בית מודרני עם צֹמת או בלי צֹמת | הרב מנחם פרל

[מוזיקה] אז קודם כל אני אגדים שנתגשתי לדבר על נושא מסוים על בית מודרני עם צומת או בלי צומת כאילו שמה צריכת צומת ובלי פשוטות תוכיח שצריך אותכם א אז אני אתחיל משמה אבל חשוב לי שזה יהיה משהו שבסוף נוגע באנשים אז אם תרצו לקחת אותי למקום מקום אחר וכל מקום שאני יכול לדבר עליו ניסה לשם אין משהו סגור לא קורעתי 40 דפים לפני שבאתי לפה אז א כי הכנה אני לא נעול על שום דבר תודה יעבדו חמים אז הייתי מחלק אולי את הנושא הזה ל לארבעה סוגים של מוצרים עם צומת או בלי צומת או אולי אתם יודעים מה נקדים טיפה ככה בחון צ מתוקם לפני קרוב ל-50 שנה על ידי הרב ישראל רוזן א במטרה לעסוק ב הלכה ייסומית מודרנית של מדינה יהודית מודרנית עצמאית ובעצם לעסוק בסוגיות ש לא היה רלוונטי לעסוק בהם אי אפשר היה לעסוק בהם לא היה חומר לעסוק בהם לפני תקום המדינה או לפני 100 שנה ואחורה 200 שנה אה עם התקדמות הטכנולוגיה ובוודאי עם הקמת המדינה. בעצם כל הסוגיות שאנחנו פוגשים היום או שאתם אני מניח שמכירים את הסדרת תחומין ספר שיוצא כל שנה אותו טובו בעזרת השם יצא קרך מ בשבנים הראשונות זה מה שעשו בצומת וצם נהגו בכל דבר ברוך השם מאז שמכו הרבה מכונים של הלכה ייסומית בתחומי המשפט מצוות הקלות בארץ רפואה והלכה כן צומת היו ראשונים שעסקו בהכל ואנחנו נותרנו לעסוק בעיקר בט טכנולוגיה אלקטרוניקה בעיקר זה היום התחום שאנחנו עוסקים בו א ולכן בעיקר סביב נושא השבת לא רק יש גם דברים אחרים בטח אתם מכירים אולי מכונות גילוח אולי אתם מכירים או לא מכירים נושאים של שיש שעשוי מאיזה אבן מהונדסת א שלא קיימת בטבע שזה תחום אחר כשרות אז יש גם כאלה יום טוב חגז אבל למעלה מ-90% ממה שאנחנו עוסקים זה סביב נושא השבת. שמה בעיקר הטכנולוגיה א פוגשת את ההלכה. הטכנולוגיה עושה לנו את החיים מאוד נוחים, מאוד קלים, מאוד משחררת אותנו לפנות את הזמן ואת הראש לדברים אחרים. לפעמים הפוך, לפעמים שכת אותנו. כן. אבל לפחות היא מאפשרת לשחרר הרבה זמן. ו בשבת אנחנו צריכים לדעת איך להתמודד איתה כי נהיה לנו אולי יותר קשה אפילו מלפני שהייתה הטכנולוגיה כי בעוד 10 שנים אולי שבכל בית יש איירובוט אני מניח שיודעים מה מדובר כן הגלגל הזה שמנקה את הבית לבד יש אירובוט היום ב-4,000 שק יש גם אירובוט ב50 ש₪ א כאלה וכאלה ואוטוטו בכל מקום ומה נעשה בשבת נניח שאי אפשר עם האירובוט מי מייצר מי ייצר מתטעים במרכז אפריקה אני יודע איך לקנות להוה מ מי מאיפה נביא דבר כזה או כשהמנעול בבית יהיה מנעול שמזהה אותי באופן ביומטרי לפי פנים או מקסום תביעת אצבע ופותח את הדלת וסוגר מ מאיפה נקנה מפתח בסופו של דבר הרי אפשר לקנות מפתח כנראה גם היום אפשר לקנות מפתחות כאלה אלה של חצי מטר א אבל אה מאוד מאוד מאוד יקר ונדיר ומסובך וזה מתקלקל איפה תמצא מישהו מ מפה פגש בשנתיים האחרונות סנדלר שהתקלקלו הנעליים דברים כאלה כבר או שען מישהו עוד מחזיק שעונים כאלה של פעם יש עוד כמה כאלה בעולם אבל אז אם אנחנו זורמים עם הטכנולוגיה כי אנחנו מאוד אוהבים אותה מאוד משתמשים בה היא עושה לנו טוב בחיים למי שיודע להשתמש משתמש בנכון אז בשבת אנחנו קצת מסתמכים צריכים ליצור לזה פתרונות אז את זה אני אחלק אולי ל לארבעה חלקים יש מוצרים ש שהמה שצומת בא לתת זה אולי חומרה יודע אידור לצאת ידי עוד כמה דעות אז עם צומת בלי צומת הם מסתדרים גם ככה מחמירים יותר או פחות לא בכל דבר אנחנו מחמירים נכון כל אחד מאיתנו אף אחד מאיתנו כנראה לא כנראה אף אחד מאיתנו לא נוהג כיכל השיטות בכל סוגיה אין אפשרות כזאת גם אם אנחנו נורא רוצים הדוגמה שאני הכי אוהב להביא זה כזה התמצא בליל הסדר מה מכירים מה תגוע מוכרת בסדר לפי הרב אליהו צריך ל30 גרם מצה שלמה מצת מכונה זה כזית מגן אברהם שנבורה מעתיק אותו לבלוע את שני הכזיתים בבת אחת הדעה מחמירה בכדי אכילה תה זה 2 וחצי דקות נכון אין אין פעם מדדתי לפי איך שרשי מתאר את המיטה של עוג מלך הבשן היחס בין פה לגודל גוף עצמות גם עוג מלך הבשן לא היה מסוגל לבלות לבלוע כזית כזה אז אה אז יש יש דברים שאי אפשר לצאת ידי כל הדעות בסדר אז זה דבר אחד דבר שני זה שיש כל מיני מוצרים שאנחנו מצרים טכנולוגיים שכל יהודי ששומר שבת מבין שזה זה לא אז גם בלי צום בטו מסתדר זה לא צריך פתרון אחר כמו מה למשל א קודן א כזה אינטרקום שנכנסים לבניין רב קומטה בכל מקום ברוב המקומות המטורבטים כן הדלת לא פתוחה 24/7 היא סגורה 24/7 ואתה צריך משמש באיזה קודן כדי להיכנס קודן חשמלי בדרך כלל כדי שלא כל הומלס יתנחל בחדר המדרגות ומה עושים בשבת אז אבל כל אחד מבין שאי אפשר להיכנס לבני עניין כל שומר שבת אני מניח וללחוץ על הכפתורים להכנס אז או שאתה עושה דלת אחורית עם מפתח של פעם כן או שאתה משאיר את הדלת פתוחה בשבת או שאתה פותח אותה עם שעון שבת בזניק כל שכונה מוצאת את הפתרונות שלה יש כאלה גם שלא זאת אומרת אני מכיר מהפנינו אלינו כאן הבית באיפושה במרכז הארץ אה באזור שבט דן אה ולא בדק את השכנים לפני כמו בדירה להזכיר הוא בא אחרי בא עם כולם ואין לו איך להסתדר אה אבל בגדול כל אחד מבין זה שזה לא היה צריך צומת ואולי צריך לצומת עכשיו אולי תעזרו לי מה אני יכול לעשות יש לנו קצת ניסיון עם זה אבל זה לא הנקודה זה לא העיקר יש עוד אולי סדרה של דברים ש שאני חושב שרוב האנשים לא היו אולי מודעים אליהם אבל אולי חלק לא כל כך מודעים אבל באמת לא יכול לא יודעים ליצור פתרון כמו למשל של אה אני מתלבט עם מה להתחיל טוב מעלית מעלית שבת כן מעלית שבת אז אדם רוצה מעלית מה מה הוא יעשה איך הוא יזמין מעלית שבת אה אז היום כבר כולם יודעים כי יש איזשהו בפרט הלכת כד צומת כל חברות המליות בארץ א שמיביאים עליות מהעולם כי שום מעלית לא מייצרים בו בארץ א מכירים א את המפרץ של צרום איך עושים עלית שבת עושים עלית שבת פחות או יותר עושים או לא עושים לא יודע מה שאנחנו בודקים אנחנו יודעים מי שלא הזמין אותנו לבדוק אנחנו לא יודעים בערך חצי מהמעליות שבת בארץ אנחנו לא כתוב מעלית שבת אבל אנחנו לא יודעים אם באמת מעלית שבת כן או לא א מה שהמשת יודע שהוא עוצר את כל קומה אבל מעבר לזה אף אחד לא יודע שום דבר כי היא לא נבדקה א וזה הנה זה דוגמה הנה למה צריך לצומת כי בלי זה אתה לא יודע הנה דוגמה שמעלית שבת שהיא לא מעלית שבת כל כך אה הנה עכשיו באתי מני הגעתי לפה מיד בנימין ג זה הסתבחתי בדרך נכנסתי לכביש אש לא יודע ספרו לכם. אז החברים שישבנו אצלהם עכשיו, יש לנו זה לימוד משותף תמיד בימי חמישי בדרך כלל. אז א החברים האלה היו ב א מלון אני אגיד את השם אפילו מלון ענבן בירושלים. מלון ננבל זה פעם קוראים לו לרום. מלון חמש כוכבים. אגב, כל המלונות בירושלים, אני בטוח גם בתל אביב, אבל ירושלים זה בדקתי כמה פעמים, הכי יוקרתיים שבאים אליהם תמיד דוסרים זה לאונרדו פלזה ושהוא הפחות יוקרתי, אולי הפחות יקר, ומלון אמרתי אינבל וולדוף סטוריה וממילה ומצודה דוד וקינג דיוד. לכל אחד מהמלונות האלה שזה שבת לזוג כן מתחיל מ-5,000 שק ומעלה. לכל אחד מהמלונות כאלה יש ארבע מעליות שבת לפחות בין לונרדו פלזה שתיים בקינג דויד אני לא יודע באחרים ארבע אף אחד מהם שום גוף הלכתי לא בדק אף פעם מעולם וזה עוצר כל קומה בדרך כלל מה הסיפור אז הנה החברים שלנו היו ב אחד המלונות האלה לפני שנתיים משהו כזה והחבר שלי אוהב לישון מוקדם ואשתו אוהבת לקרוס ספרים עדמצא בלילה אבל המעלית שבת לא עובד זה הרבה כסף ובליי היא לא עובדת גם ב1 2 3 בלילה נצרת לא יודע מתי ב-11 12 כך כזה שם פתק 11 אין מעלית שבת תעלו ברגל יש מדרגות מ-1 עד שבע אין מעלית שבת אז היא ב1 אז שתי דקות ל-1 באל המעלית סיבוב אחרון נכנסה למעלית המעלית עלתה 11 בופ נעצרה איפה לא יודע טוב חכה שהדלת תיפתח לו אי אפשר 11 נגמר הדלת לא האור נכבא המאוורר נכבא ומתוך המעלית א זה מה מלא שכתוב עליה מעלית שבת כן א יש עוד הרבה דברים אבל זה רגל אחת כן זה דוגמה למה למה צריך לצומת א אז יש סדרה של דברים תכף אולי נרחיב לא יודע לאן שתמשכו אותי ואם לא אז אני אקריץ משהו ש שבאמת בלי ליווי של צומת שעוסקת גם בהלכה הטכנולוגיה גם בטכנולוגיה שמתחדשת זה שתכננו זה פיקוד שבת למעלית לפני 40 שנה לא נותן לנו יתרון או לא נותן לנו לישון א לישון ביום בלילה אנחנו שני אבל ביום בשביל המעליות החדשות כי הטכנולוגיה השתנתה ולקחתי את המכשיר שהוא פותח לפני 40 שנה לשים על המעלית היום אה זה כמו לשים מים במעלית זה זה לא יעזור זה לא יודע לדבר באותה שפה צריך כל פעם כל כמה שנים לחדש כמו שהטכנולוגיה בתוך המלית משתנת ככה גם הפיקוד שבת או מה שלא אז כל הזמן צריך ללוות את זה, להבין את האתגרים החדשים. לפעמים יש אתגרים חדשים בהלכה שלא היו קודם אה שצריך להתמודד איתם ולפתח בהתאם להם דברים ושזה צריך להבין טוב בטכנולוגיה וגם טוב בהלכה. ודבר אחרון הרביעי אמרתי ארבעה תחומים הזכרתי אני הזכיר סוב שיש דברים שזה רק חומרה יש דברים ש שכל אחד מבין ולא צריך לצומת אולי הוא צריך לצומת כדי שתעזור לו אבל איך לפתור את הבעיה כי הוא לא יודע איך אבל הוא רואה שזה בעיה יש דברים שאדם לא כל כך לא תמיד מבין איפה הבעיה ולא חושב שהכל בסדר אלא אם כן הוא נתקע כי לא כולם נכנסים בשתי דקות ל-1 למעלית כן אתה נכנס ב-10ה ל-1 לא תדע שיש בעיה א ובמקרה הזה והדבר האחרון זה דבר שבזכות שיש לנו מדינה יהודית עם אורינטציה ודית לא מלאה לא ממש מדינת הלכה נקרא לזה ככה בלשון המפחידה יותר או פחות כל אחד מה שהדמיונות שלו בראש זה מדינת הלכה אבל כמה שיש אז כיוון שיש א תמיכה מדינית ודברים כאלה אז יש גם רגולציה או מערכת חוקים שתומכת בזה כמו למשל מדהי מים מדהי מים דיגיטליים מדהי מים דיגיטל ברוב הארץ החליפו כבר אתי ברוב הארץ תחליפו את מד המים אה למד מים דיגיטליים יודעים מה זה כן מד מד מים שכדי שתדע או כדי שהתאגיד המים או העירייה של פעם ידעו כמה תשלום לדרוש ממך כמה מים צרכת אז ברוב המקומות עד לפני 10 15 שנים יש מקומות שעדיין היה מד מים כזה גלגל מסתובב כמו שעון מכני שהיה פעם מסתובב עם רק בלי קפיץ מסתובב עם גלגלי שיניים ובא איזה פקיד מהערייה פעם בחודש חודשיים פותח את המכסה, מסתכל רושם חמש שש ספרות ולפי על פי זה מחייבים אותך מהפער של המדידה הקודמת לעכשיו והיום אין צורך בזה מכמה סיבות עשו מעד מים דיגיטלי היום קודם כל זה עמד מים הוא משדר לעירייה הם רואים מרחוק רואים כל דקה או כל חצי שעה לא משנה כל אחד מה שלו כמה מים צרכת נכון לרגע זה היתרון שזה אחד שחוסכים את האיש הזה שסובב בית או צוות אנשים כאלה חוסכרים את המשכורת הזאת. שתיים שהמדידה מדוייקת. מי ש כן בימי קדם כן לפני כמה שנים אז איפה שזה היה דברים כאלה אז מדי פעם הבודק חולה לא מגיע מגיע אחרי ארבעה חודשים בינתיים אתה משלם יותר מדי או פחות מדי והבעיה היותר משמעותית אולי זה עיבוד מים כי היו אה יש לנו שכנים בחלק מהמקומות ש שחיים על הגזל ואז אתמד המים היו מסובבים פעם ככה ופעם ככה פעם לקחתי 100 ופעם תרמתי 100 ובערך ככה נקרא לזה זה משלם ליטר בשנה כדי שאת מקורות יחשבו שהוא קצת שותה מים. אה ובעמד מים דיגיטלי אין אין אופציה כזאת. הוא איך שהוא פותח את הבורג זה מפעיל איזה הזקה. זה אין אופציה כזאת. וגם זה שומר הנזילה. כי אם ה אתה לא שם לב שיש נזילה כי הנזילה היא רק שתי ליטר ביום אז בעל הבית לא שם לב. הרצפה האדמה מסיב למד המים לא בוצית לא שם לב שיש נזילה. אבל מים הולכים לאיבוד עד שבודק המים, בודק הזה יבוא בעוד שלושה חודשים ופתאום יתן לך חשבון כזה ענק כי 2 ליטר כל יום זה במשך אולי לא שתי ליטר 20 ליטר במשך כל יום במשך חודשיים שלושה ארבעה עד שהוא בא זה כבר צטבר לכמות ואז תיבה מהכמות אולי לא תיבל תגיד טוב אולי השקעתי את הגינה לא תשים לי שש נזילה אה ואנחנו חסר לנו מים כמה מים הולכים לאיבוד אתם יודעים מי אז שמי מקור המים המעיין או אני יודע מה כנרת, תת קרקעי או היום 80% מאוצר מהים התיכון. כמה הם הולכים לאוד בדרך? 30% בערך במדינות מטורבטות, במדינות מפגרות בערך 50% הולך לאיבוד מה לא יודע איך לקרוא לזה, הכביפר, התד קרקעי או במקרה שלנו זה מהים התיכון שמטפילים את המים עד שמגיע אליך לברז הביתה בערך 30% הולך לאיבוד. אז חסר לנו. אז כל א זה יקר מאוד לייצר. כל א עם אדמיים דיגיטליה יודעים ברגע שיש נזילה א זה ישר מדווח לעירייה ויודעים איפה למצוא את הנזילה אה אז אם לולצומת קודם כל לא היה אתה אזרח עכשיו תאגיד המים שם לך החליף לך מד מים מה אתה עושה מתלונן בסדר אין לזה אכשר רבנות אל תאכל את המד מים מה אתה רוצה שנעשה עם זה אז אז פה בארץ יש עם מי לדבר אני יכול לומר לכם שבלונדון אה מלונדון יש לא יודע כמה 50,000 יהודים משהו כזה שכמה עשרות אלפי יהודים אולי יותר ויש שם ארבעה גופי כשרות ארבע בדצים אחד מהם היותר מי שקצת מכיר לא יודע יותר מחמיר המקביל העידה החרדית פה כדטיה א פנה אלינו לפני חמש שנים בערך החליפו באו התחילו להחליף אצלהם את מדי המים הדיגיטליים והם הגישו עטירה לבית המשפט שם בלונדון שהם לא מוכנים כי מד המים החדש הם לא יכלו לפתוח את הבר בשבת אז אין לי מושגך אם זה יוזמה של קדציה או יוזמה של בית המשפט איך כאילו לא יודע הגיעו אליי ביקשו חווה דעת שמכון צומת עם עמד מים שעריית לונדון עכשיו רוצה לשים הוא כשר כן או לא אמרתי להם הוא לא קשר לא מתאים אז איך הם סתדרו לו לא יודע אני כתבתי את החווה דעת מעבר לזה לא לא יודע מה היה א אבל מעניין היה שכן את בית המשפט בלונדון זה עניין מה אומר מכון צומת על המד מים שלהם ואם המדינה לא הייתה תומכת בזה כנראה זה לא לא היינו מגיעים לשם בטח לא היינו משפיעים על מדי המים של כל הארץ ויש עוד הרבה כן חברות חשמל ויש הרבה דברים אחרים אני חושב שהם לא ברמה של האזרח זה צריך להיות באמת ברמה של מדינה טוב יאללה הקדמה ארוכה על מה אנחנו הולכים עכשיו רגע רגע אני הולך להוריד את זה כי חם לי אז אני בסדר אני כל זה מצולם כל מה שאני עושה פה פדיח איפה המיקרופון פה? אם אני אעשה ככה עדיין ישמר אותי. טוב, מקווה שזה בסדר. אה, אז מה? לזרום לבד או שאתם רוצים להגיד משהו? אני אחפש משהו שמעצבן, כי אם לא אני צריך משהו מהקהל, אז אם לא אני דורך על איזה מוקש בכוונה ומה? כן. במקר שאין אין בו תקם של כשר. ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו. אמן. שיש כפתור שאפשר לכבות את האור אבל אין אין תקן של כשרות תראה אני חושב לכם נורא מתלבט מאיפה להתחיל אור במקרר השאלה על אור במקרר הייתה נכונה בערך עד לפני 50 שנה א יכול להיות שיש לך בבית שההורים שלך מקרריםר מז יכול להיות אבל אה כל או כמעט כל המקררים לפני 50 שנה יש שם גם כאלה מקררים כאלה קטנים משרדיים של א זה מטר על מטר אה שהם עדיין כל השאלה שם זה אור אמ היום יש ככה אה גם אז היה עוד משהו אבל מיד אנ יש שני סוגי מערכות במקרר בסדר יש מערכת שמושפעת מפתיחת הדלת לא מושפעת כאילו פתיחת הדלת היא לחיצה על מפסק מאחורי הדלת יש מפסק פיזי או מגנטי לא משנה זה אותו דבר וובעצם פתיחה חת הדלת עם אפילה כמו האור הזה אני פותח את הדלת מאחורי הדלת יש סוויץ' אני פותח את הדלת האור נדלק כן זה לא איזה תופעה כזאת ככה זה פשוט לחצתי הדלת יושבת על איזה כפתור אז פותח את הדלת לוחץ בכל מקרר מעל לא יודע 2500 שק שקונים היום א שזה לא יודע 90% מהמקרים שאנקרים בארץ א בכל מקרר כזה יש גם מאוורר לא זה שמייצר את הקור זה עוד משהו שמפזר את הקור בתוך המקרר מה שמזר מייצר את הקור זה מנוע שנקרא מדחס אבל א מפזר את הקורמקר איך שהאור נדלק או איך שהדלת נפתחת המאוורר מפסיק כי למה הוא נועד הוא נועד כשהמדחס מייצר את הקור שהקור באמת יתפזר במקרר ולא באופן טבעי על פי חוקי הפיזיקה א האוויר הקר שוקע אז למטה קר למעלה נהיה יותר חם או מי שיש לו פריזר למעלה והבידוד לא כל כך טוב אז קרוב לפריזר זה הקר אבל הקור בדרך כלל יורד אז כדי שהכל יהיה קר במידה שווה ולא תתלבט שהייתי ילד קטן זוכר את החלב היו שמים תחת לפריזר תשים אותו למטה הוא יתקלקל כדי שהכל יהיה אותו דבר אז יש מאוורר אתה פותח את הדלת אתה מכבה את המאוורר אז האור לבד סידרת פתרת חלק מהבעיה אבל אתה יודע גם אם יש שני נמלים במרק רוצה את האחת עדיין אי אפשר לאכול את המרק יש עדיין נמעלה צריך להוציא אותה גם א עוד דבר יש במקררים היום היום בקול מקרר כמעט צפצוף נכון צפצוף שהדלת נשארת פתוחה הרבה זמן אז א יש שתי שיטות ממה איך הצפצוף יודע לצפצף איך המערכת או שהטמפרטורה עולה ואז הוא מטריע דלת פתוחתו או שמופעל טיימר אז אם הטמפרטורה עולה זה שייח למערכת הבאה עוד שניה נדבר עליה אם זה שהטיימר אז איך הוא יודע מתי פתחת את הדלת כי הכפתור הזה שאתה פותח מפעיל טיימר אז גם אם פתחת את שני הבורות הקודמים גם להפעיל טיימר בשבת שבסוף יושי צפצוף גם כן לא טוב, נכון? אה, אז גם זה צריך לפתור. בקיצור, מה שצריך לעשות זה לא לפתור את האור או לפתור, פעם היו מוציאים את המנורה, לא לפתור את האור, אלא לפתור את בעיות הכפתור, להשאיר אותו לחוץ כל השבת או פתוח כל השבת או מה שלא יהיה. וכל אלה ישארו סטטים לכאן או לכאן. זה הכל. אז אתה שואל, מי שאין לו התקן כזה, ייצר אתכן כזה בבית, יעלטר. מי שאין לו איך להלטר ישים שעון שבת אולי ויפתח את המקררק. שהשעון שבת חיבה את הכל כי מה נתיר לו לפתוח את הדלת שידליק את האור שיפעיל את הצפצוף שיפעיל את הטיימר שיפעיל את המאוורר יחבר אחד מהם לא נראה לי א לא מדבר מישהו חולה סכרנה ויש את התרופה שלו היא בפנים מדבר על בגרתית עכשיו א מערכת שנייה עוד שנייה אני אגיד איך איך מאלטרים מערכת שנייה שיש במקרר מושפעת מהתרמוסטט שזה המערכת של הקירור בעצם המדחס זה המערכת העיקרית, המערכת העתיקה יותר שעל שמה נקרא מקרר מקר א והמחס מושפע מטרמוסטט אני פותח את הדלת נכנס אוויר חם והוא מפעיל את התרמוסטט אז זה שמירת שבת כנחתה בכל המהדורות גם במדורה הראשונה לא יודע מה אתם מכירים כן יש איזה היסטוריה כזאת מדורה ראשונה שנייה השלישית א ו בדיחות זה אבל לא שנגיד פעם אחרת אבל את השימוש שלי הייתי גם רבי ישוב פעם לפני 25 שנה את השימו שלי כברבנות עשיתי אצל הרב נובירד של השמירת שבטיחתה אז עם כל הבדיחות אני יודע אבל מכבד יודע מה מדובר יודע במי מדובר א אז שאתה פותח את ה סליחה המערכת הזאת שמושמפ את התרמוסט פתחת את הדל שם מקרן נכנס אבוה והוא מפעיל את התרמוסטט אז גם בשמירת שבת תחתה והמדורה הראשונה וגם המדרות אחר כך הוא מביא שלוש דרגות של של התר לפתוח את המקרב מעיקר הד מותר לפתוח את המקרב ולהתעלם מהתרמוסטט למה כי יכול להיות שני מצבים המדחס עובד או לא עובד והיכול להיות שאני פתוח את הדלתחס עובד. אז אם אתם מכירים, לא יודע מה למדתם, מה אתם מכירים, אבל אה אה מה שנקרא ספק פסיק רשע מופיע בשולחן ערוך בכמה מקומות. אה נניח בסימן שטז לגבי צעידת זה נשמע לא טוב למי שלא בסוגיה, אבל כאילו צדת זבובים בשבת. לא שמישהו עכשיו רודף אחרי איזה זבוב, כן? לא זה לא זה הנושא שזה קופסה הריבה מישהו סגר ספר התרומה ש אז אה שספק א של ספקרש זאת אומרת שאני עושה פעולה ואני לא יודע אם יכול להיות שהתוצאה תגרום למלאכה חילול שבת יכול להיות שלא אה אז כל מעיקר הדין זה מותר אני באמת לא יודע ויכול בעצם שאני פותח את שמקרה יכול להיות שהמנוע עובד ואני פותח אני לא עושה שום דבר הוא ממילא עובד יכול להיות שהוא לא עובד ואז אני פותח מפעיל אותו עכשיו גם אם אני מפעיל אותו אז קרוב לוודאי שאני לא שפותח אני מפעיל כי אין איזה לחצן, יש לחצן, אבל הלחצן שיש באחורי הדלת הוא לא קשור למנוע, אלא יכנס אוויר חם, זה יתחמם עוד מעלה, עוד מעלה. במקום שזה יעבוד בעוד חמש דקות, זה יעבוד בעוד שלוש דקות. אה, אז משתי הסיבות הללו ועוד, בסדר, לא מפרט יותר אם תרצו אפשר, אם אתם בסוגיה, אז אפשר לפרט יותר, ללמוד זה קצת יותר לעומק. אמשתי התלמים האלה ועוד טעם שלישי או רביעי, אז רב שנזל מתיר את זה מעיקר הדין. מעל זה הוא אומר שבאמת יש מי שמקפיד לפתוח אתם כרק שמוע עובד באמת לפני 50 שנה היה אפשר לעשות ככה ולדעת המנוע עובד לא עובד היום זה צריך תשמוע מי שמכיר צריך לשכב על הרצפה ליד הזה כי המנוע כל כך חלש אתה לא יודע אם א זה מישהו עושה ככה לידך או שזה המקרר או זה המדיח כלים או המאוורר או המזגן לא באמת צריך אה אז בוודאי שם אין צורך אבל אה אה אז מי שמקפיד ככה אומר רב שלמה יש מי שמקפיד לפתוח רק שהמנוע הפועל ויש מי שמקפיד גם כשהמנוע פועל לא לפתוח למה זה השיטה השלישית ומיד אני אסביר כי זה נוגע ל1 מכשירים כי כי אם אתה פותח שה אם לא תפתח את הדלת אז המדחס עובד ולא עובד עובד ולא עובד הוא מביא את המקרר ל4 מעלות סלזיוס ועוצר וכשהמקרר מתחמם כי האוויר בחדר הוא 20 22 אז המקרר יגיע ללא יודע שש מעלות שבע אז הוא שוב יפעל הוא היה אמור לפעול המדחס ארבע דקות כדי להביא את המקרר לטמפרטורה של ארבע מעלות אבל עכשיו פתחת את הדלק נכנס אוירחם אז כדי להביא את המקרר לארבע מעלות הוא צריך לעבוד שש דקות בגללך זה גם חילול שבת אז זה שיטה שלא פותחים את המקרר בכלל אלא כשהמקרר מכובה זאת אומרת מכובה לגמרי וגם לא יפעל עכשיו שאתה לא משפיע עליו שש שעון שבת שמדליק אותו פעם בחצי שעה כן, פעם בחצי שעה לא או בסמני הארוחות. אז לפי שלושת השיטות האלה יש היום הכשרים. בסדר? ההכשר הבסיסי של המקרים זה ההתקן הזה כמו שקראת לו, ההתקן של האור, אבל הוא אותו התקן שתופס את כל מה שהדלת משפיעה עליו באופן ישיר, שזה האור, זה המאוורר, אמרתי צפצוף, לפעמים גם הפשרת קרח, לא ניכנס לזה כרגע בפריזר אם יש לך נוןפורס בשיטה מסוימת. א ההכשר השני זה מה שקוראים מאדרין כן אני שם פה סוגריים משנייה אחת מאדרין הרי אין בהלכה מאדרין בהלכה מהמקום היחיד יש בנר חנוכה נכון חוץ מזה זה איזשהו סלנג אני יודע סלנג של בתי מדרש או סלנג של הרחוב הדתי אולי יותר נכון כדי להגיד אני יותר מחמיר יש כאלה שכותבים למשל חוק חתם סופר בדת חוק חתם סופר תמיד מה שאתה קונה לא משנה מה זה מהדרין מן המהדרין חוץ מזה שלפני לפני שנה הרבנות הראשית לישראל פסלה אותו לגמרי את כל האבושו שלו שהוא לא כשר בכלל אבל הוא תמיד מהדריין מן המהדרי אז זה משהו כזה לא יודע קצת שיווקי קצת אמת קצת פיקטיבי קצת תלוי כמה אתה משלם זה לפעמים גם יכול להיות נכון אבל זה לא תמיד אומר הרבה כי כי מצאת עוד דעה במה מה המשמעות שלה אז יכול להיות שהיא זה משמעותי יכול להיות שלא צריך להבין במה הוא מהדר אבל במה שפה נגיד במכונים שאני מכיר היום יש אגב שלוש מכונים שעוסקים בהלכה בטכנולוגיה באופן מלא זה מכון צומת המקום היותר גדול א מכון אלפרין שפעם קרא לעצמו מכון טכנולוגי לבעיות הלכה עד שהרב לובבי שעיר להם הם חבדניקים הבעלים שמה אז הם קוראים לעצמם היום מכון מדעי טכנולוגי להלכה משהו כזה בגלל שזה שם ארוך אז התעשינים וזה קוראים להם או מכון הלכה או על פרים כל כמה שמכיר ו מקום שלישי זה משמרת השבת בבני ברק א שיש ביניהם בינינו הבדלים יכול לדבר עליהם. יש עוד כל מיני כאלה שגם נוגעים במכשיר אחד או שניים בדת של הרב רובין ורחובות או בדת צדה חרדית יש גם דברים כאלה וכמה מכשירים אה ואז אז מה זה כן הרמה השנייה של המקרר איך מאדרין בדרך לניש כותב מאדרין במקררים הוא מתכוון לזה שיש לו מנגנון מה שאנחנו קוראים המשכת מצב אני אסביר מיד מה זה ואחרי זה את השורש ההלכתי שלו זה באמת ש זה אומר ככה כשאני אפתח את המקרר נכון יכנס אויר חם נכון הוא לעולם לא יפעיל אפילו לא את המדחס. למה? כי קבענו בתוך הבקר של המקרר שהמדחס תמיד יעבוד כל נניח 10 דקות, 15 דקות, לא משנה. יעבוד באופן קבוע כל 10 דקות בלי שום קשר למה שאתה עושה כדי שהוא לא יקפיא, הוא יחמם את המקרר, כן? שלא לצורך. אז הוא יעבוד נניח חצי דקה. אם האוויר מספיק קר הוא יעצור. אם הוא לא מספיק ער אז הוא ימשיך לעבוד עד כמה שצריך. אבל כמו שהזכרנו בשיטה שלי, מיד אני אסביר את הנקודה ההלכתית שלו, כמו שהסברנו בנקודה השלישית, יש מי שאומר, מופג גם שמירת שבת שאם הוא בגללך עכשיו במקום ארבע דקות עובד שש דקות, אז זה גם לא טוב. אז השיטה השלישית שזה לא יודע להגיד, הם לא כותבים מהדריד מן המהדרין, אבל זה משמרת השבת או בדרה חרדית שניהם על הגינונים שלהם שבאמת המקרר עובד רק בזמנים קבועים, אבל לא רק בזמנים קבועים, אלא למשך זמן קבוע. החיסרון שבזה שאם סידרת אותו נגיד עלעל חשבת שהיום חם מאוד ועשית אותו על חם מאוד כאילו שיעבוד הרבה יותר מהממוצע שלו והחזי התבלבל ויורד גשם וקר אז המקרר הופך להיות מקפי קטן ואם א הפוך והיית בטוח שהיום יהיה קריר אבל היום חם ויש לך גם 100 ארוחים וילדים קטנים פותחים סוגרים פותחים סוגרים פותחים סוגרים אז אה תוריד את האוכל יכול מפלט תשים מהמקרר חבל זה שני מכשירים עובדים ועד לפני שנתיים בערך היו המון מקרים אני יודע מאלה שהגיעו אליי כי אנשים פחושים לכתב טכנולוגי זה צומת ישר מתקשרים ומתעצבנים כללים אז לא אנחנו אז היו הרבה בשנתיים האחרונות אני כבר לא שומע שום כלונה לא שמעתי ואני יודע שיש להם איזה דגם חדש אז יכול להיות שזה עכשיו הם מצאו פתרון טוב לבעיה עכשיו אני חוזר למהדרין השורש ההלכתי של הדבר של הזה במקום שיעבוד ארבע דקות הוא יעבוד עוד שש דקות ואין מזה שום בעיה אז קודם כל אני רובנו מכירים את זה גם אם לא מכירים את הסוגיה בזה שיש לנו שעון שבת נניח למזגן ולאור וסידרנו אותו שיכבה באור ב-1 בלילה אבל מה לעשות באו חברים שכנים שאנחנו רוצים יותר או אולי רוצים יותר לא הם לא רוצים א פשוט נכבו ואומרים מה לעשות אבל אה אה אנחנו רוצים לשבת איתה אז עולים על כיסא ובמקום שהוא יחוה ב-1 מושכים עוד כמה פינים למעלה והוא יכוה ב-12 ב1 שתיים לא י מה שאנחנו רוצים נכון אז זה כולם מכירים ש את ההיתר הזה כנראה זה יושב על משנה במסכת שבת על סוגיה של צידת צבי אז המשנה אומרת ככה מה זה צידת צבי כי זה דוגמה מהעולם שלהם לא מהעולם שלנו לא צדיים צבי זה חיית בר מוגנת אסור לא בשבת לא ביום חול אבל פעם פעם אגב יש מדינות שכנראה מותר אני השתתפתי כמה פעם יש פעם ב יודע 10 שנים משהו כזה יש כמה אנשים נחמדים שיוזמים סעודה קוראים לה כל פעם שהם אחר סעודת הלכה סעודת לוייטן לא יודע כל בעלי החיים הכשרים ציפורים דגים בהמות ה כל מה שכשר שלא נמכר לא לא הובים משם תרנגולים כן ולא פרה אז אכלתי את כל סוגי האיילים והצבעים והדגים דג חרב ודג לוטוס ולא יודע מה שאתם רוצים א וציפורים ציפור דרור משנה כל מיני כאלה אז גם צבי אכלנו אבל א אבל לא יודע מאיפה הוא הביאו אותו. א לא יש מקומות כנראה זה סעודה שמארגנו את האנשים אינטליגנטים אז שומרי חוק אני יודע למשל ש יש גמרא בחולין שמי סליחה על שאני קצת צטה אבל קצת לעניין א שמי שיש לו רוצה לטאום חזיר סליחה על הזה אבל יאכל מוח של דג שנקרא שיבוטה ככה הגמרא אומרת מי שרוצה לטום בשר וחלב יאכל ככל שזה עטינים של פרה שזה מובן בשר חלב כן זה שם אז יש דרך איך להוציא את החלב חייבים זה אבל כנראה מה שהוא נשאר זה טוב טוב באמת אני אומר לכם זה אומר לכם את האמת זה טוב ואבל השיבוטא זה דג שנמצא בנהר פרט אז באמת בגלל שהצבא האמריקאי שם אז הצלחנו הצלחנו אני צלכתי לאכול מישהו ישרגן צריך להביא כמה דגים שם מנהר פרט הם עשו אוכל מהמוח של הדג הזה גפיל טפיש אם זה טעם של חזיר לא יודע מה אנשים אוכלים זה הטעם שיצא. אה נחזור לענייננו. אז ה אז הצדה צבי כן על מה יושב הנושא הכלל הזה ההלכתי של המשכת מצה. אז הגמרא אומרת ככה. צבי נכנס אליך הביתה ישב אחד על הפתח עכשיו אחרי שצי נכנס יושב ליד הפתח הצבי לא לא ינסה לעבור וגם הוא לא יכול אבל גם הוא לא ינסה. הוא מפחד. אז צדת את הצביא בשבת. עבר אדם עבר על איסור סקילה על איסור על מלאכה ממש בשבת הוא עבר בסדר בא אדם אחר הוא כבר עבר לא אולי עבר בטעות לא בטעות הוא בסדר עבר בטעות הוא לא ראה שעצבי נכנס לא משנה הוא נמצא שם עכשיו רגע אומר אני מה אני צדי צבי אבל לשחוט אותו היום אי אפשר נכון יום ראשון אבל אני צריך גם ללכת להתפלל מתי שהוא אז חזרת מבית כנסת אתה עומד מאחוריו ומשחרר אותו בצורה כזאת של 20 סנטימטר הוא עוד לא אכל היום אז הוא בסדר 20 סטימטר יעבור הצביא לא יעבור ב-20 סטימטר הצביא נשאר ניצוד מותר לכתחילה המשנה אומרת למה כי לא צדת הצבי ניצוד אתה מקפיד את המצנק אנחנו קוראים המשכת מצב בלשון שלנו המצב של הצבי שניצוד ועומד ואתה מקביט אותו מצב אז זה מותר רק צריכים לשים לב כן הגמרא שאומרת זה מותר זה המשנה אומרת פטור אבל הגמרא מסבירה שזה פטור מותר לכתחילה א צריכים לשים לב בין הבדל בין המשכת מצב לבין המשכת פעולה שזה לא אותו דבר אם אני משקה את הגינה מישהו משקיעה את הגינה או יש לי ברז אוטומטי לשקוות את הגינה עם שעון שבת רגיל עם מזיזים ואני רואה הגינה לא מספיק מושקט ויש מחשב השקיעה שגם עובד בשבת אם תרצו להכנס פחות כרגע זה לא קשור כרגע למקרר הוא משקיע את הגינה חצי שעה היום חם צריך יותר מים ואני רוצה עוד שני זזים להעביר שעוד חצי שעה מים אז זה איסור אולי דאורייתא גם לא יודע כי אני לא ממשיך מצב סטטי, אני ממשיך פעולה עכשיו כל לא יודע נגיד כל רביעית מים שיורד לגינה או לא יודע איזה שיעור זה איסור דאורייתא של השקיה רביעית זה לא כי זה שיעור שתייה של אדם אבל כל קצת מים לגינה כל אישור השקיה לא יודע מה הוא זה איסור דאורייתא ולכן אין זה לא משחת מצב משחת פעולה זה אסור א אותו דבר נתינת שמן לנר לא יודע מה שהוא אומר זה אבל או חגה אז מישהו שאל אותי הבוקר אה להשתמש בחגז בשבת א שהאש כבר דולקת אפילו למתוח את הכפיץ עוד פעם ועוד פעם אז לא אי אפשר למטוח את הקפיץ בשבת כי יש גז ל10 דקות ואם עכשיו אתה עושה גז ל-20 דקות הוספת אולי גז לדבר הזה ויכול להיות שיש בזה איסור דאורייתא אולי לא אולי לא יודע אולי גרמה לא משנה הרמה שלא זה אסור אבל כנראה זה איסור דאורייתא כי זה זה לא גרמה של פעילות כי זה היה אמור לעצור לפני רגע זה לא דומה א להמשכת מצב כמו זה ודאי זה לא המשכת מצב אומר ככה הרב כן ההמשכת מצב נגמעת מ מהנר שמול הדלת לא מצידת צבי אבל אבל בור לא הב שזה בגלל שקדמה מעשה למחשבה גם בגלל שהוא ממשיך את המצב לא לא למה קדמה מעשה למחשבה הוא בצודת צבי שהוא עומד והוא לא חשב צודת צבי נו גם אם הוא חושב המשנה הוא גם אם הוא חושב ישב עכשיו אחד על הפתח מילה הוא בא השני כן לא זוכר את הלשון בא השני עמד אחריו הוא מותר לכתחילה א הנר שאחורי הדלת מה שיש בשולחן ערוך בסימן רעז מה שאתה מתכוון זה סיפור אחר זה לא זה לא משחקת מצב זה יכול להיות ששמה יש נר דולק ו נר דולק בכלשהו אולי זה גם משחת מצב הוא דולק קצת ואני והוא יכול ליכבות וכי יש עליו רוח ואני סוגר את הדלת ועכשיו אין רוח הוא ממשיך לדלוק זה גם בסדר כי הוא דלה קודם נכון זה גם מקור אני חושב שהמקור של הצביעי הוא מקור הרבה יותר מובק אבל זה גם יכול להיות אפשרי טוב קבל את התשובה בסדר עוד או שאני אקריץ משהו כן בעצם זה אומר שההיתר להשתמש בהמשכת מצב חשמל זה מבוסס על הל על הפסיקה שחש האיסור בחשמל בשבת הוא לא בעצם השינו של בחשמל אלא רק בשינוי של הדלקה וחיב חיבוי או משהו כזה של הלקו וחיבוי כן אני לא חושב שיש דעה אחרת כאילו של עצם עם משמוש בחשמל שהוא יהיה אסור מי מי אתה שמעת חשבת על איזה דעה כזאת פעם פעם צריך איזה סיבה זה עברה או משהו כזה גם אם חשמל זה עבירה איסור הוא להבעיר אין איסור להשתמש במשהו שבוער רק לשיטת הקראים מה לא התכוונת לזה אבל אם אתה ממשיך אם אתה ממשיך את אם אתה ממשיך לגרום לזה שהשמע יזור עוד עוד יותר זמן אה וה שאלה טובה מעניין צריך לשאול את אלה שסברו שזה מביר אבל אני חושב שכולם הלכו לעולמם יש אחד חי כן סליחה מחילה יאריך ימיו השם בטו ובנים תלמיד חכם מצוין א הרב אליעזר מלבד הוא חושב שזה שיטת הרב קוק אני חושב ש זה לא מתחיל זאת אומרת אין אין לי מושג בשבא הרב קוק אבל המקור שהוא מביא מאורח משפט סימן ע ועש לכלום משום שלא מביא ראיה משום שהוא הרב קוק מדבר חשמל עברה אבל צריך לדעת שבזמן הרב קוק לא היה מכשיר חשמלי בעולם שלא הייתה בו אש לא היה היו שני סוגי מכשירים היו בזמנו או נורות או גופי חימום כמו תנור שזה אש כן כי הוא גם מאיר וגם מחמם או מגברים רדיו טל יודע טלפון דברים כאלה שהמגברים שבהם היו מברססים לא היה לא המציאו עדיין את הרכיב שנקרא טרנזיסטור א והמגברים היו אה מבוססים על שפופרות ריק. לא יודע מי ראה פעם רדיו כזה עתיק שאתה מדליק ורק אחרי איזה דקה הוא מתחיל להשמיע משהו שהשפופרות האלה הם גם כן מתלהטות לחום מאוד גבוה והם גם מתאדמות הם מהירות ומתחממות כל המכשירים והיו מכשירים כמו מאוורר מקרר גם בזמן הרב קוקבר היו כבר כמה כאלה שהם היו מבוססים על מנוע שהמנוע בזמן ההוא היה עושה ניצוצות בין פוסקי אותו זמן אותה מחלוקת האם הניצוצות האלה מביא או לא מבי מבויר. יש כאלה שאמרו שהם כלום מוליד. יש כאלה שאמרו שזה מביר ממש דאורייתא. כי אלה שאמרו שזה מביר. אפשר להבין זה ניצוצות. אלה שאמרו שזה לא מביר, שזה רק מוליד או פחות מזה. זה בגלל שהם הניצוצות האלה אי אפשר להדליק שום דבר. גם אם תשים שם הרבה קש אש לא תצא. זה אש אש קרה וניצוצות שמדי פעם יוצאים וכתופעת לו. בכל מקרה לא היה שום מכשיר חשמלי בעולם שלא הייתה בו אש. לכן זה שהוא אומר שהחשמל הוא אש זה ברור שחשמל הוא אש. השאלה מי שכתב אז הבית יצחק עוד לפני הרב קוק כשהרב קוק היה הרב צעיר זה המקור הראשון להתייחסות לחשמל בשבת א רבית יצחק שרוב פוסקי דורו שב קיבלו אותו ובפוסקי הדורות האחרים רוב הפוסקים גם בזמן הזה מקבלים אותו שיצירת סגירת מגע חשמלי אסורה מישהו מוליד על גמרא בביצה דף כג הגמרא אומרת זכוף כס השירה ביום אסור תהו דקבול דרכך זאת אומרת להעביר עם מוגמ מר כן א מה שקוראים היום ברחוב קטורת לא יודע כאלה משהו עשבים כאלה מעשנים שעושים ריח אז היו מעבירים עם הדבר הזה על הבגד ובעיניהם זה היה נחשב עכשיו בגד מריח כן אני חושב שהיום היו פחות מתלהבים בגד כזה א לשים בארון בגד עם עשן וזה אסור ביום דוק אתה מוליד ריח בבגד אז מזהו כמו שזה חז"ל אמרו מוליד אז אמרו רש"י מספיק שזה דומה למלאכה רש"י שם על הדף אז גם חשמל א זה רוב הפוסקים הם הפרידו בזה בית יצחק גם קיבל ש גוף חימום לא עת הוא איסור דאורייתא וכל זה כן הוא כותב את זה במקום אחר אבל הוא הפריד ברמה התיאורטית יש את עצם סגירת המנהגל החשמלי ויש מה היא עושה סגרתי מעגל חשמלי זורם זרם זה מוליד עכשיו יש לי פה גוף לועט אז זה יהיה איסור מבשל מבעיר גם וגם לא יודע שני מלאכות א אבל אין ראיה שלא חושב שיש מישהו שסבר שחשמל אוסבר או סובר כן חוץ מכם מלמד לא שחשמל הוא אש כי יש איזה גמרא ביומה שיש שש אישות אוכלת שותה אוכלת ושותה כן זה גמרא כזאת ביומה אה הגמרא מדברת על השנה שנה בור באש וננונה הוא קל אבל אני לא יודע מה האש הזאת אולי היא לא אוכלת לא שותה אוכלת אולי את המשכורת הכסף לא יודע לא יודע איך איך מתייחסים לאש אבל שוב, כמו שאמרתי, אין שום ראיה מהרב קוק להגיד שזה ה שזה המקור. א אז הוא נשאן גם הרב מלמד על הרב צבי בשיחות הרב ציודה על פרשת שבוע שהרב ציודה מביא את ה הוא הביא את המקור הזה. כן? זה לא א של הגמרא ביומה אבל אני לא יודע להגיד בזמן אני יודע להגיד כן אבל בזמן הרב ציודה היו כבר בארץ מכשירים טרנזיסטורים שהם בלי אש. האם הוא התכוון גם אליהם או לא רצה להיכנס לזה? אני לא יודע. מה שכן תראה יש פוסקים כמו החזון איש וגם לא יודע רב שוביס בזמננו או הרב מרדכי אליהו שמשיחות שלי עם החזון איש לא שוכחתי אבל משיחות שלי עם האחרים כן עם שני הרב אליהו ו ורבו שרווייס ואחרים שסורים שסגרת מג חשמית אסורה מדאורייתא זה יותר נראה ש זה חייב להיות אסור וחייב להיות אסור במידה חמורה למה ככה כי אחרת לא השבת לא תישמר עכשיו בוא נחפש א אני אסביר לה אפילו את שיטתו של רב ויס היא נשמעת מאוד מאוד הגיונית אפילו בחשבון ההלכתי א קודם כל אומר ככה מקצה לקצה מקיר לקיר כל הפוסקים הסכימוכשהתחיל החשמל שסגירת מגע חשי בשבת אסורה כולם הסכימו כל אחד חיפש משהו אחר אומר זה באמת מוזר הרי איך אתה איך אתה מחליט אם זה אסור או מותר אם זה דומה לאחד מלמיתת מלך או אחד מתקנות חז"ל אז זה אסור ואם לא אז זה מותר מה נקודת המוצא או שהכל אסור עד שתוכח שזה מותר אז קצת סתפק בזה גם שלום מזלמן מאוד הסתפק בזה האם הכל אסור עד שזה מותר שזה מותר לגמרי הה היה לו א אתה עובר על חשמל כן הוא מאוד א נכון היה לו הרבה יש לו הוא כתב הרבה קושיות גם על החזון איש גם על גם על הבית יצחק ועם כל זה הוא לא שינה הלכה למעשה מאחד מהם הוא הורה להחמיר גם חזון איש איפה שאפשר שלא מה הטעם שלו כי הוא כתב כי כבר הורה זקן ככה העולם נהג העולם נהג שזה איסור דרבנן כמו הבית יצחק אזה איסור דרבנן ובגלל שהחזון איש היה מגדולי הפוסקים והוא אמר זה דאורייתא אז ראוי להחמיר בדאורייתא אלא אם כן זה קשה יש איזה קושי משמעותי אז אפשר להקל כמו הבית יצחק שזה דרבנן וזהו זה לפי זה לפי זה אם הספק כל כך גדול אז כאילו זה מאוד כולם לא מתבקשת במקרה באמת אבל אתה אתה רואה שמקצה לקצה כולם עסרו. השאלה עכשיו רק למה? כי כולם הייתה כנראה זה פרשנות כן לכולם אתה תחושה שאי אפשר להשאיר את השבת. השבת לא תהיה שבת כיום שביטה ממלאכה. אם אנחנו ממלאכה ומתרכה ומטרדה אם אנחנו נתיר את השימוש בחשמל. עכשיו רב שובס אומר ככה. יש גמרא ב תלמוד ירושלמי פרק שביעי של מסכת שבת בדפים הראשונים לא זוכר אחרי שלוש דפים ארבע דפים משהו כזה על המשנה הזאת של המשנה של אה של למט אבות מלאכה אז יש שם מיד אחרי המשנה אני חושב תחילת הגמרא בירושלמי שם שרבי יוחנן סיפור רבי יוחנן ורשלקיש למדו את הפרק הזה פרק כלל גדול במשך שלוש וחצי שנים לא יודע כמה זמן לוקח הם בזמן חורף מה מרגישים וואו כמה זמן על קצת דפים בעיון שלוש וחצי שנים שנים למדו פרק כלל גדול והם סיוגו את כל מלאכות השבת 39 אבות מלאכות ואת התולדות ולכל מלאכה מצאו 39 תולדות וואלה איזה סימטריה כזאת א מיוחדת וכל מה שהם לא מצאו כל תולדה שלא מצאו לאב שמו אותה במכה בפטיש ככה ככה אומרת הגמרא רבי יוחנן ברשלקיש ואז אני שואל את עצמי או הוא שאל את עצמו, לא משנה, אותו דבר. כל אחד שומע את הסוגיה הזאת. רגע, רגע, אם אני מחפש מעשה ואני רואה רגע, אני עובר על כל המלאכות, רואה אם זה דומה באופן הפעולה או בתוצאה, עובר על כל התולדות, לא דומה לכלום, אז זה לא מלאכה. כאילו מה? לא לא. אם זה מלאכה, הוא מתחיל ככה, זה מלאכה. עכשיו בוא נראה לאן. אם אין לאן, זה מכה ופטיש. לפי מה אתה מחליט שזה מלאכה? אז כן האבמינה או ה לכתחילה הדעה שלי אתה כך חשבתי שאיך אתה מחליט אם זה מלאכה או לא מסתכל בתוך הלט אז לא אז רואים רבי חן מלכה שלמדו ככה אז הוא אומר גם חשמל כיוון שכוח החשמלי היום הוא מניע בתי חרושת והוא מניע את כל העולם כולו לא יודע מניע מטוסים מניע מכוניות מניע את הכל אז ברור שהוא מלאכה מה יותר מלאכה ממהדר הכוח יד של האדם זה יותר מאשר הכוח הענק כזה אז בוודאי שזה מלאכה השאלה עכשיו רק לאן אז כיוון שזה לא דומה לשום אחד מהלט ווא סליחה לא דומה לשום אחד מהלמט אז כן בפטיש זהו א והוא ממש מתייחס רב שובס לכל יני חשמל לפי הגדרים שמכה בפטיש כמו למשל דיברנו על שינוי זרם חשמליים דיברנו נדמה לי שדיברנו ואם לא אז עכשיו נדבר בסדר שינו חשמלי נניח שאני משפיע על איזה פעולה שהזרם יתגבר אה א או יקלש אם אני עושה את זה במכוון זה יהיה איסור דאורייתא למה כי אם יש לי עכשיו מאוורר לא הלכה למעשה כי אין מכשיר כזה בסדר אצלי יש במשרד אבל לא נמכר בשום מקום בעולם מאברר שאתה רוצה לעשות לו דרגות קירור אז מה שיש היום זה 1 2 3 אבל 1 2 3 זה ניתוק והחיבור לאחד מהאפס כן חיבור לאחד ניתוק מאחד חיבור לשתיים ניתוק משתיים חיבור לשלוש אז אצלי יש אחד כזה בלי ניתוק זה פשוט את אותו ערך של נגד, הרכיב החשמלי שיש באחד או בשתיים בשלוש, כל אחד יש רכיב עם ערך אחר. אז יש לי מעגל כזה עם כל הערכים יחד, כאילו ערך מאפס עד מיליון ושתה מסובב, אני מסובב את הזה אז יותר מהר, יותר מהר, יותר מהר, הפוך, יותר לאט. זה שינוי זרם חשמלי, שינוי זרם חשמלי בשבת לשיטת רב של מזלמן ורוב הפוסקים כמדומני מותר בשבת מותר. אה לפי רבוש וייס זה יהיה אסור דאורייתא למה כי אם המאוורר עושה עכשיו שני סיבובים בדקה ועכשיו יום 30 מעלות זה לא אפקטיבי זה אפילו מעצבן תק תק טק לא נותן לישון זה כמו איזה שקית עם חור ומים על הראש לא אפקטיבי אז עכשיו אתה עושה אתומ 100 בדקה או מתחיל טיפה לעשות משהו או 1000 לדקה אז זה מכה בפטיש עכשיו המכשיר עובד לרבי שלמה זמן זה יהיה מותר לכתחילה למה כי מה אומר הבית יצחק אם אנחנו כבר הורה זקן שמר זה על הבית יצחק ש מדמה את הסגירת מאגר חשמלי להולדת ריח הולדת ריח אסורה בשבת אבל תוספת של ריח על דבר קיים מותרת איפה אנחנו מכירים את זה למשל באתרוג כן זה דוגמה שהפוסקים מביאים היא רכות אתרוג א ארבעת המינים אדם מוציא אתרוג היום האתרוג נמצא בתוך איזה קופסה צריך לך בבית עם איזה מעטפה שתשמור על העליו שלא ישרט אז א לפני כמה עשרות שנים זה היה פשתן היום זה יותר א כזה ספוג כזה והספוג הזה יש בו קצת ריח מהאתרוג הוא שפך מהאתרוג ריח הוצאתי את האתרוג עכשיו מהספוג הריח לאט לאט יעלם כן הוא לא ישאר פה 200 שנה אני הולך בבית כנסת חוזר אחרי שעתיים שלוש מחזיר הריח שהוא מתחזק איך אתה מוסיף ריח מותר להוסיף ריח אין בעיה עכשיו זה זה לא רק איזה דמיון יש איזה מגן אברהם שולחן ערוך הרב אני יודע חיי אדם קורדים אות מפורש בכמה מקומות א משם למד ראשון ז שמותר לשנות זרב ושבת עכשיו דווקא פה א מכון צומת היותר מחמיר אני מניח שם רבי שלמה זן היה חי היום היה מחמיר באותה מידה כי כי בזמנו זה היה משהו מאוד נדיר לעשות שינוי זרם כזה ביד אבל היום אם שינוי זרם אז באמת יכולים לשחק עם זה מאוד כי הרכיב או הטכנולוגיה כל כך השתחללה שאפשר לעשות את זה על כל דבר ואז להיכנס לחדר כשאני רוצה לך לישון אני מוריד דימר כזה אז בזמנו היה דימר אבל דימר על נורת לט בכל מקרה אסור כי אם נורת לט אש לכל השיטות אש כמעט לכל השיטות לשיטת הרב גורן לא אבל חוץ מרב גורן כל הפוסקים יש אז אם אני מוריד אותה למינימום שהיא טיפה טיפה יאיר ואז אז תוספת אז זה אסור אסור דאורייתא אבל אם הנורא הילד של בפשטות זה איסור מדרבנן אולי הלדים החדשים כבר לא, אבל ככה מקובל עד היום לפני שנבלבל נגיד משהו אחר. זה איסור דרבנן בעצם א אין פה אש. איסור דרבנן מצד מוליד, אבל אש אין פה. אז אני מוריד את העוצמה ומעלה את העוצמה. אז אני מוריד כדרך לישון וקם בבוקר. מתי שהוא מעלה. אז כמעט כל מכשיר אני יכול לעשות איתו ככה. אז שוב, אם אני רציתי שבשבת אתה תשים ידיים בכיסים, כי הכל מוכן כמו והיה ביום השישי והכינו את אשר יביאו שמות טו בעל המן שירד במדבר. אז אנחנו שום חוזרים לעבודה אבל אנחנו כן אשתמש בדימר הזה בשינוי זרם במקום שהוא במקום שהוא נצרך ואולי הוא אגבי ואפילו כל כך שים לב או באמת מאוד נצרך כמו מה אתן שתי דוגמאות דוגמה אחת אה אחד המדרגות שבניין משותף שגרים בבניין יהודים שומרי שבת וכאלה שלא אולי גם לא יהודים לא יודע רוסים צ'רקסים לא יודע יש כל מיני ושתה נכנס לך את המדרגות אז כשאני הייתי ילד היית נכנס היית צריך ללחוץ על איזה כפתור שידלק העור והיה איזה קפיץ ככה תוך שלוש דקות אם לא הגעת הביתה ואם אתה צריך יותר מקומה אחת לא הגעת הביתה הוא היה נכבע כי החשמל היה גם מאוד יקר באופן יחסי ואז כל קומה בערך כל שניים אתה צריך ללחוץ מחדש היום אתה יכול להיכנס עם ידיים בכיסים זאת אומרת גם ביום חול זה כמו שבת אתה נכנס וחיישנים יזרו אותך וידליקו את האור עד שתגיע הביתה לא צריך כל פעם עד שתגיע הביתה ומתי שהאור יתחב זה דקה אחר כך שיזהרו שאתה לא במסדרון יותר בחד המדרגות אז בוודאי אי אפשר בשבת כי אני בגוף שלי מפעיל את המפעיל את המערכת החשמלית אבל מה כן אפשר לעשות זה כדי שלא להרגיש להסתדר עם השכנים הכי טוב אולי לשכנע אותם שהתורה הזאת לוקחת גרוש וחצי כל השבת תשחררו אין שזה ידלק כל השבת באמת שום דבר אצלי בבית אני בגלל כל מיני דעות שהאור יכבא ב-12 יכבא ב1 יכבא ב-10 לא נכבא אף פעם וזהו כל אחד סדר לא אין שעון שבת ידלק כל השבת אז אפשר לעשות את זה גם בכל בניין אבל אם יש כאלה מתעקשים דווקא א או שיש להם משהו נגד לא יודע אבל לא מפחדים שאולי זה עולה יותר מחמ שקלים בשבת אז אפשר לעשות באמת עם שני זרם זאת אומרת שהתורה היא תאורה בעוצמה מאוד נמוכה אבל אפקטיבית כשאדם מגיע התאורה מתחזקת אדם יוצא תורה נכלשת לפי רבי של ז מותר לכתחיל אין שום בעיה ואם זה משקין שלום זה גם זה נהדר. אפשרות אחת, נקודה אחת. נקודה שנייה שאולי הכי מעשית זה מצלמות. מצלמות הבטחה. דמה למעלה מאחין רואה. אוזן שומע. עכשיו אני יכול להגיד לכם הייתי אחראי בצבא בצהל כמה שנים על תחום ההלכה. אני חו בתקופתי לפני לא יודע 17 שנה 20 שנה לא יודע בצבא אה שצהל שיגר לויינים אז היה אופק שש אופק שבע אני יכול לומר לכם שהם הלוינים הישראלים אם איזה חפז אלסד היה הולך ברחוב חפס לא בשיר חפז כבר מתזמן אבל הבן בשיר אל הסד היה הולך יוצא מהארבון שלו הולך עם איזה משהו ביד היה אפשר לקרוא מיין מה הוא מה הוא קורא גם כן לקרוא ביחד איתו זה הלויינים שלנו אז כל מה שאתה עושה רואים מצלמים אותך גם מסריטים עכשיו לא רק עלידין הרי הרחוב אני לא יודע איך זה פה ביבנה בקר ביבנה אבל א בערים יש אלפי מצלמות בכל עיר בישראל מה אני לא יכול לצאת לרחוב אז יש גישה אחת כמו משמרת השבת נגיד בדת סדה חרדית אבל משמרת השבת יש לי פשוט קשר טוב איתם אז איתם אני מדבר אלה המכון שבבני ברק שכיוון ההלכתי שלהם הוא של רב חיים קנייבסקי כל עוד חי התייעצו איתו על כל פיפס הכיוון כיוון שלנו זה רבי שלמה זלמן אבל אחרי שהוא חי אז אני יודע שהרב רוזן היה מתייעץ תמיד רב נויבט ומיד שאני הגעתי לצובית והרב נוביות כבר לא היה אז אנחנו באופן קבוע אם מתייצים הרב יעקב אריאל אין היום שום מוצר בצומת שהרב יעקב אריה לא חתום עליו ואין מוצר בצומת שהרב יעקב התנגד לו שקיים זאת אומרת הוא לגמרי מסכים לכל מה שיש שמה לטוב לכן וללא ו אז משמרת השבת שאלתי אותם איך אתם מסתדרים הרי שנת רבי חיים קנייבסקי ככה הוא גם שינוי זהרב חשמלי בשבת כמו רב שוביס אסור אסור דאורייתא אמ אז א אז איך מסתדר עם העצלומות אז אמרו טוב אני אדם הולך ברחוב אין פסיק רשת דלאנילה לא רוצה שיצלמו אותו מה האדם רוצה שצלמו אותו אמרתי לא רוצה שלח מכתב לראש עיריית בני ברק זה לא איזה פריץ פולני שיוריד את כל המצלמות את הורקוני זה מהכסף שלך מהמיסים נכון אתה לא עושה את זה נכון אגב אם מישהו ירביץ לך או יחטוף את הבת שלך או לא יודע מה זה אתה לא תחפש מה יש במצלמות אז אתה כן רוצה ש מצלמות אז זה לא בדיוק סקרה שדל לא נכל אז מה עושים טוב מתפטלים הרי מה יורידו את המצלמות מוצאים בסוף התפקיד של הרב זה למצוא את למצוא את ההיתר אם אפשר כן אז כי זה דבר נצרך אז בסדר בסדר אומרים ככה בערך פסיק רשע זה לא ניחלה אני יודע מה מתעסק לא ידעתי שיש עכשיו אתה יודע גיליתי לך מה עושים א אז באמת פעם פרסמו מכתב בשם הרב אלישיב שאסור ללכת לכותל בשבת בירושלים למה כי באמת שאר המצלמות בכל הארץ צלמו אותי לא יצלמו אותי לא באמת מעניין אותי אבל בכותל שמי שהולך בשוק שמה יש סכינאים ואולי מעורבים לך מאחורי הגב חלילה אז אדם מאוד רוצה שיצלמו אותו טוב. טוב. אה, יש באמת כמה חיילי חיילות משמר גבול שעוקבים אחרי המצלמות שם, אבל לא הייתי סומך על זה, כי זה רק כדי לתפוס את מי שדקר, זה לא כדי שלימנוע דקירה. אמ אז א אז זה כיוון אחד. הכיוון שני זה אני חושב למה המצלמות מותרות? כי המצלמות עובדות בשביל המצלמה עובדת כל הזמן. אז היא פעם מצלמת אדום, פעם ירוק, פעם אותך, פעם קוף, לא, לא משנה. אבל היא כל הזמן מצלמת. אז זה מה שאנחנו קוראים שינוי זרם שינוי זרם בשבועות מותר לכתחילה כן מתכוון לא מתכוון זה אלא מה אני באמת מסכים שעכשיו לשים מצלמה גם יום שישי ו שתצלם את בית המדרש וזה לא למה לא גם הצלמ תבטח לא להשתמש כי בסוף אמרנו שבת הוא יום מנוחה ולא של יצירת מלאכה א' בגלל שיש פוסקים שאומרים ששינו זרם איסור דאורייתא בוודאי צריך להתחשב בהם אין לנו מונופולה לאמת אני לא יודע אם זה נכון או לא אז אם יש צורך ממש גדול מצלמת הבטחה בסדר בסדר לבריאות אבל עכשיו אתה רוצה לעשות סרט לבר מצווה או ברית מילה איך היה זה לא יהיה סרט לא באמת לא נורא אז בשביל זה לא שווה לקחת את הסיכון שזה חילול שבת ובטח לא אווירה של השבת לעשות פוזה רק אווירה זה הגדרה נורא נורא ג'לי אז משתדל פחות להיכנס אליו אה אבל המצלמות אני חושב זה התשובה הכי פשוטה בגלל ששמנו זרע מותר בשבת אז המצמות צריכות לעבוד בשבת אמ טוב נקס זה דומה למאברר שאם מזיזים לכיוון הקיר אז אני מגביר את הזרם החשמלי מאברר מגביר את הזרם החשמלי לא רק אם תעשהס תור קרול הקיר גם אם תעמוד מולו בשביל לייבש את הידיים א האמת גם אם אתה עובר לידו הוא משנה את הזרם אבל לשוריר שנייה אבל אם אתה עומד לידו הוא גם ישנה את הזרם אז אה נכון אז לא אז אלה שבני ברק נגיד יגידו אולי מותר כי אין לי עניין בשימוי הזרם אני לא אשי איתו כלום במצלמה ודאי יש עניין בלי שינוי זרם לא תהיה תמונה אבל פה מול המאוורר נגיד אין עניין אבל הוא משנה את הזרם כן בהחלט משנה את הזרם כן אז למטה הבטחה ששולחת נגיד התראה לפלפון כל פעם שיש תזוזה טוב זה יהיה גם מותר קודם כל זה חסר טעם כי אם יש גנבים בשבת אצלך בבית ממילא אסור לך לעשות שום דבר חוץ מליב ולהפחיד אותם ליצור אבל אחרי שבת אפשר נגיד לשלוח אבל אחרי שבת אתה לא צריך אתה רשע שתהיה לך בשבת בצהריים אזזה סתם זה מדג סתם מדאיג בשבת אז בשביל מה לעשות את זה אלא אם כן זה משהו ביטחוני אתה גר באיזה גבעה אני יודע וזה זה אז חשוב שיהיה לך מצלמת הבטחה זה אה כי גנבים שם זה מסלול הגנבים זה מסלול הפחה אבל אתה גר פה מה 12 בצהריים מישהו בא לגנוב כן מצלמות שכאילו הם מצלמות כשיש תנועה כאילו הם מחובות ואז נכון זה שאלה טובה יש אה א יש איזה אפקט במצלמה אפליקציה שנקראת VMD שהיא מצלמת היא מזהה א תנועה של האדם ואז היא מופלת כדי למה להניח שהיה גנב צריכה בבית כן חס וחלילה אבל היה במתי שהו בשבת באת במוצאי שבת לא רצית לדעת מה קורה כל השבת הלכת עם סרט על העיניים פוצא שבת פתחת את הסרט ו הבית ריק עכשיו צריך לדעת ממתי במי לחשוד עכשיו תשמע זה לפתוח מצלמה ולראות סרט של 25 שעות הרבק זה ארוך מרדים גם פופקורן וקולה לא יעזור 25 שעות אז המצלמה הזאת VMD ככה עובדים היום כמעט כל המצלמות היא היא לא מצלמת יש לך ישרה סטטי מישהו עובר יש תנועה היא מתחילה לצלם נגמרה התנועה היא נכבאת בסוף הגנב צריך לזוז לקחת הוצאה הנחה אני יודע עכירה משהו אבל אז כשהוא זז הוא מצלם הפסיק לזוז זהו הוא לא מצלם אה אז מה עושים שבת כי אז ככה כמה תשוב תשובות. קודם כל לגבי הגנב זה לא שאלה מה אתה דואג שהוא מחלל שבת לא בריאות א לגבי בעל הבית אז כמה תשובות תשובה אחת שאני לא אוהב אותה זה נגיד שוב זיקה שזה לא אני אחלה כי אני מה אני קניתי את המצל שצלם את הגנב לא שיצלם אותי א אני לא כל כך אוהב כי זה זה טבע המצלמה זאת אומרת אם היא לא תצלם אותך גם את הגנב היא לא תצלם היא לא היא לא יודעת להבחין אולי בעתיד לא יודע מתי זה עתיד עוד שנתיים עוד חודש בינה מלאכותית היא תדע להבחין בינך לבין הגנם צלם רק אותו כרגע כמה שידוע לי אין מצלמה כזאת בעולם א אז אז הפסיקר שזה לא יחלה זה תירוץ שיש כאלה פוסקים שמשתמשים בו נראה לי קצת פחות טוב אנחנו באמת ממליצים כל בשבת לא להפעיל את הVMD לא להפעיל את ה באמת 25 שעות סרט ואם יש גנב אז תריץ הסרט מהר לא יודע תשקיע קצת זמן מה לעשות לא 25 שעות שוב כי אפשר להריץ אותו מהר א אני קבוע שאני שומע פודקאסטים זה בדרך כלל תלוי מי מדבר אבל בדרך כלל זה על עוד 1 וחצי או על שתיים תריץ אמ וזה זה אני חושב האפשרות המועדפת ואם לא אז א לסמוך על כמו שאמרתי לא יודע נגיד בסיק רש גם פסיק רשנו לא יחל ביסור דרבנן המשנה בורה לא מתיר השולחן ערוך כנראה מתיר המשנה בורה לא מתיר רק אם זה סקר שדל בטריי דרבנן יכול להיות שזה תראה יש תשובה של הרב עוזם שבטשות שוט שבט הלוי חלק ט תשובה ס שהוא אומר כך יש אנשים שיש להם מעל הרכב בדרך כלל או בחצר איזשהו נורא טלוגן כזאת מישהו עובר זה נדלק האם אני יכול לעבור ברחוב או שהשכן עכשיו סגר לי את הכביש לא יכול לטייל אז התשובה היא יכול לעבור לשיטתו יש מי שחולק אבל שורה הפוסקים מסכימים איתו מותר לעבור ולמה שני תנאים אחד אדם שעובר ברחוב יש תאורה ברחוב הוא לא זקוק לפרושקטור הזה פרקטור הזה בא להפחיד ככ כדי שגנב יחשוב שרואים אותו כי אם יש תאורה אז עושה תחושה כזאת כאילו רואים אותך אבל אז גנבים נרתאים מזה אז יש תאורה ברחוב אז זה באמת אין לו תועלת מהדבר הזה זה אחד שתיים זה התנאי הכי חשוב שזה שהפעיל את התאורה לא עשה שום תנועה כדי להפעיל את התאורה כלום הוא הלך ברחוב כדי ללכת ברחוב עם אשתו אחרי ארוחת ערב זה הכל רק הלך ברחוב והוא נדלק אז זה קצת זה לא ממש דומה זאת אומרת אם אתה האורח או אתה הולך ברחוב יש את מצלמות של השכן זה בדיוק אותו דבר ואפילו יותר קל כי שמה דובר באיסור דאורייתא בהלוגן ובמצלמה זה לרוב הפוסקים איסור דרבנן ועוד יותר טוב אם אתה בעל הבית של המצלמה והיא מצלמת ואתה בזה שאתה עובר אתה מפעיל אותה אז צטרך להסתמך על ההתרים האלה או שזה לא נחלה או שהוא לא עשה שום תנועה בשביל הדבר הזה זה בוודאי הוא לא עשה זה בוודאי נכון הוא לא עשה שום תנועה כדי להצטלם ולכן מה שאמרתי שה יש מקומות שעושים ככה יש לפחות שני מקומות שאני מכיר ששקלו הרבה מצלמות יעני מצלמות הבטחה באיזה בית כנסת ואז עכשיו ביום ראשון מוכרים לבר מצווה את הסרט א כי שמה בר מצווה מצטלים בסופו זה לא כשהוא בטח עולה לתורה אז האבא בודק רגע לא תעמוד פה תעמוד פה תעמוד פה אז הוא ודאי מפעיל את המצלמה בגופו מעשה שבת בוס זה לא הנאה ממעשה שבת טוב אלה שרוצים להתיר אומרים שאין פה מעשה מעשה שבת זה כשיש איסור אבל אם אין איסור כי המצלמה עבדה ממילה אבל כמו שאמרתי יש פוסקים שאומרים שגם שינוזרם הוא יסוד דאורייתא והצילום הוא כזה ורק בפסיק שדול לא נחלה ופה זה באבו אני הוא משלם מה זה הרבה כסף כן בשל הדבר הזה אז א כן עוד הרב השני שבת מה מה השעוני שבת הדיגיטליים למזגנים מה מה שעון שבת דיגיטליים זה למזגן או לפלטה מה ההבדל שבועות הבדל או שאתה מתכוון למשהו מסוים שעון שבת דיגיטלי זה שעון שבת רגיל שאתה לא יכול אתה קובע אותו לפני שבת האור לא יכבה ב-11 בדיוק בשעון שבת רגיל אלא כיוונת על 11 זה 11 11 חמישה בערך שעון שבת דיגיטלי זה יהיה על השנייה שכיוונת אותו זה הכל ושעון שבת רגיל אתה יכול להעריך מצב ושעון שבת דיגיטלי לא תיגע בו יד א אם צמת אותו במזגן או ביודע בפלטה זה אותו דבר לא לא הבדל מה משהו כיצד פועל מכונת גילוח של מכון צום ומה הבסיס ההלכתי להטיב טוב קודם כל צריך לדעת שבערך חצי מהפוסקים יש מי שיטען הרבה יותר ויש מי שטוען קצת פחות בערך חצי מהפוסקים אוסרים כל מכונת גילוח ההלכה הפשוטה היא ש לא תשחיט פעד זקניך והשאלה מה זה השחתה נכון גמרא מסכת מכות אה אותו דף יומי לא אותו לא מה כבר הקדמתי ב-20 דף קדימה מה פרשת השבוע אה פרשת שבוע בסדר גם זה צריך ללמוד אה כל הם משלים פרשותיו עם הציבור כן אז אז א לא תשחיט פעד זקניך אז יש לנו פרשה פה ופרשת אמור נכון אחת לכהנים אחד לישראל והגמרא המערבבת זה עושה את שניהם את אותו דין אה גם השחתה א וגם הזקן ו ומזה לומדת הגמרא המשנה מה השחטה טער אז ו השולחן ערוך למד קרא לזה כך בסדר השולחן ערוך למד ביורד סימן קפ"א סעיף י לי שמספריים כאין תר מותר לא פשוט לא מוזכר אבל אין איזה אין את זה בגמרא יש איזה גמרה מסכת נזיר לגבי נזיר ולמדו יש מי שלמד מפה משם שולחן ערוך אבל שולחן ערוך זה אפשר להתחבוות מאחוריו אם אנחנו לא בוחרים אותו יום כן יום לא זאת אומרת אם זה הרב העקבי שלך בשולחן ערוך זה בסדר בדרך כלל הוא הרב העקב של רוב עם ישראל אז מספריים כנטר מותר שאלה מה זה מספריים כןתר וזה נחלקו הפוסקים האם מספריים כנטר זה מספריים זאת אומרת שזה מספריים זה מספר ומספר זאת אומרת שני סכינים שלוקחים היום אתה קונה את זה בחנות אבל בזמנם זה אתה קונה סכין קונה סכין שם בורג באמצע מחבר אז זה מספריים האם מספריים שהם אה שהם מספריים כן תרא זה מספריים שהתוצאה שלהם היא תער זאת אומרת פנים חלקות לגמרי זה מה שהוא התיר או מספריים שאתה משתמש בהם כמו תער אבל הם מספריים כי אם אתה משתמש במספריים לעולם לא תגיע לאפס בפנים לעולם לא תמיד ישאר כי ה תמיד ישאר משהו איפה שה העובי של ה של המספר התחתון של הסכינה התחתונה שהיא תהיה מילימטר שתיים לא פחות אז למה התכוונו אז בזה פחות או יותר נחלקו נחלקו לא יודע אולי אולי ראשונים, לא כך ברור, בעיקר אחרונים א כן, כל אחד מהאחרונים מצביע לראשונים שהם איתו, לא יודע, נגיד הריבן, אבל ברור יותר או ברור פחות. בוודאי נחלקו בזה אחרונים, האם א לא נחלקו בזה הרבה קודם, כי פשוט כמו שאמרתי שמכון צומת בא להתעסק עם סוגיות הלכתיות שקשורות למדינה ותכנולוגיה וזה למה לא דענו בהם לפני 1000 שנה? לא דענו כי השאלה לא יכלה להישאל. יש כל מיני שאלות בגמרא שהם נראות כאילו הזויות כ איפה לקחו אותה אה כל מצוות כאלה אבל היום עם המצוות שלהם אתם אומרים וואו ממש כיונו הגמרא הייתה דנה בזה לא היה לנו שום כלי לדון בזה היום א אבל בדרך כלל לא דנים במה שאי אפשר לדון אז האחרונים בעיקר זכו בדבר הזה האם שהפנים הם חלקות לגמרי אפס האם זה זה המספריים כאין תער כי זה בסוף פוסק כמו תער אז בערך חצי מתיר חצי יוסר כן לא ניכנס עכשיו לכל לא גם לא זכור בעל פה את כולם אבל ב זה זה הכיוון יש פוסקים שחולקים גם לשולחן ערוך נגיד החתם סופר חולק על השולחן ערוך והוא עוסר גם מספריים כאן טר שרוב הראשונים עכשיו גם מי שאומר שמספריים כן טער מותר אז כמו שאמרתי השאלה אם התכוונו באמת לאפס או לאפס ועל זה מוסיף שם על השולחן ערוך מוסיף שם אותו סעיף קפ"א סעיף י מוסיף הרמה א בשם תרומת הדשן שגם אם משתמשים מספריים אז להזיז רק את המספר העליון את הרחוק יותר מהפנים ואת התחתון שיר למה? רק אם תזיז גם את התחתון אז אז זה תער הרי זה שני תערים אחד על השני אז מה זה משנה אם על התער הראשון שוכב עוד תער אחד אז בגלל זה אתה יכול לגלח עם תר זה לא עוזר אז להזיז רק את העליון שתדל א מכונת גילוח א עובדת ברמה עקרונית יש ארצי דופן והרצי דופן באמת אסורים לכל השיטות אבל ברמה העקרונית היא עובדת בצורה של מספריים זאת אומרת יש רשת שמגינה על העור של הפנים שהסכין לא יגע בפנים ובעצם איך היא חותכת את השיער אז תר איך הוא חותך את השיער בהתנגדות של הפנים של האור הפנים מספריים חותכים בהתנגדות המספר העליון בהתנגדות של המספר התחתון כן מספר לא נמבר כן מבינים סכין אז א העליון והתחתון מכונת גילוח הסכין נעזר בהתנגדות של הרשת זאת אומרת לתוך החור ברשת החור החרית של הרשת נכנס ס השיער והסכין מכופף את השיער עד שלב מסוים שהוא לא מתכופף והוא נשבר ככה מתבצע הגילוח א ואז לפי זה זה מספריים כן טר זה בסדר אלמה שיש כמה וכמה מכונות גילוח שזה לא ממש ככה שתי סיבות אחד יש מכונות גילוח שהרשת עצמה היא מאוד חדה וגם אם אין סכין תקח את הרשת תעשה ככה על הפנים זה יתגל לא אני אני גם אם אני מכונת גילוח זה לא יוריד שום דבר כן זה שרות כאלה מכונת גילוח מורידה מילימטרים לא א זקרן אהרון א אז א אז יש מקומות שעם כמה מילימטרים אתה לוקח את הרשת שכון גילוך מסתובב היא מספיק חד כדי להוריד ואז אי אפשר להטיר דבר כזה יש מקומות שהנקבים הם מספיק גדולים כדי שעור הפנים הוא יגלוש לתוך הנקב והסכין שחותך נוגע עדיין בעור אז הוא כמו תר זה שיש עוד מספר זה נחמד אבל זה כמו שתיקח שתי מספריים שהעפר ביניהם הוא ככה ותגיד גיד אני עושה רק אם זה בסדר אבל כל הפנים שוכבים פה בבין לבין אז זה לא עשינו הרבה אז לכן אנחנו בודקים מכונה מכונה יש עוד ממהפוסקים שאומר ש שגם מספריים אם כן תר זה יהיה אסור אלא אם כן זה אתה שובר את השיער ולא חותך אני לא זוכר כרגבים באמת התכלה התקלה טובה בסדר התקלה אה ולכן אנחנו מדי פעם בגלל שזה באמת רק מקום אחד ראיתי את זה דעת יחיד אז אנחנו מדי פעם בודקים את הסכין לראות שהוא סכין בחלק גדול מהמכונות או ברוב המכונות הסכין היא לא סכין מה זה סכין לא סכין תראה יש שני סכנים יש סכין בשיל לחתוך סטיק ויש סכין בשביל לברוח מיונז בשביל לברוח מיונז אתה גם יכול להסתובב בצד האחורי של הכף אבל ורוב הסכינים שיש בה אני מדע גם פה בישיבה זה כמו צד האחורי של הכף מה שנות מה אתה זה רק כדי לתפוס את העוף שלא יברח שאתה מוציא ממנו ממנו עם המזלק זה הכל לא צריך באמת א כן אני מניח שאין פה סטיקים בישיבה זה רק שהוא לא יברח אז אז כשבמבכונת גילוח יש סכין כזה הוא העולם קורא לו סכין הוא לא באמת סכין כי אם תיקח אותו אפילו בלי מכונת גילוח קח סכין כזה תעביר אותו על הפנים שנתיים זה לא לא יוריד שום דבר אז זה לא סכין ואיך זה בכל זאת מוריד שסערות בגלל שהרשת תופסת והוא טס מהר לא יודע כמה 3000 סיבובים בדקה אז או בשנייה מאוד מאוד מהר אז הוא שובר את השיער זה הכל זה הסגולה שלו ולכן כן אולי אפילו מספריים אין פה מספריים כן תר אין פה כלום אה קיצורו של דבר בא שככה כמו שאמרתי הרבה פוסקים מוסרים הרבה פוסקים א גם את זה כן מה הסיבהכי כי שזה בכל זאת זה סכין כי אה כי גם אתה אומר אפילו זה לא מספריים כי זה שובר כי אם זה כי אם זה עושה בסוף פנים חלקות כי אה אז הפוסקים אומרים ככה גם החזון החתם סופר השם שכותב את זה נראה לי שבתורה לא כתוב תער לא כתוב להעביר תער המשנה אומר המשנה היא באה להסביר את התורה אבל זה רק דוגמה זה לא התורה לא עשרה תער היא עשרה השחתה ופירוש השחתה ככה ככה פשטו דברי הריבן כן זה ממלא מקום רשי פה אה משמעות השחתה זה פנים חלקות ולכן אם התוצאה היא פנים חלקות על ידי סכין או דומה לסכין זה איסור דאורייתא זהו אה אה וככה הרבה הרבה פוסקים ככה כותבים עכשיו אז מה שאנחנו עושים בעצם זה מבחן דיור את המבחן פחות או יותר אמציא החזון איש רק אנחנו עושים אותו הפוך עם החזון איש א ואני אסביר גם למה אה וה אשתי מחכה לי כנראה אני בערך עוד 10 דקות בסדר 10 דקות אי אפשר בסדר טוב [מוזיקה] אז [מוזיקה] איפה הייתי? אז המבחן דיון אז החזון איש כותב שהוא בדק והמכונות גילוח שהביאו לו כולם פוגעות באור הוא שם דיו הוא שם דיו הוא מסביר את המבחן שלו זאת אומרת שם דיו על הסכין והעל זה הרי יש רשת והוא גילח פנים לא יודע של איזה גוי כנראה ובכל זאת הפנים היו מורכות דיור אז הוא אומר שאפילו שיש רשת הסכין נוגע בפנים תשובה במחילה מקבוות תורתו היה צריך שם איזה פיזיקאי לא יודע עם חמש מלימודי ליבה א תיכון להסביר זה לא עובד ככה בשביל שאם אתה מורך על הסכין דיור והוא מסתובב מהר הסכין מתחמם הדיו נוזל והוא נשפחה על הפנים אין שום קשר לזה אם הסכין נגע או לא נגע איך מבחן הדיו שמים אותו לא על הסכין על הפנים ואז מעבירים את הסכין אז ככה אנחנו עושים לא אין לנו גוי שעושים עליו את הנישואים אגב בכל מיני מכונים של ראיתי אלפרין או לא יודע שמרת כל מיני מקומות אחרים ראיתי לא רוצה לצעין כי אני לא בטוח שאני זוכר עוד מחוץ אלפרי כתבו שגל ילכו גוי אנחנו אין לנו צעצועים כאלה כת אנחנו כותבים לא נעשה נישואים על בני אדם אבל לא זה עושים על בני אדם אבל לא על פנים פשוט אחד מעובדי צומת לפעמים זה אני אבל בדרך כלל זה מישהו אחר שמים שני פסי דיו על היד מחכים שיתייבשו כי כשהייתי טירון הייתי שם ועביר ותמיד כל המכונות נפסלו מסכנים העיבונים כי ברור שאם אתה שם דיור ואתה מעביר מהר אז זה נברך הדיו קח לו זמן להתייבש קצת אז מחכים שהוא יתייבש לגמרי ולא מעבירים את המכונה בשפשוף צמוד חזק כי אחרת גם אם המכונה בלי חשמל בלי לעבוד גם אם זה לא מכונה אלא אם היד השנייה תעשה ככה זה גם ימרח מהחום אז צריך להעביר יותר בד אפשר ללחוץ אבל כמו שלוחצים על הפנים אגב גם על הפנים אי אפשר ללחוץ חזק מיד אסביר למה אבל אפשר קצת ללחוץ כמו שלוחצים על פנים צריך באותה עוצמה מעבירים את זה על אחד הפסים לא על שניהם ואם הפס שהעברתי עליו דהה באופן יחסי לפס השני אני רואה אם ודעה או לא זה אומר שהסקין נגע באור אם לא זה אומר שהסקין לא נגע באור זהו באותה עוצמה שלך למר שרשת נגע באור אם הרשת נוגעת באור זה לא ידה את זה הדיואר אותו דבר אם אתה תיקח סכין מטבח פה כן ותעביר ככה על היד לא יעשה שום דבר אם תיקח סכין של אה של סטיק זה יעשה כן עכשיו עוד מבחן שאני לפעמים מציע לאנשים זה אפטר יש אנשים שהאור שלהם רגיש ישו הוא אבט גם לי להתגלח רחל ספירת העומר ישרוף להם אבל זה אני אין לי לא יודע איך לבדוק אבל מי ששם אפטר שב זה לא שורף לו ומתגלח ושם אבטר שבוע עכשיו זה שורף זה אומר שהעור נהיה פגעת באור עשית טעות כנראה לחצת חזק מדי או משהו זה אז המבחן שלנו הוא מבחן אדיו מבחן אפטרשב זה רק כל אחד יכול לעשות מעצמו את המבחן ידיו של אדיו שמעתי אה מהרב טנדלר שרבו שפינשן ככה הורה לו, הרב יעקב אריאל ככה יראה לי, אני ראיתי את הרב אליהו עושה את זה גם ככה כמה פעמים רק ההבדל בעינינו כן לבין הרב אליהו בעניין הזה יש הרבה הבדלים בעניין הזה שהרב אליהו היה מבקש לבדוק כל מכונה לא דגם כל מכונה ומכונה אה אני לא יודע אם הוא חשב שיש הבדל עד כדי כך בין מנכונה למכונה כי לאני יודעתי אין בדקנו כבר אלפים אבל יכול להיות שהוא רצה את זה כדי שלא להזדרז להתגלח כל בחור ישיבה תבוא לרב קודם לראות לפני שאתה מתגלח, תקבל איזה אישור מיוחד להתגלח. אז אני לא משגיח של אף אחד, אז אני לא אנחנו רק בודקים דגם. אנחנו גם מציינים על האישורים שלנו, לפחות בשנים האחרונות שהאישור הזה הוא המכונה הקשרה לפי אותם פוסקים שמתירים להתגלח גילוח אפס. כן? כי צריכים לדעת שיש חצי מהפוסקים איך שלא מתירים להתגלח אפס. אז אין לי אני לא מתווכח עם אף אחד. אני אני בא לתת שירותם אלה שהולכים אחרי הפוסקים שמתירים להתגלה החפץ. זהו. עוד שאלה אחת ואני יש מכונות תספורת שאסור להשתמש בהם לספר את הראש אין שום בעיה לספר בוודאי מכונת תספורת היא הרבה יותר גרועה ממכונת גילוח או טרימר שמכונת גילוח אני אסביר למה מכונת גילוח יש לה בדרך כלל רשת רוב המכונות שהם עגולות כאלה כמו פיליפס אלה שכמו בראון שהם פס זה יותר מורכבות שמה יש יותר מכונות שגילוח שנפסלות שמה לפעמים מרווחים בין הרשת שאתם גדולים יותר ויותר מכונות נפסלות ב במכונת תספורת או בטרימר כאילו בחלק הזה שמכונת גילוח שבה מיועד לקצץ הפירות יש בעצם מסרק וסכין נכון זה שני מסרקים רק אחד הוא הסכין ואחד הוא הכילו הרשת אבל לצורך הבנה של העניין לצורך ההסבר יותר קל לומר יש מסרק שהוא כאילו אמור להרחיק את הסכין מהפנים וסכין עכשיו אין רשת אם אתה באמת לוחץ המרווח במכונות תספורת תמיד בין שן לשן גם אם היא לא נשברת המרחק בין שן לשן הוא הרבה יותר גדול מאשר החורים בתוך רשת של מכונת גילוח ולכן אם אתה לוחץ באמת האור נכנס פנימה המבחן הכי פשוט כמו שאמרתי זה מבחן האפטרשב אודיו כל אחד יכול לעשות לעצמו מבחן אפשר לקנות מכונת גילו תראו הבעיה משהו אה כן הנושא של השיעור בהתחלה כאילו אם צומת או בלי צומת בלי צומת כל אחד קונה חונות גילו אנחנו עושים עשה בדיקה כשר הרווחתי לא כשר זרוק לפח תקנה עוד אחת עוד פעם תעשה מבחן כשר כשר לא כשר זרוק תקנה עוד אחד אצטר אז אתה יודע מישהו כבר עשה את העבודה בשבילך בדק אנחנו לא זורקים שום דבר הפוך הוא משלם לנו כדי שנבדוק לו כדי שהואכל למכור אז אבל לפעמים מהמכונות שאחרי שבדקנו לא ניתנות לשימוש כי פירקנו אותם לגורמים ואנחנו לא תמיד יודעים להרקיב חזרה אז אז אז המבחן הוא או לעשות את המבחן דיור ולפי זה כמו שאמרתי ללחוץ עם המכונת פספורת כמו שאתה לוחץ על הפנים, על השיער, אני יודע על הפירות ואז לראות אם יש פס על היד. לצערי אני יותר מדי פעמים ראיתי פס על היד ולכן אני לא אומר שאי אפשר אפשר להשתמש בקוצץ פאות אבל בעדינות אתה לוחץ חזק האור נכנס פינו עוד נושא אחד אחד אחרון כן אה אתה ניסית הרבה כן לא עכשיו לגבי העניין הזה בפנים הרבה יותר גם יש מהר ביד לכן אמרתי את הצד הזה של היד ולא הצד הזה יש עדיין את אז אם יש לך איזה גוי להתעסק איתו לנסות עליו לבריאות אין לי אין לי משהו יותר טוב כן, מתעסקים בבינה מלאכותית. בינה מלאכותית כן גם קצת במה שאפשר. אין מה נגיד על רגל אחת. תראה, בינה מלכותית זה שם קוד כזה נורא נורא כללי. כמו יש ציבורים שקוראים ואומרים יש לנו פה בקהילה מדען. אז בינה מלכותית זה שם כזה נורא נורא כללי. מה מה זה אומר לי עכשיו לבית בשבת? אז בכל זאת אני אעשה לנו ככה. תראה, אם אנחנו מדברים עכשיו על בית כנסת שיש בו יודע שלוש מזגנים יש פה ואנחנו שוטלים פה באיזה טמפרטורה לשים את המזגן לשבת הקובה ליוסטר לא יודע חם קר מה יהיה אני יודע לא מאמינים לחזי כן מאמינים לו אז שמים פה כמה א חיישנים נגיד שהם לומדים הם שומעים גם את הכל שומעים את האנשים מתבכינים תעשה חם תעשה קר בבית כנסת תמיד יש כל מיני כאלה ועד ונגד והוא יודע לעשות לפי הרוב ולפי מי צועק יותר, מי מתבכין יותר, יודע לעשות את המזגנים. אז יכול להיות שזה כשר, יכול להיות שזה יהיה בסדר אה כי הוא גם לומד את האנשים. למה? כי משת בכמה סיבות. אחד שאנחנו יודעים ששניים ששעוה זה ודאי לא איסור תורה. החשמל בצבו לרוב הפוסקים איסור דרבנן. פה זה אפילו לא שניים שלוע. זה 7,000 של הסוע. זה אמנם יכול להיות 50 איש שבחדר, אבל הוא כדי להבין את האופי שלהם הוא עקב אחרי 200 שבתות. אז 200 * 50 וממשך לא יודע כמה פעמים הוא דגם את זה 200 פעמים במשך היום הרי בסוף בינה מלאכותית היא בנויה על א על מאגרי דטה ענקיים אז הוא קיבל את ההחלטה על פי לא יודע 2000 זה 2000 זה מגוחך אבל זה כנראה איזה מיליון לא יודע דוגמאות שהוא דגם פה ועל פי זה לא שניים שלסו אין לך ש גם אם אתה עכשיו תקפוץ קר לי קר לי קר לי הוא לא הוא יודע משוגש בכל מקום הוא לא בסדר לוקח אותך בחשבון עוד אחד אבל הוא דגם כבר שתי מיליון פעמים ועל פי זה עושה את המזגן. אז זה כל כך רחוק ההשפעה של אדם בודד על המזגן יה מותר. אבל אם אני שם את זה בבית ואני אומר לו תשמע אני איך שאני מרים את הראש בין שש לשבע תכין לי אספרסו. אז אז איך שאתה מרים את הראש הפעלת את המכונה. זה לא זה שהוא ביניהם מלאכות זה שהוא יודע לפעיל אספרסו. זה לא בינה מלאכותית. זה כאילו זה להשתמש בבינה מלאכותית במשהו שהוא שגם סנסור שלפני 20 שנה דע לעשות. רק אז בגלל שזה קצת מורכב אז אף אחד לא בנה לך את זה כי זה היה יקר יותר היום עם סירי מירי שירן כל אלה אז אז א לא יש סירי ומירי לי יש באוטו מירי יש סירי יש לכל אחד עם אפל ויש כל מיני אז שירי עוד אני לא מכיר אבל עם כל אלה אז אתה באמת זה הרבה יותר זול הרבה יותר זמין אפשר לעשות את זה מאוד בקלות אז לעשות את זה לשבוש פרטי בבית שאני מרים את הראש תכין לי אספרסו אז זה לא בינה מלאכות זה גם פשוט אחד על אחד וגם אם אני אעשה את זה אחד לשתיים רק אם אני קם בין 6: לשבע אם אתה מזהר אותי שאני קם ב3וש בלילה אל תכין קפה הרע של האספרס הורג אותי ואני רוצה לישון אז זה בסדר אז זה עדיין מעט עדיין שוב בין שש לשבע אתה תרים את הראש הוא יעשה זה לא זה לא הבינה זה לא האינטליגנציה פה וזה לא אוסף עליך שתי מיליון דגימות על פי זה הוא מחליט אם אני לא יודע לתת דוגמאות אנחנו באמת השכענו בזה השכענו ומשקיעים בזה לא מעט סיטואציות כדי לנסות להקדים את ה להקדים את המכשירים, לתת להקדים א לא יודע תרופה למכה אבל תרופה ל לאינטליגנציה לא יודע משהו כן שלדע איך להשתמש בה א שוב במקומות ציבוריים אני חושב שזה נהדר במקומות פרטיים בעיה כמו למשל יש יש כבר ראיתי ניאהגוד בשירותים שכל כל פעם שאדם נכנס לשירותים מוריד את המים הופ יש לו בדיקת שתן וכולי עוד כל מיני בדיקות תלוי מה הוא השאיר שמה ואז עכשיו אדם אדם שהוא אדם לא הולך לקופת חולים כל יומיים לעשות בדיקת שתן כאילו זה באמת צריך להתשפ איפה שהוא בברבנל אבל העירייה אולי כן חשוב לה העירייה גם לא צריכה כל רגע אבל אם העירייה עוקבת אחרי כל העיר והוראה בשכונה מסוימת בבדיקות האלה יש איזשהו חיידק מבינה שרגע זיהום במקום עדיין אנשים לא חולים אבל יש פה זיהום שיכול לגרום אם יש פה אנשים עם מערכת חיסרונית מוחלשת יכול לגרום איזשהו נזק אז צריך לעצור את זה האם זה יהיה בשבת מותר להוריד את המים כן כי אין לזה שום שום משמעות לאדם הפרטי ואתה לא משפיע שער ולא בטוח שהשפטת משהו וגם אם כן כנראה מדובר כאן בחולים אז שוב אז כשאנחנו עוסקים בבינה המלאכותית עם הפתרונות האלה למה שקוראים עיר חכמה כן אנחנו יעצנו היינו שותופים בקבוצת לא יודע איך קורא לזה א חכמים של עיר חכמה לא יודע שאוניברסיטת ברילן שהגדה כל מיני גופים בארץ א ממשלתיים ואקדמיים אז כל עוד זה נמצא בפרסיה בקהילה בבריאות הציבור אפילו לא בריאות הציבור שמעתי מזגנים וכאלה אז א אז זה בסדר כי באמת ההשפעה של האדם הבודד על המערכת ה היא הפסיד ממש הפסיד טיפה בים אבל שאתה עושה את זה בבית שגרים בבית שלושה ארבעה שמונה אנשים ואתה גם תכנט אותה לא כשהתינוקת שלך מתעוררת הוא יתחיל להתחין אספרסו מה קשור אז רק בדיוק לשניים זה יותר גם אם היא בינה אבל היא לא מפעילה את הבינה כדי לעשות את התוצאות אז אבל אנחנו מחפשים באמת סיטואציות שאנשים יתנו סיטואציות שבאמת הם יכולות מורכבות שהעיקר שמה שההשפעה של האדם היא יפסית ואז היא מותר כן וה התוצאה לא תהיה צפויה בראש כי עוד דבר למשל עכשיו אם אדם היא דוגמת וה היא שומעת אנשים בבית מישהו היה איזה אחד שניסע איזה סרטפיס או רצה להיות סרטפיס והציע לנו בואו נעשה מערכת כזאת זאת אומרת הוא המהדס הוא יפתח אותה שאם היא תשמע את האנשים מתלוננים קר לי קר לי זה אז הוא או חשוך לי אז היא תפתח את הטריסים או תפתח את הוילון או תדליק את העור או משהו מן זה אבל זה בכל מה שהיא לא תעשה זה יהיה איסור לפתוח וילון הרי איך איך היא פותחת וילון אם יש שם מנוע חשמלי א טריס אותו דבר תאורה היא מדליקה אז מה זה משנה איזה איסור היא תעשה מה שלא תגיד היא תעשה איסור אז למה שזה יהיה מותר לא יודע אבל אם היא תהיה מערכת עוד אין לנו אה עוד לא מצאתי איש כזה כי אנחנו מתעסקים יותר מידי דברים בבוז זמנית אבל אם תמרת כזאת שהסנסורים שלה מרגישים את העור שלי והם יודעים שקר לי והם מדליקים עכשיו את החימום בבית נגיד יכול להיות זה מותר כמו אף אחד לא מצפה מאדם גם בשבת שלא ינשום כי יש סנסורים עכשיו שמודדים את הדופק או את הנשימה בסדר זה לא אה אני לא זה לא פעולה כמו שהזכרתי מקודם בשם שבט הלוי חלק תשובה ס אולי תשובה סט נראה לי א של אדם שובר ברחוב ומדליק את המלורת אלוגן כי הוא הולך לדרכו ולא עושה שום פעולה כדי שזה יופעל אז א ווא ווא אני רואה שהכרתי לכם את הצ'ונט טוב אני חותך מיד וואי וואי וואי אז אז זה אז בסדר זאת כל עוד הפעולה של האדם מנותקת מאוד רחוקה מאוד ולא משפיעה באופן עשיר לא חדרכי ולא טרע כי אלא באמת משהו הרבה יותר מורכב אז כשזה באמת מורכב זה יכול להיות מותר ככל שזה פחות מורכב אז א זה מיוחס לדם וזה יעסור בשבת כל טוב לילה טוב ערב שבת שלום [מוזיקה]