בא תשפ"ו - הרב אליהו מרציאנו | מפירות הכרם

אנחנו השבת נקרא את פרשת בור שמתחילה בשליחות של משה רבנו אל פרעה להתרות בו על מכת ההרבה. העולם שואלים מדוע נאמר בוא אל פרעה? לשוננו בוא פירושו לבוא. אדם קורא למישהו אליו אז הוא אומר לו בוא אליי וכאשר שולחים אדם למישהו אחר אומרים לך אליו אז כמו במקות אחרות שנאמר לך אל פרעה היה צריך אמר גם כאן לך אל פרעה דו נמל לשון שלכאורה לא מתאימה קודם כל צריך לשים לב שות לאו מכה הראשונה שנאמר באבו כן קדמה לה קדמו לה מכת הצפרדיה שכתוב בו פרעה מכת הדבר אז אם שואלים פה צריך לשאול גם שם אבל האמת זאת לא שאלה כי בראשון הקודש ההפך של בו זה לא לך פסוקים מפורשים אנחנו אומרים בפרשת התוכחות הברכות ברוך אתה בבואך וכך אתה בצאתך אומרים בתהילים בשאיר למעלות השם ישמור צתך ובואך נתה ועד עולם גם בכניסה להרים שלטים מזמינים ברוכים הבאים ביציאה מהעיר אנחנו אומרים צאתכם לשלום נמצא שההפך של בו זה לא לך אלא צה ואם צא זה ההפך של בו אז מה זה בו פרשו יכנס באמת הוא כל מתרגם בוא אל פרעה עול לבד פרעה הוא לא אומר את לבד פרעה אלא עול הכוונת תיכנס אליו ויפה כתב בעל התורים לשונו הזהב שכאשר פרעה יושב בביתו אז השם אומר למשה רבנו בוא אל פרעה דהיינו תכנס אליו כאשר פרעה נמצא בחוץ אל המים השם אומר לו לך אל פרעה כך שכמו שאמרנו א אין כאן שאלה והעניין הוא עניין לשוני בכל אופן יש לשאול בכל זאת האם זה מקרה האם במקרה פרעה נמצא בביתו משה נשלח אליו במקרה נמצא בחוץ ומשה נשלח אליו משה מה יש כאן איזה כוונה אולי דבר מכוון אולי פרעה בכוונה ממתין להתראה ולמכה פעם בחוץ פעם בביתו אנחנו נאמר את זה רעיון שנוגע בנקודה הזאת אנחנו יודעים שהקדוש ברוך הוא הקשה את לב פרעה חז"ל אומרים החמש מכות הראשונות פרעה הכביד את לב עצמו בחמש האחרונות השם קשה את ליבו. למה חמש וחמש? אפשר לומר חלוקה פשוט הגיונית, שוויונית, מה שנקרא אפשר לומר מידה כנגד מידה. כיוון שחמש מכות הראשונות, חמש מכות פרעה הקשט לב עצמו במזיד, הוא לא יודע שהקדוש ברוך הוא שהשם הוא האלוקים, אבל ידעתי את השם לא את ישראל לא שלח. מידה כנגד מידה כל מכה כזאת פרעה קיבל חטף במרכאות מכה כנגד אותה מכה כדי שיקבל מה שמגיע לו כדי ש שהשם ישלים את הסדרה של המכות להראות גדולתו ועצמתו בעיני מצרים אבל בעיקר בעיני עם ישראל אלא שאז צריך א אולי לעיין ולחפש מה קרה בהתנהגות של פרעה באותם מכות הראשונות האלה שמכל בכוח זה הוא איבד את הזכות שלו לחזור בתשובה בעצם יבד את הבחירה החופשית מה דבר שגרם לו לרשיע כל כך שעשה אותו רשע כל כך שאין לו זכות לחזור בתשובה כמו שכתוב הרמבם שזה שהמרשאים הגדולים אלה שמרשאים מאוד מאוד מאבעים את הזכות לחזור בתשובה אנחנו נעיין ב ב בעיקר במכות האחרונות אנחנו יודעים הרי שזה שבכל המכות הייתה הפליה הפרדה גדול מורה בין עם ישראל למצואים. ככה חז"ל אומרים בכל המכות. למרות שבתור זה מופיע רק פעמיים. תכף נראה. אבל לפי חז"ל זה מהמכה הראשונה. ידועמדרש הנפלא שזה ש שהמצרי והישראלי שותים אותה מים בו זמנית. המצרי שותה דם והישראל שותה שותה מים. אבל כמו שאמרנו בתורה זה מופיע בשתי מכות. הראשונה זה ממכת הערוב. שרביית כתוב שם והפלטי ביום ההוא בן בארץ ארץ גושל אשר עמי עומד עליה לו היות שם ערוב כן בהמשך ושמתי פידות בין עמי ובין עמך במכת הדבר כתוב ויפלא השם בין מקני ישראל ובין מקני מצרים לא ימות מכל בני ישראל דבר וככה היה בסוף כתוב בפירוש וימ כל מקנה מצרים ומקנה ישראל לא מת אחד. זאת אומרת שהייתה התורה אומרת שזה שתהיה הפרדה בין בכל מכה ומכה שחז"ל או שפסוקים בשתי המכות האלה בין מקני ישראל לבין מקני המצרים. הדבר הזה הוא דבר עצום. זה נס בתוך נס. כי גם מי שמתכחש לעוצמה של המכות שהייתה מכות ברור שזה ברור שזה יד השם בחוצמה האדירה של המכה מבחינת השליטה בטבע וכולי וכולי לכאורה לא יכול להתכחש שיד השם נמצאת בדבר כאשר כאשר רואים שהישראל נפגעים המצרים נפגעים וישראל לא נפגעים איך אפשר למשה להתכחש דבר כזה פרעה בכל זאת תכחש למרות שהוא ראה את ההפרדה הזאת, הוא ידע עליה ואפילו ראה אותה כמעט כפי שנסביר תכף. בכל אופן ממשיך להתכחש במציאות השם. זה אומר זה אומר שלא שהוא לא רואה את האמת אלא שהוא מסרב להודות באמת. במכת הדבר מכה חמישית שם החל תפנית יותר מהמכות הקודמות. ומדוע? מכת הערוב כתוב כתוב שזה שלא נפגע מפני מקני ישראל אבל פרעה לא ידע בצורה ישירה כנראה דיווחו לו העבדים שלו דיוחו לו המצרים וגם צעקו לו תודה באמת ותשחרר אותנו מהמכות מכת הדבר כתוב וישלח פרעה והנה לא מתקני ישראל עד אחד פרעה לא הסתפק במה שמדוכים לו אנשים במקרה כן באופן מקרי אוקיי? אלא הוא שלח אנשים שלא לבדוק האם אמת הדבר, האם באמת המכה מפרידה בין ישראל ובין המצרים. והנה אמרו לו כן בדקנו וחקרנו וראינו ולומד מישראל עד אחד מנקני ישראל עד אחד כמו שאמרנו ובכל אופן פרעה רואה את הדבר הזה רואה את יד השם בפירוש ובדבר באמת כתוב בדבר הנה יד השם הויה במקש בשדה דבר כבד מאוד יותר מכל מכה אחרת הדבר מוכיח זה יד השם נגיד מכת הערוב עוד יכול לטעון זה כישופים א משה רבנו הוא יודע לדבר אל החיות והוא הזהיר אותם וכולי וכולי שמכה פיזית אולי כן יש טום טענות שזה שיש שליטה בטבע בצורה כן לא לא מת השם אלא בצורה אחרת אבל כאשר דבר זה מגפה באוויר המגפה הזאת פוסחת באופן שיטתי על ישראלים ופוגעת רק במקרה במקנה של של המצרים אין לך הוכחה גדולה מזאת שהשם נמצא בקרב המחנה שנמצא בקרב עם ישראל כר שהשם מנהל את העניינים בצורה ברורה ולכן לא נותר אלא להודות השם הוא האלוקים ואם פרעה הרשע הזה ממשיך ומתכחש בכל זאת זה סימן כמו שאמרנו קודם שהכל בא במזיד וברשעות וכאן המקום לשלו ממנו את הבחירה החופשית עדיין עדיין ישים את התמונה בכל זאת צריך להבין מה איזה כוח איזה עוצמה מה איזה עזות הייתה לפרעה להמשיך להתכחש בכל זאת מה התירוץ שלו הבנים אומרים לו ענו את הורא זה יד השם למה אתה לא שולח את עם ישראל למה אתה לא משחרר אותנו מהסבל הנורא הזה של של המכות איפה איפה פרעה מצא מאיפה שאב את הכוח הזה המרושע הזה להמשיך ולהתכחש לאמת הברורה בדבר הזה חז"ל באים לעזרתנו אמרנו קודם כתוב וישלח פרעה ונין לא מת מפני ישראל עד אחד. חז"ל דרשו עד אחד ולא עד בכלל. הייתה בהמה אחת שהייתה שייכת לישראל והיא בכל אופן מתה. ומדוע היא מתה? כיוון שהי הייתה בשותפות של מצרי וישראלי. אי אפשר להרוג חצי בהמה. כן? הרי גם בשביל לאכול כזית בשר צריכים לשחוט פרה שלמה. אז לכן אז לכן היא מתה. ופה פרעה מצא את את מקום חרפתו אמר נו אתם רואים הנה הנה הבהמה הזאת שכת לישראל גם לישראל והיא מתה ויש כאן דרן נפלא בקודה הזאת כתוב הנביא אומר כי ישרים דרכי השם צדיקים ילכו ופשים יקשלו הקדוש ברוך הוא מצא בעצם ניסיון ברור לפרעה באותה בהמה מה הרי אם פרעה היה אומר אני יכול להתכחש הנה עובדה שזה שהפרה הזאת מתה למות שייכת לישראל ובכל זאת אני מודה באמת אני מכיר בקדוש ברוך הוא שלך את ישראל קונה את עולמו כך חוזר בתשובה שלמה כמו צדיק אבל באותו דבר עצמו הוא בכה בדרך השלילית כיוון שהיא מתה והיא שייכת לישראל נו אתם רואים נו אתם רואים הנה כן כמו שאמרנו קודם הצדיק היה בוחר אותו דבר נקודה עצמה היה יוצא גדול כמו שאומרים במסקנה חיובית והרשע רשע פרעה הרשע הזה בכה בדרך השלילית עכשיו שאלנו קודם האם זה מקרה שפרעה נמצא בבית במלת רעה יכול להיות זה לא מקרה כיוון שפרעה כבר שמע מכת הערוב כן שהייתה הפרדה והפליה ברורה בין ישראל לבין המצרים הוא אמר שם אני יהיה בחוץ במכה הבאה אני אראה בעצמי אני לא יכול להתכחש אם יספרו לי תמיד אני אמצא את הדרך ל אז יכול להיות שפעו בכוונה נמצא בביתו ספון בביתו כדי שיוכל עדיין כמה שירצה כן ככל שירצה יוכל עדיין למצוא את התירוץ הקלוש ביותר כדי לא לדוד באמת לא ישלוח את עם ישראל מכאן כמו שהסברנו קודם כמו שאמרנו קודם מכאן ראינו את התפנית הזאת שבכוחה פרעה גזר את דינו מכת הדר במכה חמישית מכאן ולך כל המכות אחרות כמו שאמרנו הקדוש ברוך הוא הקשה את ליבו לבלתי שוב בתשובה גם אם ירצה ‏Ja.