ביניהם הבדל אולי של ככה אורך ואז אני קולץ ש לא בז פשוט זרקתי אותו ו מצאתי אותו פשוט בשנייה וזהו העניין הוא זה שההוא הגוי החמוץ הזה שמכין לי אותם א אז שהוא אומר סיימתי אז הוא כאילו מצלם מ תמונה ואז הוא שם את זה ליד פסלים וכל מיני קטור הוא בן אדם הוא בן את הרע הוא בן אדם רוחני כזה אבל רוחני בעולם שלו אז ה שם לי את זה על שולחן עם איזה בודה כזה ואני כזה אוי לא אוי לא ואז אני ישר קבל אותו ישר מדגן עליו איזה ארבע בבות כדי להפס אותו אתה יודע לקדש אותו לקבל איזה ניגון כזה עמוק כדי לקדש אותו לא יודע אולי את מים אולי אניב תביל אותם לא זהו תשמע אבל תראה מה זה אתה לוקח משהו גשמי ואתה מעלה אותו לרוחניות מגן עם זה הצליל שלו שורט זה כאילו כן אתה מרגיש שזה בפנים זה ספר שכתב אותו הרב גי צבי מינס אני חושב ככה קוראים לו ופגשתי אותו בזה אולפן ואז הוא הביא לי ספר שהוא כתב על על על עולם הנגינה אבל בתוך העולם היהודי אבל ה ירד לפרטי פרטים של כלי נגינה של מקצבים שמשפיעים על האדם עכשיו הוא לא המציא דברים הוא הביא דברים מלכותי מוהרן ו מהמון מקומות בקבלה אניהו יש לו גם שיעור על מוזיקה בקבלה וזה יהן יש זה עכשיו המון דברים אתה יודע לפעמים אתה שומע ל איזה אתה שומע איזה זמר נגיד לא משנה אתה שומע איזה זמר אתה אומר אני פחות התחברתי לשיר הזה למרות שמבחינה מוזיקלית עשיר מושלם עיבוד ואושר מד את אומר אין שום דבר אין הכל מדין אני לא יודע לא לא נכנס בי לא עושה לי את זה כאילו משהו לא הרי מוזיקה בסוף צריכה ל זה מדהים כאילו למה למה אנחנו שומים מוזיקה בלמה שפה רגשית אני קורא לזה מוזיקה זא שפה רגשית נכון שפה רגשית למה אנחנו צריכים את זה אני רציתי לדבר ל עוד משהו לגבי חנוכה חנוכה זה זה הלכות חנוכה זה דבר היחיד ש בשס בתלמוד בבלי כתוב על זה דרי מהדרים מנ המהדרים במושג מהדרין בשס רק בחנוכה אז זה גם משהו שמעניין מאוד למה דווקא בחנוכה יש את העניין של ההידור כן יש גם נר איש ובתו נר איש וביתו נכון נ על זה זה כתוב שהנר שוטו שכל אחד כל אחד מדליק שמונה נורות או כל יום אניד שצריך כמו שאמרנו על מוזיקה שזה שפה כן שפה רגשית גם גם נרות גם אור זאת אומרת שפה זה מדבר יש זה משהו באור שמדבר בנרות שמדבר כו שאמרנו בפרק קודם שזה משהו שתופס כל אחד תופס כל אחד גם את הילדים משהו שמאוד זה מאוד מחבר אני אני כאילו התחלתי אצלי בבית שהבנות מדליקות נרות כל שבת כמו בחבד אני מרגיש שזה מחבר אותם חם שבת כאילו זה במיוחד הבנות שלי שהו בריות ש שבת בשבילם זה אתגר כי שבת כן שבת לא ברוך השם אז אז אני יודע שמדליקות נרות זה מנתק אותם מהכל העולם מכניס אותם לשבת זה באור יש איזשהו עניין של חיבור מאוד מאוד חזק שזה נרשם נשמת אדם יש לזה חיבור לנשמה סיפ רה שרבי מאיר השם שלי זה משה מאיר אבל השם של על שם מי מי מי היה המאיר הראשון אז הסב שלי היה מאיר יואל מאיר אבל המאיר הראשון זה היה רבי מאיר אבל רבי מאיר לא קראו לו רבי מאיר קרא לו רבי נאורי ולמה קראו לו מאיר מפני שהוא מאיר עיני חכמים בהלכה אז הוא היה אור המקור של אור זה שהוא המקור של אור זה שאתה מעיר אחרים כן אתה לא יכול להיות אור בלי להעיר מקשה עליהם אבל ככה הוא בסוף הוא מאיר את ה ומרת בסוף ההלכה ברורה ל כן תקשה יש לי שאלות כן אז יש סיפור בגמרא שפעם הגיע אליו איזה איזה כומר והוא אומר לו בוא אני רוצה להראות לך משהו אז הוא לוקח אותו לבית ספר של כל התלמידים וכולם יושבים שמה פלס אף אחד לא זז כל השיר כולם מקשיבים אין לא לא שומעים כלום כולם יושבים זה ואז ה משל את נו אתה יכול לקחת איתי לתלמוד תורה שלכם הוא נכנס בכיסא הפוך והוא זה והוא ממסטיק וא זה כל אחד עם הזה שלו אז ה אומר נו אצל מי האמת אז המר אמר תראה אתה יודע בגדול גם אבן לא זזה כן אבל אצלנו כתוב נר השם נשמעת האדם ונר אתה אף פעם לא רואה נר שהוא סטטי זה לא מנורה כל הזמן האש אתה כל העניין שלנו זה התזוזה זה העליות וירי זה לפעמים אתה גדול לפעמים אתה קטן אבל בסוף כמו שאמרת כולנו בסוף זה עולה נכון בסוף זה כל זמן היא מחפשת אתה יודע לא להגיד משעמם לה אבל כן היא רוצה שתאתגר את עצמך ה רוצה ש תחפש אנחנו לא נגדל אם אנחנו איך נגדל איך נגדל אם אנחנו לא אתה יודע לא נוסיף לעצמנו גם ב גם במוזיקה אותו דבר אתה יכול לעשות משהו אחד וזהו ותו ו ואתה רואה אנשים ש אני אוהב אנשים כאלה זה אני יכול להגיד לזכותו של דודי הבן אדם כל הזמן בעשייה ואני מת מהבודדים שאני עוקב אחריהם כל הזמן בעשייה אתה רואה כל הזמן ואני אוהב את זה זה זה מראה על בן אדם שהוא שיש לו כל הזמן מה מה להגיד מה וממקום טוב ממקום נכון ואני חושב שככה צריך גם גם בגם באמונה גם בתפילה אתה יודע כל בוקר שהולכים לתפילה אתה יודע אתה יכול להגיע ל תפילה כאילו נקי אחרי שאמרת את כל ברכות השחר ואת כל הקורבנות והכל כזה ב עלמי מנוחות כזה ברגוע ואתה אומר ואתה מרגיש גם שהמיילים רצות לך בפה כמו שצריך לא יודע אני ככה מרגיש לפעמים הכל רץ לי כמו שצריך אני לא בולה המילים והכל כזה כמו שצריך ואז פתאום אתה לפני תפילת 18 פתאום אייזה מישהו נעמד מאחוריך עכשיו יש כאלה מתפלים צי ךת הפוקוס בשניה ותוך שנייה פתאום ואתה אומר זה קרה לפני שבועיים פשוט ואני אומר זה לא סתם בא זה בא זה להילחם עםם עם המידה זאת אומרת יש איזה כנראה איזה משהו במידה הרי לא בן אדם לא סתם מקבל ניסיונות כאלה קטנים זה בא לשפר אותו זאת אומרת אתה מבין ואז אתה אתה צריך להתמודד עם התפילה 18 הזאת רגיל ולנסות להתעלם ממה שאתה שומע ואז אתה רואה מסתובב בסוף התפילה אתה מסתובב אחורה אתה רואה אבר חמוד כזה מסכן לא התעורר כולו עוד לא תסח שיניים לא כלום אתה יודע כאילו אז א למה אבל מה מה הכוונה שלך ב להתרכז ו שלא יפריע לך לא שלא יפריע חס וחלילה אלא לא כאילו מה אתה חושב ברגעים האלה שמה שכביכול כביכול אתה צריך לעשות את המחיצה הזאת ולהתרכז האמת מה שעובר לי בראש כאילו זה נ עובר לי ישר רגע למה למה למה הוא שומע את עצמו שהוא מדבר למה הוא שומע את עצמו שהוא מתפלל דבר ראשון דבר שני הוא לא שם לב ש שהוא ככה דבר שלישי למה עכשיו כל הדברים האלה זה באינסטינקט הראשון ואז אתה צריך להנמיך אזה ולהגיד לבוא עם היצר הטוב ומקבל ולהגיד זה בסך הכל בא להפריע לי כאילו בדבר הטוב שאני רוצה לעשות בא להפריע לי וזה בסדר כאילו תשמע זה לא בא להפריע ב לפקס אותך יותר פ כן כן לי גם יש את זה הרבה וכל דבר יכול להוציא מ ריכוז ואני לוקח את זה למקור לכן שאלתי אותך כי אני תמיד לוקח את זה למקום ש כי האינסטינקט הראשוני שלנו זה כביכול כמובן כל אחד בספה שו אבל כביכול לקלל כאילו יאללה נו איפה הוא בא לי עכשיו כן נ נכון נכון בדיוק או או כמו שאמרת בפרק הקודם העניין של ההוכחה כאילו אולי א יגידו להיות בשקט אולי או כמו שאתה אמרת על ההוכחה שאולי זה כדי להראות לך שאולי גם אתה אני יש לי אתזה גם הרבה במיוחד כי כל דבר יכול להפריע לי ופתאום משאירים את מישהו יוצא במשארת דלת פתוחה ובחוץ בפוס דור אנשים מדברים וכל דבר מפריע לי וזה ואני יותר בעניין הזה שאנשים עושים רע שמדברים עכשיו 18 כן אני לוקח את זה למקום של ה מידת הכעס אף אחד לא מפריע לי בדיוק אף אחד לא מפריע לי בדיוק אף אחד לא מפריע זה לא משנה אף אחד לא מפריד יש יש את האנשים האלה שהם אתה יודע יש איזה ילד פתאום מה צריך להביא ילדים בבית כנסת כ הדין הזה אף אחד לא מפריד לי זה אני עכשיו התפילה שלי הקדוש ברוך הוא לא רוצה עכשיו את המילים הוא רוצה עכשיו את ה את השקט אני השקט השלווה עכשיו למרות הבלאגן פה למרות שיש לי עכשיו את האפשרות לפתוח חבל על הזמן אני חושב שאני קראתי באיזה מקום אני לא זוכר איפה א שבן אדם באמת יש לו עכשיו אפשרות להגיד משהו באמת מידת הקה נגיד יש לו עכשיו יש לו כל ה כאילו יש לך אפשרות להגיד בדיוק להגיד את מה שיש לך להגיד והכל וזה אבל אבל אם אתה לא אומר אתה בעצם שורף ככה אני שמעתי שורף את המידה הזאת ככה שאומרים לך בן אדם צריך לעבוד על המידות שלו איך הוא אמור לעבוד על המידות שלו מה אני קם בבוקר היום אני הולך לעבוד על המידות שלי כמו שניך למוד תורה איך היום אני לך לעבוד על המידות אין דבר כזה זאת אומרת רק אם רק הניסיונות הקטנים הקטנים האלה כן הם פים את המידה זאת אומרת עכשיו אתה נמצא בסיטואציה שאתה צודק 100% ואז לא יודע מה האישה או הזה או הילדת אתה צודק ב-100 א אבל אתה שותק זה הרגע עכשיו אתה מתחיל לעבוד על המידות כן וזה הרגע הזה שאתה לבד זאת אומרת שאתה זה גם תמיד מגיע בזמנים הכי וסים או במים שיק וא אתה לא יודע איפה לגבור את ואתה כזה אומר תשמע כאילו אני הכי צודק בעולם ואתה ואתה בניסיון הזה אתה מרגיש לבד יש לזה קשר למה שהתחלנו בנושא של ה שבע ושמונה אז שבע זה טבע שמונה זה מעל הטבע כן גם הנושא של עבודת המידות זה זה בעצם להתנהג מעל הטבע ואז גם מי שמתנהג מעל הטבע מתנהגים איתו מעל הטבע אז הנושא של הקושיה שלבית יוסף כמו שאתה אמרת זה התשובה הכי נקרא לזה פופוליסטי כ הכי פופולרית כן שאומרים שדרך הטבע זה גם נס כן עכשיו אבל כתוב בחז עם מי הקדוש ברוך הוא מתנהג בדרך נס ום מי בדרך הטבע הרי אם דרך הטבע זה גם נס אז הנס הוא כבר לא מיוחד כן נכון הנס הוא כבר לא מיוחד כי גם דרך הטבע זה נס אז למי משנים את הטבע ולמי לא משנים את הטבע עם מ הקדוש ברוך הוא מתנהג בדרך את עם מי הקדוש ברוך הוא מתנהג בדרך נס אז זה מידה כנגד מידה אם אתה הולך כנגד הטבע שלך פה אתה פה אתה מתאפק מאיזה מאיזה כס פה מתאפק מאיזה משהו אחר לכל דבר שהוא באינסטינקט שלנו בטבע שלנו אז גם הקדוש ברוך הוא נוהג איתך שלא קדך הטבע בדרך נס התה לי שאלה לגבי חנוכה לפני לפני שבוע ישבנו ושאלתי את שאלתי את הרב שאלה אמרתי לו רגע למה בעצם צריך להדליק כל יום יש את הזמן שצריך להדליק ובשבת בשישי אתה לא יכול להדליק הרי לפני אלא אם כן אתה נוס תרוד אז אתה יכול להדליק לפני הזה ואז אמרתי לו רגע ביום שישי אני לא אנוס כביכול אני לא באתי בשאלה כאילו באתי כאילו מבחוץ שואל שאלה אמרתי רגע למה אני לא אנוס ולא טרוד אני יודע ששבת היום אני יודע שאני לא יכול להדליק את הנר בזמן שלו אז אז אין לי בעיה אני אדליק את הנר לפני אבל למה אני צריך לורך זאת אומרת כאילו עזוב שכתוב אחרי זה כתוב אחרי זה בשבת מדליק ככה וככה אבל נגיד ולא היה אני לא אנוס ולא טרוד זאת אומרת נוז וטרוד מה שאני מבין זה שבן אדם הוא א יש לו עכשיו צריך לנסוע והוא לא יכול וזה וזה ואין לו אפשרות אחרת אז אם אין בריירה אז תדליק לפני וזה אני אומר אז אז רק תדליק אל תברך 200 ברכים אד לא מברכים אני קצת לא מה הוא אומר שאתה שאתה לא יכול להדליק את את הנר השלישי כשזה עדיין היום השני א אבל בשבת אתה לא יכול להדליק בשבת אז מה אתה עושה אתה מדליק אז אתה מדליק לפני הזמן בפלג אחרי פלג המנחה אתה מדליק ואז וא אתה מברך השאלה שהייתה על הברכה זאת אומרת למה למה תגיד א ספק ספק כאילו ספק פק בחות להקל סבל בוא נגיד סבל הובה עכשיו בסוף הוא הבין לי ה הוא אנה עכשיו כולם השר כ מה כתוב בכתוב אחר בשולחן ערוך עם זה אמרתי לו בסדר אבל למה פה לא קבעו סבל זו הייתה השאלה שני אוקיי מה הנה אז א אז הוא אז הוא הוא הביא לי את ה בעצם אזה אזה דבר מאוד כשיום כלם כל השיחה הולה להיות תשובה אבל הוא בסופו של דבר לקח אותי למה לא מברכים א עלל על הלל בראש חודש זאת אומרת ספרדים לא נוהגים לברך עללל בראש חודש והוא אמר לי כי העיקר בהלל זה לא הברכה העיקר הוא זה זה ההלל זה הפרקי פסוקי תהילים וכל הפסוקים בגל זה הרב עובדיה אומר סוף התפילה תגיד מה שאתה רוצה תגיד את כל ה רק בלי ברכה לא צריך למה זה ספק הוא אומר בחנוכה זה בדיוק בחנוכה זה בחנוכה העיקר הוא ההדלקה זאת אומרת בלי הדלקה בלי לברך הדלקת הנר אז זה לא מספיק זאת אומרת זה בסופו של דבר הוא הסביר בסופ מה שאני הבנתי שהעיקר זה להדליק את הנר זאת אומרת העיקר הוא לברך על ההדלקה זאת בלי הברכה זה לא זה הדלקה לא שלמה בלי הברכה כן למה למה מהדקה כ לא יש יש הלכה שכתוב שם ש ההדלקה עושה מצווה משהו כזה כן כן כמו ש כן כןס אבל יש עניין אתה אומר כאילו יש עניין לברך כיי הדקה שלמה בדיוק חלף איתי זאת אומרת זה לא מספיק להגיד א זה אז א זה יפה גם להגיד אתה יודע חנוקה רגע ומה התשובה שעלתה לך ב אה אז כל העיקר של חנוקה כל אז אני אומר אם אנחנו בחסידות וזה כל ה של חנוקה חסידות יופי זה להדליק את הנר להדליק את הנשמות דליק את הנר של בכל ר כן שיהודי יעבור יסתכל על החנוכיה ויזכיר לו מי הוא כמו לכן הרבי דאג ש שבכל עיר היום בכל צומת כבר יש לך חנוכיה ויש חברה שמתפעלים את זה ובחורים שהולכים ורצים ועושים וזה באמת מעצמה זה נהיה היום היה לי איזה התבוננתי בנירות עצמם והסתכלתי על הנר ופתאום ראיתי משהו שאף פעם לא שמתי לב שהמה מאיר בלהבה עצמה ככל שאתה ככל שאתה הולך לחוץ זה יותה מאיר אבל אם אתה מסתכל על ה על המרכז של הלהבה איזה צבע זה כחול כן שחור שחור כן אז אמרתי מה כאילו לחורה זה צריך להיות הפוך ככל שאתה קרוב יותר זה אמור להיות יותר מעיר למה רק בחוץ זה מאיר ובפנים והבנתי שיש מקום בטח ובטח לגבי מישהו אחר ש אני תמיד צריך לזכור ולדעת שאני לעולם לא ידע מה באמת השורש והפנימיות של מישהו אחר כמה שאני יכול לחשוב ולחשוב שהבנתי מי זה מישהו ואפילו על עצמי כמה שאני חושב שאני הנשמה היא אין טופית אין זה משהו שהוא מעל התפיסה משהו מעל ההגדרה משהו מעל צבע משהו מעל אור משהו מעל אור אפילו זה משהו שהוא שהוא אפשר להכניס את הכל לתוכו אפשר ששום דבר לא יהיה זה אינסוף זה אינסוף השורש זה כמו כן הקדוש ברוך הוא אינסוף והנשמה היא חלק אלוקה ממעל אז הפנימיות זה לא שהוא חושך אבל זה אי אפשר להגדיר אותו ו אתה יודע שכל האור בא משמה אבל הוא בעצמו א שמע זה מעניין אפשר גם סתם להוסיף על זה שלפעמים אנחנו רואים אנשים שהם מעירים אתה יודע יש להם זה אבל אנחנו צריכים לזכור שאולי גם הם כאילו למרות שהם מהירים כלפי חוט יכול להיות שעדיין הם גם צריכים את המילה הטובה הם גם צריכים שנהייה שם נעשה איזה שיר ימה דוד א נותן שר מה וצצו סליחה יש את הניגון של חבת של חק איזה [מוזיקה] אלס אל [מוזיקה] אדד אשיח הג א דיל דלק ד ה [מוזיקה] דחש ח גיבוי קחתך קח ך ונסך [מוזיקה] סדד זח ט דס לידס לשם ולזמן לשמך עליון גיבה בקךך בקכ ואמונה בליל לאמונה י להגיד ב כחסדך בוק חסך אמונך אמונך [מוזיקה] במע יש משהו מעניין עם הניגון הזה אוקיי דו ש אני עובד הרבה בכפר בכפר חבד ויש את האולם של האון מי שמכיר ויש המנהל של העולם קוראים לו יוסף ריבקי יסף לא ש סימ והוא כל חתונה מאז שאני זוכר את עצמי אני חייב לבן אדם הזה הרבה כי הוא אני זוכר שהייתי בתור ילד ובחור כל פעם שהייתי בא לחתונה של משפחה או חברים וזה ה שולף אותי מהמעגל מעלה אותי לבמה אומר לקלידן תן לו לנגן תן לו לנגן הוא יודע ה יודע לא הכיר אותי יתי כולי מבישה תן לו תן לו הוא יודע אומר לך הוא טוב יודע הייתי ולג כזה את יודען והוא באמת דחף אותי שמה חזק ואני מופיע שמה המון היום חתונות ודברים כאלה כן איזה סגירת מעגל זה מטורף אני ממש זוכר לו את זה באמת מפרגן מכל הלב וכל חתונה אין חתונה שהוא לא בא ומבקש מהתזמורת לעשות את הניגון הזה לאוידו התס אליהם לאוד יודעים שזה יוסף אין חתונה שלא עושים את הניגון הזה לא משנה אם זה סוכות פסח זה לא משנה זה מקום מטורף זה זה ופעם שאלתי אותו על זה וכאילו מה מה העניין אומר לי תקשיב כל זוג כל שידוך על זה שום דבר לא מובן מאלי כל דבר זה על ניסך לתך ועל ישועתך מעל הטבע אין צריך להודות להלל זה זה לא מובן מאליו שאנשים מתחתנים שהכל הולך בסדר ושמחים וכל יום תה יודע וזה יום אחרי יום כאילו זה זה לו מתורף שם זה העולם הכי חזק היום בכפר חבד עובד בלי הפסקה ואין יום שהוא לא מוותר עלס זוג זכה שכינה ביניהם נכון זכו שכינה כן אז אז גדול גם מה ש מה מה הקדוש ברוך הוא עושה מעד שהוא ברא את העולם א מזוג זיווג ישב ומזווג זיווגים כן אבל אבל אז תי באיזה מקום א שזה כל יום ויום זאת אומרת זה אוקיי הוא שידך בינו לא זה לא בדיוק ככה זה כל יום ויום זאת אומרת זה שאני גר שגבר גר עם אישה זה לא מובן מאליו שהם כל כך שונים הרי הגבר כל כך שונה מהאישה ואיך איך איך זה קורה אני שמעתי את זה בהקשר של סיימת או שקטתי אותך באמצע לא אומר הקדוש ברוך הוא כל יום ויום מחבר את זה כל יום וום אני אני שמעתי את זה בהקשר של קשה זוג קשה זיווגו של אדם כקריאת יסוף אז ה אמר הכוונה היא לא במץ ברור ביום יום קשה סג של אדם כקריאת יםם סוף זה כי זה לא נתפס אתה יודע לפעמים אתה אומר זה לבן ואז היש אומר לא זה שחור עכשיו אתה אומר אבל זה לבן אתה רואה את הכל ואהי מה זה קרית י סוף זה נגד שבור את הטבע הטבע שהם לא מתחברים נכון ושוברים הקדוש בר כל יום ויום הוא מחזיק את ה את ה את המשפחה כ אתה מדליק נר נר איש וביתו כל יום זה החיבור כל יום כל יום חשבתי תוך כזה ששרנו אז רגע אז הפאנץ ליין כן זה שאנחנו צריכים לבדוק כל הזמן שהשכינה תהיה בבית יפה נר זהו נגמר הסיפור זה זה מה שצריך לעשות איך דואגים אני חושב פשוט כ מש להודות ולהלל להודות לא להכניס גם את את הקדוש ברוך הוא לבית אחשב אני חושב ש את כל אחד כל אחד כל אחד והבית שלו בסוף אני יודע ש נגיד אצלי בבית ככל שתכניס יותר רוח אני חושב שבכל בית ככל שתכניס יותר רוח לבית א יותר תקרא לזה תורה יותר יותר דברים כאלה זה מה שמחזיק את הבית בסוף זאת אומרת איפה הראש נמצא וו וכמה אתה עסוק באמת בבית מספיק שאני חושב מספיק ש שקלטת איזה איזה חולצה עעל הרצפה זרוקה זה עמוק יותר והרמת אותה והאישה בדיוק עלתה את זה מבחינתה זה לא שהרמת את החולצה מבחינתה אכפת לך אכפת לך מהבית כאילו זה זה זה לא זה אומנם זה חולצה אבל אכפת לך מהבית זאת אומרת הראש שלך מיושב בבית יפה א וזה קשה אני חשבתי תוך כדי ש ששרנו להגיד בוקר חסדך הך בות זה גם א ש להגיד בבוקר חסדך ש כלם משאלים מה ההבדל כן מה זה בבוקר להגיד בוקר חסר תחב לות אז אומרים ש בבוקר זה כשטוב ואמונתך בלילות כשחושך אז צריך את האמונה יפה אבל חשבתי באמת בעצם על הרעיון ש אור הוא בעצם משל לטוב וכול שך הוא משל לרע נכון כשטוב לך אזת אומר כאילו וואו איזה אור כן אז באמת סתם זה כל החיים שלנו אנחנו סביב סביב הרוב והחושך הטוב והרע הרוב והחושך נכון וזה חנוכה זה חנוכה זה אור כל גם אתה לא עושה כלום אבל בלילה אתה מדליק זה בעצם גם העניין של מה שאמרת קודם שזה ש מבחוץ אז הוא נראה כאילו ווא הוא הכי משמח פה את כולם כן אולי הוא בתוך תוכו לב נשבר וצריך לשים לב אליו כי דווקא בגלל שהוא מבחוץ כזה מהיר כזה א תוסס וכל זה אז לא שמים לב לנשמה שתקתי אבל אני חושב עלעל אותו רעיון שגם שגם לתת מילה טובה למישהו זה להעיר לו נכון מם א' להעיר עם א' כן לא לא להעיר שדברנו קודם עם עין נכון להעיר עם א' זה זה אתה מעיר בן אדם ששמע עשיתי לפני יותר מחצי שנ רגי שמיים הקדוש ברוך הוא שם אני יושב שם עם גיטרה ני עשיתי פודקאסט יש לי פודקאסט שני ש ביוטיוב אז עשיתי פרק עם קובי מירסקי וגם קובי את מוזיקאי גדול ו מופיע הרבה עושה הרבה שמח שמח לבבות וסתם אז הוא דיבר על הנקודה ש שאנחנו המוזיקאים אנשים לא מבינים את זה אבל אנחנו מגיעים לאירוע ותמיד אנחנו בלחץ כאילו חשוב לנו באמת לתת את מה שאנחנו יודעים לעשות ואנחנו רוצים שבאמת נהיה אפקטיבי כאילו לא סתם באנו לפה אפקטיבי אזו פעים אתה עומד בבמה ואתה רואה מישהו בזווית העין אתה יודע עומד איזה 200 מטר ממך והוא כזה אומר אה איזה אורגני יש לו פה הוא זיף פה יכול להיות שהוא לא דיבר עליך בכלל יכול להיות שהוא סתם דיבר עם חבר שלו משהו אבל אתה ישר מקשר את זה אליך ואז זה מוריד ך וזה אז סתם אז התחבר למה שאמרת שלפעמים אתה יודע אנחנו על הבמה הכל נראה נוצה זה אנשים לא יודעים מה עובר בפנים לפעמים אתה פתאום יש איזה פידבק איזה צפצוף זה תה אתה מתפדח אתה אומר שמעו את זה לא שמעו את זה מה קורה ו אני אוסיף עוד נקודה על מה שאמרת ש שנכון שהכל נראה מאיר וזה אבל אתה רואה בן אדם שמאיר אז כאילו גם בן אדם שמאיר חיצונית יכול להיות שבפנים הוא צריך כן שתגיד לו את המילה הטובה וראיתי השבוע בסטטוס של איזה זמר שהוא אמר שסתם הוא הה לה איזה נושא ואז נהייה דיון גדול סביב זה הוא אמר שהוא הגיע לאיזה אירוע ובעל האירוע הגיע אליו לפני ושאל אותו שתית משהו אכלת משהו כאילו בא הפוך על הפוך הוא אמר שזה שזה ממש כאילו תפס אותו הדבר הזה אומר שמע לרוב רוב האירועים כאילו לא שאנשים לא טובים או זה פשוט את יודע לקוח הזמין אותך טוב ותן את העבודה מה עכשיו אני צריך לדאוג לך וזה אבל הוא אומר לפעמים המילה הקטנה הזאת לפני האירוע משנה לך את כל ה זה אז אז אז נהיה דיוון ומלא זמרים הגיבו שהיה להם ככה וגם חלק הביאו סיפורים של אפס סיפורים הפוכים ויש מלא הפוכים וגם לי חלשים אתהה מכיר את זה כן ש חלשים מה אתה עכשו שוכ לנגן קרה לי את זה המון פעמים שבאו והקימו אותנו זה נות לך אתה יודע הרגשה כזאת שאתה אבת של זה תשמע באנו לעבוד כן צריך תמיד לזכור את זה שבאנו לות צריך לדן ל זכות אנשים לא גם לחץ של דין לאנשים של דין אנחנו כמו שה אדם לק זכות קודם ברוך השם שאני לא שם צריך להודות לשם שאנחנו לא כאלה למה אני אומר אמ צריך צריך לקחת אתזה באמת כטיפ גם לצופים שרואים אותנו עכשיו מגיע לאירוע הזמנת מישהו לנגן אצלך טו בוא תן לו מילה זה גם לא העניין של של כסף לא כסף תבוא לך יה יותר טוב פעם גם ניגנתי באיזה מקום ו השמחה רק שמנו את הדברים על הבמה שמנו את הדברים בא השמחה בא לכל נגן הביא לו 50 שק עכשיו מהזה צ לא עכשיו תגיד עכשיו איזה תשה 50 ש אתה עוצר בילו הלך הוסיף על זה עוד זה מה קנית קפה וזה קפה ומאפה אבל כל הערב היינו באורות לא בגלל ה 50 שק האלה לא עשו את זה זה אות הערכה כזה זה אבל אבל הוא אומר מה הוא מה הוא הביע בדבר הזה הוא הביע ככה אני רואה את זה ואני חושב שאני מתייחס ככה לכל בעל מקצוע גם אם זה יכול להיות חשמלאים זה יכול להיות מישהו שהזמנת עכשיו וזה ש מישהו מישהו שם קודם כל מישהו שם מ אני רוצה ש תן לי עבודה 100% ואני רוצה שתשמח אותי בחתונה לצורך העניין אני רוצה שתשמח אותי היום הנה הבאתי אותך אומנם לקחת כסף בסדר אבל אני רוצה שתשמח אותי שילמתי לך על זה שתשמח אותי אבל תשמח אותי כאילו כאילו תשמח אותי באמת זאת אומרת זה לא הכסף א אפילו אפילו אפילו שיחת טלפון לפעמים אתה יודע לפעמים אני מקבל טלפון אני רק מגיע לאירוע אתה בא מיום עמוס ודברים וזה ו אתה בא כל לך ככה עם הדברים ואז בא אליך לך חתן אומר לך תדע לך חתן מאוד רצה אותך שתבוא לפה היום המשפט הזה כן הוא אומר הוא מרים אותי על הרגי 100% כל הזמן שם אותי על 100% בטריה כל הערב אני לשנייה למה אני כל הערב רואה את החתן ואני אומר הוא רצה הוא רוצה שאני אשמח אותו כאילו איפה תראה דבר כזה שבן אדם בן אדם משלם כסף על על זה שתשמח אותו הוא מנסה כם שנ לה או לא אח שלי התחתן אח שלי התחתן לשם טוב ואני שזה אורגן ה יש יש לי דוד שהוא מורה צדק ומוציא ספרים ותוך אמצע ריקודים הוא כזה אומרה לי ככה ו אתה אכלת משהו אתה אכלת משהו כאילו כאילו אני רואה אותך כל הזמ שר כבר שעה ורצף את השר אכלת משהו יש אנשים שהם כאילו שמים לב למב ש א בחתונות זה יין טוב ומוזיקה טובה יין טוב שת בא ללהקה זה לצופים אני אומר שת בא ללהקה עם בקבוק יין טוב אבל יין טוב יין טוב אתה בא ללהקה זה בשבילכם חברה האירוע נראה אחרת לגמרי אפ אבל איפה חנוקה צ להדליק לה אתור זה גם במי שנראה לך כבר [מוזיקה] אזב חשפו חוגד כל השמ ומס [מוזיקה] [מחיאות כפיים] נשבו ש [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏k [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ל [מוזיקה] דיברנו על אור כל כך רבה מובנים יש עוד עניין נר נר מצווה תורה אור מה שאנחנו עושים פה בעצם תורה זה גם ש אור התורה נמשלת לאור למה כמו ש אמרת שהנר זה מוסיא והולך כן שאתה שתי דברים קודם כל הוא ממשיך תמיד כן הוא מתפשט וגם שזה לא מוריד ממנו וא מדליק מישהו אחר זה לא מוריד ממנו גם התורה ככל שאתה מחדש זה לא ממעיט מהקודמים ב זה עוד חידוש עוד משהו אתה אומר איזה חידוש זה לא אומר כאילו זה לא זה לא סותר שום דבר אחר שנאמר על אותו פסוק אתה אומר עש חידוש על פסוק כל עשרות אלפי מאות אלפי חידושים שכבר נאמרו על הפסוק הזה זה לא מוריד מהמהם הכי גב זה להגיד חידוש ואז אתה קולט א זה באיזה ספר קדמון כזה את זה נקרא כל מה שעתיד כו כיוונתי לדעת דלי כן זה מעניין גם שהנרות אתה אתה החנוכיה היא צריכה להיות בצורה שכל נר רואים ומבינים שהי שזה נר בנפרד זאת אומרת אם אם אתה עושה את זה כגוש זה לא חנוכיה כשאתה מוסיף אור העניין זה לא לעשות מדורה עכשיו כן זה לעשות עוד דברים זה להעיר במקומות אחרים זה לא כאילו לקחת את זה כמובן מאליו שאתה טוב בביש שול אז עכשיו תהיה כאילו תחפש כל הזמן איפה אתה יכול להשפיע כמובן גם להיות הכי טוב בנקודה מסויימת אבל אבל אל תחשוב שבגלל שאתה טוב בנקודה מסוימת שאתה צריך לעצור כאן ולהיות הכי טוב בנקודה הזאת חפש תביא עוד מוסיף והולך תראה איך אתה יכול אולי להשפיע בעוד מקום שלא חשבת מקודם אתמול היית ככה היית נפלא מצויין אתה תביא גם את זה לתוך הדבר החדש וכל הזמן תחפש להיות חדש תחפש להיות ברור תחפש להוסיף ממקום אחר ואז בסו זה מוסיף והולך הנה אתה משפיע פה אתה פה הקדוש ברוך הוא משלים הקדוש ברוך הוא משלים את זה שולח לך את ההוא יודע כמה כוח יש נגיד אפילו לזמרים וכאלה שהם קצת מוכרים אתה יודע מכירים אותם ך ו בתור זמר אתה הולך עשיו בקהל שלך וזה ו תחשוב אזה אתה בא עכשיו למישהו שהוא הכי נכב אלי כל הכי מהצד אף אחד בכלל לא פתאום אתהה בא הוא נותן לו איזה מילה מילה אחת אתה אומר לו זהו נכון מבחינתו הוא מסודר כאילו כמה הרת אותו כמה עשית אותו זה לפעמים אתהה יודע אני זוכר שהייתי באחת התפילות בבית כנסת ולא באתי איזה שבועיים שלוש לא לא יצא לי לבוא אז הרב שלח לי הודעה אומר לי מתגעגעים אליך אני רוצה להגיד לך חזרתי עם אורות לבית כנסת כאילו הייתי כאילו איך הוא שם לב כאילו הוא רב של איך הוא שם לב כאילו חשבתי בכלל הוא לא זה זה זה זה על עצמי אני אומר את זה אז כמה כוח יש לנו בתור בני אדם ועוד כאלה ש נגיד אתה טוב במה שאתה עושה אז יש את האלה שה הם רק התחילו עם זה ואז פתאום בא מישהו גדול שזה נגד הזה נגד זה זה לא זה נגד הכבוד צריך שות זה דיסטנס כביכול אבל דווקא הפ אתה שובר את זה עוד יותר גדול כמו שאמר אני אני התחלתי ללמוד בכולל בבית שמש כל בוקר כולל לרנן קוראים לזה של כל המוזיקאים בבית שמש כן חבר'ה טובים יש גם המון אנחנו כמות גדולה מה אתם נגנים א לומדים רה הלכה אז סתם אז יש שם רב לא יודע אפילו איך קוראים לו אבל הרב שם הוא עושר שיעור כל יום בהלכה משנה ברובה וזה וכל בוקר מאז שבאתי לשם הוא בא ואומר לי בוקר טוב לוחץ לי את היד וזה עכשיו גם גם אם אני נגיד מאחר גם אם זה זה לא משנה כל יום זה נותן לי כזה דרייב להגיע אתה אמר שמען כן כן כאילו יש א אתה יודע הוא גם לא מזמן הגעתי איזה יום גם הגעתי באיחוד וזה ואז הוא אמר לי כיף לי לראות שאתה פה כאילו משהו כזה כאילו כיף לראות שאתה מגיע תשמע זה מרים זה אני זוכר בישיבה קטנה ובישיבה גדולה שלי בחיים לא קיבלתי איזה כיף שבאת הייתי מאחר דקה כל דקה זה שקל כנס אין משחקים תקלים על השעון איפה היית כן אם הייתי מאחר נגיד 20 דקות תחזור לישון כאיל אם אני אמשך את מה שאתה אומר אז אתה אומר כאילו סוכות זה כאילו בין אדם למקום אתה יודע אתה אתה בשכינה אתה בא אתה מרגיש אות ראש השנה בין אדם למקום הכל וחנוכה כאילו זה זה אתה מעיר אותו הוא עכשיו העיר אותי עכשיו אני מעיר אותו נרות לאיר הרבי אומר שאנחנו צריכים להיות נרות לעיר כאילו זה שאתה רק נר הכל טוב ויפה יש לך שאיפות הכל טוב ויפה אתה צריך להיות נר מעיר זה הרעיון זה מעניין ש נזכרתי ש ה האדמור מקלויזנבורג הכי שהכי חיזק אותו במחנה זה שכולם כולם היו כמה שזה כואב אבל כולם היו נראים בדיוק אותו דבר לאף אחד לא היה זקן כל אחד היה מותו ולא יודעים מי זה רבי ולא יודעים מי זה זה אף אחד לא יודע כולם נראים אותו דבר אז כן שזה נקודה כאילו יש שמה עומק מאוד מאוד מאוד מאוד גדול אז חשבתי שבחנוכה לעומת כל החגים כן הוא יש לו רור כזה והוא בונה סוכה כזה וכל אחד עם הפאר שלו וכל אחד עם ה כן עם הזה כלי נוו שלו אבל בחנוכה האדמור הכי גדול בעולם בסוף הנר שלו האש האש שיוצא לא משנה כמה כסף או זהב יש בחנוכיה בסוף ה הזה עצמו הכי פשוט בעולם והיהודי הכי קדוש בעולם בסוף יש נר קטן שזה עיקר חנוכה זה המצווה הדבר הקטן שהוא מאחד את כל עם ישראל זה האור הגנוז האור שטמון בנו סו זה הס זה ממש זה העמקות זה העמקות של הכ של ה אחדות הנקודה הפנימית שהיא שייכת לכולנו לעם ישראל לעם הקודש שהוא מגיע מאת אתה יודע החיבור שלנו החיבור זה אותו חיבור מה שמחבר יהודי לקדוש ברוך הוא זה אותו חיבור זה אותו שקע אצל כל אחד יפה מאוד העיקר הוא הנר לא החנוכיה כן כן דיוד אז מה הרעיון בסופגניות בח וכ לא באמת מעניין אות סופגניות חוץ מזה שזה בשמן ועניי זה הסיבה וואי שמעתי על זה הרבה דברים לא זוכר משומה וסופגניות זה בעיקר וורטים בהומור נכון הבן שחי אומר על הסופגניות על באמת הבן איש חי אומר באמת על ה על כל לאכול מאכלים בשמן זה זה מגביר את כל הכל קשור להכל זאת אומרת זאת אומרת הנר אתה מדליק את הנר השמן ו שמן ב בקד השמן ואתה אוכל מאכלים שיש בהם שמן אבל סילו שמן זית זה העניין כאילו שמע אני חושב ש אוכל כל הנושא של השמן ארי מגיעים מהחגים מסוכות וזה כל החגים אוכלים כמויות זה ויש את יודע אז נתנו לך פה ושם איזה צום קטן טיפה לאזן וזה אבל עדיין אוכלים זהז יש לך חודש חשבן שהוא ורק אתה יודע מורידים במשקל צריך עוד פעם בחזרה להתחיל לאזן את העניינים אני חושב שגם בפס אצל המרוקאים יש גם בממונה זה גם א זה גם ס פח השמן מה שקורה שם כל המופלטות אני רוצה לסיים עם ט מאוד יפה שמנתי מרב מילך ידרמן על הסביבון ל זה עוד לא דיברנו סביבון אז הוא אומר כזה הסביבון הוא מישהו מסתכל עליו מהצד איך הוא וקד יפה יפה וזה אז הוא בא אל הסביבון אומר לו פיט אתה רוקד יפה זה אז הוא אומר לו מה אני שטויות זה כלום מישהו מסב אותי מלמעלה זה לא אני אז אומר זה בעצם המשל גם לעניין שלכל של דרך הטבע זה נס כל העולם הזה זה חתחת נס שאנחנו כלום אנחנו שום דבר מישהו מנהל אותנו מישהו מסובב אותנו מלמעלה ורק אחרי שאתה נופל רק אחרי שאה נופל אתה מבין רק א שאתה נופל אתה רק אחר שסביבו נופל את אתה יודע נס זה גם כתנות תחשוב אם עכשיו ראית אזה מה שה אומר זה נס מה נס אתה לא רואה את כל הנס הגדול אתה רואה רק את זה אתה אומר זה נס אתה מקטין את זה אנחנו צריכים לדעתי אנחנו צריכים להיות בבחינת כזה ושל איך אומרים ודומה פשוט פשוט בהלם כל היום בהלם כא כל היום בהלם בדיוק כן ככה צריך צריך פשוט לקבל מה שקורה יתור אני רוצה שסים שיר של מושה הקדוש אסים סים עודדו לא הם תקלטו את זה ברגע עשה את זה ככה צ ככה עוד ארבע מילים עשיר עוד הוא לא בברחו שמו וודקת הם מרבי בורך ממבוש שוא אמר רבי בורך ממבוש אמר שכש ליוע נבי כ כשהאש ירד משמיים הנס הכי גדול זה שכולם אמרו שהשם שהשם הוא מלך ולא התפעלו ע ולא אמרו וואו איזה נס איזה איזה אש מבין איזה סולם אתה מנגן את זה לא התפעלו מה כן אתה מנגן את זה בפה או במקור בלה כן תי אתזה לפ שיר מיוחד מאוד [מוזיקה] דלא בחש דלא ודול בחוש ודול בחוש ודול בחוש הודול כו שמ הודול כו שמו הדול החש הדול ברכו שמה ודדו לא ברכו שמה עוד פעם ודו לא ברכו שמה הודו בחוש הודול בחו שמה הודו בחומה ודול כומה ודול כו שמה ודול ברכו שמו ודו ברכו שמו עודו לא ברכו שמ הדו בכו שודו הודו בכו שם אודווד בחוד הדו בחוד ודול חו שמ ודול חוש [מוזיקה] חו ד [מוזיקה] דח [מוזיקה] דח דולו דוחו דוש [מוזיקה] דשש דח כ דולו בחור דולו בחור שמה [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏ul דכ עוד הוא לא ברכו שמו עוד הוא לא ברכו שמו תודה רבה להודות ולהלל איזה אורבת הלנו כן טוב לא הכיף ממש או צופים יקרים תודה רבה לכם שאתם איתנו אזה כ ותודה שאתם איתנו כל שעברו מחדש רק שתדעו שאם אתם רוצים חלק בזיכוי הרבים תעשו לייק ותגובה זה מקדם חשוב מאוד וזה גם נותן לנו כוח המילה הטובה נו כ שמח המילה הטובה כמו שדיברנו בדיוק המילה הטובה תנו לנו מילים טובות אול שמח כחק [מוזיקה]