בזכות נשים צדקניות ניצחנו במלחמה • הרב אליעזר שנוולד, ראש ישיבת מודיעין • כנס אסופות ה-6

אנחנו רוצים לעסוק היום ו סוגיה שעל פניה היא סוגיה אמונית אבל יש לה הרבה מאוד צדדים מנחתיים שנראה לפי מידת הזמן כמה אנחנו נספיק כדי לא להכין לכם איזה דף מקורות קונבנציונל לי פשוט לקחתי משהו שפרסמתי בשבת לך לך בשנת תשפה. א פעם בשבוע אני מפרסם א מאמר בפרשת שבוע וגם איזשהו נגיעה קצת בענייני דיומה באקטואליה. זה מתפרסם בשבתון, זה מתפרסם ב ברוב המקרים גם בערוץ שבע, באינטרנט, באתר של הישיבה וגם מתורגם לאנגלית. זה מופץ למאות אלפי א כתובות בעברית ובאנגלית, בכל העולם. מקבל תגובות מכל העולם גם. א מגיע גם לאנשי מפתח ומקבלי החלטות, גם ציבור חילוני שהוא לא ציבור דתי, גם מנוי על ה על הפרשת שבוע הזה. ובשבת לך לך בתשפ" ביקשתי לעסוק ב במרכיב הנשי של הצלחה במלחמה. א ברוב המקרים כשמדברים על המרכיב הנשי אז מדברים כן לוחמות לא לוחמות כן מעורב לא מעורב אבל כפי שאתם יודעים זה דיון שולי והוא גם דיון די פוליטי המשקל המשמעותי של הצד הנשי במלחמה זה הצד הנשי של הלוחמים כלומר בנות הזוג של הלוחמים האמהות של הלוחמים כש שבנות הזוג זה בוא נאמר מי שנמצא בשירות קבע אז לאורך כל השנים אבל לא בעצימות כזאת וכאשר מדובר על אנשי מילואים כאן זה כבר קיבל ממדים שאנחנו לא מכירים אותם עכשיו אתם אנשים צעירים אני נראה צעיר אבל אני לא כל כך כזה אני כבר הייתי ילד במלחמת ששת הימים וכבר נער במלחמת יום כיפור אנחנו מעולם לא חווינו חוויה כזאת של מלחמה מתמשכת בצורה שכזאת. לא לא היינו במקום הזה בכלל. ו א כשאני מסתכל על ה על ימי מילויים שאני עשיתי שהילדים שלי עשו, לא היה כדבר הזה. ויש לזה דבר הזה משמעויות מאוד מאוד רחוקות. אבל ופה אבל הגדול. אני ככה אשתף אותכם בחוויה. כן. התחילה מלחמה, חמישה מבניי, אחד הוא נמצא באורך קבר באחד מגופי הביטחון, ארבעה גויסו ואני גוייסתי. אשתי בבית עם אשתו של אחד מבניי ושתי נחדות כי הם נמצאים במקום שאין להם מעמד. ו ואני ו וחמישה מהבנים לא נמצאים. עכשיו, כשאתה נמצא בפעילות מבצעית, אין לך זמן לחשוב. אתה נמצא בפעילות המבצעית, אתה מתכנן, אתה הולך וחוזר. א אני במלחמה הזאת לא הייתי ממש ממש בפעילות של לחימה, הייתי בפעיליות אחרות, אבל גם בתקופות שהייתי בפעילות של לחימה כמפקד תפקיד מחט. אתה עסוק כל הזמן. אתה כל הזמן עסוק בבלחימה. אין לך זמן לחשוב. אין לך זמן לבחוד. אין לך זמן להרהר. אתה כל הזמן עסוק וממוקד בדבר הזה. ואתה צריך להיות תמיד מלפנים ותמיד להקרין ביטחון לחיילים שלך ולמפקדים, מפקדי המשנה שלך. אין לך זמן ואין לך פנאי נפשי להערר בפחדים ובסכנות. אבל כשהשתך נמצאת מאחור ומקבלים שברי מידע ואין תקשורת מסודרת, הדאגה שמה חלילה יקרה משהו היא פשוט דבר שקשה לעמוד בו. עכשיו אני אח שקול אחי נפל כשכבר היינו נשואים והחוויה הזאת מלווה את כל המשפחה. כי מאיר השם מקום דמו היה בן ישיבה עילוי מיוחד במינו שנפל בגוש כטיף. אם א אם הקדוש ברוך הוא היה רוצה אחרת אני חושב שבמקום שאני עמוד פה הוא היה עומד פה היה גאון עצום היה גאון עצום למדן באמת משהו באמת משהו ברוך כישרונות וזה מלווה אותנו כל הזמן ו אז אמנם אני עשיתי תקופות מילים ארוכות גם בותי רם בישיבה אז לימדתי בחספין לא בעוד ישיבת מודיעין לא לא קמה ו עשיתי תקופות מילואים מרוכות גם כמפה, כמגד, כשמחת, חומת מגן היינו כמעט חצי שנה במילואים, אבל זה לא אותו דבר. ואני זוכר בצוק איתן שאני לא גוייסתי כי בתפקיד שלי אה היחידה שאני בעצם הייתי משובץ בה במילואים לא גויסה למלחמה ושלושה מבניי היו מגויסים. אני זוכר את עצמי כמי שהכיר את התוכניות וכמי שהיה לו את את רוב מקורות המידע שצריך אני טיפסתי על הקירות מדאגה אני חושב על אשתי אשתי חייה איך היא מתמודדת עם האירוע הזה אני א ואחד מהלילות הצלחתי להגיע הביתה לישון בבית ושכחתי את המפתח ואני הייתי אפוף לגמרי ירדתי מהרכב והג'יפ שכחתי לגמרי ופשוט נקשתי בדלת זאת הייתה מהומה חבל לכם על הזמן הייתה מאומה חז הצרתי אמרתי היית שם בג'יפ ולא דופק בדלת תחשבו על המתח הגדול הזה על הקושי הגדול הזה זה דבר בלתי נדפס ותחשבו על זה שזה שנתיים וחצי ככה ותחשבו על זה שאנחנו אנחנו אנחנו אנשים מבוגרים, אנחנו סבא וסבתא ותיקים אבל תחשבו על זה שנשים בהריון עם ילדים קטנים בבית הבעל מאות ימים לא בבית ועכשיו יש הזקה וצריך להיכנס למעמד או למקלט אחד ללחוס ביד אחת את התינוק מפה ביד שנייה את התינוק משם ולהגיע בזמן כי יש פיצוצים בשמיים ומפחידים וכולי נשים אנשים שלא חוו לחימה אז כל פיצוץ כזה הוא הוא הוא מפחיד ואתה לבד והפרנסה עליך ועול המשפחה עליך והחינוך עליך והדאגה מה קורה צריך להבין את ה את הסיטואציה הזאת צריך להבין שכל האנשים שעוסקים בתחום הזה כאשר אשר הם לקחו בחשבון את היכולת להפעיל את אנשי המידועים לזמנים ארוכים, הם אמרו זה לא יעבור. הם לא צריכו להחזיק מעמד ולכן צריך לקצר את הזמנים. אבל מה לעשות שאתה נמצא במלחמה מסובכת ומורכבת כל כך ושבע חזיתות בו זמנית אתה לא יכול לקצר את הזמנים ואתה נתון בכל מיני לחצים מדיניים כי אתה בברית עם הארצות הברית ופעם זה כן ופעם זה לא ופעם ביידן אחרי זה טראמפ זה מאוד מאוד מורכב וזה לוקח זמן עכשיו עוד סבב ועוד סבב ועוד תקופת מילואים ועוד הוא לא הספיק להיות בבית עוד פעם צב ש רוצה לומר שילמלא החוסן הנשי הכותרת אשת חיל סוד הניצחון אלמלא החוסן הנשי הזה של אנשים שאומרות לבעליהם לך אנחנו נסתדר תנקה את המחשבות שלך אל תדאג מה שיהיה בבית אי אפשר היה להחזיק את המערכה הזאת אני אומר לכם בצורה חד משמעית כחד שמתעסק בדבר הזה ברמות הכי בחירות. אי אפשר היה לעמוד במערכה הזאת. אז תמיד כשמדברים על הצד הזה יש כן לוחמת לא לוחמת זה בשוליים. סתכלו את המאות אלפים של אנשי המילואים מלא הבית והגיבוי שלו של האמהות של בנות הזוג. זה לא יהיה עובד. זה הופך להיות דבר בלתי אפשרי. ופה אני רוצה לקחת אכם לעוד קומה נוספת. אני עוסק איזה כבר 26 שנים בנושא של גיוס חרדים. לא יודע מי שקרה לא קרה. גם הייתי בוודת חוץ יטחון של הכנסת לגבי הנושא של חוק הגיוס לחרדים. לצערי הרב הפוליטיקה פה מנצחת אותנו בגדול. יכולים להיות עכשיו עם עם כבר אלפי חרדים מגויסים עושים כרגע את הדבר הזה בצד כי החרדים רוצים להתגייס. לא בטוח שכל ראשי ישיבות שלהם רוצים להתגייס, אבל בתוך הציבור החרדי יש קבוצה גדולה מאוד שרוצים להתגייס, החשש שלהם מאוד מהתגובה של הקהילה ולכן חוק בהסכמה ולא משנה כרגע באיזה כיפים היה משנה את התמונה מקצה לקצה אבל יש פה כל מיני פוליטיקאים שיש להם כל מיני אינטרסים חלק גדול מהם לא רצה את חוק הגיוס הוא רצה פוליטיקה להפיל את הממשלה וברגע שזה נכנס לתוך המקום הזה זה בעיה ויצא לדבר עם כמה חבר'ה מההרדקור, לא חבר'ה שנפלטו מהישיבות, לא חבר'ה שברזלים, לא מה שקראו בעולם החרדי שבבניקים. ושאלתי אותם, מה מניע אותכם? תקשיבו טוב. אחד אומר לי, יצא לי להיות בשתי הלוויות בהר הרצל הוא בישיבה מאוד יקראית בבית וגן. לא לא ובשמה. עמדה שמה אלמנה אל מול מיטת בעלה עם ילדים קטנים והיא עומדת מול מיטת בעלה עולמה חרב עליה והיא מדברת הוא אמר לי היא מדברת דברי אמונה שהמשגיח שלי בישיבה ביום הכי טוב שלו שכל המילים הסתדרו לו ככה בסיעתא דשמיא כן השם שפתי תפתח אופי גיד ילתך לא היה אומר דברים כאלה וזה לא דבר שאפשר לעשות בכאילו עכשיו חרב אומר לך מיתתו כן המתו מותה לפניו איך איך ממשיכים את החיים עכשיו עומדת אישה מדברת דברי אמונה בעוצמה בגודל עומדות אמהות מדברות דברי אמונה בעוצמה וגודל והוא אמר לה אומר לי תשמע אני אמרתי לעצמי כל הזמן אומרים לי שאנחנו התירה והם כמו שאמר אותו אותו רב מנהיג אה עלינו אנחנו ראשי ישיבות ההסדר מלמדים את התלמידים שלהם תורה מאוותת לא יודע אם שמעתם את האמירה האמירה הנוראית הזאת הוא אומר זה לא אמיתי זה לא אמיתי זה המבחן של תורה אמיתית שאתה נמצא בשעה הכי קשה שלך ואת עומדת שם יצוקה מפלדה ומדבר מדבר דברי אמונה ומדבר דברי חיזוק לעם ישראל שהם באים לחזק אותך ואת מחזקת אותם שבורה וצוצה ובכל זאת העוצמות האלה יוצאות החוצה אז אפשר להסתכל על זה כאזשהו סוג של גילוי אמונה ועוצמה ואני אדבר על זה אחר כך אפשר להסתכל על זה בסוג של אשרי יולדתה אשרי מי שלימדה תורה אשרי מי שלמדה אמונה, אבל אפשר להסתכל על זה גם בהיבת אחר. כי ברגע שהכברים שצריכים לקבל החלטות על המשך המלחמה, מקבלים פידבק, שהעסק מתפרק, שהמשפחות לא עומדות, לא מחזיקות מעמד, אז הם מבינים שהידיים שלהם גבולות. אבל ברגע שמרגישים שיש פה עוצמה ויש פה ציפיה שצריך ללכת עד הסוף ולא לוותר ולהגיע לניצחון מוחלט אז זה עולם אחר לגמרי זה ותה להם כוח ספר להם סיפור חושב סיפרתי אותו פה בשבוע בשנה שעברה לא בטוח כי אני לא זוכר מה אני אומר מתי כל שבוע זה 16 17 שיעורים אני לא זוכר מה אמרתי למי זה זה משימה בלתי אפשרית לזכור מה אמרת באיזה שיעור בני שיחיה מרדכי נר יאיר מי שמכיר את הפצוע עם הכינור שמנגן בכל מקום כמעט א נפצע קשה ב בשבוע הראשון של התמרון במחנה שעתי הוא מפקד בשריון נפצע ב נפצע נפצע קשה והושפז בטיפול נמרץ בברזילא היה צריך להבהיל אותו לבית חולים לא היה מסוק באוויר והבהילו אותו משעתי ל לטיפול מרט בברזילאי באשקלון. שבת ראשונה עזבתי את הכל. כמובן ברגע שהוא נפצע עזבתי את הכל והתייצבנו אשתי ואני והיינו לידו וכן הלאה. אשבת ראשונה היינו איתו. ושבת שנייה זה הייתה שבת הראשונה שאפשר היה לעשות שבת לתלמידים של הישיבה שלא התגייסו בישיבה במודיעין. וכל הרבנים שלנו קצינים אז כולם גויסו ורק רב רב אחד בוגר הישיבה שהוא נכה צהל מגולני נפצע תוך כדי והוא הוא היה רם שיעור א' הוא קיבל שדרוג הפך להיות ראש הישיבה ב מה שנקרא באופן מיידי הוא החזיק את כל הישיבה היו כמה עשרות תלמידים בישיבה גם משיעור א' וגם א משיעור ב' שעדיין לא התגייסו זא הייתה הזדמנות ראשונה זה זה כבר עברו חמישה שבועות. התמרון התחיל אחרי שלושה שבועות. בני נפצע ביום חמישי לקראת השבת הרביעית וזה השבת החמישית. הייתה לו אפשרות להחזיק את התלמידים בשבת בישיבה. להם שבת ככה קצת לתת להם כוח ותעצומות כי הם ישבו ולמדו וכן הלאה. ואמרתי לאשתי בוא נעשה נעשה חלוקת גזרות. אני אהיה עד ממש כניסת השבת אשקלו לגלמודין זה 40 דקות נסיעה ואת תבואי לשבת אני מוצאי שבת מיד אחרי ההבדלה עם התלמידים עשה הבדלה ואחזור חזרה להחליף אותך א ובערב שבת ממש כמה דקות אחרי כניסת השבת הגיע ראש הממשלה ביבי נתניהו בא לעשות ביקור בברזילאי והתחנה הראשונה הייתה טיפול עם רץ בתוך המחלקה הזאת היו כמה מיתות של חיילים שהם היו ללא הכרה כן אז הוא דיבר עם המשפחות שלהם מרדכי היה המיטה הרביעית או משהו כזה הוא מגיע למיטה של מרדכי לכבודו של ראש הממשלה נתקו אותו מאיזה שני צינורות והוריד אותו מהמיטה הוא היה שבור כזה אז הוריד אותו מהמיטה בעדינות והושיב אותו על הקורסה מי שירצה, יש סרטון על הביקור הזה ביוטיוב, אפשר להסתכל שם ממש לקראת הסוף רואים את הזה, רואים רק חלק ממנו, לא רואים את הכל. והוא התיישב שמה, ראש הממשלה הגיע, שמו לו כיסא לידו, שואל אותו מי אתה, מה קרה לך וכולי וכולי. ואז ראש הממשלה אומר, איזה ציפור לחשלה מנגן בכינור. שהוא היה מרוסק פה. הדבר היחיד שהחזיק אותו שנתן לו זה עם כל המורפיום קיבל קוקטיילים של כל מיני משקחי כאבים זה הנגינה בכינור. עכשיו תחשבו נגינה גינור זה צד שמאל. כל הצלעות שלו פה מרוסקות. פגיעה בראה א הגן שבור. הוא גם קיבל איזה משהו בראש. עכשיו הוא בטיפולים לעניין הזה. ו וראש המחלקה שם שם לב שהנגינה נותן לו את החיות. אז הוא אפשר לו לנגן במחלקת טיפול נמרץ נגן שם בכינור ו אומר לו ציפר לך עכשיו שאתה מנגן מכינור אומר לו כן אז תנגן לי משהו אז אומר לו ראש ממשלה אני כבר נכנסה לשבת אני לא יכול אבל אני רוצה להגיד לך משהו רואים אותו ראש ממשלה מחזיק לו את היד ככה ואומר לו תראה אני הייתי הטנק השני שנכנס לאזה זה היה ערב שבת והרב הצבאי נתן לנו בקבוק של מיץ ענבים בשביל שהוא כלכל לעשות קידוש ו אנחנו שני דתיים ושני לא דתיים בצוות ואמרתי להם אה באיזשהו שלב הם היו צריכים לחכות עד שהטרקטור הדינן יפתח להם את את השטח ואז הוא אמר להם תראו אני עושה קידוש עושה קידוש אתם רוצים גם כן אז אמרו כן מה צריך לעשות אני אגיד את הקידוש ואתה תגידו אחריי אמן יפה תמטרקטו מודיע שיש שמה עוד כל מיני נכשולים שהוא מטפל בהם אומר אתם רוצים גם שנשיר שלום עליכם אבל לא יודעים מה תשאיר אנחנו נשאיר איתך ביחד בסדר שאו שלום עליכם את הבית הראשון עוד לא קרה שום דבר אז הוא אומר לו אתם יודעים מה שארנו עכשיו שרנו שלום עליכם מלאכי השרת מלאכי השלום אנחנו עכשיו הולכים להילחם בעזה ואנחנו שרים למלכי השלום. אלה שתקפו אותנו לפני שלושה שבועות הם שרים למלכי המוות. הם באו לזרוע פה מוות. אנחנו הולכים להילחם נגדם מתוך הליווי של מלאכי השרת, מלאכי השלום. זה ההבדל בינינו לבנם. ככה הוא מספר לראש הממשלה. ואז הוא אומר לי וזה זה רואים בסרטון אבל את ההמשך לא רואים ואז הוא אומר הרגשתי איזה תנועת עין ככה בזווית העין של ראש הממשלה הרגשתי זה נגע לליבו ואז הוא מספר לי אמרתי לו פניתי אליו אמרתי לו אדוני ראש הממשלה אני יכול לבקש ממך בקשה בנו יושב שמה הבן אדם עדיין עם סכנת חיים כי יש לו נקב בריאה כן וזה על הצד שכן כן נתחו לא ינתחו כן אפשר לא אפשר עם נקזים וכל הדברים כאלה ואומר לו כן מה כבר א אדם במצב כזה יכול לבקש ואז הוא אומר לו בשמי בשם חבריי אלה שנפצאו ואלה שנהרגו בקרב הזה נהרגו גם כמה חברים שלו אני מבקש ממך בקשה אחת אנחנו לא עוצרים עד שאנחנו מנצחים אומר לו, "אני מבטיח לך שאנחנו לא עוצרים עד שאנחנו מנצחים." עכשיו, הבן שלי הוא לא גנרל גדול. תחשבו על זה שראש הממשלה סיים את הביקור שמה בברזילא, חוזר הביתה, ערב שבס, חוזר הביתה, לא יודע מהביתה או לקבינט, לא יודע מה, ערכת מצב חוזר הביתה. מה מהדד לו בראש? מה החיילים האלה? הבן אדם הזה פצוע. הוא עכשיו צריך לדאוג לחיים של עצמו. מה יושב לו בראש? לא לעצור עד שאנחנו מנצחים. אתם יודעים איזה כוח זה נותן לראש ממשלה להמשיך ללכת קדימה ולחשוב שאנחנו יכולים לנצח בסוף עם כל המגבלות של בית דן וזה ונותן המון כוח. אתם יודעים מה ראש ממשלה מקבל כשהוא יודע שגם כשהם מגיעים למצב הנורא ביותר שמתום אותה לפניו אנשים חדורי אמונה אנשים חדורי עוצמה והם אומרים אם זה בשביל ניצחון ישראל אנחנו מוכנים לשלם את המחיר הנורא הזה כי אחרת האירוע הזה יחזור על עצמו פעם אחר פעם זה לא טו ותן לו כוח, זה נותן לו עוצמה, זה נותן לו ביטחון שהוא יכול ללכת למלאכים נוספים ולא שעכשיו כולם בוכים ויהיה עם כי מתעוננים פרשת שבוע כן למה זה ככה ולמה זה ככה כי היו כאלה בקצוות אבל עם ישראל עם העוצמה שלו זה נותן עוצמה הנשים האלה עם העוצמות שלהם זה הקרין עוצמה שמקבל מקבל החלטות מקבל מזה המון תעצומות. לכאורה הוא צריך לשקול כל מיני שיקולים כאלה ואחרים, אבל כאשר הוא שומע את האמירות האלה וזה מגיע לאוזניו, נותן לו כוח ותעצומות. הוא אומר, עם זה אפשר לנצח, אם מתעוננים אי אפשר לנצח. חושב שזו נקודה שפחות מדי דיברו עליה. ולכן כתבתי את המאמר הזה בפרשת לך לך כשהרגשתי שכל האנשים כל מיני אנשים לוקחים צם קרדיטים וכל כל מיני אנשים שנמצאים בפרונט ומצטלמים וכל הדברים האלה זה אנחנו בגללנו בזכותנו לא לא הרבה פעמים המנצחים האמיתיים הם נמצאים מאחורי הקלים בכלל בקונטרול מאחור ואומרים לו טוב יש עוד סבב זה בסדר תלך אני מוכנה לקחת על עצמי את הדבר הזה וזה לא פשוט זה אמירה מאוד מאוד קשה. מי שפה נשוי מבין את זה מצוין. מי שלא נשוי עדיין יבין את זה שבעתיים. דבר מאוד מאוד לא פשוט. ואתה שואל את עצמך, מאיפה העוצמות האלה? מאיפה העוצמות האלה? כי כשאתה בשדה הקרב, אני אומר לכם על עצמי, אני עברתי כמה מלחמות כמפקד בצהל, מאז שלום הגליל אני מפקד בצהל. אתה בתוך המשימה קודם כל יש לך את המוכבנות אתה לא חושב על שום דבר ויש גם הרבה סיעתא דשמיה כי השם אלוקיך מתהלך בקרב מחניך אבל כשאתה נמצא מאחור מה מה מקור הכוח שלך מה מקור העוצמה שלך ואני אומר לכם זה עוצמה אסטרטגית זה יותר מטייסת מטוסים שהם כולם מקבלים את התהילה. העוצמה הזאת שבבית היא עוצמה הרבה יותר רגילה, הרבה יותר גדולה, סליחה. ומיד ככה עלה בראשי מה שחז"ל אומרים, כולכם מכירים את זה, זה גם מופיע פה בדף, כן? בשורה 75. בסכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור ניגלו ישראל ממצרים. לומר לך שזה לא דבר חדש. לומר לך שאותם נשים צדקניות, אותה אמונה, אותה עוצמה שם תכף נקרא עליה, זה לא דבר חדש שנולד עכשיו. לאנשים בעם ישראל יש איזשהי תובנה עמוקה ומיוחדת שמבינה את גודל השעה ומבינה מאיפה לשאו את העצומות נפש. וגם כאשר הבעלים התיישו מן הגאולה, כמו שחז"ל אומרים שתחת התפוח עוררתיך, כן? הגברים כבר היו מיוישים מהאמונה, באו אנשים ועודדו אותם. הגברים כבר התייאשו מפריא ורבריה. באנשים באו אנשים ועודדו אותם ופיטו אותם. זו עוצמה מיוחדת. זה האשת חיל מיצא של עם ישראל. לא בגלל שהיא מגדית או ממפית או או מפקדת לא יודע מה. לא כותרות בכלל. היא בביתה עם הילדים לפעמים עם העסק המשפחתי עם החרדות עם הדאגה לכל הדברים שבדרך כלל מתחלקים בצורה כזאת או אחרת בין בעשתו. הכל עכשיו עליה. זה איזשהו משהו שאנחנו מוצאים אותו לאורך כל הדורות. כותב המדרש זות הבירות מופיע אצלכם בשורה 77. ואין הדורות נגלים אלא בזכות נשים צדקניות שבדור שנאמר זכר חסדו ואמונתו לבית ישראל. לבני ישראל לא נאמר אלא לבית ישראל. בית ישראל זה הכוונה לנשים. כלומר זה לא משהו שהוא היה חד פעמי בהיסטוריה, זה משהו שהולך ללוות אותנו לארך כל ההיסטוריה. אני רוצה רגע אחד לפתוח סוגריים, כן? לא להרבה. אנחנו לא מזמן כן עברנו כמה ימים רק משבועות. מגילת רות לא בכדי נקראת מגילת רות כי כשאתם תבדקו לאורך כל התקופות המתוארות בתנך יש באופן עקבי אתם רואים שבצמטים המרכזיים והגורליים של עם ישראל ניצבת שם אישה היא לא נעמדת בפרונט היא תמיד מאחורי הקלים היא לא באור הזרקורים והיא משנה את ההיסטוריה וכל אשר תאמר לך שרה שמע בקולה מלמד שה האבות היו תפלים לאמהות בנבואה הם הכירו את הגורל באברהם אבינו גרש את בן האמה הזאת ביצחק אבינו עליי קילתך בני כן ביעקב אבינו כן בסופו של דבר רחל ב וככה תלכו לאורך כל ההיסטוריה אסתר רות הרי רות ונאומי רוקמים את כל העניין הזה כי הגואה לא רצה לגול הפלוני אלמוני שהיה אמור לגאול מדין קרבה באמת צריך לדון שמה מה זה הגאולה הזאת זה לא ייבום בצורה הפשטנית של המילה הוא התרשל ואז הם יוזמות איזה מהלך מאוד מפוטל ללכת אל השדה לשכב למרגלותיו אומר הרלבג שזה מעשה של הזות אבל לפעמים כדי לעורר ולייצר את העתיד לפעמים אין ברירה וזה המשך של תמר עם יהודה שיוזמת פה מהלך עוד שנייה אחת היא מוצאת כתוב והיא מוצאת ואז היא אומרת הקרנה למי החותבת הפט טילים היא מובילה את המהלך הזה כי יודעת שממנה יצא משהו מיוחד ואני עושה דילוג בצעד בזמן כולם מכירים את זה ש שאמרם לרגל השיעבוד הוא אומר רגע למה לא ניגע לריק ולא נלד לבעלה עכשיו אנחנו מביאים ילדים לעולם מה קורה איתם עם כל הבן הילוד היורה תשלחו אז מה זה עוזר הלך וגירש את אשתו. נכון? מי שינה את התמונה? כולם מכירים את רש"י. ניגשת מרים ואומרת לו, "שלך גזירה שלך קשה מגזירה של פרעה. אומר, מה מה אני מה? אני גזירה של אמרם"ם היה גדול הדור, היה ראש בני ישראל. אומר כן כי פרעה גזר על הצרים ואתה גוזר גם על הנשים כי כתוב שמה שאחרי שהוא גירש את אשתו עמדו כולם וגירשו את נשותיהם מה שנקרא חיקוי המפקד מרים בהברקה של רגע אומרת לו לא תשמע זה לא זה לא הגיוני מה שאתה עושה החזרת אשתו נולד משה רבנו משיים של ישראל וכן הלאה ואחרי זה ציפורה שמצילה אותו במלון חתן דמים אתה לי חתן דמים למולות אפשר להמשיך את את המסלול הזה כן לאורך כל ההיסטוריה אנחנו ישיבה במודיעין אז אנחנו ככה אני אומר ככה בחברון אז כולם מדברים על פרשת לך לך במירון יש לג בעומר יום ירושלים ישיבות ירושלים אצלנו יש חנוכה ותמיד אנחנו אומרים שכולם מכירים את ה את הנס של חנוכה דרך מה שכתוב בספר חשמונאים שכל המרד הזה התחיל סביב העניין הזה של עבודה זרה שרצו לגרום למטיתו ראש משפחת החשמונאים הכהן הגדול לעבוד עבודה זרה ואומר רגע זה סוף העולם ימינה ומזה פרץ צמרת. אבל מי שהסתכל בחז"ל ומי שם ככם למד מסכת כתובות למה למה דתולה ניסאת ביום הרביעי ומה זה גזירת האגמון ויש מדרש מדרש קדום והוא יש לו עדים אחר כך במקומות נוספים מי שירצה כתבתי על זה חוברת שלמה שנקראת מקבצים לאבוקה על חנוכה יש מדרש שלם שמדבר על כך שהיה סדרה של גזרות שהיוונים ניסו דרך הגזרות האלה למיר אתדתם של עם ישראל והם הבינו כמו שכותב הרב קוק בעין שהחוליה החזקה של עם ישראל שמחזיקה אותו זה הבית ואם יפגעו בקדושת הבית אזי הם יצליחו לפרק את העוצמה של עם ישראל ולגרום להם להמיר את דתם והם גזרו שאישה לא תטבול קודם כל גזרו שלא יהיה להם מזוזה מאוד מאוד מעניין איך קשורה מזוזה לנס ל נס חנוכה זה דבר מאוד מעניין לכן שם בעצם החנוקיה היא במקום המזוזה רק א כשיש מזוזה אז משמאל הוא מימין למה מוקף במצוות למה דווקא המצוות האלה לא ניכנס כרגע לעניין הזה וראו שזה לא עזר וכשנהנקו תחת הגזירה שאלו מה קרה אמרו להם זלזלתם במצת מזוזה מצת מזוזה קדושת הבית קדושת הפתח מה נכנס הבית מה לא נכנס הביתה? זה הדלת המסתובבת. היא קובעת מה צנוע ונשאר בבית, מה לא צנוע ו ואפשר להוציא אותו החוצה. זה הדלת. וזה לא עזר. אחרי זה כתבו על קרן השיעור וזה לא עזר. וכל מי שתטבול תדכר בחרב. זה לא עזר. עד שהם גזרו את הגזרה הנוראית שקלה ביום חופתה תיב לגמ תחילה. חז"ל אומרים, אין אישה קורדת ברית, אלא מי שעשר כלי, מי שבעלה תחילה. וזה משבש לגמרי את הקשר בין אישה לבעלה. אומר המדרש, 3 וחצי שנים החזיק הגזירה הזאת. עד היום שבו בתו של מתיטיהו כהן גדול, הגיע יום חופתה. ביום החופה התקבצו כל זקני ונכבדי עם ישראל, חתונת המאה, הבת של מתיטיהו כהן גדול מתחתנת ובאמצע החתונה עולה הבת שלו על הבמה עם שמלת הכלה, קורעת את שמלת הכלה ומגלה את גופה לפני הציבור. כהנים כהנים גם זריזים וגם רגזנים פה מה את עושה איזה איזה ביזיון מה זה צריך להיות ורצו לפגוע בה איך את עושה דבר כזה כל גדולי ישראל פה איזה איזה בושות את עושה היא אומרת להם באמת זה מה שמטריד אותכם אבל אחרי שכל הטרררם של הטקס הגדול זה סתיים אני אלך להיבאל לאגמור ואתם תלכו לישון בלילה זה בסדר מבחינתכם ואז היא נועמת שמה ככה מביאה את המדרש זכרו מה עשו אחי דינה וכולי וכולי ואז אומר המדרש באמת הם החליטו לעשות איזה אמבוש מה פתאום היא בת כהן היא לא יכולה להיבאל על ידי גמון רגיל צריך להביא את זה למה שנקרא לראש ה ראש האגמונים שמה בזה זה לא יודע מה הנציב לא יודע מה מה הוא היה עשו לו שם אמבוש והרגו אותו וכך התחיל המרת. מי עורר אותם? חפש את האישה. אפשר לתת המון המון דוגמאות לדבר הזה שבסופו של דבר בצמטים המרכזיים שהשפיעו על ההיסטוריה של עם ישראל עמדו נשים. אסתר כמובן אמרנו דבורה אשת אשת לפידות. כן איך היא אומרת לברק בן אבי נועם? כן הוא אומר לה אם תלכי אמי והלכתי אז אומר נכון אבל אפס לא תהיה תפרתך כי ביד אישה יתן השם את אתרה ואפשר לתת המון המון דוגמאות רק מה זה לא בפרונט זה לא בשבילת הרייטינג כן אלא זה זה השפעה אמיתית ולא השפעה חיצונית סגור סוגריים תראו דבר מאוד מעניין הפרק הזה של אשת חיל מי ימצא אשת חיל מי ימצא חיל לא ברדי אשת חיל כן משלי פרק לא אומרים חז"ל זה היה ההספד של אברהם אבינו על שרה אמנו יש את חל מיצר וזה ככה כתוב בתנחומה בחיי שרה אנחנו נוהגים לשיר רשת חי לנשים שלנו כל ערב שבת נכון לא כאספד כבעזרת השם לאריכות ימים ושנים אבל אבל בוא נשים רגע לב לפרשנות מיוחדת של אמירת אשת חיל מי ימצא בימים הללו שאנחנו נמצאים בתוכם של הרבה נשות חיל שבעליהם נמצאים בחזית פעם אחר פעם ועכשיו יש רחפני נפץ וסכנת נפשות וכל פעם יש משהו אחר אשת חיל מיצה כן אחרי זה כתוב בפסוק בטח בלב בעלה ושלה לו יסר מה זה בטח בלב בעלה כן אז המצודות כותב תסתכלו אצכם בשורה 21 בעמוד שתיים בתח כשאין האיש בביתו יבטח בה שתשמור כל אשר בבית ובמקום שהוא שם לא יחסר משלול שלל כי לא יהיה נבהל וממהר לביתו מפחד חסרון מה בבית מדהים אה זה פרשונות חדשה הוא עכשיו בשדה הקרב הוא יכול להיות ככה בחצי קשב כי מה קורה בבית איך הילדים אשתי מסתדרת לא מסתדרת ישנה בלילה לא ישנה בלילה מה קורה איתה בטח בלב בעלה ושלה לו יחסר יבטח בה כשאין האיש בביתו שתשמור כל אשר בבית כי לא יהיה נבהל וממהר לביתו מפחד חסרו בבית זה מדהים זה מדהים פתאום האשת חיל הזאת מקבלת פרשנות אקטואלית ומרחיקת לכת אגב אנחנו אומרים לך עוז והדר לבושה ותשחק ליום אחרון עוז והדר לבושה האוז היסוד של הגבורה כן כי גבורה זה דבר שהוא מתורגן למעשה העוז זה התעצומות הנפש שהם יוצרים את הגבורה במציאות ואז מה את עושה בסוף כן תראו בשורה 30 בעמוד שתיים קמוניה וישרוה הבנים שלה שנמצאים שם כן ויודעים שהאשת חיל הזאת היא מצליחה להתגבר האמא בעלה והללה ובמה הוא יהללה רבות בנות אסו חיל והתלית על כולנה ואחרי זה כשאנחנו נגיע בעזרת השם לניצחון המחלוק כבר כבר עכשיו אנחנו במקום שאי אפשר לתאר אני אגיד את זה כמה מילים אחר כך תנו לה מפרי ידיה והללוה בשערי מעשיה קודם כל צריך להבין לתת לה מפרי ידע קודם כל לדעת לחבר את זה כי כל אלה שנמצאים בפרונט ספק אסור ספק לא אסור הם מתהדרים עשיתי ככה עשיתי ככה בזכותי לא בזכותי אתם מכירים את זה כי להצלחה יש אבות רבים רק הכישלון הוא יתום אבל האמת היא זה פרי ידיה זה פרי ידיה והגיע הזמן שיעלוה בשערים מעשיה שאנחנו נרומם את ה את ה את ההישג האסטרטגי הזה שקשה להבין מאיפה העוצמות הללו באות הגיע זמן שיעלו בשערים מעשיה אני רואה שאתם בקשב אני לא יודע כמה זמן לא נשאר לי יש פה מישהו אומר נעלה פה כמה עוד שתיים שלוש דקות אז רגע אחד אצלנו בישיבה אומרים תלמידים תדקו חגורות אנחנו ממריים אנחנו אחרי זה ננחת בסדר אוקיי בסופו של דבר כשאתם מסתכלים על מלחמה המתשכת הזאת איך היא נוצרה ואיך היא מתנהלת ולאיפה מובילה אותנו. צריך להבין דבר אחד חשוב. המלחמה שאנחנו נמצאים בתוכה יש לה גלוי ונסתר. הגלוי שבה יש לנו אובים מכל הכיוונים. יש לנו את איראן מראש התמנון יש לנו את כל הפרוקסיס מסביב שמקיפים אותנו כיכס להלוגיה ומנסים בכל דור ודור עומדים עלינו חלותינו. ואנחנו בסיעתא דשמיא הקדוש ברוך הוא מציל לנו מידם עם הסיעתא דשמיא תמיד מורנו ורבנו רב ציודה זכרתי עוד לימוד אצל רב ציודה היה אומר שצריך גם סיעתאשמיא לא רק סיעתא דישמיא צריך גם סיעתא לישמיה אבל אם תסתכלו לעומק ותנסו להבין את שורש העניין ולא רק להסתכל על הקליפה החיצונית של המלחמה ומאיפו היא באה. תבינו שיש פה דבר אחד. השורש של המלחמה הזאת הוא בירור עמוק מאוד שפונה פנימה למי אנחנו, מה היא זהותינו? מה היא זהותינו העצמית? מה היא זהותנו ביחס ובזיקה לריבונו של עולם בלי שום קשר לניסים? ועוד יותר בקשר עם הניסים. יש פה בירור עמוק מאוד שאתה רואה אותו אגב בראש בראשונה אצל אנשים שלא גדלו בבית המדרש. אתם רואים את הסיפורים המדהימים של הניצולים של החתופים מ30 40 מטר בתוך המנהרות הת קרקריות. איזה סיפורים של אמונה. איזה דוסיח ביניהם לריבונו של עולם. לא אנשים שגדלו בית המדרש ואפילו רחוק מאוד משם והם כולם כאילו מתנבים בסגנון אחד. יש פה אירוע משמעותי שהתחיל מכישלון ומאסון ומרשלנות ואני מקווה שלא יותר מזה. אבל מתוך האסון הזה, כמו שהרמח"ל כותב בדתבונות ובקלח, של המסיבות המתהפכות, הקדוש ברוך הוא בחסדו הגדול מהפך לנו את האסון הגדול, את הטרגדיה הגדולה למנוף עצום של בירור עצמי שלנו. מה אנחנו? כמו שרב צודה תמיד אומר, מה אנו ומחיינו ומה כשרינו וזיקתינו לריבונו של עולם בעולמנו? יש פה בירור עמוק מאוד. יש בירור עמוק שכל אחד מאיתנו אני אומר לכם גם על עצמי יש כאלה שאומרים לא לא זה כלום מה שהיה הוא שיהיה זה לא לא מי שזה לא נגע בו והוא לא מרגיש ולא היה שם והריכות של הגופות לא ככה מחלחלות לו והוא מתעורר עם זהה בלילה כן אנחנו מובלים על ידי הקדוש ברוך הוא לפירור זהותי עמוק מאוד מאוד משמעותי של מה אנו מה חיינו ויותר מזה שהקדוש ברוך הוא עשה לנו קפיצת זמן כי אם הייתם עוצרים אותי מי שירצה אני יכול להפיץ לכם משהו שכתבתי בפרשת אה א אה א בהר בחוקותיי בתשפג כתבתי שם בדיוק הכל מה שקרה אחר כך מי שירצה או שיכנס לתוך הגוגל להסתכל בארבע חוקותיי תשפג כל תסרית של מה שקרה בסופו של דבר במלחמה כבר היה כתוב שמה אני לא נביא ניסיתי להתקבל נכון אל חי ניסיתי לקבל לקורס אבל לא עברתי את ה את המבדקים כן ואני רוצה לגלות לכם סוד יש כאלה שמתנבעים אפילו לא זוכר שעמדו שם בתור למבדקים אניחוט עמדתי בתור לא התקבלתי יתי לעשות את כל הטריקים של הנזיר זצל ולא לא לא הלך לי לא יודע לצמח מה הם מתנבים כי הם הם אפילו לא עמדו בשם בתור אבל אה אבל חכם עדיף מנביא. הכתובת הייתה על הקיר. היינו בדיוטה התחתונה עם אותו רשע שברוך השם כדור טועה הרגו. היה מחכה כמו שהספסיאנוס אמר לפקודיו חכו ירגו אחד את השני ואז אנחנו ניכנס לירושלים ככה מביא יוסף בן מתיטיהו מחכה עוד קצת עוד קצת מריבה פנימית כן מי יודע איפה היינו הקדוש ברוך הוא לקח אותנו משאול תחתיות המיד בפנינו מציאות קשה ביותר ואנחנו קרנו ונתודד הבירור הפנימי הזה הגבורה העצומה של היום הזה של אלפי אנשים רצים מהבתים שלהם אזרחים ש כוחות ביטחון להציל את את אחיהם ומאז רצף עצום של גילוי גבורה שזה בצד החיצוני אבל בירורים פנימיים עמוקים מאוד בצד הפנימי ואני אומר לכם גם עם עצמי הרבה תובנות הרבה מאוד תובנות זה מהלך שהקדוש ברוך הוא מוביל אותנו וכמו שעשינו קפיצת זמן כי אם הייתם שואלים אותי בערב ערב המלחמה כמה זמן ניקחת שאנחנו נתקוף באיראן כמה זמן היא ככת שניכנס קרקאית לעזה כמה זמן יקחת שניכנס קרקאית ללבנון הייתי אומר לכם צריך לפחות דור לפחות 20 שנה שכל הדור דור הזה של דור המדבר יסיים את תפקידו יבוא דור חדש עם דם חדש והכל עשינו את זה בתוך חודשים זה קפיצת זמן בפן האסטרטגי הגאסטרטגי ופתאום צמחנו להיות איזה מעצמה שכל טלפיות שכל פיות פונים אליה אבל זה בקליפה החיצונית בקליפה בתוכן הפנימי הקדוש ברוך הוא הקפיץ אותנו בכמה צעדי זמן מבחינה רוחנית מבחינת בחינת הזהות הפנימית שלנו של מה אנו ומה חיינו אנחנו נגענו כרגע באיזה גילוי של תעצומות של הצד הנשי אני אומר לכם שאנחנו בתקופת הערת פנים שצריך גם לראות איפה ההערה הזאת היא אצלנו בתוך בית המדרש בתוך עולמה של תורה כי כשאתה נמצא באקוסיסטם של הערת פנים אלוקית הקדוש ברוך הוא תופס אותך בציציות ראשך ואומר לך יהיה לך כאן פירוח עלה למעלה עלה יש פה גילוי שהוא בלתי נדפס לא יודע אם אתם מבינים אפילו עד כמה אנחנו עושים המון השתדלות ויש פה המון גבורה והמון סיעת אבל סיעתאלשמיה תחשבו על זה המטוסים שלנו יש לנו טייסים מספר אחד בעולם שר הגנה האמריקאי אמר שיש פה מלחמה של אחים. יש את האח הגדול אמריקה ויש את האח הקטן ישראל. כן. לא היה לו נעים להגיד שהאח הגדול זה אנחנו והם האח הקטן. כי אם מי שזוכר את המבצע הקודם כן של עם כלבי אנחנו הפצצנו בעצמנו. בסוף הוא בא נתן את הפינה לשמה הוריד שמה איזה כמה פצצות כן על הקורים וזה. אבל אנחנו התחפנו לבד והגענו נכון עזרו לנו להגן אבל הגענו בעצמנו תחשבו על זה שיש מטוסים שתוקפים באיראן הם בני 50 שנה אני רואה שפה אנשים עם שיער סיבה בשנת תשו בערב שבת נחתו פה מטוסי F15 הה ואז ממשלת רבי נפלה כי הם הגיעו אחרי כסת השבת זה אותם מטוסים האלה שתוקפים שמה בני 50. תחשבו על זה שרק עזבו את הטכנולוגיה, רק המותות פלדה שמחזיקים את הכנפיים הם לא אמורים להחזיק מעמד בדבר כזה. המטוסים האלה לא אמורים, לא בנויים לטוס רוחנג'אי 1500 קילומטר לכל כיוון ולשוט באוויר שבע שמונה שעות. אם תדלוג בסדר, אוקיי. הם לא בנויים לזה. הראיה שהמטוסים האמריקאים שהם הרבה יותר חדישים והם תסים טווחים יותר קצרים כבר יש להם 12 מטוסים שנפלו וגם במבצע האחרון מתוך 36,000 תקיפות אנחנו עשינו את ה-17,000 והם עשו את השער אנחנו האח הגדול וכל המטוסים חזרו בשלום ששם אין לזה אח ורע אז זה סיעתא לשמיא אבל גם סיעתא דשמיא ואפשר להישאר בזה זה להגיד או להגיד עוד הוא השם כי טוב כולם חסדו ולהגיד מודעים אנחנו לך וזה נכון וצריך ומי שלא רואה את זה עיניו עיניו עצומות אבל צריך לזכור שזה רק סימן ולא לא רק הדבר עצמו זה סימן שיש פה הערת פנים אנחנו חיים בתקופה של הערת פנים והערת פנים צריכה לבוא לידי ביטוי לא רק בצד המצטעי צריכה לבוא לידי ביטוי בעבודת השם שלנו, בשקידת התורה שלנו, בגבורה המעשית שלנו, ביכולת שלנו לקחת על עצמנו עוד ועוד דברים בעולמנו רוחני ולעלות מעלה מעלה בלי פחד. זה צריך להיות המסר. אז התחלנו מה כן אפשר אנחנו נוחטים בשם הקברנית והצוות תודה שטסתם אלעל ואפשר לפתוח את החגורות אבל א אני אומר לכם אנחנו בשעה גדולה לעם ישראל שעה קשה אבל שעה גדולה אנחנו נשים תקופה של בחירות היא תהיה תקופה מאוד מאוד לא פשוטה של פוליטיקאים שישיתו איש באחיו אבל אנחנו כיושבי בית המדרש יש לנו שליחות גדולה להמשיך לעלות מעלה מעלה. אני רוצה להגיד לך עוד משפט אחד למרות שאני יודע שאני חורג אבל קח עוד דקה. בסדר? יש כאלה בחברה הישראלית ואני יודע שהדברים האלה אחר כך אלו לאינטרנט אז זה טוב שאנשים יראו את זה. יש כאלה בחברה הישראלית שרוצים לגמד את החלק שלכם, של בני הישיבות, בהישג המבצעי שאנחנו נמצאים בתוכו. אנחנו רואים את זה גם בקדמת היחידות ואני מגיע לא מעט, רואים את הדבר הזה, רואים את זה בסרטונים שאני שימוציא, הכנסת ספר תורה על עלעל המון המון דברים, על על התפילות וכולי וכולי. רואים את זה לצערנו גם בבתי החולים ובבתי הקברות בצורה לא פרופורציונלית בכלל ויש כאלה שרוצים לגמד את זה לא מה פתאום אתם סופרים כולם היו שם ברגע שאתם שומעים את הדבר הזה אתם צריכים לחשוב מה האינטרס שלהם לגמד את הדבר הזה אתם יודעים מה האינטרס לא כי אנחנו אומרים את זה כדי לתפוח לאצלנו שכת תראו כמה אנחנו גיבורים וכמה לקחנו על שכמינו וכולי לא כי אמרנו שהמלחמה הזאת היא בעצם בירור עמוק של הזהות שלנו כשאני התגייסתי בשנת תשמע מאור בן ישיבה החבר'ה הקיבוצניקים שהיו שם בפלוגה שקיבלו אותנו את הבין אישי לקורס מתקים הם היו בטוחים שיש לנו שני עדיין שמאליות כי הביני אישים מה הם מסוגלים לעשות כי התורה זה נדפס כזה של בית המדרש של אנשים כפופים כאלה חברים כאלה צולרים כאלה אנחנו חזקים אנחנושי השטח אנחנו אשי הפלחה אנחנו אנחנו השי הגבורה ונראה כאילו יש פה שני דיסיפלינות יש תורה ויש צבא יש תורה ויש חיים ומה אנחנו רואים אנחנו רואים שעשרות השנים האלה שגדלנו וגידלנו אותכם בתוך בתי המדרש בנינו תורה שבונה גבורה לא כשני דברים נפרדים אלא שני צדדים של אותה מטבע וזה בירור מאוד משמעותי לגבי הרלוונטיות של התורה כלפי הציבור הרחב ויש כאלה ואני מאוד מבין אותם חלקם חברים טובים שלי שעבר עם כאלה זה מעין עליהם כי העולם שלהם מסתדר דיכוטומית. גם הציבור החרדי זה מסתדר דיכוטומית. יש צבא ויש תורה לא קרב זה על זה. אתה תן תהיה בצבא אני אהיה בתורה. אני אתפלל אליך. בסדר תודה רבה אל תתפלל עליי תבוא להיות איתי ביחד. זוכר שהייתי פעם בשליחות הישיבה הגעתי לטורונטו לאיזה בבית כנסת ביום ראשון עומדים שמה חבדניקים אומרים איפה אתם? אנחנו משיבת ההסדר במודיעין. וואי כן מה יש לכם חבר בצבא? כן חברה צבא א אנחנו אוהבים את הצבא הזה רמדק אתם אוהבים את הצבא אנחנו חילקנו סופגניות לחיילים בצבא אמרתי לו תודה רבה סופגנויות אתם יכולים בים בבית אם אתם מביאים את הצבא תבואו לשרט איתנו כתף לכתף הדיכוטומיה הזאת שזה או זה ואוזה ולא יכול להיות שזה בא עם זה ובא עם זה יבוא על חשבון אחד על השני הוכח באופן חד משמעי שבית המדרש הזה זה נבחן בקור הברזל, בקור האש. אתם יודעים מה זה תבילת אש? מה זה תבילת אש? כי אומרים תבילת אש. מה זה תבילת אש? מה זה הפעם הראשונה שאתה נכנס הקרב ויורים עליך? זה הפשט. הדרש הוא תבילת אש שנתבלת במקווה של אש, במקווה של מלחמה. עברת את המקווה הזה וגילית שאתה יוצא מבית מדרש שעמד במבחן שמאז בית מדרשו של רבי עקיבא במלחמת בר כוכבה לא עמד שום בית מדרש במבחן הזה. עמדת במבחן וועמדת בו לא רק בהצלחה בקידוש השם עצום. קידוש השם עצום. ואת הקידוש השם הזה צריך להמשיך ואת הקידוש השם הזה צריך לבס והקידוש השם הזה הוא לא בשביל לאיים על מישהו ולא בשביל לזלזל במישהו הקידוש השם הזה הוא לשם איחוד קודשברו זאת ההערה הגדולה שהקדוש ברוך הוא רוצה שתתעורר בעולם שתורתו כמו שהרב כותב באורות כן בראשית מטרו של העם הזה בראשית זה שהעולם היה בטורתו בטועתה פרותה וכולי וכולי הליליות כן להקים ממלכה כן מהרום האינטליגנציה האנושית עד הפרולטריון שלמד שהתורה היא לא רק לנזירים ואנשי קודש אלא גם אנשים פשוטים גם המציאות עצמה מתקדשת על ידי תורה זה גילוי עצום לא גילוי אינטלקטואלי זה גילוי במציאות שעמד במבחן האש עבר תבילת אש ודבר שעבר תבילת אש הוא נצרף באש והוא עמוד של אש והוא צריך להיות עמוד בפני כל המחנה לא בשביל להתגאות לא בשביל לתפוח לעצמנו על שכן אלא כדי לאיחד שמע הדקות שבריך הוא ביחוד שלם בשם כל ישראל עלו והצליחו ‏M.