"ביחד ננצח" - מסיסמה לשיטה | הרב דני סגליס, ראש ישיבת נוף הגליל | כנס אסופות ה-4

[מוזיקה] מן הסתם היה ראוי לכבוד תלמידי חכמים שכבודם שניתן עכשיו באמת איזשהו שיעור כראוי לבני תורה עם דף מקורות עשיר ובאמת כך אולי ראוי אבל ת לעשות לשם אפ תורתך אנחנו בשעה של בירו גדול מאוד במלחמה הזאתי בנושא האחדות ואני רוצה לספר לכם הרבה סיפורים שיש בהם מוסר השכל גדול מאוד אני חושב בנושא הזה של כיצד נגשים לסוגיית האחדות הרבה עניינים יש פ מלחמה אבל ידמה לי שהסיסמה שחוצה מקיר לקיר את כל כל כל כל הארץ מתחילת המלחמה זה שתי מילים והם ביחד ננצח אנחנו מוספים בעזרת השם ביחד ננצח אבל מה שנמצא בכל מקום זה ביחד ננצח אם לא נביאים הם בני נביאים צרכים סו בוא נתבונן בשתי מילים האלה יש שני דגלים שנמצאים בתוך שתי המילים הללו ביחד זה אחדות נצח זה המלחמה בעמלק לא האמנתי עד שראיתי בעיניי ושמעתי באוזני בערך שבוע שני למלחמה נשיא אוניברסיט תל אביב לא פחות לא יר אומר התורה כותבת מחות אמחה את זכר עמלק וכך נעשה את אומר מה מה קורה פה אני משתדל לתת שיחות בקהלים שהם לא רק דתים אם היו אומרים לי להצליח להסביר את מצוות מחיית עמלק לפני שמחת תורה הייתי אומר לכם תקשיבו זה גזירת הכתוב לא יודע איך הרבה יותר כל לי להסביר את גוש כתיב והנה ברגע שהקדוש ברוך הוא רוצה תאמו רו כיטוב השם גע שהקדוש ברוך הוא רוצה שנטעה מצווה מסוימת פתאום כולם מרגישים ומבינים וואו צריך למחות את עמלק וצריך להבין מה הקשר בין אחדות לביין מחית עמלק לכאורה קשר ברור כדי לנצח במלחמה צריך אחדות אבל זה גם אוקראינה צריכה נגד רוסיה מה הקשר הפנימי בין אחדות לבין מחיית עמלק ואנחנו מוצאים בכל המקומות בתנך נגיד רק חלק שהסיפור של המלחמה בעמלק או מתי עמלק מתחזק לתקוף אותנו מתי אנחנו גוברים על אמלק קשור לבירור של האחדות מי המציאות של אשר ככה בדרך ויזל בך כל מי שיצא ענן ענני הכבוד אהרון הכהן אוהב שלום כל מי שיצא מתוך האחדות הזאת והיה בנפרד כמובן למציאות של פורים ישנו עם אחד מפוזר ומפורד עד יקלו היהודים עד כדי כך שרבנו הקדוש המהרל מפרג אומר שעיקר מחית עמלק על ידי מצוות משלוח מנות מה אם אני נותן עכשיו כמה מתקים לחבר שלי מחיתי את עמלק איך זה בדיוק מתכנס שני המשפטים האלה ביחד הסותם את השם לאמור היש השם בקרבנו עם עין פרשת בשלך ויבוא עמלק זה לא אם יש השם אלא אם יש השם בקרבנו יש מה שאלוהי באנו בוא נפתח את זה כאשר כל חלק בעם ישרל אומר על החלק השני שמה אעם שום דבר אלוהיי אז המלקק אומר אני מחמיר גדול ובדעת סמן קומע שצריך לפוש אתל כל השיטות ובאף אחד אין שום דבר אלוהי והוא משמיד את כולם כי מה שללא אלוהות אין לו זכות קיום אז הוא השליח של הקדוש ברוך הוא לפגוע במה שאיין בו אלוהות אז הכל מקרי כי אין בכם אלות אז הם במקרה והם במקרה ואם אתה חושב שהקבוצה השנייה היא במקרא אז צריכים למחות אותה אז בא אשר קרחה בנו של אשר קרו ואומר לנו הנה אין השם מקרבכם על שעם ישראל מתאחד וגובר עליו ואת דבר הזה אני רוצה לנסות לתאר ולהסביר בעצם דרך כמה וכמה סיפורים מיד אחרי שהתחילה המלחמה בשמחת תורה הרגשתי צורך גדול לצאת למסע הקשבה מחדש כמה שאני משתדל תמיד עד כמה שאנייה קטן יכול להקשיב לכל חלקי עמינו לדופק לאינטואיציות לא לדעות דוקא אבל לאינטואיציות וניסיתי להבין מחדש אולי לא הקשבתי מספיק טוב ויצאתי למסע אישי להתחיל לפגוש קבוצות שאני מכיר אבל שמ מחדש ולתדהמתי מכל קבוצה שמעתי שמה שהיא אמרה תמיד זה בדיוק הלקח של המלחמה כבר שבוע אחרי המלחמה הלה כבר את המסקנות של הועדה שהי רוצה שתצא לפועל שמעתי מחברי החרדים מה שאמרנו תמיד צדקנו הוכח במלחמה הזאת נפלה הקונספציה של צהל צהל לא היה שם בזמן אמת צריכים רק לסמוך על הקדוש ברוך הוא הראייה כל הסיפורים של מי שהניח תפילין שמר שבת ים שהצילו את הכדור זה מה שהציל והקיבוץ הזה שניצל והקיבוץ הזה שלא ניצל ולכן צריכים להגיד את האמת לא צריכים בכלל צבע צריכים ללמוד תורה לקים מצמות ובזה תלוי הכל אני אומר עצ מה זה המסר ממה שהיה ואז אני מדבר טוב פה אני לא צריך לדבר אני חלק מהקבוצה הדתית לאומית וכמובן שהלקח הוא שצדקנו הסכמי אוסלו ואחרי זה חורבן גוש קטיב תיבנה ותכונן במרה בימינו אמן וכל מה שהיה בתפיסה של החלה של ה טרור ולכן אנחנו צדקנו הגעתי לחברי מהשמאל וגם שם אני מנסה להקשיב מה המסר של המלחמה ואמרו צדקנו מה צדקנו ממשלות הימין ששלטו פה ב15 ה שנים האחרונות הם גידלו את הקיצוניים מכל צד ואז אני אומר מה מכל צד אתם עדיין משבעים הרה נרשמה אתה צודק זה לא בדיוק אותו צד אבל גידלו את הקיצונים ולכן עכשיו צריכים להרוג את החמס וייתכן שגם הרשות אין לה פרטנר אבל מיד לאחר מכן צריכים למצוא מישהו מתון מערבים ולדאוג להזרים ממון תקציבים מאיתנו ומכל העולם כדי לבנות את עזה מחדש עם שתי מדינות לשתי עמים וזה הלקח של כל מה שהיה פה ואז אתה אומר לעצמך אם כל קבוצה בטוחה שכל מה שהיא אמרה תמיד זה מה שהלקח הנכון לאן אנחנו הולכים לחזור במקרה הרע בסוף המלחמה במקרה הטוב בסוף המלחמה במקרה הרע עוד באמצע המלחמה מה מה מה קורה פה מה זה אומר שכל אחד בטוח עכשיו בטח הרבה מיושבים פה אומרים לעצמם טוב אנחנו אבל בטח אנחנו אלה שצודקים הם הם אלה שלא מבינים הם פשוט עדיין ה הם עוד לא הפנ וככה כל קבוצה יושבת בשיחה בסופות שלה ואומרת לעצמה הם עוד לא הבינו אה אבל יש סרטון על מישהו מהמחנה השני שהוא כבר התפקח אז הם וד ש כולם מתפכחים וכל קבוצה מביאה את הסרטונים של המתפקע מאותו המחנה השני מצויין יופי בהצלחה לכולנו אז עכשיו איך מתקדמים מפה איך אנחנו וניסיתי לשאול את עצמי למה אנחנו במצב כזה ואני רוצה לומר לכם שתי דוגמאות לראות כמה אנחנו במשבר אמון גדול בתוך החברה הישראלית הדבר ראשון הסיפור ראשון בשנה לפני לפני השמחת תורה הזאת האחרונה בישיבה ששלי בנוף הגליל אנחנו אחד מחמש ערים מעורבות ומסביבנו יש 250 אל ערבים ואנחנו מעבר לכל ערב ביריות פיצוצים אבל בכל השנה לפני כן כל פעם היה מנהרה חסומה כי העוד חיסול שהיה א ממשפחת פשע למשפחת פשע שם אצל הערבים ולפחות חמש פעמים בישיבה שלי דיברתי זה מצולה מוסרת שאלתי למה אנחנו לא יוצאים כמדינת ישראל למבצע איסוף נשקים מערביי ישראל משלושה נימוקים נימוק שמאלני נימוק ימני ונימוק דתי ועכשיו אני מיד נגעל ממה שאמרתי כי שלושתם נימוקים תורניים רק החילול השם והחרפה שלנו שזה נתפס כשמאל ימני ודתי אז כלפי חוץ שמאלני ימני ודתי שמאלני לא יכול להיות שאנשים חפים מפשע נרצחים תחת הריבונות של בני אברהם אבינו איש החסד תלמידי משה רבנו איש הצדק שעמד לצד בנות מדיין וושה מיד הרועים לא יכול להיות שאנחנו ניתן לכפי מפשע לבוא ולהיפגע נימוק לאומי מחר כל הנשק הזה יכול להסתובב אלינו נימוק דתי אפשר להביא הרבה בור שת מ את הארץ על אשוב מסייג הכל זה נימוקים תורנים רק לפחות זה נראה ככה אז לכאורה היתה צריך ות קמה מקיר לקיר מקיר לקיר שיוצאים למבצע איסוף נשקים ואוספים את הנשק מרבי סל זה לא קרה ואתם יודעים למה צורה ישרה זה נורא פשוט אם היייתה עושה את זה ממשלת שמאל היינו אומרים לא סומכים עליהם אחרי כמה אלף נשקים הם ילבינו אותם יתנו שם מיליארדים לכל המרם והמפלגות האחרות אנחנו לא סומכים עליהם היה עושה את זה בממשלת ימין היום אלה גיזענות כמה הם בסדר ואת כולם ישחירו שהם פושעים אנחנו כל כך לא סומכים אחד על השני אנחנו כל כך בטוחים שהצד השני מסוכן שהוא הפחד כבר 10 שנים כל מעכת בחירות וכולכם יודעים ש1 שנים האחרונות היו הרבה מערכות בחירות הססמה הקבועה היייתה זה או אנחנו או הם עד שרציתי לצא הצ יול שתחסוך המון כסף למדינה לעשות שלטים אלקטרוניים שרק מתחלף מי זה אנחנו ומי זה הם וכל המפלגות כל שלוש דקות ברמזור יש לך ככה שמה מי זה אנחנו מזהם כי כולם אומרים את אותו סלוגן מטופש ובילי הכל פ פחד אדיר של כל קבוצה מכל קבוצה ואז בעצם אף אחד לא כל להוביל תהליך שאלתי את עצמי ביישות אם היה לפני שמחת תורה ראש ממשלת ישראל ולא משנה אם זה היה עכשיו מימין או משמאל אומר תקשיבו יש לנו מדע מודיעיני מאות מנהרות של החמס מבצע של הכוח שלהם הולך לפגוע ביישובי עזה אנחנו יצים למבצע מקדים להשמיד עכשיו את כל המנהרות ואנחנו הולכים עכשיו לצאת לשישה חודשים של מילואים כל המדינה מגוייסת והכל מושבת עזבו רגע את העולם מי שהיה עושה את זה החצי השני של ה אומר לא סומך עליו לא סומך עליו משהו פה חשוד משהו פה הוא מנסה להרוויח את הזמן להיות ראש ממשלה מפה או מפה היינו לחלוטין מסרבים לאמין כי אנחנו לא סומכים אחד על השני והשאלה היא למה וזה קשור לשני עניינים העניין הראשון שהוא העיקר ולא בוא נעסוק עכשיו בטוח בכל הישיבות עוסקים בו מהרבה מאוד זוויות וזה דר חזון בין חזון פרם החזון של הללא עוד שואה שהחזיק את האומה מיקום המדינה עד כמה עשות שנים במובן מסוים משש תמים עד גוש קטיף מתחילה הדרכה של החזון הזה של הלאות שואה שרק דם יהודי אנו הפקר כי מדינה צ הולכת נסת גדולה וחזקה והקדוש ברוך הוא בא מלחמות באזורי מצמיחות זקות מצמח ישועות הוא בעצם בא ומודד מדינות הערביות רובם מס באביב הערבי מה שנקרא ומתוך הדבר הזה בעצם מדינת ישראל מצאה את עצמה מאוד פתאום כמו ילד מתבגר שמפסיק לשאול את עצמו איך אני ביחס לאחרים אלא איך אני ביחס לעצמי עד לפני חמש שנים שש שנים תמיד הממשלות היו בעיקר סביב מדיניות חוץ מחנה השלום מול מחנה הביטחון או מחנה ארץ ישראל השלמה מלפני חמש שנים התהליך התהפך לבעצם מי אנחנו ופתאום זה המחנה דמוקרטי או לרסן את הדתיים הדתה לרסן את בגץ השאלה בעצם הפכה להיות ימין ושמאל להתחלף זה כבר לא ימין ושמאל מדיני זה כבר לא ימין ושמאל כלכלי זה ימין ושמאל של זהות ואז ימין בדרך כלל זה מסורים דתיים חרדים שמאל זה בדרך כלל חילונים כמעט ללא יוצא מן הכלל של בפחד עצום ממדינת הלכה ממדינת להתב ובתוך המציאות הזאתי יש בעצם הפחד הזה יוצר לא ברור לנו מה מה מחבר אותנו רוצחים אותנו עם ישראל חי לא עוד שואה לא הורגים אותנו או אנחנו מדמים ש שקט לא ברור מה החזון שלנו אני תמיד אוהב להביא משל פשוט אל העניין הזה הרב קוק אומר בות התחיה הות ח שכל חברה בעולם מתחלקת לשלושה חלקים שיש מינונים שונים בהרכבות שלהם דתי לאומי ואוניברסלי למשל אפילו במפלגות הערביות יש שלוש מפלגות אחת דתית מה שנקרא רם אחת לאומית שלא עוברת אחוז החסימה כי היא אומרת אני לא אישב לא עם ולא עם אלה כי אני רק כי אני בד הפלסטינים והרבה אומים לא אכפת ל מה אכפת לו מעצמנו ויש את היהודית הערבית שזה האוניברסלי ככה כל חברה אם נדבר על החברה הישראלית אז הדגל האוניברסלי בשים החונות היה על ידי מפלגת מרץ הדגל הדתי נגיד סו אגודת ישראל הדגל הלאומי בזמנו הזה מפלגות חילוניות יובן לימן גול כהן המבוגרים פה עוד זוכים גנדי השם מקום דמו אחרי זה עבר כבר לדתיים לאומיים שמובילים את זה א הדגל הלאומי עכשיו ניתן לכל מפלגה להגיד 10 שניות למצבי אברהם אבינו אז יעלה איש מרץ להגיד אברהם אבינו הקים את מרץ הוא היה פיל זכות אדם הוא קרת הסכמי שלום עם הפלישתים הפלסטינאים הוא נלחם עם הקדוש ברוך הוא על סדום ואמורה שנאמר ויגש שברם ואומר ראשי מביא את התחומה ת מדרש רבא ניגש בנבה אבל כביכול המלחמה ככה שי אומר להציל את סדום מי הקים את השמאל העולמי אברהם אבינו ייעלה איש הלאומי ויגיד אברהם אבינו עשה מלחמת ארבעה וחמישה מבצע טבה אברהם אבינו שחר את לוט גירש את ישמעאל הוא היה לאומי הכי גדול הוא עשה את ה אטמוספר הראשון יקחו את האיש הדתי ויגיד אברהם אבינו אברהם אבינו הוא ווא אברהם אבינו הוא היה הדתה הכי גדולה בעולם ויקרא שם בשם השם כל עולם החזיר בתשובה פסטיבלים של תשובה עקדת יצחק אברהם הבינו היה הדתי הכי גדול בעולם שים את שלושתם בחדר אחד ובאמת כל אחד יכול לחשוב שהשני אוכר ישראל ואברהם אבינו אומר ני חביבי אחרי 2000 שנות גלות עוד לא הגעתם להיות תלמידים של החזון הגדול הזה של התורה הקדושה לא אף אחד מפלגות אלה וגם לא אנחנו אנחנו דתיים לאומיים כן כבר חסה משהו כן לא הגענו ד למה שחקוק הצמיתה וכל המובן כל השלושה בקיצור הדבר הזה גורם לנו שחסר חזון והחזון הזה לעסוק בו כדי לעסוק בו זה זה באמת מה שבכל ישבות עוסקים מבאר את החזון חזון כלל ישראל תורת כלל ישראל החזון של התורה שמגיעה לארץ ישראל החזון של באמת בכל המובנים ובזה לא נעסוק בשיחה הזאת אני רק מזכיר שזה השורש אני אבל רוצה לדבר על התהליך בדרך לשם והוא איך יוצרים שפה של אמון איך יוצרים שפה של אמון וזה לא טכני זה עמוק יש בזה אני חושב דברים עמוקים בעבודת השם וקשורים לא רק למישור הזה שבין חלקים בחברה אלא בעוד עוד דברים אבל נדבר עלעל המושג הזה של החלקים והחברה איך באמת מגיעים לשפה שלמון וופה אני רוצה לשתף אתכם בכמה סיפורים מרגשים ובאמת מרתקים מהתהליך שבו זכיתי לחוות בשיחות ש א עשיתי אגב את השיחה הזאת אני כבר נותן מתחילת המלחמה שבוע שבועים אחרי תחילת המלחמה בערך כל שלוש פעמים בכל בכל שבוע בכל מיני מקומות שונים בארץ רובם לציונות דתית אבל גם לקיבוץ בשמאל לחרדים ואניני רוצה לשתף אתכם בשיחות דווקא איתם וכדי להבין את את הדבר הזה נתחיל מנקודת זמן מסוימת כי הזמן קצר אז לא כל הסיפורים נצליח להכניס והסיפור הראשון שנספר אותו הוא ש לידינו בישיבת זדר נופ הגליל ממש בבניין יש קיבוץ עירוני של מחנות העולים תנועת העבודה זה ממש ה אותה משפחה של קיבוצי העוטף ברובם ולראש הקיבוץ קורים חברים מאוד טובים הוא ביקש מלפני כמה שנים חברותה בגמרא למדנו סנדרין ביחד הוא אמר לי תמיד שש משו היהודים התלמודיים מוצאים פתרונות בוא נלמד ביחד גמרא אז אחנו חברים מאוד מאוד טובים במלחמה דיברנו לא מעט ולפני ה-30 בתחילת המלחמה הוא שולח לידני מתי ה-30 למלחמה טוב מתי אמר שואל שאלות בהלכה זה חילונים לפחות בסטיגמה לגמרי אז ממתי הוא שואל שאלות בהלכה וגם לא הייתה קבורה וכולי אבל הבנתי למה הוא רוצה לדעת בערך ואז השאל אותו מה העניין וא שולח לי קצת לפני ה-30 שהוא ועוד שני חברים כתבו זקור זקור הוא מאוד ממלכתי מאוד מרגש זקור שטבל על ידי מכון שיטים להיות בכל התנועה הקיבוצית בכל הארץ היזכור שאומרים אותו בטקס הש שהיה אנחנו כבר ב-150 יום תחשבו כמ מחורה אנחנו מדברים והוא שיח לי כחבר אזכור מאוד מרגש בשפה מאוד אוניברסלית הכל נזכר שמה בזורה בדוית ותמיד שם נשים לפני גברים והכל בצורה מאוד מאוד אוהבת וחמה ומחילה להכל וכל זה בסדר גמור רק מישהו אחד שכחו להכניס אותו לזכור הוא לא נמצא שם אתם מנחשים מי זה הקדוש ברוך הוא עכשיו הוא שולח לי את זה כחבר הוא איש מידות מדהימות הוא לא בטריס הוא שולח לי את זה כחבר עכשיו חבר שלו ה לך משהו שהוא כתב עם כל הלב אבל כתבת א תשמע זה מרגש זה כתוב בצורה מאוד ממלכתית אבל שלחת לי טיל בליסטי לתוך הלב לא יכול להיות שבשעה שחלים מבקשים ציציות כולם אומרים שמע ישראל אנשים בעוטף אמרו שמע ישראל לא יכול להיות שאלוהים לא נכנס לתוך האזכור זה לא יכול להיות הדבר הזה זה יזכור הקיבוץ זה יזכור השמאל או זה יזכור עם ישראל כל הנוסח הוא יזכור ישראל לא כש ברך אפילו פעם אחת אומר לי דן הוא ישמטוב ב מדות טובות לא התכוונתי לפגוע לא התכוונתי להעליב אני אני אני לא הייתי שולח לך אם הייתי יודע אבל אנחנו חילונים מה זה קשור זה לא עובר בקיבוצים זה לא נכנס בכלל מתי א לא נכנס הקיבוץ זה לא זה לא שייך אל תעלב זה לא אישי אמרתי לו זה לא אישי זה עניין עכשיו של איפה אנחנו כעם ישראל לא יכול להיות שן נו שפה משותפת מחר הילד שלי שומע כזה זכור הוא אומר זה של גויים זה לא קשור אליו לא יכול להיות אי אפשר אני לא מותר לך יומיים ככה התכתבנו ודיברנו ואז הבן שלי אומר לי אבא תספר לו את הסיפור עם הרב פישי הרב פיש הוא ראש כולל טהי א א שלכ ממש מלב בני ברק שמרני שמרנית מתוך ה לא הפלג הירושלמי אבל לא לא חרדים פתוחים והם יש להם כול אצלנו בעיר והם מתחילת המלחמה ארגנו כל יום ביקשו את השמות של הלוחמים הישיבה שלנו וכל הלוחמים בעיר ולומדים בעבורם וביקשו וארגנו גם פרקי תהילים מיד אחרי התפילה פרקי תהילים מיד אחרי התפילה ואחרי זה בנוסח שהם כתבו היה משוח לצהל משוח לשבועים אחנו כל בית ישראל הם לא אמרו את הצל ואת השבעים אבל נתנו לנו להגיד דאגו ש שיגיד ומו אמן אז אני מספר לניר תשמע אם החרדים ארגנו משבח לצל אתה תגיד אתל אלוהים באזכור אחרת תבין אין לנו שפה משותפת לא קרב זה אל זה הילד שלך הרגיש מחר ש מחרדים בלי צהל הוא לא קשור אליהם וד שירגיש מחר שהוא לא קשור אליך כי אלוהים לא נמצא באזכור אחרי שעתיים אני מקבל נוסח מחודש של הסקור ובספר שלא כתוב זכור אלוהים צרו צור חיים את שמותם ה אומר לי דני קיבלתי אמרת לוני לא ביני לבינך לקיבוץ כל מכון שיטים אומר לי אני אנסה אני לא מבטיח אחרי כמה ימים הוא אומר לי בטקס בקיבוץ הראשונה אלוהים נכנס לתוך האזכור אמרתו ומה עם הכל הקיבוצים הוא אמר לי אני עובד עלזה עוד מעט נגיע להמשך הסיפור הזה הלכתי וביקשתי סליחה לפני כן למחרת הוא אומר לי אני רוצה לדבר איתך על משהו מה אתה רוצה לדבר איתי אומר לי תגיד לי אתה אתם אתה אני לא רה אותכם דתים לאומים בכיכר חטופים אני אומר שכולכם ידעים מה זה קיקר כופים אז לא ידעתי מה זה לא ידעתי לא ידעתי עד שסיפר לא ידעתי לא לא שמעתי מה זה כיכר חטופים אמ אתה לא יודע מהזה כיכר חטופים כיכר בתל אביב שמגיעים אנשים מהמשפחות לכולם לראות כיכר חטופים אמרתי לו אוקיי אתה רוצה שיבוא לכיכר חטופים מהמשפחות לשמוע אותם לחבק אותם להקשיב להם כן אבל למה אתם לא מגיעים אמרתי ל בוא אין לאף אחד התנגדות לחטופים ולמשפחותיהם אבל אני מניח שאתה מתכוון לויכוח על מה היחס ב מה המטרה המרכזית של המלחמה אתה רוצה שנלמד ביחד סוגיה של פדיון שבועי עם שחור מכבלים סוגיה במסכת גיטין גם בכתובות אומר לי כן סוגיה כזאת בוא נלמד אני יכול להביא כמה חברים כן יושבים לומדים שעה וחצי את הסוגיה אחרי 40 דקות שגמרנו את הבסיס שאפשר גם לדון בכלל הסוגיה קשורה בדיוק למציאות שלנו הי אבל זה עכשיו לא השיעור בהלכה כאן אחד החברים שם אומר אני רוצה רק לשאול שאלה אחת האם בכלל אכפת לכולנו מהשבועיים אמרתי אני לא מעלה על דתי שיש אדם אחד בכל העולם היהודי שלא אכפת לו מהשבועיים אז למה אתם לא בכיכר החטופים אמרתי תקשיב יש עוד כמה דרכים להיות לגמרי עם החטופים כמו להיות בכיכרות בעזה ולחפש אותם אבל אין לי בעיה אני מוכן לבוא עם כל הישיבה לקח אתה יודע שאחנו אוים תפילה כל תפילה אומרים תפילה לשבועים יש תפילה לשבועים אתה יכול להראות לי כן אתה מוכן להגיד אותה בכיכר חטופים אמרתי בשמחה אבוא עם כל ישיבה לא לאירוח של המתה למשפחות בלבד צהריים להיפגש כן בשמחה רבה אז התחלנו לדבר אבל רגע בוא נשאר רגע את שאלת המחי כולנו מחוייבים לחלוטין לכל אח ולכל אחות שעכשיו בא בשבי כולנו מחוייבים לצאת במסירות נפש להציל אותם ום מחוייבים לעשות הכל אבל יש שאלה בסוף חייבים להבין שאם אנחנו נשים את החטופים על הכל לא כי אנחנו לא מחוייבים לחטופים אסור שתגמר המלחמה בלי החטופים אבל זה עלול למוטט שבסוף בכל מק חמס יכול ברגע אחד להגיד רגע והכל נעצר ואז נופל כל ה המדינה יכולה ליפול ככה נאבד את כל ההרתעה נאבד הכל אחד מהחברים בקיבוץ אמר אני מסכים ושני אחרים אמרו לא החטופים ממעל הכל ואז בתוך הדבר הזה אמרתי ם אני רוצה לספר לכם סיפור שבועיים לפני מתחילת המלחמה מצאתי את עצמי עם לב רוטט מהתרגשות הרגשתי בכל נימי נפשי שהקדוש ברוך הוא מסדר לנו את החזרה לגוש קטיף שירתי בשירות דיר שלי שהייתי בחור ישיבה כמוכם אז היינו בגבעת היה לנו כמה חודשים בתקנים תבנה ותכונן במרה בימינו אמן הרב שמשו א היה ראש ישיבע הרש חדדות הרב גבריאל הי צדיק ולמעשה למעשה אחרי זה נקנו על גוש כיף גוש כיף זה חור פה בלב חור פה בלב אני לא יכול לתאר כמה יקר לי העניין הזה של גוש כתף ובכלל גםם לא הייתי משרט שמה ככה גדלנו על ארץ ישראל השלמה על ירושת ארץ ולא נזן ואז הוא תן לשממה כדברי הרמבן והוספות במצוות ' ושבועיים אחרי המלחמה שכולי באמת התרגשות ושוב במסע הקשבה הזה ומרו לי חברים יקרים מתוך השמאל שאתם הדתיים לאומים מדברים אל חזרה לגוש קטיף נגמר נגמר לנו כל ה ביחד לנצח אנחנו מרגישים שאתם עושים את כל האחדות של המלחמה מציבים פה מטרות שקוראות ופוצצו לנו את הנשמה ואנחנו לא נוכל להמשיך ככה מצאתי את עצמי כמעט עלום קרב אני לא צוחק יומיים הלכתי בבית בעצבים אמרתי לא נדפס לא נדפס איך עוד אפשר לחשוב ככה הרי לפני אפילו המבט התורני הפנימי ב בטחונית פשוט מה לא מבינים שמה ש בברי ובנותיה בעצם תולדה ישירה של זיבת גוש קטיף הייתי פשוט אני אומר בזם בזם כי אמרתי ל עצמי ואז מה יקרה אתה תאבק על גוש כתייף הוא יאבק על החטופים על הכל החרדי יבק על זה שצריכים רק לחזור בתשובה ולעזוב את צל ולא יהיה לא גוש קטיף חלילה ולא חטופים ולא כלום ואז אמרתי כך סיפרתי לאותם חברים בלימוד המשותף שלם אמרתי להם הגעתי למסקנה למסקנה שיגי ציג אותה ואני רוצה להסביר אותה ל העומק כ אתם תבינו אותה בהתחלה בתוך איזשהי פשרה וזה לא פשרה אמרתי להם יש סורק תדרים סורק התדרים הוא על פי הפסוק תורה ציבה לנו משה מורשה קהילת יעקב משה רבנו יעקב אבינו תדר אחד זה עם ישראל יעקב אבינו תדר שני זה משה רבנו זה התורה הקדושה אני סורק וסורק התדרים מה רוב עם ישראל מסכים עליו מסכמה אבל שהיא אידיאל שהוא לא מורפי לא הסכמה ללא לעשות כלום שהוא דורש מסירות וכרגע אני שומע שרוב עם ישראל מה שהוא מדבר עליו זה להשמיד את אמלק הוא לא מדבר כרגע על גוש קטיף לא החרדים ולא החילונים לצערנו הרב אני בודק בתורה הקדושה האם היא בעד להשמיד את עמלק כי אם למשל בתדר של עם ישראל היה נאמר שמה לעבוד את הבעל הייתי סורק בתדר של התורה ובתורה כתוב שהבעל זה עבירה אז אני נגד הדבר הזה לא מצטרף אבל אם בתדר של עם ישראל מה שהדופק הכלל ישראלי עכשיו אומר שמתעסקים ברמבם של מחית אמלק בעזרת ישראל צר ולא ברמבם של שכרגע שלא עזבנו לגבי נין דוש קטיף אז כרגע זה הנושא לא כפשרה ומסע ומתן כרגע זה מה שהשם יתברך רוצה ואז אם התדר של עם ישראל מאושר ומוסכם ונדחף על ידי התדר של משה רבנו שתיים שלוש שגר אמרתי להם אני התחלתי לתת שיחות ברחבי הארץ ולהגיד שעם כל הכאב אני אמשיך לדבר על גוש קטיף אנחנו נגיע לגוש קטיף אנחנו לא יורדים מגוש קטיף אבל כמו שאנחנו נמשיך גם לדבר על בית מקדש אנחנו מבינים ש כרגע עשו פה רב ישראל הר הצדיק אני מפחד להגיד את זה כן אבל אבל כרגע כולנו מבינים שבית המקדש זה עוד שלב לפני אנחנו כמה שנים לפני בדיוק חשבתי שהחתן שלי היה היה היה ב בעזה והבת שלי היייתה כבר בהריון בחודשים המתקדמים והנכדה בת הנכדה הראשונה בת שנתיים ורבע וכל הזמן הירה את הבת שלי בלילה חשבתי למה הבת שלי למה הנכדה שלי לא מבינה שאמא עכשיו בסוף הריון הגעתי מסקרה שא לא יודעת הלכות כיבוד הורים אז אמרתי ות הלכות כיבוד הורים אבל מה לעשות כעוד לא הייתה בשלב הנמשל ברור ודאי שהכל תלוי במקדש ואחרי המקדש יש עוד כמה שלבים בדרך אבל אנחנו צריכים לדעת שהמפתח כרגע הוא לעבור את השלבים נכון אנחנו חייבים להמשיך לדבר על מקדש חייבים לדבר ג על גוש כתף לשכנע ולהסביר אבל האמירה העקרונית היא שאם לא נעשה את זה בהסכמה הלאומית רחבה נחזור לשיח החרשים אנחנו נדבר על גוש כיף השמאל לדבר על שתי מדות לשתי עמים או על החטופים מעל הכל ובסוף חס ושלום לא יהיה לא זה ולא זה אבל אם שנתיים שלוש עכשיו נלחם במלחמת חורמה במה במלחמת חורמה נלחם חיזבלה עם אח שמם חמס עם אח שמם לא רק ש מעשית נשלוט בגוש כתי בבחינה ביטחונית יהיה מתוך האמון הזה דיבור ואני מאמין באינטואיציה הבריאה שאנשים מתוך זה יבינו לאט לאט נזכה באמת לחזור כי זה היעד שלנו ואנחנו לא מסתירים אחדות זה לא לטשטש את הדעות שלך אבל אחדות זה להבין מה פימה ני רוצה להדגיש לא מדובר על רע מדובר פה על הבנה שאם זה הדופק הלאומי כי יש אידיאל כזה ואידיאל כזה ואידיאל כזה בצורה למה כולם ם שעכשיו בית המקדש זה לא הנושא שכולם עכשו צרכים לעשות ס קואליציוני ורק על זה להוק הרי זה מעל הכל כי אתה מבין שיש שלבים עכשיו השאלה מה השלב האלוקים ואחרי שדיברתי איתם בעניין הזה ביקשתי מהם לצאת באמת גם לדבר במקומות השמאל לדבר על הנקודה הזאת ש להבין שהיחס שיאפשר גם להגיע לחטופים הוא לא לשים את זה מעל הכל ואחרי שדיברתי עם ששי קבוצות החלטתי שאני רוצה לדבר עם הקבוצות עצמם ביקשתי מראש הקול לדבר עם כל הקול 40 אברכים בוגרי בני ברק ישיבות בנ ברק פונוביץ וכדומה וסיפרתי להם את אותה שיחה ואמרתי להם תקשיבו יש לי בקשה אחת מכם הבקשה שלי מכם היא בעצם להגיד בעצמכם את המשבח לצל אתם לא רוצים להגיד את המשבח של הרב גורן טוב אז תגידו משבח אחר אבל לא יכול להיות שידי משה אוחזות בתורה ידי יהושע נלחמות בעמלק ואין קשר ביניהם לא עם ישראל כולו צמ תפילה לשלם המדינה אני מבין שאתם כרגע רואים בזה גלות לצערי הרב חולק עליכם אבל להגיד עכשיו את המילים צל אמר אנים אחים מכל בית ישראל בורחים בתפילה על כל יהודי אמרתי אני יודע אבל זה מדין יהודי פרטי כמו יהודי בבית חולים חייל שנפגע צל זה עכשיו גוף שמבטא את כל האחדות של האומה במסירות נפש אנשים מוסרים נפש ובני תורה רבים נמצאים שמה גם לי קש תורה צריכים שתגידו צל יומיים שלמים ויכוחים ודיונים בתוך הכוהל אנחנו שמרנים אי אפשר לשנות אבל הרב תימ התיר להגיד את זה מישהו אמר מישהו אמר הבת שלי אומרת מודע אני ולא מודע אני כי אנחנו הכל עושים בדיוק מה שכתוב ודיונים מפה ומשם יומיים שלמים נשאל את רבותינו מצויין אחרי יומיים מגיע ראש הכולל ואומר א דיברתי רבותיי אנחנו הולכים להגיד כל תפילה משבח לצהל לא הנוסח של הרב גורן אבל הקפידו להגיד את זה זה בכל תפילה אמרו זה לא עדייף לך שאתה תגיד את וסך מלא אמרתי לא כי אני אומר לכם אתם יודעים כמה אני אוהב אתכם כשאתם לא אומרים לשבח לצל אותי זה מכניס לסטרס אני מרגיש מה קורה בם אני צריך להתגבר כל הזמן על הכעס הפנימי וזה הדבר קיבלתם את המשימה הכי קלה תקשיב והם קיבלו את זה הלכתי עם הקבלה הזאת שלהם והיה לי שייחה עם כל הכיווץ היום אני מתחיל בדיוק אותה שיחה ממש אותה שיחה אחת לאחת אחרי משפט וחצי שאני אומר ביחד לנצח אומרים לי אה ור קשה לנו מאוד עם המילים האלה עם אילה עשו שי זה המשפט המחבר למה קשה מה עם החברה הערבית הם בתוך ביחד ננצח או לא בתוך הביחד ננצח כשאמרתי את ה שתיים שלו שגר אמרו לי זה מוזיקה קשה מדי אנחנו זה לא השפה שלנו אמרתי תקשיבו תנו לי 40 דקות לשפוך את הלב אחרי זה נשארת ות שעתי ער שמעתי את כל השאלות טענות דיברנו שייחה מאוד עמוקה ש 250 שיחה מאוד משמעותית ובתוך הדבר הזה שביקש שתי מהם תבינו אם אתם לא תבינו שיש גם אז אצלנו זה יעקב אבינו ומשה רבנו אצלכם זה יעקב אבינו ותורת ברל כצנלסון לצרי אבל אבל אבל אבל אל תלכו על ברה לבד אם זה לא מה שרוב עם ישראל אומר עליו גם אתם תבואו ותתחברו את זה וכשהתחלתי אחרי זה להקשיב מה הם אומרים הם יראו עליי את הכאבים שלהם הפכתם להיות כהניסטים אתם קיצונים אתם שונאי ערבים וכל מיני תנות כאלה ואחרות אחד אמר לא לכם מציינות הדתית הייתי בשו פיצוציה הלכתי לאכול שרמה ככה הוא אומר ושמעתי שמה זה היה מחריד הוא אומר שיר נוראי שישרף לכם הכפר זה היה משהו כמו 50 יום למלחמה ואמרתי להם תקשיבו רגע אחד אחים יקרים שלי אתם רואים אני מנשק של כיתת קונות נוף הגליל כמוני יש 300 אל אנשים בארץ חלקם הגדול מתנחלים כמוני צמאי דם כל מה שמצאתם ב50 ימים של מלחמה זה בפיצוציה שיר ששרף לכם הכפר זה כזה סיפור צדיק ק על עם ישראל איזה לימוד זכות תראו לי עוד אומה שאחרי 50 יום שתפחו רצחו ואנסו אותה מה שמוציאים אחרי 50 יום שכולם ם נשקים זה שאיזה פיצוציה ע שהמה שישרף לכם הכפר איזה עם לא נקפץ בכלל איזה סיפור אני אספר אתם נתתם סיפור צדיקים פשוט מדהים על כל עם ישראל זה אין למות זכות גדול מזה זה תודה רבה ששר כוח תוך כדי סיפרו לי תדע לך שניסינו להעביר את האזכור והתחיל להיות דיונים איזה קיבוץ נפל בהדתה שמכניס אלוהים לתוך הסקו ואחרי כמה זמן אני מקבל מראש הקיבוץ מכתב מייל פנו ל-150 גם רבנים ואנשי רוח שונים עכשיו דיון בכל הקיבוצים האם לאור המלחמה ובניית האימון צריכים להכניס את אלוהים לסכור ושאל תניר מי שכתבת הזכור אש קיבוץ תגיד מה דעתך על העניין אמר לי תשמע אני בחיים לא כתבתי קטע שקיבל פרסום לכל כך הרבה מקומות בארץ ויכול להיות מאוד שבגלל שביקשנו שאלוהים יכנס לזכור גנזו את הקטע הזה אמרתי לו איך אתה עם זה שלם עם זה לגמרי אנחנו בונים פה אחדות אמרתי לו אני מציע לך אתה מנהיג גם איתי היכולת שלנו להגיע למקום של אחדות ותקשיבו עכשיו טוב כי זה הנקודה המהותית היינו בשנה מאוד קשה אני מדבר רגע במילים שמאוד מאוד בוערות בי שהם האמת ושלום אהבו היינו בשנה מאוד קשה שבה היה ציר האמת בלבד כל קבוצה אמרה אני האמת אני האמת אני האמת אני האמת ולא הגענו לכלום מאוד מסוכן עכשיו נעבור לתקופה שרק השלום יהיה קיים שבשם השלום אסור לחלוק אסור לברר אחדות אז אסור להגיד כלום אחדות זה סבלנות להכיל דעות שונות לא נכון זה לא אחדות זה לא זה ייפול מהר מאוד אחדות זה לא סבלנות להכיל דעות שונות כי עובדה שאנחנו לא מכילים את החמס סוף סוף ברוך השם אחדות זה לא שלום בלי אמת אחדות זה שאתה מצליח להכיל את העדה הרב חלפ אומר שחטא ממריבה היה שם צובו משה ערון להכיל את העדה כאילו בלי קום זה את הקהל קהל זה אוסף של פרטים להכיל את העדה זה עדות זה יעוד לא רק שאנחנו מאוחדים כאוסף של פרטים מה התוכן שלנו מה הייעוד שלנו עם ישראל עכשיו למי שמקשיב עובר תהליך מדהים מקצה לקצה שפתאום כולם רואים כמה לא כל אבל רוב הגויים צבועים שב צבועים ופתאום עם ישראל שואל את עצמו מי אני מה ם אורי מה הזהות שלי מה ההיסטוריה שלי מה המורשת שלי אם נדע כי ם לשעות בנקודה הזאתי ולהתמקד בה אפשר מחדש להבין כמה עומק גדול יש בעם הזה שוא קשור כולו לתוכן יהודי לתוכן של תורה אבל עם כל קבוצת תרוץ על מה שהיא כבר ואני אגיד פה משפט חריף לכל קבוצה ישלה בחינת יוסף שהיא בעלת חלומות היא רואה משהו שכולם לא רואים החרדים ביחס ללימוד התורה ארץ ישראל וכולי וכולי וכל קבוצה בומה שהיא בעלת החלומות היא מרגישה שכל האחים זורקים אותה לבור לא סופרים אותה כל קבוצה פעם הייתי בשוק הייתי כמה קבוצות שכל אחת צ תורניות כתבה מאמר שהיא יוסף שזורקים לבורד שהבנתי שכל קבוצה חושבת שהא יוסף כי היא בעלת חלומות כי באמת בנקודה הזאת היא יוסף אבל עד שיוסף יהודה לא נפגשים אז יוסף מגיע לבור והיכולת להגיע והחלומות הללו יהיה להם סופות זה הנקודת מפתח הזאתי שבה באמת מצליחים למצוא תוכן גדול משותף סביבו ועכשיו אני ישראל מלהתעסק ב דבר שהוא מסירות נפש אדירה של ביאור הרוע זה לא רק סור מרע ביור הרוע זה הבנה עמוקה מה אנחנו פתאום אנשים מרגישים שבכל מקום יש השם מקרבנו יש תוכן יהודי יש טוב עצמי יהודי יש משהו עמוק מאוד בתוך העם הזה זה זה מופלא זה פלא פלאים ואני אומר במשפט אחד קצר אגב פורים שדבר מדהים ומופלא כן תחשבו שאם הייתה ועדת חקירה לגזירת המן כן אז אני מניח שאם היה זמן להתווכח עליה אז אני מניח שהמחנה החילוני היה מאשים את מרדכי ויש ם ראיה מהגמרא במגילה אמר רב ר כנסת ישראל אמרה לי דח גיסא חבל שדוד לא הרג את שמי שלו לד ממנו מרדכי שצי קן אותי שציער אותי אז יש להם מקור בגמרא ואילו מן הסתם המחנה הדתי הי אומר הכל בגלל החילונים שהרי הם נהנו מאות ה סעודה של אותו רשע וגם להם יש מקור בגמרא כלומר יש גרין אלוקי לכל אחד לא שק מקורות זה שתי השיטות אלא יש גרין להתבסס עליו ובן הסתם היה וויכוחים מכאן לכאן מכאן לכאן מ השם עכשיו תראו דבר מדהים מה עשו מרדכי ואסתר אם אני הייתי צריך לתקן את כפורים במזל שלכם שלאו אני תיקנתי את זה אני הייתי אומר הדבר הכי גרוע בעולם זה לתקן חיסו הכל ביקל היין תראו מה הוא עשה זה הכל המשתה של העוללות הייתי אומר אסור ין לומדים תורה מתחזקים בכ בסוק במקדש מול כלי המקדש שו בבזיון מה הקשר עכשיו לשתות יין זה בדיוק היה החט זה בדיוק הייתה הנפילה אבל תראו מה עשו בעצם אני אגיד זה במשפט אחד קצר כי הזמן כבר ממש בסוף בעצם הנקודה העמוקה של המחנה החילוני דז הייתה לעשות קרצו אשיש זכות הדם בעולמו והנקודה של המחנה הדתי הייתה חובת האדם בעולמו מה זה לך כנוס את כל היהודים זה לא אנחנו הדתיים בעלי העגלה המלאה נבוא לחילונים בעלי עגלה ריכה ונכס אותם אלינו בואו חמודים התינוקות שנשבו ונמלא אתכם בכל טוב והחרדים יעשו את זה לנו והחרדים חרדים יעשו אתל החרדים וכל קפוצה תנסה על חברתה אלא מה שעשו מרדכי ואסתר הם אמרו ככה ניקח את הרצון לשתות שבעצם היה לרצות איש ואיש ולהפוך את זה ללא זכות האדם בעולמו לשתות חובתו לשתות חייב השל בסומי ואתה יודע מה זה חייב זה חובה לכתית שיש לה גדרים וחייבים לפניכן לשלוח מנות ומטרות לאביונים וקריאת מגילה עוד לפני כן ופתאום זה בקונטקט שלם של קדושה במילים פשוטות בוא אחי אכי אני אומר את זה בכוונה פלסטי וגס אחי החילוני הדתי למד אותך איך שותים ועכשיו הפוך עכשיו בא מהם עשו לדתיה אתה דתי תמיד הכל בבית מדרש הכל השם הכל הכל ב בסד כן איפה בתוך האזכור כותבים לך מגילה בלי שם השם וואו זה לא מקור לשאלה הזכור שלהם כן אבל מגילה בלי שם השם ומראים לך שאלוקים נמצא בכל מקום כלומר בעצם בוא החילוני למד את הדתי איך להאמין כן הדתי לימד את החילוני איך לשתות והחילוני לימד את הדתי איך להאמין בוא תמצת אלוקים חוץ לבית מדרש בכל מקום וואו לכנוס את כל היהודים הזה פורים מופלא כן תיארתי את זה קצת חג מדי אבל הנקודה העמוקה היא שיש נקודות אלוקיות שפזורות בכל בית ישראל הלך קנוס הו לדעת לא עכשיו תקשיבו טוב לא להקשיב לדעות באיזה אתר טיפשי או איזה כותב טיפשי לא יש דעות שהם קשר רשי מלא מן המניין אבל זה להקשיב לדופק לאינטואיציה שיש בכל עם ישראל ואז מה זה להקשיב רק על פי תורה אם התורה מאשרת שמה פועלים התורה מתנגדת נאבקים בזה רק על פי תורה על פי התורה המסורה לנו מדור ודור ונסיים בזה שיש שתי גמרות מופלות מסכת סנדרין אחת בכ ואחת בדף לו הגמרא בכב אומרת שחזקיהו ב-10 היה לו 110 אל אנשים איתו 11 רבתא ו שבנה שהיה רשע היה לוסייה יותר גדולה כמה הה אצל שבנה היה לו 130 אל 13 תה והגמרא חזקיה חשש ה הי הולכים אחרי רבים אמרה לו הגמרא קשר רשעים אינו מן המניין אוקיי א אז לא לא מתחשבים ב שבנה הוא רשע גמרא בדף לו ממות משה רבנו עד רבי לא מצינו תורה וגדולה במקום אחד ממות רבי עד רבשי לא מצינו תורה גדולה במקום אחד מה זה מה זה משה רבנו תורה שבכתב מה זה רבי משנה מה זה רבשי גמרא כלומר איפה שהיה תורה וגדולה במקום אחד יש הופעה של תורה א שואלת הגמרא אבל מה לא היה מישהו לא היה תורה וגדולה במקום אחד הרי היה דוד המלך אז היה איתו עוד מישהו היה את זה היה איתו עוד מישהו שואלת הגמרא היה חזקיה אומרת הגמרא היה איתו שבנה אז לא היה תורה וגדולה מקום אחד אבל לפני רגע מה אמרנו סופרים את שבנה לא סופרים קשר שם א מניין עכשיו תשמעו מקו הקים לא מתחשבים בדעות אבל כל זמן שהם לא מחוברים אין הופעת תורה שלמה אין הופעה שלמה כי רק שכלל ישראל מחוברים מיד יש קבלת תורה ויחל שם כאיש אחד בלב אחד קיבלו תורה בסיני נקהלו היהודים בפורים הפכו להיות עם אחד קיבלו תורה אומר האמרי אמת כל גדול ולא יסף ולא פסק הר סיני לדע שלא אסף זה לא פסק כל הזמן קיים כשכל עם ישראל מחוברים מיד יש גילוי תורה לכן לא להתחשב בדעות שם לא על פי תורה זה לפעמים מבחינת קשר רשים הו תינוקות שנשבו מבחינת הדעות אבל מבחינת הדופק הלאומי כל זמן שלא כל עם ישראל מחובר אנחנו לא זוכים לקבל תורה כי זה הסופות המלא לאסוף את כל בית ישראל והגדות של מרדכי ואסתר היייתה לאסוף את הנקודות הקדושות מכל המחנות ומזה נוצר פורים פורים שלם שחיבר את כולם גם את הפרזים המוקפים וגם את אלו ואלו ובסוף הכל נכנס אל הקדושה על פי התו זה העבודה הגדולה של דורנו ואנחנו צריכים לדעת שלהיות סבלנים סבלנות צבים של ברזל סבלנות זה מידת מפתח בגאולה ולהצליח לאחוז בתורה בשלמות ולאסוף לאט לאט את כל המחנות עד שכולם יתחברו יחד בעזרת השם לגאולה שלמה ואיתה וכל גם לחזור במרה לגוש כיף במרה [מוזיקה] בימינו ‏y